CONSIDERACIONES
PRELIMINARES
CONCEPTO FORMATIVO
El proceso arqueológico se desglosa en dos grandes eras
culturales.
La primera se inicia hace 10 mil o 20 mil años, desde los
primeros inmigrantes llegados a lo que hoy es el Perú; la
segunda era comienza hace unos cuatro mil años se distingue
por su estatus cultural superior en comparación a la era
anteriores caracteriza por “civilización de la antigüedad” por
formas complejas de organización social y política.
“civilización de la antigüedad” nació debido a que el hombre
puso en práctica la forma eficiente de lograr el sustento, de
forma parasitaria y empleo el hombre durante su primera era
“cultural” como cazador y recolector. El cambio de la economía
de “producción” de alimentos puso en práctica de un tipo
desarrollado de agricultura que les permitió sustentar de modo
estable y en cantidades suficientes para su sobrevivencia.
l
FASES EN EL
PERIODO
FORMATIVO
La primera fase: está caracterizada por
centro de poder que florecieron en la costa(el
paraíso) y sierra(kotosh)
La segunda fase: este periodo se desarrolla
la cultura Chavín ,se alcanza el progreso de la
agricultura, centros de poder (Chavín de
Huántar foco de irradiación cultural y
religiosa)
La
La tercera fase: se caracteriza por
conformación de verdaderos estados y por un
esplendor en el campo artesanal
Descomposición del estado chavín
decadencia completa del
periodo Formativo identificado con la Cultura
Chavín dando paso de esta manera
al Intermedio Temprano
 LA PROBLEMÁTICA DE LOS ORÍGENES DEL FORMATIVO
PERUANO
INTRODUCCIÓN A LA TEMÁTICA
León pinelo del siglo xvii
que firmaba que el paraíso
terrenal estuvo ubicado en
la amazonia en base al
parecido entre las palabras
“yindio” y “yudio”Por otra
parte, en el Perú, los incas
se aferraron a propalar
entre sus súbitos la tesis de
que antes de su
incorporación al incaico
todos ellos habían vivido en
estado salvaje, habiendo
Manco Cápac y Mama
Ocllo _los primeros de su
dinastía _enseñando a las
gentes el cultivo agrícola y
el arte de tejer.
TEORÍA DE LAS
IMPORTACIONES
CULTURALES TEORÍA AUTOCTONISTA
MESOAMERICANAS
Max Uhle fundador Los sucesivos
descubrimi9entos de Tello
con Tello de la le permitieron
arqueología
fundamentar una tesis
científica del Perú contraria a la de Uhle. las
es autor de la expresiones mochica y
Nasca no habrían sido
llamada teoría para Tello motivados por
inmigracioncita de importantes
la cultura peruana. mesoamericanos, como
sostenía Uhle. Tello
Consideró que las encontrones origen
culturas Mochica y
remoto de las mismas,
Nasca eran acertadamente, en
chavín. Para Tello la
derivadas de las
cultura chavín se había
culturas que formado en chavín de
tuvieron su asiento Huántar, en el flaco
en México. oriental de la cordillera
blanca debido a la gente
proveniente de la selva
amazónica, que habría
escalado los andes
TEORÍA DE LOS
ORÍGENES REMOTOS
TEORÍA ALOCTONISTA ECUATORIANOS
TANTO LA CULTURA
PERUANA COMO
MEXICANA
El autoctonismo explicaba La problemática
el origen de la cultura cuenta con un
peruana de chavín que nuevo enfoque
había quedado oficializado. basado en
Los descubrimientos de argumentos de
Huaca Pietra y Lauricocha consideración.
mostraban expresiones Este esgrime que
culturales en varios la alta cultura
milenios anteriores a americana se
chavín. Kauffmann Doig forja primero en
1962 la posición aloctonista el ecuador, con
fue fundamentada en varias la cultura Valdivia
premisas. En primer lugar, descubierta por
ponía en duda que focos de estrada y
la alta cultura hubieran meggers. Aquí el
podido surgir formativo se
independientemente, en remota a más de
México, Guatemala, Bolivia, 5 mil años.
Perú, etc.
EL FORMATIVO PERUANO EN SU PRIMERA FASE:
MANIFESTACIONES INICIALES
PRIMEROS CENTROS DE PODER “PRE-CHAVINOIDES”
Con las expresiones “chavinoides “se difunde el formativo impulsaron en insurgir de
aquellos primeros centros de poder, aun modestos en cuanto a su arquitectura y a la
esfera de su influencia estos centros brotaban aquí, allá en forma de vida sedentaria.
El ÁSPERO
Conocida también como templo de áspero descrita por Willey y Cobertt en 1954;
situada en el valle costeño de Supe. Se caracteriza por varios conjuntos de muros de
piedra sin trabajar, unidos con barro Feldman describe las estructuras llamadas
“huaca de los ídolos “y “huaca de los sacrificios”.
LAS HALDAS (O ALDAS)
Situado en el valle de Casma, está constituido por un vasto complejo arquitectónico
levantado con piedras, en base a seis plataformas.
EL PARAÍSO
Situado en el valle de chillón, área de chuquitanta donde F Engel encontró ocho
construcciones de piedra enlucidas con barro y pintadas de trazos de pigmentos de
ocre, blanco y rojo. Moseley (1978) considera que la colosal arquitectura de EL
PARAÍSO se debe a la riqueza y aprovechamiento al máximo de recursos marinos.
KOTOSH / MANOS CRUZADAS
Situada a 6 km de Huánuco sobre la margen derecha del rio Higueras, en la cordillera
central explorado inicialmente por Tello en 1935 a raíz recogida por J. Pulgar Vidal. los
estratos precerámicos más antiguos revelaron la presencia de una plataforma, sobre
la que se levantaba una pequeña estructura “las manos cruzadas “y sobre esta se
levantó el templo posterior de los nichitos asociada a la fase cerámica de Wayrajirca.
 EL FORMATIVO PERUANO EN SU SEGUNDA FASE: ESTABLECIMIENTO
LOPLENO
“CHAVINOIDE” Chavín de Huántar es un sitio arqueológico de PACOPAMPA Larco 1939 sitio de donde provenían los monolitos con iconografía de
primer orden en el Perú. Se estima que fue centro ceremonial de
Roma y Jerusalén ,2mil o 3mil años antes de los incas. Fue
descubierta por Tello recibe el nombre de chavín o de chavinoide
(parecido a chavín).
SECHIN Descubierto y explorado por Tello en 1937, Samaniego y A
Jiménez Borja, con sus numerosos monolitos en fachada y costados,
se asienta al este de los ríos Mojique Casma y Sechin. Tello
descubrió más de 100 monolitos.
CHAVÍN DE HUÁNTAR Las ruinas de chavín se hallan sobre los
3200 m en la margen izquierda de Mona, que vierte sus aguas en el
curso inicial de marañón. La estructura mejor conservada recibe el
nombre de “El Castillo” o templo tardío, aparentemente compacta
hecha en base varias plataformas superpuestas dentro del templo se
encuentra un monolito de 5 m de alto esculpido con los seres
propios del mundo mágico religioso conocido popularmente con el
nombre de Lanzón.
CABALLO MUERTO Explorado por Mosley 1972 es un importante
complejo arquitectónico descubierto a la aerofotografía, queda
situado en el valle de moche de la costa de Trujillo
ALTO DE LAS GUITARRAS Es sitito de petroglifos, presentes en
faldas pedregosas próximas a quirihuac. Petroglifos piedras
grabadas que semeja, aunque solo en apariencia un felino pez.
chavinoide. ROSA SHADY también encuentra dos fases en la cerámica que obtuvieron
mediante cortes de estadígrafos.
KUNTUR WASI (CONDOR HUASI O COPA) se diferencia de chavín por que usaban
piezas de oro y esculturas de piedra alargadas bocón tendencia cilíndrica y es más
rustica, de centro wasi conserva el museo nacional de lima abundante fragmentaria.
CERRO BLANCO Fue explorado por Tello en 1933. está situado en la antigua hacienda
de san jacinto en el valle de Nepeña. estructura, en cuyas paredes la presencia de
relieves estucados y policromados cerro blanco esta estrechamente vinculado a chavín de
Huántar en su fase de expansión
MOXEKE (MOJEQUE) Descrito en el siglo pasado por Middendorf. Se encuentra situado
en la margen derecha del rio Casma, poco antes de unírsele el rio Sechín se trata de una
construcción piramidal con plataformas superpuestas. Lo realmente espectacular estibas
en los ídolos y otras imágenes policromadas, presentes en la tercera plataforma del
templo.
PARACAS -CAVERNAS O OCUCAJE Se desarrolló principalmente entre los
ríos Ica y Pisco.Tello quien descubrió en 1925 diferencio dos épocas. Paracas _cavernas
la más antigua (con tumbas en forma de “cavernas”) y paracas necrópolis (con tumbas
enterradas en un cementerio) y mantos policromados.
GARAGAY Las ruinas de garagay están situadas en lima, en terrenos de la antigua
hacienda de garagay alto, su plano adopta en forma de u. la iconografía de garagay no es
exótica en el proceso arqueológico del Formativo: Se alinea al patrón “chavinoide”.
 EL FORMATIVO PERUANO EN SU TERCERA FASE: EXPRESIONES
TARDÍAS
DISOLUCIÓN DE LO “CHAVINOIDE” Y LOS LA CULTURA VICUS liberación de los dioses PARACAS-NECRÓPOLIS parte del
PRELUDIOS DE UN NUEVO PERIODO
ARQUEOLÓGICO
De esta fase tardía proceden de la
costa, diversas, manifestaciones
estilísticas tales como las de Salinar y
Gallinazo localizados por
Larco,Chanapata de Rowe (1946).
Vicús, que en algunos de sus fases
debe también corresponder al
Formativo tardío.Por otro lado, el asa –
puente del periodo anterior persiste en
la cerámica tanto de la costa norte
como de la costa sur (Vicús y fases
Paracas-Cavernas-Ocucaje, etc.) W.C.
Bennett (1949) calificaba esta fase
como la de los “Experimentadores”, en
razón a las nuevas técnicas que por
entonces fueron puestas en práctica.
ancestrales, y de etnocentrismo localistas, se conoce
desde 1961, cuando llega a Lima las primeras piezas de
cerámica de un estilo peculiar. El mercado de
antigüedades de Lima florecía con las extrañas piezas
de Vicús. EL SITIO Y LAS TUMBAS EN FORMA DE
BOTA Vicús es el nombre de un cerro situado en
terrenos de la antigua hacienda Pabur,a unos 50km al
este de Piura y en las inmediaciones de Chulucanas,
provincia de Morropón, proceden millares de piezas de
cerámica, así como muchos testimonios de una
metalurgia de técnicas avanzadas.Por otro lado, las
tumbas eran profundas en la mayoría de los casos, que
van trabajadas en forma de pozos circulares, algunas
alcanzan hasta más de 10m de profundidad
GENERALIDADES SOBRE LA CERÁMICA VICUS La
cerámica se caracteriza en el aspecto macizo en otros
casos por su tendencia escultórica realista, a través del
cual expresa trozos de su mundo tanto profano como
espiritual, formas de recipiente de doble cuerpo, y de
cántaros con un tipo de asa que permite portar la vasija
con un dedo, etc. Los diseños “al negativo” adoptan
trazos geométricos y aparecen generalmente sobre
figuras escultóricas de hombres y animales.
complejo Nasca. Se distingue por sus
famosos tejidos: los grandes mantos de
bordados policromados con figuras
hieráticas,que agrupan; en aves, felinos,
ratones, hombres alados, seres
mitológicos y criaturas con pies de
monos
La iconografía textil trata dos grupos
bien diferenciados: El primero está
conformado por dibujos geométricos
todas pudieron tener carácter y que
algunas figuras de esta serie acaso no
estuvieron del todo libres de algún
contenido simbólico. El segundo grupo y
más numerosos corresponde a figuras
complicadas, altamente votivas, entre
las que sobresale una imagen que
probablemente representa la divinidad
principal.