Código Civil

Art. 70 – “Desde la concepción en el seno

materno comienza la existencia de la persona; y
antes de su nacimiento pueden adquirir algunos
derechos, como si ya hubiesen nacido […]”.

Art. 54 – “Tienen incapacidad absoluta:

1º Las personas por nacer […]”
(incapaces “de hecho” pero capaces de derecho)

Art. 63 – “Son personas por nacer las que no

habiendo nacido están concebidas en el seno
materno”
Nota al art. 63 – “Las personas por nacer no son
personas futuras, pues ya existen en el vientre
de la madre”.
¿Y en el caso de la fecundación in vitro?

Desde el momento de la fecundación

Por interpretación extensiva del art. 70

C.C. (“desde la concepción en el seno
materno”)
o art. 70 por analogía, pues en ambos
casos (fecundación natural o
fecundación artificial) se da la misma
ratio iuris.
 Código Civil

Art. 64 – “Tiene lugar la representación de las

personas por nacer, siempre que éstas
hubieren de adquirir bienes por donación o
herencia”

Art. 3733 – “Pueden adquirir por testamento

todos los que, estando concebidos al tiempo
de la muerte del testador […]”

Art. 3290 – “El hijo concebido es capaz de

suceder. El que no está concebido al tiempo
de la muerte del autor de la sucesión, no
puede sucederle […]”.
Fuente del art. 70 del C.C. argentino
Código General de Prusia

Parte I, Tít. 1, art. 10 – “Los derechos comunes a la humanidad pertenecen

a los niños que no han nacido, desde el momento de su concepción”

Código Civil de Austria

Art. 22 – “Los hijos que aún no han nacido, tienen derecho a la protección
de las leyes, desde el momento de su concepción. Son considerados
como nacidos, siempre que se trate de sus derechos y no de los de un
tercero”

Código Civil de Luisiana

Art. 29 – “Los hijos que están aún en el vientre de su madre, se consideran

como ya nacidos en todo lo concerniente a ellos; así, pues se les
conservarán las herencias que pudieren sobrevenirles, les pertenecerán
éstas, y se les nombrarán curadores que guarden sus bienes”.

Código Civil de Perú de 1852

Art. 1º – “El hombre, según su estado natural, es nacido o por nacer”

Art. 3º – “Al que está por nacer se le reputa nacido para todo lo que le
favorece”
Esbozo de Freitas

Art. 221 – “Desde la concepción en el seno

materno comienza la existencia de las
personas de existencia visible, y antes de su
nacimiento ellas pueden adquirir algunos
derechos como si ya hubiesen nacido”.

Art. 53 – “Son personas por nacer, las que no

habiendo aún nacido, están concebidas en el
seno materno”.
Código Civil de Perú de 1984

Art. 1º - “La persona humana es sujeto de

derecho desde su nacimiento. La vida
humana comienza con la concepción. El
concebido es sujeto de derecho para todo
cuanto le favorece. La atribución de
derechos patrimoniales está condicionada a
que nazca vivo”.

Código Civil de Paraguay de 1986

Art. 28 – “La persona física tiene capacidad de

derecho desde su concepción para adquirir
bienes por donación, herencia o legado”.
 Convención Internacional de los Derechos del Niño
Aprobada por la Asamblea General de las Naciones
Unidas. Ratificada por el Gobierno argentino, ley 23.849

“Art. 6º. Derecho del niño a la vida

Art. 6º.1. Los Estados Partes reconocen que todo niño tiene
el derecho intrínseco a la vida.
2. Los Estados Partes garantizarán en la máxima
medida posible la supervivencia y el desarrollo del niño”

Convención ratificada con la sgte. reserva interpretativa,

por ley 23.849:

“Se considerará niño a todo ser humano desde

desde la
la
concepción hasta los 18 años de edad.”
concepción
“Diccionario Hispanoamericano de
Literatura, Ciencias, Artes, etc.”
(Ed. Montaner y Simón – W. Jackson)
“Concepción: Acto de recibir el óvulo
(elemento femenino) el impulso
fecundante del esperma (elemento
masculino).
Concepción es término común más bien que
científico, pues para significar aquel acto
se usa en Fisiología generalmente la
palabra fecundación”.
Diccionario de la Real Academia Española

Concepción: Acción y efecto de concebir

Concebir: Quedar preñada la hembra
Preñez: Embarazo de la mujer o de la
hembra de cualquier especie
Embarazo: Estado en que se halla la
mujer gestante
Gestante: Embarazada
Gestar: Dicho de una hembra, llevar
(sigue)
 y sustentar en su seno el embrión o
feto hasta el momento del parto

Embrión: Ser vivo en las etapas de su

desarrollo, desde la fecundación

Fecundar: Unir la célula reproductora mas-

culina a la femenina para dar
origen a un nuevo ser
Diccionario médicobiológico con vocabulario
inglés-español y español-inglés (Editorial
Interamericana)
“Conception : Fecundación del huevo”.
Diccionario médico Labor :
“Concepción : Fecundación del óvulo”
“Embarazo” : Estado de la mujer en la cual
se desarrollan uno o más óvulos, desde la
fecundación de éstos hasta el parto”
Diccionario médico (Editorial Salvat):
“Concepción : Fecundación del huevo.
“Embarazo : Periodo comprendido desde la
fecundación del óvulo hasta el parto”
 En los proyectos de reforma del
Código Civil
Proyecto de 1987 : No innova
Proyecto de 1993 de la
Comisión del P.E. : No innova
Proyecto de 1993 de la
Comisión de la C. de Diput. : No innova
Proyecto de 1998 :
“La existencia de las personas humanas
comienza con la concepción”
“… se elimina la expresión «en el
seno materno» para que
queden comprendidas las
concepciones extrauterinas”

(Proyecto de 1998, Fundamentos, n° 3)

Anteproyecto de nuevo Código Civil de
2.012 (Comisión redactora: R. Loren-
zetti, A. Kemelmajer y E. Highton)
Libro I
De la Parte General
Título I
De la persona humana
Capítulo 1

“Art. 19 – Comienzo de la existencia. La

existencia dela persona humana comienza
con la concepción en la mujer, o con la
implantación del embrión en ella en los
casos de reproducción asistida”.
 Proyecto de nuevo Código
Civil de 2.012
Libro I
De la Parte General
Título I
De la persona humana
Capítulo 1

“Art. 19 – Comienzo de la existencia. La existencia de

la persona humana comienza con la concepción en
el seno materno. En el caso de técnicas de
reproducción humana asistida, comienza con la
implantación del embrión en la mujer, sin perjuicio
de lo que prevea la ley especial para la protección
del embrión no implantado”.
En el texto del Proyecto de Código Civil
de 2012 se considera que el embrión
producido mediante fecundación
artificial es ser humano sólo desde que
es implantado en la mujer.
Por tanto, establece una diferencia
irrazonable e injusta con el embrión
que es fecundado de modo natural.
Fundamentos declarados del Proyecto
de 2.012, L. I, tít. I, cap. 1 :
“La norma relativa al comienzo de la
persona humana tiene en
consideración el estado actual de las
técnicas de reproducción humana
asistida, conforme al cual no existe
posibilidad de desarrollo del embrión
fuera del seno materno”.
CRÍTICA : Que pueda o no desarrollarse
fuera del cuerpo materno es irrelevante
para su esencia.
 Código Civil y Comercial
(vigente desde el 1/8/2015)

Libro I. Parte general

Título 1: Persona humana

“Art. 19. Comienzo de la

existencia. La existencia de la
persona humana comienza con la
concepción”
LA CUESTIÓN DEL COMIENZO

DEL SER HUMANO

EN LA DOCTRINA
Tesis de la animación inmediata:
Desde la concepción o fecundación existe un ser
humano, o sea un cuerpo con un alma humana
Tesis de la animación sucesiva o animación humana
retardada:
El embrión que resulta de la fecundación humana,
durante una primera etapa no es un ser humano,
pues carece de alma racional (tiene un alma
vegetativa, después una sensitiva y más tarde un
alma racional).

40 días

Juicio ético
Aborto o destrucción de feto “inanimado” o “no
formado” : es moralmente ilícito, pero no es homicidio
Aborto o destrucción de feto “animado” o
“formado” : es homicidio
Vocabulario técnico y crítico de
la Filosofía (Lalande)
• Alma: El principio de la vida, del
pensamiento o de ambos a la vez, en
cuanto es considerado como una realidad
distinta del cuerpo mediante el cual
manifiesta su actividad.
• Alma pensante: El alma o la parte del
alma que es el principio del pensamiento.
• Alma sensitiva: El alma o la parte del alma
que es el principio de la sensación y de la
sensibilidad, hasta en los seres que no
poseen razón.
Alma vegetativa : El alma o la parte del alma
que produce la nutrición, el crecimiento, la
reproducción y la declinación de los seres
vivos, aun de los que no están dotados de
sensación”.
 Diccionario de la Real
Academia Española
Edición 1984
“1. Substancia espiritual e inmortal, capaz
de entender, querer y sentir, que informa
el cuerpo humano, y con él constituye la
esencia del hombre.
2. Principio sensitivo que da vida e instinto
a los animales y vegetativo que nutre y
acrecienta las plantas”.
 Diccionario de la Real
Academia Española
Edición 2.001:

Alma
1. Principio que da forma y organiza el
dinamismo vegetativo, sensitivo e
intelectual de la vida.
2. En algunas religiones y culturas,
substancia espiritual e inmortal de los
seres humanos
 LA CUESTIÓN DEL COMIENZO DEL SER HUMANO
ENTRE LOS ANTIGUOS PAGANOS
Médico Hipócrates : Fusión del semen masculino más “semen
femenino” (secreciones vaginales)
(Corpus Hipocraticum)
Embrión animado a los 30 ó 40 días, o
aún más, según diversos textos.

Aristóteles : El varón aporta el semen; la mujer

aporta sólo materia (sangre menstrual
informe)
A los 40 días aprox. adviene un alma
humana
De animalium generatione, L. 2, cap. 3)

Filósofos estoicos : El embrión y el feto siempre es parte

del cuerpo materno
(mulieris portio vel viscerum)

El alma se une al cuerpo en el momento

del nacimiento
Derecho romano
ILICITUD DEL ABORTO VOLUNTARIAMENTE PROVOCADO
(Textos específicos sobre el punto en doctrinas de la
Antigüedad)

Biblia – Antiguo Testamento : No hay ningún texto

Biblia – Nuevo Testamento : No hay ningún texto

Filósofos griegos: No hay ningún texto

Didajé o Doctrina de los doce apóstoles : “No cometerás aborto ni

infanticidio”

Juramento de Hipócrates : “No daré a ninguna mujer

un pesario abortivo”

Autores de la Patrística (ss. II d.c. a VII): Condena unánime del

aborto.
 LA CUESTIÓN DEL COMIENZO DE LA VIDA
HUMANA
EN LOS AUTORES DE LOS S. III AL VII
Tesis de la animación inmediata Tesis de la animación retardada
Tertuliano (s. II-III)
De anima S. Juan Crisóstomo (s. IV)
Lactancio (s. IV) In Mattaeum homiliae
De opificio Dei Genadio de Marsella (s. V)
Gregorio de Nysa (s. IV) De ecclesiasticis dogmatibus
De hominis opificio
Teodoreto de Ciro (s. V)
S. Basilio (s. IV)
Epistola 188 Graecorum affectionum curatio
S. Máximo el Confesor (s. VII) Quaestiones in Exodum
Ambiguorum liber. Contra eos qui
corpore ante animas existere
affirmant
Texto ambiguo
S. Jerónimo (s. IV)
Epistola 121 ad Algasiam

Duda expresa
S. Agustín (s. IV)
Enchiridion
 San Agustín (s. IV)
“Puede investigarse y discutirse con
toda escrupulosidad entre los doctos,
pero no sé si el hombre podrá
descubrir cuándo comienza a vivir el
ser humano en el útero; y si hay una
vida oculta, que aún no se manifiesta
por movimientos”
(Enquiridión o Manual, cap. 86)
 LA CUESTIÓN DEL COMIENZO DE LA VIDA
HUMANA
EN LOS “LIBROS PENITENCIALES” (manuales para
confesores)
DE LOS SIGLOS VII AL XI

En muchos de ellos : distinción entre

• Aborto de feto no formado (antes de los 40

días)
• Aborto de feto formado (desde los 40 días)

( En ambos casos moralmente ilícito,

pero penitencias diferentes )
LA CUESTIÓN DEL COMIENZO DE LA VIDA HUMANA
EN LA ESCOLÁSTICA (siglos XI - XV)

Tesis de la animación retardada

• San Anselmo (s. XI) • San Alberto Magno (s. XIII)

• Odón de Tournai (s. XII)
• Guillermo de Champeaux (s. XI)
• Hugo de San Víctor (s. XII)
• Guillermo de Conches (s. XII)
• Pedro Lombardo (s. XII)
• Guillermo de Auvergne (s. XIII)
• Juan de la Rochelle (s. XIII)
• San Buenaventura (s. XIII)
(5° mes el alma racional)
• Santo Tomás de Aquino (s.
XIII) (40 días el alma racional)
• Juan Peckam (s. XIII)
• Pedro Olivi (s. XIII)
• Ricardo de Mediavilla (s. XIII)
• Roger Bacon (s. XIII)
• Egidio Romano (s. XIII)
• Enrique de Gante (s. XIII)
• Duns Scoto (s. XIII)

Tesis de la animación inmediata

- Godofredo de Fontaines (s. XIII)
“Formatio iam corpore animam creari
atque infundi”
(“El alma es creada e infundida en el
cuerpo, luego que éste ya se ha
formado)
(Pedro Lombardo, II Sent. dist. 18, 8)
 COMIENZO DEL SER HUMANO EN
TOMÁS DE AQUINO
“
“El embrión tiene al principio un alma exclusivamente
sensitiva, que es sustituida después por otra más
perfecta, a la vez sensitiva e intelectiva”
(Sum. theol. I, 76, 3 ad 3).
“En la generación del hombre lo primero que sucede
es lo vivo, después el animal y por último el hombre”
(Sum. theol. II-II, 64, 1 c).
“Sucede, como dijo Aristóteles, que el cuerpo se forma
y se dispone de modo sucesivo para la recepción del
alma; de modo que primero, como se halla
imperfectamente dispuesto, recibe un alma
imperfecta; y después, cuando la disposición del
cuerpo es perfecta, recibe el alma perfecta”
(Sum. theol. III, 33, 2 ad 3).
 “Por la virtud formativa que al principio está
en el semen, desaparecida la forma del
esperma, surge otra forma; desaparecida la
cual, surge otra; y así primeramente surge el
alma vegetativa; después cuando ella
desaparece, surge el alma simultáneamente
sensitiva y vegetativa; desaparecida ella,
surge –no por la virtud mencionada sino por
el Creador– el alma que es simultáneamente
racional, sensitiva y vegetativa”
(Quaestiones disputatae. De potentia, q.3,
art. 9, ad 9 um)
LA CUESTIÓN DEL COMIENZO DE LA VIDA HUMANA
EN EL DERECHO CANÓNICO

Decretos de Burcardo de Worms

e Ivo de Chartres (s. XI)

Decreto de Graciano (140) Tesis de la animación retardada

Decretales de Gregorio IX (1234) (Distinción entre fetus
inanimatus y fetus animatus)
Constitutum Sedes Apostólica
de Gregorio XIV
vigente hasta 1869)

Código de Derecho Canónico

Pío IX (1869) – Cánones 985 y
2350 sobre aborto
No se refieren a la cuestión
Código de Derecho Canónico
actual (1983) – Canon sobre el
aborto
Decreto de Graciano

“De his qui abortum procurant, quaeritur an

iudicentur homicidae vel non […]
Non est homicida, qui abortum procurat, antequam
anima corpori sit infusa”

(De quien procura el aborto, se pregunta si debe ser

juzgado homicida o no […]
No es homicida quien procura el aborto antes de que
el alma sea infundida en el cuerpo)

(C. 32, q. 2, cánones 8-10. P.L. 187, 1471-1472).

LA CUESTIÓN DEL COMIENZO DE LA VIDA HUMANA
EN LOS SIGLOS XVII Y XVIII
Siglo XVII

Tesis de la animación inmediata :

Tomas Fyens, (1620)

Pablo Zacchía (1583-1658), “Quaestiones medico-legales”

Jan Swammerdam (1637-1688), PREFORMISMO OVULISTA

Anton van Leeuwenhoek descubre los espermatozoides (1677)

PREFORMISMO ANIMALCULISTA
Siglo XVIII
“homúnculo”
Predominio del preformismo animación inmediata
• ovulistas
• animalculistas
PREFORMISMO:

Doctrina originada en el siglo XVII según

la cual en el germen de los seres vivos
(ya sea en el óvulo, ya sea en el
espermatozoide) está contenida, en
miniatura, la estructura del ser adulto.
S. Alfonso María de Ligorio (1696 –
1787)
“Ciertamente el feto no tiene alma humana
(non animatur) antes de estar formado
(formatus), como se deduce de las S.
Escrituras (Ex. 21). Se sabe desde
Hipócrates que el feto masculino está
animado a los 30, ó 35, ó 40 o 45 días; pero
el femenino a los 35, 40, 45 ó 50 días”.
(Theol. Moralis, Trat. 4, cap. 1, duda 4, q. III)
 El mismo autor dice que en su
tiempo (s. XVIII) predomina una
opinión contraria a la suya:
“Hoy está en auge la opinión,
recibida con aprobación por los
expertos, de que el feto posee alma
humana desde el inicio de la
concepción, o al menos luego de
algunos días”.
(Theol. Moralis, L. 6, trat. 2, cap. 1, duda
IV, n° 124).
 LA CUESTIÓN DEL COMIENZO DE LA VIDA HUMANA
EN LOS MORALISTAS CATÓLICOS DEL SIGLO XIX

Tesis de la animación Tesis de la animación

inmediata retardada

• Antonio Ballerini • J. P. Gury

• Ceferino González
• D. Palmieri
• A. Eschbach
• T. M. J. Gousset
lo afirma como
la tesis más probable)
• J. D´Annibale
• P. Scavini
• Mateo Liberatore
• T. M. Zigliara
• C. Sanseverino
 LA CUESTIÓN DEL COMIENZO DE LA VIDA
HUMANA
EN LOS DOCTRINARIOS DEL SIGLO XX

Animación inmediata ------------- La gran mayoría de los

autores católicos

Animación retardada ------------- Algunos autores católicos,, por ej.:

J. F. Donceel; H. de Dodolot; E. C.
Messenger; Antonio Lanza (arzob. de
Reggio); P. Vallet; S. De Backer; T.
Pegues; B. H. Merkelbach; G. Lettini; D. J.
Mercier; V. Remer; R. Jolivet: F. X.
Maquart; A. D. Sertillanges; D. Prümmer;
G. Mattiussi; A. Farges; I. Barbedette; C.
Carbone;A. M. Pirotta; A. Vermeersch.
Doctrina hilemórfica
 Documentos oficiales de instituciones
pontificias

Inocencio XI condenó la sgte. proposición:

“Parece probable que todo feto carece de
alma racional mientras está en el útero,
y que sólo empieza a tenerla en el
parto; y que por consiguiente habrá
que decir que en ningún aborto se
comete homicidio”
(Decreto del Sto. Oficio de 4/3/1679 sobre
varios errores en materia moral, n° 35 –
Denzinger, n° 1185).
Inocencio XI condenó la sgte. proposición:

“Es lícito procurar el aborto antes de la

animación del feto, por temor de que a
la muchacha, si es sorprendida emba-
razada, la maten o sufra deshonra”.

(Decreto del Sto. Oficio de 4/3/1679 sobre

varios errores en materia moral, n° 34 –
Denzinger, n° 1184).
 RECAPIT ULACIÓN:
ESTADO DE LA CUESTIÓN DEL COMIENZO
DEL SER HUMANO
EN LA DOCTRINA DE LOS AUTORES CRISTIANOS

Siglos II al VII Opiniones divididas

Siglos VII al XI Predomina tesis de la

animación retardada

Siglos XII al XVI Unánime tesis de la

animación retardada

Siglos XVII y XVIII Opiniones divididas

Siglo XIX Opiniones divididas

Siglos XX y XXI Tesis muy mayoritaria:

animación inmediata
 FUNDAMENTOS DE LA
DOCTRINA PREDOMINANTE DE LA ANIMACIÓN
RETARDADA EN LOS SIGLOS VII AL XVI

• FALSOS CONOCIMIENTOS DE EMBRIOLOGÍA E IGNORANCIA

DE LA GENÉTICA
( + DOCTRINA HILEMÓRFICA DE ARISTÓTELES (*) )
• FALSA
FALSA TRADUCCIÓN DEL PASAJE DE EXODO 21, 22 (TRAD.
DE LOS SETENTA) (se explica en la diapositiva sgte.)
• FALSA ATRIBUCIÓN A SAN AGUSTÍN DEL TEXTO DE
QUAESTIONIS VETERIS ET NOVI TESTAMENTI
• FALSA INTERPRETACIÓN DE UN TEXTO DE SAN JERÓNIMO
• FALSA INTERPRETACIÓN DE UN TEXTO DE SAN AGUSTÍN
(*) “Espíritu y materia son estrictamente complementarios; puesto que
el alma ocupa el lugar más alto en la jerarquía de los seres, la materia
que la recibe, que es determinada por ella, debe estar altamente
organizada. Ni siquiera Dios puede infundir un alma humana en una
roca, una planta o un animal inferior, del mismo modo que no puede
hacer un círculo cuadrado […] A cada grado específico de
organización corresponde un alma diversa” (Explicación de J. F.
Donceel)
La traducción griega del libro Éxodo,
hecha por los 70 sabios en Alejandría,
en el siglo III, contiene una distinción
que no está en el original hebreo:
Exodo 21, 22: En una pelea entre dos
hombres uno golpea a una mujer
embarazada; se distingue el castigo
según que el feto aún no tenga
apariencia humana, o ya la tenga.
Este error de traducción después pasó a
las traducciones latinas de la versión
griega.
 FUNDAMENTOS DE LA
DOCTRINA DE LA ANIMACIÓN INMEDIATA
EN LOS AUTORES CATÓLICOS
DE LOS SIGLOS XVII Y XVIII

• En muchos : FALSO CONOCIMIENTO DE

EMBRIOLOGÍA (“PREFORMISMO”)

• En otros : FALSA DOCTRINA DE DESCARTES DE

LAS SUSTANCIAS SEPARADAS (El alma espiritual
puede unirse a cualquier cuerpo).
 FUNDAMENTOS DE LA TESIS DE LA
ANIMACIÓN INMEDIATA
EN LOS AUTORES CONTEMPORÁNEOS

Descubrimientos de la Biología (Embriología y

Genética):

• La evolución del embrión es un proceso

continuo, sin saltos, desde la fecundación
hasta el nacimiento.
• El óvulo fecundado o zigoto contiene los
cromosomas con los genes que portan los
caracteres singulares de un individuo humano
(el “código genético” con las características
que tendrá el individuo), por los cuales es
distinto de su padre y de su madre.
ARGUMENTOS CONTEMPORÁNEOS DE LA TESIS QUE
NIEGA QUE HAY SER HUMANO DESDE LA
FECUNDACIÓN
• ARGUMENTOS FUNDADOS EN DATOS BIOLÓGICOS
– El embrión es un ser humano en potencia, pero no
es un ser humano actualmente, pues aún no se ha
desarrollado su cerebro (Admite que hay ser
humano después del tercer mes de vida del
embrión, pero no antes).

– Argumento de los gemelos univitelinos (Admite que

hay ser humano después del día 14 del embrión,
pero no antes)
“Es del todo inverosímil que en el caso de la
división total o parcial del huevo fecundado, el alma,
que primero informa al todo, se retire a una de las dos
partes, mientras que un alma diferente, antes
inexistente, venga a vivificar la otra mitad separada”.
 – Argumento de la fusión de dos embriones humanos
(“quimera”) (Admite que hay ser humano después
del día 14 del embrión, pero no antes)
– Argumento de la alta mortalidad (“pérdidas”) en la
primeras dos semanas (22 al 50 %) (Admite que hay
ser humano después del día 14 del embrión, pero no
antes)

• ARGUMENTO FUNDADO EN UNA CONCEPCIÓN

“RELACIONAL” DEL SER HUMANO
– La “hominización” sucede cuando el embrión es
reconocido y aceptado por los demás (especialmente,
por sus padres)
El carácter humano se realiza por la libre decisión de
los padres o de la sociedad
(P. Antoine, B. Quelquejeu, J. M. Pothier, P. Roqueplo,
E, Jüngel, E. Käsemann, J. Moltmann, D. Rössler, A.
Valsecchi)
• Argumento de Rahner:

“¿Se puede admitir que el 50 % de los seres

humanos con un alma inmortal y un
destino eterno, a priori no sobrepasen el
primer estado de la vida humana?”
 RECAPITULACIÓN DE LAS DOCTRINAS
SOBRE EL COMIENZO DEL SER HUMANO
0 d. 1.Concepción o fecundación

12 – 14 d. 2. Anidación o implantación en el útero

2 meses 3. Organogénesis /
Apariencia exterior humana
3 m. 4. Formación de la corteza cerebral

6 ½ m. 5. Viabilidad (6 ½ meses - 4 ½ meses)

6. Nacimiento
 FORMACIÓN DEL CEREBRO
• 0 d. – Fecundación o concepción

• 17 d. – Comienza a formarse el sistema nervioso

(lo primero es la “placa neural”)

• 32 d. – Ya está la estructura exterior del encéfalo

• 45 d. – Comienza la actividad eléctrica encefálica

• 56 d. – Primeros reflejos

• 90 d. – Está formado el cerebro. Hay consciencia

• 270 d. – (Nacimiento): mielinización

• 5 ó 7 años – Acaba el desarrollo anatómico del cerebro

• 18 - 21 años – Acaba el desarrollo fisiológico del cerebro

Argumento en pro de la doctrina de que
el ser humano comienza sólo cuando
ya se ha formado su cerebro (3 meses
después de la concepción) :

Si la muerte encefálica es considerada

hoy como el criterio válido para
diagnosticar la muerte de la persona,
¿no habría también que considerar
igualmente el comienzo de la actividad
cerebral del feto como el comienzo de
su vida humana?
 Refutación
del argumento anterior

Antes de formarse el cerebro:

HAY UN SER UNITARIO

Cuando sucede la muerte encefálica:

YA NO HAY UN SER UNITARIO

D o c t r i n a “ r e l a c i o n i s t a”

“Para que un embrión biológicamente

humano constituya un ser
verdaderamente humano, cuya vida
deba ser respetada, hace falta que esté
destinado efectivamente a devenir un
hombre, que se le acepte”
(P. Roqueplo, Position morale par
rapport à l´expérimentation dans le
domaine de la vie, en Avortement et
respect de la vie humaine, París, 1972, p.
101. Cit. por Javier Gafo, El aborto y el
comienzo de la vida humana,
Santander).
 Breve refutación de la doctrina anterior
• La índole ontológica de algo no depende del
reconocimiento de los demás. Algo o es tal
cosa o no lo es.
• Si la índole humana de un ente dependiera
de que otros lo acepten (los padres o los
familiares o la sociedad), además de
negarse carácter humano a los embriones u
óvulos humanos fecundados, se puede
negar carácter humano a recién nacidos no
aceptados, a discapacitados, a dementes
seniles, a ancianos , etc. que no quieran ser
aceptados como seres humanos por otros.
• ¿SER HUMANO = PERSONA HUMANA?
• Diccionario de la Lengua de la Real Academia Española :
• “Persona : Individuo de la especie humana”.
• Diccionario de Filosofía de Walter Brugger :
• “Persona : Recibe este nombre el individuo de orden espiritual
[..] A la esencia de la persona pertenece sólo la capacidad para la
autoconciencia intelectual y, correspondientemente, para
disponer de sí mismo, pero [no se requiere] en modo alguno el
ejercicio actual de dicha capacidad”.
_________________________________________________________

• Dizionario de Scienze Filosofiche de Cesare Ranzoli :

• “Persona es el hombre, pero no sólo como individuo, sino como
un ser consciente inteligente. El demente y el idiota no son
personas”.
• Diccionario del lenguaje filosófico, dir. por Paul Foulquie:
• “Persona es el yo en su comportamiento con los demás”
• Diccionario de Filosofía: de Nicola Abbagnano :
• “Persona es, en el sentido más común del término, el hombre en
sus relaciones con el mundo y consigo mismo”.
De la polisemia del término
“persona” que se muestra en la
diapositiva anterior,
desprendemos un consejo para
la pedagogía ética y jurídica en
relación con la protección de la
vida de los seres humanos no
nacidos, que expresamos en la
diapositiva siguiente.
Aunque “ser humano” y “persona” son dos términos que pueden
usarse como sinónimos, es inconveniente el empleo del
segundo en el discurso ético-jurídico como fundamento para
sostener el deber de respetar a vida de los seres humanos.
“Ser humano” tiene un significado unívoco: los entes
corpóreos vivos que no pertenecen a ninguna de las especies
vegetales ni animales ni de microorganismos (v. gr. virus),
pertenecen a la especie humana. En cambio, el vocablo
“persona” puede entenderse en distintos sentidos. Hay
quienes atribuyen tal denominación exclusivamente al ente que
tiene capacidad intelectual en acto (según este sentido,
“persona es el sujeto de la especie humana capaz de ejercer
las operaciones específicamente humanas, o sea las
operaciones intelectuales”), de modo que excluyen del
concepto de persona al embrión humano, también al niño
recién nacido (y algunos también excluyen al infante en los
primeros años de vida) y a los seres humanos que han perdido
el uso de la razón; a los primeros todavía no se los considera
personas, y a los últimos ya no se los considera personas.
DESDE CUÁNDO HAY SER HUMANO,

EN LAS SENTENCIAS DE ALGUNAS

CORTES SUPREMAS
 Suprema Corte de EE. UU.
22/1/73 Roe c/ Wade
Voto de la mayoría, ponente juez Blackmun:
“No necesitamos resolver la difícil cuestión
de cuándo comienza la vida. Si aquellos
que están capacitados en las respectivas
disciplinas de la la medicina, la filosofía y
la teología son incapaces de arribar a un
consenso, el juez en este momento del
desarrollo del conocimiento humano, no
se halla en posición de especular para
responder eso” (sec. IX)
• El Gobierno de Texas en su contestación
a la demanda afirmaba que el feto es
“persona” en el sentido de la enmienda 14
de la Constitución de EE. UU.

• Corte Suprema: “La Constitución [de EE.

UU.] no dice específicamente que el feto
sea persona” (sec. IX).
 Causa “Portal de Belén c/ Ministerio de
Salud Pública y Acción Social”
Iniciada en Córdoba y resuelta el 5/3/2002
“La vida humana comienza con la unión de los
dos gametos, es decir con la fecundación y es
en ese momento que existe un ser humano en
estado embrionario” (consid. 4°).
“Tan pronto como los 23 cromosomas paternos
se encuentran con los 23 cromosomas
maternos está reunida toda la información
genética necesaria y suficiente para
determinar cada una de las cualidades innatas
del nuevo individuo” (consid. 6º)
“Todo método que impida el anidamiento [del
óvulo fecundado] debe ser considerado como
abortivo” (consid. 10º)
 Causa “Portal de Belén c/ Ministerio de
Salud Pública y Acción Social”
Iniciada en Córdoba y resuelta el 5/3/2002

“Según surge del prospecto [del propio

laboratorio que lo fabrica] el fármaco
Immediat] tiene los siguientes modos de
acción: […] c) modificando el tejido del
endometrio, produciéndose una asincronía
en la maduración del endometrio que lleva
a inhibir la implantación [del óvulo
fecundado en el útero]” (consid. 9°).
 Corte Suprema de Chile, 30/8/01
“O N G de Desarrollo para la Investigación,
Formación y Estudio sobre la Mujer (ISFEM) y
otros c/ Inst. de Salud Pública y Laboratorio
Médico Silesia S. A.”
(Se trataba de Levonorgenstrel –la misma droga del
fármaco Immediat–)

“El óvulo fecundado o embrión es ya un

individuo de la especie humana y como
tal, digno de protección constitucional
y legal para alcanzar su pleno
desarrollo hasta que el nacimiento se
produzca” (Consid. 18)
Corte Suprema de Justicia de Costa Rica,
Sala Constitucional, 15/3/2000
“Hermes Navarro del Valle, acción de inconstituc.
contra Decreto 24029 S”
Hay persona desde la concepción porque
“toda la información necesaria y
suficiente para definir las característi-
cas de un nuevo ser humano aparecen
reunidas en el encuentro de los 23
cromosomas el espermatozoide y los
23 cromosomas del ovocito” (Consid.
V).
Academia Nacional de Medicina
(Argentina)

Dictamen de 30/9/2010
Aprobado por el Plenario Académico

“La Academia Nacional de Medicina

considera que el niño por nacer,
científica y biológicamente es un ser
humano cuya existencia comienza al
momento de su concepción”.
Desde la fecundación existe un nuevo ser humano
premisa
Nunca es lícito atentar directamente contra la
vida de un ser humano inocente, cualquiera
sea su grado de desarrollo, viabilidad,
normalidad o vitalidad, y cualquiera sea el fin
que se persiga con la acción.
premisa
conclusiones :
Nunca es lícito causar directamente un
aborto.

Nunca es lícito destruir un embrión

humano ni atentar de ningún modo
contra la vida de un embrión humano.
 IMPLICANCIAS DE LA TESIS QUE AFIRMA QUE
EXISTE UN SER HUMANO DESDE LA FECUNDACIÓN
El aborto en cualquier tiempo de desarrollo del
embrión importa un homicidio
Se comprenden en tal calificación:
• Uso de “píldora del día siguiente” o
[eufemísticamente] “anticonceptivo de
emergencia”
• Uso de dispositivos intrauterinos
• Destrucción de embriones humanos
sobrantes
• “Selección embrionaria”
• Experimentos letales o riesgosos sobre
embriones humanos
• Clonación “terapéutica”
Código Civil de Chile
Art. 74 – “La existencia legal de toda persona principia al nacer”
Art. 77 – “El recién nacido entrará en goce de los derechos, como
si ya existiesen en el tiempo en que dichos derechos se
otorgaron”

Freitas, nota al art. 221: “Aquello que es verdad se dice que es una
ficción”

Código Civil alemán

Art. 1º – “La capacidad de tener derechos comienza para el hombre
desde que ha terminado su nacimiento”.
Art. 1923 – “Sólo puede ser heredero el que exista en el momento
en que se abre la sucesión.
El que no existe entonces, pero está concebido en ese momento,
es considerado como nacido antes de la apertura de la
sucesión”

Código Civil de España

Art. 29 – “El nacimiento determina la personalidad; pero el
concebido se tiene por nacido para todos los efectos que le
sean favorables”.
 “Declaración sobre el aborto provocado”,
Congregación de la Doctrina de la Fe,
Roma, noviembre 1974

“Aunque hubiese duda sobre la cuestión

de si el fruto de la concepción es ya
una persona humana, es objetivamente
un pecado grave el atreverse a afrontar
el riesgo de un homicidio” (n° 13).
 Documentos oficiales de
instituciones pontificias
“Declaración sobre el aborto provocado”,
Congregación de la Doctrina de la Fe,
Roma, noviembre 1974
“El primer derecho de una persona humana
es a su vida […] No pertenece a la
sociedad ni a la autoridad pública
reconocer este derecho a unos y negarlo
a otros; toda discriminación al respecto es
inicua” (n° 11)
“Una discriminación fundada sobre los
diversos periodos de la vida no se
justifica más que otra discriminación
cualquiera.
[…] El respeto a la vida humana se impone
desde que comienza el proceso de la
generación. Desde el momento de la
fecundación del óvulo, queda inaugurada
una vida que no es la del padre ni la de la
madre, sino de un nuevo ser humano que
se desarrolla por sí mismo” (n° 12)
“Esta declaración deja expresamente a
un lado la cuestión del momento de la
infusión del alma espiritual. No hay
sobre el punto una tradición unánime, y
los autores están todavía divididos […].
Se trata de una discusión filosófica de la
que nuestra razón moral es
independiente […] Es suficiente que
esta presencia del alma sea probable (y
jamás se demostrará lo contrario) para
que arrebatarle la vida sea aceptar el
riesgo de matar a un hombre” (Nota 19).
Documentos oficiales de instituciones
pontificias

Declaración de la Pontificia Academia

por la Vida
Declaración final de la XII Asamblea
General. Roma, 28/2/2006

“La penetración del espermatozoide en el

ovocito marca el inicio de la existencia
de un nuevo ser humano”.
Tribunal Europeo de Derechos Humanos
(TEDH), 8/7/2004
“Vo c/ Francia”
La Corte considera que la cuestión de
cuándo comienza el derecho a la vida
debe se decidida por cada Estado.
1°) Porque el punto no ha sido decidido
por la mayoría de los Estados que han
ratificado la Convención.
2°) Porque no hay consenso europeo
acerca de la definición científica del
comienzo de la vida.
Tribunal Europeo de Derechos Humanos
(TEDH), 16/12/2010
“A, B y C c/ Irlanda”

Demanda: Que la prohibición en Irlanda del

aborto que se haga por motivos de
bienestar y salud viola el art. 8° de la
Convención Europea de Protección de los
Derechos Humanos y de las Libertades
Fundamentales.
Convención Europea de Protección…

Art. 2°.1 – “El derecho de toda persona a la

vida está protegido por la ley”

Art. 8°.1 – “Toda persona tiene derecho al

respeto de su vida privada y familiar.
No puede haber injerencia de la autoridad
pública en el ejercicio de este derecho
sino en tanto en cuanto esta interferencia
esté prevista en por la ley y constituya una
Convención Europea de Protección…

medida que, en una sociedad

democrática, sea necesaria para la
seguridad nacional, la seguridad pública,
el bienestar económico del país, la
defensa del orden y la prevención de las
infracciones penales, la protección de la
salud o de la moral, o la protección de los
derechos y de las libertades de los
demás”.
 Constitución de Irlanda
Texto incorporado luego de un referén-
dum popular que lo aprobó por mayoría
en 1983 (841.233 votos contra 416.136):
Art. 40.3.3 - “El Estado reconoce el
derecho a la vida del no nacido,
con el debido respeto al igual
derecho de la madre a la vida.
Garantiza en sus leyes tal respeto,
y en cuanto sea factible, la defensa
y la vindicación de ese derecho”.
Tribunal Europeo de Derechos
Humanos (TEDH), 16/12/2010
“A, B y C c/ Irlanda”
“La Corte vuelve a hacer notar que
no es posible hallar en los
ordenamientos legales y sociales
de los Estados Partes una
concepción uniforme moral acerca
de la cuestión de cuándo comienza
la vida humana” (n° 223).
“La protección del derecho de vivir
de los no-nacidos se basa en
profundos valores morales que
conciernen a la naturaleza de la
vida, que se reflejaron en la
posición de la mayoría del pueblo
irlandés, contraria al aborto, en el
referéndum de 1983” (n° 222).
 Tribunal Europeo de Derechos
Humanos (TEDH), 16/12/2010
En disidencia, 6 de los 17 jueces:
“Hay un innegable fuerte consenso entre los
Estados europeos acerca de que,
independientemente de la respuesta que
debe darse a la cuestión científica, religio-
sa o filosófica del comienzo de la vida [hu-
mana], el derecho a la vida de la madre, y
en la legislación de la mayoría de los paí-
ses[europeos]su bienestar [her well-being]
y su salud, se consideran más valiosos
que el derecho del feto a la vida” (n° 2)
 . y los de una
“Los derechos del feto
persona viviente son, por su
naturaleza, desiguales. De un lado
están los derechos de una persona que
ya participa, de una manera activa, en
la interacción social. Y de otro lado
están los derechos del feto dentro del
cuerpo de la madre, cuya vida no está
definitivamente determinada, Ya que el
proceso que lleva al nacimiento aún no
está completo, y cuya participación en
la interacción social no ha comenzado”