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Universidad Mariano Gálvez de Guatemala

Facultad de Psicología
Psicología Clínica
Filosofía
Licda. Elena Cuellar

Bibliografía de Santo Tomas y su pensamiento Filosófico en la edad media

Nombre: Yessica Paola Mejía Mis

Carnet: 3031-19-3479
Sección: “A”

Guatemala, 14 de marzo de 2020

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Introducción

En este trabajo escrito, quiero colocar un poco sobre la bibliografía de este gran filosofo y
teólogo, que tiene un gran pensamiento y que es de gran aporte para la religión como para áreas
comunes del estudio, en este caso la filosofía.
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Bibliografía de Santo Tomas y su pensamiento Filosófico

Tomás de Aquino nació en el año de 1225 en el reino de Nápoles, cerca de la actual provincia de
Frosinone. Hijo del Conde Landulf y la Condesa Teodora de Theati, Aquino pronto se relaciona
con los emperadores romanos. De hecho, la familia de Aquino esperaba que éste siguiera el
camino benedictino, ya que era el destino esperado para cualquier hijo de la nobleza italiana.

Por lo mismo, Tomás de Aquino comenzó su formación en instituciones educativas y

religiosas muy pronto. A los 16 años dejó la Universidad de Nápoles, donde había estudiado
con los dominicanos y franciscanos.

Tenía la intención de continuar su formación dominicana, lo que no agradó a su familia. De

hecho, cuentan que su familia decidió encerrarlo durante más de un año en el castillo de
Roccasecca, donde había nacido. Esto era para evitar su ingreso en dicha formación.

Finalmente, pasado el encierro, ingresó en 1244 a la Escuela Dominicana de Colonia, y en 1245

a la Universidad de París, donde se formó en filosofía y teología de la mano de Alberto
Magno. Para 1428 fue nombrado profesor, y es esta la época donde inicia formalmente su vida
como profesor y filósofo.

Después de haber estado durante muchos años en Francia, donde desarrolló gran parte de su
obra, Tomás de Aquino regresó a Nápoles. Murió en la misma ciudad el 7 de marzo de 1274 por
una enfermedad repentina. 50 años después de su muerte Tomás de Aquino fue canonizado y
reconocido como uno de los intelectuales más representativos de la edad media.

El pensamiento filosófico de Aquino es uno de los más influyentes en la teúrgia

cristina, especialmente en la Iglesia Católica Romana. La Razón y la fe

Entre otras cosas, Aquino sostenía que para el ser humano era imposible adquirir cualquier
conocimiento verdadero sin ayuda de Dios, ya que es este último quien tiene el poder de
transformar el pensamiento en acto.

Decía, no obstante que los seres humanos sí tenemos la posibilidad de conocer una parte del
mundo de manera natural (sin intervención divina). Había entonces dos tipos de componentes del
conocimiento verdadero. Por un lado, la verdad se conoce a través de la razón, es decir, por
“revelación natural”.

Por otro lado, la verdad se conoce por medio de la fe, que se corresponde con una
“revelación sobrenatural”. Esta última es accesible por medio de la sagrada escritura y las
enseñanzas los profetas; mientras que la primera tiene que ver con la naturaleza humana.

Para Tomás de Aquino, era posible encontrar pruebas racionales de la existencia de Dios y de sus
atributos (la verdad, el bien, la bondad, el poder, el conocimiento, la unidad). Así mismo, era
posible conocer la Trinidad sólo a través de revelaciones sagradas especiales. Más que elementos
contradictorios, para Tomás de Aquino, la razón y la fe son complementarios, y su búsqueda es
lo que lleva al conocimiento verdadero.
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Entre los filósofos anteriores, que marcaron de manera importante las obras de Tomás de
Aquino, se encuentra Platón, las principales teorías de Aristóteles, el pensamiento judío Avicena,
y la obra de Alberto Magno, con quien se formó durante muchos años.

En una de sus grandes obras, Summa Theologica, sostiene sus argumentos ontológicos sobre la
existencia de Dios: hay cinco vías que se corresponden con cinco cualidades de Dios y son, por
lo tanto, pruebas racionales de su existencia:

 Vía Primera: Dios en simple (no se descompone en partes más simples).

 Vía Segunda: Dios es perfecto (a diferencia de cualquier otro ser, no le falta nada).
 Vía Tercera: Dios es infinito (porque su naturaleza es distinta de la finitud de la física).
 Vía Cuarta: Dios es inmutable (su esencia y carácter no se modifican).
 Vía Quinta: Dios es unidad (no se diversifica dentro de sí mismo).

Así mismo, Tomás de Aquino sostiene que la existencia de Dios puede comprobarse a través del
movimiento de los objetos, a través de la jerarquía de los valores y los elementos del mundo, a
través de cómo están ordenados los cuerpos naturales y a través del mundo de las posibilidades.
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Conclusión
En conclusión, pude comprender que a pesar de ser un religioso también tenia dudas sobre la
existencia de Dios y de la trinidad, que a final de cuentas el pudo resolver algunas dudas.