UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN CRISTÓBAL

DE HUAMANGA
FACULTRAD DE CIENCIAS SOCIALES
ESCUELA PROFESIONAL DE ARQUEOLOGÍA E
HISTORIA
NOMBREY APELLIDO: ORDAYA CCAHUANA
IGNASIO ALBERTO
PROFESOR : Mg. QUICHUA CHAICO, David
CODIGO :11192302
AUTOR :DEL PINO PONCIANO
RESUMEN : #14
EL AVIÓN DE RASUWILLKA: TERRITORIO, PODER Y
SOBERANIA
Según estudios arqueológicos Razuwillka habría sido un lugar de peregrinación desde lo
periodos pre inca. Y que sigue manteniéndose hasta ahorra. En Rasuwillka podemos encontrar
la deidad de un poder reconocido. Conocido como la historia del avión de Rasuwillka que busca
reafirmar el poder de esta deidad en un momento histórico especificando la vulnerabilidad
ecológica y social por la degradación que se inició en la década de los 1940 y 1970. Que expresa
el deterioro de la autoridad y del poder de la deidad en un contexto caracterizado por las
presiones sobre los recursos hídricos de sus lagunas y la desestructuración del orden social.
Cruikshank afirma que el nuevo objetivo de la historia y de un historiador es medioambientalista
recomienda examinar la naturaleza.
Los relatos del avión de Rasuwillka nos permite acercarnos al sentido de poder relacionados al
entorno natural y los procesos de cambios sociales, políticos, morales, examinados por los
capítulos previos. Rasuwillka le confiere un mayor poder en la jerarquía de las deidades de la
región. Que a esto se le suma las creencias del lugar sagrado de culto y peregrinaje. Gabriela
berrocal de tambo nos habla que el poder se basa en las cercanías con Rasuwillka. Ya que según
la creencia y relatos afirman que Rasuwillka es una deidad mujer, médico y doctora. Por ello en
la jerarquía de poder de las montañas, ya que creen que el apu Rasuwillka manda o detenta el
lugar del gobierno.
Otro rasgo del poder son sus riquezas de sus recursos. El otro poder son de los lagos que son
parecidos de todas partes de que hay un toro que esta encadenado sumergido en las aguas. El
poder del apu no se lemita el dominio de los territorios sino también siente, escucha y ofrece
protección. Que afirman
Según testimonios de muchos La avalancha que sepulto 15mil habitant4es de la ciudad de yunga
guarda alguna relación ya que afirman que cada 40 surge una amenaza latente que para la elite
huantina afirma que la modernización pasa por una formación física, visibilidad de la
remodelación.
Por otro lado, la construcción de la represa de pampaccocha busca almacenar 200 millones que
sirve irrigar A 5 MIL HECTARIA. La construcción de la represa no solo busca almacenar el
agua si no evitar catástrofes naturales. Que son recordadas por la gente como una intervención
externa de los seres con poderes como resultado de las luchas de fuerzas humanas, naturales y
deidades. O como dicen el apu Rasuwillka se ha molestado.
A las ves la construcción de la represa, los desembalses catastróficos de las aguas coinciden con
los primeros vuelos aéreos de 1940 y 1950.
Los diferentes testimonios recogidos en la zona, hay una clara relación entre el empobrecimiento
de Rasuwillka y los procesos políticos, sociales, morales asociadas a las crisis de autoridad de las
varas. Este fenómeno también se explica en la perdida de la falta de fe al dejar de creer en la
deidad ya que las iglesias evangélicas más han crecido. Y no solo es eso también encontramos la
relación de las diferentes historias de protección de Rasuwillka en la guerra ya que los terroristas
lograban oír cuando ya estaban de ser capturados y/o derrotados siempre había alguna chispa que
les protegía.
La historia del avión de Rasuwillka nos advierte de una gran ausencia de nuestros analices ce
historia y memoria al entorno natural donde vivimos.