Adolescencia Prácticos clase 1

Definición adolescencia: Tiempo lógico, subjetivo, en el cual se produce un reposicionamiento del

sujeto. Emerge la sexualidad, genitalidad, que conmueve al sujeto: cuerpo, identidad y vínculos. Hay
una nueva posición en relación a su deseo.

El aparato anímico: En estratos. Huellas mnémicas que son repensadas/retraducidas. La libido va de

huella en huella en los estratos del aparato.

- “Se podría comparar a la adolescencia a una condición histérica generalizada”: (porque en la

histeria se sufre de reminiscencias). Lo recordado solo deviene trauma a condición de este efecto
retardado, la emergencia de la sexualidad. En la pubertad el material mnémico se reordena (en
cualquier evento disruptivo). Se resignifica como traumático el 1° tiempo infantil que hasta entonces
no lo era.

Teórico 1:

La adolescencia es un momento de reposicionamiento subjetivo en la cultura. Es el momento en el

que las identificaciones toman el poder.

Se desidentifican de los padres ¿Cómo se sostiene el yo? A través de las identificaciones secundarias
con lazos sociales: los amigos.

Lo traumático en la adolescencia:
"
Para que algo se registre en el aparato debe tener
una primera inscripción.

"
Lo traumático es aquello que no resiste una segunda inscripción en el aparato psíquico. Para que
algo se registre en el aparato debe tener una primera inscripción. Lo traumático cuando se va a
resignificar desborda el aparato. Por ejemplo, un abuso sexual en la infancia que deviene traumático
en la pubertad al ser reinterpretado.

Textos de Moreira:

“El paradigma indiciario..” Hace una reseña del psa. Los métodos del positivismo no sirven para la
psicología. Moreira trae otro método indiciario: a partir de indicios que muestran el icc, pero
sabiendo que nunca se podrá abordar el todo, el icc.
“El arg. De la lengua”: La lengua es la expresión del lenguaje, que tiene que ver con las familias, pero
también con uno mismo.

Concepto del baño del lenguaje: Todos nacemos insertos en un lenguaje, cultura, pensamos en
términos del lenguaje en el que estamos insertos. El lenguaje nos determina.

LACAN. Metamorfosis

El goce: Es todo lo ligado al placer en el dolor, que si se excede trae riesgos, y cuando no hay
recursos simbólicos para hacerle frente.

LO REAL: Para Lacan es lo mismo que lo traumático de Freud. Nos enfrenta a la angustia. El eterno
retorno de lo igual.

Paralelismo sexualidad infantil y metamorfosis.

La sexualidad infantil está caracterizada por:

- Autoerotismo
- Parcialidad de la pulsión (zonas erógenas independientes entre sí) (oral, anal, fálica)
- Meta: Placer
- Polaridad: Falo o castrado

La metamorfosis:

- Exogámica: Entiendo al otro como un otro.

- Pulsión sexual: Busca el objeto afuera
- Nueva meta: Placer genital. Lo infantil queda como previo al placer final.
- Nueva polaridad: Objeto endogámico - objeto exogámico.

*La metamorfosis implica reorganización de la nueva sexualidad que incorpora a la genitalidad*

Adolescencia: Lo principal

 Al ingresar en la cultura se acota el goce: No al parricidio, no al incesto. Nueva oleada de

represión
 La inscripción de la función paterna delimita los límites: es la ley.
 Pasaje de lo endogámico a lo exogámico: Se desinvisten los padres para poder investir otros
objetos. (Esto se logra si se registró la barrera del incesto)
 Desplazamiento de los objetos primarios a los secundarios.
 Se asume una posición sexuada. (Freud masculino-femenino)
 Lo que genera angustia (lo real): Los cambios corporales, la noción de muerte, asumir una
posición sexuada. (actúa la desmentida como mecanismo de defensa ante esto)

Sujeto inconsciente y adolescencia

Según Freud y Lacan sujeto no se nace, se hace. Se nace siendo una cría humana. El sujeto es una
construcción a la que se llega. Sujeto es subjetividad, vínculo social, también es sujeto del icc, algo
que se desconoce, es incertidumbre.
¿Cómo se construye un sujeto desde la cría humana? -----> El sujeto se subjetiviza de distintas
maneras a lo largo de la historia según la época.

El primer lazo social es la función de sostén. Freud aporta que el aparato se va resignificando, por lo
tanto, el sujeto va cambiando. Somos producto de una historia única que se resignifica todo el
tiempo. Con la 2da tópica habla de que el sujeto es el resultado de la conflictividad del yo, el ello y el
super-yo.

Lacan complejiza el concepto de sujeto: Dice que no hay contenido propio del sujeto, no hay interior
ni exterior. Todos nacemos insertos en un discurso que nos determina desde antes y estamos
atravesados por el Gran Otro que nos determina, excede, el del discurso que nos dice cómo ser y
qué somos (la profe usa de ejemplo el consumismo actual “necesario” para ser feliz). El icc está
estructurado como el lenguaje: Un significante como la forma en que una huella mnémica se
inscribe en el aparato psíquico.

Un sujeto es un significante para otro sujeto, un significante para otro significante. El icc. Es el
discurso del otro internalizado que se hace propio y me constituye como sujeto. El otro me
reconoce como sujeto para yo poder reconocerme como sujeto.

El despertar de la primavera – LACAN

El sujeto del icc y del discurso: El sujeto precede al sujeto, habla de la red de discursos. Tomando la
hipótesis del icc plantea al sujeto del icc, y a la génesis del icc como el momento en el que entramos
en la trama discursiva, que nos precede. Es una captura discursiva; el gran Otro que nos pesca con su
red y nos asigna un lugar, antes de nuestro nacimiento. El icc se va armando desde antes de nuestra
presencia, de nuestra llegada al mundo.

Plantea a “El gran Otro” como un lugar del discurso, padres, cultura, etc. Un lugar vacío que puede
ser encarnado. Va encarnando LO SIMBÓLICO, nos constituye. Para que el Gran Otro exista debe
existir un lenguaje, un código. Somos sujetos del inconsciente.

El otro con minúscula: Es mi par, que puede lo mismo que yo.

Sostiene que toda realidad humana está organizada desde 3 registros: Lo REAL, Lo IMAGINARIO, Lo
SIMBÓLICO. No se puede acceder a lo real directamente, sino que se accede solo por vía de los otros
dos.

1. Lo imaginario: Refiere a la fantasía, al espejo, a la identificación con el otro. Permite la

constitución de la imagen del propio cuerpo, donde se generan las relaciones del yo con el
otro. El registro del yo y la relación con el otro en términos de fraternidad, hermanos, pares.
2. Lo simbólico: Función compleja y latente que abarca toda la subjetividad humana. Al
lenguaje humano: al significante. Es la red discursiva que nos rodea.
 Abarca toda actividad humana, lo inconsciente y lo consciente.
 Determina los lazos sociales porque lo implica el lenguaje. Primero es necesario que se
constituya el yo para permitir los lazos sociales.
 Es el registro de los significantes.
 El sujeto se desarrolla por su inserción en el eje simbólico.
 Marca la capacidad de comunicarse con el otro, el lenguaje.
 3. Lo real: Lo traumático, que no se puede representar (por lo cual no se inscribe en el
aparato). Todo lo que el registro simbólico no permite que se inscriba como significante, lo
que expulsa. No está, pero existe en lo real. No se puede abordar y produce angustia (lo
genital en el cuerpo), lo imposible. “Lo que no cesa de no inscribirse”. Siempre intenta y no
lo logra. No existe en el lenguaje, no se puede representar. Cuando el adolescente entra en
lo real le genera angustia: Los cambios corporales, la noción de muerte, asumir una posición
sexuada. Todo lo imprevisto, lo impensable, lo que no se puede decir.

Expresión de lo real: Se puede ver en

a. La modificación de la imagen (duelo). El cuerpo como objeto pulsional que lleva a una
posición sexuada.
b. Trabajos psíquicos
c. Admisión de la muerte

*El 1° yo es imaginario. A partir del 1° cuerpo.

*Es necesario primero el eje imaginario para poder entrar al simbólico.

El despertar de la primavera (Obra)

Habla del encuentro con lo real, con la imposibilidad, con lo traumático que implica angustia. Esto
implica el encuentro con el otro. Muestra lo imposible del encuentro con los sexos.

La madre no le da lugar para los cambios físicos, la desestima, por eso tramita lo real desde lo
impulsivo quedando expuesta.

Para Lacan hay una inexistente complementariedad de los sexos, es imposible que exista el encastre
perfecto, por la red que nos antecede, que es única e irrepetible.

Imposibilidad de poder significar la sexualidad: En la adolescencia hay una ausencia del saber sobre
la sexualidad, por eso el impacto. Lleva un tiempo enlazar: Lo real se va transformando en lo
simbólico. Al retranscribirse empieza a tener significado. Es el acceso a la sexualidad a partir de que
es mediatizada por el otro del discurso.

“La adolescencia o la portación de lo nuevo” Moreira

¿Qué es lo nuevo de la adolescencia? Lo GENITAL. Lo REAL.

Moreira habla del fuego como algo que irrumpe= la pulsión genital. Irrumpe en el aparato psíquico y
empuja al sujeto como un montón de energía desbordante que desorganiza todo.

La nueva fase del desarrollo psicosexual de la libido (genital-pubertad) va a habilitar nuevos modos
de goce que llama erotismo genital. La irrupción no se puede evitar, ni poner en palabras. La
portación de la nueva genitalidad aparece como algo extraño pero propio.

Núcleo real del goce ---> Lo real de la pulsión. Gozo= pulsión.

El adolescente deberá:

- Armarse a uno mismo diferenciándose del Gran Otro (padre, madre, sostén).
- Asumir el propio deseo diferente de los padres.
En un principio la tensión no se descarga inmediatamente porque no sabe cómo afrontarlo aún
porque el monto es excesivo, debe ser ligado a representaciones palabra. Aparece la masturbación
como descarga compulsiva.

- 1° momento: Masturbación solo como descarga.

- 2° momento: Empieza lo simbólico, la fantasía. Ayuda a conformar el objeto de amor
exogámico internamente.
- 3° momento: Ya tiene encuentros con otros cuerpos y queda en segundo plano.

El encuentro consigo mismo le permite duelar el cuerpo genital. Todo implica un reposicionamiento
subjetivo. La incorporación del erotismo genital que conduce al hallazgo el objeto exogámico.
Deberá asumir la posición sexuada.

Los amigos ahora son quienes sostienen al yo, el saber pasó de los padres a los amigos y al afuera.
Actúan como institución intermedia que amparan.

Prometeo: Héroe de la mitología griega que roba el fuego del Olimpo y se lo da a los humanos que lo
gestionan, dominándolo y volviéndose superior a los otros animales.

Dioses ---> padres

Pares --> humanos.

Roba algo del mundo adulto. Al robar el fuego se desentiende de los dioses para seguir su propio
deseo. ---> la castración de los padres.

Para ser un sujeto deseante es imperativo desasirse del deseo de los padres.

El asesinato simbólico de los padres es sacar a los padres del lugar de adulto para poder ocuparlo yo.

Narciso: queda atrapado por la imagen que su padre le devuelve (dios del rio). Narciso no sabía que
lo que le devolvía el río era a sí mismo. Este le muestra una imagen completa, el deseo del padre.
Narciso muere ahogado por su propia imagen, buscando una imagen imaginaria. Quedó atrapado en
el vínculo con el padre desestimando el vínculo con los pares. No pudo hacerse cargo de su propio
deseo lo que lo llevó a la muerte.

Desestimar: no es hacer de cuenta que algo no existe, sino que NO existe.

Introducción al narcisismo

Narcisismo: darle un trato al cuerpo que le daría a un objeto de amor (como un objeto sexual). La
libido sustraída del mundo exterior es conducida al yo. Es constitutivo del sujeto, primordial y
esperable.

 Narcisismo primario: Cuando el individuo es incapaz de reconocer objetos, su energía

libidinal es auto dirigida y el mundo exterior no existe. Es anterior a la constitución del yo.
(El yo es el reservorio de toda la libido y solo por esto posteriormente va a poder investir
otros objetos.)
 Narcisismo secundario: reconoce los objetos, pero son usados para satisfacer las
necesidades propias. La libido vuelve al yo y se retira de los objetos.

La investidura libidinal que inviste al objeto deriva inicialmente del yo. Nace en el yo y luego va al
objeto. En principio inviste una instancia yoica.
 1) Se nace ---> 2) Autoerotismo ----> 3) Acto psíquico de identificación primaria = Narcisismo
primario --------> 4) Elección de objeto ---} Edipo

Al nacer tenemos un sujeto fragmentado por el autoerotismo, con la identificación primaria se le da

una identidad y un sentimiento de ser. Con el narcisismo se conforma la unidad corporal (del yo
ideal, el reservorio de la libido)

La libido va y viene entre el yo y los objetos, pero hay un resto libidinal que queda en el yo
(autoconservación).

Identificación primaria: Aspira a ser como ese otro, se apropia. Es canibalística y preedípica. Es
masiva y total. Es al modelo o al ideal del yo.

2 tipos de elección de objeto:

1) Anaclítica o por apuntalamiento: Involucra al objeto, se elige según la madre nutricia o el

padre protector, ya sea igual o lo opuesto.
2) Narcisista: Reproduce el narcisismo primario. Busca lograr la complitud con el otro. Ama
según lo que es, fue, querría ser y fue parte de sí.

Identificación secundaria: Es post edípica. Heredera del sepultamiento. Se renunció al objeto de

amor, pero se queda con un rasgo del otro como propio. Es tener algo del otro, es parcial. Alude al
narcisismo secundario y no es patológico, por ejemplo, en el duelo.

La primera elección de objeto es endogámica (a los padres), que se pierde al finalizar el complejo de
Edipo. La otra elección de objeto es en la pubertad. (Estas elecciones de objeto son sexuadas)

Sentimiento de sí

Sinónimo de autoestima, el grandor del yo. Tiene 3 fuentes

1) Residuo del narcisismo infantil: Ejemplo si me saco un 10 en un parcial= recompensa

realidad
2) Omnipotencia corroborada por la experiencia
3) Satisfacción de la libido de objeto: coincidir con el otro

Grupo de pares

Funcionan Como la identificación primaria (estructurante) pero desde la identificación secundaria:

comparten rasgos, pertenecen a un grupo, otorga soporte y sostén identificatorio para reconfigurar
su narcisismo en términos de imagen corporal, noción de ser y garantizan la existencia.

Estadio del espejo LACAN (La escobilla del espejo)

Lacan parte de la idea de que el ser humano nace prematuro, necesita de la función de sostén para
no morirse. Cómo se construye un esquema corporal y cómo se tiene que reconstruir en la
adolescencia.
Estadio del espejo:

Momento psíquico que constituye al sujeto y otorga un cuerpo al yo. Marca la primera construcción
yoica desde lo imaginario por identificación (vos sos igual a mí y como vos tenés un cuerpo yo tengo
un cuerpo y como somos iguales mi cuerpo es como el tuyo”). Lo define como una identificación.
“Transformación producida en el sujeto cuando asume una imagen”. Asunción de la imagen del
cuerpo propio, a través del espejo del otro, la mirada de la madre, reconocido por el otro.

Es alienante, por esa identificación a una imagen que no es la propia sino la del otro. El yo se
constituye por alienación. Para que esa imagen se consolide tiene que estar sostenida por el otro,
desde lo simbólico.

El primer yo es el yo ideal porque incluye el objeto de amor. La función materna se ofrece como yo
ideal, se propone como modelo identificatorio. En el momento del autoerotismo, de fragmentación
corporal.

El estadio del espejo es todo este proceso identificatorio, una imagen proporcionada desde fuera
que refleja una imagen unificada a la que el sujeto quiere llegar, ve un otro que está completo, el
otro especular. La imagen corporal se conquista antes de la entrada al orden simbólico. Tiene que
haber un cuerpo para comunicarse.

Hay 3 etapas del estadio del espejo:

1) El niñx no se reconoce en el espejo piensa que es un otro real. Produce placer.

2) Se advierte que no es real sino una imagen, aún piensa que es de un otro que no es él.
3) Da cuenta de que ese otro es un reflejo de sí mismo y se apropia imaginariamente del
cuerpo pero aún no lo domina. Debe apoderarse para poder dominarlo.

El espejismo madurativo: Se adelanta a la maduración biológica. el yo ideal como un adelanto de lo

que luego va a ser.

Narcisismo originario: cuando el niño capta su imagen en el espejo igual que el narcisismo primario
de Freud pero complejizado por lacan.

En la angustia de los 8 meses se evidencia el proceso de separación yo no yo, se pierde al yo ideal, el

yo completo del sentimiento oceánico que contiene el objeto de amor sin falta y completo. Al perder
esto va entrando en el eje simbólico.

Teorico 30/8

Logros psíquicos: El adolescente logra desasirse de los padres (de su autoridad) hacia el final de la
adolescencia. El hallazgo de amor exogámico implica la descarga de la tensión sexual. Tiene que
haber una construcción interna de la imagen corporal para que esta pueda ser investida

Espacialidad exterior: Límites del cuerpo, en su relación con la realidad. Se resignifica la corporalidad
y se vuelve a poner límite.

Espacialidad interior: Retardo de la libido. Lo autoconservativo es 1° y lo sexual es después. La

pubertad irrumpe bilógicamente antes que la genitalidad.

 Pasar de lo cuantitativo es pasar de solo descarga a la inscripción de la noción placer

displacer (cualitativo).
  Fálico: atravesado por la represión, lo que está bien y lo que no. Saber hacer algo con el
nuevo goce pero desde lo fálico. Asumir la posición sexuada la descarga controlada.

Ficha de fases Moreira

Punto de vista lógico: tiempos de subjetividad. Se toma en cuenta la reinscripción, la resignificación.

el aparato psíquico siempre vuelve hacia el pasado, es distinto del tiempo biológico. Se da un nuevo
sentido a eso del pasado porque el inconsciente es atemporal.

Punto de vista cronológico: Sistematizar marcando lo esperable para cada etapa de manera lineal,
con el tiempo de la biología. perspectiva madurativa.

Es necesario que termine un proceso para que empiece otro, por ejemplo, el duelo del cuerpo
infantil. Todo lo que encarna la teoría psicoanalítica se da en tiempos lógicos.

El germen de la historia o condición histérica generalizada: Se refiere a la teoría del trauma en dos
tiempos. La posibilidad de que en la adolescencia se dé una histeria por la capacidad de
resignificación. Es solo una condición o posibilidad no es que sean histéricos. al resignificar vivencias
del pasado aparecen emociones que antes no estaban.

Práctico 5: Sepultamiento del Complejo de Edipo, Organización genital infantil.

Organización genital infantil

La castración es nodal, porque hace alusión a la falta, a la ausencia. Moldea la estructura. Si no es

patológico. Simboliza la falta= deseo.

Para ambos sexos el papel primordial lo tiene el falo. primacía falo/ fálico- castrado.

Organización sexual Freudiana:

Implica el pasaje de la organización sexual infantil a la org. Sexual genital propia de la pubertad.
Unificación de las pulsiones parciales al servicio de la reproducción (es utópico). Implica polaridad
masculino-femenino (binarismo-heteronorma). Freud---} Infancia: Solo un genital desempeña un
papel, e masculino al modo de falo. No obstante, el pene no es el falo, solo ocupa su lugar
imaginariamente durante la fase fálica.

Fase fálica:

1) Premisa universal del falo: en este momento perciben la diferencia genital, pero desmienten
la falta.
2) El falo está, pero se puede perder o se perdió.

No obstante, esta situación para los niñes la madre sigue siendo fálica.

Varoncito percibe la dif. con las mujeres, pero no lo relaciona con la dif genital pq todos tienen el
falo. Opera la desmentida

La zona genital ocupa mucho al niñe por su excitabilidad.

Nueva instancia intrapsíquica: Superyó ---} Internalización de la ley. Se establecen vía identificatoria
rasgos femeninos y masculinos tomados de ambos padres que contribuirán a la sexuación del sujeto
(posición masculina/femenina, no hay nada n la naturaleza que determine esa posición de
antemano. (Identificación secundaria al rasgo)

Luego del complejo de Edipo aparecen defensas: la represión secundaria, la sublimación

Desenlaces del complejo de Edipo de Freud:

1) Inhibiciones o neurosis: Herida narcisista por l registro de la falta, rechaza a la madre por no
haberle otorgado el falo y a la sexualidad por no tener falo, opera la represión
2) Complejo de masculinidad: Desmentida de la propia castración a través de la identificación
con el padre fálico.
3) Sexualidad normal: Transf. De la desilusión por falta de pene en deseo de un hijo=falo
(“””desenlace normal””) El hijo es el falo de la madre.

Sepultamiento del complejo de Edipo LACAN (El Edipo y sus tiempos- Moreira)

Lacan habla de la circulación Edípica. ¿Qué es lo que circula entre los miembros de una estructura
Edípica? EL FALO: Concepto central de la conceptualización teórica del CE para Lacan. Significante de
una falta. Significante del deseo. Falo simbólico que circula como la falta en la estructura.

Para lacan no es complejo es estructura, no hay pre ni post

De acuerdo a como circula ese falo se va a estructurar la estructura edípica. El niñe se

identifica con la falta de l madre y se ubica en el lugar de objeto de deseo de la madre.
La cría humana se ubica en ese lugar de falta. Generando una imagen completa.

Hay 3 tiempos, en realidad hay dos falos: imaginario (tapón que tapa momentáneamente) y
simbólico (es el significante de la falta)

El Edipo: Marca una estructura legal que va indicando hacia dónde ir

 El nombre del padre nos ubica en un lugar. El lugar está preasignado

 Prohíbe: lo que no y lo que sí
 Ordena: por dónde ir
 Distribuye: lugares.

Por estas razones es nodal. Marca neurosis o psicosis.

1° tiempo Edipo estado de alienación: Es la madre que le está encima al niñe. Para que la madre esté
disponible le debe faltar algo, debe poder alojar al bebé en ese espacio. El hijo es el falo de la madre.
Para que la madre pueda desear debe haber pasado por su propia castración, debe tener una falta.
El bebé ocupa la función del falo imaginario. El padre simbólico en la madre es el que frustra, que
dice que no todo se puede (metáfora paterna que circula en la madre). Si el nombre del padre no se
inscribe, casi que no hay sujeto, hay psicosis. sujeto barrado/ sujeto en falta = el bebé viene a
completar. El niñe se ubica como falo imaginario de la madre. Está atravesada por la metáfora
paterna (el deseo y la prohibición) Sobre su deseo opera una prohibición (represión) que regula. Se
da una relación de completud imaginaria, porque el falo es lo que desea la madre el niñe se ubica en
ese lugar. Se ubica en el lugar de deseo de la madre. Quedando alienado por este deseo e
imaginariamente esa madre queda completa por el falo. Se arma así un círculo completo donde la
falta parecería no existir. Aún no existe una ley simbólica, lo que opera aquí es la ley del deseo de la
madre.

2° tiempo: Privación: Aparece el padre o marido o hermanito (es un lugar que se encarna). Priva al
bebé de su objeto de deseo (su madre). Y también a la madre del bebé, porque no es de su
propiedad, y lo transforma en sujeto no en objeto. Para la madre el niño no le pertenece, es otro, no
es parte de su propio cuerpo, castración simbólica. Acá se inscribe el nombre del padre en el niño
como la ley. El nombre del padre (padre primordial que encarna a la ley) que viene a romper con la
célula narcisista entre padre e hijo, ofrece legalidad que indica lugares, cuando se inscribe separa y
ordena por donde ir. Construye la subjetividad. Este ingresa privando de la relación fálica imaginaria
entre madre y bebé. Su función es la privación. Aparece la privación real. Se arma la estructura. El
padre priva al niñe de ser el falo de la madre y priva a la madre de tener el falo. Para que esta
privación sea efectiva es necesario que la madre se dirija hacia el padre. Cuando la madre da cuenta
de que el hijx no es el falo empiezan a aparecer deseos de otra cosa. Para Lacan no significa que
tiene que haber un padre real, sino que la madre esté atravesada por la metáfora paterna por la
represión. No significa que sea deseo hacia el padre sino hacia otra cosa que no sea el niñx.

3° tiempo Edipo: El padre atravesado por la ley. Él ya no es la ley, sino que también está castrado.
Todos están castrados. Es un hombre más, atravesado por la cultura. Padre: portador del falo. Si es
el portador del falo, y si lo tiene, puede perderlo, si lo porta no es él el falo. El falo ahora se
encuentra en la cultura. Se produce la castración como acto simbólico y se instaura la metáfora
paterna como significante del Nombre del padre. Culmina el Edipo para Lacan con el ingreso a la
cultura.