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Molano L., Olga Lucía

Identidad cultural un concepto que evoluciona


Revista Opera, núm. 7, mayo, 2008, pp. 69-84
Universidad Externado de Colombia
Bogotá, Colombia

Disponible en: http://www.redalyc.org/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=67500705

Revista Opera
ISSN (Versión impresa): 1657-8651
opera@uexternado.edu.co
Universidad Externado de Colombia
Colombia

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opera,nº7
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Identidad cultural
un concepto que evoluciona
olga lucía molano l.*

Introducción El concepto de identidad cultural se


comprende a través de las definiciones de
Este documento pretende aportar a la cultura y de su evolución en el tiempo.
discusión sobre desarrollo territorial con Como se puede apreciar en las secciones
identidad cultural, a través de un breve 1 y 2 de este artículo, estos conceptos,
recorrido sobre la evolución de los con- que se originan en los siglos XVIII y XIX,
ceptos de cultura, identidad y patrimonio son relativamente nuevos. A través de los
cultural, producto de debates internacio- términos: cultura, patrimonio cultural y
nales que permiten establecer un lenguaje su relación con el territorio iremos encon-
y prácticas universales consensuadas, para trando el de identidad territorial.
identificar un hecho cultural y darle una Que un producto, un bien patri-
especificidad que lo hace único, distinto monial o un servicio sea reconocido
y lo convierte en un aporte al conjunto de como particular, a veces como único en
la humanidad. el mundo y en su más alto grado como
El tema cultural es tratado desde patrimonio nacional o de la humanidad
varios aspectos: el económico, donde la supone un largo recorrido de pasos, pro-
cultura se vincula al mercado y al consumo cesos y cumplimiento de normativas. Si
y se manifiesta en las llamadas industrias bien la amplitud de este proceso evita
culturales (empresas editoras, casas de toda tentación de abordarlo en detalle,
música, televisión, cine, etc.); el humano, en la sección 3, se explicitan las diversas
donde la cultura juega un papel de cohe- convenciones y procedimientos que se
sión social, de autoestima, creatividad, aplican para diferentes tipos de patrimo-
memoria histórica, etc.; el patrimonial, en nio, apoyándose básicamente en la nor-
el cual se encuentran las actividades y polí- mativa de la Organización de las Naciones
ticas públicas orientadas a la conservación, Unidas para la Educación, la Ciencia y la
restauración, puesta en valor, uso social de Cultura (UNESCO), que permite avanzar
los bienes patrimoniales, etc. en los complejos temas de la cultura en
*
Consultora internacional en temas de gestión y producción cultural, desarrollo local, administración de
proyectos de desarrollo y de organizaciones.
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un mundo contemporáneo que tiene la sabiduría administrativa)2. Lo opuesto era


tendencia a convertirlo todo en mercancía considerado barbarie y salvajismo. Este
y a acreditar sólo aquello que tiene un concepto se va articulando con la idea de
valor comercial. la superioridad de la civilización, por lo
La evolución de los conceptos, pa- tanto, de la historia de las naciones que se
labras y normas sirve para mirar los nu- consideraban civilizadas. El concepto evo-
merosos ejemplos de casos que en todo el luciona y se introducen niveles y fases de
mundo se multiplican en busca de darle un civilización, y el significado de la palabra
valor especial al conjunto de un territorio a se asocia a progreso material.
partir de productos, prácticas, tradiciones Inicialmente, en Alemania el concep-
y recursos que le son propios. to de cultura era similar al de civilización
utilizada en Francia, pero con el tiempo
1. Identidad cultural: se introducen matices (derivadas de años
un concepto que evoluciona de discusiones filosóficas) que terminan
por diferenciar los significados de las dos
Para poder comprender el concepto palabras. Esta diferenciación estaba rela-
de identidad cultural, es necesario conocer cionada con el peligro que los alemanes
la evolución del concepto de cultura y veían para las diferentes culturas locales,
cómo ha llegado hasta nuestros días. a partir de la conceptualización de civili-
zación transnacional francesa.
1.1. Cultura Para los alemanes, civilización era algo
externo, racional, universal y progresista,
Adam Kuper (2001) elabora una mientras que cultura estaba referida al
historia interesante sobre la evolución del espíritu, a las tradiciones locales, al te-
concepto de cultura, en la cual explica rritorio. Se dice que el término se tomó
que esta palabra tiene su origen en dis- de Cicerón quien metafóricamente había
cusiones intelectuales que se remontan al escrito la cultura animi (cultivo del alma).
siglo XVIII en Europa. En Francia y Gran Kultur implicaba una progresión personal
Bretaña, el origen está precedido por la hacia la perfección espiritual.
palabra civilización1 que denotaba orden Antropológicamente cultura se aso-
político (cualidades de civismo, cortesía y ciaba básicamente a las artes, la religión y

1
Hacia 1766 civilización aparecía como “un vocablo de tecnicismo legal que hacía referencia a la conversión
de un proceso criminal en una causa civil” (Kuper, 2001: 43). Civilité, politesse y police tenían un mismo
significado: respetuoso con la ley. Con el tiempo la palabra civilicé desplazó a policé.
2
En 1954, el lingüista Emile Benveniste realizó una investigación que ubicó el primer uso del término
civilización hacia 1757, en el sentido de orden político (Kuper, 2001).
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las costumbres. Recién hacia mediados del buida a un pueblo, nación o territorio, las
siglo XX, el concepto de cultura se amplía discusiones siguieron enriqueciéndose en
a una visión más humanista, relacionada el transcurso de los años y se pasó de una
con el desarrollo intelectual o espiritual definición antropológica a un concepto
de un individuo, que incluía todas las transversal relacionado con el desarrollo:
actividades, características y los intereses hacia los años 50 el desarrollo era un con-
de un pueblo. cepto economicista; en los 80 se introduce
Para entender la diversidad de con- el concepto de desarrollo humano y hacia
ceptos sobre cultura, entre 1920 y 1950 los 90, sobre todo luego de la cumbre de
los científicos sociales norteamericanos Río, éste evoluciona a un concepto de
crearon no menos de 157 definiciones sostenibilidad, donde la cultura juega un
de cultura (Kuper, 2001). En el siglo XIX rol fundamental.
numerosos intelectuales reconocen el En los 50, la palabra cultura podía
plural del concepto cultura, que equivale ser vista como un obstáculo al progreso
a reconocer la no existencia de una cultura y desarrollo material. Así lo expresa un
universal y las diferencias de ver y vivir la documento realizado por expertos de Na-
vida por parte de los diferentes pueblos en ciones Unidas en 1951: “Hay un sentido
el mundo. Durante siglos y aún hoy, este en que el progreso económico acelerado
avance en el conocimiento humano no ha es imposible sin ajustes dolorosos. Las fi-
sido suficiente y se ha intentado imponer losofías ancestrales deben ser erradicadas;
la creencia de la existencia de una cultura las viejas instituciones sociales tienen que
superior, ligada al término civilización y desintegrarse; los lazos de casta, credo
progreso, que debe imponerse por deber, al y raza deben romperse y grandes masas
resto de culturas consideradas inferiores. de personas incapaces de seguir el ritmo
Ya en el siglo XIX, T.S. Eliot escribía: del progreso deberán ver frustradas sus
“la deliberada destrucción de otra cultura expectativas de una vida cómoda. Muy
en conjunto es un daño irreparable, una pocas comunidades están dispuestas a
acción tan malvada como el tratar a los pagar el precio del progreso económico”
seres humanos como animales [...] una (OEA, 2002: 1).
cultura mundial que fuese una cultura El cambio y evolución del pensa-
uniforme no sería en absoluto cultura. miento se ve reflejado en esta declaración,
Tendríamos una humanidad deshumani- realizada por expertos de la UNESCO en
zada” (Kuper, 2001: 57). los años 90: “La UNESCO defiende la
Del avance en el concepto de cultura, causa de la indivisibilidad de la cultura y el
relacionado con lo interno del ser huma- desarrollo, entendido no sólo en términos
no y no sólo con la organización político de crecimiento económico, sino también
administrativa, al plural de la palabra atri- como medio de acceder a una existencia
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intelectual, afectiva, moral y espiritual sa- cualquier desarrollo, sea este personal o
tisfactoria. Este desarrollo puede definirse colectivo” (Verhelst, 1994: 42).
como un conjunto de capacidades que
permite a grupos, comunidades y naciones Cuadro No. 1.
proyectar su futuro de manera integrada” Algunas definiciones de la UNESCO
(OEA, 2002: 2).
Como menciona Germán Rey (2002: Cultura: es el conjunto de los rasgos distintivos,
19), “La cultura no es lo valiosamente ac- espirituales, materiales y afectivos que caracte-
cesorio, el cadáver exquisito que se agrega rizan una sociedad o grupo social. Ella engloba,
a los temas duros del desarrollo como el además de las artes y las letras, los modos de vida,
ingreso per cápita, el empleo o los índices los derechos fundamentales del ser humano, los
de productividad y competitividad, sino sistemas de valores, creencias y tradiciones.
una dimensión que cuenta decisivamen-
te en todo proceso de desarrollo, tanto Diversidad cultural: multiplicidad de formas
como el fortalecimiento institucional, la en que se expresan las culturas de los grupos
existencia de tejido y capital social y la y sociedades. Estas expresiones se transmiten
movilización de la ciudadanía”. dentro y entre los grupos y las sociedades.
Aunque existen diversas definiciones,
en general, todas coinciden en que cultura Contenido cultural: sentido simbólico, la
es lo que le da vida al ser humano: sus dimensión artística y los valores culturales que
tradiciones, costumbres, fiestas, conoci- emanan de las identidades culturales que las
miento, creencias, moral. Se podría decir expresan.
que la cultura tiene varias dimensiones y
funciones sociales, que generan: Expresiones culturales: son las expresiones
resultantes de la creatividad de las personas,
a. un modo de vivir, grupos y sociedades, que poseen un contenido
b. cohesión social, cultural.
c. creación de riqueza y empleo,
d. equilibrio territorial. Actividades, bienes y servicios culturales: son
los que desde el punto de vista de su calidad,
“La cultura es algo vivo, compuesta utilización o finalidad específicas, encarnan o
tanto por elementos heredados del pasado transmiten expresiones culturales, independien-
como por influencias exteriores adoptadas temente del valor comercial que puedan tener.
y novedades inventadas localmente. La Las actividades culturales pueden constituir una
cultura tiene funciones sociales. Una de finalidad de por sí, o contribuir a la producción
ellas es proporcionar una estimación de de bienes y servicios culturales.
sí mismo, condición indispensable para
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Interculturalidad: presencia e interacción múltiples aspectos en los que se plasma


equitativa de diversas culturas y la posibilidad de su cultura, como la lengua, instrumento
generar expresiones culturales compartidas, de comunicación entre los miembros de
una comunidad, las relaciones sociales,
adquiridas por medio del diálogo y de una acti-
ritos y ceremonias propias, o los compor-
tud de respeto mutuo.
tamientos colectivos, esto es, los sistemas
de valores y creencias (...) Un rasgo propio
Fuente: UNESCO, Convención sobre la
de estos elementos de identidad cultural es
protección y promoción de la diversidad de
su carácter inmaterial y anónimo, pues son
las expresiones culturales, octubre 2005; Con-
producto de la colectividad” (González
ferencia intergubernamental sobre políticas
Varas, 2000: 43).
culturales para el desarrollo, 1998; Convención
¿Qué es la identidad? Es el sentido de
de la Haya, 1954.
pertenencia a una colectividad, a un sector
social, a un grupo específico de referencia.
1.2. Identidad cultural Esta colectividad puede estar por lo gene-
ral localizada geográficamente, pero no de
El concepto de identidad3 cultural manera necesaria (por ejemplo, los casos
encierra un sentido de pertenencia a un de refugiados, desplazados, emigrantes,
grupo social con el cual se comparten ras- etc.). Hay manifestaciones culturales que
gos culturales, como costumbres, valores y expresan con mayor intensidad que otras
creencias. La identidad no es un concepto su sentido de identidad, hecho que las di-
fijo, sino que se recrea individual y colecti- ferencia de otras actividades que son parte
vamente y se alimenta de forma continua común de la vida cotidiana. Por ejemplo,
de la influencia exterior. manifestaciones como la fiesta, el ritual
De acuerdo con estudios antropológi- de las procesiones, la música, la danza. A
cos y sociológicos, la identidad surge por estas representaciones culturales de gran
diferenciación y como reafirmación frente repercusión pública, la UNESCO las ha
al otro. Aunque el concepto de identidad registrado bajo el concepto de “patrimonio
trascienda las fronteras (como en el caso de cultural inmaterial” (Romero Cevallos,
los emigrantes), el origen de este concepto 2005: 62).
se encuentra con frecuencia vinculado a “La identidad sólo es posible y puede
un territorio. manifestarse a partir del patrimonio cultu-
“La identidad cultural de un pueblo ral, que existe de antemano y su existencia
viene definida históricamente a través de es independiente de su reconocimiento o

3
Hacia 1440, se tiene noción de la palabra identidad, tomada del latín identitas, que derivaba de la palabra
idem (lo mismo).
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valoración. Es la sociedad la que a manera por una revalorización de lo cultural, de


de agente activo, configura su patrimonio lo identitario (recreando incluso nuevas
cultural al establecer e identificar aquellos identidades culturales) y patrimonial
elementos que desea valorar y que asume como eje de su propio desarrollo.
como propios y los que, de manera natu- “El desarrollo local se ha convertido
ral, se van convirtiendo en el referente de en el nuevo activador de las políticas de
identidad (...) Dicha identidad implica, patrimonialización. Mientras la sociedad
por lo tanto, que las personas o grupos de los lugares se convierte en la sociedad
de personas se reconocen históricamente de los flujos, parece como si los lugares
en su propio entorno físico y social y es se hayan involucrado en una obra de
ese constante reconocimiento el que le da construcción identitaria, que privilegia la
carácter activo a la identidad cultural (...) dimensión local o ciudadana por encima
El patrimonio y la identidad cultural no de las nacionales, estatales y globales. La
son elementos estáticos, sino entidades identidad es el viejo territorio del pa-
sujetas a permanentes cambios, están trimonio y no es de extrañar que entre
condicionadas por factores externos y los objetivos reconocidos por la mayor
por la continua retroalimentación entre parte de actuaciones patrimoniales que
ambos”(Bákula, 2000: 169). se realizan en estos ámbitos, figure la (re)
La identidad está ligada a la historia construcción de las identidades locales”
y al patrimonio cultural. La identidad (García, 2002: 66).
cultural no existe sin la memoria, sin la Esta recreación o potenciación iden-
capacidad de reconocer el pasado, sin titaria, no sólo puede revivir, volver a
elementos simbólicos o referentes que le poblar áreas rurales, despertar interés en
son propios y que ayudan a construir el una población apática, lograr cohesión
futuro. social, sino que además puede desenca-
denar actividades económicas y con ello
1.3.Identidad cultural y desarrollo mejorar los ingresos y la calidad de vida de
territorial la colectividad. Usualmente estos ingresos
están relacionados con la oferta de pro-
La cultura juega un papel importan- ductos, bienes y servicios, que se colocan
te en el desarrollo de un territorio, a tal oportunamente en el mercado, que van
punto que muchos pueblos y lugares en desde lo agropecuario hasta actividades
Europa y en América Latina han apostado orientadas al turismo4.

4
Para el caso de los productos territoriales con identidad cultural se sugiere revisar, en este volumen, a
Fonte y Acampora; y Flores.
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En los servicios, el caso del turismo (1994: 37), “las diferenciaciones culturales
tiene una particular relación histórica con localizadas preparan a veces competiciones
el patrimonio. De acuerdo con Hernández que justifican las fugaces rivalidades entre
(2002: 356) se podría hablar de turismo pueblos, aldeas y barrios: éstas pueden
cultural desde la época griega y romana5, y servir para encauzar las pasiones indivi-
es el siglo XVIII el que estrecha la relación duales y colectivas que no encuentran
viaje – patrimonio cultural, al aparecer aplicación. Pero, al contrario, la búsque-
los primeros museos públicos y lo que da o reconstrucción de una identidad
actualmente se conoce como recorridos territorial constituye la razón evidente
turísticos culturales. Estos últimos apare- de individuos, de grupos, de localidades
cen con el Grand Tour (que duraba entre y de espacios motivados por un deseo de
dos y tres años), que era la visita realizada situarse, de enraizarse en una sociedad. De
por aristócratas ingleses a los lugares histó- esta manera en particular, la connotación
ricos, artísticos y naturales más destacados cultural regional es reconocida por todos,
de Europa. En el siglo XIX aparecen las a través de las especificidades legadas por
colecciones de guías de viaje y el concepto el pasado, y que se encuentran aún vivas:
patrimonial abarca lo etnológico. En el el idioma, los gustos, los comportamientos
siglo XX surge el turismo de masas y otras colectivos e individuales, la música, etc.”
formas de turismo relacionado con lo
patrimonial: ecológico, temático y activo 2. Del patrimonio histórico
y cultural6. monumental a lo inmaterial
Para que una o varias identidades como patrimonio
culturales generen desarrollo territorial
es necesaria una voluntad colectiva (po- Como se mencionó en el capítulo
lítica, comunal, empresarial, asociativa, anterior, parte de la identidad de un grupo
etc.) y un reconocimiento del pasado, de social está dada por su patrimonio, que es
la historia. la expresión de su origen, estilo de vida,
Como lo menciona Bernard Kayser desarrollo, transformación e incluso de-

5
A través de escritos y guías de viaje, como por ejemplo de Herodoto (178–181) que describe ciudades
como la de Babilonia. O en la época helenística, en la cual se desarrolló un listado de las siete maravillas
del mundo que deberían ser visitadas por toda persona cercana a las artes y las ciencias. Para el caso de los
productos territoriales con identidad cultural se sugiere revisar, en este volumen, a Fonte y Acampora; y
Flores.
6
El ecológico se enfoca en el medio ambiente y la calidad del entorno físico; el temático y activo con las
vacaciones en las cuales se desea realizar una actividad cultural, artesanal o recreativa que favorezca el desarrollo
de la persona y el cultural está definido por la Organización Mundial del Trabajo, como “la posibilidad que
las personas tienen de conocer la historia natural, el patrimonio humano y cultural, las artes, la filosofía y
las instituciones de otros países y regiones”.
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cadencia, en otras palabras, de su cultura, “Los monumentos son considerados


su memoria histórica. El patrimonio no de modo pleno como testimonios que re-
es sinónimo de monumentos y objetos presentan etapas especialmente destacadas
sin vida, arquitectónicos, artísticos o ex- en el desarrollo evolutivo del ser humano.
puestos en un museo. El patrimonio es la En él se condensan distintos significados
identidad cultural de una comunidad y es simbólicos (ideológicos, artísticos, esté-
uno de los ingredientes que puede generar ticos, culturales, etc.)” (González Varas,
desarrollo en un territorio, permitiendo 2000: 38).
equilibro y cohesión social. Con la Revolución Francesa no sólo
surge el concepto de patrimonio y de
2.1. Algo de historia conceptual monumento histórico, sino los primeros
intentos institucionales por conservar es-
Al igual que el término cultura, patri- tos monumentos, los cuales se consolidan
monio es un término que ha evolucionado en el siglo XIX a través de la creación de
en el tiempo y ha pasado de ser un con- los registros e inventarios, la aparición de
cepto relacionado con lo monumental, lo las primeras teorías sobre restauración,
artístico (básicamente pintura y escultura) los primeros museos públicos, el enri-
a lo inmaterial como las costumbres y quecimiento de los criterios para definir
las tradiciones. “Los bienes que integran si un monumento es un bien patrimonial
el patrimonio cultural existen desde el cultural e histórico, entre otros.
mismo momento en que el hombre deja El concepto de patrimonio histórico
testimonios materiales de su presencia y va evolucionando hacia el de bien cultural,
actividades, dando lugar a objetos de todo el cual se utiliza por primera vez en el siglo
tipo, desde obras de arte hasta objetos XX, en los años 50 (no es casual que sea
de carácter utilitario” (González Varas, luego de la Segunda Guerra Mundial),
2000: 21). en la Convención para la protección de
Aunque estos objetos han existido los bienes culturales en caso de conflicto
desde el inicio de la humanidad, sólo hasta armado, impulsada por la UNESCO. A
el siglo XVIII, con la Revolución Francesa, partir de entonces, se utilizan como sinó-
surge el concepto de “patrimonio históri- nimo, en muchas ocasiones, las palabras
co”. Antes existían los objetos culturales bien cultural, patrimonio cultural, patri-
que eran apreciados por coleccionistas, monio histórico.
pero no el concepto de patrimonio cul- El patrimonio cultural es importante
tural, simbolizado en los “monumentos7 para una sociedad porque es la historia
nacionales”. entre la memoria individual y la colectiva,

7
La palabra monumento se deriva del latín monere, que significa recordar.
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es parte de la transmisión de lo que ha patrimonio cultural (centros históricos,


sucedido en un territorio determinado. paisajes, complejos arqueológicos, etc.)
“Nadie puede vivir sin recordar y nadie existe un recorrido institucional y normati-
puede vivir tampoco sin los recuerdos de la vo que se tiene que seguir para que un bien
historia (...) la historia está allí orientando sea incluido en la lista del patrimonio.
nuestros juicios a cada instante, formando En la UNESCO, se creó un Comité
nuestra identidad, determinando la fuente del Patrimonio Mundial que tiene como
y toma de conciencia de nuestros valores” objetivo estudiar las nominaciones que
(De Romilly, 1998: 45). los países hacen para que un bien cul-
Destruir un patrimonio o dejar que tural sea considerado patrimonio de la
se deteriore es negar una parte de la his- humanidad8. Este Comité está integrado
toria de un grupo humano, de su legado por varios estados que forman parte de
cultural. El patrimonio que ha producido la UNESCO , y por representantes de
a lo largo de su historia y ha logrado con- instituciones internacionales interguber-
servar un pueblo, es lo que lo distingue, lo namentales o no gubernamentales que
que logra identificarlo, lo que alimenta su tienen reconocimiento por su trabajo en
identidad cultural y lo que define mejor su el tema. Algunas de ellas son la Unión
aporte específico a la humanidad. Internacional para la Conservación de la
A continuación se presentan las defi- Naturaleza (UICN), el Comité Interna-
niciones de patrimonio cultural (material cional de Jardines Históricos (IFLA), el
e inmaterial) identificadas y adoptadas Consejo Internacional de Monumentos
por consenso internacional en la UNES- y Lugares de Interés Artístico e Histórico
CO, a través de instrumentos jurídicos. (ICOMOS), principalmente.
Estas definiciones han sido adoptadas por Como menciona González Varas
los países miembros y adaptadas en las (2000: 476) “la declaración de un bien
respectivas legislaciones supranacionales cultural como Patrimonio Mundial no
(Unión Europea, Comunidad Andina) y sólo implica ayudas materiales y técnicas
nacionales. o prestigio para el país sobre el que recae el
nombramiento, sino que también supone
2.2. Patrimonio material asumir responsabilidades y obligaciones
para su conservación”.
El patrimonio cultural material puede Cuando estas obligaciones no se cum-
ser de interés local, nacional o mundial. plen y el patrimonio inicia un proceso de
Para cada uno de los temas considerados deterioro, corre el riesgo de ser declarado

8
En la región andina han sido inscritos 30 sitios como parte de los bienes culturales que son de interés
para la humanidad (UNESCO, 2002).
78

dentro de la lista negra de la UNESCO, el punto de vista de la historia, del arte


lo cual implica no sólo un desprestigio o de la ciencia.
nacional por falta de gestión y voluntad Los lugares: obras del hombre u obras
política, sino la posible pérdida de un bien conjuntas del hombre y la naturaleza
de gran valor para la humanidad. así como las zonas incluidos los lugares
Las definiciones sobre patrimonio arqueológicos que tengan un valor
cultural y bienes culturales muebles han universal excepcional desde el punto
sufrido un proceso de transformación a de vista histórico, estético, etnológico
lo largo de los años, que se ve plasmado y/o antropológico.
en las normativas. Debido a que cada Se consideran bienes culturales muebles
institución u organización internacional todos los bienes movibles que son la expre-
y supranacional (por ejemplo, la Unión sión o el testimonio de la creación humana o
Europea o la Comunidad Andina) han de la evolución de la naturaleza y que tienen
adaptado y modificado las definiciones, un valor arqueológico, histórico, artístico,
se ha considerado pertinente tomar las científico o técnico, en particular los que
definiciones de un organismo como la corresponden a las categorías siguientes:
UNESCO, que representa el trabajo de
varios años y el consenso de todos los El producto de las exploraciones y ex-
estados que forman parte de él. cavaciones arqueológicas, terrestres y
Las siguientes definiciones forman subacuáticas.
parte de la Convención de 1972 y de la Los objetos antiguos tales como instru-
Recomendación sobre la Protección de los mentos, alfarería, inscripciones, monedas,
Bienes Culturales Muebles de 1978. sellos, joyas, armas y restos funerarios, en
Se considera patrimonio cultural: especial las momias.
Los elementos procedentes del desmem-
Los monumentos: obras arquitectóni- bramiento de monumentos históricos.
cas, de escultura o de pinturas monu- Los materiales de interés antropológico
mentales, elementos o estructuras de y etnológico.
carácter arqueológico, inscripciones, Los bienes que se refieren a la historia,
cavernas y grupos de elementos que incluida la historia de las ciencias y las téc-
tengan un valor universal excepcional nicas, la historia militar y social, así como
desde el punto de vista de la historia, la vida de los pueblos y de los dirigentes,
del arte o de la ciencia. pensadores, científicos y artistas naciona-
Los conjuntos: grupos de construccio- les y los acontecimientos de importancia
nes aisladas o reunidas, cuya arquitectu- nacional.
ra, unidad e integración en el paisaje les Los bienes de interés artístico, tales como:
dé un valor universal excepcional desde pinturas y dibujos hechos enteramente
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a mano sobre cualquier soporte y en grupos de esas formaciones, que tengan


toda clase de materias (con exclusión de un valor universal excepcional desde el
los dibujos industriales y los artículos punto de vista estético o científico.
manufacturados decorados a mano); Las formaciones geológicas y fisiográfi-
estampas originales, carteles y fotogra- cas y las zonas estrictamente delimitadas
fías que constituyan medios originales que constituyan el hábitat de especies
de creación; conjuntos y montajes ar- animal y vegetal amenazadas, que
tísticos originales cualquiera que sea la tengan un valor universal excepcional
materia utilizada; producciones del arte desde el punto de vista estético o cien-
estatuario, cualquiera que sea la materia tífico.
utilizada; obras de arte y de artesanía Los lugares naturales o las zonas na-
hechas con materiales como el vidrio, la turales estrictamente delimitadas que
cerámica, el metal, la madera, etc. tengan un valor universal excepcional
Los manuscritos e incunables, códices, desde el punto de vista de la ciencia, la
libros, documentos o publicaciones de conservación o de la belleza natural.
interés especial.
Los objetos de interés numismático (mo- 2.3. Patrimonio oral e inmaterial
nedas y medallas) o filatélico.
Los documentos de archivos, incluidas Uno de los mayores avances reali-
grabaciones de textos, mapas y otros ma- zados por la UNESCO y otras instancias
teriales cartográficos, fotografías, pelícu- dedicadas al tema cultural, ha sido el de
las cinematográficas, grabaciones sonoras generar un reconocimiento internacional
y documentos legibles a máquina. del patrimonio que no es monumental,
El mobiliario, los tapices, las alfombras, que forma parte de los pueblos, de su
los trajes y los instrumentos musicales. creatividad e identidad cultural: el oral e
Los especímenes de zoología, de botánica intangible.
y de geología. La Conferencia General de la UNES-
CO en 1997 adoptó la resolución 23 con
Como patrimonio natural9 se considera el fin de evitar la desaparición de este
a: patrimonio y creó una distinción inter-
Los monumentos naturales constituidos nacional (Proclamación por la UNESCO
por formaciones físicas y biológicas o por de las obras maestras del patrimonio oral

9
De acuerdo con Mechtild Rossler (Unesco, 2002: 49, Paisajes culturales en los Andes) “este es el primer
instrumento jurídico internacional que introduce definiciones innovadoras para identificar, proteger,
conservar y legar a las generaciones futuras los paisajes culturales de valor universal excepcional”.
80

e inmaterial de la humanidad), para fo- se entiende por patrimonio cultural e in-


mentar la presentación de candidaturas material “los usos, representaciones, expre-
por parte de los países miembros. siones, conocimientos y técnicas –junto
En marzo del 2001 en Turín, en con los instrumentos, objetos, artefactos
una reunión realizada por la UNESCO, y espacios culturales que les son inheren-
se definió patrimonio oral e inmaterial tes– que las comunidades, los grupos y en
como “las creaciones de una comunidad algunos casos los individuos reconozcan
cultural fundadas en las tradiciones expre- como parte integrante de su patrimonio
sadas por individuos que responden a las cultural. Este patrimonio cultural inma-
expectativas de su grupo, como expresión terial que se transmite de generación en
de identidad cultural y social, además de generación, es recreado constantemente
los valores transmitidos oralmente. Son por las comunidades y grupos en función
testimonio de ello la lengua, la literatura, de su entorno, su interacción con la na-
la música, la danza, los juegos, la mitolo- turaleza y su historia, infundiéndoles un
gía, los ritos, las costumbres, los conoci- sentimiento de identidad y continuidad y
mientos ancestrales, la arquitectura y la contribuyendo así a promover el respeto
manufactura de artesanías”. de la diversidad cultural y la creatividad
En octubre del 2001, la Conferencia humana” (artículo 2).
General de la UNESCO consignó que: “el
patrimonio inmaterial abarca los procesos El artículo 2 de este Convenio,
adquiridos por las personas junto con las además dice que el patrimonio cultural
competencias y la creatividad heredadas inmaterial se manifiesta en particular en
y que continúan desarrollándose, los pro- los siguientes ámbitos:
ductos que manufacturan, los recursos, el
espacio y otras dimensiones de corte social a. tradiciones y expresiones orales, in-
y natural necesario para que perduren e cluido el idioma como vehículo del
inspiren dentro de sus comunidades, un patrimonio cultural inmaterial;
sentimiento de continuidad y nexo con las b. artes del espectáculo;
generaciones procedentes; ello revierte en c. usos sociales, rituales y actos festivos;
una importancia crucial para la identidad, d. conocimientos y usos relacionados con
salvaguardia, diversidad cultural y creación la naturaleza y el universo;
de la humanidad”. e. técnicas artesanales tradicionales.
El Convenio Internacional para la
Salvaguardia del Patrimonio Cultural
Inmaterial fue adoptado en octubre del
2003 y entró en vigor el 20 de abril del
2005. De acuerdo con esta Convención,
opera,nº7
81

En América Latina, la sede del Centro


Regional para la Salvaguardia del Patri-
monio Inmaterial se encontrará ubicada
en Cusco10.

3. Construir consensos
internacionales: la UNESCO
y sus normativas

Con el objetivo de salvaguardar,


defender y proteger los resultados de la
creatividad y diversidad cultural del ser
humano (como son las obras de arte,
los monumentos históricos, las fiestas,
las tradiciones orales, la lengua, etc.), la
UNESCO “por solicitud de sus estados
miembros” ha sido el organismo encar-
gado de establecer la normatividad sobre
Foto: Lo inmaterial como patrimonio, estos temas.
El aporte de este organismo ha sido
“Lo inmaterial se convierte total- crucial para: i) la generación y adopción de
mente en material cuando se protege, se consensos internacionales sobre conceptos
conserva, se preserva y archiva. Cuando relacionados con cultura y patrimonio; ii)
se establecen políticas de preservación el avance en la legislación y creación de
cultural a través de imágenes fotográfi- instrumentos jurídicos para la conserva-
cas, filmaciones en video, o grabaciones ción, restauración y puesta en valor del
sonoras, los resultados se perciben en las patrimonio histórico; iii) la creación y el
producciones de materiales concretos y desarrollo de indicadores culturales; y iv)
físicamente corpóreos: cintas de video/ el avanzar en la frontera del conocimien-
sonido, análogas o digitales, material to, en la discusión sobre la cultura y el
fotográfico, material fílmico y similares patrimonio.
(…) Es decir, se conserva el patrimonio La UNESCO da la pauta para que
inmaterial a través de medios materiales” otras instancias supranacionales (como la
(Romero Cevallos, 2005: 46). Unión Europea, la Comunidad Andina,

El Acuerdo fue firmado por representantes de la Unesco y del gobierno peruano, el 22 de febrero del
10

2006, en París, en la sede de la Unesco.


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etc.) y nacionales sigan desarrollando y como los que tienen denominación de


generando acuerdos relacionados con la origen. La UNESCO busca salvaguardar,
cultura y el desarrollo. proteger y fomentar la apropiación y sos-
Por lo general, a partir de estos tenibilidad social de bienes culturales que
acuerdos, los estados los adaptan a sus son importantes para la humanidad. El
respectivas legislaciones nacionales. En el uso que se le dé a este bien, si es comercial,
caso de Suramérica, el rol de salvaguardar ya no pasa por la UNESCO sino por otras
y desarrollar el patrimonial cultural se instancias vinculadas a otros temas, como
encuentra usualmente disperso entre varias por ejemplo, la Organización Mundial del
entidades11, lo que dificulta la adopción y Comercio o instancias no gubernamenta-
ejecución coordinada de políticas públicas les, como las que están relacionadas con el
y la concienciación social sobre el vínculo comercio ético, solidario y orgánico.
cultura – patrimonio – desarrollo.
Algunos países de la región, como Cuadro No. 2.
Colombia, han hecho un gran esfuerzo por Principales acciones normativas de la UNESCO
recopilar la mayor cantidad de legislación en materia de patrimonio material, inmaterial,
sobre la materia en una Ley General de diversidad cultural y políticas culturales13:
Cultura y de funciones en una sola enti-
dad, como es el Ministerio de Cultura. Patrimonio material
Entidades de integración regional y Declaración relativa a la Destrucción Inten-
cooperación cultural como el Convenio cional del Patrimonio Cultural (2003).
Andrés Bello, también han realizado Convención sobre la Protección del Patrimo-
esfuerzos por recopilar las legislaciones nio Cultural Subacuático (2001).
culturales de varios países de América Recomendación relativa a la Salvaguardia de
Latina y el Caribe12. los Conjuntos Históricos o Tradicionales y su
La normativa de la UNESCO, relacio- Función en la Vida Contemporánea (1976).
nada con patrimonio cultural, no está vin- Recomendación sobre la Protección, en el
culada a otros mecanismos e instrumentos Ámbito Nacional, del Patrimonio Cultural y
de valorización de productos y servicios, Natural (1972).

11
El Acuerdo fue firmado por representantes de la Unesco y del gobierno peruano, el 22 de febrero del
2006, en París, en la sede de la Unesco.
12
Como es el caso del libro Legislación cultural andina, o la Recopilación de legislaciones culturales en América
Latina y el Caribe (1983).
13
La UNESCO utiliza tres tipos de instrumentos jurídicos: Recomendación, Convención y Declaración.
La Convención –sinónimo de tratado– genera compromisos jurídicos obligatorios y designa todo acuerdo
concluido entre dos o más estados. Para el lector interesado en el texto de cada Convención se sugiere ir a
la página web de la UNESCO, área cultural: wwww.unesco.org/cultura/es
opera,nº7
83

colmo, 1998).
Recomendación relativa a la Protección de Informe de la Comisión Mundial de Cul-
la Belleza y el Carácter de los Lugares y Paisajes tura y Desarrollo (Nuestra diversidad creativa,
(1962). 1995).
Bienes culturales: su tráfico ilícito y su resti- El Decenio Mundial para el Desarrollo Cul-
tución (1954, 1970 y 1995). tural (1988-1997).
Convención para la Protección de los Bie- Conferencia Mundial sobre las Políticas Cul-
nes Culturales en caso de Conflicto Armado turales (MONDIACULT, México, 1982).
(1954)14.
Convención Universal sobre Derecho de Fuente: http://portal.unesco.org/culture/es/

Autor (1952, 1971).


4. Conclusiones
Patrimonio inmaterial
Protección y Promoción de la Diversidad de Es necesario realizar un breve recorri-
las Expresiones Culturales (2005). do por el origen y contenido conceptual
Convención para la Salvaguardia del Patri- de las palabras como cultura, identidad y
monio Cultural Inmaterial (2003). patrimonio y emplear los conceptos y con-
Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inma- tenidos de las definiciones de la normativa
terial (2003). internacional que existen al respecto,
Recomendación sobre la Salvaguardia de la resultado de años de discusiones interdis-
Cultura Tradicional y Popular (1989). ciplinarias y de consensos conceptuales.
Recomendación relativa a la Participación y Las palabras, normas y contenidos generan
la Contribución de las Masas Populares en la un lenguaje que ayuda a “leer” en claves
Vida Cultural (1976). comunes las diversas experiencias que por
su propia naturaleza (un territorio, una
Diversidad cultural identidad, una cultura, ciertos productos
Convención sobre la Protección y Promoción del lugar) son únicas e incomparables.
de la Diversidad de las Expresiones Culturales Conceptos como cultura encierran
(2005). muchos aspectos del desarrollo humano,
Declaración Universal de la UNESCO sobre que se manifiestan en lo inmaterial (como
la Diversidad Cultural (2001) el conocimiento, las tradiciones, forma
de ver la vida, valores, etc.) y lo material
Políticas culturales
(diseños, arte, monumentos, etc.) de una
Conferencia Intergubernamental sobre las
colectividad. Algunas manifestaciones
Políticas Culturales para el Desarrollo (Esto-
culturales plasmadas en bienes, productos

Al mismo tiempo que la Convención, se adoptó un Protocolo en 1954, el cual fue revisado y mejorado
14

en la Haya en 1999, con el segundo Protocolo.


84

y servicios pueden generar un sentimiento


de pertenencia a un grupo, a un territo-
rio, a una comunidad (un sentimiento de
identidad) y, además, fomentar una visión
de desarrollo del territorio que implica la
mejora de calidad de vida de su pobla-
ción. Pareciera difícil pensar en desarrollo
territorial con identidad sin incorporar
centralmente los activos culturales de la
población de un territorio.
Tanto en la teoría como en la prácti-
ca, se puede apreciar que el desarrollo de
un territorio supone una visión que pasa
por una acción colectiva, que involucra a
los gobiernos locales, regionales, el sector
privado y la población en general. Y esta
acción colectiva implica numerosas acti-
vidades que pueden basarse en lo cultural,
como la identidad y el patrimonio.
La identidad supone un reconoci-
miento y apropiación de la memoria his-
tórica, del pasado. Un pasado que puede
ser reconstruido o reinventado, pero que
es conocido y apropiado por todos. El
valorar, restaurar, proteger el patrimonio
cultural es un indicador claro de la recu-
peración, reinvención y apropiación de
una identidad cultural.