TEOLOGIA DE LA LIBERACION Para evitar posibles malentendidos en cuanto a la interpretacin del ttulo de el escrito resalto que mi objetivo no es dar

una profunda explicacin sobre lo que es y el desarrollo que ha tenido con el tiempo la teologa de la liberacin en general, sino que ms bien hago un pequeo nfasis en lo que es esta para Gustavo Gutirrez Merino y el gran aporte que este ha hecho para el desarrollo de la misma, tomando como referencia especial su obra literaria Teologa De La Liberacin-Perspectivas. Hoy en da existen personas con mucho dinero, otras con una vida ms o menos cmoda, otras con pobreza y otras con pobreza extrema; esta no es una situacin que llega a ser un problema ahora, puesto que desde hace mucho tiempo se vive, como consecuencia de esta cruda realidad, hace mucho tiempo hubieron personas que se accionaron a meditar sobre quienes fueron los causantes de dicha desigualdad a travs de la historia, y a la vez dar solucin para dar liberacin a aquellas personas que son vctimas de la injusta reparticin material como espiritual. Por tal motivo surge la teologa de la liberacin que es un movimiento que anuncia la necesidad de la participacin cristiana en los procesos sociales en la liberacin de las clases bajas oprimidas econmicamente y polticamente; aunque cabe resaltar que la teologa de la liberacin no debe ser considerada como un mero llamado a los cristianos para ser ms activos en la lucha en contra de la injusticia. Se parte radicalmente del punto de vista cristiano tradicional sobre la teologa, la historia, el hombre, e incluso sobre Dios mismo. La idea fundamental de esta teologa es que Dios libera al hombre en todos los planos, inclusive el social. La teologa de la liberacin nace en el marco de una serie de cambios muy significativos de la Iglesia Latinoamericana, sobre todo luego del Concilio de Medelln (1968), que haran hincapi en la necesidad de lograr un mayor compromiso de los cristianos con el cambio social. En ese marco, numerosos telogos entre quienes el ms representativo es Gustavo Gutirrez Merino, comienzan a buscar cierta secularizacin de la esperanza cristiana intentando quebrar una tendencia muy manifiesta en ciertos cortes conservadores de la Iglesia, en el sentido de historiar el cristianismo. En 1968 escriba el sacerdote peruano: Una teologa de la liberacin tendr que responder en primer lugar, a esta pregunta: hay alguna relacin entre construir el mundo y salvarlo?... se trata de un proceso de liberacin humana, de emancipacin del hombre en la perspectiva de la fe.... Estas ideas, luego recogidas por numerosos telogos fundamentalmente latinoamericanos, terminaran por generar una verdadera corriente teolgica encarnada en la realidad social del continente ms desigual del mundo. La teologa en Amrica Latina y el Caribe se caracterizaba por repetir o sintetizar pensamientos forneos. Gutirrez crea a finales de los aos sesenta un mtodo teolgico desde y para la Amrica Latina pobre y oprimida. Dio a esta reflexin de la fe desde el reverso de la historia el nombre de teologa de la liberacin. Generalmente el padre de la teologa Gustavo Gutirrez asumi como punto de partida de la teologa, la realidad de la violencia y la pobreza en Latinoamrica y el caribe; lo cual era resultado de lo que este

mismo haba notado puesto que se vea una alianza tradicional de la iglesia catlica con las clases ricas gobernantes. Gutirrez denuncia eso como la mentalidad de la cristiandad, la cual segn l es causada por percibir la realidad como dos planes separados de existencia: lo espiritual arriba, y lo material abajo. Esto es para Gutirrez lo que para ha provocado una cierta separacin de las preocupaciones del mundo presente en favor del cielo despus de la muerte. Estos dos factores principales, la ligadura con las clases altas, ms una mentalidad malsana es la base de la opresin y de la pobreza en Amrica latina. Los telogos de la liberacin rechazan este dualismo teolgico e insisten en que las dos dimensiones, tanto la espiritual como la terrenal con inseparables. El padre de la teologa se acerca mucho a la teologa de la reforma protestante; los telogos protestantes han rechazado siempre esta separacin de las dos dimensiones como la mentalidad anti-bblica. No piensan de la realidad como dos planos distintos con su planta baja terrenal y la planta espiritual. Aunque reconocen la existencia de las dos dimensiones, piensan en ella como dos engranajes entrelazados. Ambas dimensiones son lgicas e importantes y aunque diferentes, no se contradicen. El sacerdote peruano Gustavo Gutirrez public el libro Teologa de la liberacinPerspectivas en 1971. El texto se acerca a los desafos enfrentados por la Iglesia con un estudio no slo desde un punto de vista teolgico, sino tambin desde una perspectiva histrica, poltica y socio-econmica. Actualmente este escrito sigue siendo un texto esencial en el estudio del movimiento de la teologa de la liberacin, y viene siendo uno de los mayores aportes de Gutirrez al desarrollo de este tipo de teologa. En este libro el autor escribe que su reflexin teolgica viene desde una perspectiva latinoamericana, subcontinente de opresin y despojo, de igual forma este define la teologa como el fruto del encuentro de la fe y la razn uniendo lo espiritual con el saber racional, y dice que para una verdadera reflexin teolgica de la situacin latinoamericana hay que presentar una carcter racional y desinteresado; en su texto Gutirrez tambin Gutirrez reafirma las ideas de Juan XXIII de una Iglesia de servicio y no de poder, y que la renovada presencia de ella en el mundo contemporneo sirve como punto de partida de una reflexin teolgica. La funcin de los telogos sera, entonces, contribuir con una mayor lucidez a tal compromiso. Citando al filsofo francs Maurice Blondel y recogiendo las ideas del pedagogo brasileo Paulo Freire, Gutirrez dice que esa reflexin debe intentar capturar la lgica interna de una accin a travs de la cual el hombre busca realizarse, trascendindose continuamente. l contrasta este concepto de transformacin del hombre y, por consiguiente, del mundo, con la historia de una Iglesia que se haba preocupado durante siglos en formar verdades mientras tanto no haca nada por conseguir un mundo mejor. Mientras la Iglesia se enfocaba en s misma, la praxis haba cado en las manos de los no creyentes. Gutirrez sugiere que la teologa debe ser una crtica de la sociedad y de la Iglesia, aadiendo que su compromiso de servicio tiene prioridad y que la teologa es acto segundo. En vez de usarla como tctica para justificar una posicin cmoda de la Iglesia dentro de la sociedad hispanoamericana, la teologa debe ser un pensamiento crtico de s mismo, de sus propios fundamentos. Para ser ms breve citare algunas de las ideas desarrolladas, y o percepciones de lo que es y no es, lo que significa para l y su postura por

parte del Gutirrez Merino en su libro, entre las cuales estn las siguientes (algunas de los prrafos citados en esta parte son extrados del escrito de Steven Casadont Gustavo Gutirrez: Teologa De La Liberacin- Perspectivas; pero que de igual manera son citas pertenecientes a la obra original de Gutirrez): Liberacin y Desarrollo (Gutirrez advierte del peligro de intentar copiar el modelo econmico y social de los pases ricos porque en ellos nace el fruto de la injusticia). La senda capitalista del desarrollo lleva simultneamente a la creacin de mayor riqueza para los menos y de mayor pobreza para los ms. El desarrollo autntico exige un enfrentamiento de las causas de la situacin hispanoamericana y considera que las ms profundas son la dependencia econmica, social, poltica y cultural de unos pueblos con relacin a otros, expresin de la dominacin de unas clases sociales sobre otras Gutirrez considera al hombre agente de su propio destino y que ms que conquistar las fuerzas externas, el hombre debe liberarse a s mismo con una liberacin psicolgica Al definir el trmino liberacin desde una perspectiva social, Gutirrez propone en un principio tres niveles de significacin: Expresa las aspiraciones de las clases sociales y pueblos oprimidos, y subraya el aspecto conflictual del proceso econmico, social y poltico que los opones a las clases opresoras y pueblos opulentos. Concebir la historia como un proceso de liberacin del hombre, en el que este va asumiendo conscientemente su propio destino. Nos conduce a las fuentes bblicas que inspiran la presencia y el actuar del hombre en la historia. Gutirrez halla falta en el nivel de la reflexin teolgica con relacin a las nuevas experiencias pastorales de la Iglesia. El mundo se va afirmando en su secularidad observa l, pero la teologa ha reaccionado en una manera tmida. Ante la afirmacin de un mundo cada vez ms autnomo, -no religioso- o, positivamente, un mundo mayor, Gutirrez hace la llamada por una renovacin teolgica que responda a los cambios enfrentados por la Iglesia. Merino propone que el nico modo de superar a la situacin en que se encuentran los pases hispanoamericanos es a travs de una revolucin social. En cuanto a los sacerdotes y religiosos, ms y ms de ellos, escribe Gutirrez, buscan participar ms activamente en las decisiones pastorales de la Iglesia. Grupos como Sacerdotes para el Tercer Mundo encuentran resistencia de la jerarqua por sus llamadas a cambios radicales tanto en las actuales estructuras internas de la Iglesia latinoamericana, como en las formas de su presencia y actuar en un subcontinente en situacin revolucionaria. Gutirrez seala que algunos sacerdotes, en su decisin de atacar las races del despojo y la opresin, han sentido la necesidad de tomar una posicin personal acerca de la poltica, como el colombiano Camilo Torres. Gutirrez pinta un retrato de una crisis de identidad en la vida sacerdotal.

segn el autor. La Conferencia episcopal de Medelln (1968) representa un reconocimiento de la solidaridad de la Iglesia con la realidad latinoamericana, la de la violencia institucionalizada. En los ojos de Gutirrez, la educacin liberadora propugnada por Medelln ofrece una esperanza para superar la situacin de dependencia y formar una sociedad ms justa donde pueda florecer el desarrollo de un hombre nuevo. Medelln insiste en la necesidad para los pueblos oprimidos de tomar las riendas de su propio destino. En la parte del libro, Perspectivas, Gutirrez conecta el concepto de la salvacin con los hechos terrenales. La salvacin no es algo ultramundano, escribe el autor, sino la comunin de los hombres con Dios y comunin de los hombres entre ellos. Despus de enfatizar la importancia en los acontecimientos de este mundo, l reexamina los hechos bblicos para mostrar la naturaleza poltica de ellos. l concluye que trabajar en transformar este mundo es hacerse hombre y forjar la comunidad humana, es tambin, ya salvar, y que: La salvacin comprende a todos los hombres y a todo el hombre: la accin liberadora de Cristo hecho hombre en esta historia una y no en una historia marginal a la vida real de los hombres est en el corazn del fluir histrico de la humanidad, la lucha por una sociedad justa se inscribe plenamente y por derecho propio en la historia salvfica. El ltimo captulo del texto, Pobreza: Solidaridad y Protesta, resuena con los sentimientos de Medelln: que la Iglesia se solidarice con los oprimidos latinoamericanos. Gutirrez indica que el trmino pertenece a la pobreza material, es decir, la carencia de bienes econmicos necesarios para una vida humana digna de ese nombre.

Ahora De qu nos sirve la teologa de liberacin o la ideologa de Gustavo Gutirrez Merino? En resumidas cuentas en la obra mencionada anteriormente podemos ver o interpretar la ideologa de Gutirrez y de all determinar si estamos en desacuerdo o no con lo que este mismo plantea, en cuanto a nuestra creencia o postura ante el tema. Yo personalmente pienso que el aporte de este reconocido telogo es muy importante pues nos hace ver la teologa de la liberacin como necesaria para el anlisis de los problemas sociales, y la revolucin del pueblo como alternativa para impulsar nuestro desarrollo. Adems este mismo nos plantea situaciones reales y que todos estamos conscientes de que necesitan a gritos una solucin, pues muchos sabemos que no es justo el desequilibrio que se presenta en la comunidad, la desigualdad socio-econmica es un tema que nos afecta a la mayora como pobres ya que sabemos que es ms la comunidad necesitada que la rica por decirlo as, lo cual segn l debe ser combatido pero sin dejar a un lado la palabra de Dios. Pienso que de este modo podemos enfrentar esta crisis de una manera tica, en mi concepto la teologa de liberacin es un tema que aunque muchos apenas estamos conociendo vale la pena estudiar, puesto que es un movimiento que nos sirve como herramienta para pelear nuestros derechos de una manera digna y que de cierta forma no afecta nuestras creencias en cuanto

a nuestra religin, obviamente vindolo desde la el punto de vista y postura que cada uno le quiera dar. Finalmente Crees t que vale la pena estudiar el tema de la teologa de la liberacin? O bien El movimiento de la teologa de la liberacin hace un buen aporte para nuestra comunidad en torno a la situacin socio-econmica que tenemos y que esta desde hace mucho tiempo entre nosotros? Quiero dejar citadas estas dos cuestiones para la auto reflexin de quien lea este escrito. Fuentes citadas 1. Gutirrez, Gustavo. Teologa de la liberacin-perspectivas. Lima: Centro de Estudios y Publicaciones, 1971. 2. Steven Casadont. Teora, critica e historia, Gustavo Gutirrez: Teologa De La Liberacin- Perspectivas.

Yancy Mayerly Viafara Ramos

Cdigo: 1024316