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Historia, Geografía y Economía 1.

er grado
Ficha: Teorías sobre el surgimiento de la cultura
andina

EXPLOREMOS

Lee con atención el siguiente texto y responde las preguntas planteadas:

Los estudios de Donald W. Latharp, Jorge G. Marcos y James A. Ziedler (1977) y los de
Donald Collier (1976), realizados en la costa ecuatoriana, llevaron a replantear en los años
1960 el problema de los orígenes de la civilización. Dada la gran antigüedad adjudicada a
la cultura Valdivia, que se remonta a comunidades alfareras de hace más de 3000 años a. C.,
los mencionados autores dedujeron que esta cultura se habría irradiado tanto hacia el Perú
como hacia México, y que ello debió originar en ambas áreas las bases de su respectiva
civilización. Aunque explicaría también las similitudes que representan las civilizaciones
americanas en su trayecto histórico.

Kauffmann, F. (2002). Historia y arte del Perú antiguo.


Primera edición. Lima: Ediciones PEISA.

1 ¿Cuál creen que es el origen de la cultura peruana?

2 ¿Es posible que el origen de la cultura peruana se haya dado en la cultura Valdivia de Ecuador?

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3 ¿Existe alguna teoría que sustenta el desarrollo de la cultura peruana de manera autóctona?

4 ¿Qué teorías del origen de la cultura peruana conoces? ¿Qué sustentan esas teorías?

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APRENDEMOS

Lecturas adicionales

Max Uhle: origen mesoamericano


Max Uhle (1856-1944) sostuvo que el origen de la civilización ancestral andina se remitía a
influencias culturales irradiadas desde Mesoamérica. Basó sus conclusiones en coincidencias
de forma y decoración presentes en un tipo de cerámica mexicana y otra peruana. Uhle
consideraba, además, a la cultura costeña mochica como la más remota expresión de la
civilización peruana. La posición de Uhle quedó superada a partir de 1919, cuando Julio C.
Tello inició sus investigaciones en Chavín de Huántar.

Kauffmann, F. (2002). Historia y arte del Perú antiguo.


Primera edición. Lima: Ediciones PEISA.

Julio C. Tello: autoctonismo cordillerano de raíz amazónica


Julio C. Tello (1880-1947) sostuvo que los testimonios ubicados en Chavín de Huántar
representaban la “cultura matriz” de la civilización peruana, siendo, por tanto, el centro
originario de la propagación de la savia civilizatoria por costa y sierra. Esta argumentación
quedó superada hacia los años 1960, al acumularse pruebas que señalan que Chavín de
Huántar tuvo sus antecedentes en la costa, donde florecieron centenares de años antes
monumentos arquitectónicos que registran patrones culturales similares.

Kauffmann, F. (2002). Historia y arte del Perú antiguo.


Primera edición. Lima: Ediciones PEISA.

Hipótesis aloctonista: un intento histórico superado


Una hipótesis de trabajo sobre el tema de los orígenes fue formulada por Federico
Kauffmann Doig en 1962. Proponía la existencia de un centro originario común para las
culturas tanto mesoamericanas como andinas, localizado en el área de desenvolvimiento de
la cultura maya-azteca. La hipótesis aloctonista partía de un hecho ampliamente aceptado:
las primeras fases de la cerámica olmeca de México eran de mayor antigüedad que las de
Chavín y Cupinisque, antes catalogadas como las expresiones de civilización más antiguas
de América. Además, la investigación arqueológica peruana de los años 1950 y 1960, como
la realizada en Lauricocha por Augusto Cardich (1958), mostraba una virtual inexistencia
de fases de transición que explicarían el florecimiento civilizatorio de Chavín y Cupisnique.

Kauffmann, F. (2002). Historia y arte del Perú antiguo.


Primera edición. Lima: Ediciones PEISA.

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CULTURA AZTECA

CULTURA
MAYA O
AT CÉAN

NT O
ICO

Mapa de la teoría de Max Uhle y el


PROTOCHIMÚ origen mesoamericano
PROTONAZCA

OCÉANO
PACÍFICO

AMAZONÍA PERUANA
TRIBU ARAWACS

Mapa de la teoría de Julio C. Tello y


el autoctonismo cordillerano de raíz
amazónica CHAVÍN

CULTURA AZTECA

O
AT CÉAN

NT O
ICO

C.VALDIVIA

OCÉANO
PACÍFICO

CHAVÍN

Mapa de la teoría de Federico


Kauffmann y la teoría aloctonista

Fuente de las imagenes: <https://goo.gl/XXbNP4>

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1 En forma individual, con ayuda de las lecturas anteriores y las lecturas del texto escolar, com-
pleta el siguiente cuadro sobre las teorías del surgimiento de la cultura peruana:
CONTRADICCIONES ENTRE
LAS TEORÍAS
LAS DIVERSAS TEORÍAS
COINCIDENCIAS ENTRE
CULTURA ANDINA
ORIGEN DE LA
AUTOR
NOMBRE DE
LA TEORÍA

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PRACTICAMOS

Evaluación

1 Con respecto al surgimiento de la cultura andina, hay varias teorías que sustentan diferentes
versiones. ¿Qué contradicción se encuentra entre la teoría de Julio C. Tello y la de Max Uhle?

a. Julio C. Tello plantea que la cultura andina es autóctona y Max Uhle señala que es de origen mesoa-
mericano.

b. La principal contradicción entre ambos es que rechazan que la cultura andina provenía de otras
culturas cercanas de Sudamérica.

c. Las similitudes de la cultura andina con culturas centroamericanas.

d. Julio C. Tello planteaba que la cultura peruana era inmigracionista y Max Uhle señala que es
aloctonista.

2 Se considera que el surgimiento y desarrollo de la cultura andina se debió a una serie de


procesos de adaptación por parte del hombre antiguo peruano, que nos dejó su legado en
importantes culturas. Este proceso de adaptación permitió el crecimiento de las poblaciones
en relación armoniosa con su medioambiente. ¿Por qué se dice que las culturas peruanas
crecieron en relación armoniosa con su medioambiente?

a. Porque supieron aprovechar su medio geográfico.

b. Por sus grandes y suntuosos edificios y templos.

c. Porque manejaron de manera sostenible sus recursos.

d. Por su eficacia tecnológica, superior a la época.

3 Los investigadores han utilizado distintas fuentes para


analizar y sustentar sus teorías sobre el origen de la
cultura peruana. Una de estas fuentes ha sido la cerá-
mica y arquitectura de las culturas peruanas. ¿Qué in-
formación proporciona la cerámica y arquitectura para
el estudio del origen de la cultura andina?

a. Señalan la antigüedad y originalidad de la iconografía


de las culturas peruanas.

b. Cada una de las teorías posee sustentos que las hacen


posibles.
Fuente de imagen: <https://goo.gl/lYfN97>

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c. No existen vestigios ciertos que proporcionen la cerámica o arquitectura y prueben las teorías.

d. No existen fuentes escritas que corroboren la información de la cerámica y arquitectura sobre el


surgimiento de la cultura andina.

4 La teoría inmigracionista, planteada por Max Uhle, nos explica que el surgimiento de la cul-
tura andina se debió a la influencia de la cultura centroamericana de los mayas. ¿Qué datos
históricos, arqueológicos utiliza Max Uhle para sustentar su teoría?

a. Los relatos y mitos de épocas antiguas que hablan de dioses provenientes del mar.

b. La historia oral que narra el surgimiento de la cultura andina.

c. Por los avances tecnológicos de los mayas, los que están presentes en las culturas peruanas.

d. La similitud de la iconografía maya con la de las culturas del Perú.

5 Lee el siguiente párrafo y luego responde la pregunta planteada:

La cerámica llegó a los Andes centrales en la primera parte del segundo milenio,
difundiéndose luego entre los años 1800 a 1200 a. C., tanto en la costa como en la sierra.
En varios lugares se ha encontrado evidencias del uso de barro crudo para modelar
figurillas, pero en esos lugares apareció varios años después la cerámica enteramente
formada y con cierta tradición alfarera previa; por ello, se puede asumir que alfareros de
Valdivia (Ecuador) u otros de la Amazonía fueron los responsable de la difusión.
Adaptado de Lumbreras, Kaulicke, Santillan y Espinoza (2010: 85).
Tomado de Santillana (2015) Cuaderno de trabajo de
Historia, Geografía y Economía. Lima: Santillana.

¿Crees que el texto sustenta la tesis de la teoría aloctonista? ¿Por qué?

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