El profeta Habacuc

Habacuc: “Abrazo”

• La LXX llama a este profeta Ambakoum.

• No sabemos nada específico de él. En la historia de Bel y el Dragón (Dn
14,33-39)

• Habacuc es transportado de Judea a Babilonia por un ángel para darle

una comida a Daniel en el foso de los leones, y luego regresar a Judea.
• Hab 3,19 sugiere que el autor pertenecía a la clase de levitas, tal vez
como el jefe de uno de ellos. (ver 2Cr 29,25)
• En Hab 1,1, el autor no tiene otro título que el de nabi = profeta.
Libro más discutido del A.T.

• El problema: En 1,4,13; 2,4

• Contrapone la actitud y el destino del inocente y del culpable

• Quién es el inocente y Quién es el culpable?

• Se trata de un conflicto interno entre los judios o de alguna

potencia extranjera?
 Estructura del Libro

• Título: Hab 1,1

• 1) Diálogo entre el Profeta y Dios: Hab 1,2 – 2,4
(a) Hab. 1,1-4, el profeta ve el reino de la injusticia y la violencia, y se
pregunta si el Señor podrá tolerar esta situación por más tiempo;
(b) Hab 1,5-11, el Señor responde que Él levantará a los caldeos para
castigar las iniquidades de Judá.
(c) Hab. 1,12-17, el profeta se inclina ante la voluntad de Dios cuyos
ojos son demasiado puros para ver el mal. ¿Pero no tendrá el Señor
compasión? ¿Usará sin medida el brazo del impío? ¿No respetará al
remanente fiel?
(d) Hab 2,1-4, el profeta se presenta como un centinela para
ver cómo se cumplirá esta intervención de Dios

(e) Hab 2,5-20, en cinco estrofas, cada una de tres versículos,

el opresor es descrito como el conquistador codicioso,
como el líder cruel que se regocija en el mal hecho a los demás
y como un idólatra; pero él mismo será castigado, y la tierra
será limpiada y llenada con el conocimiento de Dios.
• 2) Salmo: llamada a la intervención de Dios (es una de las
producciones líricas más notables de los hebreos) Hab 3,1-19
• (a) Hab 3,1: un título general (oración) con la indicación del
género (en el modo lírico o lamentación),
• (b) Luego vienen tres estrofas separadas por una pausa (Hab 3, 2-
3;8-9;10-13) fuertemente unidas en su significado, en las cuales el
poeta muestra a Dios, a quien llama Eloah y el Santo de los
montaña de Paran, cegando al hombre de su luz y acompañado en
su aparición por maravillas que recuerdan a las de la salida de
Egipto.
 Perspectivas teológicas

• 1) Confianza absoluta en la santa justicia de Dios (si se

demora, espérala).
• 2) Afirmación de salvación, postulada en su principio
(justicia) y en sus consecuencias (vida).
• 3) Finalmente, la salvación prevista va más allá del marco
del judaísmo, se concibe como universal: toda la tierra, y
no solo Judá, se llenará con el conocimiento de Dios como
el fondo del mar por las aguas. (Cf. Is 11,9 // Hab 2,14)
 Habacuc y el Nuevo Testamento
• HABACUC
• Hab 2,4: Aquel cuya alma no
es recta se enorgullece; mas
el justo por su fe vivirá.
• Hab 1,5: Mirad entre las
naciones, ved y asombraos,
porque haré una obra en
vuestros días, que, aun cuando
se os contara, no la creeríais.
• NUEVO TESTAMENTO
• Rm 1,17 pues en el Evangelio, la
justicia de Dios se revela por fe y para
fe, como está escrito: "Mas el justo
por la fe vivirá". (Ga 3,11; Hb 10,38)
• Hch 13,41 "Mirad, menospreciadores,
asombraos y desapareced, porque yo
hago una obra en vuestros días, obra
que no creeréis, si alguien os la
cuenta".
 Abdías
Siervo del Señor
 Contexto historico

• Abdías vivió en un momento en que Jerusalén fue tomada y

saqueada por una coalición de pueblos vecinos, de la que
formaban parte los edomitas.
• Durante mucho tiempo se creyó que este oráculo se compuso
durante el exilio. Pero nada indica que en el momento de
Abdías, Jerusalén fuera destruida. Además, Jeremías ha
conocido y reproducido parcialmente este oráculo (Jer 49, 7-
22). Joel 2,32 incluso lo citó: "En la colina de Sión habrá
liberación, como el SEÑOR ha dicho. (Cf. Ab 1,17)
 Contexto historico

• Algunos especialistas sostienen que antes de Joel y Amos,

hubo un tiempo en que Jerusalén fue tomada y saqueada
por los filisteos, los fenicios y varias hordas árabes (2Cr
21,16, Joel 3,5, Am 1, 6-9). Por lo tanto, es natural
colocar a Abdías poco antes de estos dos profetas.

• Otros especialistas basados en la denuncia de la crueldad

de Edom (vv.10-14) datarán este libro durante el exilio.
Relación entre Judá y Edom

• La relación entre estos dos pueblos se remonta, según la

Biblia, a los dos hijos gemelos de Isaac

• Jacob y Esaú

• Israelitas edomitas
ESTRUCTURA DEL LIBRO

• Es el libro profético mas corto: 21 versículos

• Ab 1,1: Titulo y prologo

• Ab 1,2-4: Sentencia contra Edom
• Ab 1,5-9: La ruina de Edom
• Ab 1,10-15: Edom es culpable
• Ab 1,16-18: El día de Yahveh: revancha de Israel contra Edom
• Ab 1,19-21: El nuevo Israel
 Joel
El Señor es Dios
AUTOR Y FECHA

• El titulo del libro lo atribuye a Joel ben Fateul (Joel hijo de Fatuel)

• PERO no sabemos nada de su época

• A través de su obra se deduce que era un judío que predico en Jerusalén

y poseía un conocimiento de la vida campesina

• Describe muy bien la plaga de langostas (Jl 2, 3-9)

AUTOR Y FECHA

• Este libro ha sido fechado en las épocas mas diversas:

desde el siglo IX hasta el siglo III a.C.

• La mayoría de especialistas se inclinan por datar este

libro después del destierro (Jl 4,2-3), justo después de la
reconstrucción del Segundo Templo (año 515 a.C)
Estructura del libro

• DOS PARTES:
• Jl 1,1: Titulo del libro
• 1) La plaga de langosta y solución (Jl 1 – 2)
• A) Jl 1,2 – 2,17: Lamento del pueblo
• B) Jl 2,18-27: La respuesta divina

• 2) Los nuevos tiempos y el día de Yahveh (Jl 3 – 4)

• A) Jl 3,1-5: La efusión del Espíritu
• B) Jl 4,1-17: El juicio sobre los pueblos
• C) Jl 4,18-21: La restauración de Israel y era paradisiaca
JONAS
Paloma
¿Por qué es uno de los profetas?

• Es un cuento profético con varios episodios. Esta historia

quiere mostrar que Dios no niega la salvación a los no
israelitas.
• La salvación llega a Nínive, el peor enemigo de Israel.
• ¿Debemos separarnos de los demás para ser fieles a la fe?
• El retrato de un profeta rebelde ... ¿Es un contrapunteo a
Esdras quien es demasiado serio?
Jonàs el personaje

• El autor del libro da al protagonista el nombre de

Jonas ben Amitay

• Un profeta del mismo nombre aparece en 2 Re

14,25 en la primera mitad del siglo VIII a.C.
durante el reinado de Jeroboam II
Fecha
• Jonas es una obra post-éxilica

Algunos colocan este libro en el

siglo V a.C. como una reaccion contra el
nacionalismo exagerado de Esdras
y Nehemias.
Estructura del libro

• Jon 1,1-16: Jonás huye vanamente de la Palabra de Dios

• Jon 2, 1-11: Jonás en el fondo del abismo ora al Señor y es salvado

• Jon 3, 1-10: Jonás predica, los Ninivitas se convierten, Dios

perdona

• Jon 4, 1-11: Jonás se ofende, El Señor le explica

Jonás y el Nuevo Testamento

• Jesús mismo habla de Jonás

• Delante de los incrédulos que le pedían un signo, Jesús

les renvía al « signo de Jonás » (Mt 12,40)

• Jesús pone de relieve la conversión de los ninivitas y

reprocha a Israel (Lc 11,32; Mt 12,41)