Está en la página 1de 8

ACTIVIDAD 8 - TEORÍA SOCIAL CONTEMPORÁNEA: ENFOQUES Y PERSPECTIVAS

Grupo compuesto por: Marisol Urrea Silva, César Silva Giraldo y Patricia Isabel Galvis Vera.
ENFOQUES Y PRINCIPALES POSTULADOS AUTORES PAÍSES
PERSPECTIVAS
Teoría del caos - El batir de alas de una mariposa puede provocar un huracán en otra parte del mundo. Todos Poincaré, Francia y
El efecto mariposa nuestros movimientos como sociedad pueden causar acontecimientos en alguna parte del mundo, H. Estados
con resultados positivos o negativos. Esperamos que todo lo que le pase a nuestra sociedad sea Bress, E. Unidos
hermoso, positivo y agradable, pero no siempre es así. Todo esto significa que deseamos que los
demás actúen de una forma adecuada para que nosotros podamos disfrutar de una vida llena de
bienestares. Pero nosotros no siempre actuamos de forma adecuada para que las personas que
están a nuestro alrededor se sientan satisfechas, a veces somos irresponsables y egoístas, no nos
importa importunar a los demás. Ignoramos a algunas personas, sin pensar que también nos
estamos ignorando a nosotros mismos. Cuando actuamos en consecuencia, la vida nos
recompensa con la misma generosidad con la que actuamos. Los actos individuales y egoístas solo
nos benefician en primera instancia, pero a largo plazo no aportan nada para nuestro futuro como
grupo. Somos seres sociales, que necesitamos estar en contacto con las demás personas, directa
o indirectamente lo que haga una persona en otra parte del mundo, puede afectar en tu lado del
mundo. Pasará mucho tiempo para que entendamos que somos responsables del bienestar de
todos. Vivir en sociedad debe consistir en actuar en consecuencia para el beneficio y el bienestar
común, basados en el respeto y en los aportes solidarios a metas globales.
El pensamiento El pensamiento complejo pone orden y claridad a nuestra realidad; y nos explica las leyes que la Morin, E. Francia
complejo gobiernan. El conocimiento científico, por otra parte, está destinado a explicarnos la complejidad de
todos los fenómenos. Esta nueva sociedad del conocimiento nos ha hecho adquirir conceptos sin
precedentes sobre el mundo físico, biológico, sicológico y la ciencia cada vez reina más en la lógica
y en la verificación empírica. Los mitos y las leyendas de la antigüedad son rechazados por la luz
de la razón, sin embargo, en nuestra era hay errores, ignorancia, ceguera, guerra, que progresan
cada vez más, a pesar de todo nuestro conocimiento. El ser humano está cada vez más solo y hay
una nueva ignorancia ligada al desarrollo mismo de la ciencia, una nueva ceguera relacionada con
el uso degradado de la razón y amenazas muy graves que enfrenta la realidad derivadas del
progreso ciego e incontrolado del conocimiento. El paradigma de la simplificación ha privado a la
ciencia de toda posibilidad de conocerse, de reflexionar sobre sí misma y de concebirse
científicamente. Actualmente, los medios de comunicación producen certificación vulgar y las
Universidades cretinización a altos niveles, muchos ciegos pedantes concluyen que la existencia del
hombre es solo ilusoria, no hay manera de unir todos los elementos del saber y de reflexionar sobre
ellos. Los grandes problemas humanos son ignorados por la mayoría de la población, se sigue
derramando sangre, se sigue diseminando el sufrimiento, se sigue atentando contra la vida en todas
sus formas, el ser humano padece de una incapacidad para concebir su realidad antropológica y
social, en su micro-dimensión (ser individual) y en su macro-dimensión (humanidad). La vida es un
fenómeno extremadamente complejo y autónomo, que se organiza continuamente. Así mismo, los
fenómenos antropológicos y sociales también son muy complejos, entramados, solidarios entre sí,
llenos de incertidumbre, con cierta bruma de contradicción y nuestra mente armada con las
herramientas del pensamiento complejo debe enfrentarlos, debemos salir de la ceguera mental que
es parte de nuestra propia barbarie, estamos ahora mismo en la prehistoria del espíritu humano y
solamente el desarrollo del pensamiento complejo nos permitirá civilizar nuestro conocimiento.
Post- Es una aproximación teórica al conocimiento y a la sociedad que acoge la incertidumbre de los Gibson- Australia
estructuralismo significados, el poder constructivo del discurso y la efectividad política de la teoría y de la Graham,
investigación. Fue equiparado con el postmodernismo, pero rechaza ciertas concepciones J. K.
modernistas, claramente identificables, como el conocimiento, el conocedor y lo conocido. El
estructuralismo se considera como algo que desestabiliza la presuposición modernista, en la que el
lenguaje es el espejo de la realidad, pero también es un proyecto esencialmente modernista. Para
estos pensadores, debajo de los flujos y las contingencias del mundo social se encontraban las
formaciones unificadas que conformaban la vida social. El origen y la organización de los
fenómenos sociales complejos se deben a estructuras más profundas, develar o descubrir estas
estructuras era la tarea de la ciencia estructural. El lenguaje no existe como un sistema de
diferencias dentro de un conjunto único de símbolos, en cambio, las relaciones significante-
significado se crean y se revisan continuamente, ya que las palabras se re-contextualizan en una
producción eterna de textos. La creación de significados es un proceso inacabado, un sitio de
constante forcejeo en donde se forman significados alternos y cuya firmeza es temporal. La
epistemología anti-fundamentalista se rehúsa a considerar el conocimiento como algo basado en la
realidad, en vez de ser reflejo depende de una realidad independiente, el conocimiento post-
estructural es un proceso social que interactúa plenamente con otros procesos sociales y naturales
que constituyen la vida social. El conocimiento producido es un problema de consecuencia y no de
indiferencia. Las estrategias post-estructuralistas son: la deconstrucción, la genealogía y el análisis
discursivo.
Teoría postcolonial La idea de provincializar Europa en medio de la modernidad, es algo revolucionario por parte de Chakraba India
este escritor asiático. El capitalismo avanzado europeo ha tenido repercusiones en todo el mundo, rty, D.
empobreciendo y esclavizando a muchas naciones. Hay un servilismo cultural por parte de los
países tercermundistas y una arrogancia cultural por parte de los europeos. La mayoría de las
historias modernas del tercer mundo se redactan dentro de las problemáticas planteadas durante la
transición del dominio europeo a una supuesta libertad, en la cual los temas más preponderantes
son el desarrollo, la modernización y el capitalismo. Estas transiciones son profundamente
incompletas, pues no alcanza a existir el desarrollo de un capitalismo exitoso y la transformación
burguesa completa, que deberían haber quedado resueltos solamente con una transferencia de
poder exitosa. Durante el dominio no existía la ciudadanía ni el Estado-nación, estos conceptos
eran inconcebibles. Después de terminado el dominio, empezó el nacimiento del individualismo, la
industria, la tecnología, la medicina y un sistema legal casi burgués. La práctica total de
totalitarismo europeo resultó perniciosa para todo el mundo, ya que administraron violencia física,
institucional y simbólica, creando regímenes muy alejados de la verdad. Provincializar Europa es
imposible, ya que no se puede rechazar la modernidad, la tecnología, los avances médicos y
constituiría un suicidio político.
Modernidad y Esta trata de un enfoque del sistema-mundo, una crítica del desarrollismo, a las formas Castro Puerto
colonialismo eurocéntricas del conocimiento, a la desigualdad entre los géneros, a las jerarquías raciales y a los Gómez, Rico,
procesos culturales e ideológicos en el sistema-mundo capitalista, ambos enfoques combaten la S y Estados
“nordomania” o el esfuerzo de las élites criollas de la periferia por imitar los modelos de desarrollo Grosfogu Unidos
provenientes del norte, mientras reproducían las antiguas formas de colonialismo. La el, R.
caracterización de la periferia como sociedades subdesarrolladas por parte de las elites criollas
latinoamericana de descendencia europea, sirvió para justificar la subordinación de las naciones
postcoloniales al despliegue del capital internacional, proceso que continua hasta el día de hoy.
Europa y Norteamérica son pensadas como viviendo una etapa de desarrollo cognitivo, tecnológico
y social más avanzado que el resto del mundo, con lo cual surge la idea de superioridad de la forma
de vida occidental sobre todas las demás. Entonces, se convierten en el modelo a imitar y la meta
desarrollista sigue siendo alcanzarlos, aquí vale la pena destacar la crítica de los discursos del
orientalismo y el occidentalismo, que han postulado a los pueblos no-europeos como “otros”
inferiores.
1. Efecto mariposa: “Un pequeño gesto de todos puede causar un gran cambio”. El efecto mariposa nos proporciona unas
condiciones iniciales para un determinado sistema caótico, la más mínima variación en cada una de ellas puede provocar
que el sistema social funcione de formas totalmente diferentes. Entonces, una pequeña perturbación inicial con un gran
proceso de amplificación puede generar un efecto considerablemente grande a corto o a mediano plazo. Los aportes de la
teoría del efecto mariposa y la educación social tienen como fin dirigir a la sociedad hacia metas más altruistas, en donde
todos trabajemos por el bien común. La responsabilidad social debe alojarse en nuestros corazones para cambiar las cosas
y no resignarnos simplemente a aceptar ciertas situaciones y condiciones injustas. Qué tristeza pensar que, si estamos
cepillándonos los dientes y dejamos la llave abierta algunos minutos (desperdiciando valiosa agua) no cambiaremos en
nada los efectos del cambio climático y que nuestra actitud dañina no tendrá consecuencias graves el día de mañana en las
grandes sequías de África. O que tenemos derecho (ya que pagamos) a dejar los bombillos prendidos toda la noche, a no
reciclar, a desperdiciar recursos, a no ahorrar, a no ser solidarios, a no ser cívicos y que todo esto no afectará a la sociedad
en corto tiempo. Los esfuerzos individuales sí hacen cambios, pero los esfuerzos grupales son mucho más significativos y
fuertes, y definitivamente, los grandes cambios se conciben desde lo más pequeño e inmediato.
2. Pensamiento complejo: La imposibilidad de poder desarrollar el pensamiento complejo en nuestros estudiantes
colombianos ha llevado inevitablemente en esta nación a que sus ciudadanos puedan ser manipulados por hábiles políticos,
que jugando con el conocimiento de la razón y ser de la conducta humana, han ido poco a poco guiando hacia sus fines de
control y de conformidad de la conducta a toda la sociedad, olvidando los horrores del pasado (masacres, violencia,
desplazamiento). Los medios de comunicación también se han prestado para perseguir estos nefastos fines, dando a cada
momento una propaganda asfixiante de lo que es la buena vida. Todas las inquietudes sociales, que en el pasado eran la
distinción de una buena sociedad, se olvidaron, los sueños y esperanzas de ser una buena sociedad quedaron sumergidos
en los pantanos de una orientación política, que busca envilecer a los seres humanos, convirtiéndolos en personas
corruptas, deseosas de posiciones y bienes, que ya no ambicionan responder a las necesidades de la sociedad como
patrimonio. En la arena electoral que se avecina para el 2.018 observamos políticos mañosos, que han sabido sembrar las
simientes de una conformidad social para el mal, y lo más terrible es que están tratando de crear una nueva mentalidad en
los individuos que se apega a sus necesidades, ahogando las inquietudes de sus semejantes, y de forma egoísta, tratar de
tener un espacio privilegiado que se alimenta de las posiciones que disfrutarán desde la presuntuosa ubicación de la
maquinaria estatal, viendo crecer sus fortunas cada día con el empobrecimiento de una amplia amalgama de la población
colombiana.
3. Post-estructuralismo: Esta crítica está principalmente dirigida a los productos de higiene íntima femenina en Colombia.
¿Cómo es posible que haya una explosión de publicidad (emitida principalmente a la hora del almuerzo y de la cena – prime
time) en donde se diga que ese tipo de productos solamente los usan “las niñas bien”? Entonces, las otras mujeres no
somos “niñas bien”, porque no tenemos los recursos para comprarlos, porque no nos educaron o porque simplemente no
nos gusta usarlos. “Una mujer bien” tal vez deba oler bien, supongo, no importa lo que hay en su interior, sino lo que la
gente percibe de ella exteriormente. ¿De qué manera tan especial, los medios de comunicación han logrado montar con
tanto éxito este lenguaje post-estructuralista? En donde se desvió el conocimiento de que la esencia femenina solo es
bonita si huele bien y cómo se ha visto mancillada porque nuestra modernidad nos impone ser demasiado higienizadas y
sanitizadas. Cada producto intenta publicar que es más eficiente que los demás (mata el 99% de los gérmenes y las
bacterias), convirtiendo a las niñas y jóvenes colombianas en personas obsesivas con la limpieza; cuando las ginecólogas
recomiendan solamente el uso de agua, ropa interior de algodón blanca y dormir con shorts ventilados y sin ropa interior
para evitar que la flora se dañe permanentemente. Esta post-estructura mental ha calado tan hondo en las familias
colombianas, que el consumo de tampones, protectores diarios, jabones íntimos, duchas vaginales, óvulos y demás se ha
disparado, comenzando a ser uno de los grandes renglones de ganancia en la economía actual.
4. Teoría postcolonial: La Compañía de Indias Orientales inglesa ha sido una de las empresas más fructíferas,
económicamente hablando, y que mantuvo durante mucho tiempo a la Monarquía Británica como una de las más ricas a
nivel mundial, solo seis mil funcionarios ingleses dominaban a 300 millones de hindúes. El dominio era de todo tipo: político,
económico, social, cultural y educativo. Poco a poco, Londres permitió que algunos pocos hindúes privilegiados se
educaran en sus Universidades, permitiendo que el conocimiento empezara a diseminarse por toda India. La independencia,
como tal, provocó el desplazamiento de millones de personas y el inicio de tumultos que afectaron a numerosas ciudades,
entre ellas Nueva Delhi y Calcuta. Con el tiempo el pueblo adquirió un sentimiento nacionalista de masas, bicéfalo debido a
sus dos grandes comunidades religiosas. Sin embargo, el choque de las dos culturas ha provocado una nueva cultura
hindú sin precedentes, con maravillosos estudiantes (en donde todos se esfuerzan por aprender y progresar, muy contrario
a nuestro sistema educativo colombiano), loables esfuerzos médicos, música e industria fílmica extraordinaria, ingenieros
que están desarrollando todo tipo de sistemas y herramientas para el bien de la humanidad. India, que se ha recuperado
muy bien a pesar de la explotación británica, en pocos años se convertirá en una potencia mundial, no solo porque su
economía ha mejorado notablemente después del dominio inglés, sino porque han entendido que la parte espiritual debe ir
unida al cuidado del medio ambiente y al desarrollo sostenible.
5. Modernidad y colonialismo: La modernidad está en crisis porque aún no cuenta con el convencimiento del poder de la
razón, que es muy necesaria para alcanzar la verdad y hacer el bien. Hay un profundo malestar que corresponde a las
vivencias discontinúas entre las expectativas y los logros de la humanidad. El sujeto moderno se encuentra necesitado de
verdad, necesitado de ayuda para el bien y necesitado de salvación. La modernidad no ha conseguido lo que prometía que
era el desarrollo pleno del individuo y de sus potencialidades, sino que, todo lo contrario, ha alejado al sujeto personal del
único ámbito en el que se podía encontrar a sí mismo y, en consecuencia, perfeccionarse como persona. Los sujetos
modernos han roto con toda referencia objetiva: de la inteligencia con la verdad, de la estima con la belleza, de la libertad
con el bien. El mundo moderno se pierde en el rumor y en el furor, en la prisa y en la incompetencia, en la negación de los
verdaderos valores, en una fuga insostenible que marca el fin de toda esperanza. La ruptura con el bien del mundo
moderno no es sino otra cara de este mismo proceso. Así mismo, estamos viviendo la desaparición de la sociedad como
comunidad de personas, lo que implica que el hombre no tiene fuerzas para hacer el bien, no se ve apoyado por los demás,
ni impulsado por los otros, sino que además la sociedad es un obstáculo para el desarrollo personal.

AUTOEVALUACIÓN. Dediqué el tiempo necesario a las lecturas y demás recursos de la actividad. Me siento satisfecho del
desarrollo y profundidad de los aprendizajes adquiridos y lo evidencio en mi trabajo. 20 PUNTOS.

También podría gustarte