CARIDAD Y

FILANTROPÍA
ESTRATEGÍAS DIFERENCIADAS DE INTERVENCIÓN EN EL CAMPO DE LO SOCIAL.
INTRODUCCIÓN AL TRABAJO SOCIAL. UNLU.2020
FERNANDA MAIOLA
• Estas formas de intervención fueron previas a la organización de las políticas sociales,
pero persisten en la actualidad a través de los procesos de re-filantropización de la
intervención social contemporánea (Netto, 2009; Montaño, 2004; Yazbeck, 2004). Estos
procesos se orientan a un debilitamiento del Estado, al retorno del ideal moral en lugar
del deber de justicia y del reconocimiento de los derechos sociales (Coutinho, 2004)
LAS PRÁCTICAS DE LA CARIDAD Y FILANTROPÍA NO CORRESPONDEN A UNA SECUENCIA LINEAL, EL ORÍGEN DE CADA UNA SE DESARROLLA EN MOMENTOS
HISTÓRICOS DIFERENTES.
CARIDAD Y FILANTROPÍA NO HAN SIDO SUSTITUIDAS UNA POR OTRA, MÁS BIEN COEXISTIERON EN DISTINOS MOMENTOS Y LO SIGUEN HACIENDO.
 CARIDAD

• PRÁCTICA ASISTENCIAL HEGEMÓNICA DIRIGIDA HACIA LOS POBRES DURANTE

LA SOCIEDAD FEUDAL S.IX Y XIII
CARACTERÍSTICAS CENTRALES DE ESTA FORMACIÓN SOCIAL
1. ESTRUCTURA SOCIAL CERRADA.
2. PREDOMINIO DEL LINAJE Y DE LOS LAZOS DE SANGRE, SIN MOVILIDAD SOCIAL.
3. TERRITORIOS RESTRINGIDOS POR RELACIONES DE DOMINACIÓN Y
DEPENDENCIA AL SEÑOR FEUDAL.
4. TEOCÉNTRICA.
5. FAMILIA: SUJETO Y OBJETO DEL GOBIERNO.
LOS “SIN FAMLIAS” O EN SITUACIÓN DE
EXTREMA POBREZA
• PRINCIPALES RESPUESTAS DE ASISTENCIA POR PARTE DE LA IGLESIA, EN
TANTO INSTITUCIÓN PARTE DEL ESTADO FEUDAL CON PREDOMINIO
POLÍTICO Y ECONÓMICO: PRÁCTICAS CARITATIVAS
 HOSPITALES GENERALES Y CÁRCELES PARA VAGABUNDOS
COMPAÑÍAS DE CARIDAD PARA LOS POBRES VERGONZANTES
LIMOSNA PARA LOS MENDIGOS
 CARIDAD

VIRTUD CRISTIANA POR EXCELENCIA. LA POBREZA SE VALORIZA EN REFERENCIA A CRISTO Y A LOS MODELOS DE LA VIDA
APOSTÓLICA

-LA CONDICIÓN SOCIAL DEL POBRE GENERA AMBIVALENCIA: COEXISTEN SENTIMIENTOS DE

LÁSTIMA, DESPRECIO Y RECHAZO. EL POBRE SE CONSTITUYE EN EL INSTRUMENTO PARA QUE EL RICO
PUEDA EJERCER LA CARIDAD Y DE ESTE MODO, PUEDA SALVARSE, REDIMIENDO SUS PECADOS.
CARIDAD COMO CAMINO HACIA LA REDENCIÓN
ESTE PENSAMIENTO RECONOCE A LA POBREZA COMO NECESARIA, JUSTIFICANDO Y NATURALIZANDO SU
EXISTENCIA. SOSTENIMIENTO DEL ORDEN SOCIAL VIGENTE.
FILANTROPÍA

• INICIADO EL MODO DE PRODUCCIÓN CAPITALISTA A FINALES DEL S. XVIII Y XIX

• CONCEPCIÓN ASOCIADA A LA BUENA VOLUNTAD HACÍA LOS SEMEJANTES: IDEA DE
FRATERNIDAD HUMANA
• MORAL LAICA DE ORÍGEN RACIONAL Y CIERTA PREDOMINANCIA DE UN PENSAMIENTO
ANTROPOCÉNTRICO.
• CONCEPTO DE HOMBRE LIBRE: CAPAZ DE CONSTRUIR SU REALIDAD. SE VUELVE EL
FUNDAMENTO DE LA IDEA DE LIBERTAD CIVIL, SOCIAL COMO ECONÓMICA.
• REVOLUCIÓN INDUSTRIAL, SOSTENIMIENTO DE LAS IDEAS ILUMINISTAS, REVOLUCIÓN
FRANCESA, PROYECTO DE MODERNIDAD Y CONFORMACIÓN DE LA CLASE OBRERA.
• CONSTITUCIÓN DEL ESTADO LIBERAL.
CRÍTICAS A LAS PRÁCTICAS CARITATIVAS

• INEFICACES PORQUE RECOMPENSAN, MANTIENEN E INCREMENTAN LA

POBREZA.
• HUMILLAN AL QUE LAS RECIBE, REPRIMEN MÁS QUE PRESERVAN Y
REFUERZAN LA VAGANCIA Y LA MENDICIDAD.

LA FILANTROPÍA SE PRESENTA COMO UNA INTERVENCIÓN SUPERADORA DE

LAS ACCIONES CARITATIVAS.
FILANTROPÍA

• DIFUSIÓN DE TÉCNICAS DE BIENESTAR SOCIAL Y DE GESTIÓN DE LA POBLACIÓN, A TRAVÉS DE UN CARÁCTER

MORALIZADOR, PRINCIPALMENTE POR MEDIO DE CONSEJOS DE PAUTAS DE HIGIENE Y NORMAS DE CONDUCTA.
• ACTOS BASADOS EN LA IGUALDAD: EL CONSEJO ES DADO POR ALGUIEN A OTRO QUE PUEDE ACEPTARLO O NO,
DESDE UNA RELACIÓN “ENTRE IGUALES”
• ESTRATEGÍAS DE DESPOLITIZACIÓN Y DIFERENCIACIÓN DE LAS CONDICIONES ESTRUCTURALES ECÓNOMICAS DE
LOS PROBLEMAS SOCIALES
• PAUPERISMO SOCIAL ENTENDIDO COMO UNA CUESTIÓN MORAL Y DE RESPONSABILIDAD INDIVIDUAL

POLO ASISTENCIAL: UTILIZA AL ESTADO COMO MEDIO FORMAL PARA LA INTRODUCCIÓN DE CONSEJOS Y PAUTAS DE
COMPORTAMIENTO EN LAS FAMILIAS DE LOS SECTORES TRABAJADORES. AUTONOMÍA Y MORALIDAD DE LA FAMILIA
POLO MÉDICO HIGIENISTA: VINCULADO AL PROCESO DE URBANIZACIÓN E HIGIENE (DONZELOT, 2008)
PENSAMIENTO FILANTRÓPICO REPRESENTÓ EL MARCO REFERENCIAL
PARA LA COMPRENSIÓN DE LAS MANIFESTACIONES DE LA CUESTIÓN
SOCIAL

• FINES DEL S. XIX Y PRINCIPIOS DEL XX EL ESTADO COMIENZA A INTERVENIR EN LAS

MANIFESTACIONES DE LA CUESTIÓN SOCIAL A TRAVÉS DE LA CONFIGURACIÓN DE
LAS POLÍTICAS SOCIALES.
• EMERGENCIA DEL TRABAJO SOCIAL COMO RESPUESTA INSTITUCIONALIZADA A LAS
EXPRESIONES DE LA CUESTIÓN SOCIAL.
• LA PROFESIÓN COMPARTE Y DISPUTA CON LA CARIDAD Y FILANTROPÍA, NO ES UNA
EVOLUCIÓN DE LAS MISMAS.
PROCESOS DE RE-FILANTROPIZACIÓN EN LA
INTERVENCIÓN SOCIAL CONTEMPORÁNEA
• DESDE FINES DEL S.XIX HASTA LA ACTUALIDAD, LAS POLÍTICAS SOCIALES, Y
NUESTRA PROFESIÓN, COEXISTEN JUNTO A LA CARIDAD Y LA FILANTROPÍA EN LA
RESPUESTA A LAS MANIFESTACIONES DE LA CUESTIÓN SOCIAL.
• EL PENSAMIENTO NEOLIBERAL DESPLAZÓ EL RECONOCIMIENTO DE LA
CIUDADANÍA Y LOS DERECHOS POR EL DISCURSO HUMANITARIO DE LA
FILANTROPÍA (NETTO, 2009; YAZBECK, 2004) DEL DEBER MORAL Y DE LA
RESPONSABILIDAD SOCIAL.
• FORMAS DE INTERVENCIÓN SOCIAL: PROGRAMAS SELECTIVOS Y FOCALIZADOS.
• VOLUNTARIADO Y EMPRENDEDOR.
BIBLIOGRAFÍA

-FINK, T; MENDOZA, M; VILLETA, V; WEBER SUARDIAZ, C (2020) LA LIMOSNA

Y EL CONSEJO. FORMAS DE INTERVENCIÓN PREVIAS A LA POLÍTICA SOCIAL.
INTRODUCCIÓN AL TRABAJO SOCIAL. UNLU