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LA REVELACIN DIVINA

CONCEPTO Significa etimolgicamente desvelar, descubrir, manifestar algo de orden religioso. La Revelacin de Dios puede ser natural y sobrenatural: Revelacin natural Manifestacin que Dios hace por medio de la persona humana, creada a imagen de Dios, y del mundo material Se expresa en: La persona humana y el mundo material. Revelacin sobrenatural Accin de Dios por la que se ha dado a conocer personalmente de modo directo se manifest personalmente en tres etapas histricas: A los primeros hombres, al pueblo de Israel y por medio de Jesucristo. Objeto de la Revelacin divina El objeto de la Revelacin divina es doble. tiene por objeto ofrecer a los hombres un conocimiento directo de Dios por medio de Jesucristo; y manifestar la salvacin sobrenatural realizada por Jesucristo. Con la Revelacin, Dios sale personalmente al encuentro del hombre para salvarle: Movido por un amor desbordante, Dios ha querido acercarse al hombre que busca su propia identidad, al hombre que busca el sentido de su vida, y caminar con l. Con este acercamiento, Dios ha liberado al hombre de la esclavitud radical del pecado y lo ha introducido en la intimidad de la vida divina. CARACTERSTICAS DE LA REVELACIN DIVINA La Revelacin divina presenta las siguientes caractersticas principales: 1- La revelacin divina es esencialmente verbal . Dios ha hablado por la voz de los profetas y por la voz de Su Hijo (Heb. 1:1-3) y Su revelacin puede ser escuchada (Heb. 2:3). Dos aclaraciones: a) Que sea verbal en esencia no implica tener a Dios como un Rab celestial que no hace nada sino sentarse a hablar. El tambin se ha revelado por medio de actos poderosos, los cuales son explicados por la revelacin verbal.

b) Que sea verbal en esencia no quita la identificacin que hace el NT de que Jess es la palabra viva de Dios (Jn. 1:1-14). Pero la revelacin verbal fue la esencia misma del ministerio de Cristo. En Hebreos, 3 de las 4 veces que se usa la frase palabra de Dios, se usa para referirse a la palabra misma de Cristo. 2- La revelacin est enraizada en la historia (tiempo-espacio), no solo en la mente de Dios. Jess, quien es el verbo, la expresin del pensamiento de Dios, es el clmax de la revelacin de divina y segn la Escritura, l entr al tiempo (Gal. 4:4) y al espacio (Jn. 1:14). 3- La revelacin ha ocurrido en la historia en forma progresiva o acumulativa (Heb. 1:1). Esto no es evolucin en el pensamiento del hombre acerca de Dios, sino que, la revelacin dada por Dios en tiempos pasados de forma fragmentada por los profetas, es ampliada y completada con la aparicin de Cristo. 4- La revelacin es parcial (Dt. 29:29; 1 Cor. 13:12). Ahora vemos como por espejo, borrosamente, pero cuando venga lo perfecto claramente. 5- La revelacin est relacionada con el Ser de Dios y Sus actos en la creacin-providencia y en la redencin. Esto apunta seguidamente a los dos tipos de revelacin resaltados en el Salmo 19:1-14 y en Romanos 1:183:20: Revelacin general y revelacin especial. ETAPAS DE LA REVELACIN DIVINA La manifestacin directa de Dios a los hombres tuvo lugar a lo largo de la Historia; suelen destacarse tres etapas decisivas: la que tuvo lugar con los primeros hombres, la realizada al pueblo de Israel y la que culmin en Jesucristo, el Hijo de Dios hecho Hombre. 23. 1. La Revelacin primera u originaria Esta expresin designa la especial manifestacin de Dios a los primeros hombres. La Sagrada Escritura afirma la existencia de esta revelacin divina (Gn 1, 28-30; 2, 16-17; 3, 8-22). El Concilio Vaticano II se refiere a ella al recordar que, queriendo Dios abrir el camino de la salvacin sobrenatural, se revel desde el principio a nuestros primeros padres. Despus de su cada, los levant a la esperanza de la salvacin, con la promesa de la redencin; despus cuid continuamente del gnero humano, para dar la vida eterna a todos los que buscan la salvacin con la perseverancia en las buenas obras. En la Revelacin cristiana se afirma que el primer hombre haba sido constituido en santidad y justicia antes del pecado original.

Desde el punto de vista histrico, cabe calificar como posible que la Revelacin primitiva del Gnesis sea el origen de las principales creencias de las religiones primitivas. En tal caso, estas creencias habran sido recogidas despus por las llamadas religiones histricas no cristianas; en concreto se trata de: a) la creencia en Dios como Ser Supremo y nico, situado en un mbito invisible, suprasensible y espiritual; y b) la posibilidad de que el hombre se comunique con Dios, de un modo imperfecto en la vida terrena (mediante la oracin, los sacrificios y los ritos y vivencias religiosas), y de un modo perfecto despus de la muerte. No consta documentalmente la relacin entre la Revelacin divina a los primeros hombres y las creencias de las religiones primitivas, tal como las conocemos hoy. Es cierto que el hombre es capaz de alcanzar esas verdades con la luz de su inteligencia, sin necesidad de que Dios se las haya revelado directamente (cfr. n. 17). Pero es cierto tambin que Dios las revel a nuestros primeros padres, y que esas verdades pudieron transmitirse por generacin a los diversos pueblos y conservarse en ellos. Dios, en efecto, se revel a los dos primeros hombres, o mejor dicho, a la primitiva humanidad que exista en Adn y Eva. Los hombres no han podido olvidar esta primera Revelacin o Revelacin universal, como no pueden olvidar las vivencias ms hondas de su juventud. Encontramos esta Revelacin en muchas representaciones religiosas, en las que se mezclan los elementos de los misterios divinos con otras expresiones que desfiguran, afean y encubren en cierto modo las verdades que Dios revel a los hombres al principio del mundo. Esta Revelacin primera en continuada con la alianza de No despus del Diluvio (cfr. Gn 9). A este respecto afirma el Concilio Vaticano II que las religiones no cristianas no pocas veces reflejan un destello de aquella Verdad que ilumina a todos los hombres. 23. 2. Revelacin al pueblo de Israel Dios se revel de manera particular al pueblo de Israel, a quien confi sus promesas de salvacin. En primer lugar, hizo una alianza con Abraham (siglo XX a. C.); despus, por medio de Moiss (siglo XIII a. C.), hizo una alianza con el pueblo de Israel, y se manifest por medio de los Profetas a lo largo de varios siglos, con obras y palabras, como el nico Dios vivo y verdadero, que promete la salvacin del gnero humano. Esta Revelacin, hecha Palabra de Dios, se encuentra en los libros del Antiguo Testamento, los cuales preparan la venida de Jesucristo, Redentor universal. El Concilio Vaticano II expresa as la Revelacin al pueblo de Israel: Al llegar el momento oportuno, Dios llam a Abraham para hacerle padre de un gran pueblo. Despus del tiempo de los Patriarcas, instruy a dicho pueblo por medio

de Moiss y de los Profetas, para que le reconociera a l como Dios nico y verdadero, como Padre providente y como justo juez, y para que esperara al Salvador prometido. De este modo, fue preparando el camino del Evangelio a travs de los siglos. 23. 3. Jesucristo es la plenitud de la Revelacin Las manifestaciones divinas que hemos sealado son preparacin para la Revelacin que tendra lugar en Jesucristo, la Palabra eterna de Dios hecha carne, es decir, hecha palabra y vida humana. En Cristo, Dios nos habla del hombre a hombre. Cristo es llamado plenitud de la Revelacin basndose en los siguientes hechos: a) su misma Persona divina: Jess se presenta como el Hijo de Dios hecho hombre; b) sus obras: su vida ejemplar, milagros, muerte y resurreccin; c) sus palabras: su Evangelio se presenta como la Palabra de Dios, y d) su eficacia: Jess realmente ha liberado al hombre del pecado y de la muerte, y ofrece a todos la resurreccin a la vida eterna. En estos trminos lo expresa el Vaticano II: Dios habl a nuestros padres en distintas ocasiones y de muchas maneras por medio de los Profetas. Ahora, en esta etapa final, nos ha hablado por el Hijo (Heb 1, 1-2). Pues envi a su Hijo, la Palabra eterna, que alumbra a todo hombre, para que habitara entre los hombres y les descubriera la intimidad de Dios. Jesucristo, Palabra hecha carne, hombre enviado a los hombres, habla las palabras de Dios y realiza la obra de la salvacin que el Padre le encarg. Quien ve a Jesucristo, ve al Padre; l, con su presencia personal y manifestacin, con sus palabras y obras, signos y milagros, sobre todo con su muerte y gloriosa Resurreccin, as como con el envo del Espritu de la verdad, lleva a plenitud toda la revelacin, y la confirma con testimonio divino; a saber, que Dios est con nosotros, para liberarnos de las tinieblas del pecado y de la muerte, y para hacernos resucitar a la vida eterna. Las realidades de la vida de Jesucristo son el objeto principal de la Revelacin divina; pero, al mismo tiempo, esas realidades tienen un valor apologtico, pues constituyen un testimonio divino que confirma la Revelacin y manifiesta su credibilidad. Al ser Cristo la palabra definitiva del Padre a los hombres, no puede considerarse la Revelacin de Cristo como algo transitorio o que pueda ser superado. En consecuencia, la salvacin que ha realizado Cristo es la alianza nueva y definitiva; y no cabe esperar otra revelacin pblica de Dios antes de la gloriosa manifestacin de Jesucristo al final de los tiempos. Como observa San

Juan de la Cruz, Dios nos ha dicho todo junto y de una sola vez en libre. De esta Revelacin dan testimonio divino y perenne los escritos del Nuevo Testamento.

24. TRANSMISION DE LA REVELACIN DIVINA Consta por la fe cristiana, as como por numerosos testimonios histricos, que la Revelacin de Dios a los hombres ha sido transmitida o comunicada de modo fiel e ntegro hasta nuestros das: Dispuso Dios benignamente que todo lo que haba revelado para la salvacin de los hombres, permaneciera ntegro para siempre y se fuera transmitiendo a todas las generaciones. Por eso Cristo nuestro Seor, plenitud de la Revelacin, mand a los Apstoles predicar a todo el mundo el Evangelio como fuente de toda verdad salvadora y de toda norma de conducta, comunicndoles as los bienes divinos: el Evangelio prometido por los Profetas, que el propio Cristo cumpli y promulg con su boca. Este mandato se cumpli fielmente, pues los Apstoles, con su predicacin, sus ejemplos y sus instituciones, transmitieron de palabra lo que haban aprendido de las obras y de las palabras de Cristo, y lo que el Espritu Santo les ense. Adems, los mismos Apstoles y otros de su generacin pusieron por escrito el mensaje de salvacin, inspirados por el Espritu Santo. Y para que este Evangelio se conservara siempre vivo y completo en la Iglesia, los Apstoles nombraron como sucesores suyos a los Obispos, dejndoles a su cargo el Magisterio. En el texto anterior aparecen los elementos principales por los que se transmite o comunica, a lo largo de los siglos, la Revelacin divina en el marco de la Iglesia: 1) La fuente de la Revelacin divina, que es el Evangelio proclamado por Cristo, 2) El medio de la transmisin, que son los Apstoles; 3) Las dos formas o cauces de transmisin de la Revelacin divina, la transmisin oral (la Tradicin Apostlica) y la transmisin escrita (la Sagrada Escritura); 4) El intrprete autntico de la Revelacin, que es el Magisterio de la Iglesia confiado por los Apstoles a sus sucesores: 5) El lugar en el que se realiza la transmisin, que es la Iglesia fundada por Cristo: 6) y, por ltimo, el fin de la transmisin, que se conserve siempre vivo y completo el Evangelio de Cristo. De esta forma, el Concilio Vaticano II afirma la disposicin de Dios para que todo lo que haba revelado permaneciese ntegro a travs de los siglos y fuese transmitido a todas las generaciones. Los documentos histricos atestiguan, en conformidad con la doctrina cristiana, que desde el primer momento de la vida de la Iglesia aparecen estrechamente vinculadas la Tradicin, la Sagrada Escritura y el Magisterio. Veamos estos tres elementos.