Conceptos de la Antropología Social

contemporánea: resignificaciones,
hibridación, identidades y
territorios.
G.C. aborda la temática de la identidad y como esta
se va configurando, en un horizonte de tiempo que
contrasta:
Antes y después de la Globalización.
Lo que nos identifica (de los 70’s hacia atrás)
se conversa se narra*
- Libros escolares (lenguaje e historia)

- Museos

- Rituales cívicos

- Discursos políticos

* En la narración se establecen acontecimientos fundadores, casi siempre referidos a

la apropiación de un territorio como un logro (independencia de “otros”); ordenan sus
conflictos y fijan los modos legítimos de vivir en un territorio, para diferenciarse de
otros....evoca aromas, paisajes, emociones...compartirla contribuye a conformar
identidades colectivas...
-El Cine y la Radio aportaron la significación cotidiana de
esta forma de ser. Resaltaron lo común, los gustos y las
comidas, los modos de hablar y vestir, las grandes
alegrías y las tragedias inevitables.

-La radio integró a través de la comunicación, a los

nacionales de zonas lejanas.

-El Cine Argentino y Mexicano no solo perfiló la moda en

distintas dimensiones de la vida social (años 40).
-Sino que aportó una ventana a la modernización
desarrollista, junto con la TV en los años 60.
Promocionaron la industria nacional
Los propios canales de TV eran un signo de
avance social, y promocionaron lo propio.

Hasta la década de los 80’s (1980).

Comienza una transformación sostenida y
rápida de la cultura.
 Apertura económica a mercados globales.
 Transnacionalización de las tecnologías
 Comercialización de bienes culturales, nos descentró de
nuestra identidad nacional.
Ahora: En las redes globalizadas de producción y
circulación simbólica se establecen los estilos, las
modas, las líneas editoriales….
Señala Canclini, que la propia antropología clásica erró
al construir la teoría de la identidad sobre la base de la
homogeneidad, de lo que nos diferencia, y hoy le cuesta
levantar la imagen de las construcciones identitarias
actuales.
El objeto de estudio no debe ser la diferencia sino la
hibridación, los países se convierten en escenarios
multideterminados.
Los sistemas culturales se intersectan e interpenetran.
 Se trata de ver la construcción de apropiaciones en
un solo grupo, o persona donde ocurre la
coexistencia de diversos códigos culturales en
forma simultánea.

Se plantea el desafío de estudiar:

 Las formaciones postnacionales.
 Y la remodelación de las identidades nacionales que
subsisten.
El arte: entendiendo el cine, la novela, la pintura, la
música, por una parte continúa alimentando la
identidad nacional y mantiene mercados nacionales.

Por otra, una gran parte de la creación, difusión y

recepción del arte ha comenzado a existir en forma
desterritorializada.

Las exposiciones o exhibiciones de arte y cultura

reconocen ejes transversales, desde las experiencias
comunes de ciudadanos de diversos países.

Es más, el propio arte es capaz de producir la crítica

del sistema global.
 El carácter
logocéntrico de la
Visión Objetiva
moderna se ve
subvertido aquí
por el recurso a la
citación, la
apropiación, la
hibridación y la
intertextualidad.
Se observa dinámicas de ida y vuelta:
Desterritorialización y reterritorialización
Desmasificación y mestización del consumo

Los promotores de la administración global han

tenido que migrar desde la homogenización para
maximizar ganancias a admitir diferencias
locales y regionales para sus mercados. Los
antropólogos han estudiado que se ha explotado
en extremo las coincidencias del pensamiento y
el gusto…para luego aceptar la
complementariedad de lo universal y lo
particular.
Los jóvenes, los diabéticos, los adultos mayores, las
mujeres, los desencantados, las feministas o el
movimiento “Me Too”, los tuercas,gamers etc…
Comparten hábitos y gustos convergentes
El mundo es un mercado diferenciado constituído
por capas afines. No se trata de vender igual a
todos, sino de vender a grupos específicos
promoviendo los productos
globalmente(segmentación del mercado).
 Así co-existirían tres circuitos de
La identidad sería un identidad cultural:
proceso de a) La histórico territorial:
co-producción. apertura económica limitada,
rendimiento de la inversión es menor,
Se sitúa en relación a inercia simbólica mayor.
varios soportes a) La de los medios masivos:
culturales:
dependencia de la cultura global
Antes: el folclor y los especialmente la de USA
discursos políticos; a) La de las TIC más avanzadas
Hoy: conviven con en reformulación: se da iconografía
de códigos deslocalizados: discursos
diversidad de contextos de productividad competitiva;
y repertorios expresivos rituales de integración entre obreros
y empresas; trabajados con códigos
y multimedios de ingeniería cultural (muestra mayor
comunicacionales. desdibujamiento de la identidad de
primer circuito)

Pero esta co-producción se daría en condiciones desiguales