UNIVERSIDAD CESAR

VALLEJO
ESCUELA POSTGRADO MAESTRÍA EN
EDUCACIÓN

MÓDULO:DISENO CURRICULAR
TEMAS:1) Pedagogía del oprimido
2) Diseño del currículo, de la enseñanza, papel de los profesores
DOCENTE:MG. HERMILA AMOROTO ARANDA
MAESTRISTA:SÁNCHEZ ORTECHO, EVELYN
TURNO: SÁBADO-TARDE
2012
 PEDAGOGÍA DEL OPRIMIDO

CAP iTULD I

e e f'Io se • Los Lextos > Freire habla > Lo importante de e La propuesta de

Sustenta una trata de una Que el de una este primer capiEuTQ Freire
‹mplica dos momentos
pedagogía en pedagogía indlviduo pedagogía es la superación distintos de manera
la que los para el construye le libertadora en auténtica de los progresiva. Una se refiere a
ind›Viduos oprimido, por permiten donde el método opresores-oprimidos tomar conciencia de
aprendan a el contrario, de reflexionar y instrumento
deja de no está en el cambio realidad en la
cultivarse a él, el sujeto analizar el educador con ser del
el de lugares, ni que vive
individuo, como ser oprimido
través de debe construir mundo en cual manipula a tampoco radica en el siempre sujeto ael las
siiuaciones de su realidad a que Vive, los educandos hecho de que determinaciones de
la Vida través de las pero no para porque se oprimidos los opresores, la otra en cambio los
r otidiana. circunstancias adaptarse a transforman en la pasen de consiste en ía iniciativa de los
que generan el él. propia conciencia. a hoy
nuevos opresores. oprimidos para luchar frente
devenir ser a los opresores y liberarse
los
cotidiano.
CAPÍTULO II
• La concepción bancaria de la educación pretende trasformar la mente de los individuos para que se adapten a las situacione s reales y
asi poder dominar los con mayor facilidad.

e La pedagogía que propone Paulo Freire sugiere que el individuo adquiera la 6iofilia a través del cultivo del ser, estando con eT mundo y
no en el mundo, lo cual se alcanza a través de la liberación, para ello se requiere que la educación deje de ser mecanicista.

e La educación liberadora en el individuo tiene que ser un acto cognitivo en el que se comprenda y analice el contenido, dejar de Jado la
relación unJdireccional para que la bidireccionalidad contribuya a la educación integral de ambos (educador y educando) puesto que los
los tienen elementos que aportar a la enseñanza.
 CAPITULD III

INVESTIG
A
EDUCADD NERADO
R R
IMPLICA PARTES
0

El uso del biá1ogo como elemento
del aprendizaje y como práctica
de la libertad es indispensable ya
que el hombre no se hace en el
silencio, sino en la palabra, la
acci6n y la reflexión; dialogicidab
que bebe establecerse ente el
c'bucador y el educando.
También en importante establecer
diálogo con el pueblo, pero ello
implica emplear un lenguaje similar al
de las costumbres del Individuo , para
que exista una interacción es
necesario integrarse a la vida del
hombre investigar su lenguaje su
actividad y pensamiento;
posteriormente, a través de la
educación proBlematizadora
La primera se la segunda es aplicar el pensamiento en el
refiere a aprendi2aje sistemático a través de la
acudir hasta Interacción grupal entre los mismos
eTlugar de los Individuos, de tal manera que la persona
hechos para vaya adquiriendo conciencia de su
conocer ¢uáT realidad y la enseñanza se de en esta para
es la forma de evitar que sea un acto mecánico, es decir
pensar de los la superación y liberación del hombre se
oprimidos logra cuando el individuo contruye sus
ideas y las transforma a través de la
nr* rtir.o u I> ra m nirorió n

La caracterfshca de la acción d alógica es la síntesis cultural, es decir se trata de la fuerza de su propia cultura como un acto creador que
los
reivindica con otra dimensión acerca del
mundo.
ASION
CULTURAL
La colaboración aparece como una forma de emancipación ben
pueblo donde a través de la comunión entre las masas
interactuando y comunicándose con el compromiso mutuo de
luchar por la liberación, descubrir el mundo, no adaptarse a ól,
ofrecJéndose confianza mutua de tal manera que se alcance una
praxis revolucionaria.
CAPITULO IV
La invasión cultural es caracteristica de la
antidialogicidad, en donde los oprimidos
son concebidos como objetos, mientras que
ANTIDIALOGISJDAD
los
opr esor es son autores y actores del proceso; es
una táctica subliminal que se emplea para la
dominación y ¢|ue conduce a la inautentiridad de
los individuos.
5e requiere también de la unión para realizar un esfuerzo común que
conduzca a 1a liberación. La acción dialógica requiere de la organización
para evitar el dirigismo ideoióglco, lo que implica conexión entre la
acción y la práctica; para que esta acción se realice debe estar presente la
disciplina, orden, objetivos precisos, careas que cumplir y cuentas que
rendir ante sus semejantes, de ninguna manera se trata de una actividad
anárquica, sino el despertar para liberarse de la opresión en que se
encuentran.
CDNCLUSIONE 5:

El mensaje central de la pedagogía del oprimido es precisamente la Iiberac‹ón de los oprim idos pero sin que estos se convier tan en
opersores, sino que a través de la refle x‹ón y una actitud critica se logre llegar a la praxis que es la reflexión y acción de los hombr es sobre
el mundo para transformar lo.

“Si un millón de persona creen en una idea tonta, sigue siendo una idea tonta; artdar con fa muTtztud no te lleva a ningún Iado, asi que si crees el
algo que es bueno, honesto y brillante; detiéndelo, tal ves tus compañeros sean inteligentes y \e sigan’