Bloque 2

La Edad Media: Tres culturas y un

mapa político en constante cambio

TEMA 5: CONQUISTA Y
EVOLUCIÓN DE AL-ÁNDALUS
1. La Evolución Política de
Al-Ándalus
1.1 La conquista musulmana
(711 – 718)
• Dos razones explican la rápida conquista de la Península Ibérica
por los musulmanes:
a) La profunda Crisis del reino visigodo:
• Problemas sucesorios de la monarquía
• Las luchas internas de la nobleza debilitaron el poder
militar visigodo
b) El ímpetu expansivo del Islam:
• Entre el año 632 y el 700 había conquistado un amplio
territorio (desde Persia hasta el Norte de África)
• Un ejército de bereberes, dirigidos por Tarik y Muza, cruzó el
estrecho de Gibraltar en el año 711:
• Se habían aliado con una de las facciones visigodas
• Poco después derrotaron al rey visigodo Don Rodrigo
• Comenzaron la conquista de la Península
La Batalla del Río Guadalete
• ¿Por qué fue tan rápido el avance musulmán?:
• Algunos nobles visigodos prefirieron pactar con los
musulmanes:
• Se sometieron a su autoridad
• Pagaron tributos a los musulmanes
• A cambio los nobles visigodos conservarían sus señoríos y su
religión
• Lo mismo hicieron las comunidades judías y parte de la población
cristiana, descontenta con la monarquía visigoda
1.2 El Emirato Dependiente
(714 – 756)
• La mayor parte de la Península (ahora Al-Ándalus) se convirtió en
un emirato sometido al califa de Damasco:
• Damasco era el centro político y religioso de todo el mundo
musulmán en esta época:
• Hasta el año 750 el califato era gobernado por la familia
Omeya:
• En ese año, los Omeyas fueron depuestos del poder
violentamente por la dinastía Abasí
• Intentaron eliminar a todos los miembros de la familia
Omeya
• Uno de los Omeya, Abd-Al-Rahman, logró sobrevivir:
• Huyó a Al-Ándalus en el 755
• Allí tenía fuertes apoyos:
• Derrotó al emir Abasí
• Se proclamó emir en el año 756
Abd Al-Rahman I
1.3 El Emirato Independiente
(756 – 929)
• Abd-Al-Rahman poco a poco consiguió la adhesión de ciudades
importantes (Sevilla, Zaragoza, Toledo,….):
• Con este apoyo Abd-Al-Rahman instauró su propia dinastía
para gobernar el emirato
• Abd-Al-Rahman I creó el Emirato Independiente con capital en
Córdoba:
• Los emires de Córdoba ejercieron el poder político y militar de
forma autónoma
• Pero siguieron respetando la autoridad religiosa del califa Abasí
de Bagdad
• El emirato de Córdoba consolidó el poder islámico en la
Península
• Cambios en el nuevo emirato:
• Se modificó la organización administrativa para hacerla
independiente
• Se mejoró la recaudación de impuestos y se aumentaron los
ingresos:
• Se creó un ejército mercenario y permanente:
• Se realizaron razzias contra los reinos cristianos del
norte, con una doble finalidad:
• Evitar el crecimiento militar de los cristianos
• Conseguir botín de guerra
1.4 El Califato de Córdoba
(929 – 1031)
• Principios del siglo X:
• El emirato de Córdoba sufrió una grave crisis:
• Disputas internas
• Amenazas de los fortalecidos reinos cristianos
• En este contexto llegó al poder Abd-Al-Rahman III (912-961):
• Las derrotas militares sobre sus enemigos internos, le hicieron
ganar un gran prestigio:
• En el año 929 decide proclamarse Califa:
• Se desligaba de la sumisión religiosa al califa de
Bagdad
• Rompe cualquier lazo de dependencia con Oriente
• Abd-Al-Rahman III pacificó el territorio de Al-Ándalus:
• Posibilitó el fortalecimiento de la estructura del Estado:
a) El califa tenía:
• El poder religioso
• El poder político
• El poder militar
b) Reorganizó y centralizó el cobro de impuestos:
• Obtuvo grandes recursos económicos
c) Se crearon cargos importantes en la administración:
• Hachib: especie de primer ministro o jefe de gobierno
• Visires: como los ministros o secretarios de gobierno
d) Se consolidó la importancia de la nobleza de palacio,
vinculada directamente al califa
e) Se pudo crear un potente ejército mercenario:
• Gracias al dinero de los impuestos
• Reclutado entre:
• Bereberes del Norte de África
• Eslavos (antiguos esclavos) del Este de Europa
• También se procuró detener el avance de los reinos cristianos del
Norte:
• Se convierte a algunos de ellos en vasallos y tributarios (Reino
de León)
• Aumentó la influencia del Califato de Córdoba en el Norte de África
(El Magreb):
• Se conquistaron ciudades importantes (Ceuta, Melilla, Tánger,
…)
• Se organizó una especie de protectorado en esta zona para
proteger la Península del expansionismo fatimí (gobernantes
musulmanes del Norte de África)
• Todas estas actuaciones convirtieron al Califato de Córdoba en la
potencia hegemónica de la región.
 El final del califato de Córdoba
Al-Hakam II (961 – 972), continuó la labor de Abd-Al-Rahman III:
• Dio un fuerte impulso intelectual y artístico
• A su muerte se inició un periodo de pérdida de poder de la figura
del califa:
• Los califas conservaron únicamente un poder simbólico
• Realmente, quien gobernaba era el Hachib:
• Con Hixam II, su Hachib, Al-Mansur, concentró todo el
poder político y militar:
• Creó un gran ejército mercenario para asegurar su
poder:
• Poder interno dentro del Califato
• Realizar saqueos en territorio cristiano (Santiago
de Compostela en el año 997)
• A la muerte de Al-Mansur, le sucedieron sus hijos:
• Periodo de gran inestabilidad política y continuas
conjuras
A partir del año 1009 se inició un periodo de gran conflictividad:
• Se sucedieron siete califas en veinte años
• Guerra civil entre diferentes grupos:
• Mercenarios bereberes
• Árabes andalusíes
• Mercenarios eslavos
• Los enfrentamientos debilitaron aún más el poder central y
provocaron la desaparición del califato y la disgregación de Al-
Ándalus en el año 1031.
1.5 Las taifas y las invasiones
bereberes
(1031 – 1246)
Los Reinos de Taifas hacia 1037
• La desaparición del califato dio lugar a la aparición de una veintena
de pequeños Estados independientes:
• Las taifas o Reinos de taifas:
• Frecuentemente se enfrentaban entre sí.
• Las más pequeñas terminaron siendo absorbidas por las
más grandes
• Los reinos cristianos del Norte aprovecharon estas rivalidades:
• Someten a algunas taifas al pago de tributos a cambio de
protección (parias)
• En 1085, el rey Alfonso VI de Castilla ocupa Toledo
• Ante el avance cristiano:
• Algunas taifas (Sevilla, Badajoz, Granada), piden ayuda a los
almorávides (bereberes)
 Los almorávides (1086 – 1144)

• Eran bereberes norteafricanos seguidores de los principios más

estrictos del islam:
• Inspiraron un movimiento político- religioso que creó un gran
imperio en el Magreb
• En el año 1086 cruzaron el estrecho de Gibraltar y derrotaron a los
castellanos en la batalla de Sagrajas
• A partir del 1089 iniciaron la conquista de las taifas.
• Su dominio se basó en:
• La ocupación militar
• La imposición de una estricta ortodoxia islámica
• El apoyo de buena parte de la sociedad andalusí
• Poco a poco su poder se fue debilitando:
• Por el avance de los reinos cristianos
• Por la impopularidad de sus medidas (impuestos,...):
• Provocaron revueltas populares
• El poder almorávide cayó en el año 1144:
• Al-Ándalus volvió a fragmentarse en pequeños Estados
El Imperio
Almorávide
 Los almohades (1046 – 1232)

En el siglo XII algunos reinos de taifas pidieron ayuda a los

almohades:
• Grupo bereber que, de nuevo, había unificado todo el Magreb en
un único movimiento religioso y político.
• La invasión almohade comenzó en el 1146:
• Solamente consiguieron controlar el Sur de la antigua Al-
Andalus.
• En el año 1212 fueron derrotados por el rey de Castilla Alfonso
VIII en la batalla de Las Navas de Tolosa:
• Esta derrota supuso el fin del dominio almohade en Al-
Andalus
Otra vez se fragmentó el poder político y reaparecieron los reinos de
taifas (Los “Terceros Reinos de Taifas”):
• Poco a poco fueron cayendo en manos de los cristianos,
excepto el Reino de Granada
El Imperio Almohade
1.6 El Reino Nazarí de Granada
(1246 – 1492)
Desde el siglo XIII hasta finales del siglo XV, el reino de Granada se
mantuvo como único estado andalusí en la Península:
• Gobernaba la dinastía de los Banu Nasr o Nazaríes.
• Consiguieron mantener la independencia de Granada gracias a tres
factores:
1. Hábil gestión diplomática:
a. Se hicieron vasallos de Castilla (1331)
b. Pactaron con los benimerines (bereberes que en ese
momento dominaban el Magreb)
2. En Granada las minorías judía y cristiana eran muy
reducidas, favoreciendo la estabilidad.
3. Llegada masiva de andalusíes procedentes de los territorios
conquistados por los cristianos:
a. Aumentó la población
b. Mejoró el potencial económico del reino
• El máximo esplendor del reino de Granada se alcanzó con Yusuf I y
Muhammad V:
• Entre 1333 y 1391 se realizaron las construcciones más
emblemáticas
• A principios del siglo XV se inició la decadencia del Reino de
Granada:
• Problemas sucesorios desestabilizaron el reino
• Castilla aprovechó la situación para ampliar sus conquistas:
• Poco a poco las principales ciudades nazaríes fueron cayendo
en manos de Castilla:
• Ronda (1485)
• Almería (1489)
• En 1492, los Reyes Católicos pactaron con el rey Boabdil
la rendición de Granada:
• Desaparecía así el último vestigio de poder musulmán
en la Península Ibérica
 2. La economía y la
sociedad de Al-Ándalus
2.1 La economía de Al-Ándalus
LA AGRICULTURA
El tipo de explotación agraria más frecuente era la gran propiedad:
• También eran abundantes la mediana y pequeña propiedad en los
regadíos.
• Principales cultivos:
• Tríada mediterránea:
• Cereales
• Vid (pasas)
• Olivo
• Las zonas más fértiles se localizaban en las vegas de los ríos:
• Regadío:
• Redes de acequias y norias:
• Se cultivaba arroz, hortalizas, algodón, lino, cítricos,…
• También era importan te el cultivo de la morera:
• Cría del gusano de seda
LA ARTESANÍA
• El sector textil era la actividad artesanal más importante.
• En ciudades como Zaragoza o Córdoba también destacó la
producción de tejidos de seda
• Otras actividades manufactureras importantes:
• Trabajo del cuero
• Producción de pergamino y papel
• Fabricación de vidrio
• Cerámica
• Fabricación de armas y trabajos de orfebrería
• Construcción naval
• La mayoría de estas actividades estaban en manos privadas,
aunque también existieron manufacturas estatales
EL COMERCIO
• Fue muy importante gracias a:
• Una extensa red urbana
• Un buen sistema de comunicaciones (terrestre y marítimo)
• En las ciudades, el comercio se concentraba en los zocos
(mercados), situados cerca de las mezquitas
• El comercio exterior se benefició de la fortaleza de dos monedas:
• El dinar de oro
• El dírham de plata
• Al-Ándalus exportaba:
• Productos de lujo
• Productos agrarios
• Al-Ándalus importaba:
• Materias primas
• Armas
• Esclavos
• Las rutas comerciales internacionales se dirigieron especialmente
hacia:
• Los reinos cristianos del Norte peninsular
• El Magreb
• Los puertos del Mediterráneo
Dinar de oro
Rutas comerciales de Al-Ándalus
2.2 La sociedad de Al-Ándalus
• La sociedad andalusí era muy heterogénea:
• Por su diversidad étnica
• Por su diversidad religiosa
• Por la importancia del factor tribal
• En función de estas diversidades existían diferentes grupos
sociales
MUSULMANES Y PERSONAS CONVERTIDAS AL ISLAM
A. Minoría de origen árabe o sirio:
• Era la élite social
• Sus miembros eran los grandes propietarios de tierras
• Ocupaban los altos cargos de la administración califal
B. Grupo de origen bereber:
• Posición social inferior
• La mayoría se dedicaba a:
• El ejército
• La administración
• Artesanos, agricultores y comerciantes
C. La población hispanovisigoda:
• Dos grupos:
1. Una minoría privilegiada (antiguos nobles visigodos y altos
cargos de la Iglesia)
2. Mayoría de campesinos sometidos:
• Muchos se convierten al islam y formarían la base de la
sociedad andalusí (muladíes)
MINORÍAS DE OTRAS RELIGIONES
A. Comunidades mozárabes:
• En principio fueron la mayoría de la población en Al-Ándalus
• Mantuvieron su religión cristiana
• Su número se redujo paulatinamente por:
• Las conversiones al Islam
• La emigración hacia los reinos cristianos
• Llegaron a convertirse en una minoría social
• En las grandes ciudades de Al-Ándalus pervivieron importantes
comunidades mozárabes, viviendo en barrios aparte de los
musulmanes
B. Comunidades judías:
• Minoría influyente en Al-Ándalus
• Muy pocos se convierten al Islam, pero muchos eran grandes
conocedores de la cultura musulmana
• Se repartían por las grandes ciudades y vivían en barrios
separados (juderías)
• Sus principales actividades eran:
• El comercio
• La medicina
• La orfebrería
• La traducción y la interpretación de idiomas,…
MINORÍAS MARGINALES
Los esclavos:
 Están fuera de la estructura social
 La mayoría eran extranjeros
 Era importante su trabajo en:
o El ejército
o El servicio doméstico
 La mayoría acabó convirtiéndose al Islam
3. La Cultura en Al-Ándalus
3.1 El arte de Al-Ándalus
Participa de las características generales del arte islámico:
1. Profunda inspiración religiosa
2. Escasa importancia de las artes figurativas (pintura y
escultura)
3. Predominio de lo decorativo
4. Mayor importancia de lo abstracto sobre lo realista.
A pesar de todo, el arte de Al-Ándalus tiene algunos rasgos peculiares
con respecto al arte islámico en general, procedentes del ámbito
cultural hispano:
• De las arquitecturas romana y visigoda tomaron:
• La superposición de arcos
• El arco de herradura
• Las celosías caladas
• Las dovelas de los arcos en dos colores
Lo principal del arte andalusí está en la arquitectura:
• Los gobernantes andalusíes la utilizaron como reflejo de su
poderío y riqueza
• Es una arquitectura fundamentalmente religiosa o palatina
(mezquitas, palacios y fortificaciones)
MEZQUITAS:
• La más importante es la Mezquita de Córdoba (Siglo VIII – X)
• Mezquita mayor de Sevilla (Giralda) (Época Almohade)

PALACIOS:
• Ciudad palatina de Medinat al-Zaharat (época califal)
• La Aljafería de Zaragoza (Taifas)
• Alcazaba de Málaga
• Alcazaba de Almería
• Alhambra de Granada (época nazarí)
La Mezquita de Córdoba
 Panorámica aérea de la
Mezquita de Córdoba en la
actualidad
Fase de Abd-Al-Rahman I
La Mezquita Mayor de
Sevilla
(1172 - 1176)
La Ciudad Palatina de
Madinat-al-Zahra
(Medina Azahara)
Siglo X
Vista General
Zona de Palacios del Califa
Palacio de la Aljafería de
Zaragoza
Siglo XI
Palacio de la Aljafería de Zaragoza
Alhambra de Granada
Siglo XIV
 Patio de los
Arrayanes y Torre de
Comares
Patio de los Leones
Sala de las Dos Hermanas
3.2 La cultura en Al-Ándalus
En Al-Ándalus se dio un gran desarrollo cultural, gracias a:
• La prosperidad económica de Al-Ándalus
• Cierta tolerancia intelectual,
La cultura fue más importante sobre todo en:
• La época del califato de Córdoba
• Los primeros reinos de Taifas
Siempre se mantuvieron dos principios básicos:
• El respeto a las creencias islámicas
• El árabe como lengua de creación literaria.
El principal impulso a la cultura vino de la mano de algunos califas
como:
• Abd- Al-Rahman III
• Al-Hakam II:
• Crearon importantes bibliotecas
• Fomentaron la creación y la investigación
Durante el siglo X:
• Córdoba fue el principal referente cultural y científico de
occidente:
• Para musulmanes y para cristianos
Tras la desaparición del califato, el impulso cultural pasó a algunos
reinos de taifas, hasta el siglo XII
LAS LETRAS:

• Especialmente importante fue la poesía, con todo tipo de

temas
• También se desarrollaron:
• Los estudios filológicos
• Las biografías
• Los relatos de viajes
• La filosofía
• La historia, ...
• Autores importantes fueron:
• Ibn-Hazm (poeta)
• Ahmad al-Razi (historiador)
• Ibn Arabi (místico)
• Averroes (filósofo)
LAS CIENCIAS:

• Fue muy importante la influencia oriental a partir de la

llegada de obras procedentes de:
• El Imperio Bizantino
• El mundo islámico oriental
• Estas obras permitieron conocer:
• Los descubrimientos del mundo clásico (de griegos y
romanos)
• Las nuevas aportaciones de los científicos
musulmanes
• Campos de estudio importantes fueron:
• Astronomía
• Matemáticas
• Medicina
• Investigadores importantes fueron:
• Abulcasis (médico)
• Ibn Yanah (Médico de origen judío)
• Maslama al-Mayriti (astrónomo)
• Ibn al-Zarqala (astrónomo)