El problema economico del masoquismo

El principio de placer rige los procesos psíquicos evitando el displacer y provocndo placer

Pero el masoquismo es como una contrddiccion a ello ya que es el placer en el dolor

Fechner sostiene el principio de ocnstancia, este principio consiste en mantener bajo
constante la energía afluyente.

Este principio coincide también con el principio de nirvana (que lo identifica con el placer-
displacer). Todo displacer coincide con una elevación y el placer con una disminución del
estimulos. Y or ende el principio d eplacer esta al servicio de la pulsión de muerte que quiere
volver lo organico al estado inorgánico.
Pero dice Freud que no se puede derivar la serie placer-displacer con una diminución o
aumento de la excitaicon respectivamentr, ya que en la excitación secxul, hay un aunmento de
la excitaicon y se siente como placiente.

Sostiene que el principio de niervana (relacionado con la muerte) experimento una

modificación que lo convirtió en el principio de placer, y eso que impulso a la modificación es
la pusion de vida, la libido. Se diferencian ambos porque el principio de nirvana quiere reducir
los estimulos a un minimo, mientras que el principio de placer se refiere a una disminución u
aumento de la intensidad cuangitavvica del estimulo.

Entonces las relaciones serian:

- Principio de nirvana = pulsión de muetre, este implica la disminución cuantitativa d
elos estimulos

- Principio d eplacer = pulsión de vida/ libido, implica un carácter cuantitativo del

estimulo, y su aplazamineto temporal. Es el guardian de la vida.

- Principio de realidad = incluencia del mundo exterior, es la modificaicon del principio

de placer. Implica la aceptación provisional del displacer hasta que las condiciones
permitan el placer.

El masoquismo aparece en 3 formas:

- Condicionante de exictacion sexual (masoquismo erógeno)
- Manifestcion de la femeneidad (masoquismo femenino)
- Normal de conducta vita, moral. Esta implica la conciencia de culpa

Freud comienza desribiendo la manifestación de la femeneidad:

Las fantasias de los masoquistan terminan en la masturbación o representa en si mismas la
satifaccion sexual. El ocmtenido de la fantasia son de ser golpeado, atado, maltratado,
humillado,, obligado a hacer lo que el otro dice, etc.
Lo que interpreta Freud es que el sujeto quiere ser tratadocomo un niño malo
Cuando el sujeto tiene fatasias amplias se observa que el papel que él tiene en esa dantasia es
en general femenino, se dirige como un ser castrado, soporta el coito y parir.

Otra significación que Freud le da a esas fantasias es el sentimienot de culpabilidad, ya que se

dirigen como si ubiesen hecho algo malo y deben ser castigados.
Ese sentimiento de culpa conduce la forma moral del masoquismo.

Con respecro al masoquismo erógeno:

Oro de sus textos habla sobre que la excitaicon sexual es algo secuadario de toda una serie de
procesos intenros, en cuanto la intensidad de los componente llega a cierto limite, uno de esos
componentes tamien pede ser el dolor y el displacer, y esto se debe a un mecanismo infanil
que despies se reprime y luego se consittuye como un masoquismo erógeno
En otras palabras, cualquier incremento de tensión en el aaparato anímico puede provocar
excitación sexual, incluso si ese incremento de tensión esta vinculado con el dolor.

Sadismo y masoquismo:
La pulsión de muerte o destrucción tiende a conducir a cada organismo al estado de
estabilidad inorgánica, pero el sujeto debe hacer inofensiva esa pulsión y por tanto con el
sistema muscular lo orienta hacia afuera, al exterior. Una parte de la pulsipn de destrucción
queda al servicio d ela sexualidad, esto es el sadismo.

Cuando ocurre que no se oriente esa pulsión al exterior, sigue en el organismo y queda ifijado
allí, es lo que se ocnoce como masoquismo erógeno

El sadismo (orientado hacia el exterior) puede ser vuelto al interior (introyectado de nuevo) ya
que en el sadismo cuando es oruentado al exterior, su vez perdra en el interior, eso es el
masoquismo erógeno.
Cuando la libido es dirigida de nuevo al interior es un masoquismo secundario que se adiciona
al primitivo

El masoquismo primitivo pasa por todas las fases de la libido y tiene sus distintos aspectos
psiuicos:
- Fase oral: miedo a ser devorado por un animal totémico
- Sádico anal: deseo de ser maltratado por el padre
- Fase fálica: fantasias masoquistas de castración
Totalmente desligadas de estas se drriva las situaicones femeninas caracterizadas por el coito y
parir en la etapa genital adulta

Masoquismo moral:
En lo otros masoquismo lo que quiere el sujeto es ser atormentado por una persona amada,
pero este componente es lo que falta en el masoquismo moral, lo que importa e sel
sufrimiento, indiferente de la persona.

Este masoquismo la pulsión de destrucción se oriento de nuevo hacia el interior y contra el yo.
En su fomra patología se ve en la reacción terapéutica negativa que es ocmo una máxima
resistencia del organismo, es ocmo si el sujeto tendiera a la enfermedad y no a la curación.
Freud sostiene que se debe al sentiminro de culbalidad que lo nido que quiere es coservar el
dolor. Ya que eso produce satisfacción a es esentimiento de culpa.
Se puede ver que por ejemplo si el suejto se divorcia, pierde su fortuna, o tiene una
enfermedad organica, sus síntomas desaparecen ya qye de lo único que se trata es de seguir
manteniendo el displacer.

El sentimienot insocniente de culpa prefieren llamarla necesidad de castigo. Y esto se debe a

una tensión entre el yo y el superyó: el yo reacciona con angusta cuando no cumple las
exigencias de sus ideales.

El yo se halla al servicio de las otras dos instancias

El super yo es el representanto tnto del ello como del mundo exterior surge por una
introyeccion ene l yo de los objetos libidinosos primitivos en el ello, los cuales quedan
desexualizados haciéndose posible el vencimienot del pcmplejo de Edipo.+
El superyó contiene algunos caracteres de esos objetos primitivos, por tanto ell superyó
(conciencia moral) puede mostrarse criuel y malo con el yo.

El superyó es el heredero del complejo de Edipo. Por eso los objetos libidinosos primiticos
sifuen existiendo en el exterior, a causa de esto el superyó también es el representante del
mundo real y asi el prototipo de las aspiraicones del yo.

En el curso de la evolución infantil el sujeto se va haciendo cada vez mas idependiente d esus
padres y va borrando su importancia para el superyó. A las imágenes de los padres luego se
agrega otras figuras importantes para el sujeto como maestros, ompañeros, superhéroes, etc.
Pero estos ya no se intoryectan porque el yo s evolvio mas fuerte.

En la moral el acento recae sobre el sadismo del superyó que somete al yo. Y el yo masoquista
demanda castigo por parte del superyó

No entiende porque el sadismo casi siempre es conciente mientras que el masoquismo no,
sino que se deduce de su conducta.

El deseo de ser maltrtado por el padre esta relacionado con entra en una relaicon sexual
femenina.
La conciencia moral y la mora surgen por el compljeo de Edipo. El masoquismo moral lo que
hace es:
- sexualizar de nuevo lo moral
- reanima el complejo de Edipo
- provoca una regresión desde lo moral al complejo de Edipo

el masoquismo crea la tentación de realizar actos pecaminosos que luego son juzgados por el
superyó sádico, y el yo pide ser castigado.
La reversión del sadismo hacia la propia persona, courre a raíz de la soficacion cultural de las
pulsiones. Osea que cuando uno renuncia a aplicar parte de los componentes destructivos
hacia el exterior, se refuerza el sadismo del siperyo y aumenta el masoquismo del yo.
Cuando uno evit agredir a los demás aumenta el sentimienot de culpa y la vigilancia del
superyó.

Ese sentimiento de culpa o de necesidad de maltrato por parte de un poder parental es la

desfiguración regresiva de un goce sexual feenino frente al padre, es decir, el deseo de ser
poseído por el padre vuelve a la etapa sádico anal y toma los caracteres de la agresión y el
maltrato
El masoquismo del superyó es un testimonio d ela mezcla de las pulsiones, ya que la peligro
proviene de la pulsión de muerte pero también tiene el valor psiquico de un componente
erotico, es decir, que ni la autodestrucción de la persona puede darse sin un minimo de
satisfacción libidinosa.