SUBSIDIO #1 – AÑO 2020

PREPARACION PROXIMA DE CATEQUISTAS A LA MISION ENCOMENDADA

ELEMENTOS DE REFLEXION SOBRE LA IDENTIDAD DEL CATEQUISTA

En el marco de la elaboración definitiva de nuestro Plan Pastoral diocesano quinquenal,
y constatando la necesidad sentida de preparar a los Catequistas en este tiempo que
antecede a los encuentros de catequesis pre-sacramental, envío algunos elementos sobre
la identidad del Catequista, a manera de subsidio, que nos podrá ayudar a una mayor
toma de conciencia de nuestra vocación y misión samaritanas: SER discípulos
Samaritanos en salida.
Desde el Campo de arraigo, les auguramos éxitos en esta tarea de “catequizar a los
catequistas” de manera que se preparen a la tarea evangelizadora, como lo concebía San
Juan Pablo II° “nueva en los métodos, nueva en las formas y nueva en el ardor”.
1. SER CATEQUISTA

¡«Ser catequistas» no es cosa fácil! Es mucho más sencillo «dar catecismo»… a unas horas
establecidas... con un texto que explicar en las manos... con un programa a desarrollar... Se incurre
en este peligro cuando se convierte uno en catequista con demasiada precipitación, en una
situación pastoral que muchas veces demanda con urgencia una contribución inmediata a la
educación de los muchachos en la fe. Antes que nada es importante «ser catequistas» lo demás
viene por si solo.Tú mismo tal vez, después de haber adquirido el método y asimilado mejor el
mensaje cristiano, adviertes en este punto precisamente la necesidad de definir y cualificar tu
identidad. 
Deseas «convertirte en catequista», es decir, rehacer un camino que personalmente te compromete
a lo largo y ancho de itinerarios de fe que te sitúan junto a los muchachos para crecer con ellos en 
la vida de comunión con el Señor, en la escucha de la Palabra de Dios, en la oración y en la
participación asidua en los sacramentos. 

El catequista, por lo mismo, no debe olvidarse nunca de que la eficacia de su magisterio, más que
a aquello que dice, será proporcional a aquello que es, al calor que dimane de los ideales por él
vividos y que irradie de todo su comportamiento. Su preocupación primordial será, pues, la
de adecuar su propia vida espiritual a aquello que él enseña, cultivando la oración, la meditación
de la palabra de Dios, la fidelidad en el propio cumplimiento del deber, la caridad para con los
hermanos indigentes, la esperanza de los bienes eternos. (Card. Giovanni Colombo).

En este camino es donde me acerco a ti para estar juntos delante del Señor, de la Iglesia, ante
nosotros mismos, en el silencio y en la meditación, antes de anunciar la Palabra de Dios.
Solamente de esta manera es posible llegar a descubrir la propia identidad de catequistas, que es
un don antes que un compromiso, una vocación antes que una opción personal, una 
respuesta de fe antes que un simple servicio de promoción humana. Puedes, sobre todo, releer en
profundidad tu tarea catequística, captarla en sus aspectos esenciales y específicos; adquirir un 
nuevo modo de relacionarte con los muchachos y formarte una imagen de ellos a la luz de Dios.
De hecho, el catequista acierta a dar con las respuestas de fe tan sólo cuando él en persona se pone
con frecuencia a la escucha de la Palabra, la medita con sincera humildad y vive con entusiasmo
su ministerio, redescubriéndolo de continuo de una manera nueva y gozosa. Este es el propósito
que tiene que guiarte a lo largo de los tres itinerarios propuestos: bíblico, teológico y eclesial, para
una relectura espiritual de tu servicio catequético. Te recomiendo evitar la tentación de la prisa.
Detente más de una vez, ya que no se trata de lecciones, sino de sugerencias para 
la meditación personal o de grupo.

Por ello, no busques aquí normas o métodos, sino tan sólo tu identidad de catequista a la luz de la
palabra de Dios en la Iglesia actual. Advertirás que el lenguaje empleado, en los momentos de 
mayor intensidad, te interpela de una manera directa, a fin de que no te evadas de la provocación
que te supone. Podrás vivir esta experiencia solo o en grupo, durante un curso de formación
espiritual o en retiros para catequistas. Eso si, es necesario que recuperes la conciencia de
la importancia básica de la vida de comunión con Dios, a fin de cumplir con fidelidad tu servicio
de la Palabra, que es un ministerio de gracia y exige competencia y santidad.

2. SER CATEQUISTA ES UNA VOCACION 

MINISTERIO-CATEQUISTICO: VOCACION
«No me escogisteis vosotros a Mi, sino que Yo os escogí a vosotros» (Jn 15,16) ¿Por qué te has
hecho catequista? Es posible que no sepas dar una respuesta inmediata a esta pregunta. Si
reflexionas y tratas de reconstruir el entramado de las circunstancias, a veces fortuitas, de las
situaciones imprevistas, o de los encuentros ocasionales de los que ha brotado tu opción de poner
manos a la obra catequética, te quedas desconcertado. ¿Ha sido una invitación... una toma de
conciencia de tu condición de creyente a fondo... una propuesta... un testimonio... un deseo de
comprometerte con la comunidad cristiana?... No lo sé; tal vez ni siquiera tú mismo lo sepas. Todo
esto, visto de un modo superficial, puede parecer que haya sucedido así, casi como por
casualidad... Pero en realidad nada, a los ojos de Dios, ocurre por casualidad. Sobre todo cuando
él escoge a sus colaboradores inmediatos, como lo es todo catequista. ¡Seria una decisión
irresponsable! Jesús pasa una noche en oración antes de llamar a sus discípulos: «Subió al monte a
hacer oración», (Lc 6,13). En otra ocasión les afirma: «No me escogisteis vosotros a mi, sino que
yo os escogí a vosotros» (Jn 15,16). 

Ha sido el Señor quien ha entretejido la sabia trama de circunstancias en la que, en momentos

diversos, te hacia saber su llamamiento. Tú no te percatabas, pero él es siempre el primero en
actuar; nos precede, nos sorprende con sus gratuitas iniciativas que, juntas todas en uno,
constituyen nuestra vocación. Has acogido su propuesta: ¡ya eres catequista! Pero que no sea la
tuya una acogida resignada a una invitación que te llega acaso de un sacerdote, al que no pudiste
decir que «no» porque su demanda tenía el tono de la súplica y el acento de la urgencia. Es
necesario redescubrir el sentido de un gesto que tal vez te haya pasado inadvertido en su
importancia y en su profundidad. ¿No te has preguntado nunca por qué no ha llamado a
otros? Con un asombro unido al sentido de la sorpresa, de la gratitud, de la responsabilidad,
observa el evangelista Marcos: «Llamando a los que quiso, vinieron a él»' (Mc 3,13). Es
importante volver al origen de este llamamiento que te ha sido dirigido también a ti, reconstruirlo,
volverlo a escuchar de nuevo 
como la primera vez para responder hay como ayer, más aún, mejor que ayer, con tu «si»' gozoso
a la invitación del Señor que te envía a anunciar su Palabra. 

A. LLAMADOS PERSONALMENTE A ANUNCIAR LA PALABRA DE DIOS (MISION)

Hay una manera equivocada de entender la vocación que consiste en identificarla con
elementos y aspectos extraordinarios, excluyendo todo lo que puede ser ocasional y cotidiano.
La vocación, que está en el comienzo del ministerio catequético, es algo que pertenece al
género de lo extraordinario por ser «don y gracia del Espiritu Santo» (EM 68), sin que esto
implique manifestación exterior excepcional alguna. La vocación es siempre un gesto de
predilección.
El modo como Jesucristo mismo llama a los apóstoles y a los discípulos no tiene nada de
excepcional. Invita a Juan y a Andrés a seguirle mientras éstos van de camino: «Venid
y veréis» (Jn 1,39; llama a Mateo mientras éste se encuentra en su mesa de trabajo: «Sígueme»
(Mc 2,14); a Pedro mientras se afana en arreglar las redes de pesca: «No temas: de ahora en
adelante serás pescador de hombres» (Lc 5,11). Las situaciones cotidianas se convierten en el
lugar en que resuena la palabra del Señor y donde los discípulos acogen su propuesta. Algo
semejante, aunque en un tono diverso, ha ocurrido también en tu propia vida, constituyendo el
comienzo de la historia de tu vocación catequética. PROFETA: La vocación del catequista
nace y se precisa dentro de la llamada sacramental, en la que encuentra su fundamento el
ejercicio del ministerio de la Palabra. Aquí es donde el Señor invita, cita, otorga sus dones,
envía en misión. «La vocación profética de cada uno de los miembros del pueblo de Dios tiene
su origen en la consagración bautismal a Cristo; se desarrolla y se especifica, a través de los
otros sacramentos, en ministerios diversos...» (RdC 197).
Como Catequista, Estás efectivamente comprometido a hacer patente la proclamación de la fe
en correlación con tu experiencia de vida, a fin de que la salvación se haga realidad y sea
proclamada también a los demás. El llamamiento al ministerio catequético no es una «super-
vocación», añadida desde fuera, sino un modo concreto y específico de responder en la
comunidad a la invitación del Señor. 

«El catequista es consagrado y enviado por Cristo y puede tener su confianza puesta en esta
gracia: más aún, debe solicitar la abundancia de la misma, a fin de hacerse en el Espíritu
instrumento adecuado de la benevolencia del Padre (RdC 185). 
La consagración al ministerio catequético es para ti una garantía de auxilios y de gracia que
debes invocar con fe y con fervor en la oración incesante al espíritu Santo (EN 75). Enviado
por el Espíritu para la comunidad, el ministerio de la Palabra nace de una vocación especifica
que el Espiritu suscita en la comunidad y para la comunidad.

El Señor te envía efectivamente a anunciar su Palabra dentro de un ambiente preciso, a un

determinado grupo, con una finalidad bien concreta. Al irte haciendo cada vez más dócil a la
acción del Espíritu (RdC 40), te será posible ir descubriendo este proyecto que él tiene sobre
ti. Es cierto que no solamente tú eres un llamado, sino que también tus muchachos, en la
catequesis, son llamados a escuchar, en tu voz, la Palabra de Dios. Por consiguiente, tu
vocación se extiende también al grupo de catecismo que el Espíritu ha escogido precisamente
para ti, para que, en la fe y en el amor, construyas en él la Iglesia. El encuentro habitual con
tus muchachos debe hacerte cada vez más consciente de los dones que el Señor, a través de tu
voz y de tus gestos, quiere comunicarles a ellos. En un determinado sentido te conviertes en el
mediador único e insustituible de los mismos, en aquel momento y en aquel determinado
ambiente. 

B. UNA VOCACION QUE ES GRACIA Y DON DEL ESPIRITU SANTO 

Puede suceder que el catequista, en el ejercicio de su ministerio, sobre todo frente a las

dificultades, experimente incomodidad y turbación y conozca el peso y la fatiga del
compromiso que ha aceptado. Incurre fácilmente entonces en el riesgo de vivir su vocación
tan 
sólo con un profundo sentido del deber y de la responsabilidad asumida ante la Iglesia, el
grupo de los muchachos y sus familias, hasta el punto de perder de vista una dimensión
importante de su servicio, es decir, el sentido de la gratuidad y de la predilección. 
Ser catequista es una gracia y un don, ya que tu opción no está vinculada a mérito particular
alguno, sino únicamente al misterio de la llamada del Espíritu. 

La vocación del catequista se perfila a partir de la comunidad cristiana, en la que es invitado

a desempeñar un ministerio específico. Dicho ministerio es conferido a través de
su designación e implica un servicio que hay que realizar en la Iglesia de un modo
suficientemente estable. En la comunidad ese encuentran los llamados ministerios de
hecho, es decir, aquellos ministerios que, sin título oficial alguno, desempeñan, en la praxis
pastoral, constantes y consistentes servicios público a la Iglesia.... «Uno de los ejemplos más
evidentes es el de los catequistas, que se encuentra entre los más florecientes en no pocas
iglesias locales. (EM 67).

El catequista, por consiguiente, desempeña en la comunidad el ministerio de Cristo, que con la

palabra convoca a los niños y los reúne para anunciarles la «buena nueva» del amor del Padre
El desempeñar la tarea catequética nace sobre todo de la necesidad de manifestar a los demás
el don recibido y no de motivaciones humanas. A diferencia de lo que ocurre en las 
relaciones entre las personas, en las que es posible la reciprocidad del favor, cuando se trata de
Dios no existe reciprocidad alguna. 
GRACIA-DON: Aquí todo es don, solamente don y siempre don, aun después de haber
desempeñado un ministerio. Pero, sobre todo, el servicio de la Palabra es «gracia», ya que
expresa el máximo de confianza que el Señor te otorga cada vez que te encuentras con tu
grupo en la tarea catequética.
Por eso mismo estás en deuda para con quien te ha enviado a anunciar su mensaje a los
muchachos. Al igual que el apóstol Pablo, también tu vives esta experiencia saboreando en el
espíritu un profundo sentimiento de gratitud: «Doy gracias al que me dio fuerzas, a Cristo
Jesús, Señor nuestro, porque me consideró digno de confianza al colocarme en el ministerio»
(1 Tim 1,12). Adviertes en ti mismo el ansia de ser hallado digno de esta vocación (Ef 4,1). 
La actitud del catequista respecto a la llamada del Señor, más  que una decisión, es una
respuesta de fe a la invitación del Espíritu que la ha precedido. Aceptar el ministerio
catequético equivale a acoger en la propia existencia al santo «siervo Jesucristo» (Hech 4,27),
convertirse en discípulos suyos, es decir, compartir su proyecto de vida, seguir su camino y
encontrar en él, promulgador de la Palabra del Padre, el modelo de práctica del ministerio
catequético.
Como catequista eres llamado a responder a la invitación de Jesús: «Id y enseñad a todas las
gentes» (Mt 28,18), pero, ante todo a acoger con fe y con amor su invitación: «Venid y veréis''
(Jn 1,39), es decir, a permanecer con él en la oración, en la meditación, en el silencio y en la
experiencia de la vida eucarística. Del hecho de convertirte en discípulo de Cristo y,
por consiguiente, del hecho de escogerle a él como persona con la que compartir tu propia
vida, es de donde arranca la progresiva maduración de tu respuesta de fe a la vocación
catequética, y por consiguiente a la misión de evangelizar.

EL “CATEQUISTA” PROFETA EN LA IGLESIA

Se sigue de aquí una mayor conciencia de estar desempeñando en la comunidad cristiana un

servicio que te sitúa en la línea de los profetas y, por consiguiente, dentro de la historia de la
salvación, que hoy día se lleva a cabo también por obra y gracia de tu tarea catequética. 

«Mira que pongo mis palabras en tu boca» (Jer 1,8)Ante el llamamiento de Dios a desempeñar
el ministerio de la Palabra, el catequista puede compartir, como los profetas, un 
sentimiento profundo y sincero de incapacidad, de insuficiencia, que le asalta casi con
idéntico acento. No me van a creer ni van a escuchar mi voz» (Ex 4,1). ¡No sé hablar, pues
soy muchacho» (Jer 1,6)! ¡Ay de mí, que estoy perdido, pues soy hombre de labios impuros!
(Is 6,5).
Es el comportamiento característico de quien supone que ha de desempeñar por sí solo el
ministerio que le ha sido conferido, partiendo de las propias fuerzas, lo cual le hace ver una
serie de limitaciones que en un primer momento le inducen a declinar la invitación. Tal
verificación es, por el contrario, un componente indispensable de tu misión catequética, la
cual, como la del profeta, nace de la conciencia de hablar «en nombre de otro», de
anunciar palabras que no te pertenecen, porque son de Dios. De hecho, él mismo crea al
profeta con algunos gestos simbólicos: purifica con fuego sus labios (Is 6,5-7; Jer 1,8), le 
permite asistir al «consejo del Señor» (Jer 23,18) y lo introduce en la corte celeste (Ez 1,26-
28). Es un conjunto de signos que expresan la familiaridad que Dios mantiene con aquellos a
quienes envía a anunciar su Palabra. «Dios no hace nada sin revelar su secreto a sus siervos,
los profetas» (Amós 3,7). 
Idénticas perspectivas se encuentran en el evangelio. Es Jesús quien, a diferencia de los
rabinos de la época, llama personalmente a los discípulos, siendo así que, de ordinario, eran 
los discípulos los que buscaban al maestro (Mc 1,14-20; 2,13-17; 8,27-38). Jesús conversa con
ellos como un «rabino», estableciendo con ellos unas relaciones familiares y afectuosas que
eliminan toda distancia. Les tranquiliza diciendo que en los momentos difíciles no deben
preocuparse de lo que han de decir, porque será el Espíritu quien hablará en ellos «No os
preocupe cómo o qué hablaréis; porque se os dará en aquella hora lo que debéis decir. No
seréis vosotros los que habléis, sino el Espíritu de vuestro Padre el que hable por vosotros»
(Mt 10,19-20). San Agustín comenta a propósito de esto: «Si el espíritu Santo habla en
aquellos que, por Cristo, son entregados a sus perseguidores, ¿por qué no habría de hablar en
aquellos que entregan a Cristo a sus oyentes?». «En el nombre y con la gracia de Cristo
Salvador» (EN 59) 
Antes de insistir en la respuesta humana que puede brotar del encuentro con el Señor, es
necesario subrayar aún más la voluntad y el deseo de Dios de dar a conocer su gloria, es decir,
de entrar en comunión de vida con toda persona.
El reconocimiento de la proximidad del Señor en la existencia de tus muchachos se 
convierte en un motivo de alabanza, que se expresa ya en la oración durante el encuentro
catequético y está destinada a prolongarse en la asamblea litúrgica. De esta manera, el
ministerio de la Palabra tiene también una función cultual y constituye un ejercicio del
sacerdocio universal de los seglares. Es un aspecto de tu misión catequética que
acentúa ulteriormente la importancia de tu ministerio como iniciación permanente de los niños
a la participación litúrgica. 

 3- LA CATEQUESIS DEL CATEQUISTA

La Catequesis del Catequista

Celebrar es, sobre todo, decir “gracias”. Celebramos la vida en cada cumpleaños, celebramos
la salud, una intervención médica que salió bien, la sonrisa de nuestros hijos… Cada hecho
que celebramos va unido a la gratitud. En el día del catequista demos gracias por ellos, por su
identidad y vocación que, con silencio y mucha humildad, van construyendo el Reino de
Jesús.

El catequista está llamado a ser entrañablemente él mismo. En la verdad y en la hondura de su

identidad resuena el llamado de Dios que lo convoca a ser eco de Cristo, para que muchos
hombres y mujeres se encuentren con Él. ¡Cuánta sintonía y cuánta fidelidad! ¿Cómo hacerse
eco auténtico? ¿Cómo no ser una caja de resonancia de otras voces y de otros ruidos capaces
de distorsionar la verdadera identidad?
En esta disyuntiva existencial: ser o no ser lo que Dios lo invita a ser, queda implicada la
naturaleza humana del catequista. Caída y redimida. Débil y fuerte. Imperfecta y llamada a la
plenitud. Sería impensable un catequista desprovisto de la gracia de Dios. Sería impensable un
catequista errante, náufrago de procesos educativos incapaces de albergarlo

La naturaleza humana, abierta al auxilio divino de la gracia y al auxilio humano de la

educación, se perfecciona y se hace más imagen y semejanza de Dios. Se hace tierra fértil en
la cual Cristo crece, configurando en la personalidad del catequista todas las virtudes que lo
hacen capaz de ser lo que Dios lo invita a ser.
En este proceso educativo, la catequesis ocupa un lugar propio e inconfundible. A ella le
corresponde la educación de la fe. Y el catequista, como hombre de fe, necesita ser
permanentemente educado en esa misma fe que profesa. Para ser entrañablemente él mismo,
el catequista necesita hacerse destinatario de la catequesis. Destinatario de itinerarios
formativos diseñados para él, en los cuales la educación en la fe sea intencional y
sistemáticamente favorecida. En el integral entramado de dimensiones diversas asumidas por
la formación de los catequistas, tendrá un lugar privilegiado la educación de la fe, como
virtud teologal que ha de ser sostenida, fortalecida, animada, informada y testimoniada a lo
largo de toda la vida.

Pero, para ser entrañablemente él mismo, el catequista necesita hacerse destinatario, también,
de los procesos catequísticos diseñados para sus catequizandos y catecúmenos. Allí, en la
siempre nueva dinámica del encuentro y del proceso catequístico, allí Dios obra produciendo
siempre lo inimaginable. Allí, en el misterio de una metodología y de unos recursos siempre
imperfectos, Dios logra, una vez más, como aquel día junto al pozo de Zicar, que los
discípulos sean testigos. Y el catequista se hace destinatario de lo que los catequizandos y
catecúmenos dicen.

Catequistas, hagamos todo lo que Jesús nos diga,

Compartimos nuestra realidad catequística, con situaciones nuevas y antiguas y amada
siempre por Dios. Él sigue suscitando vocaciones catequísticas en hombres y mujeres que, en
medio de esta realidad y enviados por la Iglesia, quieren responder como discípulos-
misioneros al llamado de Jesús Buen Pastor.
Los catequistas estamos esencialmente unidos a la comunicación de la Palabra. Nuestra
primera actitud espiritual está relacionada con la Palabra contenida en la Revelación,
predicada por la Iglesia, celebrada en la liturgia y vivida especialmente por los santos.[1] Y es
siempre un encuentro con Cristo, oculto en su Palabra, en la Eucaristía, en los hermanos.
Apertura a la Palabra significa, en definitiva, apertura a Dios, a la Iglesia y al mundo.

Cuando los catequistas realizamos nuestro ministerio, es decir cuando conscientes de nuestra
propia fe nos ponemos al servicio de nuestros hermanos para ayudarlos a crecer en la fe,
aprendemos a mirar el mundo desde una óptica: la del Magníficat. Se trata de una mirada
creyente, capaz de ver los signos de esperanza. Mirar la realidad con los ojos de María
significa ver el bien también ahí donde todavía no germinó.

Los ojos de María, que buscan a Jesús, saben encontrarlo y, en ocasiones, invitarlo a mostrar
signos concretos para que el mundo crea, como en las bodas de Caná.[2] Con esa mirada
creyente, los catequistas somos anunciadores del Reino. El mundo hoy, como ayer y como
siempre, tiene derecho al anuncio. No se lo puede privar de él. Y, si bien todos los bautizados
hemos sido convocados a esa tarea, a los catequistas nos compete de modo especial.

El corazón creyente sabe darse cuenta de que el mundo es amado por Dios, sostenido por su
amor. Muchas veces los catequistas somos pobres de recursos, de medios, pero por la gracia
de Dios representamos una fuerza de cambio extraordinaria. Donde está Jesús, ahí está su
Reino, allí madura la esperanza, allí es posible tomar el amor que da vida. El encuentro con
Jesús nos hace testigos creíbles de su Reino, nos asemeja a Él, hasta transformarnos en
memoria viviente de su modo de existir y de obrar

Mirar la vida con ojos de creyentes

Los catequizandos y catecúmenos llegan desde distintos caminos… Con historias de vida y
con experiencias de fe diversas. Los catequistas, muchas veces preocupados por unos
contenidos a transmitir, obviamos ingenuamente una mirada profunda a lo que ellos han
vivido y a lo que creen realmente.
Usamos mucho la palabra “itinerario”, pero más de una vez la reducimos a la simple categoría
de “programa” o de “listado de contenidos” preestablecidos. Nos atamos a un deber ser que se
olvida de enraizar la vida de las personas y sus procesos anteriores en este nuevo camino que
emprendemos en la Catequesis Familiar.
Tal vez este breve y antiguo relato pueda ayudarnos a expresar sencillamente lo que queremos
decir.

Una vez un explorador fue enviado por los suyos a un perdido lugar en la selva amazónica.
Su misión consistía en hacer un detallado relevamiento de la zona. Como el explorador era
experto en su oficio, hizo su tarea con pericia y extremo cuidado. Ningún rincón quedó sin
haber sido explorado.

Averiguó cuáles eran los vegetales y los animales del lugar, las características de cada época
del año, los secretos del gran río que atraviesa toda la región, las lluvias, los vientos, las
posibilidades para la vida del hombre en aquel remoto lugar…
Cuando, por fin, creyó saberlo todo, decidió regresar dispuesto a transmitir a los que lo
habían enviado el cúmulo de conocimientos adquiridos.
Los suyos lo recibieron con expectativa… Querían saberlo todo acerca del Amazonas. Pero
el avezado explorador se dio cuenta, en ese momento, de la imposibilidad de responder al
deseo de su pueblo. ¿Cómo podría él transmitirles la belleza incomparable del lugar, o la
armonía profunda de los sonidos nocturnos que solían elevar su corazón? ¿Cómo podría
compartir con ellos la sensación de profunda soledad que lo embargaba por las noches, el
temor que lo paralizaba ante las fieras salvajes del lugar o la inusitada sensación de libertad
que lo embargaba cuando conducía la canoa a través de las inciertas aguas del río?
Entonces, después de pensarlo, el explorador tomó una decisión y les dijo: “_ Vayan y
conozcan ustedes mismos el lugar. Nada puede sustituir el riesgo y la experiencia
personales”. Pero tuvo miedo… Si algo les pasaba… Si no sabían llegar… Entonces hizo un
mapa para guiarlos. Todos hicieron copias, las repartieron y se fueron al Amazonas provistos
del conocimiento encerrado en el mapa recibido.
Todos los que tenían una copia se consideraron expertos. ¿Acaso no conocían, a través del
mapa, cada recodo del camino, los lugares peligrosos, la anchura y la profundidad del río,
los rápidos y las cascadas?
Sin embargo, el explorador lamentó durante toda su vida haberles dado el mapa… Hubiera
sido mejor no dárselos.
Esta narración tiene, tal vez, mucho que decir a nuestro ministerio catequístico. No se trata
de ayudar a los catequizandos a explorar la selva, introduciéndolos en los vericuetos o en los
preciosismos de una detallada información doctrinal, sino de ayudarlos, fundamentalmente, a
encontrar al Dios de Jesucristo.

Si bien es cierto que la catequesis incluye tareas de instrucción, iniciación y educación,

también es verdad que ella es un ministerio al servicio de la fe. Se trata, sobre todo, de
favorecer que nuestros interlocutores vivan su propia experiencia de fe, siempre única,
personal e intransferible.
Cuando los interlocutores de la Catequesis comienzan a vivir su fe así, como auténticos
exploradores, con cierto riesgo y embarcándose en una especie de “aventura personal”,
podemos decir que este “nuevo nacimiento” los afecta por entero y los abre a una realidad
nueva, a una manera nueva de realizar la existencia.

Tal vez ellos, en sus caminos anteriores, ya han recibido muchos mapas y están, por eso,
convencidos de ser verdaderos expertos en las cuestiones de la fe… Pero no aciertan a mirar la
vida con ojos de creyentes. Tal vez esos mapas los han decepcionado, no los han llevado al
encuentro con Jesús y los han mantenido en cuestiones externas que critican duramente o que
aceptan, con resignación o sin reflexión.
Tal vez nosotros mismos, sus catequistas, les ofrecemos ciertos mapas prefabricados, que nos
sirvieron a nosotros; pero que no les sirven a ellos. Les indican caminos que nosotros mismos
hemos recorrido, con más o menos acierto, pero no los dejan explorar y aventurarse para
encontrarse, por fin, con el Señor.
Tampoco se trata de improvisar o de dejarlos solos. Quizás va siendo hora, de desentrañar el
significado y la hondura de una pedagogía que Jesús conocía muy bien: el acompañamiento.
Ese caminar junto al que busca, permitiéndole que siga buscando… Ese caminar, al principio
casi imperceptible y después tan encarnado en la vida del catequizando.
Un caminar que no violenta, que no apura, que no se detiene y que, recorriendo la Palabra, va
dejando llegar… Cada uno lo hace a su tiempo, con respeto a los tiempos del otro, y según sus
posibilidades. Pero, por fin, arde el corazón y se produce el encuentro que se celebra con el
Pan compartido. La pedagogía del acompañamiento no traza mapas, sino que recorre y
acompaña los caminos personales y comunitarios de búsqueda.
Como catequistas, podemos proponernos indagar por aquí algunas de las respuestas
pendientes al actual fracaso de la iniciación cristiana. Quizás así sea posible iniciarse o
retornar a la fe, desechando antiguos mapas y aprendiendo a mirar la vida con ojos de
creyentes.

CONCLUSION

Una catequesis que pretende ser fecunda y en armonía con toda la vida cristiana encuentra su
savia en la liturgia y en los sacramentos. La iniciación cristiana requiere que en nuestras
comunidades se active cada vez más un camino catequético que nos ayude a experimentar el
encuentro con el Señor, el crecimiento en su conocimiento y el amor por su seguimiento. La
mistagógica ofrece una oportunidad muy importante para recorrer este camino con valor y
determinación, favoreciendo el abandono de una fase estéril de la catequesis, que a menudo
aleja sobre todo a nuestros jóvenes, porque no encuentran la frescura de la propuesta cristiana y
la incidencia en su vida. El misterio que celebra la Iglesia encuentra su expresión más bella y
coherente en la liturgia.

No olvidemos en nuestra catequesis la contemporaneidad de Cristo. Efectivamente, en la vida

sacramental, que encuentra su culminación en la Santa Eucaristía, Cristo se hace
contemporáneo con su Iglesia: la acompaña en las vicisitudes de su historia y nunca está lejos
de su Esposa. Él es quien se hace cercano y próximo a los que lo reciben en su Cuerpo y su
Sangre, y los convierte en instrumentos del perdón, testigos de la caridad con los que sufren, y
participantes activos en la creación de la solidaridad entre los hombres y los pueblos.

¡Qué beneficioso sería para la Iglesia que nuestras catequesis se basaran en captar y vivir la
presencia de Cristo que actúa y obra salvación, permitiendo que experimentemos incluso ahora
la belleza de la vida de comunión con el misterio de Dios el Padre, Hijo y Espíritu Santo!

CONTINUARÄ

Elaborado por Sor Blanca Castro Rojas

ASESORA DEL CAMPO DE ARRAIGO