Martes 12 de septiembre

Asignatura: ciencias humanas

Angie Marsela Riascos Mina
Ana Yaritza Amu Mosquera
Tema: el concepto de hombre y su relación en la naturaleza

El concepto de hombre y su relación en la cultura

Las preguntas sobre qué somos, en qué consiste nuestra condición humana, cuál es
nuestro origen como especie y de qué manera se ha desarrollado la cultura, forman parte
de los interrogantes que el ser humano se ha planteado desde la antigüedad. Tanto
nuestra naturaleza biológica como nuestra dimensión cultural constituyen elementos
fundamentales a la hora de llevar a cabo la reflexión filosófica sobre el ser humano.
El ser humano es un animal que nace con una naturaleza y a lo largo de su vida adquiere
una cultura. Ambos aspectos contribuyen a forjar nuestra identidad individual, es decir,
para saber quiénes somos y quiénes queremos ser, no se puede ignorar ni nuestra
naturaleza heredada ni nuestra cultura adquirida.
Desde el origen del hombre la cultura ha tenido un gran impacto en la sociedad humana,

tanto así que ambas partes fueron desarrollándose y evolucionando a la par, pero

¿Cómo han podido conservarse durante tanto tiempo y extenderse por distintos lugares
del mundo? ¿Y cómo han logrado está evolución? ¿Qué es el hombre?, ¿Cómo ha
concebido el hombre al hombre a lo largo de la historia?, ¿Qué es aquello que nos hace
distintos de los animales? Antes de dar respuesta a estas preguntas tenemos que saber
qué es la cultura y hablar sobre la sociedad.
Hablar de la cultura es hablar del hombre, y hablar del hombre es hablar de la cultura.
Cultura, la obra del hombre para el hombre, abarca todas las dimensiones de la existencia
humana, su exterioridad y su interioridad, su altura y su profundidad, su grandeza y su
pequeñez. Lo que el hombre hace de sí mismo es su cultura. La etimología de la palabra
es elocuente. Cultura viene del latín cultura que significa:
Cultivo, agricultura, cultivo del espíritu, culto, adoración, respeto, veneración, obsequio. La
otra forma latina para cultura es cultus. Denota cultura, cultivo, labranza, trabajo del
labrador, laboreo, trabajo, cuidado material, conservación, educación, género de vida,
costumbres, civilización, acción de cultivar, practicar una cosa, ropaje, vestido, atavío
exterior, porte, ornato, adorno, compostura, trato de que uno da, ostentación, lujo,
equipaje, aparato, fasto, sociabilidad, cortesanía, hermosura, elegancia, culto, adoración,
servicio divino, reverencia, respeto, veneración, deferencia, honores (Soto, 2011).
Donde hay un hombre hay cultura. La cultura abarca todas las dimensiones de la
existencia humana. Juan Pablo II dice:
En el pasado, cuando se intentaba definir al hombre, casi siempre se hacía referencia a la
razón, o a la libertad, o al lenguaje. Los recientes progresos de la antropología cultural y
filosófica demuestran que se puede obtener una definición no menos precisa de la
realidad humana refiriéndose a la cultura. Esta caracteriza al ser humano y lo distingue de
los demás seres, no menos claramente que la razón, la libertad y el lenguaje (Universidad
de Coimbra, 15 de mayo de 1982).
La cultura representa el conjunto de bienes materiales y espirituales de Naciones Unidas
grupo social que ayuda a orientar las prácticas individuales y colectivas, con el fin de
facilitar la Adaptación y supervivencia en el entorno. Esta cultura no se hereda
genéticamente, sino que por el contrario se transmite de generación en generación, los
niños se encargan de aprender todas estas costumbres del entorno que lo rodea hasta los
siete años, de ahí en adelante se empieza a depurar todo aquello que no le es útil para
adaptarse y sobrevivir en el entorno.
Se puede decir que la cultura y la estructura social tuvo su origen al mismo tiempo, ya
que el hombre al ir formando estas estructuras sociales fue adquiriendo dichos
conocimientos y costumbres que le facilitaban la supervivencia en el entorno, con lo cual,
poco a poco las culturas se fueron formando y fortaleciendo, al igual que las estructuras
sociales.
La cultura hace referencia a la forma de vida característica de una sociedad.
La cultura es posible porque los seres humanos somos capaces de usar símbolos para
representar la realidad y para comunicarnos. El lenguaje es un sistema simbólico de
especial importancia porque permite expresar creencias, normas, tradiciones,
expectativas…Todas estas cosas forman parte de la cultura, como el arte, la religión o la
técnica. Cuando hablamos de la cultura, estamos refiriéndonos a todas estas realidades
que definen conjuntamente cómo es la forma de vida de un grupo social concreto.
Hombre
Hombre ser animado racional, sea varón o mujer, que forma parte de la especie humana.
Es considerado como individuo, es una unidad indivisible, dotada de alma y espíritu, cuya
mente funciona de manera racional: tiene conciencia de sí mismo, capacidad para
reflexionar sobre su propia existencia, sobre su pasado, su presente, y sobre aquello que
proyecta en su futuro, así como para discernir entre aquello que en una escala de valores
se le presenta como lo bueno y lo malo, lo correcto y lo incorrecto, o lo justo y lo injusto.
El ser humano, como todo ser vivo, forma parte de la naturaleza, y su naturaleza
específica consiste en la racionalidad de poseer una inteligencia y una libre voluntad de
acción. Dicha naturaleza humana es universal y lo coloca en una situación privilegiada, ya
que, a diferencia del resto de los seres, su comportamiento no está determinado por los
instintos y necesidades naturales, sino que, gracias a su libre voluntad, puede inclusive
obrar en oposición a los mismos (sacrificio de la propia vida, huelga de hambre). No
obstante, en el ser humano no existe oposición entre naturaleza y libertad, ya que la
libertad pertenece a su naturaleza.
Sabemos por el Génesis que “Dios creó al hombre a su imagen hombre y mujer los creó”.
Pero ¿qué significa “a imagen de Dios”? ¿quién es realmente el hombre? ¿por qué y para
qué ha sido creado? ¿es un ser más en medio de la naturaleza? ¿dónde está su alma?
"Dios creó al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó, hombre y mujer los creó"
(Genesis 1,27). El hombre ocupa un lugar único en la creación, es especie humana,
creado por Dios para dominar al resto de las criaturas. Este ser se esculpió en arcilla a
imagen y semejanza de nuestro Señor. Algunas culturas, afirman que el hombre está
compuesto por el espíritu, el alma y el cuerpo. Como sabemos, Dios nos hizo y entrego un
organismo para vivir, allí reside el alma y espíritu. Sin embargo, esa entidad física volverá
a ser polvo al final de nuestras vidas.
De todas las criaturas visibles sólo el hombre es "capaz de conocer y amar a su Creador"
(GS 12,3); es la "única criatura en la tierra a la que Dios ha amado por sí misma" (GS
24,3); sólo él está llamado a participar, por el conocimiento y el amor, en la vida de Dios.
Para este fin ha sido creado y ésta es la razón fundamental de su dignidad: «¿Qué cosa,
o cual, fue el motivo de que estableciera al hombre en semejante dignidad?
¿Qué significa que el hombre ha sido creado a imagen de Dios?
Por haber sido hecho a imagen de Dios, el ser humano tiene la dignidad de persona; no
es solamente algo, sino alguien. Es un ser con las cualidades, los valores y la
personalidad de Dios. Capaz de tomar decisiones, con libre albedrío, conciencia y razón,
capaz de conocerse, de poseerse y de darse libremente y entrar en comunión con otras
personas; y es llamado, por la gracia, a una alianza con su Creador, a ofrecerle una
respuesta de fe y de amor que ningún otro ser puede dar en su lugar.
¿Para qué ha sido creado el hombre?
Dios creó todo para el hombre (cf. GS 12,1; 24,3; 39,1), pero el hombre fue creado para
servir y amar a Dios y para ofrecerle o satisfacerse de toda la creación.
El hombre por la capacidad de razonamiento que posee se pregunta sobre sí mismo ya
que en su propio pensamiento se ve, así como un misterio. Durante toda la historia de la
humanidad esta ha sido una constante en el pensamiento del hombre, es por ello por lo
que muchos han intentado por diferentes métodos deducir el origen del hombre, de su
lugar en el universo, de su constitución, así como de su fin.
Durante toda la historia de la humanidad el hombre se ha preguntado sobre si, de donde
viene y a donde va y en medio de dichas interrogantes él ha investigado desde la ciencia
cuál es su procedencia.
Para comprender lo que significa ser un ser humano, actualmente la antropología
filosófica tiene en cuenta los datos y teorías facilitados por la antropología científica y es
necesario recurrir al origen:
LAS TEORÍAS.
Fijismo y Evolucionismo.
Durante mucho tiempo predominó la creencia de que las características de los seres vivos
eran algo permanente y fijo en el tiempo. Esta teoría, denominada fijismo, afirma que los
seres vivos siempre se han mantenido iguales, transmitiendo fielmente sus características
de generación en generación.

El fijismo está ligado a la explicación creacionista, basada en el relato de la Creación que

se recoge en la Biblia. De acuerdo con el creacionismo, las especies vivas fueron creadas
por Dios al comienzo de los tiempos. Desde entonces, las especies vivas permanecen
eternamente fijas e inalterables.
La evolución de las especies.
El descubrimiento de fósiles de seres vivos muy antiguos ofrece una buena razón para
pensar que las especies cambian con el tiempo. Al estudiar estos fósiles, podemos
comprobar que los animales y las plantas que existían en el pasado no eran iguales a los
que conocemos hoy. Sin embargo, no apreciamos a simple vista estos cambios porque
para producirse requieren de un largo período de tiempo. Para explicar estas
modificaciones surgió el evolucionismo, según el cual las especies vivas cambian con el
tiempo.
El lamarckismo.
El primer científico que propuso una teoría de la evolución fue Lamarck (1744- 1829). De
acuerdo con su interpretación, denominada lamarckismo, las transformaciones que
experimentan las especies vivas pueden entenderse mediante dos leyes básicas: El uso
frecuente y repetido de un órgano produce cambios en su estructura. “La función hace al
órgano” y las modificaciones de un órgano se transmiten de generación en generación.
“Los caracteres adquiridos se heredan”.
El darwinismo.
se apoya en dos ideas básicas: la variabilidad de la descendencia y el proceso de
selección natural: no todos los descendientes son exactamente iguales. Aunque las
características básicas de una especie se transmiten de generación en generación,
existen pequeñas variaciones entre los individuos.
Los seres vivos que estén mejor adaptados tendrán más probabilidades de sobrevivir y
reproducirse, mientras que los peor adaptados morirán sin descendencia.
Este es el proceso de selección natural, que favorece a los seres vivos más aptos. Estos
individuos tendrán más éxito reproductivo y podrán transmitir sus rasgos a su
descendencia. De esta manera esos rasgos adaptativos se manifestarán en las
generaciones sucesivas.
La teoría sintética de la evolución.
Integra las aportaciones del darwinismo y los descubrimientos de la genética. Hoy en día
sabemos que la información sobre las características de un ser vivo está codificada en el
ADN de sus células. El ADN se transmite de una generación a otra, lo cual permite
explicar por qué los hijos se parecen a los padres. Sin embargo, no todos los
descendientes son exactamente iguales, debido tanto a las diversas combinaciones de los
genes de los progenitores como a mutaciones en el ADN.
La hipótesis científica actualmente más aceptada sobre el origen de la humanidad es que
la especie humana moderna surgió en África, hace unos 200 000 años, tras un proceso
evolutivo de millones de años. Según información del Programa Orígenes Humanos del
Museo Nacional de Historia Natural del Smithsonian (Estados Unidos), antes del hombre
moderno, otros homínidos ya ocupaban el planeta.
Se cree que los primeros homínidos evolucionaron a partir de un ancestro común entre
los grandes simios actuales, que vivieron hace entre 8 y 6 millones de años. Se considera
que los homínidos más antiguos se desarrollaron en África Oriental y Meridional porque
se descubrieron cráneos y útiles muy primitivos que tenían una antigüedad de un millón
ochocientos mil años.
La línea evolutiva de la que procede el Homo sapiens del dual procedemos se separó de
la que conduce a los actuales chimpancés hace unos 4,5 millones de años. A partir de ese
momento, se considera que nuestros ancestros pertenecen al grupo de los homínidos, en
el que también se incluye nuestra propia especie.
Los homínidos de los que procedemos experimentaron una evolución biológica que los
diferenció radicalmente del resto de los primates. Este proceso se denomina
hominización, y está marcado por cambios cruciales como la bipedestación, la liberación
de la mano y el aumento del cerebro.
La aparición de la especie humana no puede entenderse solo desde el punto de vista
biológico. Para comprender cómo a partir de nuestros ancestros hemos llegado a
convertirnos en seres humanos, debemos tener en cuenta el proceso de evolución cultural
que denominamos humanización.
La aparición del lenguaje fue la conquista más importante en la evolución cultural, pues
condujo a la humanidad actual. Aunque hay otros animales que viven en sociedad y que
son capaces de comunicarse, solo el lenguaje humano es articulado. Esto quiere decir
que nuestro lenguaje parte de unas unidades mínimas que no tienen significado (los
fonemas y las sílabas), pero que podemos articular sin límite para crear todo tipo de
combinaciones significativas. Por eso nuestro lenguaje es único, por su infinita capacidad
para crear unidades con sentido a partir de elementos simples. El éxito de los homínidos
no se debe solo a los cambios biológicos que les permitieron adaptarse al entorno.
También se basa en las enormes ventajas que les proporcionó la cultura desde la
aparición del lenguaje y que les ayudaron a sobrevivir.
En conclusión, este trabajo nos sirvió para darnos cuenta tanto de nuestra naturaleza
biológica como nuestra dimensión cultural la cual constituyen elementos fundamentales a
la hora de llevar a cabo la reflexión filosófica sobre el ser humano.
Lo que el hombre hace de sí mismo es su cultura, que significa:
Cultivo, agricultura, cultivo del espíritu, culto, adoración, respeto, veneración, obsequio.
Nos ayudó mucho a enriquecernos de estos conocimientos los cuales brindan un saber
más amplio sobre el hombre y su naturaleza del cual nosotros teníamos; El hombre ocupa
un lugar único en la creación, es especie humana, creado por Dios para dominar al resto
de las criaturas sólo él está llamado a participar, por el conocimiento y el amor, en
la vida de Dios.
Si el origen del hombre se remonta a África según la ciencia ¿Por qué existe la esclavitud
de la raza negra si tradicionalmente África es un país de raza negra y si el hombre se
originó allá es probable que el primer hombre en la humanidad fuera de raza negra?
¿Pueden la ciencia y la religión estar de acuerdo en un concepto o fundamento sobre el
origen del hombre?