Filosofía: Sesión 03

Tema: Filosofía Antigua y Filosofía Medieval

Período Académico: 2021-I

Semestre: 1
Unidad: I

Mg. Jesús Rodomiro Casquier Ortiz

 LOGRO DE LA SESIÓN

Compara las principales características, divisiones, principales

pensadores y escuelas de la filosofía antigua y la filosofía
medieval.

COMPETENCIA

Al finalizar el ciclo el estudiante habrá desarrollado una actitud

crítica, analítica y reflexiva de manera que pueda explicar los
principales problemas filosóficos para su aplicación en la
resolución de problemas en contextos como el pensamiento
crítico, los conflictos éticos y el ejercicio responsable de la
ciudadanía.
Filosofía Antigua
https://www.youtube.com/watch?v=HA8Ea_Myl8c
La Escuela de Atenas

https://www.youtube.com/watch?v=UTUwaWuJhGs
Etapas de la Filosofía Antigua - Cosmológica
s. VI – s. V a.c.
Etapas de la Filosofía Antigua - Cosmológica
s. VI – s. V a.c.
Etapas de la Filosofías. Antigua
V a.c.
- Antropológica
La reflexión se centró en el ciudadano y la sociedad. El relativismo gnoseológico y moral
fue motivo de disputas entre Sócrates y los sofistas.
Sus principales intereses:

- El hombre y la sociedad, en relación con la

https://www.youtube.com/watch?v=l9f3WurGeoE
creciente reflexión sobre el fenómeno de
la civilización y la cultura.
- La enseñanza a través de grandes y
espectaculares discursos frente a un
  auditorio pasivo.
- En política, fueron los fundadores de la
demagogia.
- En teoría del conocimiento fueron los
fundadores del escepticismo.
- A partir de sus criticas de la realidad
fundaron el subjetivismo y relativismo.
Los sofistas fueron maestros ilustrados
que enseñaban de forma itinerante;
cobraban por enseñar principalmente
el arte de la retórica que consistía en
desarrollar la elocuencia con el sólo
objetivo de ganar una discusión, sin
ningún interés por la búsqueda de la
verdad. https://www.youtube.com/watch?v=zfhZTCDUbDo https://www.youtube.com/watch?v=W6ybSdEyQE0 https://www.youtube.com/watch?v=ddNp_1MYcFo
 Etapas de la Filosofías. Antigua
V a.c.
- Antropológica

https://www.youtube.com/watch?v=REAk92WLq-M
Solo sé que nada sé
Conócete a ti mismo Oráculo
La muerte podría ser la más grande de las bendiciones
El más rico es el que se contenta con poco Ironía socrática

Corromper a los jóvenes

Areté Oratoria
Jantipa
Mayéutica Apología de Sócrates
El lujo es pobreza artificial Platón
Guerra Ignorancia Tábano Daimón
Impiedad
del Hoplita
Peloponeso Una vida sin examen no merece ser vivida
 Etapas de la Filosofía Antigua - Sistemática
s. IV a.c.

PLATÓN ES CONSIDERADO EL PRIMER

FILÓSOFO SISTEMÁTICO POR INTEGRAR

Una teoría del

Un estudio con Conocimiento o
del ser u Epistemología
ontología a través de

https://www.youtube.com/watch?v=u6CGuW63OgQ&t=900s
Una
Antropología o
Concepción del
vaa hombre
e lle
Qu Platón
Un teoría o
concepción Que implica Una teoría
política ética
El mito de la caverna Etapas de la Filosofía Antigua - Sistemática
s. IV a.c.

https://www.youtube.com/watch?v=0Gq84LjcQLY&index=35& https://www.youtube.com/watch?v=SJrkhNskaUs&index=36& https://www.youtube.com/watch?v=hZH-RV3NaSk

list=PLFDKVn60lwi0-T_g6c-9FTFtzAs_hpySP list=PLFDKVn60lwi0-T_g6c-9FTFtzAs_hpySP
 Etapas de la Filosofía Antigua - Sistemática
s. IV a.c.

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«Todos los hombres desean por naturaleza saber»

Aristóteles Causas
En su análisis de la realidad, Aristóteles plantea la
idea del hilemorfismo:

ὕλη = materia μορφή = forma. 1 Alma con 3 funciones

No existe nunca una materia sin forma El sujeto
concreto, la sustancia, es un compuesto de materia
y forma. La materia es el sustrato de la forma, lo
que captamos por los sentidos. La forma constituye
lo que cada cosa es.

Un conjunto de materia informe, por ejemplo un

montón de madera, puede adquirir una forma
determinada y constituirse en silla, mesa o armario,
esa es la diferencia entre materia informa y
sustancia compuesta de materia y forma.
Aristóteles profundiza en el carácter inseparable de
la estructura materia-forma: si se produce una
esfera de bronce, no se genera el bronce por un
lado y la esfera por otro, sino que lo que se genera
es una esfera de bronce en conjunto.
https://www.youtube.com/watch?v=wnIKvwwIGc0&t=8s Acto y Potencia
 Etapas de la Filosofía Antigua – Helenística-Romana
Finales del s. IV al s. II a.c.

La filosofía helenística es el período de la

filosofía griega que va desde la muerte de
Alejandro Magno (323 a. C.) hasta la invasión
de Macedonia por los romanos (148 a. C.).
Las ciudades griegas pierden su
independencia y Atenas su hegemonía
comercial, política y en menor medida la
cultural. A las ciudades-Estado suceden las
monarquías helenísticas. Hay una situación
continua de inestabilidad política. Se
acentúan las diferencias entre clases sociales.
 Filosofía Medieval

Recibe el nombre de filosofía medieval la que se produce desde la caída del Imperio
romano en Occidente (476) hasta la toma de Constantinopla por los turcos (1453). Se
trata de un largo periodo caracterizado por importantes acontecimientos históricos,
sociales, políticos, culturales y científicos. En el plano cultural, Occidente pierde el
conocimiento de la lengua griega y de gran parte del legado filosófico científico antiguo.
De la mano de la Iglesia comienza la construcción de una sapientia cristiana unitaria con
el dogma cristiano, principio y fin de la reflexión.

La filosofía medieval se caracteriza principalmente por intentar conciliar las doctrinas

cristianas (pero también judías e islámicas) con la filosofía heredada de la antigüedad
clásica.
Contexto del Pensamiento Medieval
 La filosofía de los Padres de la Iglesia

http://www.elburgo-burgelu.eus/documentos/21-11-08_LOS%20CUATRO%20PADRES%20DE%20LA%20IGLESIA%20LATINA.pdf

Se llama «Padres de la Iglesia» a un grupo de pastores y escritores eclesiásticos

cristianos, obispos en su mayoría, que van desde el siglo I hasta el siglo VIII, y cuyo
conjunto de doctrina esta considerado testimonio de la fe y de la ortodoxia en el
cristianismo post apostólico. Esta época presenta dos posturas con respecto a la
Filosofía: Por un lado, una postura negativa en tanto la filosofía deja insatisfecha a los
«padres», los cuales la consideran un saber pagano. Y, por otro lado, una postura
positiva debido a que se ve que la filosofía puede servir como un arma para la defensa
de la fe.
La Iglesia Católica en la Edad Media
• El teocentrismo: Dios era el centro de la vida medieval, por
ello la Iglesia se había constituido en la institución más
importante.
• La Iglesia Católica tuvo un gran poder político y económico,
ya que el cristianismo cohesiono a los diferentes pueblos
europeos.
• Durante la Edad Media la Iglesia Católica se transformó en
el pilar más poderoso de la sociedad medieval. Tuvo
influencia en todos los ordenes políticos, económicos,
sociales y culturales de la época.
• La marcada y notoria influencia se dio debido a que los
miembros del clero, compuesto por sacerdotes, obispos y
cardenales, eran los únicos individuos letrados del
medioevo.
• Algunos de los temas centrales a lo largo de la filosofía
medieval fueron la relación entre la fe y la razón, la
existencia y naturaleza de Dios, la cuestión de la
compatibilidad entre atributos divinos, el problema del mal,
el problema de la compatibilidad de la omnisciencia divina
con el libre albedrío, el problema de los universales, la
causalidad,​ los límites del conocimiento, la lógica
aristotélica y la individuación de las sustancias divisibles e
indivisibles.
La Iglesia Católica en la Edad Media
 Agustín de Hipona
La obra de Agustín de Hipona supone la primera gran
síntesis entre el cristianismo y la filosofía platónica.
Aunque inspirado por la fe, que se confunde con la
razón, el pensamiento de San Agustín dominará el
panorama filosófico cristiano hasta la aparición de la
filosofía tomista, ejerciendo un influjo considerable en
la práctica
de pensadores cristianos durante siglos.

La filosofía era la parte del pensamiento racional más

asimilable para la teología. Las ciencias basadas en la
experimentación y la observación no les resultaban ni
atrayentes ni útiles.

No hay una distinción clara entre razón y fe en la obra

de Agustín, lo que marcará el discurrir de todo su
pensamiento. Existe una sola verdad, la revelada por
la religión, y la razón puede contribuir a conocerla
mejor. "Cree para comprender", nos dice, en una clara
expresión de predominio de la fe; sin la creencia en
los dogmas de la fe no podremos llegar a comprender
la verdad, a Dios y todo lo creado por Dios.
 Tomás de Aquino
La obra de Tomás de Aquino es el resultado de la
síntesis de la filosofía aristotélica con la tradición
filosófica y teológica del cristianismo y, en cuanto tal,
representa el momento cumbre de la Escolástica
cristiana. Surgida en un entorno polémico, suscitado
por el desarrollo del averroísmo latino, se irá, no
obstante, imponiendo paulatinamente, hasta ser
aceptada por las altas jerarquías de la Iglesia.

Tomás de Aquino, replantea la relación entre la fe y

la razón, dotando a ésta de una mayor autonomía.

Acepta el predominio de lo teológico sobre cualquier

otra cuestión filosófica, así como los elementos de la
fe que deben ser considerados como
imprescindibles en la reflexión filosófica cristiana: el
creacionismo, la inmortalidad del alma, las verdades
reveladas de la Biblia y los evangelios.

Tomás insiste en la existencia de una única verdad,

que puede ser conocida desde la razón y desde la
fe.
Los Universales
Etapas de la Filosofía Medieval
 Referencias
BARNES, J. Los Presocráticos. Madrid: Cátedra, 1982.

CONDE, R. Enciclopedia de la filosofía. Barcelona: Editorial de Gassó Hermanos, 1961

DE LIBERA A. La filosofía medieval. Buenos Aires: Editorial Docencia, 2000.

GARCÍA MORENTE, M. Lecciones preliminares de filosofía. Buenos Aires: Losada, 1980.

GILSON E. La Filosofía en la Edad Media. Madrid: Gredos, 1958.

GILSON E. El Espíritu de la Filosofía Medieval. Madrid: RIALP, 1981.

GUTHRIE, W. Los filósofos griegos. Madrid: FCE, 2007.

KUNZMANN, P., BURKARD, F. y WIEDMANN, F. Atlas de la filosofía. Madrid: Alianza Editorial, 2003.

MARÍAS, J. Historia de la Filosofía. Madrid: Revista de Occidente, 1980.

SEVERINO, E. La filosofía antigua. Barcelona: Editorial Ariel, 1992.

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THOMSON, G. Los primeros filósofos. México: UNAM, 1959.