CULTURA ANDINA   2014

 
INTRODUCCIÓN

Los países altiplánicos son poco conocidos en sus características

demográficas y geográficas, incluso para un latinoamericano que vive pegado a
sus fronteras. Son países que sorprenden, más aun, reta profundamente la
forma de mirar, comprender y explicar la vida.

El relieve, las dificultades de acceso por estas topografías tan complicadas y la

falta de carreteras, su mediterraneidad, su historia tan oscilante entre el exceso
y la pobreza, la progresista revoluciones, así como la presencia de diversas
culturas indígenas tan complejas (la aymará y la quechua) han hecho que estos
países tengan características que no se repiten en ningún otro país de
Sudamérica, a pesar de los parecidos que pueda tener.

Estas sociedades, que merced a su situación histórica, geográfica y

económica, se han sostenido fuertemente afincada a tradiciones culturales,
mantienen hoy prácticas milenarias que son parte de su capital cultural.

La cultura Andina, genera sistemas de valores y prácticas sociales que se

insertan e integran en las occidentales, las atraviesan de modo tal, que el
mundo pre-hispánico sobrevive y se articula a estas, generándose una síntesis
particular que reconoce pautas globales y locales.

Estos países tienen una población que sigue hábitos y costumbres de tipo
occidental global y otras, más representativas demográficamente, que son
parte de un estilo de vida que se hereda de la era prehispánica y que se
sostiene por una fuerte influencia económica (la pobreza), un fuerte factor
sociopolítico (la exclusión social) y otro histórico (la identidad cultural). Sin
embargo es asombroso
asombroso percibir que aun las clases occidentales,
occidentales, blancas y
adineradas de estos países mantienen, más allá del prejuicio a lo indígena,
fuertes sistemas de creencias en común.

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CULTURA ANDINA

I. DEFINICIÓN
La Cultura Andina se expresa en sus principales logros culturales, como son

la Comunidad Andina, definida por su concepción de reciprocidad y de

respeto entre los seres
seres,, y la integración de conocimiento y espiritualidad
como principios de vida.
La Cultura Andina, en cuanto sistema de pensamiento, se diferencia del
occidental y constituye un cuerpo con lógica propia: la lógica trivalente o
también conocida como lógica incluyente.

II.-ORÍGENES DE LA CULTURA PERUANA

  TEORÍA INMIGRACIONISTA (Postulada por el arqueólogo alemán Max

Uhle) sostiene:
  Las culturas de la sierra eran derivadas de las culturas de la
costa. Además considera el origen de la cultura costeña como
procedente de Centroamérica, por esta razón, Uhle llamo a las
primeras culturas peruanas Mayoides. En consecuencia, las
culturas Mochica y Nazca eran derivadas de las que tuvieron
su asiento en México.
  La cultura Peruana deriva de la cultura Maya (Mesoamérica)
  Los mayas llegaron por el Océano Pacifico hacia la Cos
Costa.
ta.

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 La cu
cultura
ltura s
se
e irradió a partir de la costa. (1856  – 
 –  1944)
“Pionero de la Arqueología Peruana” 
Peruana” 
  Arquitectura: Pirámides truncas, plataformas superpuestas.


  TEORÍA AUTOCTONISTA (Fue sostenida por Julio Tello)sostiene:

  Para esta

esta teoría la cultura matriz andina era la cultura Chavín, a
su vez el origen de la cultura Chavín era considerado amazónico,
Tello argumento que las representaciones de monos y sobre todo
de tigres en la iconografía de Chavín diagnosticaban la presencia
de la vieja tradición selvática.
  Las culturas
 culturas cos
costeñas
teñas pasaban a ser
ser ahora las rec
receptoras
eptoras c
con
on u
un
n
menor desarrollo cultural.
 
 La Cultura se irradió a partir de la Sierra Norte. Domesticación
de llamas y alpacas por hombres de la sierra posteriormente

fueron conocidos por los costeños. (1880-1947)

(1880-1947) “Padre de la 
la 
arqueología peruana ” 
  Cerámica Chavín: Motivos zoomorfos selváticos. Monos, felinos,


serpientes.
  Templos en forma de U: que miran al oriente.


 
 En Chavín existió un culto al Dios Jaguar (origen selvático).
 
 Cultivos sel
arte andino en el costeño.
  TEORÍA ALOCTONISTA (Kauffmann Doig) sostiene:
  Planteó que la alta cultura americana (Mexicana y la Peruana)


se forma primero en el Ecuador, en la cultura VALDIVIA.

 
 En VALDIVIA se halló la cerámica más antigua de América (3
500 ac)
 
 Las altas culturas mesoamericanas y peruanas tienen un
origen y raíces comunes. Chavín no puede ser Cultura matriz,
es muy evolucionado
  Cultura Valdivia (Descubierto por Emilio Estrada)


  TEORÍA HOLOGENISTA (planteada por el arqueólogo peruano Luis

Guillermo Lumbreras)sostiene:

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   Nuestra cultura no tiene un origen foráneo ni es

exclusivamente autóctona.
   El Hologenismo, plantea que nuestra cultura tiene raíces
evolutivas propias, pero también recibió algunas influencias y
aportes externos (Maíz y Cerámica)

  Para que surjan las altas culturas, es nec
necesaria
esaria la unión de
logros internos de un pueblo, con logros externos de otros.
  TEORÍA AMAZÓNICA sostiene:
  La Amazonía
Amazonía in
influyó
fluyó asimismo decididamente y por igual en
Centroamérica y en los andes centrales.
  Estas relaciones y parentescos de lo andino y lo
centroamericano a través de la Amazonía estarían
comprobadas por similitudes lingüísticas, similitudes en
representaciones sacras (entre el caimán chavín y el Dios

maya )

III.-CARACTERÍSTICAS
III.-CARACTERÍSTICAS DE LA
L A CULTURA PERUANA

La cultura peruana siempre ha presentado características especiales dentro del

continente americano, entre las cuales podemos mencionar las siguientes:

✓ Se ha desarrollado en un medio geográfico difícil, por lo que el hombre ha

tenido que luchar y hacer uso de su creatividad para dominar ese medio,
estableciendo sociedades y culturas regionales.

✓ Es un proceso que se da a través del tiempo y mantiene su unidad.

✓ Contiene valores humanos que son legados y herencias

IV.-MESTIZAJE CULTURAL Y ETNICO

El Perú se caracteriza por ser un país multicultural y multiétnico. Esto quiere

decir que en Perú no existe una mayoría étnica (con los mismos rasgos
físicos). Sino un conjunto de minorías étnicas, alrededor de la mitad de la
población peruana son mestizos, seguidos por los amerindios quienes

representan casi un tercio del país, siguen los blancos con un porcentaje de un
sexto del total de habitantes, finalmente se avecinan los más disminuidos en

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cantidad: mulatos, afroperuanos y asiáticos. Este diverso mestizaje se da
desde inicios de la etapa colonial, de manera lenta y hasta nuestros días la
proporción étnica por cada segmento de pobladores continúa aumentando.

  MESTIZOS:

Surgen desde la entrada de los primeros europeos al territorio nacional, los

españoles mantenían relaciones sexuales, no con una, sino con varias mujeres
amerindias (de la Sierra), por ende se convertían en padres de un recién
nacido con rasgos étnicos variados. Como describe Raimondi " se puede llamar
mestizo a todo aquel que tenga un casi innotable color leche en su rostro o sea
trigueño". Es el segmento que sigue creciendo con más fuerza
f uerza en la actualidad.

  AMERINDIOS:

 Aquellas personas que descienden únicamente de parientes indígenas y se

caracterizan por ser tradicionales; es decir, fieles a su cultura de origen. La

mayoría de este segmento lo conforman los quechua-hablante que radican,
principalmente, fuera de la capital. Estos surgen desde inicio del tiempo de los
incas.

  BLANCA:

Se caracteriza por ser mayoritariamente descendiente de españoles o de

cualquier europeo. Se calcula que alrededor de 5 millones de habitantes
pertenecen a este sector étnico y sus descendientes mayormente son de Italia,

Portugal, Suiza, Alemania y Austria.

  AFRO-PERUANAS

Surgen durante la época de la colonia y se encuentran principalmente en la

costa peruana. Se estima que 9% de la población total pertenecen a este
grupo, donde el 7% se encuentra mestizado; es decir, son mulatos, y solo
existe un 2% de afro-peruanos
af ro-peruanos innatos.

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  ASIÁTICO

Tiene un origen chino, producto de la gran inmigración asiática que se dió en el

siglo XIX. Se oscila la existencia de esta población en un 2% del total de
habitantes, aunque solo un 0,4% no tiene ningún tipo de mezcla.

V.-LA DIVERSIDAD
DIVERSIDAD CULTURAL EN EL PERÚ ACTUAL
ACTUAL
El Perú es un país de historia milenaria. El hombre andino pobló –
pobló  –hace
hace más de
13 mil años- el extenso territorio formado por los andes, que abarca desde
Panamá, Colombia, Ecuador, Perú, Bolivia, Chile y Argentina. Caral, la ciudad
más antigua de América, se construyó en la costa peruana hace 4,800 años.
Las diversas etnias, naciones y pueblos andinos tuvieron gran influencia en
toda América del Sur, formando Estados que lograron un desarrollo regional o
plan regional, alcanzando su cima durante el Imperio del Tahuantinsuyo, que
fue una federación de reinos conquistados y centralizados por los Quechuas,
Imperio que sucumbió al imperio español en 1533, luego de 164 años de
esplendor y hegemonía.

El Perú es uno de los más diversos, múltiples, amplios étnica y culturalmente.

Una visión unilateral de lo andino reducido al período incaico, uniformiza y
simplifica un universo cuya característica principal es la diversidad humana. A
las nacionalidades y pueblos Quechua, Aymará, Catacaos, Chachapoyas,
Mochica, Nazca, Chimú, Chavin, Tiahuanaco, Huaris, Chancas, Pocras,
Cañetes, entre tantos otros que poblaron el antiguo Perú, es preciso añadirle

las más de 50 etnias que pueblan la amazonía peruana y los hombres y

mujeres provenientes de otros lugares del mundo como las diversas etnias
africanas, asiáticas y europeas que forman el Perú actual. Todas ellas en un
intenso proceso de mestizaje, avizorándose un ser humano mestizo que ha
recibido el aporte creativo de todos los pueblos del mundo.

En el Perú, en las últimas décadas, con la formación de ciudades, se ha

intensificado el mestizaje étnico, racial y cultural. Podemos definir al Perú como
un país eminentemente mestizo.

En un mundo en el que se explotan de manera irracional los recursos

naturales, la cultura andina puede aportar, una cultura sustentada en una

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relación armoniosa con la naturaleza. El desarrollo, respeto y uso de los bienes
de la naturaleza está expresado en la idea de la Mamapacha y se fundamenta
en una inteligencia que busca el equilibrio y una racionalidad, quebrada por los
modelos occidentales de saqueo y destrucción, a los que ha contribuido el
narcotráfico y la pobreza que han generado migraciones compulsivas hacia la

amazonía y hacia la costa que han dañando seriamente los ecosistemas,

afectando a los pueblos, poniendo en peligro a la propia humanidad por la
importancia que tienen los bosques amazónicos en la producción de oxigeno. A
lo largo del último siglo se vienen formando ciudades en las que predominan
las carencias, la pobreza, la insalubridad y diversas formas de violencia.

Los diversos pueblos andinos de la costa, sierra y amazonía desarrollaron una

organización social y política caracterizada por sistemas verticales y
autoritarios de caciques locales y de la nobleza Inca. Sin embargo, estos
pueblos fueron capaces de crear sistemas agrícolas y pecuarios sofisticados y
complejos, e importantes desarrollos de la arquitectura, la ingeniería, la
metalurgia, la producción textil, las confecciones, la cerámica y otras
manifestaciones culturales de gran calidad para su época.

En el Perú actual se tienen que superar las tendencias regresivas de la

sociedad de castas y estamental fundada por España a lo largo del virreinato.
Los antiguos peruanos durante ese período fueron extranjeros en su propia
tierra. Explotados, oprimidos, expulsados y excluidos han sobrevivido casi
quinientos años. El sistema cultural e ideológico
i deológico del virreinato aún subsiste y es

dominante en vastos espacios con graves consecuencias políticas y sociales.

El Perú es heredero de prácticamente cinco siglos de exclusión, marginación,

injusticia y racismo. Aún predomina en el país la mentalidad rentista ajena a
una ética del trabajo; el mercantilismo por el que grupos empresariales en
asociación con el Estado, ganan concursos, cuentan con leyes propias y
excepciones tributarias; la intolerancia ajena a la democracia, la libertad y la
modernidad; el incumplimiento a las leyes, expresado en la frase,”la ley se
acata pero no se cumple” con la que tomaban juramento las autoridades
virreinales. Esta herencia cultural -materializada en el gamonalismo, la
servidumbre, la manipulación y la mentira-, se expresa, claramente, en la

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cultura criolla y sus diversas
di versas manifestaciones: el autoritarismo, la demagogia, la
corrupción, la manipulación, la exclusión y la tentación permanente de hacer
renacer el virreinato, desconociendo la presencia viva de los diversos pueblos
andinos y valores como el trabajo, la asociación para el trabajo y la búsqueda
del progreso.

El Perú actual se encuentra en un largo tránsito hacia una modernidad que no

culmina. Los grupos predominantes incorporan y rechazan -simultáneamente- a
los diversos pueblos tanto desde el punto de vista étnico, cultural como
económico y social.

El futuro del Perú es el de una república andina -y una comunidad andina de

naciones- que se abre paso en el mundo globalizado, que produce y exporta
bienes y servicios peculiares.

 Alcanzar un espacio en el mundo global y en el mercado mundial requiere de

líderes que tomen conciencia de la extraordinaria fuerza cultural resultado de
miles de años de evolución, que amen a estos pueblos y que entiendan la
magnitud del reto.

La afirmación de la identidad y el reencuentro con la historia es peruanizar el

Perú. Pero eso no es nacionalismo ni xenofobia como mentes limitadas han
querido entender. Los pueblos andinos integran, suman, unen. No rechazan.

El renacimiento de las mujeres y hombres del Perú será resultado del

conocimiento de sí mismos, de la superior armonía interior  –identidad,
 –identidad,
reencuentro con la historia- y de las otras dos armonías fundamentales:
armonía con la naturaleza y con los otros seres humanos y pueblos del mundo.

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REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

  www.monografias.com › Arte y Cultura 

Cultura 

  www.mercedarios.pe/.../cultura-andina-y-educacion-mundo-andino.pdf  

  profeshaciendohistoria.blogspot.com/2012/06/cultura-andina.htm