PERIODO ANTROPOLÓGICO

SÓCRATES PLATÓN Y ARISTÓTELES

UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN AGUSTÍN

DPTO DE FILOSOFÍA. FILOSOFÍA Y LÓGICA
MG. PEDRO CASILLAS LLERENA
 SÓCRATES
Lo más significativo : su discurso, su ironía: arte de descubrir las
contradicciones en los conceptos de sus interlocutores y desentrañar el
problema debatido. Exponía su doctrina a través de discusión o
conversación con cierto rasgo de escepticismo.
Practicaba su filosofía en los mercados, talleres y las plazas.
Se opuso a la sofística.
 SÓCRATES
La filosofía es la doctrina de cómo se debe vivir. Se opone a los físicos,
condena el estudio empírico de la naturaleza y minimiza el valor
cognoscitivo de los sentidos.
La función principal del saber es formar el concepto del objeto y se logra
a través de la definición del concepto.
Su mayor interés no radica en hacer carrera política sino en indagar sobre
aquellos temas que interesan a todos los seres humanos como por
ejemplo, qué es la justicia, el bien o la virtud.
Philem sophia. = amor al conocimiento
 SÓCRATES
La verdad está en el fondo del alma. Es deber del filósofo sacarla a la luz.
Es una búsqueda permanente. De una respuesta que parece definitiva
brotan siempre nuevos problemas. Toda mala acción se debe a la
ignorancia o extravío.
Método
Ironía. Por medio de preguntas se trata de hacer dudar del conocimiento
que se pretendía saber. Quien creía saber el tema al final no lo sabe.
Luego Sócrates reconoce que sólo sabe que nada sabe.
Mayéutica. Consiste en extraer, analizar y mejorar las ideas o respuestas
del tema en discusión mediante preguntas y respuestas. La última
respuesta será mejor que las anteriores.
 LOS SOFISTAS
Maestros viajeros que afirmaban saberlo todo, cobraban altos honorarios.
Especialistas en el arte de pensar, argumentar y persuadir.
Convierten a la filosofía en una profesión de utilidad práctica y una
eficiente arma política.
PROTÁGORAS DE ABDERA
Su filosofía está basada en una concepción heraclitiana de la realidad: las
cualidades contrarias están simultáneamente presentes en todas las
cosas. Al presentarse la realidad como algo en constante cambio, tanto el
sujeto como el objeto, es lógico que no pueda admitirse nada inmutable,
universal y necesario.
 LOS SOFISTAS
La materia, el ser, es percibido por los sujetos cognoscentes. Según sus
diferencias individuales, a distintas disposiciones del sujeto,
corresponderán distintas representaciones del objeto. Estas
disposiciones se puede decir que nunca son idénticas. Admitía la fluencia
de la materia y la relatividad de todas las percepciones.
No hay verdad universal. La verdad es como a mí me parece, como a ti te
parece. Por eso: "El hombre es la medida de todas las cosas, de las que
son en cuanto son, y de las que no son en cuanto no son". Es decir, el
conocimiento no puede ser universal y necesario para cada uno de los
hombres, sino individualizado en cada uno de ellos.
A la segunda parte de este período pertenece Platón y Aristóteles. A este
momento también se le conoce como período sistemático. Es el periodo
de madurez y esplendor filosófico. Se desarrollan los grandes sistemas de
la antigüedad. Son doctrinas lógicamente articuladas. Cosmovisiones
tendentes a explicar la totalidad.
 PLATÓN
Con su filosofía aparece por primera vez el idealismo como concepción del
mundo.
Su doctrina filosófica abarca varias cuestiones: el ser, el universo y su
origen, el alma y el conocimiento, incluido el matemático, la sociedad, la
división del trabajo, la educación, el arte. Abarcaremos su pensamiento
desde dos grandes preocupaciones, la manera cómo está gobernado el
mundo y, cómo debe gobernarse a los hombres.
 PLATÓN
La primera preocupación gira en torno a la teoría de las ideas. Existen dos
mundos.
El mundo sensible se refiere a las cosas sensibles, que vemos y oímos, tocamos,
gustamos. Todo esto es cambiante, destructible, pasajero. Nada es permanente.
El mundo inteligible está compuesto por el modelo perfecto de las cosas
(paradigmas) ideas.
Las cosas sensibles son copias imperfectas de los modelos, son como sombras
de las cosas. En cambio en el mundo de las ideas está el ser verdadero de las
cosas. Las ideas son realidades puras perfectas, eternas e inmutables. En este
mundo reina la justicia, no hay cambio ni transformación.
 PLATÓN
El alma es el principio del movimiento y de la vida. Es inmortal. ¿Cómo
conoce? recuerda de vidas pasadas. Las cosas que están al alcance de
nuestros sentidos no las conocemos, sólo las recordamos de vidas
anteriores. La muerte es un paso a la reminiscencia. Hemos sido castigados
en ese mundo ideal, por eso estamos en este mundo pagando ese error.
 PLATÓN
Segunda preocupación, cómo debe gobernarse a los hombres. El hombre
debe conocer los medios cómo llegar a ser bueno y vivir bien. Platón al
hacer un análisis de la realidad del Estado observa que existe algunas
dificultades: Encuentra una educación defectuosa entre los gobernantes y
ciudadanos, ignorancia e incompetencia entre políticos y una deficiente
moral entre estadistas y maestros.
 PLATÓN
¿Cuál es el mejor gobierno? No solo se trata de encontrar los errores, sino
también superarlos a través de un buen gobierno.
 Monarquía. El rey ejerce la autoridad, pero cuando exagera su autoridad se
comete vicios.
 Aristocracia es el grupo de nobles quien gobierna. Sin embargo perece
cuando suman al poder de la sangre (de los nobles) el poder de la riqueza.
 Timocracia es el gobierno de los honores. Aquí predomina el poder de la
riqueza y desplaza al poder de la sangre.
 Oligarquía es el gobierno del dinero.
 Democracia. Gobierno de los pobres, que triunfan sobre los ricos. Pero se
comete el error de exagerar la libertad. Ello motiva a la Tiranía o Dictadura.
 La Tiranía es el gobierno de la opresión desmedida. Genera violencia. 
 PLATÓN
La mejor forma de gobierno es la Aristocracia. Quien debe estar al frente
de este gobierno es el filósofo. Es la persona más indicada a gobernar por
el nivel de preparación y sabiduría. Para que el hombre sea bueno y viva
bien es necesario también cultivar cuatro virtudes.
Sabiduría para los gobernantes
Valor para los guerreros
Templanza para los ciudadanos
Justicia para los individuos.
 
 ARISTÓTELES
Realiza una crítica a la teoría platónica de las ideas y considera que:
Las ideas de Platón son copias de las cosas sensibles y no difieren de estas
por su contenido.
Platón separa el mundo de las ideas del mundo de las cosas. Las ideas no
pueden dar nada a la existencia de las cosas, las ideas no pueden ser
esencia de las cosas.
Platón entra en contradicciones cuando plantea que cada idea es al propio
tiempo esencia y no esencia. Cuando Aristóteles inicia con la crítica a la
filosofía de su maestro, sostuvo: “soy amigo de Platón pero más amigo de
la verdad”. Sostenía que la filosofía de su maestro no tenía coherencia. Por
lo que posteriormente elimina el mundo dual de Platón.
 ARISTÓTELES
Realismo. Nihil in intellectus quod non Prius fuerit in sensu. Nada de lo que está en el
intelecto no ha estado antes en los sentidos. Nuestra mente viene en blanco, pero
gracias a los sentidos y a la inteligencia asimilamos conocimiento de la realidad. La
realidad es independiente del sujeto. El ser verdadero de las cosas está en las cosas
mismas.
Plantea la cuestión del saber que es lo que él llamó Filosofía Primera, y dice que
todos tienden por naturaleza a saber. Todo conocimiento arranca de una
percepción sensible. El alma no puede pensar sin representaciones sensibles, y
según él, si falta un sentido, también faltan los correspondientes conocimientos.
Establece una estrecha relación entre el conocimiento sensible y el intelectivo. En el
conocimiento las facultades tienen sus límites, porque mientras las facultades
sensibles están sometidas a lo singular, la facultad intelectiva puede llegar hasta la
naturaleza de las cosas.
 ARISTÓTELES
El conocimiento de la realidad se da a través de las cosas, que están compuestas
de unidades, de materia y forma, sustancia y accidente, potencia y acto.
Materia: posibilidad o proceso de formación.
Forma. Es la esencia del ser, sus cualidades.
Sustancia. Es lo que está por debajo.
Accidente. Es lo que cambia.
Potencia. Es lo que es antes de llegar a ser.
Acto. Es lo que es actualmente.

Las categorías del ser y del conocimiento son propias de la materia y se sujetan
al cambio, son: Sustancia, cantidad, cualidad, relación, lugar, tiempo, situación,
posesión, acción, pasión.
 ARISTÓTELES
Ética y política “El hombre es por naturaleza un animal político [racional,
social, de costumbres], y quien por naturaleza y no por accidente está
fuera de la sociedad se halla por encima o por debajo de lo humano, ha de
ser una bestia o un Dios”.
El objetivo que todos los hombres apetecen por sí es el bien supremo, el
bien del alma y se descubre a través de la política como ciencia rectora
suprema.
El fin último del hombre es la felicidad (eudemonismo), es la actividad
contemplativa de la razón, el bien del alma.
 ARISTÓTELES
Seis formas de gobierno, dos factores primordiales:
Quién gobierna, distinguió según si en la constitución el gobierno reside en una persona,
pocas personas y muchas personas, dando a la primera el nombre de Monarquía, a la
segunda el de Aristocracia y a la tercera Democracia.
Cómo gobierna, habló de constituciones puras o impuras y como consecuencia a las tres
formas anteriores, consideradas como puras (buenas), se podía contraponer otras tres
formas impuras (malas), de modo que aplicado a estas formas malas el criterio de quién
gobierna.
Dio a estas formas de gobierno una jerarquía respecto a las demás tomando en cuenta si
estos gobiernos velaban por el interés común o el individual, quedando en orden de la
mejor a la peor : Monarquía, Aristocracia, Democracia, Oclocracia, Oligarquía y tiranía.
 ARISTÓTELES
La virtud es un hábito adquirido y voluntario, requiere de inteligencia y
voluntad. Es un término medio entre dos defectos, uno por exceso y otro
por carencia. La felicidad puede ser una virtud, lo que puede ser un sumo
bien. El sumo bien no es una vida entregada ni al placer ni a la riqueza, ni
a los bienes ni a los honores. De las funciones como vivir, sentir, sólo
razonar es propiamente humano. El sumo bien es una actividad, una vida
dirigida por la virtud más alta, la vida teorética, contemplativa.
 ARISTÓTELES
El silogismo. En lógica su gran aporte es el silogismo. Está compuesto
estrictamente por dos premisas y una conclusión. La lógica nace ex nihilo
(de la nada) con Aristóteles.
Tiene una visión geocéntrica del mundo: la tierra es inmóvil y ocupa el
lugar central: distingue dos tipos de movimiento: Movimiento celular cuya
forma más pura es la rotación diaria de la esfera de las estrellas.
Movimiento de arriba hacia abajo hacia el centro de la tierra.