UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN CRISTÓBAL DE HUAMANGA

FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN

ESCUELA PROFESIONAL DE EDUCACIÓN INICIAL

Gustavo Gutiérrez Merino

INTEGRANTES
ATUNCA RETAMOZO, Mariluz
ESCALANTE ZUÑIGA, Zulma

PROFESORA
FLORES GUTIÉRREZ, María

ASIGNATURA
FILOSOFÍA II

PERÚ – 2020-II
GUSTAVO GUTIERREZ MERINO

1928 1959 1968 1971 1974 2003 2018

NACE C. VATICANO
PRÍNCIPE DE MEDILLIN
II C. EPISCOPAL
LATINOMERICA TEOLOGÍA EL INSTITUTO DE APARECIDA
JUAN PABLO NO MEDELLIN DE LA BARTOLOME ASTURIA
XVIII LIBERACIÓN DE LAS CASA
OBRAS:
 Líneas pastorales de la Iglesia en América Latina (Montevideo, 1969)

 Teología de la liberación (Lima, 1971, traducida a veinte idiomas)

 La fuerza histórica de los pobres (Lima, 1979)

 Beber un su propio pozo. En el itinerario espiritual de un pueblo
Según Gustavo (Lima, 1983).

Gutiérrez su obra  Hablar de Dios desde el sufrimiento del inocente. Una reflexión sobre 

literaria el libro de Job (Lima, 1986)

 La verdad los hará libres (Lima, 1986)

 Dios o el oro de las Indias (Lima, 1989).

 El Dios de la vida (Lima, 1989).

 En busca de los pobre de Jesucristo, el pensamiento de Bartolomé de
Las Casas (Lima, 1992).

 Gustavo Gutiérrez. Textos esenciales. Acordarse de los pobres (Lima,
2004, selección de textos de Gustavo Gutiérrez).
 2.1 TEOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN

“inteligencia de la fe” que descubre

en el amor (caridad) al prójimo
(pobre, oprimido, otredad) el
fundamento de la praxis cristiana de 2.1.1 teología de la deliberación
salvación (revolución social
como reflexión de la praxis histórica

Según Sergio (2009) menciona que

en “la teología de la liberación se
parte de un principio: la conexión
entre la tarea eclesial teológica y el
devenir histórico”.
 2.1.2 OPCION DE LOS POBRES
Además, la pobreza para Gutiérrez es el resultado de
estructuras injustas y pecaminosas, como él mismo
Para Gutiérrez el problema se incrementa argumenta:
cuando se nota que en el pobre hay una La pobreza no es una fatalidad, es una condición; no 
«ausencia del reconocimiento de su dignidad humana  es un infortunio, es una injusticia. Es resultado de estr
y de su condición de hijas e hijos de Dios, sea tanto por ucturas sociales y de categorías mentales y culturales
 razones económicas, , está ligada al modo como se ha construido la socied
como raciales, de género, culturales, religiosas u otras» ad, en sus diversas manifestaciones.

2.1.3 La vida frente a la muerte

Según Sergio (2011) afirma que la pobreza implica muerte

y el Dios de Jesucristo es el Dios de la vida. Este hecho
lanza un desafío inquietante a los creyentes, que la
teología de la liberación recoge como cuestión central.

2.1.4 Mirar lejos la universidad y el futuro de la
teología de la liberación.
Surgimiento de la teología de la liberación
Según Gutiérrez (2007) expone que la prueba de que la
teología de la liberación es una forma original de entender
la teología y que su alcance es universal, la encontramos
en la influencia que ha tenido en otras realidades humanas
y eclesiales, en otros continentes e, incluso, en otras
religiones.
Los orígenes de la Teología de la liberación remontan a
años incluso previos al Concilio. Medellín es un hito en su
historia. En la segunda conferencia trabajaron mano a
mano obispos y teólogos. Entre estos, destacó Gustavo
Gutiérrez quien por esos mismos años redactaba el libro
publicado en 1971 titulado Teología de la liberación.
Perspectivas, por el cual se le reconoce como el “padre”
de esta teología (Gutiérrez 1972).

Los centros de la teología de la
liberación
Según Pérez (2007) menciona que esta nueva
forma de Teología no nace de los claustros
universitarios, sino en medio de la acción histórica.
Surge de la praxis de un pueblo cristiano que lucha
por decir su propia palabra y ser sujeto de su propia
historia.
 TEOLOGIA DE LA LIBERACION PERSPECTIVAS

Consiste en que el cristiano comprometido en la

liberación, en una praxis transformadora, liberadora, trata
de abolir la situación injusta y construir una sociedad y
hombre nuevos
El punto de partida.

Según Gutiérrez (s.f) La Teología se considera como

"conciencia en comunión eclesial que una generación
cristiana toma de su fe en un momento dado de su
historia".
 TEOLOGÍA LATINOAMERICANA
Proceso de la teología de la liberación
Según Gustavo Gutiérrez desde la
obra nos menciona, que la
elaboración teológica de esta nueva
corriente, ha ido madurando cada
vez más. Maduración que se ha
visto reflejada en los distintos
encuentros realizados sobre
''Teología de la Liberación", que al
final se denominará "Teología
Latinoamericana
Los últimos avances
Mientras la teología europea en general ha estado
más interesada en explicar la verdad de la fe y de
esclarecer su sentido oscurecido; el interés que ha
movido a esa teología en sus mejores logros ha sido
pastoral, aunque reducido a una élite cultural; y la
pregunta a responder ha sido: cómo se puede creer
hoy, qué sentido tiene la fe hoy cuando parece que
se ha perdido su sentido. (s.f)