GERARDO VALENCIA CANO, APOSTOL DE LA NO-VIOLENCIA.

OLGA LUCIA ALVAREZ BENJUMEA*

MONSEOR GERARDO VALENCIA CANO.
*AGOSTO 26/1917 +ENERO 21/1972


Monseor Gerardo Valencia Cano.
Vicario Apostlico de Buenaventura: Apstol de la No-Violencia

Por qu Seor, nuestros gobiernos tteres
se arman hasta los dientes?
Mientras tanto el pueblo gime
y no puede quejarse en voz alta.
Mira, Seor, que los grandes de tu Iglesia
tiemblan ante la perspectiva de perder su seguridad
Monseor Gerardo Valencia Cano
Cuando recordamos y hablamos de nuestros seres queridos, que han regresado a la Luz de
la Vida, les estamos haciendo presentes. Es resucitarlos! Su testimonio y enseanzas nos
siguen llamando al desafo de crecer y avanzar en nuestro compromiso, como si nos lo
estuvieran recordando hoy. Esto es lo que me sucede, al compartir, lo que viv, conoc,
aprend y compart con Gerardo en este caminar de la vida, hacia la Esencia Divina de la
Vida.
En mi vida, l dej huellas imborrables, las que con el transcurso del tiempo me han
ayudado a ir descubriendo su influencia, su insistencia a prepararnos, a conocer los
testimonios de mujeres aguerridas y con coraje, como Laura Montoya,-la primera santa
de Colombia Mayo 12/13- Sofa Muller, (misionera alemana protestante de las Nuevas
Tribus), Indhira Ghandi, Golda Meyer, nos instaba a conocer sus historias, a no tener
temores y saber correr riesgos.
Es con Gerardo, que en nuestras casas misioneras de USEMI, por las tardes en la capillita,
podamos como laicas, acrcanos al altar y solas poder orar y comulgar, sin
intermediarios.
Debo a l, mucha parte de mi formacin, sobretodo su testimonio, no me abandona, y
menos ahora en mi ministerio como presbitera en la lucha por la justicia y la igualdad
desde el Evangelio, en la Iglesia, con la Iglesia, por la Iglesia, en la construccin del Reino
para los hijos/as de la Divinidad.

Olga Lucia lvarez Benjumea ARCWP
Presbitera Catlica Romana

GERARDO VALENCIA CANO, APOSTOL DE LA NO-VIOLENCIA!!!
Fue en el hogar de Doa Mara Cano Tobn y Don Juan de Dios Valencia Osorio, en la
poblacin de Santo Domingo, (Antioquia) donde naci Gerardo Valencia Cano, en Agosto
26 de 1917, es el mayor de la familia, entre 12 hijos.
Su sobrina Jenny Valencia nos aporta el siguiente comentario: Mi abuelo fue comerciante en
Santo Domingo y contaba con una finquita que le suministraba, la leche y verdura para su prole.
Cuando la crisis del treinta, o sea cuando Gerardo contaba con 13 aos la situacin econmica cambi
y para pagar a sus acreedores tuvo que sacrificar sus bienes y trasladarse, cuando todo se le acab en
el pueblo, a la tierra que mi abuela haba heredado de su mam, cerca de la finca de su padre Ricardo
Cano, quien contaba an con buena fortuna, ganado, bestias, yeguas, mulas, buenos sembrados...pero
hombre de carcter recio y fuerte.

Tanto a Gerardo como a su familia les toc los sinsabores de los empobrecidos, a raz de la
crisis econmica que azot al pas en los aos 30, (s.XX) situacin que llev a la familia a
la quiebra. Sufrieron el acoso de los acreedores, el despotismo, la marginacin, los
embargos y amenazas que los obligaron a salir del pueblo, tenindose que ir a vivir al
campo en una bodega.

Fue ordenado sacerdote el 29 de Noviembre de 1942, en el Instituto de Misiones
Extranjeras de Yarumal, fundado por Monseor Miguel ngel Builes.

En 1943 recin ordenado, el Seminario de Misiones de Yarumal, tuvo el privilegio de
contar con l, como su Prefecto de Disciplina.

En 1944 viaj a Bogot con el fin de especializarse en Filosofa, en la
Universidad Javeriana, donde estuvo 2 aos. Desde la Capital escribe a sus padres, y
sabiendo la situacin difcil por la que estaban pasando, comparte con ellos su poco dinero
como estudiante y les enva en la ocasin que pudo; 5 pesitos y un ejemplar del diario El
Siglo, (ideologa conservadora) con las noticias de la poca.

El 19 de Julio de 1949 es nombrado para ejercer el cargo de Prefecto Apostlico del
Vaups, que en aquel entonces comprenda; el Guana y el Guaviare. Le acompaaban 3
misioneros: su hermano, el Padre Flix Valencia, el Padre Manuel Elorza y el Hno. Carlos
Barrientos. All, como misionero su alma misionera se expande, viajando por los ros
bravos, desafiando las peligrosas cachiveras, los peligros de nuestra selva, hacindose
indio con los indios, en las diferentes etnias.

En medio de su Pastoral Misionera, sorprende a sus compaeros sacerdotes, religiosas y
fieles, haciendo sonar, las notas acordes, de algn instrumento musical (tiple, bandola o
guitarra) se le conoce tambin como poeta, autor del libro: Con Dios a la madrugada, es
el compositor de la letra y msica, del Himno del Vaups.

Fue nombrado Vicario Apostlico de Buenaventura, el 11 de Marzo de 1953, el 24 de Mayo
de 1953 fue consagrado como tal, para el ejercicio de su ministerio episcopal, hasta el da
de su muerte (Enero 21 de 1972).

En 1953 Fund a UFEMI (Unin Femenina Misional) hoy USEMI (Unin Seglar de
Misioneros). Desde que estaba en Mit-Vaups, tena la inquietud de organizar un equipo
misionero, es as como las primeras semillas, que se manifestaron en ese entonces fueron;
Teresa Guevara, Mara Loaiza y Margarita Franco, esta ltima muere ahogada en una
cachivera, en el rio Inrida. (1)
Entre 1956 y 1959 prest sus servicios como Superior General de los Misioneros Javerianos de Yarumal
(2)
En su calidad de obispo, en los aos 1962-1965 particip en el Concilio Ecumnico Vaticano II,
convocado por el Obispo de Roma, Juan XXIII.
En 1964 fund el Seminario de San Buenaventura. Su objetivo principal la formacin de un clero
autctono. Sin pretender discriminar, este fue su primera obra en favor de la poblacin afro, con
proyeccin a futuro.
Simultneamente, fund otras instituciones y dio su apoyo a otras ms. Todas dentro de marco hacia el
desarrollo de los valores propio de los afros. A l se le atribuyen:
- El Instituto Industrial de San Jos. (Hoy conocido como el Instituto Industrial Gerardo
Valencia Cano.)
- El Hogar de Jess Adolescente
- La Normal de Seoritas.
- El Colegio San Vicente.
- El Instituto de la Anunciacin.
- El Instituto Matia Lumumba
Por los ros y veredas, fue fundando varias Escuelas Rurales. Llev los servicios del SENA (Servicio
Nacional de Aprendizaje). Dio su respaldo y apoyo al Colegio Pascual de Angadoya, al Liceo Femenino
del Pacifico. A travs de l, tambin lleg a Buenaventura el Plan Padrinos (Plan Foster) quien fuera
administrado en sus inicios por las misioneras UFEMI. Esta institucin fue de gran ayuda para miles de
familias y nios.
Antes de la clausura del Concilio, el 16 de Noviembre de 1965, en las catacumbas de Santa Domitila, se
celebr lo que ha sido conocido como el Pacto de las Catacumbas, en el que participaron 40 obispos,
liderados por Dom Helder Cmara, all se acuerda: Una Iglesia servidora y pobre. Gerardo, cumpli a
cabalidad su compromiso, se despoj de los arreos episcopales, de ttulos y privilegios. Peda, se le
llamara simplemente Gerardo, el pueblo le llamaba cariosamente Moncho, o el Hermano Mayor.
Estando en el comedor almorzando con todo el clero, me acerqu para saludarlo de la manera
acostumbrada y no me dej. Me qued extraada y sin saber qu hacer. El Padre Alfonso Crdenas, me
tranquiliza con sus gestos y me dice: Ha firmado un documento de compromiso en Roma.
En otra ocasin llama a mi madre y le dice: Ve, Margarita, chale un poquito ms de agua a la sopa, que
voy a ir a almorzar con Ustedes. Su metodologa pastoral, me hace recordar el pasaje de Jess con
Zaqueo Lucas 19:5. En ese mismo almuerzo, al preguntarle: Monseor; que quiere de sobremesa? y l
responde: Ve, vos, Su Excelencia es Cantiflas, Monseor Carlos Ponte y yo soy Gerardo, dame
mazamorrita (3)
Despus del Concilio, ya en 1966, Gerardo llega a Buenaventura a enfrentarse a las autoridades locales y
de gobierno, ante los desalojos en la zona de la Bajamar. Estos barrios han ido construidos por los
habitantes del Puerto, aprovechando la marea. Haciendo rellenos con las basuras, ellos, mismos les
pagaban a los hombres del Municipio que hacen el aseo de la ciudad. Se conoca que haban muerto
varias personas, entre ellos nios ahogados. Sin que nadie se lo pudiera impedir, se mete al barrial
provocado por la draga de Puertos de Colombia, que iban metiendo para derribar los ranchos, es su
presencia la que hace que se evite una masacre. Muchas horas pas Monseor all, ya le llegaban el
pantanero a las rodillas y deca, sin quererse mover: tendrn que pasar sobre mi cadver A la fuerza
los bomberos lo sacaron y quedaron suspendidas las obras, ante su actitud de compromiso y de entrega
en defensa a sus hermanos afro.
As se expresaba Gerardo al referirse a esta infame situacin:
Las gentes del interior del pas, que visitan en Buenaventura los barrios de la marea: Venecia, Santa
Mnica, La Playita, Lleras, etc., se quedan pasmados ante la miseria de estas pobres gentes que a ms
del hambre, la desnudez y el abandono en que viven, tiene que someterse al tormento del relleno de las
calles con la basura que se recoge en la zona A (zona donde vive la gente ms acomodada). Aquellas
pobres gentes no han podido vivir de otro modo: al pantano de la marea le tienen que agregar la
basura y la inmundicia para poder caminar... pobres hermanos nuestros de los barrios de la marea,
tienen que condimentar su hambre y su desnudez con la basura ftida, que les llevan a un buen precio
los carros del municipio".(4)
Su coraje y valenta viven en la memoria del pueblo porteo y de quienes lo conocimos.
En este mismo ao; 1966 Gerardo es designado como el primer presidente del Departamento de Misiones
del Celam (DEMIS). Con gran celo en su trabajo tom las riendas de este Departamento. Con su labor y
su testimonio, da un gran impulso al espritu misionero en Amrica Latina.
En Abril 20-27 de 1968, convoca al Encuentro celebrado en Melgar-Cundinamarca, desde el Depto de
Misiones del CELAM, estuvieron presentes 18 obispos y varios misioneros venidos de diferentes partes
de Amrica Latina. Se reunieron con 40 especialistas en diferentes ciencias y disciplinas a fin de buscar y
dar solucin a las necesidades de la Pastoral Misionera, analizando y reflexionando en profundidad los
Documentos del Concilio (AG, GS; LG).
En Junio de 1968, participa y acompaa en Viot, Cundinamarca, al grupo de sacerdotes denominado
Golconda, quienes lo buscaron a fin de reflexionar y estudiar en profundidad la encclica Populorum
progessio( 1967) de Pablo VI. Varios testimonios, coinciden en que su participacin en este grupo fue
moderada y espordica.
En su diario el 27 de Agosto, Monseor deja escrita la siguiente reflexin:
los males que nos aquejan son tales que se necesitan cambios profundos en el hombre
latinoamericano para que podamos situarnos en la tranquilidad de la paz.

Cul ha de ser el papel de un obispo en este cambio? Guas, maestros y profetas como nos llama
Paulo en su discurso de apertura no podemos ser ni inactivos, ni rutinarios, ni tmidos, ni anticuados en
medio de un mundo que tiene conciencia de sus desequilibrios econmicos, sociales, polticos y
morales.(Apartes de su diario cedido por su sobrina Jenny Valencia).
El 26 de Agosto al 8 de Septiembre de 1968 particip en la IIa. Conferencia General del Episcopado
Latinoamericano, en Medelln, all, en su conjunto con los obispos participantes los cuales se expresaron
de la siguiente manera: (5)
"se impone un cambio de estructuras, pero no se debe acudir a la violencia armada y
sangrienta que multiplica los problemas humanos, ni a la violencia pasiva inherente a
las estructuras actuales que deben ser modificadas".
Terminada la Asamblea de Medelln, las Conclusiones de tan importante reunin, para la mayora, de la
Jerarqua colombiana, no fueron bien recibidas. Le toca a Gerardo, vivir todo un ambiente pesado de
tensiones a causa de sus co-episcopales y los medios de Comunicacin. Esta situacin no le amedranta,
ni le asusta. Gerardo es un hombre de oracin, un hombre de Evangelio, un hombre de Iglesia!
En el da final de la Asamblea de Medelln, Gerardo nos deja consignado su pensamiento:
Aqu me tienes hoy al final de esta importantsima Asamblea (Conferencia Episcopal
Latinoamericana) Cun grande eres! A pesar del duro y amplio bloque detrs de cual se oculta tu
transcendencia, mi ojos te penetran, no a Ti, sino a los que nos separa y te descubro hecho un pilago de
amor.

Gracias, mi Dios, dime Qu quieres en pago de tanto amor como me demuestras? Hoy nuevamente me
consagro a Ti, con toda la veraz de mi alma, para seguirte pobre, desprendido de todo, con mi cruz a
cuestas hasta donde quieras, como quieras, teniendo cada da un nimo mayor de ser como tu Hijo
Jess (Apartes del diario cedido por su sobrina Jenny Valencia)
En Junio de 1968, le toc enfrentar una dura situacin entre los Agentes Aduaneros y el pueblo porteo.
Fueron das de fuertes tensiones, manifestaciones y paro general en la ciudad. Con su presencia y
mensajes radiales apacigu tanto a los de la Aduana como a la poblacin.
En Diciembre de 1968 del 9 al 13, en Buenaventura, fue el anfitrin del Segundo Encuentro del Grupo
Golconda. Dado el apoyo y simpata, que siempre les manifest, su presencia en el grupo dio para que se
creyera que l era el inspirador, tal como muchos lo han difundido y lo han credo.
Algunos de los testimonios e integrantes del grupo, concuerdan en su compartir, cmo l, en una de los
temas a tratar sobre; el tomar las armas, a diferencia de algunos de los miembros que s, se fueron
vinculando a la guerrilla. Gerardo, se puso de pie y alzando la Biblia, les dijo: Esta es mi nica arma!
(6)
Por su parte para Noel Olaya uno de los fundadores del Movimiento, Monseor Valencia: simpatiz
con el grupo y asisti el ltimo da de la reunin, que fue de tres das. Quiso firmar el documento,
estuvo de acuerdo con l, pero tena sus temores. A l lo que no le gustaba era lo del marxismo. Pero
como l era Obispo, y ante la gente el obispo es el que manda y el que dirige, por eso apareci ante la
opinin como el jefe de Golconda y las reacciones que hubo en el pas y fuera de l, todo le lleg a l,
pero todo eso qued desconocido porque l se lo guard. Yo supe de eso porque me lo dijo alguna vez
que tena un folder grande con todo lo que haba llegado, pero no lo dio a conocer. Para nosotros
hubiera sido muy interesante saber qu crticas haba, pero l se lo guard y ni siquiera lo mencion en
las reuniones que hubo despus. Ni siquiera cuando plante nuevas reuniones ante el estancamiento en
que habamos entrado. Haba una falta de comunicacin, seal de que las cosas no marchaban bien,
hasta que eso se fue acabando poco a poco y quedamos las mismas personas del comienzo".(7)
Al respecto el mismo Monseor expres: "soy amigo de Golconda, pero no de los padres que no
predican la fe, en respuesta al padre Ren Garca, miembro del grupo quien le pregunt sobre la
situacin del movimiento. (8)
Preocupada por su integridad fsica, los aspavientos de la Jerarqua de la Iglesia Catlica, el gobierno
colombiano, y los medios de comunicacin, me atrev a cuestionarle su relacin con el Grupo Golconda y
me dijo: Vos, has visto un mosaico?, Eso es Golconda; un mosaico.
En Caracas, Septiembre 14-19 de 1969, se reuni con los obispos de las Comisiones Episcopales de
Amrica Latina, con el fin de compartir la toma de conciencia en comn ante los problemas y sus
consecuencias pastorales. Dejando propuestas algunas lneas de accin para la Pastoral Misionera.
En Sasaima-Cundinamarca en Febrero 24 de 1970 fue el tercero y ltimo encuentro de Grupo Golconda.
Este ltima reunin, han dejado claro, el que quienes participaban su nica pretensin era de carcter
pastoral y anuncio de la Buena Nueva. Salta a la vista su preocupacin por vivir y morir siguiendo el
espritu de Jess, como lo hicieron los primeros creyentes segn Hechos 4:32 La multitud de los fieles
tena un solo corazn y una sola alma. Nadie consideraba como propios sus bienes, sino que todo lo
tenan en comn.
En ninguna de sus reuniones se declararon, partido poltico y menos el ser grupo insurreccional, cual si
fueran comunistas infiltrados dentro de la Iglesia como muchos, los quisieron presentar y la persecucin
por la que los hicieron pasar.
En los aos 1969-70-71-72. Es la poca ms dura para Gerardo y para la Iglesia de los Pobres. Es la poca
en que se le calumnia, denigra y se le da el apelativo del Obispo Rojo impuesto por el periodista Jaime
Arango del programa Buenos das Colombia de la Cadena Radio Super.
En 1969 desde la institucin conocida como el ICODES, (Instituto Colombiano de desarrollo) con su
presencia discreta, junto con Gustavo Prez, Camilo Moncada, Ren Garca, la Hna Maria Elena ngel
o.p. y Noel Olaya, nace el Departamento de Teologa.
Desde esta oficina se gesta el epicentro de la Teologa de la Liberacin, no solo para Colombia, sino para
toda Amrica Latina, en especial Centro Amrica, se contaba con el apoyo de obispos como Monseor
Samuel Ruiz (Mxico) Monseor Legarra (Bocas del Toro-Panam). Todo ese desplazamiento y apoyo,
tambin tena que ver con la sede y obispos del CELAM, en Colombia. Se circulaba material de apoyo,
como el de los Delegados de la Palabra, (Centro Amrica) que se daban a conocer a los obispos, clero y
religiosas. Desde all se organizaban los encuentros para sacerdotes y religiosas.
Se organiza el primer Simposio de Teologa de la Liberacin en Marzo 6-7 de 1970. En el teatro del
Colegio de Mara Auxiliadora, en Bogot. Se cuenta con la presencia Monseor Leonidas Proao,
(Ecuador), de telogos como Gustavo Gutirrez, Alex Morelli, Hugo Assman, Juan Luis Segundo, entre
otros. De esa poca quedaron en la memoria los libros: Aportes para la Liberacin y Apuntes para una
Teologa de la Liberacin, este ltimo editado por la Librera Amrica Latina-Bogot. Se realizaban
encuentros, en Centro Amrica, y Sur, encuentros locales y regionales en diferentes zonas.
La misin de esta oficina era capacitar y dar a conocer mediante simposios y talleres, entre el clero,
religiosas y religiosas, los Documentos del Concilio (AG, LG,GS) los Documentos de Melgar, sobre la
Pastoral Misionera, las Conclusiones de la Asamblea de Medelln.
Para este proyecto en concreto, se contaba con apoyo del CICOP Catholic Inter-American Cooperation
Program cuyo director era el Padre Louis Michael Colonnese encargado para Amrica Latina.
Cuando en el episcopado americano se dieron cuenta del auge y labor que se estaba desarrollando, los
auxilios fueron suspendidos, el P.Mike retirado del cargo, y el CICOP cerrado. As se empezaba a sentir la
represin y persecucin, ya no solo de palabra, ni de artculos, sino con acciones como esta.
En Iquitos-Per, Marzo 21-27 de 1971. Estuvo reunido con obispos de 5 pases: Per, Venezuela,
Colombia, Bolivia, Ecuador. En esta ocasin a la Luz de la Palabra, los documentos de Melgar y Medelln,
el equipo de misioneros de base, juntos con seglares, se analiz y reflexionaron sobre las angustias y
esperanzas de los pueblos amaznicos.
En su diario el da 17 de Noviembre/71 dej escrito lo siguiente: No entiendo tu lenguaje. Seor
recuerdo que soy sacerdote para ofrecer dones y sacrificios por los pecados mos y los del pueblo. Qu
dones te ofrezco? El
Don de m mismo. Y cul sacrificio? Mi propio holocausto. Esto vale de algo?

Lo mismo que los sacrificios de la Antigua ley. T me exiges otro de mayor precio La Ley hizo
Pontfices a hombres dbiles pero la palabra juramento que sucedi a la Ley instituyo al Hijo
(sacerdote) para siempre perfecto (Apartes del diario cedido por su sobrina Jenny Valencia)
El 14 de Enero 1972, antes de viajar a Yarumal, donde asisti a una reunin con los Misioneros
Javerianos, dej firmado el Decreto Nro 44, fue su ltimo decreto. En dicho Decreto sugiere y propone a
los sacerdotes del Vicariato, plantearse el vivir con el salario mnimo decretado por el Gobierno.
En el aeropuerto Olaya Herrera de Medelln, Monseor toma el avin de Satena DC3 HK661 el 21 de
Enero de 1972 con destino Medelln-Quibd-Buenaventura. Que luego se accident en Los Farallones.
Segn se deca; el sitio era inaccesible, fue declarado campo santo, pero el intrpido Padre Ricardo
Saldarriaga, prroco de Los Farallones con un grupo de campesinos se arriesga a llegar al lugar de la
tragedia, para el rescate que ocurre solo hasta el 2 de Febrero.
Contaba el P. Antonio Ruiz, quien logro ver su cadver. Apenas lo vio se dijo as mismo: este se sali con
las suyas, logro lo que tanto quiso; ser negro igual que los negros
Monseor, fue enterrado en Buenaventura el 6 de Febrero de 1972, sus restos reposan, en la nave
izquierda de la Catedral en Buenaventura.
Para Gerardo su ministerio sacerdotal, tiene todos los rasgos revolucionarios
de la construccin del Reino. Porque el Reino anunciado por Jess fue, era y es; ayer, hoy, y siempre
revolucionario por eso lo asesinaron los poderosos de su tiempo. He aqu, un reflejo de su
pensamiento al respecto:

No confundo sacerdocio y poltica; pero s que en este momento que vive una nacin cristiana como
Colombia, el sacerdote debe ser por vocacin: la levadura para el cambio que esperamos (GS-40); y
que su palabra y su accin, valientemente evanglicas, tienen que ser luz para los marginados y sirena
de alarma para los dirigentes (9)
Se lleg a comentar por los pasillos y a los odos de quienes ramos sus ms allegados, que el embajador
de Colombia ante la Santa Sede, apoyado por algn clero no simpatizante con Gerardo, estaban
solicitando su destitucin como Obispo. Esto no se nos haca nada raro, pues Pablo VI acababa de
destituir a Dom Antulio Parrilla de Puerto Rico.
Termino, enfatizando sobre Gerardo como Apstol de la No-Violencia, despus de admirar a Jess,
admir tambin a Ghandi, Mandela, Martin Luther King Jr. l era un hombre que viva el aqu y
ahora, no era un improvisador. Siempre estaba dando un mensaje y comunicando su pensamiento, en el
hoy. Lo recuerdo en el comedor, ambos buscabamos un caf. Haban hormigas, en la mesita al lado de la
azucarera y dice: qu pensarn estas, tanto trabajar, no pierden su tiempo, se ayudan mutuamente y sin
aviso previo, les cae un monstruo encima y las acabaQu impide la unin de los dbiles?.
la vigilancia de los fuertes?" Ese era Gerardo, incapaz de matar una hormiga.
Son testigos del testimonio de Gerardo; el pueblo afro de la Isla del Cascajal=Buenaventura, mujeres y
hombres, sacerdotes, religiosas y profesionales en sus diferente disciplinas. Sin Gerardo esto no lo
estaramos viviendo hoy.
Vivi intensamente la vida, el Evangelio y su pertenencia a la Iglesia. Supo anunciarnos la Buena Nueva:

Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia,
porque sern saciados Mateo 5:6

Envigado, Julio 26 del 2013


NOTAS:
1) Conversatorios con Sofia Toro
2) Jaramillo Gonzlez, Padre Gerardo (1972) Monseor Valencia. Ed. Vicariato de Buenaventura.
3) http://evangelizadorasdelosapostoles.wordpress.com/2012/01/28/haciendo-memoria-sobre-
monsenor-gerardo-valencia-cano/

4) Jaramillo Gonzlez Padre Gerardo: Monseor Valencia. Vicariato Apostlico de Buenaventura. Bogot
1972, p. 28.
5) Conversatorio entre el P. Alfonso Crdenas y Leila Betancurt (USEMI)
6) Restrepo, Javier Daro (1995) La Revolucin de las sotanas. Golconda 25 aos despus: 32. Bogot,
Planeta.
7) Idem. p.53
8) Jaramillo Gonzles Padre Gerardo: Monseor Valencia. Ed.Vicariato de Buenaventura. 1972
Bogot p.238
9) Idem p. 40


BIBLIOGRAFIA:

Aportes del Diario de Monseor, cedido por su sobrina Jenny Valencia.

http:www.yarumal.org
Jaramillo Gonzlez, Padre Gerardo: Monseor Valencia. Ed. Vicariato de Buenaventura, 1972.
Coleccin Iglesia Nueva Nro.12: La Pastoral en las Misiones en Amrica Latina 2 Edicin. Secretaria
Ejecutiva del DMC. Av. Chapultepec 482-A2 Mxico 7,D.F:
Oscar Calvo Isaza y Mayra Parra Salazar: Medelln (rojo) 1968. Ed. Planeta. 1 Edicin Agosto 2012.
Olga Lucia lvarez Benjumea ARCWP: Experiencia personal como USEMI, secretaria de Gerardo, en el
Vicariato de Buenaventura y secretaria en la IIa. Conferencia Episcopal Latinoamericana-Medellin 1968.

*Presbitera Catlica Romana