BIOPOLTICA EN PERRO MUERTO EN TINTORERA: LOS

FUERTES, UNA PROPUESTA DE LECTURA.

Asignatura Teoras literarias actuales.

Profesora Azucena Gonzlez Blanco.

Cristbal Domnguez Durn

ndice:

1._ Introduccin

2._ Algunos apuntes previos sobre Biopoltica

3._ Perro muerto en tontorera: los fuertes desde un prisma biopoltico.

4._ Como conclusin: la provocacin como llamada a la resistencia.

1._ Introduccin.
En tanto que de una reflexin acerca de la vida, del poder y de cmo afecta la gestin
de esto ltimo a las masas y a los mecanismos del Estado trata el concepto de
biopoltica y parte de la obra de la dramaturga Anglica Liddell, se nos ha ocurrido
realizar en este trabajo una visin de la obra Perro muerto en tintorera: los fuertes
desde la perspectiva de este concepto que, sin ser pieza angular en el teatro de Liddell
como lo pueden ser otros temas, es tomado como punto de partida para la
construccin de obras como Y los peces salieron a combatir contra los hombres
(2003), El ao de Ricardo (2005) y la que hemos dicho que nos va a interesar aqu, la
misma Perro muerto en tintorera: los fuertes (1999-2007).

Para ello, haremos de inicio una especie de breve introduccin al concepto de

biopoltica y de su desarrollo a lo largo de la historia, valindonos sobre todo de la
visin que aporta Michel Foucault, con el objetivo de clarificar el posterior anlisis de
la obra. Los puntos que explicaremos de la nocin de biopoltica sern trados porque
van a aparecer en el texto teatral, o bien van a servir para hacer ms transparentes
ciertos conceptos que aparecen en la obra. Para desarrollarlo, iremos de lo general a lo
particular porque es la estructura que nos parece ms clarificadora, aunque en nuestro
trabajo lo que no permitiremos es que el texto se vea subordinado a la teora, sino que
ambos dialoguen y se emitan luz el uno al otro.

2._ Algunos apuntes previos sobre Biopoltica.

Dice Foucault, el filsofo al que ms debemos sobre el pensamiento alrededor de este
concepto, que la biopoltica consiste precisamente en aquel conjunto de saberes,
tcnicas y tecnologas a partir de las cuales el Estado alcanza sus objetivos a travs de
la capacidad biolgica del ser humano. No es que con anterioridad la vida no
estuviera presente en el poder. Es que con lo que se ha venido a llamar biopoltica, la
vida en un sentido biolgico, la vida de la especie humana, entra en el orden del saber
y del poder (91:2007).

A partir de lo dicho y a modo de prembulo y apoyo al anlisis que vamos a hacer de

la obra en s, como hemos dicho antes, bajo el prisma del concepto de biopoltica,
creemos conveniente realizar una breve introduccin para explicar el origen y el
desarrollo del concepto, siempre tratando, a travs de la evolucin de su historia y la
aparicin de ramificaciones, de acercarnos a los elementos que se tratan en la obra,
con el fin de no hacer un bucle terico que nada tenga que ver con el texto que vamos
a analizar.

Lo primero que debemos tener claro es que la vida y la poltica no siempre se han
relacionado del mismo modo. Apunta Michel Foucault que a lo largo de un perodo
que abarca toda la historia antigua, ms concretamente la griega, el concepto de
poltica se aplicaba sin ponerlo en relacin con la esfera biolgica. De hecho, esta
polarizacin era la caracterstica principal de la poltica. Ni uno ni otra se tocaban,
diferencindose y desarrollndose en dos mbitos distintos: la polis y el oikos. En ese
sentido, fue Hannah Arendt, a mediados de este siglo, la que ms ha insistido en la
importancia de la distincin entre ambos crculos. Es ms, para Arendt la poltica
alcanza su punto de mayor brillantez cuando los profesionales calificados de ms
humildes pueden escaparse de la presin a la que les empuja sus necesidades
materiales para ocuparse de ella. Sin embargo, este modelo que garantizaba una
poltica en el sentido ms puro, se va diluyendo con el surgimiento de la Modernidad
y la consiguiente y progresiva eliminacin de la frontera entre lo social y lo poltico.

En este cambio de rumbo de lo poltico hacia la sociedad es particularmente decisiva

la teora del filsofo Thomas Hobbes, quien afirma que el principal problema de la
poltica no son los asuntos pblicos ni los derivados de la distribucin del poder, que
ms bien son los que tienen que ver con la conservacin de la vida, siempre expuesta
a potenciales peligros.

Las ideas que conforman esta teora se exponen en su obra ms conocida, comnmente citada como
Leviatn, un manual sobre la naturaleza humana y sobre cmo se organiza la sociedad. Hobbes parte
de la definicin de hombre y de sus caractersticas para explicar la aparicin del derecho y de los
distintos tipos de gobierno que son necesarios para la convivencia en sociedad. El origen del Estado es
el pacto que realizan las personas entre s, mediante el cual se subordinan desde ese momento a un
gobernante, quien a su vez procura el bien de todos los sbditos y de s mismo. De ese modo se
conforma la organizacin social y el individuo cede el dominio de s a cambio de una idea de seguridad
por parte del Estado. ste, a cambio de la cesin de los ciudadanos, ofrece un bienestar y una defensa
a partir del miedo que infunde la imposicin de leyes y un castigo a quien las viole. Heredero de esta
forma de pensar es el tambin ingls John Locke, pensador que sigue esta lnea y afirma que la
creacin de la sociedad civil (a estas alturas) y/o poltica se da por medio de un contrato social
destinado a proteger la propiedad privada y la vida de los individuos. Entonces, siguiendo este hilo,

podemos decir, como indica Foucault, cuya visin del concepto es muy bien conocida
por Liddell como veremos en el anlisis posterior del texto, que desde fines del siglo
XVII la poblacin se volvi el objeto del Estado de polica, el cual ejerce el poder
sobre los seres en tanto tales, su poltica ser en consecuencia, necesariamente una
biopoltica. La poblacin no es ms que aquello que vigila el Estado por su propio
inters, por supuesto, el Estado puede, en caso de necesidad, masacrarla. As que la
tanatopoltica es el reverso de la biopoltica (173:2009).

De esta tradicin inglesa que empezaron Hobbes y Locke, nace en su vertiente francesa el
pensamiento de Jean-Jacques Rousseau, con notables diferencias con respecto a los autores citados
anteriormente, e incluso con los de su poca, pero que contina el desarrollo de la idea de contrato
social propuesta por Hobbes en su libro precisamente llamado El contrato social. Este libro ser clave
para el desarrollo de la obra dramtica que analizaremos posteriormente, pues sta inaugura su crtica

sociopoltica desde la cita que aparece en el texto de Rousseau: la conservacin del Estado es
incompatible con la conservacin del enemigo, es preciso que uno de los dos perezca,
y cuando se hace perecer al culpable es menos como ciudadano que como enemigo
(Liddell, 174:2008).

Con la aparicin de estas ideas nos enfrentamos a lo que ser un cambio de paradigma
en la idea de poltica y el modo en la que esta se aplica. La vida biolgica que se
mantena fuera del alcance de lo poltico se convierte ahora en un elemento ms de su
gestin. A partir de aqu las personas no sern vistas desde la perspectiva de los
gobernantes como una herramienta de explotacin sino ms bien como un valor
preciado que ms vale conservar y proteger. Es entonces cuando se desarrollan unas
polticas destinadas a la organizacin urbana, sanitaria, de la higiene y demogrfica a
travs de lo que hoy conocemos como servicios pblicos, donde tambin se
incluiran las crceles, y de los que habla Anglica Liddell, como veremos ms
adelante, en la segunda parte de Perro muerto en tintorera: los fuertes.

Asimismo, contribuye de manera decisiva en la consolidacin de este nuevo

paradigma los grandes avances que importantes cientficos de la poca hacen en el
campo de la biologa. La vida que se asocia a este campo comienza a ser vista de
manera especializada gracias a la contribucin de personas como Lamarck, Couvier o
Darwin. Desde aqu, el ser humano empieza a concebirse como una especie ms y
entra en contacto terico y cientfico con las dems. Las personas como individuos
empiezan a ser concebidas no ya tanto como seres absolutamente racionales sino
como un animal ms, el cual se haya dentro de una grieta en la que se suceden los
impulsos irracionales e instintivos, anclados a su raz biolgica y que sobrepasan las
convenciones de la vida pblica. Al ser humano no se le puede escindir de su carcter
ms primario y de los mecanismos animales que lo regulan. En este sentido, las
personas resultan incapaces de seguir una lnea fija y racional que les lleve a un
destino, la cual queda marcada por el carcter hereditario y los instintos que se
mueven en comunidad. El poder ya no deber ocuparse del pueblo, concebido este
como ente estable y soberano, sino en el bios, los componentes naturales de un
sistema animal que se rige por patrones incontrolables. Adems, tras la aparicin de
Darwin y su teora de la seleccin natural, se le da un corte cientfico a la superioridad
animal de supuestas razas por encima de otras. Por tanto, segn eso, la poltica no es
ya, como dice Roberto Esposito, la expresin de la voluntad libre de personas
dotadas con derechos subjetivos, en cuanto rbitros de su propio destino, sino el
simple resultado de la transmisin hereditaria de caracteres hereditarios distribuidos
de modo diverso en las distintas tipologas de hombres. Desde este momento se abre
la posibilidad de que la identidad del sujeto poltico se entienda cada vez ms desde la
prevalencia del nudo dato biolgico-racial (74:2016).
Lo que esta concepcin bipartita del ser humano entre razas superiores e inferiores va
a llevar al terreno de la poltica ser la de que el poder pasar a considerarse como un
ente legtimo en cuanto a ejercer de selector, en lugar de la naturaleza, en un supuesto
favor, no ya de la especie, sino de la raza considerada ms alta. Y esta posibilidad se
lleva a cabo, sobre todo, desde principios de siglo XX en Estados Unidos, donde los
no-blancos eran considerados animales y eran excluidos del sistema y sometidos, y en
la Alemania nazi, donde la poltica se ejerce ya desde una perspectiva de la medicina,
como si lo que se estuviera haciendo fuera una operacin de ciruga racial en la que el
se le debe extirpar la zona afectada al puro cuerpo ario. No por casualidad -dice
Esposito- en los grandes manuales alemanes de los aos treinta, Hitler era definido
como el gran mdico (76:2016).

Las prcticas nazis supusieron la aplicacin de uno de los extremos ms negativos a

los que puede llegar la biopoltica, pero todo ello es una ramificacin de un tronco que
todava sigue vivo en nuestros das. La imposicin de muros, la normalizacin del
problema de la inmigracin, la conciencia de la superioridad de occidente y las
personas que lo habitamos con respecto a los pueblos del hemisferio sur y lo que
implica que el discurso o el relato que estamos viviendo salve estos hondos agujeros,
normalizndolos y hacindolos algo relativamente comn en nuestra conciencia
colectiva, supone uno de los logros ms aberrantes del poder y de la biopoltica.
Liddell est de acuerdo con ello y, ya lo veremos, lo enfrenta a lo largo de la obra.

3._ Perro muerto en tontorera: los fuertes desde un prisma biopoltico.

La obra Perro muerto en tontorera: los fuertes, nace de una cita de Rousseau que
hemos adelantado en el apartado de antes y que dice: la conservacin del Estado es
incompatible con la conservacin del enemigo, es preciso que uno de los dos perezca,
y cuando se hace perecer al culpable es menos como ciudadano que como enemigo
(174:2008). La parte del texto, que en realidad es casi todo l, centrada en la crtica
sociopoltica, recoger esta frase con el objetivo de desarrollar y reflexionar sobre la
visin que tenemos desde occidente del ser humano que vive fuera de nuestras
fronteras o que simplemente no vive dentro de lo que se preestablece como sistema
dentro del Estado. En esta obra se reflexiona sobre las consecuencias que tiene la
implantacin de un contrato social dentro del clima emocional de un grupo de
personas, cmo la biopoltica nos ha hecho cambiar nuestra aprehensin del mundo, y,
adems, se piensa acerca de la situacin de aquellos que viven a expensas del contrato
social, los que no lo han firmado. Estas personas, para la propuesta de gobierno que
defiende Rousseau, sern un escollo que hay que saltar para lograr la prosperidad
dentro de un Estado, sobre todo hacindose hincapi en la figura del enemigo
asociada a la de inmigrante. Repblica, pero conquista. Repblica, pero invasin.
Democracia y guerra. Lo que nos ha hecho fuertes. Fuertes y seguros. , dice uno de
los personajes durante la obra, dejando claro la doble vertiente de la Revolucin
Francesa, para la que los textos de Rousseau fueron muy importantes: libertad y
absolutismo a costa del otro.

Con Perro muerto en tintorera: los fuertes, Anglica Liddell sigue ahondando, pues
ya trabaj con xito esta perspectiva en su anterior obra, El ao de Ricardo, en el
tema de la irresponsabilidad de los que ejercen el poder, la tirana y cmo afecta sto a
las personas. Eso s, no dejando de lado otros temas y formas de llevar a cabo sus
textos que han ido caracterizando su manera de trabajar desde finales de los aos
ochenta. Durante aquellos aos, Anglica Liddell, seudnimo de Anglica Gonzlez, quien
naciera en el ao 1966 en Figueres, estudia Psicologa y Arte Dramtico en Madrid y escribe las que
sern sus primeras obras. En 1993 fund la compaa Atra Bilis en el entorno de la Real Escuela
Superior de Arte Dramtico de Madrid y con ella llevar a la escena sus propios textos, inicindose as
en la direccin, la escenografa y la interpretacin. Desde luego, esta plataforma le ayuda en su
proyeccin hacia la creacin escnica, que ha seguido desarrollndose desde entonces, adquiriendo, en
paralelo a su produccin dramtica, mayor complejidad y calidad creativa, pero cuyo embrin ya vena
dado desde que la autora era nia, dado que en alguna entrevista ha dejado dicho que desde los 13 14
aos escriba historias muy tristes, de atmsferas inequvocamente suyas, donde al final mora todo el
mundo. Tanto su escritura dramtica como su potica escnica llevan un sello particularmente propio
que las hace fcilmente distinguibles. Por tanto, puede afirmarse una vez ms el tpico de que un
creador es autor de una sola obra, que se constituye como variaciones sobre una serie de temas
convertidos casi en obsesiones, lo que confiere a toda su produccin una sorprendente unidad y
coherencia estticas.

Uno de esos temas obsesivos que aparece constantemente en el teatro de Anglica es el dolor vital, la
angustia. Liddell lo ha trabajado desde perspectivas muy diversas y lo ha aplicado en la escena con
formas que van desde la autolesin hasta la mstica, desde el monlogo continuo de un slo personaje
hasta una actuacin con quince. Y en Perro muerto en tintorera: los fuertes nos ensea cmo trata ese
tema de un modo ms analtico, ms reflexivo, viendo cmo puede afectar un poder que participa en la
vida de unos seres que reaccionan de manera diferente en una situacin en la que el dolor no se sabe
gestionar porque la seguridad es total y, por tanto, su percepcin es algo inusual. Dice Lazar, uno de los

personajes de la obra: Pero el miedo es Incompatible. Incompatible con el Estado.

Incompatible con la Seguridad (177:2008).

Como es natural en esta dramaturga, la escenografa est cuidada al milmetro, llena

de simbologa y contrastes pero envuelta y ordenada de tal forma que entre todos sus
elementos existe una extraa cohesin. Y es fundamental para crear en la puesta en
boca del texto un ambiente en el que se refleje la angustia y el miedo que se hayan
dentro de los personajes. Cada uno de los elementos que la conforman aportan una
significacin en ese sentido. En el espacio de la escena, al final de la misma, sobre un
fondo negro, tenemos la palabra tintorera, que es el espacio fsico donde se
desarrolla la obra. No estamos en una tintorera usual con ropas y lavadoras, es una
tintorera alegrica que significa concretamente lugar de la limpieza. En el centro
de la escena tenemos un sof sobre un rectngulo de csped. Transcurridos slo unos
minutos de la obra, vemos cuatro cadveres sentados en ese sof, representaciones de
los actores, que los personajes recogen y colocan de forma dispersa por el escenario.
Una cuerda con nudo de horca cuelga del techo y pendulea tambin en el centro de la
escena. Del mismo modo, un poco ms a la izquierda y cerca del pblico, cuelga
horizontalmente un cadver. En la zona de la izquierda, vemos una silla, la cual ser
usada por uno de los personajes, Combeferre, en determinados momentos de la obra,
distintos materiales e instrumentos que sern usados durante el transcurso de la
accin, y el cuadro titulado El columpio del pintor francs Fragonard. En el lado
derecho de la escena tendremos dos figuras humanas muertas de pie, otras
representaciones de dos de los actores, con una silla a cada lado. Justo detrs vemos
varios adoquines amontonados. Tambin en ese lado, un poco ms cerca del pblico,
habr un columpio, elemento principal del cuadro de la izquierda.
(Foto: Perro muerto en tintorera: los fuertes, CDN)

En cuanto a los personajes, tenemos al perro cuyo sentido tiene su explicacin en la

frase un perro cobra ms que un puto actor. Anglica Liddell es consciente de que
cobra ms que un actor corriente y se encarna en ese personaje para quejarse con
ms odio, con ms asco y ms dolor del pobre estado del teatro y de lo poco
valorados que estn los actores en nuestra sociedad. Adems, este personaje se nos
presenta como un loco, la mejor medida para juzgar las debilidades de un sistema
(171:2008). Y hubiera sido muy interesante que hubiramos podido realizar un mejor
anlisis de este personaje desde la perspectiva del idiota, del loco, de aquel que dice lo
que piensa, pero la falta de papel y de tiempo en este trabajo nos obliga a ceirnos a
nuestro otro objetivo. Luego tenemos a Hadewijch, tambin interpretada por la propia
Liddell, que es un personaje que nos remite a Hadewijch de Amberes poeta mstica
neerlandesa de finales del siglo XIII, considerada la primera gran escritora en lengua flamenca. Sus
textos estaban insertos dentro de la tradicin de las beguinas, siendo ella indiscutiblemente la ms
famosa por su proliferacin de textos. Las beguinas, que constituan una asociacin de mujeres
religiosas que ayudaban a los desamparados y escriban, rivalizaban con el poder eclesistico y
propugnaban el poder escribir a Dios sin ampararse en ninguna palabra divina. Tambin tenemos a

Nasima, que representa al ser humano que vive fuera de las fronteras de occidente y
que es protagonista de buena parte del final de la obra. Ella sera el enemigo al que se
refiere Rousseau, la que sufre las consecuencias de su idea de Estado, y surge como
una prolongacin y una profundizacin en el problema del desarrollo de la
civilizacin occidental, ms concretamente Europa, a costa de otros pueblos. Otro de
ellos es Combeferre que es , en palabras de Anglica impresas en el programa de
mano de la obra, un extrao demiurgo, fantasma procedente de la Ilustracin,
sustituto de Dios en la Biblia del progreso, que utiliza a Lazar, Getseman, Octavio
(que son los personajes que completaran el reparto) y a Hadewijch para construir un
cuento moral que se ve irrevocablemente abocado al fracaso. Todos los personajes,
excepto Combeferre, sufrirn las consecuencias de que el poder sea juez de la vida en
esta realidad tan asfixiante que se nos abre en el texto.

En las obras de Anglica Liddell no encontramos una historia desarrollada al uso. En

las realidades que nos abre esta autora, evidentemente, s hay un hilo que va uniendo
cada apartado que se representa, pero su potica se centra ms en la creacin de
cuadros escnicos desde los que dejar actuar su texto, ms rico en crtica poltica y
social y en lirismo que en argumento. Entonces, siendo conscientes de sto, aunque
quisiramos ilustrar algo con ello, no podemos mostrar en este apartado un resumen
normal del argumento de la obra. As, realizaremos un anlisis de los temas tratados
en los textos que componen cada una de las tres partes que la forman:

1 Parte: el miedo. Recordando la cita de Rousseau que ya apuntamos antes:

La conservacin del estado es incompatible con la conservacin del
enemigo, esta parte se centra en la seguridad que poseemos los habitantes de
occidente, la cual ha sido conseguida, segn los estados, formando una
defensa continua que nos protegiera del enemigo. Qu ocurre con sto? Que
el miedo se convierte en una emocin nueva. Estamos tan seguros ante una
amenaza externa que el nico miedo posible es el que podamos desarrollar de
nosotros mismos. La vigilancia ha dado tantos frutos que parece que ya su idea
no es ni siquiera necesaria. En esta parte, Combeferre es espectador del
problema de gestin que produce esta nueva forma del miedo en los dems
personajes. Y adems se reflexiona acerca de los accidentes, que no ponen
 impedimento a la idea de seguridad, esto es, aquello que acaece dentro de la seguridad
propuesta y controlada por el Estado: los efectos inevitables que se siguen produciendo y el
miedo de conocer las atrocidades que se cometen dentro del Estado, sobre los que hemos
firmado el contrato, y que ponen en peligro constante al individuo. La dramaturga arremete
contra la poblacin que olvida la cicatriz una vez que se ha curado la herida.

2 Parte: la conciencia. En este apartado donde se trabaja el anlisis moral que

hace el ser de s mismo, destacaremos la crtica que hace Anglica sobre el
utilitarismo al que son sometidos los mdicos y los profesores en nuestro
sistema. Por qu contribuiste entonces a mi formacin?, se pregunta
Getseman, uno de los personajes de la obra. Los mdicos, los profesores y,
por extensin, todos los funcionarios del estado, han de considerarse heridos
por el filo de una doble moral: los sanitarios en particular, adems de curar a
las personas, son usados por ste como instrumentos para la conservacin del
ciclo laboral que sustenta al poder. Si una persona est enferma, no es
productiva y empieza a ser una carga para el gobierno, algo que el poder no
puede consentir. El poder adentrndose en la vida a travs de los servicios
pblicos del Estado es el objeto de denuncia ms destacado de esta parte. Tu
fuerza productiva delimita tu libertad (213:2008), dir Combeferre en una de
las lneas de esta segunda parte.

3 Parte: elogio de lo concreto. Destaca aqu la crtica de Anglica hacia la

forma que tiene Europa de tratar a los inmigrantes. Esta obra es anterior a la
actual crisis de los refugiados, por lo que queda alejada de ello. Este apartado
realmente nos va a hablar de los africanos que cruzan el mar hacia el norte,
que es el asunto sobre la inmigracin que envolvi a Espaa durante aquellos
aos y todava hoy. Al principio de esta parte, Anglica lee unas noticias de
distintos peridicos en las que, mediante un uso maligno del lenguaje, se
deshumaniza a estas personas que emigran. Quedan descritas como enemigos
del Estado. Son los instrumentos con los que l construye su idea de
seguridad.
4._ Como conclusin: la provocacin como llamada a la resistencia.

Para dar fin a este trabajo, nos parece bien hablar de uno de las caractersticas ms importantes del
teatro de Anglica, la provocacin al espectador, la continua llamada a la toma de conciencia y a la
resistencia. Dice Foucault en Vigilar y castigar que donde hay poder hay resistencia al poder, que el
ser humano debe poseer ese resquicio de capacidad de rebelin para no ser una realidad totalmente
controlable, pero parece que la sociedad actual no toma conciencia, y eso es lo que se deja ver en la
concepcin de ella que tiene Liddell, de lo terrible que sucede en el mundo y que merece una respuesta
por parte de las masas. Liddell reclama una puesta en conciencia de los hechos atroces que ocurren, y
para ello se recrea en el horror instalado en el presente para que nadie pueda apartar la mirada de lo que
no ha de volver a suceder. Y lo hace poniendo al espectador en un lugar incmodo, provocndole,
colocndole en una situacin amoral para que l llegue a una conclusin moral, lo que es una de las
caractersticas principales de su teatro. Como Samuel Beckett, busca la catarsis del pblico y quiz sea
esta propuesta la que la aleja en mayor medida de otros dramaturgos de su generacin, quienes usando
una propuesta escnica muy parecida no persiguen esa finalidad moral que s busca Anglica Liddell.
Algunas de las caractersticas del teatro de esta dramaturga presentes en esta obra, como pueden ser el
trabajo con el dolor, la ruptura entre la dicotoma privado-pblico, la exposicin del yo biogrfico o
el mismo acto que estamos comentando aqu de provocar al pblico, creemos que estn encaminadas a
situar al espectador en una situacin incmoda que le haga pasar de la indiferencia a la reflexin, de lo
amoral a lo moral, de la docilidad a la resistencia, porque, como se dice en el comienzo de la obra,
Depender del poder me obliga a cuestionar el poder (172:2008), y eso es lo que pretende nuestra

dramaturga inculcar al espectador que asiste a la sala para ver la obra. Con sto, Anglica Liddell
construye un entramado dramtico, un texto que en la prctica escnica se va hasta
casi las tres horas, cuya nica conclusin a la que se puede llegar es la siguiente: que
ante la naturaleza humana se tambalea cualquier tipo de orden social. No existe orden
social que solucione la mezquindad, la hipocresa, el deseo de humillar y de ser
humillado, no hay orden social que solucione la bsqueda individual de la violencia,
el castigo y el perdn, como ella misma deja dicho en el dossier de prensa de la obra.

Bibliografa:

- Anglica Liddell, Archivo Virtal de Artes Escnicas (visitada el 16/05/2017),

http://artesescenicas.uclm.es/index.php?sec=artis&id=33

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- Foucault, Michel, El gobierno de s y de los otros, Fondo de Cultura Econmica,

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- Foucault, Michel, Vigilar y castigar, Biblioteca Nueva, Madrid, 2012.

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