LECCIÓN 9

Teólogos dominicos
latinoamericanos
GUSTAVO GUTIÉRREZ
 BIOGRAFÍA
Nace en Lima el 8 de junio de 1928.
Descendiente, por parte materna, de la etnia ‘quechua’.
Estudia la secundaria en el colegio de los Maristas en Lima.
Manifiesta de muy joven gran sensibilidad por la poesía y
por la mística.
Estudia Medicina en la Universidad de San Marcos (1947-
1950) para realizar la especialidad de psiquiatría.
Su militancia en la Acción Católica le hace despertar a la
cuestión social.
A los 24 años se decide por la vida sacerdotal.
Realiza sus estudios de Filosofía en Lovaina (1951-1954).
Realiza sus estudios de Teología en Lyon (1955-1959) y en
la Gregoriana de Roma (1980).
 BIOGRAFÍA
Ordenación sacerdotal en 1959.
Enseña en la Universidad Católica de Lima y se encarga de
una parroquia en el popular barrio de Rimac.
Es elegido consiliario nacional de la Unión de Estudiantes
Católicos (UNEC).
En 1968, como consultor teológico del episcopado
latinoamericano, participa activamente en la Asamblea de
Medellín. En ese contexto escribe ‘Teología de la Liberación.
Perspectivas’ (1971).
En 1972 la Congregación para la Doctrina de la Fe
cuestiona la llamada Teología de la Liberación.
Fundador del Centro Bartolomé de las Casas (1975).
 BIOGRAFÍA
1985 obtiene el Doctorado en Teología por la Facultad de
Teología de Lyon. Profesor en la Facultad de Teología de
Lima y profesor invitado en las Universidades de Michigan,
Cambridge, Harvard, Comillas, Berkeley, Sao Paulo y Sofía
(Tokio).

Ha recibido numerosos doctorados ‘honoris causa’, entre

otros: en Nimega (1987), Tubinga (1985), Friburgo (1990).

En el año 2000 inicia su noviciado en el Convento de Lyon,

de la Orden de Predicadores, profesando como fraile
dominico en 2001.

También ha recibido el premio ‘Humanidades’ Príncipe de

Asturias (2003).
 Pensamiento Teológico

Preguntas claves
de su
pensamiento

¿Cómo el teólogo
¿Cuál es la Puede mantener ¿Toda teología
Finalidad de la su fidelidad a es fiel a
Teología? Los pobres de Jesucristo?
América Latina?
 Pensamiento Teológico

Tres apartados

Modelos de Iglesia,
Conceptos
Teología y método Sistemas políticos
básicos
teológico y espiritualidad
 Pensamiento Teológico
Antes de decir algo sobre los modelos de teología
y el método teológico de Gutiérrez, es preciso
tener en cuenta este texto base:

“Nuestra cuestión es, más bien, cómo podemos

decir a los pobres, a las clases explotadas, a las
razas marginadas, cómo podemos decir que Dios
es amor y que todos nosotros somos, y
deberíamos ser en la historia hermanas y
hermanos, ¿Cómo decimos esto?. Esta es nuestra
gran cuestión”. (Detroit, ‘Teología en las
Américas’, 1975).
 Pensamiento Teológico
Si nos adentramos en su libro ‘Teología de la
Liberación. Perspectivas’, enseguida observamos
que Gustavo es deudor de importantes teólogos.
Conoce bien la historia de la teología cristiana.
Los teólogos más citados en el libro son:

– Congar, Schillebeeckx, Duquoc, Chenu…

– Rahner, Barth, Bultmann, Comblin…

Resulta erróneo pensar que Gustavo desemboca en una

reinterpretación fuertemente reductiva, en sentido
político, del mensaje cristiano. Lo que si hace es ubicar
históricamente los diferentes modelos de la teología en
los lugares que le corresponden según sus finalidades e
intenciones.
 Pensamiento Teológico
Ubicación de
Los modelos
de teología

Teología Teología como Teología como

Ciencia
Monástica Ciencia y como
(‘Uso de categorías
(‘Progreso Filosóficas y diálogo Sabiduría
Espiritual’) con las ciencias) (Santo Tomás)

Deviene una
Disciplina
Intelectual
(Encuentro entre
fe y razón)
 Pensamiento Teológico
Gustavo transciende estos modelos históricos. Lo
hace por dos razones:

– 1º) Porque con el paso del tiempo ha habido una

‘degradación’ del concepto tomista de la teología, al
intentar casi exclusivamente realizar una obra de
sistematización (razón metafísica) convirtiéndose en una
disciplina auxiliar del magisterio eclesiástico.

– 2º) Porque hoy la razón tiene otras muchas

manifestaciones además de la filosófica, como son las
de las ciencias sociales, psicológicas, biológicas, etc.
 Pensamiento Teológico
Gustavo, sin negar en absoluto la validez
de aquellos elementos que desde el
principio fueron partes constitutivas de la
tarea teológica, dice expresamente:

– “La teología es necesariamente espiritual y es

saber racional. Son funciones permanentes e
indispensables. Ambas tareas deben, sin
embargo, ser en parte recuperadas de las
escisiones o deformaciones sufridas a lo largo
de la historia”.
 Pensamiento Teológico
Una de las escisiones más graves que ha
padecido la Teología fue el olvido de los
‘aspectos existenciales y activos de la vida
cristiana’.

¿Qué elementos se deben recuperar para

la teología?:

– 1º) El fecundo re-descubrimiento de la caridad

como centro de la vida cristiana y que
constituye el centro de la praxis del cristiano.
 Pensamiento Teológico
La ‘inteligencia de la fe’ aparece como la ‘inteligencia’ no
de la simple afirmación de verdades, sino de un
compromiso, de una actitud global, de una postura ante
la vida’.

– 2º) La espiritualidad misma ha evolucionado

significativamente, pues ha pasado de un cierto tipo de
vida anacoreta y monástica, a una espiritualidad que
valora religiosamente lo profano y el actuar del cristiano
en el mundo. (Una espiritualidad más encarnada).

– 3º) La nueva sensibilidad ante los aspectos

antropológicos de la revelación. Se recuerda, a este
respecto, la afirmación de Rahner: ‘hoy la teología
dogmática debe llegar a ser una antropología teológica’.
 Pensamiento Teológico
– 4º) La vida de la Iglesia aparece como verdadero lugar
teológico en el que las ideas de Iglesia como ‘servicio y
no como poder’ y la idea de los ‘signos de los tiempos’
significan una seria llamada al compromiso cristiano.

– 5º) La nueva visión de la dimensión escatológica y el

papel central de la praxis histórica.

– Por tanto: La teología debe ser una ciencia crítica

(Consigo misma y con la realidad). Su reflexión crítica
cumple una función liberadora del hombre y de la
comunidad cristiana evitando, así, todo fetichismo y
toda idolatría.
 Pensamiento Teológico
¿Dónde realiza la teología su función?: en la praxis
histórica. En la praxis histórica es donde se verifica el
planteamiento dialógico entre fe y ciencia, entre fe cristiana
e historia, entre fe y participación en el proceso de
liberación de los pueblos del Tercer Mundo.

Esta es una nueva manera de hacer teología. No se limita a

pensar el mundo, sino que busca situarse como un
momento del proceso a través del cual el mundo es
transformado: abriéndose –en la protesta ante la dignidad
humana pisoteada, en la lucha contra el despojo de la
inmensa mayoría de los hombres, en el amor que libera, en
la construcción de una nueva sociedad, justa y fraternal- al
don del reino de Dios.

Acto primero de la teología: ‘contemplar y practicar’. Acto

segundo ‘hablar’ teológicamente.
 Pensamiento Teológico

Conceptos
básicos

Liberación y
Desarrollo o
Pobreza Salvación
liberación
cristiana
 Pensamiento Teológico
Los conceptos, anterior mencionados, se
repiten constantemente en la teología de
Gustavo. Todos ellos se relacionan entre
sí. Se recogen en esta afirmación:

– “Ante la pobreza e injusticias que padece el ser

humano y los pueblos se dan dos salidas: el
‘desarrollo’ o la ‘liberación’. Si se habla de
liberación, hay que preguntar por qué tipo de
liberación, y cuál es su relación con la
salvación cristiana”.
 Pensamiento Teológico

POBREZA

El distingue: ‘La Pobreza es un

Sentidos:
-pobreza acto de amor y
-material
escandalosa de liberación.
-cultural y social
-Apertura a Dios Tiene un valor
-espiritual
-Compromiso redentor
 Pensamiento Teológico

Desarrollo
o liberación

Presenta le
Términos Frente al concepto
Concepto
alternativos desarrollo…
liberación
 Pensamiento Teológico
Liberación
(Visión integral
y honda de
la existencia
Humana)

Liberación del Liberación del

Liberación hombre a lo pecado y entrada
política largo de la en comunión
historia con Dios
 Pensamiento Teológico

Liberación y
salvación
cristiana

La salvación desde Liberación política/

Luchar contra
el momento Social es
el pecado
Presente crecimiento del
(Alienación
(Transformación Reino, pero
continua) Fundamental) no es ya el Reino
 Pensamiento Teológico

Iglesia
Sistemas políticos
espiritualidad

Renovación
Denuncia
Evangelización Profunda
Profética de la
concientizadora de las actuales
Iglesia
estructuras
 Pensamiento Teológico
Conclusiones
Conclusión 1ª): “La reflexión teológica
auténtica echa sus raíces en la
contemplación y en la práctica. El hablar
sobre Dios (teo-lo-gía) viene después del
silencio de la oración y del compromiso. La
teología será un hablar constantemente
enriquecido por un callar. Un discurso que
hunde sus raíces en una fe vivida en
comunión eclesial, se inserta por eso en
una historia de transmisión y acogida del
mensaje cristiano”.
 Pensamiento Teológico
2ª) De lo anterior brota una metodología a
la hora de hacer teología de la liberación:
la reflexión teológica –acto segundo- brota
de la contemplación y de la práctica –acto
primero-.

3ª) Esta distinción es una manera de vivir,

es más que una mera cuestión
metodológica. Nuestra metodología es
nuestra espiritualidad.
 Pensamiento Teológico
Gustavo mismo dice (4ª conclusión):

– “Mi relación con la Orden de Predicadores llega

tan lejos como cuando hice mis estudios en
Francia, donde conocí personalmente la obra
teológica de Chenu, Congar y Schillebeeckx,
todos teólogos dominicos. Me atrajo enseguida
su profunda intuición de la íntima relación que
debe existir entre la teología, la espiritualidad
y la predicación del evangelio”.
 Pensamiento Teológico
“La teología de la liberación comparte esta
misma convicción. Mis posteriores
investigaciones sobre la vida de Bartolomé
de las Casas y su ardiente defensa de los
pobres de su tiempo ha jugado un papel
importante en mi decisión. Mi larga
amistad con muchos dominicos, junto a
otras circunstancias, me han llevado
finalmente a esta meta. Aprecio y
agradezco mucho la forma tan fraterna
con la que he sido acogido”.
 Bibliografía
La pastoral de la Iglesia en América Latina. Análisis teológico
(1968).
Hacia una teología de la liberación (1969).
Pobreza evangélica: solidardad y protesta (1970).
Teología de la liberación. Perspectivas (1971).
Teología desde el reverso de la historia (1979).
El Dios de la vida (1962).
La fuerza histórica de los pobres (1979).
En busca de los pobres de Jesucristo (1983).
Beber en su propio pozo. En el itinerario espiritual de un pueblo
(1984).
La verdad os hará libres (1986).
Hablar de Dios desde el sufrimiento del inocente. Una reflexión
sobre el libro de Job (1986).
Compartir la palabra a lo largo del año litúrgico (1995).
La densidad del presente (2003).