PROBLEMAS

ÉTICOS - LEGALES
DEL INICIO DE LA
VIDA
 LOS CUATRO PRINCIPIOS ÉTICOS QUE RIGEN EN TODA PRÁCTICA CLÍNICA HAN DE SER
TENIDOS EN CUENTA EN EL ÁMBITO DE LA REPRODUCCIÓN ASISTIDA.

TENER EN CUENTA EL CONJUNTO DE VALORES DE LOS INVOLUCRADOS.

REPRODUCCIÓN LA ACTUACIÓN DE LOS PROFESIONALES ES SIEMPRE DE MEDIOS Y NO DE

ASISTIDA RESULTADOS.

HUMANA EL PANORAMA MUNDIAL HACE QUE LA MEDICINA REPRODUCTIVA SE CONVIERTA

EN UNA MEDICINA DE NEGOCIO.

LA APARICIÓN DE NUEVAS TÉCNICAS DE REPRODUCCIÓN ASISTIDA HAN ABIERTO OTRAS

INTERROGANTES ÉTICAS QUE LAS SOCIEDADES CIENTÍFICAS HAN INTENTADO ABORDAR.

LAS TÉCNICAS DE REPRODUCCIÓN ASISTIDA SON ÉTICAMENTE ACEPTABLES.

SALUD SEXUAL CONCEPCIÓN JURÍDICA DEL ABORTO.

LOS DERECHOS DE LA MUJER.

INTERRUPCIÓN PROTECCIÓN DEL NO NACIDO.

VOLUNTARIA DEL SE GENERA UN DEBATE SOBRE LOS DERECHOS HUMANOS EN JUEGO.

EMBARAZO DESPROTECCIÓN DE LA VIDA HUMANA INTRAUTERINA.

CONFERENCIA DE BEIGING, PUNTO DE LA IV CONFERENCIA MUNDIAL SOBRE LA MUJER.

EL ASPECTO DINÁMICO DE LA LIBERTAD SEXUAL SE REFIERE A LA CAPACIDAD DE DECIDIR TENER UN ENCUENTRO SEXUAL.

NO IMPLICA LA ELIMINACIÓN DEL CONCEBIDO COMO CONSECUENCIA.

LA DEBATIDA CUESTIÓN DEL ABORTO SE ENMARCA ENTONCES EN LA LIBERTAD REPRODUCTIVA.

LA LLAMADA SALUD REPRODUCTIVA VA MÁS ALLA DE LA SALUD SEXUAL, REFIRIENDOSE A LA LIBERTAD DE PROCREAR O NO PROCREAR, ES
DECIR AL CONTROL DE LA FECUNDIDAD.
¿PODRÍA ENTENDERSE COMO UN DERECHO
SUBJETIVO LA PROCREACIÓN? ¿COMO SE EJERCERÍA
ESE DERECHO?

¿Quién GARANTIZA LA PROCREACIÓN COMO UN

SUPUESTOS DERECHO?

¿NOS ENCONTRAMOS REALMENTE FRENTE A UN

DERECHO?
• DE SER ASI PODRÍA EXIGIRLO MEDIANTE LA VIA JUDICIAL.

• NINGUNA NORMA INTERNACIONAL NI CONSTITUCIONAL RECOJE LA PROCREACIÓN COMO UN DERECHO.

• LA LIBERTAD DE NO PROCREAR COMO SU NOMBRE LO INDICA SE EJERCE AL DECIDIR NO ENGENDRAR ,ES

DECIR TIENE SENTIDO IMPEDIR QUE APAREZCA UNA NUEVA VIDA MEDIANTE EL USO DE MÉTODOS O
FÁRMACOS ANTICONCEPTIVOS, ABSTENERSE DE REALIZAR EL COITO O LA ESTERILIZACIÓN.

• ¿PODRÍA FORMAR PARTE DE LA LIBERTAD DE NO POCREAR LA ELIMINACIÓN DEL CONCEBIDO?

• TENDRIAMOS QUE DETERMINAR CUANDO EXISTE VIDA, PUESTO QUE LA LIBERTAD DE PROCREAR TIENE COMO
LÍMITE ESTE PRECISO MOMENTO.

• EL CONOCIMIENTO CIENTÍFICO MUESTRA QUE DESDE EL COMIENZO DE LA GESTACIÓN HA COMENZADO LA

VIDA.

• LA LIBERTAD PARA DECIDIR NO ENGENDRAR QUE CONSTITUYE EL CONTENIDO NEGATIVO DE LA SALUD

REPRODUCTIVA FINALIZA EN EL MOMENTO DE LA FECUNDACIÓN.

• LA NO ACEPTACIÓN DE LA PROCREACIÓN Y LA ELIMINACIÓN DE SU FRUTO A TRAVÉS DEL ABORTO NO PUEDE

SER ARGUMENTADA SOBRE LA BASE DE LA LIBERTAD REPRODUCTIVA.
PROBLEMAS ÉTICO -
LEGALES DEL FINAL
DE LA VIDA
 EUTANACIA

• “ LA VIDA CONSTITUYE UN VALOR SUPERIOR Y ES LA BASE DE SUSTENTACIÓN

PARA TODOS LOS DEMÁS VALORES”

• LA MUERTE COMO EPISODIO FINAL DE LA VIDA , ES UN EVENTO TAN NATURAL

Y FRECUENTE COMO EL NACIMIENTO.

• EN TIEMPOS PASADOS LA MAYOR PARTE DE LAS PERSONAS MORIAN, EN

MEDIO DE SUS SERES QUERIDOS, CON ATENCIÓN RELIGIOSA.

• LA CIENCIA Y LA TECNOLOGÍA MÉDICA A CAMBIADO LA FORMA DE MORIR,

• LA PALABRA EUTANASIA PROVIENE DEL VOCABLO GRIEGO EU=BUEN

 ESTE TÉRMINO ACTUALMENTE A EVOLUCIONADO Y HACE REFERENCIA AL ACTO DE ACABAR
CON LA VIDA DE UNA PERSONA.

DENTRO DE LA CONCEPCIÓN DE EUTANASIA,ES CONVENIENTE DIFERENCIAR LO CONCERNIENTE

A:

1 EUTANASIA VOLUNTARIA ACTIVA.

THANATOS=MUERTE,”BUENA
MUERTE”.
2 EUTANASIA VOLUNTARIA PASIVA.

3 SUICIDIO ASISTIDO

EN LA EVOLUCIÓN HISTORICA DE LA EUTANASIA VEMOS COMO EN GRECIA Y EN LA ROMA ANTIGUA ERA FRECUENTE
QUE LOS ENFERMOS SIN CURA SE QUITARAN LA VIDA O QUE INCLUSO EL MÉDICO LE ADMINISTRASE VENENO.

MÁS ADELANTE , EL SURGIMIENTO DEL CRISTIANISMO AYUDO A REFORZAR LA TENDENCIA

HIPOCRÁTICA DE RESPETAR LA VIDA.
PARA LA DÉCADA DE LOS 70 SURGE EN HOLANDA UN
MOVIMIENTO DE OPINIÓN PÚBLICA QUE APOYA LA
POSICIÓN MÉDICA .

HASTA EL MOMENTO LA EUTANASIA NO HA SIDO

LEGISLADA EN FORMA COMPLETA Y TOTAL EN
NINGÚN PAÍS DEL MUNDO.

LO QUE SE DECIDE EN LOS TRIBUNALES NO RESUELVE EL ASUNTO

MORAL, PERO LOS ARGUMENTOS QUE SE INVOCAN EN LAS DISPUTAS
JURÍDICAS, REFLEJAN LAS DIMENSIONES ÉTICAS DEL PROBLEMA.
DERECHO A
MORIR CON
DIGNIDAD
 CUIDADO INTEGRAL, MULTIDISCIPLINARIO RACIONAL Y
COMPROMETIDO DE UN SER HUMANO EN LA ETAPA MÁS CRÍTICA.

LA OMS A PROPUESTO 7 PUNTOS EN EL CUIDADO PALIATIVO QUE

CONCENTRAN LA IDEA DEL CUIDADO INTEGRAL.

1 CUIDADO ACTIVO Y TOTAL.

DERECHO A 2 MANEJO MULTIDISCIPLINARIO DE LA CALIDAD DE VIDA.

MORIR CON 3 CONTROL DE LOS SÍNTOMAS.

DIGNIDAD 4 MANTENIMIENTO DE LA FUNCIÓN.

5 SOPORTE PSICOSOCIAL Y ESPIRITUAL.

6 SOPORTE ESPIRITUAL DE LA FAMILIA.

7 ATENCIÓN INTEGRAL DEL FIN DE LA VIDA.

• AL FINAL SE DEBE DISTINGUIR CLARAMENTE ENTRE PROLONGAR LA VIDA O
PROLONGAR LA MUERTE.

• LA CALIDAD DE VIDA TIENE UN ELEMENTO SUBJETIVO QUE DEFIERE DE UNA PERSONA

A OTRA E INCLUSO PUEDE VARIAR EN UNA MISMA PERSONA EN MOMENTOS DISTINTOS.

• NO DEBE CONFUNDIRSE CALIDAD DE VIDA CON EL CONCEPTO “VALOR DE LA VIDA” EL

PRIMERO ES VARIABLE EL SEGUNDO NO.

• EL ACTO DE MORIR ES NECESARIO VERLO COMO UN ACTO HUMANO.

• LA IDEA DE QUE EL HOMBRE TIENE DERECHO A MORIR CON DIGNIDAD DOMINA LOS
DEBATES ÉTICOS CONTEMPORÁNEOS.
OBJETIVOS DE LOS CUIDADOS
PALIATIVOS SEGÚN LA OMS

1 REAFIRMAR LA 2 ESTABLECER UN
IMPORTANCIA DE LA PROCESO QUE NO
VIDA CONSIDERANDO ACELERE LA LLEGADA DE
A LA MUERTE COMO LA MUERTE NI TAMPOCO
UN PROCESO NORMAL. LA POSPONGA.

3 PROPORCIONAR 4 INTEGRAR LOS

 1 PRINCIPIO DE VERACIDAD.

PRINCIPIOS 2 PRINCIPIO DE PROPORCIONALIDAD TERAPÉUTICA.

DE LOS
CUIDADOS 3 PRINCIPIO DE DOBLE EFECTO EN EL MANEJO DEL DOLOR.

PALIATIVOS
4 PRINCIPIO DE PREVENCIÓN.

5 PRINCIPIO DE NO ABANDON
GRACIAS...