TEOLOGÍA DE LA MISIÓN

2010
DANIEL RODE

INTRODUCCIÓN
 CREENCIA Nº 13
EL REMANENTE Y SU MISIÓN

“La iglesia universal está compuesta de todos los que creen

verdaderamente en Cristo; pero en los últimos días, una
época de apostasía generalizada, se llamó a un remanente
para que guarde los mandamientos de Dios y la fe de
Jesús. Este remanente anuncia la llegada de la hora del
juicio, proclama la salvación por medio de Cristo y pregona
la proximidad de su segunda venida. Esta proclamación
está simbolizada por los tres ángeles de Apocalipsis 14;
coincide con la hora del juicio en el cielo y como
resultado, se produce una obra de arrepentimiento y reforma
en la tierra. Se invita a todos los creyentes a participar
personalmente de este testimonio mundial” (AG de la
IASD, Manual de iglesia, 2006: 12-13).
 El remanente es la IASD

• Este mensaje especial “tiene su

cumplimiento en el Gran Movimiento
Adventista de nuestros días. Esto dio
origen al pueblo remanente, o sea, la
Iglesia Adventista del Séptimo Día, que
guarda los mandamientos de Dios y
tienen la fe de Jesús” (AG de la IASD,
Manual de iglesia, 2006:236).
 POSICIÓN OFICIAL DE LA IASD

• Aunque creemos que somos el remanente, esta posición

no nos lleva, o al menos no nos debiera llevar, a tener la
soberbia de pensar que somos los únicos que cumplimos
con la misión de Cristo. Por eso es bueno recordar que en
forma oficial como iglesia:

• “Reconocemos cada agencia que eleva el nombre de

Cristo ante los hombres, como una parte del plan
divino para la evangelización del mundo, y tenemos en
alta estima a los hombres y mujeres cristianos de otras
comuniones que están dedicados a ganar almas para
Cristo” (AG de la IASD, Constitution Bylaws and Working
Police, 1984, 294).
 SEGÚN ELENA DE WHITE LOS MINISTROS DE
OTRAS DENOMINACIONES SON “PASTORES DEL
REBAÑO”
• Elena de White incluso dice que debiéramos orar y apoyar de alguna
forma a los pastores de otras denominaciones porque son siervos de Dios
que cuidan su rebaño.

• “Nuestros ministros deben procurar acercarse a los ministros de otras

denominaciones. Oren por estos hombres y con ellos, pues Cristo
intercede por ellos. Tienen una solemne responsabilidad. Como
mensajeros de Cristo, debemos manifestar profundo y ferviente interés
en estos pastores del rebaño” (JT2:386; Ev, 409).

• “Nuestros pastores han de hacer suya la obra especial de trabajar por los
ministros. No han de entrar en polémica con ellos, sino que, con su
Biblia en la mano, han de instarlos a estudiar la Palabra. Si esto se hace,
hay muchos pastores que ahora predican el error, que
predicarán la verdad para este tiempo” (Carta 72, 1899. El ev, 409).
El ev, 409, son
“pastores del rebaño”
aunque “predican el
error”
 Misión divina con hijos
de Dios en todo el mundo

IASD

IASD
 MISSIO DEI
MISIÓN POR LA IGLESIA Y SIN ELLA

• “Las iglesias son agentes de la misión en su entorno cultural” (Charles Van

Engen, God’s Missionary People: Rethingking the Purpose of the Local Church, 31).

• Pero sabemos que Dios además actúa independientemente de su iglesia

organizada para llevar adelante su misión. Él posee su iglesia invisible. Más de una
vez Jesús hizo alusiones a esta idea. Comentando la fe del centurión romano,
dijo:

• “De cierto os digo, que ni aun en Israel he hallado tanta fe. Y os digo que
vendrán
IASD oriente y del occidente, yMUNDO
muchos delCRISTIANO
MUNDO se sentarán NO CRISTIANO
con Abraham e Isaac
y Jacob en el reino de los cielos; mas los(EN hijosTODAS
del reino serán
LASechados
ETNIAS)a las
tinieblas de afuera; allí será el lloro y el crujir de dientes” (Mt 8:10-12).

• Comentando la validez de una religión auténtica, no de palabras, y del chasco

del religioso de nombre en el día final, Jesús dijo: “Allí será el llanto y el crujir
de dientes, cuando veáis a Abraham, a Isaac, a Jacob y a todos los profetas en el
reino de Dios, y vosotros estéis excluidos. Porque vendrán del oriente y del
occidente, del norte y del sur, y se sentarán a la mesa en el reino de Dios” (Lc
13:28-29).
 Desafíos a la Misión Adventista
(IBMR, 2010, Vol 34, Nº 1, pág. 36)
• Para 1900
• 1.620 m. Población mundial.
– 558 m. Total de cristianos (34,5%)

• Para 2010
• 6.907 m. Total de la población.
• 2.292 m. Total de cristianos. (33,2%)
• 4.715 m. Total de no cristianos. (66,8%)
– 2.698 m. Total de no cristianos al alcance
de la evangelización cristiana. (37,5%)
– 2.027 m. Total de no cristianos fuera
del alcance cristiano. (29,3%)
 LOS CRISTIANOS “GRAN
COMISIÓN” SON EL 31%
• Hay 2.292.000.000 cristianos.

• Hay 707.000.000 cristianos “gran

comisión”. Esto equivale al 31%
de los cristianos.

• (IBMR, enero 2010: 36)

LA VISIÓN:
“Dios podría haber alcanzado su objeto

5.000.000
de salvar a los pecadores, sin nuestra
ayuda; pero al fin de que podamos
desarrollar un carácter como el de
Cristo,
Signifcaba el 35%
debemos participar
de losen su obra.”
Adventistas
del Séptimo Día creciendo y testificando
(El
delDeseado
nombre de Todas
de las Gentes,en
Jesús p. 116).
el mundo. En
2005 los adventistas eran 14.400.000.
 Desafíos a la Misión Cristiana y Adventista:
Religiones Mundiales no Cristianas
MUSULMANES, HINDUES & BUDISTAS
1900 2010
Musulmanes 200 m. 1.550 m.
Hindues 203 m. 949 m.
Budistas 127 m. 469 m.

TOTAL 530 m. 2.968 m

% de la Población CRIS-
mundial TIA- 33%34,5% 43% 33,2%
NOS
IASD=0,005% IASD=0,24%
POBLACIÓN
MUNDIAL 1.620 m. 6.907 m. 11
 ¿DE DÓNDE SALE EL 0,005% Y
EL 0,24% DE LA IASD?
• Para 1900
• 1.620.000.000 Población mundial.
• 75.767 Total en la IASD (0,005%)
• 1 adventista cada 21.381 habitantes.

• Para 2010
• 6.907.000.000 Población mundial.
• 16.500.000 Total en la IASD (0,24%)
• 1 adventista cada 418 habitantes.
 POBLACIÓN MUNDIAL Y ADVENTISTAS
• Año Miembros Población mundial Pobl./ ASD

• 1863 3.500 1.306.000.000 373.143

• 1870 5.550
¡PELIGRO! ESTÁ BAJANDO
1.360.000.000
EL 250.000
• 1880 15.570PTCA. DEL 5,6% EN DÉCADA
1.443.000.000 92.676
• 1890 29.7111990 AL 4,0%
1.532.000.000
EN DÉCADA 2000. 51.583
• 1900 75.767 1.628.000.000 21.487
• 1950 756.812 2.520.000.000 3.330
• 1960 1.245.125 3.022.000.000 2.427
• 1970 2.051.864 3.698.000.000 1.802
• 1980 3.480.518 4.414.000.000 1.268
• 1990 6.694.880 5.321.000.000 795
• 2000 11.687.239 6.067.000.000 669
• 2003 13.406.554 6.313.716.000 471
• 2004 13.936.932 6.377.600.000 459
• 2005 14.399.072 6.453.628.000 (42) 448
• 2006 14.975.034 (43) 6.529.426.000 (45) 436
• 2007 15.660.347 6.615.848.000 423
• 2008 15.921.408 6.691.484.000 420
• 2009 16.300.000?? 6.828.157.000 419
• Proyección
• 2010 16.700.000 ?? 6.906.560.000 413
• 2020 26.000.000 7.511.000.000 289
• 2030 38.406.000 8.167.000.000 205
• 2034 44.886.000 8.326.000.000 185
 HIJOS DE DIOS FUERA DE LA IGLESIA

• Elena de White tiene comentarios sobre la misión de Dios fuera

de la iglesia. Por ejemplo ella dijo que:

• “Aquellos a quienes Cristo elogia en el juicio, pueden

haber sabido poca teología, pero albergaron sus
principios. Por la influencia del Espíritu Santo fueron una
bendición para los que los rodearon. Aún entre los
paganos, hay quienes han abrigado el espíritu de bondad,
antes que las palabras de vida cayesen en sus oídos,
manifestaron amistad para con los misioneros, hasta el
punto de servirles con peligro de su propia vida. Entre los
paganos hay quienes adoran a Dios ignorantemente,
quienes no han recibido jamás la luz por un instrumento
humano, y sin embargo no perecerán. Aunque ignorantes
de la ley escrita de Dios, oyeron su voz hablarles en la
naturaleza e hicieron las cosas que la ley requería. Sus
obras son evidencias de que el Espíritu de Dios tocó su
corazón, y son reconocidos como hijos de Dios” (DTG,
593).
 EL PODER DIVINO OBRANDO EN LAS
PROFUNDIDADES DEL PAGANISMO

• “Entre todas las naciones, tribus y lenguas, ve a

hombres que oran por luz y conocimiento. Sus
almas no están satisfechas, pues han estado
alimentándose durante mucho tiempo con cenizas
(Is 44:20). El enemigo de toda justicia las ha
extraviado, y andan a tientas como ciegos. Pero
tienen un corazón sincero, y desean conocer un
camino mejor. Aunque sumidas en las
profundidades del paganismo, y sin conocimiento de
la ley de Dios escrita ni de su Hijo Jesús, han
revelado de múltiples maneras que su espíritu y su
carácter sienten el efecto de un poder divino... (PR,
279).
 MÁS ÁNGELES EN ZONAS OSCURAS
• El plan de salvación trazado por el cielo es
bastante amplio para abarcar todo el mundo. Dios
anhela impartir el aliento de vida a la humanidad postrada. Y
no permitirá que se quede chasqueado nadie que anhele
sinceramente algo superior y más noble que cuanto puede
ofrecer el mundo. Envía constantemente sus
ángeles a aquellos que si bien están rodeados por las
circunstancias más desalentadoras, oran con fe para que algún
poder superior a sí mismos se apodere de ellos y les imparta
liberación y paz. De varias maneras Dios se les revelará, y
los hará objetos de providencias que establecerán su confianza
en Aquel que se dio a sí mismo en rescate por todos, ‘a fin de
que pongan en Dios su confianza, y no se olviden de las obras
de Dios, y guarden sus mandamientos’ (Sl 78:7)” (PR, 280).
 LECCIONES MISIONOLÓGICAS DE DAN 2 Y 7
(Sermón, Jonatán Paulín, 27/12/08)
• 1. Dan 2:28 y 7:1: Dios da “sueños y visiones” y una
profecía igual a un rey pagano que a un profeta de
Dios.

• 2. Usa un ídolo y la creencia supersticiosa en los

sueños del rey para revelarle el futuro que quería
conocer.

• MISSIO DEI
• SU PLAN DE SALVACIÓN ES BASTANTE AMPLIO

• 1. Dios está en el control de la historia y de mi vida.

• 2. Existe más de una forma correcta de pensar.
• 3. La iglesia debe encontrar a la gente donde está.
 LA IGLESIA “VISIBLE” E “INVISIBLE”

• Como IASD creemos en la existencia de una

iglesia remanente visible, organizada para
evangelizar el mundo. Pero también creemos
en una iglesia invisible, formada por gente de
todas las denominaciones cristianas y no
cristianas. Algunos de estos “hijos de Dios”
están “sumidos en las profundidades del
paganismo”, “rodeados por las circunstancias
más desalentadoras”, algunos “no han recibido
jamás la luz por un instrumento humano, y sin
embargo no perecerán”. El misiólogo Hiebert
se refiere a lo mismo usando los términos
grupos circunscriptos y grupos centrados.
Grupos circunscritos Grupos centrados
(Iglesia visible) (Iglesia invisible)

Toma bebidas
No cristiano
alcohólicas
Cristiano abstemio

Bautizado
cree en la trinidad

No bautizado
Divorciado

Credo Doctrinal <--FRONTERA--> Arrep./Nuevo nacimiento

Credo Ético Compromiso con la persona

Más importante <---MOTIVOS----> Menos importante

“Gracia Barata” <---INQUIETUD---> “Salvación por obras”

“Creencia Facilista” “Legalismo”

Fundamentalistas --DEFENSORES---> Lideres de crecimiento de

Cristianos radicales iglesia.
 ¿POR QUÉ LA MISIÓN DIVINO-HUMANA
SI DIOS PUEDE HACERLO SOLO?
• La misión divino-humana para llegar a los humanos
es así por dos razones fundamentales:
• 1º) Es lo mejor que se podía hacer para alcanzar a la
raza humana; y
• 2º) Es lo mejor que se podía hacer a favor de los
implicados en la misión.
• Todo lo relacionado a la misión es divino-humano:
– El Mesías, la Biblia, y la Iglesia.
• “Los hombres buscan mejores métodos, Dios busca
mejores hombres, porque el método de Dios es el
hombre” (Edward Bounds).
 ¿POR QUÉ LA MISIÓN DIVINO-HUMANA
SI DIOS PUEDE HACERLO SOLO?

• 1. Es el mandato divino.
• 2. “La predicación del evangelio es el
medio escogido por Dios para la
salvación de las almas” (T5:87).
• 3. Resultado natural del convertido.
• 4. Es lo mejor para el creyente: Zoe (vida)
• 5. Recompensa gozar con el gozo de los
ángeles. En el Reino todos tendrán
este gozo.
• 6. La misión del remanente vindica a Dios:
El camino de los fieles es el mejor.
“Dios
“Lapodría
obra dehaber
Diosalcanzado
en esta tierra su objeto
no
podrá
de salvar
nunca
a losterminarse
pecadores,antes sin nuestra
que los
hombres
ayuda; pero
y mujeres
a fin deabarcados
que podamos por el
desarrollar
total un carácter
de miembros de nuestra como el dese
iglesia
Cristo
unan ,adebemos
la obra, yparticipar
aúnen susenesfuerzos su obra.”
con los (El
deDeseado
los pastores y dirigentes
de Todas las Gentes, p. 116). de
las iglesias.”
(Obreros Evangélicos, p. 365).
 LA ENCARNACIÓN SEGÚN
Heb 2:10, 14-18
• “Porque 1) convenía a Aquel por cuya causa son
todas las cosas, y por quien todas las cosas subsisten,
que habiendo de llevar muchos hijos a la gloria, 2)
perfeccionase por aflicciones al autor de la salvación de
ellos.... Así que, por cuanto los hijos participaron de
carne y sangre, él también participó de lo mismo, 3) para
destruir por medio de la muerte al que tenía el imperio de
la muerte, esto es, al diablo, 4) y librar a todos los que
por el temor de la muerte estaban durante toda la vida
sujetos a servidumbre. Porque ciertamente no socorrió a
los ángeles, sino que socorrió a la descendencia de
Abraham. Por lo cual debía ser en todo semejante a sus
hermanos, 5) para venir a ser misericordioso y fiel sumo
sacerdote en lo que a Dios se refiere, 6) para expiar los
pecados del pueblo. Pues en cuanto él mismo padeció
siendo tentado, es poderoso para socorrer a los que son
tentados” (Heb 2:10, 14-18).
 “PARA QUÉ” SE ENCARNÓ
• “Jesús se despojó de su gloria por causa
de nosotros; revistió su divinidad con
humanidad para poder alcanzar la
humanidad, para que su presencia
personal pudiera estar entre nosotros,
para que pudiéramos saber que él conoce
todas nuestras pruebas y simpatiza con
nuestros dolores, para que cada hijo e
hija de Adán pudiera comprender que
Jesús es el amigo de los pecadores (ST
18-4-1892).” (Elena de White,CBA,7:938).
 “CRISTO NO PODRÍA
HABER HECHO NADA”

• “Cristo no podría haber hecho nada

durante su ministerio terrenal para
salvar a los hombres caídos, si lo divino
no se hubiera mezclado con lo humano.
La limitada capacidad del hombre no
puede definir este admirable misterio: la
mezcla de las dos naturalezas, la divina
y la humana. Esto nunca se podrá
explicar.” (EGW, CBA, 7:916).
 EVANGELIZACIÓN, MISIÓN Y
CRECIMIENTO DE IGLESIA
• 1. ¿Qué es evangelización bíblica y
corporativa?

• 2. ¿Qué es misión?

• 3. ¿Qué es crecimiento de iglesia?

 QUÉ ES EVANGELIZACIÓN
¿

BÍBLICA Y CORPORATIVA?
 Según la tradicional definición de
evangelización de los arzobispos
anglicanos (1918):

 “Evangelizar es presentar de tal manera a

Cristo Jesús en el poder del Espíritu
Santo, que los hombres y mujeres lleguen
a poner su confianza en Dios a través de
él, a aceptarlo como su Salvador, y a
servirlo como su rey en la comunión de su
iglesia.”
• Años de debate se definieron en el Congreso
Mundial de Evangelización de Lausana, en
1974, después del debate Sttot - Wagner:

Definición de evangelización
• “La naturaleza de la evangelización es la
comunicación de las buenas nuevas. El propósito
de la evangelización es dar a individuos y a grupos
oportunidades válidas de aceptar a Jesucristo. El
blanco medible de la evangelización es el de
persuadir a hombres y mujeres a aceptar a
Jesucristo como Señor y Salvador, y a servirle en
el compañerismo de su iglesia” (Wagner,
Strategies for Church Growth, 130).
 EVANGELIZACIÓN “3-P”
TIPOS DE EVANGELIZACIÓN BLANCO MEDIBLE

3-P
PERSUASIÓN NUEVOS DISCÍPULOS
PERSEVERANCIA

2-P GENTE QUE ESCUCHÓ

PROCLAMACIÓN Y ENTENDIÓ

1-P
GENTE AYUDADA
PRESENCIA
 ¿QUÉ ES MISIÓN?
a. “Misión es todo el programa de Dios para
los humanos” (Definición amplia de misión
de McGavran).
b. “El principal e irremplazable propósito de
la misión es (1) el crecimiento de iglesia”…
“En la misión … (2) la evangelización es
prioritaria.” (Dos prioridades de la misión
según McGavran y el Pacto de Lausana de
1974)
c. La misión abarca evangelización y
crecimiento de iglesia y se caracteriza por
programas tras culturales.
MISIÓN EN LA IASD SEGÚN EL
LIBRO DE REGLAMENTOS
• A 05 05 Nuestra misión. La misión de la Iglesia
Adventista del Séptimo Día es proclamar a todas
las personas el evangelio eterno en el contexto
del mensaje de los tres ángeles de Apocalipsis
14:6 al 12, invitándolas a aceptar a Jesús como
su Salvador personal y a unirse a su iglesia, y
asistiéndolas y edificándolas espiritualmente
en preparación para su pronto retorno.

• División Sudamericana de la Asociación General

de los Adventistas del Séptimo Día (DSA),
Reglamentos eclesiásticos-administrativos
(Florida. Florida: ACES, 2002), 49.
 LA VISIÓN PODRÍA SER CONSIDERADA
COMO LA ÚLTIMA PARTE DE LA MISIÓN

• “A 05 15 Nuestra visión. En
armonía con las grandes profecías
de las Escrituras, entendemos que
el clímax del plan de Dios es
restaurar toda su creación a la
completa armonía con su perfecta
voluntad y justicia.”
• DSA, Reglamentos eclesiásticos-
administrativos, 49-50.
LA PARTE QUE VIENE A CONTINUACIÓN, PODRÍAMOS
CONSIDERARLA COMO LA VISIÓN ADVENTISTA DE LA
MISIÓN, QUE ES TAMBIÉN ESTRATÉGICA

• A 05 10 Nuestro método. Llevamos

adelante esta misión, bajo la dirección del
Espíritu Santo, a través de:

• 1. El ministerio de la predicación.

• 2. El ministerio de la enseñanza.

• 3. El ministerio de la sanidad.
 ¿QUÉ ES CRECIMIENTO
DE IGLESIA?
“Crecimiento de iglesia puede definirse
como todo lo que está implicado en llevar
a hombres y mujeres que no tienen
ninguna relación personal con Jesucristo
a la comunión con Él y a una membresía
responsable en la iglesia”.

(Definición operacional de crecimiento de

iglesia de Wagner, Su iglesia puede crecer,
14)
 ¿QUÉ SIGNIFICA
CRECIMIENTO DE IGLESIA?
“Crecimiento de iglesia es aquella disciplina que
investiga la naturaleza, expansión, fundación,
multiplicación, función y salud de las iglesias cristianas
tal como ellas se relacionan con una efectiva
implementación de la comisión de Dios de “Hacer
discípulos de todos los pueblos” (Mt 28:19-20). Los
estudiantes de Crecimiento de Iglesia se esfuerzan para
integrar los principios teológicos eternos de la Palabra
de Dios concernientes a la expansión de la iglesia con
las mejores ideas de las ciencias sociales y del
comportamiento, empleando como marco inicial de
referencia el trabajo fundacional hecho por Donald
McGavran.”

(Definición esencial de Crecimiento de iglesia de la Sociedad

Norteamericana de Crecimiento de iglesia)