Universidad Tecnológica de los Andes

Facultad de Ciencias jurídicas , sociales y contables

Escuela profesional de Derecho

Tema : Fuentes del Derecho en la evolución de Roma

Docente: Mgtr. María Graciela Visaga Zambrano

Integrantes:

- Yadhira Palomino Torres

- Nelly Chchaca Condori

- Juan Carlos Quispe Choquenaira

- Alberth Meza Pila

Cusco – Perú

2023
 FUENTES DEL DERECHO ROMANO

Las fuentes del derecho fueron el conjunto de recursos jurídicos que los romanos podían usar
para impartir justicia tanto jueces como magistrados. Estas fuentes clasificarían en la época
preclásica en escrito y no escrito correspondientemente, el escrito seria mas vinculante y se
aplicaría a los ciudadanos jurídicamente organizada, mientras que el derecho no escrito tenia
una aplicación limitada casi exclusiva al derecho privado. En total son siete las fuentes del
derecho romano y son:
LA COSTUMBRE
En latín: mores maiorum. La costumbre es la mas antigua de todas las fuentes del derecho romano
y se basa en la estructura socio-familiar romana. Como fuente del derecho rigió asuntos meramente
privados y fue perdiendo poder normativo conforme la escritura y las formalidades jurídicas
aumentaron

LAS LEYES
Es todo lo que el pueblo manda y establece. Se utilizo el termino ley para cualquier norma con fuerza
universal dentro del cuerpo jurídico del derecho romano.
En un sentido amplio la palabra lex refería a cualquier norma que tuviese una aplicación obligatoria y
general a todos los habitantes. Lex o legis que significa ligar o escribir, es indudablemente uno de
los principales aportes de la civilización romana a la cultura universal.
En la época de los Reyes estos dictaron leyes regias, después de la caída de los reyes se dicta la Ley
de las Doce Tablas
LOS PLEBISCITOS
El plebiscito es el nombre que reciben los actos
jurídicos proferidos por la “plebe” en los comicios
tribunados o en las asambleas de la plebe.
Es lo que la plebe manda y establece
LOS JURICONSULTOS
Durante todas las épocas de roma existieron
diferentes opiniones doctrinales, expedidas por
personas que, por su posición social, o vocación
conocían suficientemente del derecho. A estas
personas se les llamaba jurisconsultos
LOS EDICTOS
Todo magistrado en roma tenia el ius edicendi
esto es la facultad de crear normas generales o
relativas a casos concretos , conectados con el
ejercicio de su cargo; aunque solo dos tipos de
estos edictos fueron jurídicamente relevantes :
los del pretor y los del emperador.
la mayor fuente de edictos provinieron de los
pretores esto, debido a que cada año, el pretor
debía invocar las normas que tendría como
referencia para sus juicios. Y es precisamente
esta labor de publicidad del contenido de los
edictos, lo que dio como resultado el surgimiento
del ius honorarium.
LAS CONSTITUCIONES IMPERIALES
Del latín constitutio principis, hace
referencia al cuerpo de normas que podía
promulgar el emperador y estas son:
edictos, mandatos, decretos y rescriptos.
Al conjunto de documentos que emitían los
emperadores se les llamo constituciones
imperiales. LOS SENADOCONSULTOS

El senadoconsulto es el acto proferido por

parte del senado sobre cualquier materia en
concreto.
El senado fue una institución romana
presente durante casi toda la duración de
roma, tanto en su etapa republicana, como
durante la consolidación del imperio.
DIVICION HISTORICA DE LAS FUENTES
Las fuentes del derecho romano tuvo periodos en las que se aplico y otras no. Así por ejemplo, a finales
del imperio no existían los comicios y hasta la llegada del principado no se crearían aun las
constituciones imperiales.

FUENTES DURANTE LA MONARQUIA

En este periodo se habla de las fuentes del derecho privado, ya que el derecho publico esta regido por el
rey.
En general estas fuentes serian: la costumbre, la ley y los senadoconsultos.

FUENTES DURANTE LA REPUBLICA

Las nuevas instituciones como: la magistratura del pretor, del pretor peregrino y los comicios por tribus,
aumentaron el papel de las fuentes escritas y estas son: la ley, los plebiscitos, los edictos, los
jurisconsultos, los senadoconsultos y la costumbre

FUENTES DURANTE EL IMPERIO

Que coincide con los periodos clásico y preclásico del derecho, las fuentes se caracterizaron por la
concentración en cabeza del emperador y de la burocracia imperial y estas son: la ley, los edictos, las
constituciones imperiales, los jurisconsultos, los senadoconsultos y la costumbre
 CLASIFICACIÓN DEL DECRECHO ROMANO

 Desde el derecho romano se dice que, el derecho se divide en dos grandes partes: el público y el
privado, ius publicum et ius privatum.

 El Derecho o es público o es privado. Del primero, las instituciones de Justiniano, recogiéndola de Ulpiano, ofrecen
esta breve definición: ius publicum est quod ad statum rei romanae spectat. (Es Derecho Público el que se refiere al
estado de la cosa romana).

 EL IUS PUBLICUM.- Comprende el gobierno del estado, la organización de las magistraturas y aquella
parte referente al culto y sacerdocio, es llamada también ius sacrum.

 EL IUS PRIVATUM .- Tiene por objeto las relaciones entre particulares.

 DERECHO PÚBLICO Y DERECHO PRIVADO

"Ius publicum" y "Ius privatum" / Divisiones del Derecho

Fuente : Julián Pastor y alviria “manual del derecho romano”, páginas 30 - 32.

• Debemos recordar que ya el Derecho Romano establecía una distinción general en el Derecho: el Derecho Público y
el Derecho Privado (Ius Publicum e Ius Privatum). El primero se centra en ordenar y regular las relaciones del estado
con los individuos y los vínculos de los individuos con la sociedad en la que viven. El Derecho Privado para los
romanos es aquel que regula las relaciones entre los propios individuos.

 Ius publicum.- Se refiere (spectat) al modo de ser (ad statum) es decir, a la organización, gobierno y
administración- del Estado. O del Estado romano (rei romanae), si nos referimos concretamente al Derecho de este
pueblo. Cuáles son las magistraturas romanas, los poderes de los magistrados, las facultades electorales de los
Ciudadanos, etc., etc., serán las cuestiones reguladas por este Derecho.

 Ius privatum.- Según la definición de Ulpiano, quod ad singulorum utilitatem pertinet, (El que pertenece a la
utilidad de cada individuo), el que atañe a la utilidad de los particulares. Regula y ampara, no los intereses de los
hombres en cuanto miembros de un Estado, sino aquellos que nacen  y se desarrollan en la esfera de su autonomía
individual: los que se relacionan con su patrimonio, su familia, los convenios que traman el comercio de unos
particulares con otros, etc.

• Las diferencias entre Derecho Público y Derecho Privado no son una cuestión debatida sólo en esta época que nos
ha tocado vivir, sino que ha estado presente en el ámbito judicial durante mucho tiempo.
DIFERENCIAS ENTRE EL D. PUBLICO Y D. PRIVADO
 DERECHO OBJETIVO

•La definición de derecho objetivo, Ius es el conjunto de normas obligatorias que regulan las relaciones sociales .

Celso lo define como “el arte de lo bueno y de lo equitativo”. Esta definición cataloga al derecho como un arte no

como una ciencia.

•El derecho objetivo es el derecho que constituye un grupo de obligaciones que han sido impuestas por el Estado y

 con el único objetivo de implementar un conjunto de normas para lograr regular el comportamiento de los hombres

dentro de una sociedad.

El derecho objetivo puede tener dos orígenes:


Natural: Que es el conjunto de derechos derivados de la propia condición humana.


Positivo: Que responde en cambio al ordenamiento jurídico específico de una nación, impreso en su carta magna o

su documento fundamental.
 Tiene coercibilidad o
Es una obligación y es aplicado a Su finalidad es la de mantener cumplimiento obligatorio de sus reglas en
nivel mundial en cualquier tipo de el orden y la paz en la sociedad caso de que un individuo no realice las
sociedad. obligaciones en forma voluntaria

Características del Derecho Objetivo

El estado es el encargado de establecer

las leyes y la estatalidad del Estado es Tiene generalidad ya que las normas no
quien da garantía del respeto y la son individuales, son hechas para todos
observación dentro del ordenamiento los ciudadanos que habitan un lugar
jurídico
 DERECHO SUBJETIVO

• Es la facultad que tiene una persona de exigir a otra cierta conducta, el derecho subjetivo deriva de

la norma del Derecho objetivo. Es el poder que otorga el Derecho Objetivo para reclamar ante la

autoridad competente el cumplimiento de un deber jurídico contraído por otra persona.

• Ihering lo define como “el interés protegido por el orden jurídico”.

• Nace de una ley o un contrato, a través del cual alguien adquiere un derecho

sobre algo por mutuo acuerdo y siempre dentro del conjunto de obligaciones

que contempla el marco jurídico de la nación.

 CLASIFICACIÓN DEL DERECHO SUBJETIVO

Según la conducta debida:

 A la conducta propia: Cuando permite hacer u omitir acciones.

 A la conducta ajenal: Cuando permite exigir una conducta positiva o pasiva.

Según su efecto:

 Relativo: Cuando se hace valer un derecho frente a otras personas identificadas correctamente.

 Absoluto: Cuando se hace valer un derecho ante el conjunto de la sociedad.

Según su régimen jurídico:

 Público: Cuando se trata de facultades que se hacen valer frente al Estado y representan los limites que este se impone

a si mismo.

 Privado: Cuando se trata de facultades que se hacen valer frente a particulares, se ejerce en relaciones con terceros.
 DERECHO CIVIL

• El Derecho Civil es el Derecho Común, es el Derecho que regula las relaciones del ser humano en su

ciclo vital. El Ius Civile significa el Derecho positivo vigente en Roma. Los jurisconsultos romanos se

refieren a el como a aquel que estaba reservado para los ciudadanos romanos y del cual no gozaban

nunca los extranjeros.

• Deriva de la costumbre y esta integrada por todas las disposiciones emitidas por los comicios y el

concilio de la plebe, por los senadoconsultos, la jurisprudencia y las decisiones del emperador.

• El Derecho Civil responde a la necesidad humana de vivir en paz, contribuyendo al trazo de una

sociedad en la que los individuos puedan realizarse y entablar sus relaciones jurídicas con tranquilidad y

paz.
CLASIFICACIÓN DEL DERECHO CIVIL

Se clasifican en:

• Derechos civiles patrimoniales: conjunto de bienes, servicios, derechos , intereses, utilidades y

ganancias que corresponden al patrimonio de la persona. Ejem: Los bienes inmuebles, los bienes

muebles, las acciones, derechos de autor, patentes, marcas, etc.

• Derechos extrapatrimoniales: son aquellos de carácter inmaterial, cualitativos, no pueden ser

valorizados económicamente, ni medidos, ni pesados , no pueden expresarse matemáticamente. Ejem:

El nombre, la fidelidad, el vinculo filial, etc.

 DERECHO DE GENTES (IUS GENTIUM):

Se da el llamado derecho de gentes, que Esta clase de derecho, “de gentes” o “internacional”, no se distingue
conviene a todos o a la inmensa mayoría realmente del derecho positivo, que es una mera extensión o
de los pueblos.
transformación suya, ni es inmutable como el derecho natural o divino
sino tan cambiante como el civil o poco menos. No se trata de un derecho
Tal derecho es de dos clases: dado junto con la creación del género humano, opina Vásquez:

Uno natural o primario, que es

tan antiguo como el hombre y tan Fue en un principio solo derecho civil y no de gentes: si bien fue
inmutable como el derecho divino, también admitido por todos o la mayor parte de los pueblos
y se distingue del simplemente poco a poco o sucesivamente,
natural como la especie del género.

De modo que dicho derecho se consideró en un principio

Otro positivo o secundario, que ha sido establecido por solamente derecho civil, pero después comenzó a ser
los hombres y se ha extendido poco a poco a todos los derecho de gentes por la aprobación y la acogida que le
pueblos civilizados, como el derecho de guerra, el de dieron.
propiedad, el de libre comercio y otros semejantes

REFERENCIA: Contreras, S., Derecho natural, derecho de gentes y libertad de los mares en
Fernando Vásquez de Menchaca, 24 International Law, Revista Colombiana de Derecho
Internacional, 169-191 (2014)
 Este derecho es un ordenamiento de justicia estrictamente
humano que, según Vázquez, tiene su origen en la
generalización del derecho legal o positivo.

La atribución de tal origen al derecho internacional es una

contradicción con el resto de la doctrina del jurista español.

Porque, como indica, desde el punto de vista histórico el derecho de

gentes secundario surgió después del derecho natural y antes que el
derecho civil.

REFERENCIA: Contreras, S., Derecho natural, derecho de gentes y libertad de los mares en
Fernando Vásquez de Menchaca, 24 International Law, Revista Colombiana de Derecho
Internacional, 169-191 (2014)

El derecho de gentes o internacional no es un
derecho innato, aunque se acomoda a la perfección
a la naturaleza del ser humano.
Algunas de sus instituciones no son fáciles de
justificar a causa de las desigualdades que origina.
Su único fundamento para estar vigente como
derecho es la aceptación que ha recibido por cada
sociedad civil.
REFERENCIA: Contreras, S., Derecho natural, derecho de gentes y libertad de los mares en
Fernando Vásquez de Menchaca, 24 International Law, Revista Colombiana de Derecho
Internacional, 169-191 (2014)
Por ende:
El derecho de gentes se presenta a las comunidades
políticas como un ordenamiento ya constituido y
cada una de éstas, si quiere, lo acepta como derecho
propio.
En este tema, Vázquez se aparta de los teólogos
españoles coetáneos; en efecto, éstos entendían que
el derecho de gentes toma su validez del
consentimiento de todo el Orbe, por lo que este
derecho aparecía revestido de una autoridad y
dignidad mucho mayor que la que le confiere
Vázquez.
 DERECHO NATURAL (IUS NATURALE):
Por este sentido, Menchaca, apoya su teoría jurídica en el principio de la
Derecho común a todos los animales omnipotencia absoluta de la voluntad divina, admite que Dios habría
basado en la razón natural (ratio natutalis) podido establecer unos principios ius naturales diversos si así lo hubiese
presente en todos los seres humanos, querido. De este modo, enseña, es la voluntad y no el entendimiento la
incluyendo por tanto a los esclavos. potencia decisoria en materia de justicia.

Hacia el siglo II d.C. Cneo o Gneo Domicio Annio Ulpiano fue un jurista
Ulpiano señala que por romano de origen fenicio, magister libellorum.
derecho natural todos los Fue tutor, consejero y prefecto del pretorio del
hombres nacen libres y era emperador Alejandro Severo. A él se debe la
desconocida la manumisión conocida definición de la justicia como la
al no reconocerse la continua y perpetua voluntad de dar a cada uno
lo que le corresponde. Es decir, no solo por las reglas de la
esclavitud. recta razón, sino también por aquellas
que rigen al mundo físico. Con todo,
Vázquez no maneja un concepto
Se ha de entender que los preceptos del derecho natural se forman “tanto por las leyes unívoco de “justicia natural”, “pero
que Dios infundió en la naturaleza de las cosas irracionales, del mar, por ejemplo, o concede gran importancia a la
de los vientos, como por aquéllas que grabó en la naturaleza humana”. [tradición] que lo entiende como la
libertad natural que todos los
hombres poseían en el status
REFERENCIA: Contreras, S., Derecho natural, derecho de gentes y libertad de los mares en naturae”.
Fernando Vásquez de Menchaca, 24 International Law, Revista Colombiana de Derecho
Internacional, 169-191 (2014)
 El derecho natural al que, según escribe Vázquez, “Cicerón llama
naturaleza”, tiene como nota característica el hecho de que obliga en
conciencia a su cumplimiento, esto es, que genera una obligación
moral a todo evento.
Esto se debe a que es una especie de derecho
divino, de tal manera que cualquier
incumplimiento de sus principios califica como
pecado mortal. La explicación de Menchaca es
esta:
“El derecho natural y el derecho divino, en lo que respecta
a este tema, son una misma cosa. En efecto, Dios creó la
Naturaleza y, por tanto, es divino pues ha sido creado por
Dios, y también es natural porque la naturaleza misma nos
enseña este derecho, ya que fue grabado en el género humano
desde su origen, sin que se precise para su conocimiento de la
ayuda de ningún maestro”.
REFERENCIA: Contreras, S., Derecho natural, derecho de gentes y libertad de los mares en
Fernando Vásquez de Menchaca, 24 International Law, Revista Colombiana de Derecho
Internacional, 169-191 (2014)
Ejemplos de estos principios inmutables son los
siguientes: no desear a los otros lo que no quieres que
te hagan, no violar los derechos ajenos, no condenar al
inocente, prestar ayuda al necesitado y la pena debe
ser proporcionada con la culpa.
Aun cuando a cada momento se cometen
transgresiones contra estos principios, siempre
permanecen intactos, de manera que aquellas
transgresiones “jamás causan costumbre o
prescripción en contra de tal derecho”.
Pese a que el jurista basa su teoría en una visión
voluntarista de la potestad política, emparenta los
preceptos naturales con los primeros principios de la
razón, que son obligatorios e inmutables a todo
evento.
En la visión de Menchaca, el derecho natural “no es
otra cosa que la razón ingénita en el hombre, que no
lleva consigo ningún apremio irresistible, fuerza o
violencia”.
 Este derecho natural, que “no es otra cosa que la recta razón impresa por
Dios en el linaje humano desde su mismo origen y nacimiento”, se
forma por un conjunto de reglas “que nos inclinan hacia lo honesto y
nos apartan de lo contrario”, y que son obligatorias por la pura
autoridad de la ley eterna.

Esto significa que las normas morales nos obligan por la pura
potencia absoluta de la Primera Causa, sin estar vinculadas a
ninguna verdad racional. Luego, Dios hubiera podido mandar el robo
y la mentira, y esas acciones hubieran sido buenas solamente porque así
han sido ordenadas por la voluntad divina.

Si esto es así, los conceptos de mentira o adulterio, por ejemplo, no

representan estados de cosas contrarios a la razón natural. La
inteligencia, de esta forma, es un puro “instrumento de notificación al
hombre de los decretos del absoluto arbitrio de Dios”. Lo anterior quiere
decir que “si Dios nos hubiera grabado unos preceptos contrarios,
precisamente porque nos los hubiese dado, serían buenos”.

REFERENCIA: Contreras, S., Derecho natural, derecho de gentes y libertad de los mares en
Fernando Vásquez de Menchaca, 24 International Law, Revista Colombiana de Derecho
Internacional, 169-191 (2014)
BIBLIOGRAFÍA

• Marta Morineau Iduarte y Román Iglesias González (2008)

file:///C:/Users/CMP-/Downloads/14.-derecho-romano-4a.-ed.-oxford-university-press-mc3a9xico-2016.-oxford-university-press-
mc3a9xico-2016%20(2).pdf
• file:///C:/Users/CMP-/Downloads/Dialnet-LaImportanciaDelDerechoCivilYDeSuCodificacionEnLaS-5081175.pdf
• "Derecho subjetivo". Autor: Equipo editorial, Etecé. De: Argentina. Para: Concepto.de. Disponible en:
https://concepto.de/derecho-subjetivo.
• "Derecho objetivo". Autor: Equipo editorial, Etecé. De: Argentina. Para: Concepto.de. Disponible en:
https://concepto.de/derecho-objetivo/.
• Carla Santaella (NOVIEMBRE DE 2011) Unidad Curricular: Introducción al derecho
https://www.monografias.com/trabajos89/las-fuentes-derecho-romano/las-fuentes- derecho-romano
• Anavitarte, E. J. (agosto de 2012) Las Fuentes del Derecho Romano. Academia Lab.
https://academia-lab.com/2012/08/06/las-fuentes-del-derecho-romano/

• Jorge Adame Goddard México (2009) CURSO DE DERECHO ROMANO CLÁSICO I (INTRODUCCIÓN E HISTORIA,
ACCIONES, BIENES Y FAMILIA) Publicación electrónica en http://works.bepress.com/jorge_adame_goddard/
GRACIAS