PEDAGOGÍA DEL OPRIMIDO

- PAULO FREIRE
CAPÍTULOS I Y II

ALUMNOS:
PAOLA
VIRIDIANA
IVETTE
RODRIGO
 PAULO FREIRE (1921-1997)
Vida
Brasileño profesional
Hijo de padre En 1961, fue nombrado
militar y madre director del Departamento
de Extensión Cultural de la
católica. Universidad de Recife.
Doctor en filosofía
e historia de la En 1963 puso en práctica
su primer experiencia
educación.
educativa de grupo, dentro
de la Campaña Nacional de
Alfabetización,
consiguiendo la
alfabetización de 300
trabajadores rurales.
Obras
Pedagogía del
oprimido (1970). Tiene como
objetivo un plan para la
liberación auténtica del
hombre (opresor u oprimido).
La educación como práctica
de la libertad (1971). La
importancia de la educación en
aspectos tan relevantes como
la libertad de las personas.
Extensión o
comunicación (1973). 
 LA PALABRA Y EL MÉTODO DE
ALFABETIZACIÓN DE FREIRE
- ERNANI MARÍA FIORI
Palabra

• Si la palabra es • Codificación
• El hombre se • Proceso de
humana y y
hace hombre reconocerse
humanizadora, descodificació
asumiendo su del otro y con Conciencia
es la práctica n que permite
condición el otro
de la libertad integrar la
humana Alfabetización Comunicació
significancia
• Palabra que n
Praxis contiene
acción
 PRIMERAS PALABRAS
- PAULO FREIRE
Miedo a la libertad: puesto que quien teme a la libertad se refugia en
la seguridad vital

Se busca la libertad arriesgada (Hegel): Sólo cuando se arriesga la

vida, el que no ha arriesgado puede ser reconocido como persona
que no ha alcanzado la verdad.

Puede haber el riesgo de:

1) sectarización; Es un obstáculo para la emancipación, es mítica y
alienante.
2) radicalización; crítica y liberadora
La tarea consiste en buscar la radicalización.
 “Una vez más los hombres, desafiados por la dramaticidad
de la hora actual, se proponen a sí mismos como
problema. Descubren qué poco saben de sí, de su ‘puesto
en el cosmos’, y se preocupan por saber más.”
- Freire

CAPÍTULO 1
 Para que haya
Deshumanización
humanización tiene En distorsión de ser
que se verifica en
que haber más
aquellos despojados
deshumanización

La lucha por la
liberación, el
No es un destino dado, es
trabajo libre,
resultado de un orden
desalienación, la
injusto generando
búsqueda del
violencia de los opresores
hombre para sí no
y el ser menos
tendría
significación
 Cuando la Quieren ser
acción-praxis es más, temen Puede
la libertad resulta ser liberarse así
benéfico crea mismo y
crítica liberar al
opresor

Cuando se
vuelve opresor Oprimido Tiende a
arrastra consigo restaurar la
su origen de verdadera
oprimido generosidad

El miedo a la Necesita
libertad es el reconocer que
miedo a en sí se aloja
asimilarla al opresor
 Su lucha sólo tiene sentido cuando los oprimidos
no se transforman en opresores de sus opresores,
“sino en restauradores de la humanidad de
ambos”

“¿Quién mejor que los oprimidos se encontrará

preparado para entender el significado terrible
de una sociedad opresora?”
 Miedo a
perder la
libertad de Se solidariza
Usa la oprimir con el oprimido
tecnología cuando tiene un
como medio gesto de amor
de opresión para con ellos

Llegan a ser Opresor Busca tener

más, acosta
sadistas, pues
convierte al del tener
hombre en menos del
cosa oprimido

Humanización Tiene una

como
desestabilizació generosidad
n y no ser más falsa
 Los oprimidos deben luchar como hombres que
son y no como “objetos”.

No pueden comparecer a la lucha como “cosas” para

transformarse después en hombres.

Educadores y educandos, liderazgo y masas,

cointencionados hacia la realidad, se encuentran en una
tarea en que ambos son sujetos en el acto, no sólo de
descubrirla y así conocerla críticamente, sino también en
el acto de recrear este conocimiento.
CAPÍTULO 2
UNA DE LAS CARACTERÍSTICAS DE ESTA EDUCACIÓN
DISERTADORA ES LA <<SONORIDAD>> DE LA
PALABRA Y NO SU FUERZA TRANSFORMADORA.

EL EDUCADOR, CONDUCE A LOS EDUCANDOS A LA

MEMORIZACIÓN MÉCANICA DEL CONTENIDO,
NARRADO.
EN LA VISIÓN <<BANCARIA>> DE LA EDUCACIÓN EL
<<SABER>>, EL CONOCIMIENTO ES UNA DONACIÓN
DE AQUELLOS QUE SE JUZGAN SABIOS A LOS QUE
JUZGAN IGNORANTES. DONACIÓN QUE SE BASA EN
UNA DE LAS MANIFESTACIONES INSTRUMENTALES
DE LA IDEOLOGÍA DE LA OPRESIÓN.
LA DIALÉCTICA HEGELIANA,
RECONOCEN EN SU IGNORANCIA
LA RAZÓN DE LA EXISTENCIA DEL
EDUCADOR PERO NO LLEGAN, NI
SIQUIERA EN LA FORMA DEL
ESCLAVO EN LA DIALECTICA
MENCIONADA, A DESCUBRIRSE
COMO EDUCADORES DEL
EDUCADOR.
 EN LA EDUCACIÓN BANCARIA OCURRE:

EL EL EL EDUCADOR EL EDUCACOR
EDUCADO EL EDUCACOR ES QUIEN
EDUCADOR ES QUIEN ES QUIEN
ES SIEMPRE R ES QUIEN PIENSA. DISCIPLINA
SABE HABLA
QUIEN
EDUCA
 EL EDUACOR EL
EL EL EDUCADOR
EL ES QUIEN EDUCADO
EDUCADOR IDENTIFICA LA
EDUCADOR ESCOJE EL R ES EL
ES QUIEN AUTORIDAD
ES QUIEN CONTENIDO SUJETO
OPTA Y DEL SABER
ACTUA PROGRAMATIC DEL
PRESCRIBE CON SU
O PROCESO
SU OPCIÓN AUTORIDAD
FUNCIONAL