LA DOCTRINA SOCIAL

DE LA IGLESIA
Principios -DSI-
José Miguel León Ortiz. Pbro.
 INTRODUCCION

Qué es la Doctrina Social de la Iglesia?

La DSI se comprende como un proceso de

reflexión en el que se discierne la voluntad de
Dios sobre las personas y sobre la vida social,
política, económica y cultural. “Es
Magisterio auténtico, que exige la aceptación
y adhesión de los fieles” (CDSI, 80).
EL SER HUMANO ES
UN SER SOCIAL
 NO VIVE EN SOLEDAD INCLINACIÓN
NATUAL A
CONVIVIR

TIENE NECESIDA A VIDA

SOCIAL
 1.1 El Ser Humano es un ser Social

POR LA
ALCANZA LA
CONVIVENCIA Y
PLENITUD
EL DIÁLOGO
LA PERSONA EN SOCIEDAD

SER HUMANO SOMOS

ARISTÓTELES SOCIALES POR
NATURALEZA

FAMILIA

ESTADO
S.H. ES
INSTITUCIONES
PRINCIPICIO,
SOCIALES
SUJETO Y FIN
ESCUELA

CLUBES
Valores que sustentan la Vida en Sociedad

AMOR
MANDAMIENTO
DE JESÚS

SUPERAR
EL
INDIVIDUA PAZ
LISMO VALORES QUE
SUSTENTAN
LA SOCIEDAD

SOLIDARIDAD JUSTICIA
 LA
DOCTRINA
SOCIAL DE
LA IGLESIA
 ¿QUÉ ES LA DSI? FAMLIAR

CULTURAL

VIDA ECONÓMICO
EVANGELIO DE SOCIAL
JESUS DEL SER
HUMANO
ECOLÓGICO

SE
APLICA POLÍTICO

INTERNACIONAL
 ORIGEN DE LA DSI

DESARROLLO DIFUSIÓN
INICIO Con la enseñanza Desde León XIII se
Enseñanza de Jesús de Padres y ha dado a conocer
y los apóstoles Doctores de la con frecuencia por
Iglesia muchas encíclicas
 FUENTES DE LA DSI
Las Sagradas
Escrituras

La Tradición de la
Aportes de las
Iglesia (Santos
ciencias sociales
Padres)

El Magisterio
(Enseñanzas de
Papas y Obispos)
León XIII Pio XI Juan XXIII

Rerum Novarum Encíclica Mater et

1891 Quadragesimo Magistra (1961):
• Denuncia abuso
Anno (1929) • Atraso del sector
contra los obreros. • Denuncia los abusos agrícola.
de los poderes • Justicia entre las
• Doctrina del financieros y los relaciones de países
salario justo. conflictos económicos desarrollados y
• Condena al entre las naciones. subdesarrollados.
marxismo • Aumento de la
población
 JUAN XXIII

• Encíclica Pacem in terris

(1963)
– Derechos humanos
– Paz mundial
• La gran amenaza era la
Guerra Fría y la carrera
armamentista
CONCILIO VATICANO II PABLO VI JUAN PABLO II

Const Gaudium et
Spes (1965)
• Existe un desequilibrio Encíclica
entre el rápido progreso Populorum
técnico y los temores que
esto comporta. Progressio Tres Importantes
• Libertad religiosa (1967): encíclicas
• Medios de comunicación
social. • Afronta los sociales:
• Educación y Cultura. problemas del
Desarrollo, reciente
descolonización.
 Juan Pablo II
• Laboren Exercens (1981):
• El trabajo es la clave de la cuestión
social.

• Sollicitudo rei Socialis (1987):

• Abarca el problema del desarrollo ante
el atraso de las naciones pobres.

• Centesimus annus (1991):

• Revisa las cuestiones sociales tras la caída del
Comunismo en Europa.
• Llama a que las democracias se fundamenten en
los principios éticos.
 Juan Pablo II
• Otros documentos:
– Evangelium Vitae: sobre
el derechos a la vida.
– Mulieris dignitatem: La
dignidad y la misión de la
mujer.
– Carta a las familias: sobre
la familia.
Benedicto XVI
Enciclica
- Deus Caritas est (2005)
• Sobre el amor cristiano
• Caritas in veritate (2009)
• Sobre el desarrollo humano
integral en la caridad y en la
verdad
Francisco
Encíclica Laudato si
(2015): Sobre el cuidado
de la casa común
Enciclica Fratelli Tutti
(2020): Sobre la fraternidad y
la amistad social.
 CONTENIDOS DE LA DSI

LA REVELACIÓN CONTENIDOS
DADA POR DIOS PERMANENTES

DSI
DEPENDEN DE LAS
CONTENIDOS
CIRCUNSTANCIAS
CAMBIANTES
HISTÓRICAS
 CONTENIDOS DE LA DSI

• La DSI se fundamenta
Principios de Criterios de en el depósito de la
reflexión Juicio Revelación válido
para todos los
DSI tiempos.
Normas Orientaciones • Aplica estas verdades
Morales para la acción
a la realidad
histórica.
LOS PRINCIPIOS DE LA
DOCTRINA SOCIAL
 1. Dignidad de la
persona Humana

2. Respeto a los
derechos
7. Subsidiariedad
fundamentales de la
persona

Principios
Básicos de la DSI
3. Familia Célula Básica
6. Bien Común
de la sociedad.

5. Solidaridad 4. Libertad Personal

- Significado: Son los verdaderos puntos de
apoyo de la enseñanza social de la Iglesia
- Fundamento: La Persona Humana y su
Dignidad
- Los Principios son:
El Bien Común y el Destino Universal de los Bienes
El Principio de Subsidiaridad
La Participación
La Solidaridad
Los principios fundamentales y los valores
permanentes de la DSI pueden ser
comparados con una “caja de herramientas”
que facilita a las personas en sociedad el
poder construir una sociedad más justa,
solidaria y fraterna inspirada en el plan de
salvación de Dios.
 EL PRINCIPIO DEL BIEN
COMÚN
El bien común es “el conjunto de condiciones
de la vida social que hace posible a las
asociaciones y a cada uno de sus miembros el
logro más pleno y más fácil de la propia
perfección” (GS 26).
Es la dimensión social y comunitaria del bien moral.
No es la simple suma de los bienes particulares de
cada sujeto, sino aquel bien indivisible que sólo se
logra juntos.
 Es el fin al que debe aspirar toda sociedad
humana.
 Es un bien, porque es conveniente para el
desarrollo de cada persona.

 Es común, porque está al servicio de una co- munidad y

todos los miembros de una so- ciedad pueden participar y
beneficiarse.
 Tiene prioridad frente a bienes particulares o sectoriales.
 Es el bien del todo y de cada una de las partes.
Por ejemplo: el bien que
procede de la paz, la
seguridad ciudadana o un
medio ambiente saludable
para las personas.
 El bien común "pone de relieve el sentido humano
y la capacidad para animar las estructuras
sociales en su totalidad y en cada uno de sus
sectores concretos, estimulando las
transformaciones en profundidad, según el
criterio de la justicia social" (MM 67).

El bien común conlleva tres

elementos esenciales (CCE 1925):
 el respeto y la promoción de los derechos
fundamentales de la persona.
 la prosperidad o el desarrollo de los bienes
espirituales y temporales de la sociedad.
 la paz y la seguridad del grupo y de sus miembros.
 DESTINO UNIVERSAL DE LOS
BIENES
Todo hombre debe tener la posibilidad de
gozar del bienestar necesario para su pleno
desarrollo. Para asegurarlo, hacen falta leyes.
Invita a ver la economía desde la moral.

La propiedad privada no es absoluta, tiene

una función social.
En el relato de Gn 1, 26- 29 se narra el encargo de Dios a los
primeros padres de cuidar y benefi-ciarse de los
recursos de la tierra.

De este mandato
se desprende
este principio del destino
común de los bienes de
la creación.

Estos bienes tienen que llegar a todos

de manera justa y solidaria.
 “Dios ha dado la tierra
a todo
el género humano para
que ella sustente a todos
El Papa
sus habitantes, sin
Juan Pablo
excluir a nadie ni
II le dedicó
privilegiar a ninguno.
el capítulo
He aquí, pues, la raíz
IV de la CA.
primera del destino
universal de los bienes
de la tierra”(CA 31).
Anteriormente
la propiedad se centraba en :
 la tierra.
 los medios de producción.

ahora
con la revolución tecnológica se centra en:
 la posesión del conocimiento.
 de la técnica.
 del saber.

En hacer llegar a todos esta forma moderna de

propiedad consiste la aplicación del destino universal
de los bienes.
 Modalidades para tener acceso al destino
universal de los bienes:
 Salarios justos y adecuados.
 Los frutos y productos de la tierra que se multiplican
espontáneamente o con la ayuda del trabajo humano.
 Los bienes para la vida humana que llegan a través del
Estado, a quien le corresponde distribuir la riqueza de un
país a través de instituciones específicas.
 Las donaciones voluntarias e instituciones sociales
destinadas a compartir los bienes necesarios con los más
necesitados.
 La Iglesia también tiene una tarea de caridad social que
cumplir.
 Propiedad privada y destino
universal de los bienes

El derecho de propiedad, aunque sea legítima-mente

ejercido, jamás debe perder de vista este principio.

La propiedad da cumplimiento al derecho

al uso de bienes en la medida en que les
facilita realizar su finalidad.

Cualesquiera que fuesen las formas de propiedad, debe

considerarse siempre este destino universal de los
bienes que constituye un derecho natural y fundamental.
 PRINCIPIO DE SUBSIDIARIDAD
El principio de subsidiaridad y el de solidaridad,
forman como dos caras de una moneda, donde una
complementa a la otra.
Toma su nombre de la palabra latina
subsidium, que significa “ayuda”.

“El principio
¿Qué indica elde subsidiaridad
principio indica que una
de subsidiaridad?
estructura social de orden superior no debe
interferir en la vida interna de un grupo social de
orden inferior, privándole de sus compe-tencias,
sino que más bien debe sostenerle en caso de
necesidad». Compendio Catecismo 403
 Por este principio, toda instancia de orden
superior solo puede y debe inmiscuirse en la
solución de los problemas de una instancia
inferior cuando esta no esté en capacidad de
hacerlo.
No es lícito ni justo
traspasar a la comu-nidad
y quitar a los individuos,
grupos menores e
inferiores, lo que ellos
puedan realizar con su
propio esfuerzo e
iniciativa.
La subsidiaridad exige reconocer aquello que cada
persona o grupo puede realizar con su propio
esfuerzo.

Toda acción de la sociedad, en virtud de su propia

naturaleza, debe prestar ayuda a los miembros del
cuerpo social, pero nunca destruirlos ni
absorberlos.
La encíclica Centesimus Annus 48 describe este principio
con las siguientes palabras, donde se destacan cuatro
verbos.
“Una estructura superior de orden supe-rior no
debe interferir en la vida interna de un grupo
social de orden inferior, privándole de sus
competencias, sino que más bien debe sostenerle
en caso de necesidad y ayudarle a coordinar su
acción con la de los demás componentes sociales,
con miras al bien común”.

A la actuación del principio de subsidiaridad co-

rresponde el respeto y la promoción efectiva del primado
de la persona y de la familia (CDSI 187).
 “A la luz del principio de subsidiaridad, sin embargo,
esta suplencia institucional no debe prolongarse y
extenderse más allá de lo estrictamente necesario,
dado que en-cuentra justificación sólo en lo
excepcional de la situación” (CDSI 188).

“En la subsidiaridad debe

haber tanta sociedad como
sea posible y tan solo tanto
Gobierno como sea
necesario”
PARTICIPACIÓN
« La participación es el compromiso
voluntario y generoso de la persona en los
intercambios sociales. Es necesario que todos
participen, cada uno según el lugar que
ocupa y el papel que desempeña, en
promover el bien común. Este deber es
inherente a la dignidad de la persona
humana ».
CCE 1913.
LA PARTICIPACIÓN ES :
 un deber
 un derecho ciudadano de:
 asumir responsabilidades
 contribuir de manera voluntaria y generosa en el
desarrollo de la vida
 cultural  económica,
 política  social de la sociedad

La participación, que tiene como finalidad el bien de

los otros y de la sociedad, puede ser muy variada, pero
se inicia con las responsabi-lidades personales “por la
atención prestada a
la educación de la familia, por la conciencia
en su trabajo” (CCE 1914).
 La participación social permite el protagonismo de las
personas y la posibilidad de convertirse en verdadero
actor de la vida social y política.
Este principio se convierte en una
exigencia fundamental de la
naturaleza del ser humano para
alcanzar la realización del bien
común, de forma organizada e
intensa, en la empresa, en el campo
social
y político, etc., porque todos somos
miembros activos de la vida
socioeconómica, polí-tica y
cultural (OA, 46-47).
 El principio de participación se puede realizar
en los distintos ámbitos de la vida social.

Se presentan dos de capital importancia para el bien

de la sociedad :
 En la vida política
 En la vida económica
o empresarial

EN LA VIDA POLÍTICA, mediante el ejercicio de sus

libertades y de su rol cívico como construc-tor
permanente de la vida democrática.
El desarrollo político ha de respetar y favorecer las
libertades en la vida pública con la participación de
todos .
 El principio de Solidaridad
La solidaridad se presenta como principio social,
virtud humana y virtud cristiana, que brota de las
nuevas relaciones de interdependencia entre
hombres y pueblos.

« La solidaridad, que emana de la fraternidad

humana y cristiana, se expresa ante todo en la justa
distribución de bienes, en la equitativa remuneración
del trabajo y en el esfuerzo en favor de un orden social
más justo. La virtud de la solidaridad se realiza también
en la comunicación de los bienes espirituales de la fe,
aún más importantes que los materiales ». Compendio
del Catecismo. 414.
 Según el principio de la solidaridad,
toda persona, al ser miembro de la sociedad,
está indisolublemente ligada al destino de ella, y por el
Evangelio estamos unidos al destino de la salvación de
todos los seres humanos.

En razón de la solidaridad el
hombre debe contribuir con sus
semejantes al bien co-mún de la
sociedad.
Cuando los hombres, grupos, comunidades loca-les,
asociaciones, organizaciones, naciones y con-tinentes
participan en la vida económica, políti-ca y cultural
superan el individualismo social y político.
La solidaridad en palabras de Juan Pablo II
se entiende como una virtud humana que
se expresa en :

"la determinación firme y perseverante de

empeñarse por el bien común; es decir, por el bien
de todos y cada uno, para que todos seamos
verdaderamente responsables de todos. Por
solidaridad vemos al ‘otro’ (per-sona, pueblo o
nación) como un ‘semejante’ nuestro" (SRS, 38,39e).

Por otro lado, la solidaridad como virtud cristiana se

reviste específicamente de gratuidad total, de perdón y
de reconciliación.
 “Entonces el prójimo no es solamente un ser
humano con sus derechos y su igualdad fun-
damental con todos, sino que se convierte en la
imagen viva de Dios Padre, rescatada por la sangre
de Jesucristo y puesta bajo la acción del Espíritu
Santo. Por tanto, debe ser amado, aunque sea
enemigo, con el mis-mo amor con que le ama el
Señor” (SRS 40).

La solidaridad debe llegar

principalmente a los menos
favorecidos (ancianos, jóve-nes
inadaptados, personas marginadas,
migrantes, per-sonas en situación
de calle)..
CUESTIONES ACTUALES DE LA DSI
Proteger el
derecho a la El trato digno a
vida y los de la los inmigrantes
Familia.

Violencia contra
Urgencia de la persona,
promover la Paz especialmente
contra la mujer.
Promover la
solidaridad y la La
justicia contaminación
internacional medioambiental

Desempleo y la Derecho a una

explotación vida digna para
laboral todos.