ÉTICA

DEFINICIÓN
Tiene como objeto de estudio la moral y la acción humana.

Lo ético comprende la disposición del hombre en la vida, su

carácter, costumbre y moral. Podríamos traducirla como "el modo o
forma de vida“.

ETHOS:
Significa carácter, pero no en el sentido de talante sino en el
sentido "del modo adquirido por hábito". Es decir, que el carácter se
logra mediante el hábito y no por naturaleza. Dichos hábitos nacen
"por repetición de actos iguales" , en otras palabras, los hábitos son
el principio intrínseco de los actos.

Ethos es el carácter adquirido por hábito, y hábito, nace por

repetición de los actos iguales. El hombre a través de su vida va
realizando actos. La repetición de los actos genera "actos y hábitos"
y determinan además las "actitudes". El hombre de este modo,
viviendo se va haciendo a sí mismo.
 ÉTICA
DEFINICIÓN
La ética, es una de las tantas ramas de la filosofía. Es considerada
ciencia porque estudia las cosas por sus causas, de lo universal y
necesario. Su campo de estudio se enfoca en los actos humanos.
Pero aquellos que se realizan tanto por la voluntad y libertad
absoluta, de la persona. Todo acto humano que no se realice por
medio de la voluntad de la persona y que esté ausente de libertad,
no ingresan en el estudio o campo de la ética.

Este es un punto relevante, ya que la ética, versa sobre el acto bien

o mal realizado. Por lo mismo, si una persona actúa
incorrectamente, pero lo hizo bajo presión o en ausencia de
libertad, para escoger, no se puede hablar de un acto humano.
Mejor dicho, de un acto humano incorrecto.

La ética estudia la moral y determina qué es lo bueno y, desde

este punto de vista, cómo se debe actuar. Es decir, es la teoría
o la ciencia del comportamiento moral.
 ÉTICA
ÉTICA, MORAL, VALORES, PRINCIPIOS…

Columna 1 Columna 2

Autoridad Yo La sociedad

Normatividad Ética Moral

Axiología Valores Principios

Respuesta Racional Dogmática

Actitud Tolerante Intransigente

Juicio de valores Relativista Inmutable

 ÉTICA
ÉTICA, MORAL, VALORES, PRINCIPIOS…
La moral y la ética, son disciplinas normativas que definen el bien y
el mal, y que nos encaminan hacia el primero. Sin embargo son
diferentes en lo siguiente:

• La Ética se finca en la razón, y depende de la filosofía.

• La Moral se apoya en las costumbres, y la conforman un conjunto

de elementos normativos que la sociedad acepta como válidos.

Los valores, forman parte de los objetos, acciones y actitudes que el

ser humano persigue por considerarlos valiosos.

Por otra parte, los principios son aquellos valores que recibimos en la
primera infancia. Inculcados por nuestros padres, maestros,
religiosos y por la sociedad. Estos valores no los cuestionamos pues
forman parte de la esencia misma del criterio, y de la conciencia
individual.
 ÉTICA (Historia)
Primeras manifestaciones:
Desde que los hombres viven en comunidad, la regulación moral de
la conducta ha sido necesaria para el bienestar colectivo.

Los distintos sistemas morales se establecían sobre

pautas arbitrarias de conducta y evolucionaron a
partir de que se violaran los tabúes religiosos o de
conductas, y asimismo de leyes impuestas por
líderes para prevenir desequilibrios en el seno de la
tribu.

Las grandes civilizaciones clásicas egipcia y sumeria

desarrollaron éticas no sistematizadas y estaban
mezclados con una religión estricta que afectaba a la
conducta de cada egipcio o cada sumerio. En la China
clásica las máximas de Confucio fueron aceptadas como
código moral.
 ÉTICA (Historia)
Grecia Antigua:
En el siglo VI a.C. Pitágoras, en la creencia de
que la naturaleza intelectual es superior a la
sensual y que la mejor vida es la que está
dedicada a la disciplina mental, fundó una orden
con leyes que hacían hincapié en la sencillez en
el hablar, el vestir y el comer.

En el siglo V a.C. los sofistas se

mostraron escépticos en lo relativo a
sistemas morales absolutos. Protágoras
enseñó que el juicio humano es subjetivo
y que la percepción de cada uno sólo es
válida para uno mismo; mientras que
otros, como Trasímaco, creían que la
fuerza hace el derecho.
 ÉTICA (Historia)
Grecia Antigua:
Sócrates se opuso a los sofistas. Su posición filosófica
puede resumirse de la siguiente manera: la virtud es
conocimiento; la gente será virtuosa si sabe lo que es
la virtud, y el vicio, o el mal, es fruto de la ignorancia.
Así, la educación como aquello que constituye la
virtud puede conseguir que la gente sea y actúe
conforme a la moral.

Escuelas de filosofía moral:

Cínicos
Cirenaicos
SÓCRATES
Megáricos
Platónicos
 ÉTICA (Historia)
Grecia Antigua:
Los cínicos afirmaban que la esencia de la virtud, el
bien único, es el autocontrol, y que esto se puede
inculcar. Despreciaban el placer, que consideraban el
mal si era aceptado como una guía de conducta.
Juzgaban todo orgullo como un vicio, incluyendo el
orgullo en la apariencia, o limpieza.

Los cirenaicos eran hedonistas y creían que el placer

era el bien mayor (en tanto en cuanto no dominara
la vida de cada uno), que ningún tipo de placer es
superior a otro y, por ello, que sólo es mensurable
en grado y duración.

Los megáricos propusieron que aunque el bien

puede ser llamado sabiduría, Dios o razón, es ‘uno’ y
que el Bien es el secreto final del Universo que sólo
puede ser revelado mediante el estudio lógico.
 ÉTICA (Historia)
Grecia Antigua:

Según Platón, el bien es un elemento

esencial de la realidad. El mal no existe en
sí mismo, sino como reflejo imperfecto de lo
real, que es el bien. Mantiene que la virtud
humana descansa en la aptitud de una
persona para llevar a cabo su propia
función en el mundo.

El alma humana está compuesta por tres elementos —el intelecto,

la voluntad y la emoción— cada uno de los cuales posee una virtud
específica en la persona buena y juega un papel específico. La
virtud del intelecto es la sabiduría, o el conocimiento de los fines de
la vida; la de la voluntad es el valor, la capacidad de actuar, y la de
las emociones es la templanza, o el autocontrol.
 ÉTICA (Historia)
Grecia Antigua:

La virtud última, la justicia, es la

relación armoniosa entre todas las
demás, cuando cada parte del alma
cumple su tarea apropiada y guarda
el lugar que le corresponde. Platón
mantenía que el intelecto ha de ser
el soberano, la voluntad figuraría en
segundo lugar y las emociones en el
tercer estrato, sujetas al intelecto y
a la voluntad. La persona justa,
cuya vida está guiada por este
orden, es por lo tanto una persona
buena.
 ÉTICA (Historia)
Grecia Antigua:
1. Ética de la Felicidad
Todo su concepto moral de basa en la Felicidad.
Toda la ética del hombre consiste en organizar su
vida para conseguir la felicidad. No es que se
tienda a ella, sino que es una realidad inherente
al hombre.
La Felicidad es el bien supremo, su Fin y la
justicia de la vida.

2. Ética de la Virtud
La Felicidad se obtiene mediante la virtud.
La Felicidad es la fuente de la virtud.
3. Dimensión Política o Ciudadana de la Ética
La ética de Aristóteles tiene una dimensión política y está
subordinada a ella. Se divide en:
-Monástica: Se ocupa de la vida de la sociedad doméstica.
-Política: Se ocupa de la sociedad civil. El bien mayor de todos es la
comunidad política (es decir, la ciudad).
 ÉTICA (Historia)
Grecia Antigua:

Según los estoicos, la naturaleza es ordenada y

racional, y sólo puede ser buena una vida llevada
en armonía con la naturaleza. Los filósofos
estoicos, sin embargo, también se mostraban de
acuerdo en que como la vida está influenciada
por circunstancias materiales el individuo tendría
que intentar ser todo lo independiente posible de
tales condicionamientos. La práctica de algunas
virtudes cardinales, como la prudencia, el valor,
la templanza y la justicia, permite alcanzar la
independencia conforme el espíritu del lema de
los estoicos, “Aguanta y renuncia”.
 ÉTICA (Historia)
Grecia Antigua:
El Epicureísmo identificaba la bondad más
elevada con el placer, sobre todo el placer
intelectual y, al igual que el estoicismo,
abogó por una vida moderada, incluso
ascética, dedicada a la contemplación. Los
epicúreos buscaban alcanzar el placer
manteniendo un estado de serenidad, es
decir, eliminando todas las preocupaciones
de carácter emocional.

Consideraban las creencias y prácticas religiosas perniciosas

porque preocupaban al individuo con pensamientos perturbadores
sobre la muerte y la incertidumbre de la vida después de ese
tránsito. Los epicúreos mantenían también que es mejor posponer
el placer inmediato con el objeto de alcanzar una satisfacción más
segura y duradera en el futuro; por lo tanto, insistieron en que la
vida buena lo es en cuanto se halla regulada por la autodisciplina
 ÉTICA (Historia)
Cristianismo:
El advenimiento del cristianismo marcó una
revolución en la ética, al introducir una concepción
religiosa de lo bueno en el pensamiento occidental.
Según la idea cristiana una persona es dependiente
por entero de Dios y no puede alcanzar la bondad
por medio de la voluntad o de la inteligencia, sino
tan sólo con la ayuda de la gracia de Dios.

La primera idea ética cristiana descansa en la regla de oro: “Lo que

quieras que los hombres te hagan a ti, hazlo a ellos” (Mt. 7,12); en
el mandato de amar al prójimo como a uno mismo (Lev. 19,18) e
incluso a los enemigos (Mt. 5,44), y en las palabras de Jesús: “Dad
al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios” (Mt. 22,21).

El cristianismo primigenio realzó como virtudes el ascetismo, el

martirio, la fe, la misericordia, el perdón, el amor no erótico, que los
filósofos clásicos de Grecia y Roma apenas habían considerado
importantes.
 ÉTICA (Historia)
Cristianismo:
San Agustín intentó integrar la noción platónica con
el concepto cristiano de la bondad como un atributo
de Dios, y el pecado como la caída de Adán, de
cuya culpa una persona está redimida por la gracia
de Dios.

Santo Tomás de Aquino consiguió más adelante

armonizar el aristotelismo con la autoridad
católica al admitir la verdad del sentido de la
experiencia pero manteniendo que ésta
completa la verdad de la fe. La gran autoridad
intelectual de Aristóteles se puso así al servicio
de la autoridad de la Iglesia, y la lógica
aristotélica acabó por apoyar los conceptos
agustinos del pecado original y de la redención
por medio de la gracia divina.
 ÉTICA (Historia)
HISTORIA:
La Iglesia medieval desarrolló un modelo de
ética que aportaba el castigo para el pecado y
la recompensa de la inmortalidad para premiar
la virtud. Las virtudes más importantes eran
la humildad, la continencia, la benevolencia y
la obediencia; la espiritualidad, o la bondad de
espíritu, era indispensable para la moral.
Todas las acciones, tanto las buenas como las
malas, fueron clasificadas por la Iglesia y se
instauró un sistema de penitencia temporal
como expiación de los pecados.

Dante, en la Divina Comedia, clasifica el pecado bajo tres grandes

epígrafes, cada uno con subdivisiones. En un orden creciente de
pecado colocó los pecados de incontinencia (sensuales o
emocionales), de violencia o brutalidad (de la voluntad), y de fraude
o malicia (del intelecto).
 ÉTICA (Historia)
Cristianismo:
Según Lutero, la bondad de espíritu es la esencia de
la piedad cristiana. Al cristiano se le exige una
conducta moral (realización de actos buenos), pero
la justificación (salvación) viene sólo por la fe. Juan
Calvino aceptó esto y mantuvo también la doctrina
agustina del pecado original. Los puritanos se
adhirieron a la defensa que hizo Calvino de la
sobriedad, diligencia, ahorro y ausencia de
ostentación; para ellos la contemplación era
holgazanería y la pobreza era o bien castigo por el
pecado o bien la evidencia de que no se estaba en
gracia de Dios.

Los puritanos creían que su modo de vida era correcto en un plano

ético y que ello comportaba la prosperidad mundana. La bondad se
asoció a la riqueza y la pobreza al mal. No lograr el éxito en la
profesión de cada uno pareció ser un signo claro que no se contaba
con la aprobación de Dios.
 ÉTICA (Historia)
Filosofías seculares:
Spinoza, en su obra más importante Ética
(1677), afirmaba que la ética se deduce
de la psicología y la psicología de la
metafísica. Sostenía que todas las cosas
son neutras en el orden moral desde el
punto de vista de la eternidad; sólo las
necesidades e intereses humanos
determinan lo que se considera bueno o
malo, el bien y el mal.

Todo lo que contribuye al conocimiento de la naturaleza del ser

humano o se halla en consonancia con la razón humana está
prefigurado como bueno. Por ello, cabe suponer que todo lo que
la gente tiene en común es lo mejor para cada uno, lo bueno que
la gente busca para los demás es lo bueno que desea para sí
misma. Además, la razón es necesaria para refrenar las pasiones
y alcanzar el placer y la felicidad evitando el sufrimiento.
 ÉTICA (Historia)
Filosofías seculares:
El ideal ético de Descartes queda
reducido a una situación providencial
o de "Mientras Tanto“, es decir,
mientras tanto se resuelve la duda
teórica.

Sus máximas:

-Obedecer las leyes y costumbres

del país, conservando y manteniendo
la religión.

-Ser libre y resuelto en las acciones.

-No anteponer los deseos personales
al orden del mundo. Obrar lo mejor
posible.
Crítica:
Inseguridad
Hace de la "Duda" el método de su
filosofía. No admite ninguna verdad sin que
se admita la duda. Busca no errar.
Todo es falso... menos su existencia. No

hay nada cierto sino él.

 ÉTICA (Historia)
Filosofías seculares:

Durante el siglo XVIII, los filósofos británicos David

Hume, en Ensayos morales y políticos (1741-1742), y
Adam Smith, autor de la teoría económica del laissez-
faire, en su Teoría de los sentimientos morales
(1759), formularon modelos éticos del mismo modo
subjetivos. Identificaron lo bueno con aquello que
produce sentimientos de satisfacción y lo malo con lo
que provoca dolor. Según Hume y Smith, las ideas de
moral e interés público provocan sentimientos de
simpatía entre personas que tienden las unas hacia
las otras incluso cuando no están unidas por lazos de
parentesco u otros lazos directos.
 ÉTICA (Historia)
Filosofías seculares:

El filósofo y novelista francés Jean-Jacques Rousseau, en

su Contrato social (1762), aceptó la teoría de Hobbes de
una sociedad regida por las cláusulas de un contrato
social. En su novela Emilio o De la educación (1762) y en
otras obras, sin embargo, atribuía el mal ético a las
inadaptaciones sociales y mantuvo que los humanos eran
buenos por naturaleza. El anarquista, filósofo, novelista y
economista político británico William Godwin llevó esta
convicción hasta su extremo lógico en su Ensayo sobre la
justicia política (1793), que rechazaba todas las
instituciones sociales, incluidas las del Estado, sobre la
base de que su simple existencia constituye la fuente del
mal.
 ÉTICA (Historia)
Filosofías seculares:
Según Kant, no importa con cuánta
inteligencia actúe el individuo, los resultados
de las acciones humanas están sujetos a
accidentes y circunstancias; por lo tanto, la
moralidad de un acto no tiene que ser juzgada
por sus consecuencias sino sólo por su
motivación ética. Sólo en la intención radica lo
bueno, ya que es la que hace que una
persona obre, no a partir de la inclinación,
sino desde la obligación, que está basada en
un principio general que es el bien en sí
mismo.
Como principio moral último, volvió a plantear el término medio
en una forma lógica: “Obra como si la máxima de tu acción
pudiera ser erigida, por tu voluntad, en ley universal de la
naturaleza”. Esta regla es denominada imperativo categórico,
porque es general y a la vez encierra un mandato. Kant insistió
en que uno ha de tratar a los demás como si fueran “en cada
caso un fin, y nunca sólo un medio”.
 ÉTICA (Historia)
Filosofías seculares:

El Utilitarismo fue formulado por el británico Jeremy

Bentham hacia finales del siglo XVIII y más tarde comentado
por el también filósofo y británico James Mill y su hijo John
Stuart Mill. En su Introducción a los principios de la moral y
la legislación (1789), Bentham explicó el principio de utilidad
como el medio para contribuir al aumento de la felicidad de
la comunidad. Creía que todas las acciones humanas están
motivadas por un deseo de obtener placer y evitar el
sufrimiento. Al ser el utilitarismo un hedonismo universal, y
no un hedonismo egoísta como podría interpretarse el
epicureísmo, su bien más elevado consiste en alcanzar la
mayor felicidad para el mayor número de personas.
 ÉTICA (Historia)
Filosofías seculares:

La moral, según Hegel, es un crecimiento natural

que surge en la familia y culmina, en un plano
histórico y político, en el Estado prusiano de su
tiempo. “La historia del mundo, escribió, es
disciplinar la voluntad natural incontrolada, llevarla
a la obediencia de un principio universal y facilitar
una libertad subjetiva”.

Sören Kierkegaard reaccionó con fuerza en contra de

este modelo, manifestando su mayor preocupación
ética, el problema de la elección. Creía que algunos
modelos ocultan este problema crucial al presentarlo
como un asunto objetivo con una solución universal,
en vez de un asunto subjetivo al que cada persona
tiene que enfrentarse de manera individual.
 ÉTICA (Historia)
Filosofías seculares:

Friedrich Nietzsche protesta contra la pretensión de

pretender la existencia humana desde una moral de
esclavo (frente a Dios) o de rebaño (somos todos
iguales).
Lo único que justifica la moral es la voluntad del
dominio. Toda moral sana esta dominada por el instinto
de la vida. Supone cambiar la moral de esclavo por la
moral de los "señores". La bondad tiene su origen en
los hombres superiores (por situación o elevación del
alma).
La meta del hombre es el Superhombre (que se
determina por la voluntad del poder; el hombre cuya
creencia es lo que se quiere desde la voluntad del
poder).
 ÉTICA (Historia)
Filosofías seculares:
Los hallazgos de Darwin facilitaron soporte
documental al modelo, algunas veces denominado
ética evolutiva, término aportado por el filósofo
británico Herbert Spencer, según el cual la moral
es sólo el resultado de algunos hábitos adquiridos
por la humanidad a lo largo de la evolución.

El filósofo ruso Piotr Alexéievich Kropotkin

presentó estudios de conducta animal en la
naturaleza demostrando que existía la ayuda
mutua. Afirmó que la supervivencia de las
especies se mantiene a través de la ayuda mutua
y que los humanos han alcanzado la primacía
entre los animales a lo largo de la evolución de
las especies mediante su capacidad para la
asociación y la cooperación.
 ÉTICA (Historia)
Filosofías seculares:
Sigmund Freud atribuyó el problema del bien y del
mal en cada individuo a la lucha entre el impulso del
yo instintivo para satisfacer todos sus deseos y la
necesidad del yo social de controlar o reprimir la
mayoría de esos impulsos con el fin de que el
individuo actúe dentro de la sociedad. Ha mostrado
que la culpa, respondiendo a motivaciones de
naturaleza sexual, subyace en el pensamiento
clásico que dilucida sobre el bien y el mal.

El conductismo, del fisiólogo ruso Iván Petróvich

Pávlov, a través de la observación de los
comportamientos animales formuló una teoría
según la cual la naturaleza humana podía ser
variada, creando una serie de estímulos que
facilitaran circunstancias favorables para
respuestas sociales condicionadas.
 ÉTICA (Historia)
Filosofías actuales:
El filósofo británico Bertrand Russell, muy
crítico con la moral convencional, reivindicó la
idea de que los juicios morales expresan
deseos individuales o hábitos aceptados. En su
pensamiento, tanto el santo ascético como el
sabio independiente son pobres modelos
humanos porque ambos son individuos
incompletos. Los seres humanos completos
participan en plenitud de la vida de la
sociedad y expresan todo lo que concierne a
su naturaleza.

Algunos impulsos tienen que ser reprimidos en interés de la

sociedad y otros en interés del desarrollo del individuo, pero el
crecimiento natural ininterrumpido y la autorrealización de una
persona son los factores que convierten una existencia en buena y
una sociedad en una convivencia armoniosa.
 ÉTICA
LOS PROBLEMAS DE LA ÉTICA

1. El Problema de la Diversidad de
Sistemas Morales.

2. El Problema de la Libertad Humana.

3. El Problema de los Valores.

4. El Problema del Fin y los Medios.

5. El Problema de la Obligación Moral.

6. La Diferencia entre Ética y Moral.

 ÉTICA
LOS CRITERIOS DE LA CONDUCTA HUMANA
A lo largo de su vida el hombre puede utilizar una enorme
variedad de criterios orientadores para elegir su propia
conducta, aunque muchos de ellos no tengan que ver con la
ética y la moral. Pueden distinguirse seis niveles o tipos de
criterio:
1. El placer y los instintos.

2. Las normas inconsistentes y el Super

Yo.

3. La presión social.

4. Las normas morales y civiles.

5. Los valores apreciados por sí mismo.

6. El Yo Profundo.
 ÉTICA
DIFERENCIAS Y SEMEJANZAS ENTRE ÉTICA Y MORAL

El uso de la palabra Ética y la palabra Moral está sujeto a diversos

convencionalismos y que cada autor, época o corriente filosófica
las utilizan de diversas maneras. Los puntos en los que confluyen
son los siguientes:
• En los dos casos se trata de normas,
percepciones, deber ser.

• La Moral es un conjunto de normas que

una sociedad se encarga de transmitir de
generación en generación y la Ética es
un conjunto de normas que un sujeto ha
esclarecido y adoptado en su propia
mentalidad.
 ÉTICA
DIFERENCIAS Y SEMEJANZAS ENTRE ÉTICA Y MORAL

Los puntos en los que difieren son los siguientes:

• La Moral tiene una base social (normas establecidas en el seno de

una sociedad) y como tal, ejerce una influencia en la conducta de
cada uno de sus integrantes. La Ética surge en la interioridad de una
persona, como resultado de su propia reflexión y su propia elección.

• La Moral es un conjunto de normas que actúan en la conducta

desde el exterior o desde el inconsciente. En cambio la Ética influye
en la conducta de una persona pero desde si misma conciencia y
voluntad.

• Una tercera diferencia es que en las normas morales destaca la

presión externa, en cambio en las normas éticas destaca la presión
del valor captado y apreciado internamente como tal.
 ÉTICA
DIFERENCIAS Y SEMEJANZAS ENTRE ÉTICA Y MORAL

Con lo anterior podemos decir existen tres niveles de

distinción.

• El primer nivel está en la Moral, o sea, en las normas cuyo

origen es externo y tienen una acción impositiva en la
mentalidad del sujeto.

• El segundo es la Ética conceptual, que es el conjunto de

normas que tienen un origen interno en la mentalidad de un
sujeto, pueden coincidir o no con la moral recibida, pero su
característica mayor es su carácter interno, personal,
autónomo y fundamentante.

• El tercer nivel es el de la Ética axiológica que es el conjunto

de normas originadas en una persona a raíz de su reflexión
sobre los valores.
 ÉTICA
LOS ACTOS HUMANOS
Existen dos tipos de actos, los Actos
humanos y los Actos del hombre, ambos
son ejecutados por el hombre pero
poseen ciertas diferencias:

• Los Actos Humanos. Son ejecutados

consciente y libremente, es decir, en un
nivel racional. Son originados en la parte
típicamente humana del hombre, es decir,
en sus facultades específicas, como son la
inteligencia y la voluntad. Estos son el
objeto material de la Ética y son los que
pueden ser juzgados como buenos o
malos desde el punto de vista de la Moral.
 ÉTICA
LOS ACTOS DEL HOMBRE

• Los Actos del Hombre. Carecen de

conciencia o de libertad o de ambas cosas, un
ejemplo claro es por ejemplo la digestión, la
respiración, etc. Los actos del hombre sólo
pertenecen al hombre porque él los ha
ejecutado, pero no son propiamente humanos
porque su origen no está en el hombre en
cuanto a hombre, sino en cuanto a animal.
Estos actos carecen de moral (son amorales)
por lo tanto no pueden juzgarse desde el
punto de vista moral como buenos o malos, si
pueden juzgarse como buenos o malos pero
desde otro punto de vista, como por ejemplo
el fisiológico.
 VALORES
DEFINICIÓN
Existen diversas apreciaciones sobre lo que significa “valor”, entre
algunas de estas podemos destacar las siguientes:
“Se entiende por valor moral todo aquello que lleve al hombre a
defender y crecer en su dignidad de persona. El valor moral conduce
al bien moral. Recordemos que bien es aquello que mejora,
perfecciona, completa.

El valor moral perfecciona al hombre en cuanto a ser hombre, en su

voluntad, en su libertad, en su razón. Depende exclusivamente de la
elección libre, el sujeto decide alcanzar dichos valores y esto sólo
será posible basándose en esfuerzo y perseverancia.

El hombre actúa como sujeto activo y no pasivo ante los valores

morales, ya que se obtienen basándose en mérito.
Estos valores perfeccionan al hombre de tal manera que lo hacen
más humano, por ejemplo, la justicia hace al hombre más noble, de
mayor calidad como persona”.
 VALORES
La génesis del valor humano se desprende del vocablo latín
aestimable que le da significación etimológica al término
primeramente sin significación filosófica. Pero con el proceso de
generalización del pensamiento humano, que tiene lugar en los
principales países de Europa, adquiere su interpretación filosófica.
Aunque es solo en el siglo XX cuando comienza a utilizarse el
término axiología (del griego axia, valor y logos, estudio).

El valor en el sentido filosófico de la palabra, se define como aquello

que es (o hace a un objeto) apetecible, amable, digno de
aprobación, de admiración, etc.; lo que provoca sentimientos, juicios
o actitudes de estima y recomendación; lo que es útil para un fin
determinado... El valor no parece que pueda identificarse
completamente con el «bien» de la filosofía clásica y escolástica.
Finalmente, el valor es considerado frecuentemente como «bipolar»:
lo feo, el mal, el pecado, se presentan entonces como «valores
negativos». Otros, sin embargo, prefieren hablar aquí de
«antivalores», reservando el concepto de valor únicamente a los
«valores positivos».
 VALORES
CARACTERÍSTICAS DE LOS VALORES
Cuando hablamos de valor, generalmente
nos referimos a las cosas materiales,
espirituales, instituciones, profesiones,
derechos civiles, etc., que permiten al
hombre realizarse de alguna manera. El
valor es, entonces, una propiedad de las
cosas o de las personas. Todo lo que es, por
el simple hecho de existir, vale. Un mismo
objeto (persona o cosa) puede poseer varios
tipos de valores, por ejemplo, un coche
puede ser útil además de bello.

El valor es pues captado como un bien, ya que se le identifica con lo

bueno, con lo perfecto o con lo valioso. El mal es, entonces, la
carencia o la ausencia de bien. Se llama mal al vacío, es decir, a lo
que no existe. Por ejemplo, el agujero en el pantalón, es la falta o
ausencia de tela.
 VALORES
CARACTERÍSTICAS DE LOS VALORES
Existen dos tipos de bienes; los útiles y los no útiles:

• Un bien útil se busca porque proporciona

otro bien, es el medio para llegar a un fin.
Por ejemplo, si voy a comprar un coche para
poder ir al trabajo (utilidad) busco un coche
de buena marca, de buen precio, que me
sirva para mi fin, ir al trabajo.

• Un bien no útil, por el contrario, es el que

se busca por sí mismo. Por ejemplo, las
personas son bienes no útiles, porque valen
por sí mismas, por el hecho de existir como
seres humanos, tienen dignidad y no pueden
ser usadas por los demás.
 VALORES
CARACTERÍSTICAS DE LOS VALORES
Las características de los valores son:

• Independientes e inmutables: son lo que

son y no cambian, por ejemplo: la justicia,
la belleza, el amor.

• Absolutos: son los que no están

condicionados o atados a ningún hecho
social, histórico, biológico o individual. Un
ejemplo puede ser los valores como la
verdad o la bondad.

• Inagotables: no hay ni ha habido persona

alguna que agote la nobleza, la sinceridad,
la bondad, el amor. Por ejemplo, un atleta
siempre se preocupa por mejorar su marca.
 VALORES
CARACTERÍSTICAS DE LOS VALORES
• Objetivos y verdaderos: los valores se dan en las personas o en
las cosas, independientemente que se les conozca o no. Un valor
objetivo siempre será obligatorio por ser universal (para todo ser
humano) y necesario para todo hombre, por ejemplo, la sobre
vivencia de la propia vida. Las valores tienen que ser descubiertos
por el hombre y sólo así es como puede hacerlos parte de su
personalidad.

• Subjetivos: los valores tienen importancia al ser apreciados por la

persona, su importancia es sólo para ella, no para los demás. Cada
cual los busca de acuerdo con sus intereses.

• Objetivos: los valores son también objetivos porque se dan

independientemente del conocimiento que se tenga de ellos. Sin
embargo, la valoración es subjetiva, es decir, depende de las
personas que lo juzgan. Por esta razón, muchas veces creemos que
los valores cambian, cuando en realidad lo que sucede es que las
personas somos quienes damos mayor o menor importancia a un
determinado valor.
 VALORES
CARACTERÍSTICAS DE LOS VALORES

Todos los valores se refieren a las necesidades o aspiraciones

humanas. Las personas buscamos satisfacer dichas necesidades.
    
Éstas se pueden clasificar de la siguiente manera:

• Necesidades primarias: Son las necesidades fisiológicas que todo

ser humano tiene que satisfacer, por ejemplo, el alimento, el
vestido, la vivienda.

• Necesidades de seguridad: Se refieren al temor a ser relegados

por los demás.

Los valores físicos, como el afecto y la salud, así como los valores
económicos, el poseer una existencia con un mínimo de confort,
satisfacen en gran medida estas necesidades básicas.
 VALORES
CARACTERÍSTICAS DE LOS VALORES
• Necesidades sociales: Es cuando un núcleo
familiar ya no es suficiente para el desarrollo de
la persona por lo que tendemos a formar
nuevos grupos de pertenencia. Se busca ser
digno ante uno mismo y ser alguien ante los
demás. Aquí encontramos valores como la
fama, el poder, el prestigio, el amor y el afecto.

• Necesidades de autorrealización: Se refieren a

encontrar un sentido a la vida, trascender en
una obra creativa, luchar por un ideal, como la
verdad, la belleza o la bondad. Estas
necesidades se satisfacen por medio del cultivo
de la ciencia, el arte, la moral y la religión.
 VALORES
BIPOLARIDAD DE LOS VALORES

Como hemos mencionado, cuando hablamos de valores se

puede notar una característica peculiar, siempre se
consideran en pares, por ejemplo: belleza y fealdad,
verdad y falsedad, bondad y maldad. Ahora bien en la
mente humana podemos detectar varias escalas que
utiliza ésta para referirse al tema de los valores, aun
cuando siempre van de un polo superior hasta otro
inferior y viceversa, en el fondo se vislumbran diversas
estructuras noéticas con las cuales nosotros catalogamos
y damos peso a esos dos polos y además ordenamos los
valores intermedios entre los dos puntos extremos.
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BIPOLARIDAD DE LOS VALORES
Al existir escalas estas, por su parecido con las escalas numéricas,
se denominan de la siguiente manera:

1. La Escala Bipolar.

2. La Escala de múltiples valores

positivos y negativos.

3. La Escala de la normalidad
central.

4. La Escala del cero absoluto.

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JERARQUIZACIÓN DE VALORES
Existe una gran cantidad de valores, pero pueden ser ordenado
dentro de una jerarquía que muestra la mayor o menor calidad de
dichos valores comparados entre sí. Es claro que no es igual lo
material que lo espiritual, lo animal o lo intelectual, lo humano o lo
divino, lo estético o lo moral. Por lo tanto para dicha clasificación
utilizaremos el criterio de que el valor será más importante y
ocupará una categoría más levedad en cuanto perfeccione al hombre
en un estrato cada vez más íntimamente humano. Entonces de
acuerdo con este criterio tenemos que los valores se pueden
clasificar en:

• Valores Infrahumanos. Son aquellos que perfeccionan al hombre

en sus estratos inferiores, en lo que tienen en común todos los
seres, aquí se encuentran valores como son el placer, la fuerza la
agilidad, la salud, etc. Todos estos pueden ser poseídos por los
mismos seres.
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JERARQUIZACIÓN DE VALORES
• Valores Humanos Inframorales. Son todos los valores humanos,
aquellos que son exclusivos del hombre, que perfeccionan los
estratos que sólo posee un ser humano, como lo son:

a. Valores económicos. como la riqueza, el éxito, todo lo que

expansione la propia personalidad (valores eudemónicos)

b. Valores noéticos. Son los valores referentes al conocimiento,

como la verdad, la inteligencia, la ciencia.

c. Valores Estéticos. Como la belleza, la gracia, el arte, el buen

gusto.

d. Valores sociales: como la cooperación y cohesión social, la

prosperidad, el poder de la nación, el prestigio, la autoridad,
etc.
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JERARQUIZACIÓN DE VALORES
Valores Instrumentales: Son comportamientos alternativos mediante
los cuales conseguimos los fines deseados. Los valores
instrumentales son aquellos que se refieren a la estima que tenemos
por determinadas conductas y formas de comportarse de los
hombres (abierto, afectivo, ambicioso, animoso, autocontrolado,
creativo, educado, eficaz, independiente, intelectual, honrado,
limpio, lógico, magnánimo, obediente, responsable, servicial,
valiente). Esta escala es relativa, pues de acuerdo con la
consideración social de cada uno, da preferencia a unos valores obre
otros.

Valores Terminales: Son estados finales o metas en la vida que al

individuo le gustaría conseguir a lo largo de su vida. Son los valores
más abstractos y de innegable universalidad (amistad, aprecio,
armonía interior, autoestima,. Belleza, estabilidad, igualdad, la paz
mundial, la salvación, libertad, placer, prosperidad, realización,
sabiduría, familia, felicidad, amor, plenitud vital). De estos valores,
unos son personales y otros interpersonales.
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JERARQUIZACIÓN DE VALORES

• Valores Morales. Son las

virtudes como la prudencia,
justicia, fortaleza y templanza.
Estos valores son superiores a
los anteriores debido a que estos
dependen exclusivamente del
libre albedrío, en cambio los
otros dependen además del libre
albedrío de otros factores, por
ejemplo la riqueza (puede
heredarse), así como el grado de
inteligencia y buen gusto.
Además los valores morales hacen al hombre tal, mientras que los
inframorales sólo lo perfeccionan en cierto aspecto, por ejemplo,
como profesionista, sabio, artista, etc.
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JERARQUIZACIÓN DE VALORES

• Valores Religiosos. Son los valores

sobrehumanos, sobrenaturales. Son una
participación de Dios que está en un
nivel superior a las potencias naturales
del hombre. Son pues la santidad, la
amistad divina (gracia), la caridad y en
general las virtudes teologales.

Estos valores perfeccionan al hombre de un modo superior, ya no

solo de lo que tiene más íntimo como persona, sino en un plano en
un plano que no está dentro de los moldes naturales de lo
humano. Aquí se deja la puerta abierta a todo lo sobrenatural que
provenga de Dios. Su estudio corresponde más bien a la teología.
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JERARQUIZACIÓN DE VALORES
• La Jerarquía de Max Scheler. Normalmente cuando se estudian las
jerarquías de valores de los principales axiólogos, se nota un cierto
paralelismo dentro de sus diferentes categorías como es este tipo de
jerarquía propuesta por Max Scheler:

La importancia de una
correcta jerarquía de
valores reside, sobre todo,
en la facilidad que puede
proporcionar para una
eficaz orientación de la vida
entera. Quien no tenga
clara la jerarquía de valores
normalmente se encontrará
perplejo frente a una
decisión que tenga que
tomar.
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JERARQUIZACIÓN DE VALORES
Con respecto al orden de los valores podemos utilizar ciertos
criterios propuestos por Max Scheler:

• Duración. Es superior un valor que dure más que otro. Esto se

refiere a la duración del bien en donde está encarnado un valor
• Divisibilidad. Es superior un valor cuanto menos pueda dividirse.
Una obra de arte no se puede dividir, en cambio los alimentos sí.
• Fundamentación. Es superior el valor fundamentalmente con
respecto al valor fundamentado. Por ejemplo: la inteligencia
fundamenta el conocimiento científico.
• Satisfacción. Es superior el valor que satisface más. No debe
confundirse satisfacción con placer, la satisfacción puede ser
intelectual y espiritual.
• Relatividad. Es superior el valor que se relaciona con los niveles
superiores del objeto o la persona que está complementado.
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JERARQUIZACIÓN DE VALORES
También han sido agrupados en: objetivos y subjetivos (Frondizi,
1972); o en valores inferiores (económicos y afectivos), intermedios
(intelectuales y estéticos) y superiores (morales y espirituales).
La clasificación detallada que ofrece Marín Ibáñez (1976) diferencia
seis grupos:
(a) Valores técnicos, económicos y utilitarios.
(b) Valores vitales (educación física, educación para la salud).
(c) Valores estéticos (literarios, musicales, pictóricos).
(d) Valores intelectuales (humanísticos, científicos, técnicos).
(e) Valores morales (individuales y sociales).
(f) Valores trascendentales (cosmovisión, filosofía, religión).