Metodologa en Psicoanlisis

Prof. Dr. Miguel Angel Martinez

Alumna: Brenda Patln Zahuantila

ACERCA DE LA CAUSALIDAD PSIQUICA. ESCRITOS I

Existen ideales en la personalidad humana. Un hombre cualquiera que se cree rey est loco, pero
no lo est menos un rey que se cree rey. Se plantea la diferencia entre desempear bien su papel y
que se lo crean. La identificacin ideal se demuestra como la relacin del ser con lo mejor que ste
tiene, ya que el ideal representa en l su libertad.

El problema de la locura es inseparable de la subjetividad. El otro no reconoce en el sujeto que l

tambin contribuye al desorden mental que critica. La locura como causacin de un sujeto a partir
de otro objeto producto de lo simblico del lenguaje. Lacan establece que locura es igual a libertad,
esto se podra pensar a partir de que para un sujeto que crea, vive en el orden de la locura no tiene
represiones por lo tanto no se simboliza a partir de la culturalizacin y normas sociales que rigen al
comportamiento normal. No se le puede desmentir al loco puesto que al desmentirlo, el que lo
haga, pudiera ser en realidad el loco. El ser del hombre no se le puede comprender sin locura ya
que no sera el ser del hombre si no llevara en s la locura como lmite de su libertad.

No se vuelve loco el que quiere. No bastan un organismo dbil, una imaginacin alterada, o
conflictos que superan las fuerzas. Puede ser que en un cuerpo de hierro, fuertes identificaciones y
el mayor afortunado destino conduzcan a la locura. Lacan plantea la locura no como causacin
(factores, elementos que la ocasionan) ni como un determinismo.

La imago permite al sujeto identificarse, quedar cautivado y fascinado por la imagen del otro en el
estadio del espejo. Es una representacin-retrato pero no en lo real, sino en lo imaginario. La
imago es ilusin de unidad, que se realiza a travs de la imago del semejante que constituye al las
diferencias del Yo como representacin inconsciente.

Cul sera la diferencia entre lo imaginario y la Imago?

IMAGO

(La misma palabra latina ha sido adoptada en los diferentes idiomas).

Prototipo inconsciente de personajes que orienta electivamente la forma en que el sujeto
aprehende a los dems; se elabora a partir de las primeras relaciones intersubjetivas reales y
fantaseadas con el ambiente familiar. El concepto de imago lo debemos a Jung (Metamorfosis y
smbolos de la libido [Wandlungen und Symbole der Libido, 1911]), que describe la imago materna,
paterna, fraterna. La imago y el complejo son conceptos afines; ambos guardan relacin con el
mismo campo: las relaciones del nio con su ambiente familiar y social. Pero el complejo designa
el efecto que ejerce sobre el sujeto el conjunto de la situacin interpersonal, mientras que la imago
designa la pervivencia imaginaria de alguno de los participantes en aquella situacin. Con
frecuencia se define la imago como una representacin inconsciente; pero es necesario ver en
ella, ms que una imagen, un esquema imaginario adquirido, un clis esttico a travs del cual el
sujeto se enfrenta a otro. Por consiguiente, la imago puede objetivarse tanto en sentimientos y
conductas como en imgenes. Aadamos que no debe entenderse como un reflejo de lo real, ni
siquiera ms o menos deformado; es por ello que la imago de un padre terrible puede muy bien
corresponder a un padre real dbil. (Laplanche1996, pg 191)

El Yo se forma en relacin con el otro, el imaginario a partir de la mirada del otro. A partir de una
creencia subjetiva que el otro tenga del sujeto. El Yo se puede pensar como una imagen como
una argumentacin de la identificacin del sujeto con el semejante para garantizar la unidad
corporal. El sujeto se identifica en su sentimiento de si con la imagen del otro y la imagen del otro
viene a cautivar en l este sentimiento. Se puede hablar del Estadio del Espejo en esta
conceptualizacin?

El deseo del hombre; es deseo de hacer reconocer su deseo, a partir del deseo del otro

Un objeto libidinal, se establece a partir una imagen que se encuentra sostenida en un objeto real y
no es distintivo o atribuible a un objeto especfico.

Transitivismo.- Verdadera captacin por la imagen del otro.

Lacan plantea una distincin entre el Yo y otra dimensin del sujeto en la cual se encontrara la
causa de la locura, vinculada al lenguaje, la libertad y la verdad. Es por tanto El Yo una instancia
objetiva, mientras que el ser del hombre es como una instancia de apertura a partir del uso de la
palabra.