Cultura Nacional, Popular y de

Masas
Dr. André Dorcé
 Cultura Popular
Perspectivas clásicas
• La cultura popular se entiende como aquellas prácticas y valores socioculturales
diferentes y contrapuestos a los de las clases altas o élites. Existen al menos tres
perspectivas desde las cuales se ha entendido la cultura popular en América Latina, en
relación con la idea de folklore y cultura masiva:
• Folklore: Se argumenta que la experiencia de la comunidad rural/autóctona
/milenaria y su identidad expresada en el folklore (costumbres, rituales,
narrativas, música, artesanías, etc.) es amenazada por la industrialización y la
industrias culturales modernas. Vinculo constitutivo con lo nacional en México y
América Latina
• Cultura Masiva: La cultura popular toma la forma de una variedad más de
cultura masiva, entendida como expresión simbólica del capitalismo y sus
formas de producción y organización social. (Inspiración de Adorno y
Horkheimer)
• La tercera posición, adjudica a la cultura popular, tanto en sus formas folklóricas
o masivas un potencial emancipador y utópico intrínseco a su identidad en la
que las prácticas de las clases oprimidas contienen en ellas recursos para
imaginar un futuro alternativo para la sociedad. (Rowe and Schelling, 1991:2)
 Cultura popular
una visión contemporánea

• Frente a estas tres perspectivas una visión contemporánea crítica plantea que la
cultura popular debe ser concebida como el sitio o los sitios donde la subjetividad
popular, diferenciada de aquella de los miembros de los grupos dominantes, es
formada. El énfasis aquí es democrático más que utópico, en el sentido de reconocer
las diferencias existentes entre la subjetividad de las distintas clases [y dentro de las
mismas] , en vez de crear modelos ideales que asumen que hay o que debería haber
una sola identidad popular.
– No hay una sola forma de ser Maya, tepiteño, obrero, campesino, etc.
sino múltiples.
Cultura Popular Cultura de Masas

Cultura Nacional
 Cultura Nacional
 La cultura nacional es resultado de diversos procesos, sociales, económicos políticos y culturales.
La construcción de la cultura nacional se caracteriza por la centralización modernizadora
jurídica/administrativa desde el Estado. Procesos de producción, homogenización y naturalización de
la identidad nacional articulados por el estado y vinculados al territorio, la propiedad y el mercado
(guiados la lógica del populismo).

 Ideología del Mestizaje (Vasconcelos, 1920-1924) La raza cósmica (1925): principio de fusión de
razas para alcanzar la superioridad humana.
 Indigenismo oficial como procedimiento de aculturación: “Nuestra meta no debe ser
indigenizar a México sino mexicanizar al indio” (Lázaro Cárdenas, 1940).
 Mito del carácter nacional: creación de estereotipos codificados por los intelectuales y basados en
las imágenes que la clase dominante tenía del campesino y del obrero. (Samuel Ramos, El perfil del
hombre y la cultura en México, 1936) y más adelante Octavio Paz con el Laberinto de la Soledad
(1950). [Bartra]
 Historia oficial – Narrativa que da cuenta de la creación de la nación, que conlleva la sublimación
de íconos (bandera, himno) y héroes nacionales, y que legitima al Estado como la consecuencia
natural de ese proceso y como defensor legitimo del patrimonio nacional.
 Estos discursos sobre lo mexicano se difunden y socializan por medio de las políticas educativas y a
través de distintos medios culturales: la literatura, el arte (muralismo), el cine, la radio y televisión.
 Cultura
Popular

Cultura
Cultura
de
Nacional
Masas
 Cultura de Masas
• La cultura de masas Implica la conversión de lo popular en masivo como resultado de un proceso de
redimensionamiento de las formas de producción, comunicación y transporte propios de la
industrialización del siglo XX.

– Migración del campo a las urbes, creciente urbanización, explosión demográfica,

industrialización, construcción de carreteras y sistemas tele-comunicacionales de alcance
nacional. Discontinuidad entre múltiples culturas rurales/regionales y nuevas formas de
organización del trabajo (industrialización) y de la normatividad social (modernización de los
estilos de vida).
– Así la masa se imagina como aquello que remite a grandes cantidades de personas,
indiferenciadas aunque normalmente de clase baja, circulando por la ciudad, las fábricas, los
mercados, las plazas etc. Un todo homogéneo, irracional, salvaje, emotivo, improvisado que
es sujeto de la manipulación ideológica impuesta por las industrias culturales.

Martin Barbero sugiere

“La masificación era a la vez, y con la misma fuerza, la integración de las clases populares a la
‘sociedad’ y la aceptación por parte de ésta al derecho de las masas, es decir de todos, a los
bienes y servicios que hasta entonces eran privilegio de unos pocos. Y eso la sociedad no
podía aceptarlo sin transformarse al mismo tiempo profundamente […] para las clases
populares la masificación entrañó más ganancias que pérdidas. No solo en ella estaba su
supervivencia física, sino de su posibilidad de acceso y ascenso cultural. La nueva cultura, la
cultura de masa, empezó siendo una cultura no sólo dirigida a las masas, sino en la que las
masas encontraron reasumidas, de la música a los relatos de las la radio y el cine, algunas de
sus formas básicas de ver el mundo, de sentirlo y de expresarlo”. (Martín Barbero, 1987:173).
 Lo Rural
Autóctono
Artesanías
Ferias
Mercados Cultura Popular

Hibridación

Estado
centralizado Cultura

Cultura Nacional Cultura de Masas

Patrimonio Modernización
histórico
Mestizaje Mediaciones Industrialización
Medios de
Indigenismo comunicación
 Dinámica de Grupo
• 6 equipos de 5 personas para discutir
• 2 Preguntas (15 minutos):
– A: ¿Cómo se representa en esta secuencia la idea de la nación en relación al
patrimonio histórico?
– B: ¿De qué manera las nociones de cultura popular y masiva nos ayudan a
entender productos culturales cómo las películas mexicanas de la época de oro?
(por ejemplo películas de Cantinflas, Pedro Infante, Tin Tan, Jorge Negrete,
María Félix, Dolores del Río, Pedro Armendáriz)

3 equipos para responder cada pregunta.