La cultura peruana

Lic. Juan F. Herreros Rodríguez

 Introducción
• El origen de la alta cultura peruana (andina) queda
ubicada, en un marco dibujado por las dos posiciones
teóricas extremas:
• Una de ellas, la escuela difusionista, explica la
efervescencia cultural en el mundo como producto
primordialmente de movimientos migratorios; no solo de
migraciones de pueblos y gentes portadores de un tipo
determinado de bagaje cultural, sino de situaciones tales como
las producidas por la difusión de "ideas", y aun solo de
estimulos derivados de la difusión de situaciones culturales
determinadas.
• La otra es la escuela evolucionista, que señala que la
dinámica de alta cultura es producto, sobre todo, de
evoluciones independientes, explicando que los parecidos
culturales se deben a la condición humana que reacciona de
modo parecido en áreas geográficas
distantes unas de otras.
• Se cree que el hombre ingreso en el Perú, hasta
entonces un lugar deshabitado del planeta hace uno
25,000 años o más. Según Max Uhle,
estudioso Alemán que introdujo la arqueología en el
Perú, creyó que la llegada de estos movimientos
poblacionales debió efectuarse por la costa; Julio c.
Tello el gran arqueólogo peruano señaló que la ruta
debió ser la selva.
 Los primitivos habitantes del
Perú
• La primera huella del hombre aparece en
nuestro territorio sin indicar procedencia ni
camino aparece en Paccaicasa, cerca de
Ayacucho, en 1969, donde el arqueólogo
norteamericano Richard Mac Neish halló
artículos y artefactos de piedra (machacas
raspadores y buriles) que hablaban de una
antigüedad de 18,000 a.c.
• Las siguientes huellas del
hombre serían: Zona
roja,junto al río chillón, al
Norte de Lima ( 12,000
a.c.),
• La cueva de Toquepala en
la serranía de Toquepala,
decorada con escenas de
cacería que datan de 10,000
a.c. Y Lauricocha en
Huánuco, conjunto de
cuevas también de
cazadores nómades donde
apareció el primer
esqueleto humano con una
vejez de 9,500 a.c.

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 La aurora cultural del Perú
• Con el tiempo el hombre que pisaba nuestro suelo fue
desarrollando cantidad de habilidades. Así ha podido
descubrirse el hombre de Paracas, el primer agricultor del Perú
y uno de los más antiguos del mundo (8,800 años de
antigüedad),
• El hombre de cerro paloma,
al sur de Lima, que
construyó el primer muro
de piedra del Perú y
también del continente
americano(6,000 años de
antigüedad); y
• El hombre de Cotosh, cerca
de Huánuco, autor de las
manos cruzadas de
Terracota, el primer
escultor del perú y
posiblemente de América
(4,200 años de antigüedad).

• .
•
•
 El origen de la cultura Peruana
• Con esta previa introducción pasemos a
describir las teorías mas importantes sobre el
origen de la cultura peruana: inmigracionista,
autoctonista y aloctonista.
 TEORIA INMIGRACIONISTA
•
Postulada por el arqueólogo
Alemán Max Uhle, afirma
primeramente que las culturas
de la sierra eran derivadas de
las culturas de la costa.
Además considera el
origen de la cultura costeña
como procedente de
Centroamérica, por esta
razon, Uhle llamo a las
primeras culturas peruanas
Mayoídes. En consecuencia,
las culturas

Mochica y Nazca eran

derivadas de las que
tuvieron su asiento en
México.
• Según esta teoría la influencia cultural entre
Centroamerica y Peru se habría producido por vía
terrestre y marítima.
La teoría de Uhle se vio desacreditada ante el hallazgo de la
Cultura Chavin, realizado por Julio C. Tello a partir de 1919,
debido a que el sabio peruano demostró que las culturas
Mochica y Nazca no tenían origenes mesoamericanos, sino
mas bien en Chavin, cultura que se desarrollo mucho antes
que aquellas. Sin embargo, esta teoría sigue siendo motivo de
estudio debido a que las similitudes entre las culturas
centroamericanas y peruanas no son un invento, sino una
realidad.
 TEORIA AUTOCTONISTA
• Es la tesis opuesta a la
teoría inmigracionista. Fue
sostenida por Julio C.Tello.
Para esta teoría la cultura
matriz andina era la cultura
Chavin, a su vez el origen de
la cultura Chavin era
considerado amazónico, Tello
argumento que las
representaciones de monos y
sobre todo de tigres en la
iconografía de Chavin
diagnosticaban la presencia de
la vieja tradición selvática.

Julio C. tello
• Las culturas costeñas
pasaban a ser ahora las
receptoras con un menor
desarrollo cultural.
• El impulso que había
llevado a la gente de
Chavin, venida de la selva,
a crear una cultura superior,
habría sido generado en el
reto que para esa gente
habría significado el nuevo
ambiente de la sierra. De
Chavin, la alta cultura se
disperso por todo el Perú, y
aun mas allá de sus actuales
fronteras.
 TEORIA ALOCTONISTA
• Las bases de esta teoría, sustentadas
principalmente por Kauffmann Doig,
son las siguientes: las diversas culturas
americanas no podrían haber surgido
independientemente en México,
Guatemala, Bolivia, Peru, etc.; luego, la
cultura Chavin no podría ser la cultura
matriz ya que fue una cultura muy
avanzada.
Las culturas centroamericanas y
• andinas tendrían un tercer centro común
de origen. No habría influencia
Centroamerica-andes, ni Peru-
Centroamerica. Sino que Perú y

Mexico serian deu dores a una zona

cultural intermedia la cual tendría su
origen en una zona ecuatorial.
• Hay vestigios del origen de
la agricultura en la Cueva
del Guitarrero en Yungay,
Ancash de hace 10.600 AC,
La civilización de Caral fue
coetánea de otras como las
de China, Egipto, India y
Mesopotamia; habiéndose
convertido en una ciudad
estado, así, se trata de una
de las zonas geográficas
que pueden considerarse
como cuna de la
civilización del mundo por
su antigüedad (al menos
5.000 años).
• A finales de este
período la Chavín
prevaleció sobre las
demás, hasta que
decayó su influencia y
se incentivó el
desarrollo de Estados
más amplios en la base
de nuevas culturas
locales como Mochica,
Lima, Nazca, Wari y
Tiahuanaco y el
imperio incaico .
 La influencia hispánica
• En el siglo XVI, las tropas de
Francisco Pizarro, con el apoyo de
algunos pueblos gobernados por
los incas,
conquistaron este imperio para
España. En 1542, se estableció el
Virreinato del Perú, que en un inicio
abarcó un territorio desde lo que hoy
es Panamá hasta el extremo sur del
continente. El imperio español
significó para el Perú una profunda
transformación social y económica.
Se implantó un sistema mercantilista
, sostenido por la minería de la plata,
el

monopolio comercial y la
explotación del pueblo llano
indígena.
• A partir de fines del
siglo XVI e inicios del XVII,
el poder virreinal se vio
lentamente socavado por el
contrabando comercial y la
insurgencia separatista,
primeramente indígena
(como la de Túpac Amaru II
) y posteriormente también
criolla. Sin embargo, en los
últimos años estas fueron
fuertemente reprimidas, por
lo que ninguna logró su
objetivo último: la
independencia de la corona
española.