ESENCIA

DEL
CONOCIMIENTO
 ESENCIA DEL CONOCIMIENTO
El conocimiento representa una relación
entre sujeto y objeto. El verdadero problema
del conocimiento consiste, por tanto, en el
problema de la relación entre el sujeto y el
objeto.
¿Es justa esta concepción?
¿No debemos hablar a la inversa,
de una determinación del objeto por
el sujeto, en el conocimiento?
¿Cual es el factor determinante en
el conocimiento humano?
¿Tiene este su centro de gravedad
en el sujeto o en el objeto?
Si se hace intervenir en la
cuestión el carácter ontológico
del objeto, es posible una doble
decisión. O se admite que todos
los objetos poseen un ser ideal,
mental-esta es la tesis del
idealismo-, o se afirma que además
de los objetos ideales hay objetos
reales, independientes del pensamiento.
Esta ultima es la tesis del realismo.
Dentro de estas dos concepciones
fundamentales son posibles, a su vez,
distintas posiciones.
 METAFÍSICA
La metafísica es una rama de la
filosofía que estudia los problemas centrales
del pensamiento filosófico: el ser en
cuanto tal, el absoluto, Dios, el mundo, el alma.
En esa línea, intenta describir las
propiedades, fundamentos, condiciones
y causas primeras de la realidad,
así como su sentido y finalidad.

Su objeto de estudio es lo
inmaterial, de allí su pugna
con los positivistas, quienes
consideran que sus
fundamentos escapan de la
objetividad empírica.
Etimológicamente, la palabra proviene del griego tardío
μετὰφυσικά (metafísica), que significa más allá de la física’.
El origen de este vocablo se atribuye a Andrónico de Rodas
(siglo I), quien, al ordenar los libros de Aristóteles, no
consiguió clasificar los que componen la Metafísica dentro
de la lógica, la moral o la física, de modo que resolvió
ponerlos después de aquellos que trataban de física. No
obstante, la metafísica como tal es anterior a Aristóteles, y
ya aparece en filósofos presocráticos o en el mismo Platón. 

ANDRÓNICO DE RODAS
 PREMETAFÍSICA
Suele llamarse a los movimientos
anteriores a la metafísica, como los
subjetivismos y el objetivismo, ambos y
cada uno de ellos, como un todo de la
teoría del conocimiento o gnoseología
 REALISMO
Posición epistemológica según las cual hay cosas reales
independientes de la conciencia. Manifiesta que los
objetos comunes percibidos por los sentidos, como
mesa y silla tiene una existencia independiente del
propio ser percibido.

Permite identificar a la manera

de contar, presentar o
considerar tal como sucede,
evita las exageraciones, solo
narra los acontecimientos
concretos.
Realismo ingenuo Realismo natural
Las cosas tales como las No identifica el contenido de la
percepción y el objeto. El rojo
percibimos. Las cualidades
dela sangre y lo dulce de la
objetivas como el olor, azúcar, es la opinión de la
color, blandura o dureza. conciencia natural.
 Realismo crítico Realismo volitivo
Opinión de las cualidades Realidad radical del entorno.
de las cosas que Un haz de impulsos y
percibimos por medio de tendencias como voluntad o
los sentidos. esfuerzo.
 IDEALISMO
El objeto del conocimiento no
es nada real sino algo ideal.

IDEALISMO METAFÍSICO:
La realidad tiene por fondo
fuerzas espirituales.
IDEALISMO EPISTEMOLÓGICO:
No hay cosas reales,
independientemente de la
conciencia.
 IDEALISMO SUBJETIVO O PSICOLÓGICO
Toda la realidad es la
conciencia del sujeto,
las cosas son solo el
contenido de la
conciencia.
El idealismo subjetivo ve
en el objeto del
concomimiento como
algo psicológico, un
contenido de conciencia.
 IDEALISMO OBJETIVO O LÓGICO

Parte de la conciencia
del sujeto individual,
el contenido de la
conciencia es una
suma de
pensamientos.
El idealismo también es
llamado neokantismo. Su
fundador fue Hermann Cohen.

Frase que encierra la

tesis fundamental del
idealismo objetivo.

“El ser no descansa en sí mismo:

el pensamiento es quien lo hace surgir”.