NATURALEZA Y DERECHO.

Todos los seres vivos de la tierra pueden ser clasificados de muy

diversas maneras desde el punto de vista desde el cual se les
mira.
Si atendemos a la falta o a la presencia de vida por ejemplo
podemos dividirlos en minerales, vegetales y animales.
Si a todas estas clasificaciones y otras posibles agregamos las
sub clasificaciones el numero se prolonga al infinito.

Tomaremos la siguiente división: El universo esta compuesto de

seres materiales y de seres ideales. Los materiales a su vez o
tienen vida o no la tienen, esto es o son vivientes o no lo son.
Los vivientes o son vegetales o son animales. Los animales a su
vez o son irracionales o son racionales con estos últimos
llegamos al HOMBRE.

EL hombre con la razón que se le ha dado puede crear o

descubrir un mundo nuevo hasta cierto punto independiente de
del natural: el mundo de las ideas y del espíritu.
Dividimos entonces todo el universo en dos grandes porciones LA
DE LAS COSAS MATERIALES O DE LA NATURALEZA Y DE LAS COSAS
ESPIRITUALES O DE LA RAZON Y LA IDEA. Surge de esta manera
la cultura.
RICKERT contrapone el concepto de naturaleza al concepto de
cultura y dice:

Los productos naturales son los que brotan libremente de la

tierra. Los productos cultivados son los que en el campo se
da, cuando el hombre lo ha labrado y sembrado. Según esto es
naturaleza el conjunto de lo nacido por si oriundo de si y
entregado a su propio crecimiento. Enfrente está la cultura ya
sea como lo producido directamente por un hombre actuado
según los fines valorados ya sea si la cosa existe de antes como
lo cultivado intencionalmente por el hombre, en atención a los
valores que en ello residan.
Se llega a la conclusión que la razón, el espíritu o como se le llame es
también naturaleza forma parte de la naturaleza ya que la razón es una cosa
natural e innata en el hombre.

Cuando hablamos que el hombre cultiva su razón hablamos en sentido

figurado y queremos decir con ello que el hombre desenvuelve, ejercita, su
facultad de pensar o razonar, pero malamente podríamos tomar a la razón
misma como producto de la cultura o como algo distinto de la naturaleza, pues
por medio de la razón el espíritu crea la cultura.

Por ello a las llamadas ciencias culturales se les ha denominado también

ciencias del espíritu terminología esta ultima que RICKERT critica si se toma
la palabra espíritu como sinónima de psíquico.
De modo que debemos diferenciar la cultura diciendo que es la manera como el hombre
transforma la naturaleza por medio de la razón.
Este concepto bueno o malo nos ayudara a comprender mejor la diferencia, hasta cierto
punto relativa que existe entre la naturaleza y la cultura.

Finalmente podemos definir la naturaleza por exclusión diciendo que todo lo que no es
cultura es naturaleza.

El hombre vive inmersó en la naturaleza y aun el mismo es parte de ella por medio de la
razón descubre los valores, transforma la realidad y crea los productos de la cultura.
entre ellos encontramos el derecho (EL HOMBRE POR MEDIO DE LA RAZÓN
DESCUBRE EL DERECHO o lo crea.
De manera que algunas veces el derecho forma parte de la naturaleza (derecho natural
escrito sensu y derecho racional) y otras de la cultura (derecho estatal) de todas formas el
derecho aparece como un producto social.
SOCIEDAD Y DERECHO.
EL HOMBRE no se en cuenta solo en el mundo.
Aristóteles había dicho: solo un dios o una bestia pueden vivir lejos del
mundo de los humanos.

Surgimiento necesario del derecho en la sociedad.

Posibles fases de desarrollo del derecho,
Hordas,
Matriarcados y patriarcado,
Los grupos gentilicios.