UNIVERSIDAD TÉCNICA DE

COTOPAXI
FACULTAD DE CIENCIAS DE LA INGENIERÍA Y
APLICADAS
CARRERA DE INGENIERÍA EN ELECTRICIDAD
INTEGRANTES:

Andi Grefa Nayeli Elsa

Castillo Matamoros Juan Carlos
Jiménez Andrade Sixto Jacob
López Ramon Carlos Daniel
Patin Sánchez Cristian Manuel
Tigasi Licto Joel Vinicio
 INCLUSIÓN Y DESARROLLO
POLÍTICAS INTERCULTURALES
 Los temas de inclusión y desarrollo son términos de suma
importancia que rigen los principios en torno a nuestra vida
como sujeto social, dándonos paso al entendimiento de justicia,
equidad y derechos.

Inclusión Equidad
 DESARROLLO

Grupal
Individual

Desenvolvimiento
 Ecuador: de la exclusión a la inclusión
1830 1852 1897
Primera Sexta Constitución
Constitución del del Ecuador
Se excluía a los jornaleros,
Ecuador
Solo podían votar los
empleadas domésticas y
varones alfabetos, afroamericanos de su
casados o solteros
derecho a votar no eran
mayores de 22 años. considerados ciudadanos
2008
Primera Vigésimo Primera
Constitución Liberal Constitución del
Ecuador
Se estableció la Se estableció una
libertad de conciencia
sociedad incluyente en
y cultos. la que todos tienen
derecho.

Quinta Décima Constitución Décima Tercera

Constitución del del Ecuador Constitución del Ecuador
Ecuador
La religión oficial para No habría mas Las mujeres fueron
todos los ciudadanos esclavos dentro del reconocidas ante la ley y por
sería la católica. territorio ecuatoriano. lo tanto su derecho a votar fue
establecido.

1851 1884 1929

 Multi, Pluri y Interculturalidad
Se refieren a la diversidad cultural; sin embargo, apuntan a distintas
maneras de conceptualizar esa diversidad y a desarrollar prácticas
relacionadas con la diversidad en la sociedad y sus instituciones sociales,

Multiculturalidad:
Pluriculturalidad:
Describe.
Multiplicidad de culturas que existen dentro de un indica una convivencia de culturas en el
mismo espacio territorial, aunque sin una
determinado espacio, sin que necesariamente tengan una
profunda interrelación equitativa.
relación entre ellas.
 Multi, Pluri y Interculturalidad
Interculturalidad

Interculturalidad significa dialogo respetuoso y

equilibrado entre culturas, se opone al crisol de razas, a
la visión integracionista sino al diálogo entre
tradiciones.

L. Tamango:

“La verdadera interculturalidad será cuando nos relacionemos con el

“otro”, el diferente no como inferior, sino como otro sujeto social”

La interculturalidad surge de la necesidad de fomentar el reconocimiento de las culturas

locales, a través de la sensibilización, conocimiento y comprensión de las características
de las mismas, favoreciendo así un clima de convivencia y entendimiento.
 ORIGEN DE LA INTERCULTURALIDAD

Nace la necesidad de llamar a la interacción

de los pueblos y promover una buena
convivencia.
Multiculturalidad

Multiculturalismo Nace el pensamiento moderno

Moderno
eurocentrista

Interculturalidad

Surge la necesidad de volver a generar una nueva interpretación y

especificación de conceptos sobre la interacción de la cultura y su
convivencia.
 La homogeneidad uniforme y el
PELIGRO EN LA CULTURA
monoculturalismo
EN LA ACTUALIDAD

En la actualidad, se tomado fuerza esta forma de

tratar la cultura en mi muchos países del continente
Americano.
Los Estados-nación del continente están adoptando
cada vez mas la modernidad eurocéntrica, que
busca colocar como verdad la siguiente formula:

Estado = nación = pueblo = cultura

El resultado es la reducción de la diversidad interna y la propuesta de

homogeneidad cultural.

Esta homogeneidad cultural propone la imposición de una única cultura y la

desaparición del resto de culturas que no se apeguen a esta única cultura.

Los resultados son obvios en países megadiversos, existirá la desigualdad, la

discriminación y la exclusión de todos aquellos individuos diferentes
 ““Históricamente, la estrategia de los grupos dominantes de los
nuevos Estados fue de reducir la diversidad interior y promover la
homogeneidad cultural mediante el control de la escuela y los
medios de masas, la imposición de una lengua determinada, unos
símbolos y unos rituales, la delimitación de fronteras, la
reconstrucción y la invención de la historia y el hecho imaginario
de una unidad monolítica y monocultural” ”

J. Beltrán.
 GENERACIÓN DE POLÍTICAS
PÚBLICAS INTERCULTURALES

Interculturalidad

Instrumentos jurídicos
 Políticas Interculturales
En el marco de la generación de
políticas públicas culturales viene a
ser una manifestación de los Se trata de una política que se desarrolla
procesos de globalización. en el marco de un proyecto nacional de
Estado

Las industrias culturales son

portadoras de significados, y se
Tienen relación con el ámbito de
manifiestan en la posibilidad de
acciones y flujos de la información,
impresión.
y a las múltiples formas de
interpretación
 +

Ejes pragmáticos GOOGLE

“El primer paradigma, denominado “positivista y neopositivista” ve la
realidad como un objeto asequible, determinado por las leyes
objetivamente descubiertas.

El segundo paradigma, el “post positivista o del racionalismo crítico”,

supone la existencia de una multiplicidad de causas y efectos que
dificultan la labor explicativa de la realidad y la entienden como una
relación de hechos existentes y explicables llenos de múltiples valores
por el investigador.

El paradigma de la “teoría crítica”, impulsado fundamentalmente por la

Escuela de Frankfort, constituye el tercer modelo de interpretación.

El paradigma “constructivista” considera la realidad como una

construcción social y como tal, el acceso a los investigadores se lo
hace a través de la hermenéutica. Esta metodología privilegia los
procesos de identificación, comparación y descripción de las distintas
construcciones de la realidad existente” [4, pp-71]

Roth Deubel
 Política intercultural (Constitución y Sumak Kawsay)
El preámbulo de la Constitución de la República del Ecuador de 2008 destaca la decisión de
cimentar una novedosa forma de convivencia ciudadana, en diversidad y armonía con la
naturaleza, para lograr el Buen Vivir; es decir, el Sumak Kawsay.
 +

Construcción de las ideas de Buen Vivir GOOGLE

1990 – 2000

“Cabe tener en cuenta que el “Buen Vivir” es una

forma de compaginación de la cosmovisión indígena
con esta realidad, que se proyecta en la construcción
de una nueva percepción de la vida que se remite a la
cultura de los ancestros, quienes han sido pioneros en
conservar sus raíces; estas son preservadas en la
actualidad a pesar del tiempo porque son la base de
una práctica que continúa replicándose” [6, pp-53]
Eduardo Gudynas
 1. Sección Primera: Agua y alimentación (Arts. 12 y 13);

2. Sección Segunda: Ambiente sano (Arts. 14 y 15);

3. Sección Tercera: Comunicación e información (Arts. 16 al 20);

4. Sección Cuarta: Cultura y ciencia (Arts. 21 al 25);

5. Sección Quinta: Educación (Arts. 26 al 29);

6. Sección Sexta: Hábitat y vivienda (Arts. 30 y 31);

7. Sección Séptima: Salud (Art. 32);

8. Sección Octava: Trabajo y seguridad social (Art. 33 y 34).

Además, el Título VI, Régimen de Desarrollo, Capítulo Primero, Principios

generales, tiene el enfoque hacia la realización del Buen Vivir (Arts. 275 al 278).|
 Los artículos del 56 al 60 de la Constitución aclaran los
derechos de las comunidades, pueblos y nacionalidades, y se
refieren sobre el reconocimiento de la diversidad cultural del
país.

El parágrafo tercero del artículo 275 prevé que el buen vivir exigirá
que las personas, comunidades, pueblos y nacionalidades
eficazmente disfruten de sus prerrogativas, y puedan ejercer
responsabilidades en el contexto de la interculturalidad, respetando
la diversidad y el convivir conforme a la naturaleza
 LA CARACTERIZACIÓN DE LAS POLÍTICAS
INTERCULTURALES
Plan de Cooperación Intercultural de la administración General del Estado

fundamentado en los principios de igualdad, pluralismo, no discriminación, participación, solidaridad y

convivencia.

Política de sensibilización, de formación, de información, de educación y de coordinación de la administración

pública con los agentes sociales, educativos y de formación, y con las organizaciones de inmigrantes y de las
minorías étnicas.

Política de gestión de la diversidad, de la heterogeneidad y de la pluralidad, que tenga en cuenta los

intereses, las demandas y las reivindicaciones de las personas pertenecientes a las minorías étnicas y de las
personas inmigrantes, así como las de las

Política de coordinación y de coordinación intersectorial, que tenga en cuenta la pluralidad de agentes

sociales, educativos, culturales, económicos, políticos

Política de gestión de los conflictos interculturales y de las relaciones interculturales, de la convivencia y de la

igualdad de derechos y de oportunidades entre las personas pertenecientes a las minorías étnicas y de las
personas inmigrantes
Organizaciones Indígenas y Movimientos Sociales del Ecuador

 Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador (CONAIE)

 Asociación de la Nacionalidad Zápara de la Provincia de Pastaza
(ANAZPPA)
 Confederación de Pueblos de la Nacionalidad Kichwa
del Ecuador (ECUARUNARI)
 Coordinadora de las organizaciones indígenas de la Cuenca amazónica
(COICA)
 Movimiento de unidad plurinacional Pachakutik Nuevo País (MUPP-NP)
 Organización de los pueblos indígenas del Pastaza (OPIP)
 Asociación de inmigrantes ecuatorianos (ECUADOR LLACTACARU)
 Inclusión en políticas educativas en el
Ecuador
La inclusión se la ha considerado como una perspectiva
discursiva que busca la construcción de una sociedad más justa
y equitativa en la cual participen todas y todos los ciudadanos.

En la actualidad, los países se enfrentan con el desafío de

diseñar políticas educativas tendientes a brindar una
educación de calidad para todos y con todos.

‘‘ Ve al otro como un individuo

peligroso, pero potencialmente
Foucault
apto para curarse y adaptarse al
sistema imperante ’’
 Inclusión en políticas educativas en el Ecuador
Diseñar políticas educativas tendientes a brindar una educación de calidad para todos y con todos.
 Este programa se ejecutó para la reducción de la pobreza y la
inclusión social.

Se ejecuta por el Ministerio Coordinador de Patrimonio

Programa de desarrollo y diversidad

Generación de información Emprendimientos

Políticas públicas
y estadísticas diferenciadas productivos culturales
 Participación Intercultural en la planificación educativa a
través de la descolonización de la educación

Generar espacios educativos con enfoque cultural.

Permite impulsar políticas, programas y proyectos que
descolonicen la educación

Descolonizar es impulsar la mutua convivencia y

la propia identidad.

La educación descolonizadora requiere de un

nuevo tipo de educadores y pedagogos que
planifiquen con miras interculturales.
Los centros educativos manejan 3 importantes
planificación como son:
- Planificación Curricular Institucional (PCI)
- Planificación Curricular Anual (PCA)
- Planificación de Conocimientos y Dominios
(PCD)

Participación de actores del proceso

educativo de todas las nacionalidades.

Descolonizar no implica negar los

conocimientos europeos sino la reflexión de
este frente a los saberes ancestrales.
 LA POLÍTICA SOCIAL Y LA CULTURA

A la política social se le reconoce incidencia en los

comportamientos sociales y en el cambio cultural, dado
que desarrolla procesos de racionalización social y
promueve modificaciones en los estilos de vida

hábitos prácticas

ASPECTOS

valores
sociales
 EL PROBLEMA DE LA INTERCULTURALIDAD
PARA LA POLÍTICA SOCIAL

El aumento en la  El surgimiento y

complejidad social y reconocimiento de
la extensión y nuevos sujetos
profundización del políticos y
mercado (local y sociales que
globalmente) y de la reclaman
sociedad global. identidades
específicas
ESTÁNDARES
INTERCULTURALES

El estándar define un modelo o patrón de

comportamiento social en los diferentes
ámbitos sociales. Desde una perspectiva
intercultural, se trata de revisar esos
estándares a la luz del conocimiento de las
culturas subordinadas