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ElproyectodeDios ylasnecesidades humanas

MsmodelosdeministeriointegralenAmricaLatina
SEGUNDAEDICIN

C.RenPadillayTetsunaoYamamori Editores

BuenosAiresAo2006 Copyright2006EdicionesKairs JosMrmol1734B1602EAFFlorida BuenosAires,Argentina Diseodeportada:AdrianaNo Fotodetapa:JorgeRivero Ninguna parte de esta publicacin puede ser reproducida, almacenada o transmitida de maneraalgunaniporningnmedio,seaelectrnico,qumico,mecnico,ptico,degraba cinodefotografa,sinpermisopreviodeloseditores. Quedahechoeldepsitoquemarcalaley11.723 Todoslosderechosreservados Allrightsreserved ISBN10:9879403940 ISBN13:9789879403945 Exlibriseltropical
CarlosRenPadilla ElproyectodeDiosylasnecesidadeshumanas:msmodelosdeministeriointegral enAmrica latina/edicinliteraria a cargode:Carlos Ren Padillay Tetsunao Ya mamori2aed.Florida:Kairs,2006. 216p.;20x14cm. ISBN9879403940 1.MisinIntegral.2.DesarrolloComunitario.I.Padilla,CarlosRen,ed.lit.II.Ttulo CDD266

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Indice
Editoresycontribuyentes Introduccin TetsunaoYamamori

Primeraparte
1.Haciaunadefinicindelamisinintegral C.RenPadilla 2.Misinintegral:UnprocesoquedesarrollaelproyectodeDios VivianaMontn

Segundaparte
3.EncuentrointertnicoenelChacoparaguayo WilmarStahl 4.Unaiglesiadebarrio:compromisoconunpueblo RobertoGrauvilardell 5.5y2:Multiplicarparatodos OmarCorts[Page4] 6.Delosprincipiosalaprctica DaniloRevilla 7.MosojYan:Uncaminonuevoparaniasyadolescentesdelacalle SilviaEvia 8.Unaiglesiaprotagonistadecambiosenlasociedad JuanPabloVentura 9.SaludIntegralenellugardegirasoles AxelM.Suquen Eplogo C.RenPadilla

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Editoresycontribuyentes
C.RenPadilla:Ecuatorianodenacimiento,conlargosaosderesidenciaenlaArgen tina.FueSecretarioGeneralparaAmricaLatinadelaComunidadInternacionaldeEstu diantes Evanglicos y, posteriormente, de la Fraternidad Teolgica Latinoamericana (FTL).ActualmenteesPresidenteEmritodelaFundacinKairsdeBuenosAires,Direc tordeEdicionesKairsySecretariodePublicacionesdelaFTL. TetsunaoYamamori:Japonsdenacimiento,conresidenciaenlosEstadosUnidos,doc toradoencienciassocialesporlaUniversidaddeDuke.SirvecomoSecretarioGeneraldel ComitdeLausanaparalaEvangelizacinMundialyesprofesoradjuntodemisionologa enlaUniversidadCristianadeTokio. VivianaMontn:NacidaenlaProvinciadeMendoza,Argentina, licenciadaentrabajo social por la Universidad Nacional de Entre Ros. Ejerci la docencia en la Universidad NacionaldeEntreRosyenlaUniversidadNacionaldeLomasdeZamora.Colaborcon el Departamento de Ministerios Comunitarios de la Fundacin Kairs de Buenos Aires. ActualmenteresideenItalia. WilmarStahl:Deorigenalemn,formapartedeunacoloniamenonitaenParaguay y hacolaboradopormuchosaosconlaAsociacindeServiciosdeCooperacinIndgena Menonita(ASCIM)enproyectosdemisinintegralenelChacoparaguayo. [Page6]RobertoGrauvilardell:NacidoenlaProvinciadeMendoza,Argentina,licencia doenteologaporelSeminarioInternacionalTeolgicoBautistadeBuenosAires.Sedes empeacomopastordeunaiglesiabautistaenlaCiudaddeBuenosAires. OmarCorts:Chileno,graduadoenteologaporRegentCollegedeVancouver,Canad. EsobrerofraternaldelaJuntadeMisionesMenonitasdeEstadosUnidos,ejerceladocen ciaenelSeminarioTeolgicoBautistadeChile,yeselSecretarioGeneraldelaFraterni dadTeolgicaLatinoamericana. DaniloRevilla:Peruano,pastordelaIglesiaEvanglicaPeruanaenelDistritodeVitar te,enLima. SilviaEvia:Boliviana,profesoradecienciasbiolgicaseintegradasypostulantealali cenciaturaenformacindocenteenlaUniversidadCatlicadeCochabamba.Formparte delequipofundadordeMosojYancomoencargadayeducadoradelacalleenelpro yecto Centro de Atencin a Nias y Adolescentes Trabajadoras. Colabora con el Centro CristianoUniversitario,movimientoafiliadoalaComunidadInternacionaldeEstudiantes Evanglicos.

JuanPabloVentura:Salvadoreo,miembrodelequipodeVisinMundialdeElSalva dor. AxelM.Suquen:Guatemalteco,mdicopromotorensalud,ancianopastordelaiglesia evanglicaElBuenSamaritano,miembrodeladirectivanacionaldelGrupoEvanglico Universitario(movimientoafiliadoalaComunidadInternacionaldeEstudiantesEvang licos)yactualdirectordelaAsociacinVida,consedeenelmunicipiodePatzn,De partamentodeChimaltenango,Guatemala.

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Introduccin
TetsunaoYamamori
LaIglesiacomoinstitucintienemuchasfunciones.Unadesusfuncionesindispensa blesesapoyarelministeriointegral,yaquelaIglesiaeselprincipalagentedeDiospara suaccinenelmundo.Haymuchasdefinicionesdelministeriointegralcomotambindi versasprcticasdelmismo.Desde1994,variosdequienestenemosintersenlateorayla prcticadelministeriointegralhemosrealizadoconsultassobreeltemaenAsia,fricay AmricaLatina.Enesosencuentrossehanpresentadomuchoscasosexitososdeministe rio integral. Personas del mundo acadmico y personas dedicadas a la prctica han re flexionado sobre estos casos desde el punto de vista de sus disciplinas particulares y su experienciaprofesional.Muchasdelasponenciasdeestasconsultashansidocompiladas enformadelibros. 1 [Page8]Laocasindeestelibro PorsugerenciadelDr.RenPadilla,elconocidotelogoecuatorianoresidenteenAr gentina,consultconmisionlogosyldereseclesisticoslatinoamericanossobrelaposibi lidadderealizarconsultasregionalessobreelministeriointegralenArgentina,Colombia yHonduras.Elpropsitodeestasconsultaserajuntarmscasosqueilustraranelproceso de la transformacin integral exitosa. Estas consultas se realizaron en efecto en 1998 y 1999. Muchos se interesaron y participaron en ellas, y los que las auspiciamos sentimos quedebamospublicarunaseleccindelasmismasenformadelibro.Porrazonesdees pacioseleccionamosnicamentesietecasosdelosmuchosquemerecanincluirseeneste volumen.

Eldiseodeestelibro
En la Primera Seccin de este libro Ren Padilla intenta definir la misin integral. Se trata de un esfuerzo oportuno y necesario para continuar la discusin que ha ido preci sandoelsignificadodelconcepto.VivianaMontn,porsuparte,ponenfasisenlanece sidaddeutilizarpercepcionesdelascienciassocialesenrelacinconlamisinintegraly lamaneraenquelasiglesiaspuedenaprovecharestosconocimientosenelcumplimiento desumisinenelmundo. EnlaSegundaSeccinpresentamossieteestudiosdecasosdediferentesregiones:dos de Amrica Central, dos de la Zona Andina y tres del Cono Sur. Permtaseme describir brevementeestoscasosenelordenenqueaparecenenloscaptulos.
VerTetsunaoYamamori,etal(eds.),ServingthePoorinAsia,MARC,Monrovia,CA,1995;TetsunaoYamamori,etal (eds.),ServingthePoorinAfrica,MARC,Monrovia,CA,1996;TetsunaoYamamori,etal(eds.),ServingthePoorinLatin America,MARC,Monrovia,1997;TetsunaoYamamori,etal(eds.),ServirconlospobresenAmricaLatina,EdicionesKai rs,BuenosAires,1997,yTetsunaoYamamori,etal(eds.),ServingWiththeUrbanPoor,MARC,Monrovia,CA,1998.
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Wilmar Stahl, del Paraguay, da cuenta del trabajo de colonos menonitas de origen alemnqueresidenconla[Page9]poblacinaborigendelChaco.Desdeunaperspectiva antropolgica,observaloscambiosquesehandadoenlosgruposindgenascomoresul tadodesucontactoconlaculturaoccidental.Adems,registraloscambiosquehanocu rridoenloscolonosmenonitasacausadesucontactoconlosgruposindgenas.Lasigle siasaborgenesahoracuentantotalmenteconunliderazgolocal.Losmenonitastrabajan en colaboracin con las iglesias indgenas en un ministerio integral que incluye salud, educacinydesarrolloeconmico. Roberto Grauvilardell, de la Argentina, bosqueja el ministerio integral de la Iglesia BautistaCongregacinVida,ubicadaenunreapobredelaciudaddeBuenosAires.La iglesiacomenzen1989conunnfasisenlaevangelizacin.Desdeentonceshatransitado porvariasetapasquefuerondesdeelasistencialismoaldesarrollocomunitario,pasando por proyectosdevivienda, becaspara educacin terciariay empoderamientopara la ac cinpopularencolaboracinconelgobiernomunicipal. OmarCortsGaibur,deChile,espastordelacuartaIglesiaBautistadeConchal,un reapobredeSantiago.Conelpropsitodeministraralosnecesitadosenlacomunidad, elpastorCortscomenzunapequeapanadera.Hoyelprogramadelaiglesiaincluye unrestaurante,unprogramadeprevencindedrogradiccin,unhogarparavctimasde violenciadomstica(principalmentenios)yunatareadedesarrollodelderescomunita rios. DaniloRevilla,delPer,presentalatransformacinintegraldeunacongregacindela IglesiaEvanglicaPeruanaenLima.Alcomienzolaiglesiaseconcentrenlapredicacin, peroconeltiempocomenzunministeriointegralquehoyincluyeatencinmdica,un programa alimentario para nios y ancianos, y un centro educacional. Este ministerio cuentaahoracondiezextensionesoanexosenvariaszonasdeemergenciaenlosalre dedoresdeVitarte,unbarrioantiguodeLima. SilviaEvia,deBolivia,colaboraconuncentroevanglicodiurnoquetrabajaconnias delacalleenCochabamba.Estasniassonvctimasdeladelincuencia,elabusosexual,la prostitucinyelsida.Elprogramaincluyeeducacin,alimentosyayudapsicolgicayes piritual. JuanPabloVentura,deElSalvador,estcomprometidoconelproyectoNuevaJeru saln,auspiciadoporVisinMundialencolaboracinconlaiglesiadelasAsambleasde DiosenCalapa,cercadelafronteraentreElSalvadoryGuatemala.Esunproyectoagrco la basado en tecnologa apropiada, trabajo de reconciliacin entre grupos rivales, salud, educacinyvivienda. Porltimo,AxelM.Suquen,deGuatemala,describeelministerioqueestllevandoa cabocomomdicoenPatzn.Habiendocrecidocomoniodelacalleenelmismopueblo, hizoestudiosdemedicinaenlaCiudaddeGuatemalayregresasupuebloparaservira sugente.Allhadesarrolladounministeriointegralenestrechacolaboracinconlasigle

siasevanglicasyconlasautoridadesciviles.Elministerioestproduciendouncreciente impactoenelpueblo. Elestudiocuidadosodeestoscasosserdegranbeneficioparaloslectores.

Elnuevomilenio
Durantelosltimosmeseshemosvistocatstrofesterriblesalrededordelmundo(tan to las naturales como las resultantes de la accin humana). Lo desconcertante es que no hemosvistoelfinaldeellassinoapenaslapuntadelovillodelasnecesidadeshumanas. Almirar alfuturo,a la primeradcada deltercermilenio,detectovarias tendencias que te[Page10]nemosquetomarencuentasinoqueremosquelasiglesiasylasagenciascris tianasdeayudaydesarrollodejendecumplirsupapel. Laprimeratendenciaanivelglobaleslacrecientedemandadeayuda.Elimpactode ElNioestcausandocambiosenlosestadosatmosfricos,querecientementehanprodu cido devastacin en Amrica Central, China, la India y las dos Coreas, para mencionar unospocosejemplos.LatierraestenerupcinycausandodesastresenTurqua,Greciay Taiwn,inclusoalmomentodeescribirestaslneas.Hemosvistolacrueldaddelenfren tamientomilitarylaguerracivilenKosovoyenTimorOriental.Haysequaenelfrica Oriental.Quirnicatorsindelanaturaleza:omuchalluviaopocalluvia!Todoestoy muchomsapuntaalanecesidaddevigilanciaypreparacinporpartedelacomunidad cristianaparareponderconpremuraycompasin. Lasegundatendenciaeslacrecientedemandadedesarrollo.Entrelasrazonesparaes tatendenciaseincluyen:(1)laactualcrisiseconmicaglobal,(2)ladecrecienteayudabila teral,(3)lacrecientehambrunacrnicaenregionesdelmundohastaahoracrticas,debido alaincapacidaddemuchosdelospasesenvasdedesarrolloparasatisfacersusnecesi dadesy(4)elcrecimientoincontroladodelapoblacinenpasesenvasdedesarrollo,que noguardarelacinconsuproductividad. Laterceratendenciaesuncrecientedesplazamientodelapoblacinalasciudades.El denominadoproblemadeurbanizacincomenzhacesiglos,perolodiferenteeslacele ridadconquehaestadosucediendoenlasltimasdcadas.Nohaydudadequeestaten denciacontinuarenelfuturo.Unlibrorecienteafirma:
Elambienteurbanoserelhogardelamitaddelapoblacinmundialaliniciarseelprximomile nio.Habr [Page11] msde7.000ciudadesconunapoblacindemsde50.000[500.000]habi tantes. Ms o menos 175 ciudades tendrn ms de un milln de habitantes. Veinticinco de stas tendrnmsdediezmillonesEnelfricalapoblacinurbanaseduplicacadanueveaos. 2

Lagentedelasaldeasylospueblospequeosemigranalasciudadesconlaesperanza de mejorar su situacin. Sin embargo, al llegar a las ciudades se ven incapacitados para encontrartrabajoymuchossonforzadosaunirsealosinmigrantesanterioresqueviven

PaulMcKaughan,etal(eds.),ChoosingaFutureforU.S.Missions,MARC,Monrovia,CA,1998,pp.89.

en zonas de emergencia. All su vida estar sujeta al hambre, el crimen, la violencia, el abusosexual,laprostitucinyotrosmalessocialesproducidosporlapobreza. EstastendenciaseneltercermileniosimplementeapuntanalaurgenciadequelaIgle sia luche con el tema de cmo puede responder eficazmente a las necesidades humanas mientrascumplesumandatodivino.

Elministeriointegralylaiglesialocal
Alrevisarloscasosincluidosenestelibroyreflexionarsobreotrosquesehanpresen tadoenconsultasprevias,mehallamadolaatencinlaimportanciaestratgicaquetiene laiglesialocalenrelacinconelministeriointegral.Laiglesialocalesdehechounpuente queunealpueblodeDiosconlagenteenlacomunidad. Laiglesialocalrealmenteintegral,enprimerlugar,enseaasusmiembrosaobedecer los mandamientos de Jess de [Page 12] amar a Dios y amar al prjimo (Mt 22:3739). CuantomsfuertesealarelacinverticalentreDiosyelindividuo,msgrandeserlare lacinentreelindividuoysuprjimo.PorimpactodelamorinducidoporDiossederri bartodapareddeseparacin,seaelprejuicio,elodio,lariqueza,elstatusolacasta. Ensegundolugar,laiglesialocalrealmenteintegralayudaasuslderesymiembrosa crecercomoJess.ElpueblodeDiosprecisaseguircreciendoentodoslosaspectosdesu vida,ascomoJesscreciensabidurayestatura,ycadavezmsgozabadelfavorde Diosydetodalagente(Lc2:52).Yquierequelomismosucedaconsusprjimos:quiere quelagenteengeneral,tantodentrocomofueradelaiglesia,crezcaysedesarrolle. Ahorabien,ququeremosdecirconestodequelagentesedesarrolle?Queselde sarrollo?Eldesarrolloesunprocesodecambiocualitativodelavidaenelcualunaperso naencuentrasumadurezplena(social,fsicayespiritual,aligualqueensabidura)como individuoycomopersonaencomunidad.Estecambiocualitativodevidaocurreenltima instanciaslopormediodelpoderredentordelevangeliodeJesucristo.Lametadelasac tividadesdedesarrollo,porlotanto,eslapersonatotal.Loshumanosnovivendepanso lamente.Tampocosonislas.SonseressocialesenrelacinconDios,conotrosenunauni dadsocialyconsuambiente.Laculminacindelosesfuerzosporeldesarrollodebeserel desarrollo plenode lapersona total, enel cualstaencuentrala madurezesencialcomo hijodeDioscreadoasuimagen. En tercer lugar, la iglesia local realmente integral se involucra en llegar a personas y comunidadesennecesidad.Santiago2:17dice:lafeporssola,sinotieneobras,est muerta.Qudebehacerlaiglesialocalparallegaraperso[Page13]nasycomunidades ennecesidad?Permtasememencionarvariasideas: Laiglesialocaldebefamiliarizarseconlanaturalezayelalcancedelasnecesidades delacomunidadydesugente,seanfsicas,sociales,intelectualesoespirituales.Unaigle siaquecrecerpidamenteytieneunavisinsocialinvariablementeorganizanumerosos grupospequeosoclulasquesirvancomopuntasdelanzaestratgicasparaelministerio

yelcontactoconelmundonocreyente.Asrascadondepica,comosedice.Aselpue blodeDiosseencuentraconlagentedelacomunidad.Pormediodeestospequeosgru posdecomuninntimaseconocenlasnecesidadesdelacomunidad.Esimportanteman tenerenmenteque,mientraslasnecesidadesfsicassonfcilmenteidentificables,hayne cesidadesmsprofundasquenoseconocencontantafacilidad. LaiglesialocaldebebuscarlasabiduradeDiosparadesarrollarplanesquerespon dan a las necesidades. Estas generalmente superan los recursos y abruman al pueblo de Dios.Sinembargo,Dioseslafuentedelasabiduraypuedemultiplicarloslimitadosre cursosdisponibles.UnodelosgozosdelservicioesqueaprendemosadependerdeDios. AllexperimentamoslagraciadeDios. [Page14]Laiglesialocaldebepermitirquelagentedelacomunidadparticipeenla bsquedadesatisfaccindesuspropiasnecesidades.Laiglesialocalnodebeinvolucrarse enproblemasquelamismagentedebesolucionar.Msbien,debefuncionarcomounl dersiervo,unentrenador,unanimador,unconsejero. Laiglesialocaldebesersalyluzenlacomunidad;unafuentedehonestidad,valo res,esperanza,alientoyvida.Debemarcarelpasoymodelarlobuenoantelagentedela comunidad.Debeiralfrentedelpuebloydirigir. Laiglesialocaldebeactuariniciandopequeosproyectos,yastantearelterrenoan tes de meterse en proyectos grandes. Debe alegrarse de su xito dando a Dios la gloria, aprenderdesuserroresynocansarsenuncadehacerelbien.Puedeserqueenlamisma comunidad haya personas en necesidad. Al mirar alrededor al vecindario o al rea ms ampliadeministerio,laiglesiatalvezdescubraotranecesidadquepuedesatisfacer.Hay mucho poder en el testimonio de la iglesia cuando sta demuestra el amor de Dios en hechosynomeramenteenpalabras. La iglesia local debe hablar por los pobres, los necesitados y los oprimidos. Debe aprender a encarar cuestiones de justicia. Debe adquirir las pericias de la organizacin comunitaria.Enalgunascuestionesdepreocupacinsocial,elpueblodeDiosdebeseguir supropiaconcienciayactuar.LossereshumanoshansidocreadosaimagendeDios.La iglesiadebeestarencontradetodoloqueamenazaladignidadhumanaoeliminaelesp ritudeequidad,ydefendertodoloqueesrectoyhonorable. La iglesialocal debeentrenar a loslaicospara que sean practicantes delministerio integral. Tales practicantes deben idealmente poseer capacidades para el desarrollo, fe contagiosaenCristo,liderazgoconespritudeservicio,uncorazndispuestoaaprender, una personalidad atractiva y capacidad para evangelizar. Al fin y al cabo, tiene que ser gente que ejerce influencia en los dems, no meramente gente que genera proyectos y programas.Porlotanto,esdesumaimportanciaqueestospracticantesdelministerioin tegralseanpersonasdeDiosquereflejanelcoraznylavoluntaddeDios.Eselcorazn deDioselquesientedolorcuandolagentesufre.LavoluntaddeDiosesquetodossean reconciliadosconlytenganvidaeterna.

[Page15]Alaluzdelpapelestratgicodelaiglesialocalenlaimplementacindelmi nisteriointegral,cmodebelaorganizacincristianadeayudaydesarrollorelacionarse conella?BryantMyers,unardientedefensordeldesarrollotransformador,identificauna actitudproblemticaenalgunosprofesionalesdeldesarrollo.Escribe:


Condemasiadafrecuencialosprofesionalesdeldesarrollovenalaiglesiacomounadistraccino, peor an, como un impedimento a la transformacin. Se han separado del resto de la comuni dad.Creenqueeldesarrollonoesasuntoquelecompetaalaiglesia.Laiglesianoeslosufi cientementeprofesional;nosabeloqueesthaciendo.Laiglesiahaestadovalidandoelsistema polticoyeconmicoactual;espartedelproblema. 3

Hayalgodeverdadenestascrticas.Delamismamanera,algunosldereseclesisticos hancriticadoalasorganizacionescristianasdeayudaydesarrollo.Sinembargo,tambin enmuchasiglesiashayunacrecientetomadeconcienciadelanecesidaddetransforma cinintegral.DiosllevaadelantesumisinenlatierrapormediodelaIglesiaycualquier organizacincristianaqueseconsideraintegralensupropsitodebetrabajarenestrecha relacinconlaIglesia.Lacuestinahoraesculdebeserlarelacin.

Laorganizacincristianadeayudaydesarrollo,ylaiglesialocal
[Page16]Sospechoquetodaorganizacincristianadeayudaydesarrollotieneciertas directrices sobre cmo debe relacionarse con la iglesia local. La Fundacin Contra el Hambre(FCH),delacualformoparte,haconsideradoestetema.Permtasemesintetizar lospuntosbsicos. El papel de FCH es de aprendiz. El equipo de FCH tiene un compromiso con la IglesiadeJesucristoyconsuexpresinlocalenlascomunidadesdondetrabaja,noobstan teladenominacinoafiliacin.ComopartedelcuerpodeCristo,losmiembrosdelequi po de FCH deben trabajar desde dentro para aprender y encarar los asuntos locales del ministeriointegral. ElpapeldeFCHesdefacilitador.ElequipodeFCHdebehacerhonoralasiglesias capacitndolasparaqueseansalyluzensusrespectivascomunidades.FCHdebeser vircomocapacitadordeministeriointegralcolocndosejuntoalaiglesialocal. ElpapeldeFCHesdecatalizador.Aunqueenlacomunidadcristianaalrededordel mundohayuna creciente toma de concienciade lanecesidaddelministeriointegral, to davahaymuchasiglesiasquenohancaptadoasucomunidadintegralmente.Enelcaso queunaiglesianoestllegandoasucomunidad,elequipodeFCHdebefuncionarcomo un disparador que ayude a la iglesia a iniciar el ministerio integral. Esto lo realiza por mediodereunionesconloslderesdelaiglesiaycompartiendoconellossuvisindeese ministerio.

3 BryantL.Myers,WalkingWiththePoor:PrinciplesandPracticesofTransformationalDevelopment,OrbisBooks,Maryknoll, NY,1999,p.126.

ElpapeldeFCHesdepionero.ElpapeldeFCHcomoaprendiz,facilitadorocatali zador funciona nicamente cuando existe una iglesia en medio de la comunidad. Si no hayunaiglesia,qudebehacerFCH?Ladecisintendrque[Page17]seronotrabajar conesacomunidad,yaquenoexisteningunaiglesiainsertadaenella,ohacerplaneses tratgicos para plantar una iglesia. FCH puede hacerlo sola o en colaboracin con una iglesiaubicadaenotracomunidad,quecompartalavisindelministeriointegral. Cadaorganizacincristianadeayudaydesarrollotienequedefinirsurelacinconla iglesialocal,sinolohahechotodava. Enestecaptulointroductoriomideseohasidoponernfasisenelpapelestratgicode laiglesialocalenlarealizacinefectivadelmandatodelamisinintegral.Alavez,escr ticalanecesidaddeentenderlaimportanciadelaorganizacincristianadeayudaydesa rrolloparacomplementarelministeriodelaiglesialocaldondestaexisteyparainiciarla misinintegraldondetodavanohayunaiglesialocal. Elttulodeestelibro,ElproyectodeDiosylasnecesidadeshumanas,poneenrelieveque en ltima instancia toda actividad que la Iglesia emprende en respuesta a necesidades humanasderivasuvalordelpropsitodeDiosdeestablecersureinadodejusticiaypaz. Jesucristo,porcuyavida,muerte,resurreccinyexaltacinelReinodeDiossehizopre sente en la historia, es la garanta del cumplimiento de ese propsito, que incluye una nuevahumanidadyunanuevacreacin.EseeselproyectodeDios.Lamisinintegralno es otra cosa que el proceso en el cual se va desarrollando histricamente el proyecto de Diosdentrodeladinmicadelavidacotidiana,porlaaccindelEspritu. Alconcluir,subrayolanecesidaddemsestudiosdecasos.Haymuchasvaliosasini ciativasdeministeriointegralenAmricaLatinayotraspartesdelmundo.Elestudiode casosnosbeneficiayseremosbendecidoseinspiradosalaprender[Page18]loqueDios esthaciendoenfuncindelarealizacindelproyectodesuReino.

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Haciaunadefinicindelamisinintegral
C.RenPadilla
Hastahaceunasdosdcadas,pocoonadasehablabademisinintegralencrculos evanglicos.Sedabaporsentadoquelamisintenaqueverconlatareadeproclamarel evangelio de Jesucristo a las naciones, preferentemente de ultramar, con el propsito de salvaralmasyplantariglesias.Lasituacinhacambiado:eltemadelamisininte gral se ha puesto de moda, especialmente en conferencias internacionales, sea que stas tratendelassociedadesmisionerasolaeducacinteolgica,oseaqueseocupendelcre cimientodelaIglesiaolaevangelizacin.Sinembargo,nosiemprehayclaridadencuanto alsignificadodeestaexpresinyexisteelpeligrodequelamisinintegralseconvierta enunmeroeslogan. Enrealidad,enAmricaLatinalafrasemisinintegralfueacuadamsquenadaen elsenodelaFraternidadTeolgicaLatinoamericana(FTL)conlaideadehacerjusticiaala enseanzabblicarespectoalamisindelaIglesia.Fueelresultadodeunatomadecon ciencia de la necesidad de volver al texto bblico en busca de elementos que ayudaran [Page20]alpueblodeDiosacumplirsupapelenlahistoriaalaluzdesucompromiso conJesucristoydesusituacinconcreta.

Antecedenteshistricos
Por cierto, la misin integral no carece de precedentes histricos. Algunos trminos quehoyseusanenrelacinconellapuedensernuevos,peroalolargodelahistoriadela Iglesiasiemprehahabidogruposcuyamaneradellevaracabolaextensindelevangelio hademostradounaprofundasolidaridadconelsufrimientoylasnecesidadeshumanas. Dehecho,asfueenloscomienzosmismosdelmovimientomisioneromoderno.Enefec to,haybuenabaseparaafirmarconDavidBoschque
sepercibeungradomnimodeseparacinentrelosoteriolgicoylohumanitarioduranteelsiglo 18ylaprimerapartedelsiglo19.Losmisionerospersistanenlatradicin,anterioralaIlustra cin, de la indisoluble unidad entre evangelizacin y humanizacin entre servicio al al mayservicioalcuerpoentre la proclamacin del evangelio y la extensin de una cultura benefactora(2000:294).

Merecemencinespecial,comounejemplosobresalientedeloquehoyllamamosmi sinintegral,laobramisioneraquelosmoravosllevaronacaboenelsiglo18. 1 ParaNiko lausvonZinzendorf(17001760),elfundadordelmovimientoqueinfundinuevavidaal


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Sobreestemodelocomounmodelopobre,depobresyparapobres,verValdirSteuernagel(1996:83107).

pietismo, el agente de la misin no era la Iglesia, caracterizada por la ortodoxia muerta, sinola[Page21]pequeacomunidaddecristianoscomprometidos,laecclesiolainecclesiae. Enconformidadconestaperspectiva,seenviabanpequeosequiposdemisionerosmora vosconelmandatodeformarcasasdeperegrinosoresidenciasdeemergenciaenlu gardeiglesiasalestiloeuropeo.EsteenfoqueintegraldelamisinfuearticuladoporZie genbalg, uno de los primeros misioneros enviados desde Halle, quien afirmaba que el DienstderSeele(serviciodelalma)yelDienstdesLeibes(serviciodelcuerpo)eranin separables.Esteconcepto,diceBosch,noeraunamerateora.As,enAlemania,Francke y otros pietistas se involucraron intensamente en misiones en casa, ministrando a los destituidosydespojadosdeHalleyelreaaledaa,yfundandounaescuelaparalospo bres,un orfanato,unhospital,unalbergue para viudas y otrasinstituciones (2000:261). Msadelanteconcluye:
Finalmente,elpietismodemostrdeunamanerainolvidable,loqueunadedicacintotalpodra significar.Enpocasanteriorestalcompromisosehabaencontradonicamenteenelmovimiento monsticodelaIglesiaCatlicaRomana,yaunall,demanerainfrecuente.Ahora,hombresymu jerescomunesycorrientes,lamayoraartesanossencillos,ibanliteralmentehastalosrinconesms remotosdelatierraysededicabandeporvidaaunpueblomuchasvecesatrapadoencircunstan ciasdegradantes,identificndoseconlagente,viviendoelevangelioantesusojos(:262).

Elcompromisosocialdelospietistasconlossectoresmsmenesterososdelasociedad fueadmirableperononico.Noesesteellugarparaunrecuentodelacontribucinque otros evanglicos hicieron a la vida sociocultural y poltica de las naciones. El caso del aporte sociopoltico evanglico en [Page 22] Inglaterra es una buena ilustracin de este punto. 2 Segnvarioshistoriadores,losavivamientosdelsiglo18bajoWesleyyWhitefield en ese pas causaron tanto impacto en las estructuras sociales que bien puede afirmarse quefueronelprincipalfactordecambio que hizoinnecesariaunarevolucin sangrienta comolaqueseprodujoenFranciahaciafinesdeesemismosiglo. 3 Sinembargo,elimpactosocioeconmicodelavivamientoespiritualrebaslasfronte rasdeInglaterra.ComovandenBergmostrenConstrainedbyJesusLove(Constreidos porelamordeJesus)(1956),losquefuerontocadosporlosavivamientossesintieronmo vidosporlacompasinhacialosmenesterososquevivanencondicionesdegradantesen tugurios,prisiones,distritosmineros,enlaAmericanfrontier,enlasplantacionesdelas coloniasbritnicasdelCaribe(lasIndiasBritnicas)yenotroslugares(:6770).Lamarcada influencia que el cristianismo evanglico ejerci en la vida social de los Estados Unidos durantelossiglos18y19hallamadolaatencindelosestudiosos. 4 Ymuchoslogrosso

Paraunaapretadasntesisdeestepunto,vaseJohnStott,Lafecristianafrentealosdesafoscontemporneos(1991:38). En ingls abunda la bibliografa que corrobora esta afirmacin. Ver, p. ej., Ernest Marshall Howse, Saints in Politics (Santosenpoltica)(1952).ParabrevesresmenesdelosefectossocialesdelaevangelizacinrevolucionariadeWes ley ver Gonzalo BezCamargo, Genio y espritu del metodismo wesleyano (2 ed., 1981:5774); Dorothy F. Quijada (1992:107145). 4Cf.laobraclsicasobreestetema:TimothyL.Smith(1957).Conreferenciaalaconcienciasocialdelosevanglicosenel siglo19Smithmantienequeunamplioespectrodenorteamericanosprotestantes,querepresentabacadaclasesocialy cadaseccindelpaseincluatantoaluteranos,bautistas,metodistasydiscpuloscomoapresbiterianosycongregacio nalistas,apoyabalacruzadamisionera,laeducacionalylamoral.Lagentecomnsentatanprofundamentecomosus supuestossuperioreslanecesidadquelanacintenadefortalezamoralpararesistirelbarbarismo,restringirlaexpan
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cial[Page23]es,delosquehoydisfrutamosenlasociedadmodernasinnisiquieradarnos cuentadesuorigen,talescomolaabolicindelaesclavitud,reformaslaboralesyobrasfi lantrpicasdetodotipo,sonpartedellegadoquenosdejaronesosgrandesavivamientos. Lamentablemente, la mayor expansin del evangelio a nivel internacional ))la ms ampliaenlahistoriadelaIglesia))sediojustamenteenunperiodocaracterizadoporlo queel historiadornorteamericano Timothy L.Smithha denominado elabandono de la concienciasocial,enlasprimerasdcadasdelsiglo20yespecialmenteenladcadaque siguialaIIGuerraMundial.Elcristianismoquelosmisionerosevanglicosanglosajones generalmentesembraronenelcampomisionerollevabalasmarcasdelaIlustracin.Por eso,muchasdelasiglesiasqueelmovimientomisioneromodernoestablecienAmrica Latinay otroscontinentesnacieronconunacosmovisinprofundamenteafectadapor el individualismoylaprivatizacindelareligin,conunavisinmuylimitadadelamisin cristianaenelmundo. Las races del movimiento evanglico en Amrica Latina, como en otros lugares del mundo,seextiendenalaslaboresdelmovimientomisioneroquefuetomandoformaalo largodelsiglo19.Lasasllamadasiglesiashistricas,quellegaronanuestrocontinente duranteelsiglo19,notenanuna[Page24]visinmisionera;llegaronconsusrespectivas coloniaseuropeas:lospresbiterianosconlosescoceses,losluteranosconlosalemanes,los anglicanosconlosbritnicos,losvaldensesconlositalianos.Tenanencomnsufaltade visinmisionera.Fueronlasiglesiasconversionistas,comolasbautistasylasmetodis tas,lasqueseatrevieronapredicarelevangelioenuncontextotradicionalmentecatlico romano,confrecuenciaconladesaprobacindesushermanosenlasiglesiashistricas. 5 Elorigendelcristianismoevanglicolatinoamericano,porlotanto,seremonta,principa mentealaslaboresdemisionerosevanglicosprocedentesdelosEstadosUnidosyelRe inoUnido(inclusoEscocia),quienessededicaronalatareadeevangelizaryplantarigle sias.Yesodicemuchotantoacercadelospuntosfuertescomoacercadelospuntosdbi lesdelmovimientoenelpasadoyenelpresente. Ensuexcelenteestudiodelcristianismoprotestanteenestaregindelmundo,Rostros delprotestantismolatinoamericano(1995),JosMguezBoninohaanalizadolaposicinteo lgicadeestosmisionerosevanglicos.Segnl,losquellegaronaestastierrasdurantela segundamitaddelsiglo19,noobstantesusdiferencias,compartanunhorizonteteolgi cocomncaracterizadoporunacompletaconfianzaenlaBibliacomolaPalabradeDios, yunnfasisenlasalvacinindividualporlafe,pormediodelsacrificiodeJesucristo.Es tasperspectivasteolgicassederivabandelosgrandesavi[Page25]vamientosdelsiglo18 asociadosconWesleyyWhitefieldenGranBretaayconJonathanEdwardsenlosEsta dosUnidos.Amediadosdelsiglo19,bajoelimpactodelsegundoAvivamiento,asociado conFinneyyMoody,elprotestantismoanglosajnsevioafectadoporcambiossignificati
sindelaesclavitud,educaralasmasasanalfabetaseimplantarlaleydelSeortantoenelcorazndelpueblocomoen losestatutosdelarepblica(:252). 5CaberecordarqueenlaConferenciaMisioneraMundialquesellevacaboenEdimburgoen1910,quehasidodescrita comoelclmaxabsolutodelentusiasmomisionerooccidental,elcnitdeloptimismoyelacercamientopragmticoalas misiones(Bosch2000:340),nohuboparticipantesdeAmricaLatina.Estecontinenteeraconsideradocatlicoromanoy, comotal,cerradoalprotestantismo.

vosqueresultaronenunaltogradodesubjetivismo.Apesardeello,elavivamientoreli giosoylareformasocialsemantuvieronjuntoscomolosdosladosdelamismamoneda. ParaMguez,sonestateologayestapiedadlasquealimentanmayormentelavisinde losprimerosmisionerosydeellassenutrenlosprimerosconversos(1995:37). Enefecto,losescritosdealgunosdelosmisionerosevanglicosenAmricaLatinadu rantelasegundamitaddelsiglo19muestranqueellosdabanporsentadoquelaprocla macindelevangelio,segnloentendan,tendraconsecuenciassociales.Esaconviccin losanimabaaproclamarelevangelioyatrabajarenprodereformassocialesypolticas paraconseguirnoslolalibertadreligiosasinotambinlaigualdadantelaleyrespectoa laeducacin,elmatrimonio,eltrabajoylosfunerales. Duranteelltimoterciodelsiglo19,sinembargo,sucedieronvarioscambiosenelet hosdelevangelicalismo,particularmenteenlosEstadosUnidos.Confrontadoporcier tos desafos, incluso el del liberalismo teolgico y el del secularismo, el protestantismo evanglicosufriunarevisindesupiedad,suticasocialysudefensadelafe.Pocoa pocosefueinstalandolaoposicinentreelavivamientoespiritualylareformasocial,que durantelosavivamientoshabanpermanecidorestrechamenteunidos,ysedioporsenta doquetodaaccinorientadaalograrelcambiosocialypolticoeraadversaalespritudel evangelio.CuandoaparecielEvangelioSocial,apartirde1910,seloviocomounaforma de liberalismo teolgico. Con el transcurso del tiempo, esta acti[Page 26] tud negativa hacia el involucramiento social fue fortalecida an ms por el dispensacionalismo, cuya marcadainfluenciaesnotableenmuchasiglesiasdelcontinente,debidoespecialmenteal ampliousodelaconocidaBibliadeScofield.

Dosposicionesextremas
Conestosantecedentes,nosorprendeelnfasisunilateralenelevangelismo, 6 queha caracterizadohistricamentealagranmayoradeiglesiasevanglicasenAmricaLatina. Cualquiera que conozcaelmovimiento evanglico en nuestros pasessabebienquea lo largodelosaosstehadadoporsentadoquesutareaprioritaria,sinonica,esganar almas para Cristo y plantar iglesias. La lgica que respalda esta posicin concuerda conlaexpresadaporC.S.Scofield,segnelcuallanicarespuestadeCristoalaesclavi tud,laintemperancia,laprostitucin,ladesigualreparticindelasriquezasylaopresin de los dbiles es predicar la regeneracin mediante el Espritu Santo (Mguez 1997:34). MguezBoninoestenlocorrectoalafirmarquealfinyalcabolasiglesiasevanglicasen Amrica Latina heredaron de los Avivamientos angloamericanos, por medio del movi mientomisionero,unadoblereduccin,cristolgicaysoteriolgica(:109),queluegofue combinada con el carcter individualista, subjetivista y ahistrico de la visin religiosa delamodernidad(ibd.).Comoconsecuencia,aade,[Page27]lateologaseresumeen cristologa, sta en soteriologa y finalmente la salvacin queda caracterizada como una experienciaindividualysubjetiva(ibd.).Yenconformidadcontalreduccindelaexpe
6 El origen misionero del nfasis de las iglesias evanglicas en la evangelizacin se refleja en el uso de este trmino, evangelismo,unanglicismoquenohahalladocabida,conlaconnotacindeaccindeevangelizar,enlosdicciona riosdelalenguacastellana,noobstantesuampliadifusinencrculosevanglicos.

rienciacristiana,hastasehasospechadodequieneshansostenidoquelamisinincluye otroselementosesencialesapartedelaproclamacinverbaldelevangelio. Tristemente, en Amrica Latina y en otras partes del mundo este paradigma de con tradiccinentrelaevangelizacinylaresponsabilidadsocialsehainstitucionalizadoani vel denominacional. En un extremo estn las denominaciones conservadoras (v. gr., pentecostales,aliancistas,bautistas,etc.),msnumerosas,queavangelizan;enelotroex tremo,lasdenominacionesliberales,menosnumerosas,quesehandedicadoaservira lacomunidadasualrededordediferentesmaneras,perohanolvidadolaevangelizacin. Haceuntiempomeviconfrontadoporlasorprendentediferenciaentrelosdostipos de iglesias al ser invitado a convesar con los lderes de una iglesia liberal vinculada a unadenominacinhistrica,enBuenosAires.Aunquereconocidaentodoelbarrioco mo una iglesia que sirve con diversos programas (jardn de infantes, escuela primaria, hogarparamadressolteras,programasdeprevencindelsida,etc.),esaiglesiatenaun granproblema:sufeligresaseestabareduciendohastatalpuntoquehabaelpeligroin minentedequelaiglesiadesaparecieracontodossusesplndidosprogramassociales!En lareuninestabanpresentesdospastoresyvariosdiconosymiembrosdelpersonalen cargadosdelosprogramas.Semepregunt:Qupiensaustedrespectoalarelacinen trelaevangelizacinylaresponsabilidadsocial?Paramrespond,estaesunade lasgrandestragediasdelaIglesia:haseparadoloquedebamantenerseunido.Laaccin socialquenoestenrai[Page28]zadaenelevangelionoesevanglicaenelsentidodeser unarespuestaalamordeDiosenCristoJess.Puedeserunbuentrabajosecular(ygra ciasaDiosporlosbuenostrabajosseculares!),peronodebepretendersercristianoyaque nocolocaaCristoenelcentro.Porotrolado,dequsirvepredicarunevangelioquese limitaalaexperienciadesalvacinindividualynollevaalfeligrsaviviresasalvacinen trminosdeamoralprjimoenrespuestaalamordeDiosenJesucristo?Luegopregunt alospastoresquestabahaciendolaiglesiaencuantoalaproclamacinexplcita,verbal, delevangelio.Surespuestafuehonesta:Cuandoestudiamossenosensequeevangeli zarenunpascatlicoromanocomoeselnuestroeshacerproselitismo,asquenoevan gelizamos.Comoresultado,nuestraiglesiatienecadavezmenosmiembros.Sucrisisera elresultadodeunmalenfoquedelamisindelaIglesia,apartirdelcualpensabanque tenanqueescogerentrenoevangelizaryhacerproselitismo. Lamentablemente,esasituacinserepiteenmuchasdelasiglesiashistricasdentro yfueradelaArgentina.Mientrassecuenteconsubsidiosfinancierosprocedentesprinci palmentedeEuropaylosEstadosUnidos,esposiblemantenerprogramasdeayudasocial supuestamente eclesisticos, sin una comunidad local que los sostenga. Qu futuro tie nentalesprogramas?Enqusentidosoncristianos?Porlotanto,mesentcompelidoa exhortaralospastoresylderesdeesaiglesiadeBuenosAires:Prediquenelevangelio! InvitenalagenteavolverseaJesucristoenarrepentimientoyfe,aintegrarsealacomuni daddefe,aunirseaustedesparaservir.NoseavergencendeanunciarlasBuenasNue vasdesalvacinenCristo!Estaespartedesuherenciaevanglica.Ciertamente,estmal quesereduzcalamisina[Page29]palabras,peroestigualmentemalquenosetome muyapecholadimensinevangelizadoradelamisin.

Enefecto,lareduccindelamisinaprogramassocialesqueexcluyenlaproclamacin explcitadelevangelioestannocivaparalacausadeCristocomolareduccindelami sinalaproclamacinqueniegalaresponsabilidadsocialcomounaspectoesencialdela misin.AmbosestrechamientossonexpresionesdelosefectosdelaIlustracinenelcris tianismooccidental.

Enbuscadeequilibrio
Lateoraylaprcticadelamisinintegralsonunesfuerzoporcorregirlasdistorsio nesdelosdosextremosmencionadosintegrandolaevangelizacinconotrasdimensiones delamisin.Seconsideraquelosvarioselementosdelamisinsecomplementanentres; puedendistinguirseperonosepararse. Parasuintegracincomoelementosconstitutivos,esencialesdelamisindelaIglesia, haydosenfoques:unodesdelaperspectivadelpropsitodeDiosyelotrodesdeelpunto devistadelanaturalezadelserhumano.

LamisinintegralyelpropsitodeDios
El primer enfoque afirma que el propsito de Dios es la redencin de la creacin. Como Juan Stam ha mostrado en su enjundioso libro Las buenas nuevas de la creacin (1995), el mensajebblicodelasalvacinculminaenelanunciodenuevoscielosynuevatierra.
Enelpensamientobblicodicelacreacinnosecontemplaapartedelasalvacin,nilasalva cinapartede [Page30] lacreacin.Poreso,lateologabblicadelacreacinesabsolutamente indispensableparanuestrafielcomprensintantodelevangeliocomodelamisindelaiglesia. Jams podremos entender bblicamente la salvacin y la misin si las desvinculamos de la crea cin(:101).

Estoquieredecir,entreotrascosas,queelpropsitodelamisinnoesmeramentela salvacin del alma sino la transformacin de la persona de modo que sta glorifique a Diosentodaslasdimensionesdelavidahumana:ensurelacinconDios,perotambin ensusrelacionesinterpersonales,ensurelacinconlacreacindeDiosyensumanerade concebirseasmisma.LaconversindelapersonaaJesucristoeslairrupcindelanueva creacinqueconviertealserhumanoenunamanifestacindelpropsitodeDiosdehacer nuevas todaslascosas.Hablar de misinintegral,por lotanto,eshablar de lamisin orientadaalareconstruccindelapersonaentodoaspectodesuvida,tantoenloespiri tualcomoenlomaterial,tantoenlofsicocomoenlopsquico,tantoenlopersonalcomo enlosocial,tantoenloprivadocomoenlopblico.Vistaas,lamisinnoselimitaaase gurarunlugarenelcielo,enelhogarmsalldelsol,sinoapuntaatransformarala personaenuncolaboradordeDios,enunagentedelpropsitodeDiosdecolocartodas lascosasbajoelmandodelSeorJesucristo(cf.Ef.1:10). Estamaneradeverlas cosastieneimportantesconsecuencias parala evangelizacin. Unadeellasesqueelpropsitodelaevangelizacinnoeshacerdelaspersonasindivi duosreligiososqueseseparandelmundoparadisfrutardesusalvacin.Elpropsitode

laevangelizacines,msbien,formarcomunidadesqueconfiesanaJesucristocomoSe orde[Page31]latotalidaddelavidayvivenalaluzdeesaconfesin;comunidadesque noslopredicanacercadelamordeDiossinoquelodemustranconcretamenteentrmi nosdebuenasobras,lascualesDiosdispusodeantemanoafindequelaspongamos enprctica(Ef.2:10).

Lamisinintegralylanaturalezadelserhumano
Elsegundoenfoquetomaencuentaqueelserhumanoesunaunidaddecuerpo,almayes pritu, inseparables entre s. Esto es algo que la Biblia da por sentado tanto en el Antiguo TestamentocomoenelNuevo.Yestambinalgoquehoylacienciaconfirma;porejem plo,cuandoenelcampomdicosehabladeenfermedadespsicosomticas,aquellasen las cuales un problema psicolgico repercute en la salud fsica, o una enfermedad fsica repercuteenlasaludmental. Porqueelserhumanoesunaunidad,nosepuedepretenderayudaralapersonadan doatencinasusnecesidadesenunsoloaspectodeloquees(porejemplo,sunecesidad deperdndeDios,unanecesidadespiritual)perodejandocompletamentedeladosusne cesidadesenotrosaspectos(porejemplo,enelcorporaloelmaterial).Santiagoreconoce estoyporlotantoaseveraquelafequenoreconocelasnecesidadesdelcuerpoyselimita aexpresar buenosdeseosestmuerta: Supongamosqueunhermanoouna hermana notienenconquvestirseycarecendelalimentodiario,yunodeustedeslesdice:Que les vaya bien; abrguense y coman hasta saciarse, pero no les da lo necesario para el cuerpo.Dequservireso?Astambinlafeporssola,sinotieneobras,estmuerta (Stg.2:1517). Desdeestaperspectiva,lamisinintegraleslamisinorientadaalasatisfaccinde las necesidades bsicas del ser humano, incluyendo su necesidad de Dios, pero tambin su[Page32]necesidaddeamor,alimento,techo,abrigo,saludfsicaymental,ysentido dedignidadhumana. Adems,esteenfoquetomaencuentaqueelserhumanoesunsersocial,creadoparavivir encomuninconDiosyconelprjimo.Consecuentemente,presuponequenobastaocuparse delbienestarespiritualindividualdeunapersonasinalavezprestaratencinasusrela ciones interpersonales y su ubicacin en la sociedad. El amor a Dios es inseparable del amoralprjimo:DeestosdosmandamientosdijoJessdependentodalaleyylos profetas (Mt. 22:40). Pero, cmo puede la persona crecer en su capacidad de amor al prjimosilanicaayudaquerecibeestenfocadaensurelacinconDiosanivelindivi dual,sinreferenciaasurelacinconlosdems? Desdeestengulo,hablardemisinintegraleshablardelamisinorientadaafor marpersonassolidarias,quenovivenparassinoparalosdems;personasconlacapaci dadderecibirydedaramor;personasquetienenhambreyseddejusticiayquetraba janporlapaz(Mt.5:6,9).

Ques,entonces,lamisinintegral?

LaconfusinencuantoalsignificadodelamisindelaIglesiasederivadeunfalso conceptodelpropsitodeDiosydelanaturalezadelserhumano.Sesuponequeloque Diosquierehaceressalvaralmasdescarnadas,envezdereconciliarconsigotodaslas cosas,tantolasqueestnenlatierracomolasqueestnenelcielo(Col.1:20);queelser humanoslonecesitaserreconciliadoconDios,envezderecibirtodoloqueprecisapara disfrutar de la vida en abundancia que Dios quiere darle. En ltima instancia, es una confusin[Page33]emparentadaconideasimportadasdelafilosofagriega,unaconfu sinqueponeenevidenciaelabandonodelaenseanzabblica. Lamisinslohacejusticiaalaenseanzabblicayalasituacinconcretacuandoes integral.Enotraspalabras,cuandoesuncrucedefronteras(noslogeogrficassinocultura les,raciales,econmicas,sociales,polticas,etc.)conelpropsitodetransformarlavidahuma naentodassusdimensiones,segnelpropsitodeDios,ydeempoderarahombresymujerespara quedisfrutenlavidaplenaqueDioshahechoposiblepormediodeJesucristoenelpoderdelEspri tu. EnsumonumentalobramisionolgicaintituladaMisinentransformacinDavidBosch hace un recuento de los seis principales cambios de paradigma que se han dado a lo largodelahistoriadurantelosltimosveintesiglos,nosloenlamisinylateologasino tambinenlamaneraenquelagentehaexperimentadolarealidadylahapensado.Si guiendoa HansKng, dividelahistoria del cristianismo enseisparadigmas:1)elpara digmaapocalpticodelcristianismoprimitivo;2)elparadigmahelensticodelperiodopa trstico;3)elparadigmacatlicoromanomedieval;4)elparadigmaprotestante(delaRe forma);5)elparadigmamodernodelaIlustracin,y6)elparadigmaecumnicoemergen te.Luego,sobrelabasedeesteampliomarcodereferencia,desarrollalosparadigmasmi sionolgicos correspondientes. De inters particular para nuestro tema es su estudio del ltimodeestosparadigmas,elposmoderno,quelvecomotodavaemergentey,por tanto,noenteramenteclaro.Elmundooccidental,segnBosch,estenfrentandounacri sisdeproporcionesgigantescas.Ensuspropiaspalabras: [Page34] LlegaasercadavezmsevidentequelosdiosesmodernosdeOccidente(laciencia,la
tecnologaylaindustrializacin)hanperdidosuencantoLoseventosdelahistoriamundialhan sacudidolacivilizacinoccidentalhastalamdula:dosguerrasmundialesdevastadoras;lasrevo lucionesdeRusiaylaChina;loshorroresperpetradosporlosgobiernoscomprometidosconelso cialismonacional,elfascismo,elcomunismoyelcapitalismo;elcolapsodelosgrandesimperios coloniales;larpidasecularizacinnoslodelmundooccidentalsinotambindegranpartedel restodelmundo;lacrecientebrechaentrericosypobres,yeldarnoscuentadequeestamosrum boaundesastreecolgicodeescalacsmica,ydequeelprogresoresultser,enefecto,undios falso(2000:363).

Enmediodeestacrisis,noesposiblequenoseveanafectadaslaIglesia,lamisinyla teologa. Era de esperarse que se produjera un cambio del paradigma misional; no, por supuesto,uncambioquedesplazaraelpasadototalmente,perosuncambioquesignifi cara tanto continuidad como cambio, tanto fidelidad al pasado como valenta para en frentar el futuro, tanto constancia como contingencia, tanto tradicin como transforma cin(:365).Enelcaptulomslargodellibro,Boschdescribelossiguienteselementosde

esteparadigmamisionalecumnicoemergente:misincomolaIglesiaparalosdems,mi sincomomissioDei,misincomomediadoradelasalvacin,misincomobsquedade la justicia, misin como evangelizacin, misin como liberacin, misin como incultura cin,misincomotestimoniocomn,misincomoministeriodetodoelpueblodeDios, misincomotestimonioapersonasdeotrasfesvivas,misincomoteologaymisinco moaccinenesperanza.Loque[Page35]aqutenemosesnimsnimenosqueunades cripcin,cuidadosamenteelaborada,deloquehemosdenominadomisinintegral. ConjustaraznBoschsealaquecuandosebuscaunacomprensinabarcadoradela misinsecorreelriesgodeacercarsedemasiadoalaideaquetodoesmisin,dandoas piealfamosorefrndeStephenNeill:Sitodoesmisin,nadaesmisin.Lasolucindel problema, sin embargo, no es volver a una definicin estrecha y reduccionista de la mi sin,sinoafirmarquelamisinesunministeriomultifacticorespectoaltestimonio,el servicio,lajusticia,lasanidad,lareconciliacin,laliberacin,lapaz,laevangelizacin,el compaerismo,elestablecimientodenuevasiglesias,lacontextualizacinymuchoms (Bosch2000:504). LamisindelaIglesiaesmultifacticaporquedependedelamissioDei:lamisinde Diosqueabarcalatotalidaddelacreacinydelavidahumana,quetienensufuenteenl yquedependendelparasurealizacinplena.Dios,quienseencarnensuHijoJesucris toyquecontinaactuandoenlahistoriapormediodesuEspritu,eselmisioneroporex celencia:nosotrossomosmeroscolaboradoressuyosllamadosaparticiparenloquelha hechoyesthaciendoparacumplirsupropsito.

Bibliografa
BezCamargo,Gonzalo 1981(2da. ed.). Genio y espritu del metodismo wesleyano, Casa Unida de Publica ciones,Mxico. Bosch,David 2000Misinentransformacin,LibrosDesafo,GrandRapids,Michigan. [Page36]Howse,ErnestMarshall 1952SaintsinPolitics,GeorgeAllen&UnwinLtd.,Londres. MguezBonino,Jos 1995Rostrosdelprotestantismolatinoamericano,NuevaCreacin,BuenosAires. Quijada,DorothyF. 1992JohnWesleyysuministeriointegral,BoletnTeolgico46(junio):107145.

Smith,TimothyL. 1957Revival and Social Reform:American Protestantism on the Eve of the Civil War, AbingdonPress,NuevaYork. Stam,JuanB. 1995Lasbuenasnuevasdelacreacin,NuevaCreacin,BuenosAires. Steuernagel,Valdir 1996Obedienciamisionerayprcticahistrica,NuevaCreacin,BuenosAires. Stott,John 1991Lafecristianafrentealosdesafoscontemporneos,NuevaCreacin,BuenosAi res. vandenBerg,Johannes 1956Constrained by Jesus Love: An Enquiry into the Motives of the Missionary Awakeningin[Page37]GreatBritaininthePeriodBetween1698and1815,Kok,Kampen.

2 Misinintegral
UnprocesoquedesarrollaelproyectodeDios
VivianaMontn
MuchosehaescritoysesigueescribiendosobrelaMisinintegral(MI)ynoeselpro psitodeestetextoprofundizarenlosdetallesbblicoteolgicosdelamisma. Nuestropropsitoenestetrabajoesbrindaralgunoselementostcnicosymtodolgi cosqueayudenaestablecerconcretamentelanecesariarelacinentrelareflexinylaac cin,paraquelaMIllegueaserunarealidad. Paratalfin,vamosapensarlaMIcomounprocesoenelquesevadesarrollandoelproyecto deDiosyenelcualintervienenfactoreshumanosysociales.Ennuestraperspectiva,esnecesa rioconocerycomprenderestosfactorespararealizarlaMIfielyefectivamente. El proceso de MI se desarrolla dentro de la dinmica misma de la vida cotidiana, es decir,encadaunadelassituacionesdiariasquevivenlaspersonas,familias,grupos,or ganizaciones,comunidadesysociedadensuconjunto.Enlaprimeraparte,entonces,pro pondremosuninstrumentoanalticoquenosayudeaconsiderarlosfactoreshumanosy socialesqueintervienenenesadinmica.Enlasegundaparte,procuraremosenriquecerel instrumentoanalticopropuestoenlaprimeraparteapartirdeundilogoconelconcepto mismo de MI; nuestra intencin aqu es lograr ver con mayor [Page 38] claridad cules son los aportes especficos del concepto de MI para abordar el anlisis de las realidades humanas.Porltimo,nosintroduciremosenelmomentodinmicodenuestroplantea miento;enestainstancia,yalaluzdeloanterior,trataremosdeclarificarcmotrabajaren laprcticayvivenciacotidianadelaiglesiasegnelcriteriodelaMIcomoproyectode Diosenproceso.Paraello,propondremosponerenprcticalaconcepcindelaMIcomo proyecto siguiendo enparalelolospasos quesoncaractersticosenlaimplementacin decualquierotroproyecto.

1.Losfactoreshumanosdelamisinalaluzdelasnecesidadeshumanas
Paracomenzaradefinirqufactoreshumanosysocialesdebemosconsiderarennues troanlisis,partimosdelasiguientetesisoafirmacin:Elserhumanointerpretalarealidad,y actaenconsecuencia,desdesusesquemasdepensamientoyensituacionesconcretasdeexistencia. Estosesquemassehanidoformando,modificandoofortaleciendoapartirdesuspropiasexperien ciasdevida,cuyomotoropulsinessiempreunanecesidad.

Algunosautoresdefinenalserhumanocomounserdenecesidades,esdecir,unser cuya existencia requiere de ciertas condiciones que la hacen posible. A esas condiciones lasllamaremosnecesidadeshumanas.Sibienexisteunagrancantidaddeaportestericos yreflexionessobrelatemticadelasnecesidades,ycadaunotienesuvalor,nosotrosva mosavalernospara nuestropropsitode losaportesdeManfredMaxNeef. 1 Suaporte nosparecevaliosoporqueensu[Page39]anlisisdelasnecesidadeshumanaslintrodu ceunadiferenciaentrelasnecesidadesyelmododesatisfacerlas, 2 loquelllamasatis factores.Sucontribucinsirveparadisearestrategiasoperativasderespuestaanecesi dadesconcretasfrentealaseventualessituacionesquepuedetransitarungrupohumano. Tradicionalmente,elconceptodenecesidadseidentificaconcarenciadealgo,esde cir,conunafaltaqueesnecesariosuplir.Sinembargo,segnMaxNeefesmsadecuado considerarlascomounapulsinounaenergaquemovilizahacialasatisfaccin.Deeste modo, la necesidad se torna a la vez carencia y potencia, 3 ya que esa mismacarencia es generadoradeunmovimientohacialoquelapersonacreequeserloapropiadoparare solver esa necesidad. As, en la medida en que la necesidad involucra a la persona, sta puedetornarseenunrecurso.Enestesentido,espreferiblehablardeviviryrealizarlas necesidadesmsquedesatisfacerlas. 4 Paranuestroautor,entonces,lossatisfactoressonformasdecarcterindividualyco lectivoqueposibilitanlaactualizacindelasnecesidades,mientrasquelasnecesidades sonlapulsinqueimpulsaaresolveraquelloqueesvital. 5 [Page 40] Segn este acercamiento, las necesidades humanas deben ser consideradas comounsistemadinmico.Enpalabrasdelautor,
lapersonaesunserdenecesidadesmltipleseinterdependientes.Porellolasnecesidadeshuma nasdebenentendersecomounsistemaenelquelasmismasseinterrelacionaneinteractan.Si multaneidades, complementariedades y compensaciones son caractersticas de la dinmica del procesodesatisfaccindelasnecesidades. 6

Sin embargo, esta visin dinmica del sistema de necesidades no debe conducir a equvocos. Contra la idea tradicional de que las necesidades son infinitas, cambiantes y varandeunaculturaalaotra, 7 MaxNeefsostienequelasnecesidadeshumanasfunda mentalessonfinitas,pocasyclasificables,lasmismasentodaslasculturasyentodoslos perodoshistricos. 8 Segnl,estaafirmacinslopodemoshacerlagraciasaladistincin
ManfredA.MaxNeef,Desarrolloaescalahumana:Conceptos,aplicacionesyalgunasreflexiones,NordanICARIA,Barcelo na,1994. 2 Luegocambiaremoseltrminosatisfacerporresolveroactualizarparahacerreferenciaalasaccionesybienes econmicosqueposibilitanqueelserhumanosostengaydesarrollesuvida. 3MaxNeef,Op.cit.,pp.4950,56. 4Ibid.,p.50. 5 Cuandousamoseltrminovital,hacemosreferenciaaaquelloenlocualestnprofundamenteimplicadaslascondi cionesdeexistenciaydelocualdependelavida.Sinembargo,elconceptodevidaalquehacemosreferencianoinvolu cralamerasubsistencia,sinoeldesarrollodelahumanidadplena,aquellaqueDioscreasuimagenysemejanza. 6Ibid.,p.41. 7Ibid.,p.40. 8Ibid.,p.42.
1

entre necesidadesysatisfactores.Efectivamente, loquecambia atravs deltiempo ylas culturasnosonlasnecesidades,sinolasmanerasolosmediosquesonutilizadosparare solverlas. 9 Demodoqueunodelosaspectosquedefinenaunaculturaessueleccinde satisfactores.Segnelautor,
lasnecesidadeshumanasfundamentalesdeunindividuoqueperteneceaunasociedadconsumis tasonlasmismasdeaquelqueperteneceaunasociedadasctica.Loquecambiaeslaeleccinde cantidadycalidaddelossatisfactores,y/olasposibilidadesdeteneraccesoalossatisfactoresre queridosLoqueestculturalmentedetermi[Page41] nadonosonlasnecesidadeshumanasfundamen tales,sinolossatisfactoresdeesasnecesidades. 10

Avanzandounpocoms,MaxNeefcombinadoscriteriosdedesagregacindelasne cesidadeshumanassegncategorasexistenciales(ser,tener,haceryestar)ysegncategor asaxiolgicas.Laclasificacinaxiolgicaseocupadelasnecesidadeshumanasfundamenta les,consideradasdecarctersocialuniversal,entantonecesidadescuyaresolucinresulta deseableparacualquiera,ycuyainhibicintambinesindeseableparacualquiera. 11 Enesta ltima clasificacin MaxNeef ubica las necesidades de subsistencia, proteccin, afecto, entendimiento, participacin,ocio,creacin,identidad y libertad.Delcrucede ambosti pos de categoras surge una matriz que sirve para ordenar y desglosar los satisfactores (vercuadro1).Elautornopresentalamatrizcomoalgonormativo,sinocomouninstru mentotilparahacerunanlisisdesituacin.Dadoquelossatisfactorespuedenserindi vidualesocolectivos,cadapersonaogrupopuedeconstruiryllenarsupropiamatrizse gnsucultura,circunstanciasycoordenadasespaciotemporales. 12 Elpropsitoesidentifi carcmounapersona,grupoosociedadactafrentealasnecesidadesydiseaaquellos satisfactoresquesonapropiadosyposiblesparacadaunadeellas.SegnMaxNeef,
delaclasificacinpropuestasedesprendeque,porejemplo,laalimentacinyelabrigonodeben serconsideradoscomonecesidades,sinocomosatisfactoresdelanecesidadfundamentaldesub sistencia.Delmismomodo,laeducacin(yaseaformaloinformal),elestudio,la[Page42]inves tigacin,laestimulacinprecozylameditacinsonsatisfactoresdelanecesidaddeentendimien to.Lossistemascurativos,laprevencinylosesquemasdesalud,engeneral,sonsatisfactoresde lanecesidaddeproteccin. 13

Ibid.,p.42. Ibid.,p.42(subrayadodelautor). 11Ibid.,p.53. 12Ibid.,p.57. 13Ibid.,pp.4142.


9 10

Cuadro1
SUBSISTENCIA SER 1/ Salud fsica, salud mental, equilibrio, solidaridad, humor, adaptabilidad. 5/ Cuidado, adaptabilidad, autonoma, equilibrio, solidaridad TENER HACER ESTAR 2/ Alimentacin, 3/ Alimentar, procrear, 4/ Entorno vital Entorno abrigo, trabajo descansar, trabajar. social

PROTECCIN

9/ Autoestima, valoracin, solidaridad, respeto, tolerancia, generosidad, receptividad, pasin, voluntad, sensualidad, humor. ENTENDIMI- 13/ Conciencia crtica, receptividad, ENTO curiosidad, asombro, disciplina, intuicin, racionalidad. 17/adaptabilidad PARTICIPAreceptividad, soliCIN daaridad, disposicin, conviccin, entrega, respeto, pasin, humor. [Page 43] 21/ curiosidad, receptividad, imagiOCIO nacin, despreocupacin, humor, tranquilidad, sensualidad. 25/ pasin, volunCREACIN tad, intuicin, imaginacin, audacia, racionalidad, autonoma, inventiva, curiosidad. 29/ pertenencia, coIDENTIDAD herencia, diferencia, autoestima, asertividad. AFECTO

6/ Sistemas de seguros, ahorro, seguridad social, sistemas de salud, legislaciones, derechos, familia, trabajo. 10/ Amistades, parejas, familia, animales domsticos, plantas, jardines.

7/ Cooperar, prevenir, 8/ Contorno vital contorno planificar, cuidar, curar, social, morada. defender.

11/ expresar emociones, 12/ Privacidad, intimidad, acariciar, compartir, cui- hogar, espacios de endar, cultivar, apreciar, cuentro. hacer el amor.

14/ Literatura, maestros, mtodo, polticas educacionales, polticas comunicacionales 18/Derechos, responsabilidades, obligaciones, atribuciones, trabajo.

15/ Investigar, estudiar, experimentar, educar, analizar, meditar, interpretar, dialogar, escuchar. 19/afiliarse, cooperar, proponer, compartir, discrepar, acatar, dialogar, acordar, opinar

16/ mbitos de interaccin formativa, escuelas, universidades, academias, agrupaciones, comunidades, familias. 20/ mbitos de interaccin participativa: cooperativas, asociaciones, iglesias, comunidaes, vecindarios, familia. 24/ privacidad, intimidad, espacioes de encuentro, tiempo libre, ambientes, paisajes.

22/ juegos, espect- 23/ divagar, abstraerse, culos, fiestas, calma. soar, aorar, fantasear, evocar, relajarse, divertirse, jugar.

26/ saberes, habili- 27/ trabajar, analizar e dades, destrezas, m- interpretar, idear, inventodo, trabajo. tar, construir, componer, disear,

28/ mbitos de produccin y retroalimentacin, talleres, ateneos, agrupaciones, audiencia, espacios de expresin, libertad temporal. 32/ socioritmos, entornos de la cotidianidad, mbitos de pertenencia, etapas madurativas

LIBERTAD

30/ smbolos, lenguaje, hbitos, costumbres, grupos de referencia y pertenencia, sexualidad, valores, normas, roles,memoria histrica, trabajo. 33/ autonoma, au- 34/ Igualdad de detoestima, voluntad, rechos y deberes. pasin, asertividad, Posibilidad de deciapertura, determi- sin. nacin, audacia, rebelda, tolerancia.

31/ comprometerse, integrarse, confundirse, definirse, conocerse, reconocerse, actualizarce, crecer.

35/ decidir, conocerse, 36/ Plasticidad, espacio discrepar, optar, diferen- temporal, mbitos de diciarse, arriesgar, asu- logo. mierse, desobedecer, meditar.

Vamosahoraaanalizarbrevementeelcuadro1paraentenderlautilidaddelamatriz propuesta.Enlaprimercolumna,alaizquierda,figuranlascategorasdelaclasificacin axiolgica,esdecir,lasnecesidadesconsideradasuniversalesmencionadasmsarriba;en laprimerafilahorizontalcoloca,deizquierdaaderecha,lascategorasexistencialesomo dosenquesedeclinanlossatisfactores.Lalgicadelcuadroeslasiguiente:todavezque sebusquerealizaroactualizarcadaunadelascategorasaxiolgicas(necesidadeshuma nasfundamentales)hayquetomarencuentalascategorasexistenciales,seaenelplano individualocolectivo,yaqueporlamediacindeellaspuedelanecesidad[Page44]pul sinllegararesolversedemaneraconcreta,evitandoasquedarenlasolaenunciacino expresindedeseo. Acontinuacin,entonces,proponemosunamaneraprcticadeabordarlatareadelle narlamatriz,seaquesehagaindividualogrupalmente.Paracadacategoraaxiolgicade laprimeracolumnadelaizquierdaserealizarunaseriedecuatropreguntas,cadaunade lascualesserefiereaunodeloscuatrocuadrosdecategorasexistencialesquecorrespon denaesacategoraaxiolgica.Laspreguntas,entonces,sonlassiguientes: 1.Quatributospersonalesy/ogrupalesdebenestarpresentesparapotenciarlareali zacindelacategoraaxiolgicaencuestin?(expresarcomosustantivos). 2. Qu recursos personales y colectivos (tales como instituciones, normas, mecanis mos,herramientas,leyes,etc.)sonnecesariosparagarantizarlarealizacindelacategora axiolgicaencuestin?(expresarconunaomspalabras). 3.Quaccionessonnecesariasparagarantizarlarealizacindelacategoraaxiolgica encuestin?(expresarcomoverbos). 4. Qu espacios o ambientes son necesarios para que se pueda realizar la categora axiolgicaencuestin? Una vez establecida la diferencia entre necesidades y satisfactores, MaxNeef distin gue,confinesanalticos,cincotiposdesatisfactores:violadoresodestructores,pseudosa tisfactores, inhibidores, singulares, sinrgicos. Vamos a considerar brevemente cada uno deellos. 14 [Page45]a)Satisfactoresvioladoresodestructores:sonaquellosque,alseraplicados,no slo aniquilan la posibilidad de resolver una necesidad en lo mediato, sino que adems tienenefectoscolateralesqueimposibilitanlasatisfaccinadecuadadeotrasnecesidades. Estossiempresonimpuestosygeneralmentevanasociadosalanecesidaddeseguridad. Estossonalgunosejemplos:
14

EstesectorreproducetantolasdefinicionescomolosejemplosqueMaxNeefelaboraenlaspp.6065desutrabajo. Nosotroshemosagregadoenlastablasalgunosejemplospropiossealadosconunasterisco.

SUPUESTO SATISFACTOR 1.Armamentismo


2.Exilio 3.Autoritarismo 4.Proselitismo*

NECESIDADQUE NECESIDADCUYA PRETENDESATISFACER SATISFACCINIMPOSIBILITA Proteccin Subsistencia, afecto, participacin, liber tad Proteccin Afecto,participacin,identidad,libertad Proteccin Afecto, entendimiento, participacin, creacin,identidad,libertad Trascendencia Afecto, libertad, entendimiento, partici pacin,creacin.

b)Pseudosatisfactores:sonaquellosqueestimulanunafalsasensacindesatisfaccinde unanecesidaddeterminadayfrustranenunplazomediatolaposibilidaddesatisfacerla. Generalmentesoninducidosatravsdelapropaganda,lapublicidadyotrosmediosde persuasin.Ejemplos: NECESIDADQUE APARENTA SATISFACER Medicinamecanicista Proteccin


Smbolosdestatus Identidad

SATISFACTOR

NECESIDADCUYA SATISFACCINIMPOSIBILITA
Subsistencia, entendimiento, participa cin. Subsistencia, proteccin, identidad, parti cipacin,creacin,libertad Afecto,libertad,participacin Entendimiento, participacin, creacin e identidad

Acumulacin de ri Proteccin queza* La teologa de la Trascendencia prosperidad*

[Page 46] c) Satisfactores inhibidores: son aquellos que asumen un modo de satisfacer (sobresatisfacer)unanecesidaddetalmaneraquedificultanseriamentelaposibilidadde satisfacer otras necesidades. Generalmente se hallan ritualizados y emanan de hbitos arraigados.Ejemplos: SATISFACTOR NECESIDADQUE APARENTA SATISFACER Proteccin
Trascendencia Entendimiento

NECESIDADCUYA SATISFACCINIMPOSIBILITA
Entendimiento, participacin, libertad, identidad. Entendimiento,libertad,afecto Afecto,creacin,trascendencia,ocio.

Paternalismo Emocionalismo* Racionalismo*

d)Satisfactoressingulares:sonaquellosqueapuntanalasatisfaccindeunasolanecesi dad,siendoneutrosrespectoalasatisfaccindeotrasnecesidades.Soncaractersticosde losprogramasdedesarrolloyasistenciainstitucionalizados.Ejemplos:

SATISFACTOR Nacionalidad Voto


Programaasistencialdevivienda

NECESIDADQUEAPARENTASATISFACER Identidad Participacin Subsistencia

[Page47]e)Satisfactoressinrgicos: 15 sonaquelloscuyomododesatisfacerunanecesi daddeterminadaestimulaycontribuyealasatisfaccinsimultneadeotrasnecesidades. Son contrahegemnicos, ya que revierten racionalidades dominantes como las centradas enlacompetenciaylacoaccin.Ejemplos: SATISFACTOR
1.Lactanciamaterna

NECESIDAD
Subsistencia

NECESIDAD CUYA SATISFACCINESTIMULA Proteccin,afecto,identidad


Entendimiento, partcipacin, creacin, identidad,libertad Ocio, creacin, identidad, entendimiento, afecto Entendimiento,creacin Afecto, participacin, identidad, creacin, ocio Entendimiento,participacin,subsistencia Entendimiento, participacin, identidad, creacin Subsistencia, afecto, identidad, participa cin,entendimiento,proteccin Trascendencia, creacin, proteccin, sub sistencia,afecto Afecto,creacin,ocio,participacin,iden tidad

2. Produccin auto Subsistencia gestionada 3.Meditacin* 4.Juegosdidcticos Trascendencia Ocio

5. Adoracin comuni Trascendencia taria* 6. Medicina preventi Proteccin va 7.Reflexinteolgica* Trascendencia 8. Compartir testimo Trascendencia nios* 9.Servir* Participacin

[Page 48] 10. Cena Subsistencia entreamigos*

Por ltimo, adems de las necesidades y los satisfactores, MaxNeef resalta el papel quecumplenlosbieneseconmicosenelprocesodeactualizarlasnecesidades.Segnl,
losbieneseconmicossonobjetosyartefactosquepermitenafectarlaeficienciadeunsatisfac tor,alterandoaselumbraldeactualizacindeunanecesidad,yaseaensentidopositivoonegati vo. 16

Cuandohablamosdebieneseconmicosnonosreferimossolamentealdinerooare cursosqueseandepropiedadprivada,sinoaaquelloqueestalalcancedeunapersona,
Elautortomaeltrminosinergiadelmbitodelaqumica,enelcualserefierealcomportamientodeunsistema completo, que resulta impredecible a partir del comportamiento de cualquiera de sus partes tomada aisladamente. El trminosinergiaserefiere,entonces,alprocesodemutuapotenciacinquesedaentreloscomponentesdeuntodo, demodoquelapotenciadeltodoesmayorquelasumatoriadelapotenciadesuspartes(verIbid.p.64,nota1).Lasi nergiatienequeverconunprocesodemutuapotenciacindelasnecesidades. 16Ibid.,p.56.
15

grupoosectoryqueviabilizalaresolucindeunanecesidad.Vamosaponerunejemplo. Frente a la necesidad de subsistencia, uno de los satisfactores es el descanso. Quizs no tengamos una quinta propia ni el dinero para pagar unas vacaciones, pero tenemos un amigoquestienequintaynoslapresta.Paralosfinesdelaresolucindelanecesidad,el bieneconmicosehizopresenteynosentimoslacarencia.Lanecesidadfueresueltayen lainterrelacinseprodujounefectodesinergiaquepermitiinvertirenergaenotrossa tisfactorescomoeltrabajo,elestudio,elahorro,etc.Porotrolado,puededarseelcasode unapersonaquenotieneamistadesquelepuedanofrecerunaoportunidadasytampoco tieneunaccesodirectoaunbieneconmicoquelepermitadescansar.Analizarsusposi bilidadesytalvezconcluyaquenopuedesalirdesucasaenlasvacaciones.Enestecaso, indudablemente,lanecesidaddedescansarsufrirunafrustracin:elumbraldeactuali zacindeesanecesidadnoserigualqueenelcasoanterior,sinoquetendrunsentido negativo.Porlotanto,elbajoumbralderealizacindel[Page49]satisfactordelanecesi daddedescansarrestarenergaalosotrossatisfactores,afectandoaseldesarrollointe graldelapersona. Hace algunos aos, un obrero en Argentina poda tener un sueldo relativamente humilde.Sinembargo,tenaalgunasgarantassocialescomoobrasocial,centrosrecreati vos de propiedad de los sindicatos correspondientes, etc. Estas instancias funcionaban comobieneseconmicosqueviabilizabanlaresolucindelasnecesidadesdesubsistencia yproteccin.Laposibilidaddeaccesoalosbieneseconmicosyelmodoenqueunaso ciedadseorganizapararesolversusnecesidadesenuntiempoyespaciodefinidosconsti tuyenlasituacinconcretadeexistenciaenlacualsedanlasexperienciascotidianas. Esnecesarioahoraanalizarconmsdetallelarelacinexistenteentrelasexperiencias delsujetoensussituacionesconcretasdeexistenciayladinmicaderesolucindelasne cesidades en el mbito social, con sus caractersticas de simultaneidad, complementarie dadycompensacin. Hemosafirmadoqueelserhumanoesunserdenecesidades,queorientasusacciones en pro de la satisfaccin de esas necesidades, y que los bienes econmicos a su alcance afectanelmododeresolucindelasnecesidades. Estesujetohaidoresolviendo,satisfactoriamenteono,laactualizacindesusnecesi dadessegnellugarqueocupaenlaestructurasocial,losbieneseconmicosasualcance y los satisfactores caractersticos de su sociedad (plasmados en formas de organizacin, toma de decisiones,ygeneracinydistribucin delos recursosnecesarios para lavida). Todos estos elementos constituyen las condiciones concretas de existencia que definen la perspectiva del sujeto respecto a la realidad, el lugar en el que est posicionado. Pero, adems,estaperspectivasedefinedesdelatrayectoriadeacciones,conerroresyaciertos, queconstituyenlaexperienciadelsu[Page50]jeto,esdecir,unsaberprcticoqueinfluyeen sussentimientos,pensamientosyaccionescasicomoundogmadevidayrecursosdeco nocimiento. Cuandounapersona,grupoosociedadenfrentaunasituacinnuevarecurreasusex perienciasanteriorescomoantecedentesorientadores,ytenderarepetirlaexperiencia,si

fuepositiva,yaevitarsurepeticin,sifuenegativa.Suargumento,entantoexperiencia vivida,servlido.Noeslomismoquehabledelhambre,elfroyladiscriminacinal guienquepasporexperienciasdeestetipo,quealguienquejamspasporellas.Noes queunaexperienciaseamsvlidaquelaotra;msbien,sondiferentesyposicionanalas personasdelgrupoosociedaddemaneradiferenteycomplementaria. Porejemplo, 17 unnioquesecraenunafamilianumerosadondeelpadretrabajaen changas 18 (cuandolasconsigue)ysumadrehaciendotareasdeserviciodomsticoafuera de lacasa,desdechicoaprenderdeinestabilidad.Asociarelxitoconelagradoquelo grecausarenelpatrn.Sabrquelacomidaesunbienescasoyhayquesermuysabios enladistribucin.Sabrquedebersermuycuidadosoconsigomismo,porquesilnose cuida,nadieloharporl.Adquirirasmuchashabilidadesparacubrirsusnecesidades desdeunarealidaddeescasezderecursoseconmicos.Buscarcompensarsucarenciaen lasnecesidadesdesubsistencia[Page51]yproteccinconunasatisfaccinsuplementaria desusnecesidadesafectivasodeocio. Tomemos otro caso: un nio criado en una familia con muchos recursos econmicos aprenderdesdemuytempranoquelascosassecompranydispondrdelosrecursos paraello.Suspadresledarnmuchascosasy,porlomenosenparte,elafectosemediati zarconobjetos.Adiferenciadelniodelprimerejemplo,nosabrrelacionarseconlos satisfactores de la necesidad de afecto al margen de los recursos econmicos. El uso de otrosrecursosserunlentoprocesodeaprendizaje. Frenteaunamismasituacin,losniosdeambosejemplosvernlarealidadyactua rndemododiferente,yaquesusexperiencias,bieneseconmicosylugaresqueocupan enlasociedadsondiferentes. Efectivamente, la perspectiva que aborda las necesidades simultneamente como ca renciaypotenciadebeservirnosdeinstrumentodeanlisisquenosayudeavercmose involucranlasexperienciasvitalesdelossujetosenladinmicaderesolucindelasnece sidadesanivelgrupalosocial.Debemosrecordarque,enestadinmica,lascarenciasmo vilizanhacialasatisfaccinytambinqueelgradodesatisfaccindeunanecesidadinflu yeenelgradoyformadesatisfaccindelasotras(loquehemosllamadosimultaneidady complementariedadenladinmicadesatisfaccindenecesidades).Segnelgradoymodo de resolucin o no resolucin de las necesidades, sern los movimientos de reacomoda mientodelapersona,grupoosociedadencuestin(esdecir,loquehemosllamadocom pensacin). Estos movimientos influirn de manera profunda en el modo en que se rees tructurarnlascapacidades,interesesyprioridades. [Page52]2.Misinintegralynecesidaddetrascendencia

Losejemplospresentadosdebentomarsecomoilustracinynocomogeneralizacionesoconclusiones. Conlaschangashagoreferencianosloalasituacindebajosingresos(porqueestopuedenoseras),sinoaunafalta degarantarespectoalacontinuidadoestabilidadtantoenlolaboralcomoenlosserviciosmdicosyotrosenelcaso quefuerannecesarios.Apesardetenerunbueningreso,estetipodetrabajospuedeafectarlasnecesidadesdeprotec cin,creatividad,identidadylibertad,ademsdeladesubsistencia.Eslapresenciadelaincertidumbre.


17 18

Deacuerdoconsusconcepcionesantropolgicasdefondo,MaxNeefexponesuper cepcindelasnecesidadeshumanasdelasiguientemanera:
Alreflexionarentornoalasnuevenecesidadesfundamentalespropuestasennuestrosistema,el sentido comn, acompaado de algn conocimiento antropolgico, nos indica que seguramente las necesidades de subsistencia, proteccin, afecto, entendimiento, participacin, ocio y creacin estuvieron presentes desde los orgenes del Homo habilis y, sin duda, desde la aparicin del Homosapiens.Probablementeenunestadioevolutivoposteriorsurgilanecesidaddeidenti dady,muchomstarde,lanecesidaddelibertad.Delmismomodoesprobablequeenelfuturola necesidaddetrascendencia,quenoincluimosennuestrosistemapornoconsiderarlatodavatan universal,llegueaserlotantocomolasotras. 19

Esenestepuntodondequeremosexpresarciertadistanciacrticarespectoalaposicin de MaxNeef. Sin duda, todo depende de qu queramos significar con la palabra tras cendencia. En este trabajo consideramos la necesidad de trascendencia ampliamente, a partirdelanhelohumanodeperdurar,superarelescollodelmalytenernoticiadelorigen yfindeunomismoydelacreacin.Sinduda,tradicionalmentetodosestosinterrogantes hansidoexpresadosalolargodelahistoriapordiferentesreligionesosistemasdepen samiento.Msalldelaveracidadobjetivadelasrespuestasdelasdiferentesreligiones o creencias al respecto (problema planteado por el moderno proceso de seculariza[Page 53]cin),loquessobresaleeslaexistenciadeunanecesidadhumanaquelasmantiene vigentes y les sirve de legitimacin. Independientemente del hecho que esta necesidad humanadetrascendencia seexprese tambindemaneras msomenossecularizadas, aqu afirmamosqueellasemanifiestacomolabsquedadeunainstanciadonadoradesentidoenuna dimensinexistencial,ynoslocognitiva,yenesesentidoestanuniversalcomolasotrasnecesi dades sociouniversales que hemos considerado. Segn nuestra opinin, entonces, debemos agregar a la lista de necesidades sociouniversales propuesta por MaxNeef la necesidad detrascendencia. Sinembargo,unavezreconocidalanecesidaddetrascendenciacomouniversaltoda va no est resuelta la forma concreta que adoptar esa trascendencia en cada caso. En nuestra perspectiva, lo que responde de manera radical a la necesidad humana de tras cendenciaeselanuncioyprcticadelReinodeDiosporpartedeJess.Laincorporacin de esta necesidad al sistema de necesidades humanas fundamentales, como es natural, afectarelsistemaentero.Efectivamente,cuandotodoelsistemadenecesidadesescolo cadoenlaperspectivadelReinodeDiossurgeelconceptodemisinintegral,esdecir,una consideracindetodaslasnecesidadeshumanasalaluzdelpropsitodeDiosparalavi dahumana. Desde la perspectiva de la MI, entonces, es vital en el anlisis de las necesidades humanasqueelserhumanotengaencuentalapresenciaeintervencinamorosayjusta deDiosenlarealidad. Acontinuacinpresentamosuncuadroconlossatisfactoresposiblesparalanecesidad detrascendencia:
19

Ibid.,pp.5354.

sentido, 38/ fe, utopas, 39/ interpretar, re 40/ Entorno so [Page 54] 37/ TRASCENDENCIA proyeccin, se lenguaje, creen flexionar, meditar, cial entorno guridad, espiri tualidad, msti ca, equilibrio, conciencia cr tica,superacin de la inmedia tez. cias, grupos de referencia, me moria histrica, familia, maes tros, formas de comunicacin, trabajo, religin, valores solida rios (o comuni tarios) analizar, compro meterse, identifi carse, aprender, estudiar, discipu lar, afiliarse, expe rimentar, abstraer se, evocar, adorar, orar, alabar, con templar vital, privaci dad, espacios de encuentro y comunin, m bitos de perte nencia, espacios de interaccin, espacios de ce lebracin.

Comosepuedeinferirdenuestrocuadro,yteniendoencuentaque ningunainstancia humana incluye todos los satisfactores, la prctica religiosa no es la nica que pone en juegolossatisfactoresdelanecesidaddetrascendencia.Haypersonasque,sibiennopro fesan explcitamente una religin, resuelven de diferentes modos su necesidad de tras cendencia.Sisequiere,saessureligin,aunqueseaimplcita. Es necesario mencionar, adems, que la manera en que se resuelva la necesidad de trascendenciaafectarelmodoygradoderesolucindelasdemsnecesidadeshumanas. Sinembargo,miradadesdelainterdependenciadelasnecesidadesenelsistema,lanece sidaddetrascendenciatambinestarafectadatantoenformacomoenintensidadporla resolucinonoresolucindelasnecesidadesensuconjunto.Estoquieredecir,entreotras cosas,quelasmanerasenquesepresentalarelacindelhombreconDiosestncondicio nadasenparteporlasmanerasenqueunacomunidadhumanaresuelvesusnecesidades. Unavezpresentadanuestracrticaalaausenciadelatrascendenciaenlamatrizdene cesidadeshumanasfundamentales,nuestraintencinesdestacarlarelacinexistenteen tre la necesidad de trascendencia y aquello que en nuestra tesis al comienzo de nuestro trabajohemosllamadoesquemasdepensamiento. [Page55]Yahemosmostradoenlaprimerapartedeestetrabajocmo,alinterpretarla realidad,unapersonarecibelainfluenciatantodesuscondicionesconcretasdeexistencia como de su cmulo de experiencias, ambos factores que haban sido destacados ya en aquellatesisoafirmacininicial.Sinembargo,estosfactoresnonecesariamenteunifican lasmanerasderesponderalarealidad,puestoqueanhaydiferenciasentredospersonas que estn en una misma posicin social y tienen experiencias muy similares. Esto es as porquefaltaincluirennuestroanlisiselefectodelosesquemasdepensamientoquesonala lecturadelarealidadloqueloslentesdediferentescoloressonalapercepcindeunobje to. Efectivamente,losesquemasdepensamientosonelresultadodelarelacinentrelaslec turasdelarealidadylosconceptos,esdecir,estructurasdeinterpretacinporlasqueelsu jetotamizalarealidadparadefinirsuspautas.Lapsicologasociallosdefinecomoesque

masconceptualesreferencialesyoperativos.Losesquemasdepensamientoconstituyenelmo doenqueunapersonamirayanalizasupropiaexperienciaenlarealidad. Veamos una ilustracin. Un caminante se acerc a tres obreros que estaban constru yendountemplo.Lepreguntaunodeellosqueraloqueestabahaciendo,ysteleres pondiqueestabahaciendounapared.Luegoseacercaotroylehizolamismapregun ta, ystelerespondiqueestabaconstruyendountemplo.Porltimolepreguntalter cero,ystecontestqueestabaadorandoaDios.Esteeselefectodelosesquemasdepen samientoenlavidadelaspersonas:hacenqueunamismarealidadseapercibidadema nerasdistintaspordiferentespersonas. Segn nuestro acercamiento, el discipulado cristiano consiste en acompaar a la per sona,familiaogrupoenelanlisisyreflexinacercadesusesquemasdepensamientoala [Page56]luzdelaPalabradeDios.Estoquieredecir,entreotrascosas,quelanecesidad de trascendencia afecta directamente los esquemas de pensamiento y toda la manera en quelapersonaseorientaenlarealidad. Estopuedeversereflejadoinclusoeneltextobblico.Diosserelacionaconlasperso nas,gruposopueblosensussituacionesconcretasdeexistenciaeinterpelasusesquemas de pensamiento basados en su propia experiencia. As los orienta para que produzcan cambiosposiblesdeasimilar(seaenlopersonal,ensuorganizacinsocial,ensumodode adorar)yquelentamentelosguienasuvoluntad.Enlaantigedad,porejemplo,cuando enunadiscusinalguiencausabadaoaotroylesacabaunojo,elperjudicadohastapo damatarloporesehecho,yeseactoeraconsideradonormal:lavenganzareemplazabaa lajusticia.EnlaleydelSeorseintrodujoelprincipioojoporojo,dientepordiente,no ms.Medianteestecdigoseintrodujeronpautasdejusticiaquenoslopusieronunlmi tealavenganza,sinoqueseacercabanunpasomsalaleydelamordeDios.Mstarde Jess dirponganlaotramejilla para quienesdesean vivir bajoelReinode Dios ysu justicia.Enefecto,aquseevidenciacmolosesquemashumanosdepensamientohansi dointerpeladosyafectadosporlospensamientosdeDios. Ennuestraafirmacininicialhemosdichoqueelserhumanointerpretalarealidad,y acta en consecuencia, desde sus esquemas de pensamiento, y que stos se forman, modifican y fortalecen a partir de experiencias cuya pulsin es siempre una necesidad. Sinembargo,aququeremosdestacarlaimportanciaderesolveradecuadamentelanece sidadhumanadetrascendencia,yaquesloassepuedencuestionarymodificarloses quemas de pensamiento para que no queden cautivos en un sistema de necesidades ce rradoysinhorizontes. [Page57]Parafinalizarestaseccinsimplementequeremosafirmarqueelconceptode MI,talcomosehavenidotrabajandoteolgicamente,aportaunaespecficacomprensin delatrascendenciaque,desplegadaenproyecto,incluyelasdemsnecesidadeshumanas fundamentalesyaportacriteriosadecuadosparatrabajarconellas.

3.Misinintegral:unprocesoquedesarrollaelproyectodeDios

ParadesarrollaradecuadamentelaMIesnecesarioprestaratencin,comoveremosen seguida,alospasosquesoncaractersticosdecualquierproyecto.Sinembargo,laMIco mo proyecto de Dios tiene componentes y caractersticas propias que lo diferencian de cualquierotrotipodeproyecto 20 (social,econmico,poltico,etc.).Ascomoloparticular simodeunhospitalounidadsanitariasepresentaatravsdelbinomiosaludenfermedad, laMItienesuspropiosejeseideasfuerza.Porejemplo,adiferenciadeotrosproyectosla MIincluyelatransmisindeunaenseanzasobredeterminadamaneradecomprenderla necesidad humana de trascenden[Page 58] cia y sus implicaciones para la vida. Esto no debeconfundirseniconproselitismoniconpurodiscurso,niconlamerayacrticarepeti cindelmodotradicionalenquealgngrupodecristianoshavividoycomunicadosufe. Msbien,laMIseidentificaconlapromocindeunatrascendenciaquesedescubreenel mododelafidelidadalaPalabradeDios,ladependenciadelEspritudeDios, 21 yunaac cinacordeconlaprcticadeJess,todoellointerpretadodemaneracomunitaria. EnlasafirmacioneshechasalcomienzodenuestrotrabajomencionamosquelaMIes unprocesomedianteelcualsedesarrollaelproyecto 22 deDios.Ququeremosdecirconlaex presin proyectodeDios?En primer lugar,destacarqueeseproyecto noesde propiedad privadadeningngrupooinstitucin,sinoqueesDiosquienlopromueveyllevaadelan teporqueessuyo.UnodelosmodosenquesedestacaesapertenenciaaDioseselhecho dequeungrancaudaldeaccionesinvolucradaseneseprocesosedanenelanonimato,no tienen dueo; incluso se realizan por otros medios que no son la Iglesia. La MI como procesonorestringesuaccinsloalasprcticasquerealizalacongregacinlocal,sinoa todasaquellasactividadesqueseidentificanconelproyectodelReinodeDiosenlosnive lespersonal,eclesial 23 ysocial. 24 Sinembargo,enestetrabajoestaremosenfocandolaMI en[Page59]trminosdeproyectosmsacotadosquesepuedenarticularlocalmente. Esnecesarioaclarartambineltrminoproceso.Paraponerenprcticaelconceptode MI como proyecto de Dios es necesario superar esa idea que identifica el obrar de Dios conaccionesmgicase instantneas. SibiennonegamosqueDiosactademuchas for masquenosotrosnopodemosexplicar,elhechoesqueDiosactanormalmentemediante laaccinfieldecomunidadesqueponenenprcticalosvaloresdelReinoensusproyec tosdevidacotidiana.LaMIcomoprocesoseocupadeloslogrosytransformacionesque sevanobteniendopocoapocoapartirdeesassucesivasycomplementariasaccionescoti dianas.

AlolargodelahistoriadelaIglesiamuchasaccionessehanconsiderado(seconsideranan)comolavoluntadde Diossimplementeporserrealizadasdentrodelmbitoeclesial.Sinembargo,muchasdeellashansidoaberrantesyno hantenidonadaqueverconJessdeNazaret.Estohallevadoamuchos,comoGandhi,adecirqueserancristianossi nofueraporloscristianos.Jess,ademsdedarunapropuestadevida,indicauncamino.Tuvoquelucharconlascosas queelmismopueblodeDios,ensusversionesfarisea,saduceaozelota,estabahaciendoensunombreynotenannada queverconsuvoluntad.Porotrolado,hayquienessinidentificarseconningunaiglesia(comoelbuensamaritano) realizanactividadesque,aunquenollevenlaetiquetadevoluntaddeDios,laexpresanampliayplenamente. 21Efesios1:1314. 22Efesios1:912. 23 Usamoseltrminoeclesialampliamente,comoreferidoalpueblocristianoqueseidentificacomotalaunquetome distintasformasinstitucionales:congregacinlocal,organizacinfraternaldenominacionalointerdenominacional,insti tucionesdeformacinteolgicaoministerial,ONGsquerealizanproyectossociales,etc. 24Losocialcomoelcontextoyobjetodelamisin.
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Ahora bien, cuando hablamos de proyecto hablamos de accin sobre la realidad. Un proyectoseraelinstrumentoquepretenderealizaresaaccinapartirdelaformulacin coherentedeunaideapreviaquelesirvadeorientacin.Conjuga,entonces,losdosele mentosquequeremosintegrar:lareflexin(quegeneralaidea)ylaaccin(quepretende concretarla). Losproyectostienenlafinalidaddeayudaraconcretarenloshechosaquellosobjeti vosqueavecessondifcilesdelograrporfaltadecoherenciayorganizacin.Puestoque demandanunaaccinqueesacompaadadeorganizacinyreflexin,puedenayudarnos aevitarlacadaenelactivismoyposibilitanelmejoraprovechamientodelosrecursosyel tiempodisponibles. VamosahoraaanalizarlaMIcomoproyecto.Todoproyectoarealizarincluyelossi guientespasos: 1.Clarificarculessonlosvaloreseidealessobrelavida,lasociedad,etc.,queorientarnel proyecto. 2.Realizarunanlisisydiagnsticodelasituacininicial. 3.[Page60]Definirquideafuerzaoimagentenemoscomoobjetivo. 4.Disearlospasosnecesariosparaconcretaresaidea. 5.Darlospasosenlaprcticaatravsdeaccionesconcretasqueimplementeneldiseo. 6.Efectuaruncontrolconstantedelprocesoyhacerlasmodificacionesnecesariasparalo grarqueelproyectollegueabuentrmino. Apartirdeestasecuenciasepuedendefiniralgunasestrategiasqueayudanadefinir demaneraconjuntaelproyectoglobalvisualizadoporlaspersonasinvolucradasenlaMI. Creemosquelasestrategiasdeaccindebendefinirlasenconjuntoaquellosquesonparte deunamismarealidad.Paraelloesnecesarioidentificarculessonlassituacionesconcre tasdeexistencia,compartirlasexperienciasvividasporcadaunoydialogaracercadelos esquemasdepensamientoqueinterpretanesassituaciones. ParaabordarlaMI comoproyecto, entonces,sugerimosdescomponer elconcepto de MIdeacuerdoconlospasosqueincluyeunproyecto,quehansidoindicadosmsarriba. Elresultado,talcomolohemostrabajado,seraelsiguiente: 1.LaMIesunapropuestadevidasustentadaenvaloresorganizadosporsucaractersticavi sindelatrascendenciaderivadadelReinodeDiosysujusticia.Elprimerpasoes[Page61]de finirlavisinmisinensuconjunto 25 conlasiguientedinmica:

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Lateologaqueunaiglesiasostieneesenrealidadelalimentodelosesquemasdepensamientoyviceversa.Muchas vecesestateologasetransmiteacrticamente,sinrevisar.Puederetocarseapartirdelasexperienciaspersonalespropias

a.Explicitar:generalmentelaMIpareceobviaycreemosqueesunaprdidadetiempo innecesaria dialogar al respecto. Lo interesante es que cuando se busca explicitar lo que cadaunotieneenmentecuandosehabladeMI,notodospiensanigual. EnestepuntonecesitamosponerenclaroloquecreemosqueeslavoluntaddeDios paraelconjuntodesucreacin,paranosotroscomoindividuos,familias,gruposdetraba jo ministeriales,iglesia o comunidaddefe, comopueblo evanglico y como pueblo cris tiano.Paraellonecesitamoscompartirunosconotrossindiscutirsobrequintieneonola razn,sinoescuchndonos,sumandoynorestando,conelmximoposibledeapertura. Este paso nos ayudar mucho a crecer personalmente, iluminar y nutrir nuestros es quemasdepensamiento. b.Confrontaryanalizar:nosedebedescartarningunaposicinsinoquesedebemirar nuestrospuntosdevistaalaluzdelapersonayprcticadeJesscomomodelohumano manifestadoeneltextobblicoeiluminadoporelEsprituSanto.Aquvemoslasdiferen ciasysimilitudes. c.Confirmary/omodificar:delaconfrontacinyanlisisanteriorsurgirnlosprincipios yaspectospuntualesdelavoluntaddeDiosatenerencuenta.Esteeselmomentopara [Page62]confirmaraquellosprincipiosquesostenamosyquecoincidenconellaymodi ficarlosquenocoinciden. La dinmica explicitarconfrontaranalizarconfirmarmodificar es la que orienta la con versincomoprocesopersonalyeclesial.Eslaqueayudaagarantizarlafidelidadalpro yectodeDios;ayudaadefinirlapropuestadevidaqueelevangeliopresenta.Enestepro cesodebemosprestaratencinalasexperienciasdevida,tenerencuentalassituaciones concretasdeexistenciaenqueellassedieronyevaluarlosesquemasdepensamientoque generaron. ElnoinvertirtiempoenestepasoesloquegeneragrietasentrelosactoresdelaMI,ya quenologranestablecerpautasdedilogo.Porunlado,histricamentelamayorpartede lasiglesiasevanglicashanconsideradoalapersonacomounalma,sincuerposinvida cotidiana. Se pensaba que estos aspectos no tenan nada que ver con sus acciones como iglesiasexceptoenelcasodelaidentificacindelospecados.Comoreaccinsurgieron ONGscristianasquerecuperaronlasdemandasdelevangelioencuantoalasnecesidades humanasycomenzaronadesarrollardistintosproyectossociales.Sibienenlaactualidad lasituacinnoestanextrema,losesquemasdepensamientoformadosporaquellasexpe rienciasdificultaneldilogo.Esposiblequeluegoenunmismoespaciosocialseencuen trenintervinientodosactoresdelamisinque,enlugardecomplementarseycooperar, estn compitiendo y desvalorizndose mutuamente. Si bien cada actor puede tener ver dades parciales que justifican la desvalorizacin del otro, el efecto es la inhibicin de la misin.

oajenasquetambinhanalimentadoesquemasdepensamientoajenosaltextobblico(textoque,seadichodepaso,en unciaeldesarrollodedistintosesquemasalolargodelarevelacin).As,coneltiempoexpresamoscomodogmauna voluntaddeDiosqueestlejosdeloqueenrealidadellaes.

[Page63]2.LaMIrequiereunacontrastacinentrelarealidaddelcontextoylapropuestade vidadelevangelioparaelaborarundiagnsticodelasituacin. 26 Veamossudinmica: a.Conocerelcontexto:necesitamosobservarycomprenderlasociedadenlaquees tamosinmersos,esdecir,losgruposoactoresprincipalesqueestnpresentes,susvalores, disvalores,necesidades,riquezasyfalencias. b.Relacionarlasituacinculturalysocialconelevangelio:enunasociedadnotodoest mal,nitodoestbien.Tenemosqueidentificaraquellosaspectosdelevangelioqueyase encuentranpresentesendichosgrupososectoresyrescatarlos,yluegoidentificaraque llosaspectosdelavidaquecreemosnecesitandelevangelio.Necesitamospreguntar:en qusituacionesconcretaselevangeliotienequeestaractuandocomosalyluz?Paraeste punto la matriz que desarrollamos puede ayudarnos. Primero podemos trabajarla vaca, esdecir,llenarlaconlossatisfactoresquecreemosovemosquenuestrasociedadproveee identificaraquelloscasillerosquehanquedadoenblanco. 27 3.LaMIdefinesuvisinmisin(suideafuerza)deacuerdoconeldiagnsticodesituacin. [Page64]Aquvamosadiferenciarlasnecesidadessocialesgeneralesdeaquellosas pectos de la realidad sobre los que vamosa operar. En este paso tenemos que delimitar quaspectosdelasnecesidadessocialesesposiblemodificarconnuestrasacciones. a.Caracterizar:necesitamosrealizarunacorrectacaracterizacindelanecesidad.Pa raellotenemosquepreguntarnos:Esteeselproblemacentraloesunamanifestacino efectodeotroproblemamsgrave?Qucondicioneshacenmsgraveelproblema? b.Identificar:conocerycomprenderculeselsignificadodelproblemaparalasper sonasinvolucradas.Tenemosquetenerencuentalasdistintasvisionesparaevitardefinir unproblemadondenolohayynoverotrosdondesloshay. c.Relacionarelproblemaconlaprcticayprogramacindelaiglesia.Cabepreguntarnos: Quinessevenafectadosporestosproblemas?Aqucantidaddepoblacinafectan? Porqusevenafectadasestaspersonasynootras? Enquformasevenafectadasestaspersonasporlosproblemassealados? Porqulaiglesiaseocupadeestosproblemasy/oporqunoseocupadeellos?

Elevangeliosedaensituacionesconcretasdeexistenciamuydiferentes.EstoimplicaquelaMIpuedeasumirtantas formas como realidades pretenda influir. Aunque esas formas sea posiblemente muy diferentes, esto no implica que seancontradictorias. 27 Lamatriztambinpuedeserusadademanerapropositivaenelpaso3(esdecir,llenandoloscasillerosenblancocon lossatisfactoresqueelproyectoseproponegenerar)ydemaneraevaluativaenelpaso6(esdecir,llenandoloscasilleros enblancocon lossatisfactoresvigentesenun momentodadodelaimplementacindelproyecto).Losmomentosdia gnstico,propositivoyevaluativoposibilitanverloscambiosquesevanproduciendoenelsistemadenecesidadesenel transcursodeltiempo.EsteusodelamatrizespropuestoporelmismoMaxNeefenibid.,p.66.
26

Quaspectosdelproblemaquieretratarlaiglesia? Nuestraaccinestdirigidaatodoslosaspectosdeestosproblemas? Sobreculesdeestosaspectosnoscorrespondeactuarysobreculesno? Quinatiendelosotrosaspectosyporqu? Quindecidesobreculesaspectosdeunproblemaseactayenbaseaqusetoman estasdecisiones? Qupodemoshacerparacambiaraquellosaspectosdelproblemasobreloscualesde bemosactuar? Al trabajar estas preguntas lo que hacemos es poner el problema en relacin con las personasqueloviven,laiglesia[Page65]ynuestraaccinministerial.Lasrespuestasnos permitirnestablecer: Cmoestnviviendoelproblemalaiglesiaylosafectadosporelmismo,yelsignificado denuestraaccin. Quinesestninteresadosensutratamientoyquinesno,yporqu. Sobrequaspectosvamosatrabajar. Porquvamosatrabajarenesosaspectos. Cmovamosaintervenir. Apartirdeestopodemosdeterminarculessonlosinteresesexistentes,lasfuerzasen conflictoylasdificultadesqueenfrentaremosalproponerunaaccin. 4.Elsiguientepasoeselaborarunapropuestadetrabajodefiniendoobjetivosespecficos,metas, actividades,tiempos,lugaresquetiendanalograrelobjetivodelavisinmisin.Tenemosquede linear nuestra estrategia definiendo posibles caminos a recorrer y pasos a dar, es decir, precisar: Qunosproponemoshacer. Culessonlasposibilidadesdexitoynuestraslimitaciones. Cmopodemosrealizarloquenosproponemos. Cmovamosarealizarloquenosproponemos. 5.Elsiguientepasoeslaconcrecindelodiseado,eldesarrollodelasactividadesprograma das.

6.Siempreesfactiblequelasactividadesnofuncionenenlarealidadexactamenteco mofueronprogramadas.Poresomismo,elsextopasorequieresupervisaryexaminarlasac cionesparaevaluar culeshansido losavances,culeslosproblemas,porqu se han producido y culessonlosajustesnecesarios. Finalmente, queremos remarcar que las actividades que hacen efectivo un proyecto pueden ser sucesivas o simultneas, dependiendo de cules sean los logros intermedios queseannecesariosy/oposiblesdealcanzar.Paraqueelprocesologrecoherenciaenlos distintosnivelesdeimplementacin[Page66](personal,eclesialysocial),consusrespec tivosaspectosdecoordinacin,sedebetenerclaroculessonlosinteresesqueorientanel proyecto y, a partir de ellos, definir los criterios de accin. Estos criterios deben ser los mismosparatodaslasactividades.Lasestrategiasseleccionadasdebentenerclarasufun cinespecficadentrodelproyectoglobalyevidenciarlosmismosvaloresqueste.Ade ms,debendefinirculserelmododearticulacindeunasconotras.Sitodoestonoest esclarecido,elavancehaciaellogrodelobjetivoproducidoporunaactividadserelimi nadoporeldesarrollodeotraactividadque,aunqueenuncieunamismafrmula,sosten gaconscienteoinconscientementevaloreseinteresescontrarios. Cadainstitucintienesuespecificidadquelacaracteriza,yexisteenfuncindeinter venirenlaresolucindeunanecesidadespecfica.Sinembargo,sedebetenerencuenta quelaaccinsobreunanecesidadafectatambinlaactualizacindelrestodelasnecesi dades. Esto puede ayudarnos a comprender que nuestras acciones tienen efectos sobre otrasacciones,ydebemosvelarparaqueestosefectosseansinrgicosynoinhibidores. Estetrabajopretendeserunhumildeintentodeayudaraaquelloscristianosquepro curancadadavivirelevangeliodeunamaneramsreal.Porunlado,eldesafoessu perarlaspalabrasoconceptos(pormshermososyprecisosquesean)paraconcretarlos enloshechosyhacerefectivalamisin.Porotrolado,eldesafoesagregaraloshechosla reflexinnecesariaparaevaluar,redireccionaryhacerposiblelafidelidadenlamisin.

[Page67]

3
EncuentrointertnicoenelChacoparaguayo
WilmarStahl 1.ElChacohistricoysugente Elhabitatchaqueo
Contadoentrelaszonassemiridassegnsuclima,elChacoparaguayoconstitua,en cuantoasucomponentehumano,antesde1900,unecosistemaaprovechadoporpueblos cazadoresyrecolectores.Desdeunpuntodevistatnico,lastresfamiliaslingusticasvi vientesenlazonasehabanbifurcadoenlassiguientestribuscondialectospropios:(a)En el norte vivan los ayoreos y chamacocos, miembros de la familia samuko; (b) El grupo maskoy,alcualpertenecanloslenguas,tobas,sanapans,angaitsyguans,ocupabala partecentralydelChacobajo;(c)Enelsur,alolargodelroPilcomayohaciaChacoaden tro, se haban radicado los makas, nivacls, chorotis y manjuis, miembros de la familia mataco. Laeconomadesubsistenciadeloschaqueossebasabamayormenteenlarecoleccin, lacazaylapezca;sinembar[Page68]go,tambinpracticabanelcultivoocasional.Cubr an reas de aproximadamente 300 a 500 Km2 organizados en bandas familiares de unas cincuentaacienpersonas.Desdetiemposcolonialesvariosgruposdelaperiferiatuvieron contactosespordicosconinmigranteseuropeosatravsdeescaramuzas,idayvuelta,del comercioodeactividadesdelasmisionescristianas.Sinembargo,lagranmayoradelos chaqueostuvosuencuentroconlosneoamericanosrecinapartirdefinesdelsiglo19.

Laherenciaculturalchaquea
El chaqueo cazador/recolector se senta parte integral de su medio ambiente, con el cual tena que aprender a vivir de manera igualitaria, tal como se viva con los dems miembrosdelaestirpe.Nosepodamanipularlanaturalezaynosedebapensarendo minarlasadversidadesclimticasoproduciralgoquenofuerayaunproducto.Elciclode produccinpredeterminadoporlasestacionesanualesservademodeloparaunarelacin ptimaconlanaturaleza,queincluaconocerla,ajustarseaellayaprovecharlacuandose dabalaoportunidad. Lostabesleexiganalcazador/recolectorqueensutratoconlasplantasylosanima lesconocieralapersonalidad(olaespiritualidad)delosfenmenosrelativosaellos.Es topodamanifestarsedediferentesformasentrelasdiferentestniaschaqueas.Losayo reos,porejemplo,dividenalanaturaleza(plantasyanimales)engruposdeparientesque,

aligualqueelhombre,desciendendelmismoprototipodevida(janibajay).Lainterrela cinconlosserescreados,entonces,serigedeacuerdoconlasreglasdelparentesco.Por ejemplo,paraloslenguas,elvalhoc(alma)delcazador/recolectortenaquellegarasinto nizarelvalhocdesupresamedianteel[Page69]conocimientodesuscualidades,demodo quelapercepcindeciertaarmonaeralacondicinbsicaparapermitirelaccesoaaque llapresa. Otroaspectodelaherenciaculturaldeloschaqueostienequeverconlaticadela correctadistribucin,quevieneasertanimportantecomolarecoleccinmisma.Estopa receserunaleyuniversaldeloscazadores/recolectores:Elderechodecomeresigualal derechodevivir;oexpresadoenformainvertida:Negarcomidaequivaleamatar.Si guiendo este principio, los chaqueos compartan entre parientes y amigos todo lo que fueraclasificadocomocomestible.

Elmundoreligiosoindgena
Para el chaqueo, todas las esferas de la vida estaban preadas con sentimientos y conviccionesreligiosos,comodemuestranlosdosejemplosarribacitadossobrelaespiri tualidaddelosobjetosnaturalesylaleydeladistribucin.Deigualmodo,existansiste masdeexplicacinacercadelorigendetodaslascosasydeloshombres,delporqude las normas, de las causas de las enfermedades y de sus posibles curas, etc. Los detalles erantransmitidospormediodemitosdegeneracinageneracin. Aunqueloschaqueosconocanunespritucreadordelmundo,asumanquesteya sehabaretiradodesucreacinynotieneyainfluenciasobrelamisma.Estodabacancha libreamillaresdeespritusmalosparaobrarenestemundo,obraqueenlamayoradelas circunstanciassedirigacontraelbienestardeloshumanos.Algunospocosesprituspo dransercontratadosporloschamanesparacumplirfuncionesauxiliares.Losdems,se gnlainterpretacinindgena,buscabanmolestar,despistar,enfermarymataralosseres humanos. [Page 70] Para enfrentar estas amenazas, el sistema religioso indgena haba desarro lladounaseriedetcnicas,normas,ritosyfiestasqueseempleabanencadacasoespecial. As,porejemplo,unasequatenaquesercorregidamediantelaceremoniadelpjaro: enellaloschamanessealterabanmedianteelconsumodebebidasalcohlicashaciaunes tadodextasisquelespermitadespertaralosesprituspjarosdormidos,responsables detraerlalluvia.Enelcasodelaamenazadeenfermedad,ycomomedidapreventiva,el chamnquemabapalosantoycantabatodalanoche;staeraunatcnicaparaahuyentar alosespritusdainos.Siyaestabapresentelaenfermedad,elritualdecuracinconsista encantarychupar,hastaextirparelobjetomgicocausante.Enotroscasos,cuandola enfermedaderadiagnosticadacomorobodelalma,quepodahaberocurridoduranteel sueodelpaciente,elchamn,conlaayudadelhumodetabaco,empleabatodossusesp ritusauxiliaresparaencontrarydevolverelalmaextraviada. Adems,todoelciclovitaldeunapersonaeraacompaadoporlosasllamadosritos depaso.stoseranprcticasreligiosasquetenanlafuncindedefinirlosrolescambiantes

eneltrayectodecrecimiento.As,porejemplo,unosdasdespusdesunacimiento,alni o lengua se le perforaba el lbulo, indicando as que ya tena personalidad y tena que serprotegidoensuintegridadfsicaportodoelgrupo.Alosdiezaos,aestemismonio seleharaunafiestamarcandoaselcomienzodelaetapadeaprendizaje;aloscatorcese festejaraeladvientodesumadurezsexualyseledeclararacomocandidatoparaunpos teriorcasamiento;alosdieciochoaos,sieravarn,seleaceptaraenelcrculodelosto madoresmediantelafiestadelacerveza,ytendrapermiso[Page71]paraparticiparenla guerra;sieramujer,yyatenaunhijo,unasmarcasdetatuajeenlacaramarcaranelpaso delaadolescenciaalavidaadulta.

Loscambiossocioculturales
Apartirde1900comenzacambiarelmedioambientesocialyfsicoparalamayora delastniaschaqueas.EraeltiempoenqueseestablecialolargodelRoParaguayuna serie de puertos que posibilitaron la exportacin taninera y la posterior ocupacin de la parteorientaldelChaco.Loscontactossiguieronconelestablecimientodevariasorgani zacionesmisionerasyconlapenetracinmilitarmediantelafundacindefortines.Apar tirde1927,gruposdeinmigrantesmenonitasdeorigenalemncolonizaronunapartedel Chacocentral,territoriotradicionaldeloslenguas.Yentrelosaos1932y1935,unague rraentreParaguayyBoliviaabrilosltimosreductostribalesaunainteraccincontinua entrechaqueosyneoamericanos. ParalosindgenasdelChacocentralespecficamente,loscambiostuvieronquevercon sucontactoconlosinmigrantesmenonitasalemanes.Paralelamentealaeconomadedistri bucin indgena, estos colonos desarrollaron una compleja economa de produccin basada enlaagriculturaylaganadera.Estedesarrolloregional,porsuparte,diolugaramasivas transmigraciones de otros grupos chaqueos de zonas perifricas, que se trasladaron al Chacocentralenbuscademejoraseconmicasyseguridadsocial.Deestamanera,enel transcurso de unos cincuenta aos, result una poblacin relativamente densa. Las esti macionesde1998danlasiguientecomposicinmultitnicaparaunazonadecienkilme trosdedimetro:descendienteslengua,habitantes[Page72]propiosdelazona,sietemil; otrasetnias,nivacl,toba,sanapan,guaran,ayoreo,diezmil;paraguayosalemanes,ca torcemil;paraguayoslatinos,tresmil;paraguayosbrasileos,mil. Con los cambios en el medio ambiente, los cazadores/recolectores tambin tuvieron queadaptar susistema culturala la nueva realidad.Losnuevosartefactospronto trans formaron losaspectosmaterialesdelavidanativa.Los trabajosasalariados pocoa poco sustituyeronlasactividadeseconmicastradicionales,aunqueladistribucindelosingre sos,seguasiendomanejadasegnlaspautasdelaculturatradicional.Losdiferentesgru possesedentarizaronsegnsufiliacinylugardeorigen,muchasvecesencomunidades deunasmilpersonas,esdecir,veinteveceseltamaodelascomunidadestradicionales. Con la interrupcin del infanticidio las familias nucleares aumentaron el promedio de hijos,llegandoatenerentresieteydiezenlugardelosdos,comoeracostumbre.

Elcambioculturalmsprofundo,sinembargo,seprodujoenlaesferadelareligin. Comosiempre,laarmonasocialyespiritualsiguesiendoelidealmsaltodeloschaque osnativos,aunquesurealizacinyanoesbuscadaatravsderitualeschamansticos,si nopormediodelacomuninentrecreyentescristianos.Hoyenda,enmsdeveintinco agrupaciones eclesisticas de orientacin evanglica, unos ocho mil miembros adultos guiadosporpastoreslaicossededicanaldiscipuladocristianotalcomoelloslointerpre tandeBibliasledasensusrespectivosidiomas. Los siguientes prrafos darn una explicacin parcial sobre cmo se originaron los cambiosarribacitados,yqu[Page73]significadopodrantenerparalosministeriosin tegraleslasleccionesaprendidaseneseproceso.

2.Accindeevangelizacinmenonitaentreindgenas Reseahistrica
Cuandoenlosaos1927a1930losprimerosmenonitasllegaronalChacoparaguayo, escenariodelargastradicionesindgenas,novinieronconlamotivacindeevangelizaro civilizar. Vinieron para salvar sus propias tradiciones y para lograr una nueva base de subsistencia basada enlaagricultura.La motivacinparapredicarelevangelioentre los vecinosindgenasseoriginentreloscolonosapartirdesuscontactosconlosnativos.Es cuchemos lo que dicen algunos testigos de aquel entonces como el profesor Nicols Sie mens,quienrecuerdaensusmemorias:
CuandocorranlosprimerosaosdenuestracolonizacinenelChaco,sedespertentrenosotros laideadeunaposibleobramisioneraentreloslenguas.Eraporqueyacongranregularidadvivan ytrabajabanentrenosotrosestoshombresymujerescobrizos,establecindoseaslazosdeamistad entreambos.Msan,seoriginlaconviccindequehabraquededicarmsesfuerzoparaayu daraestoshombrespuestambincontabanconalmasinmortales.

Uno de los pioneros en concientizar a su propia comunidad menonita fue el anciano pastorGerardoIsaak.EncontramosunapresentacinsuyadirigidaalConsejoSuperiorde lasIglesiasdelaColoniaFernheim,resumidaenlossiguientesapuntes: [Page74] Nopodemosignorarcmovivenymuerennuestrosvecinosindgenas.Esnuestrode
berpredicarleselevangeliodeCristo.Paralograresto,tenemosquedeliberarsobreunametodo loga apropiada. Necesitamos personas que aprendan el idioma para poder comunicarse con los lenguas.Necesitamosunaorganizacinquedirija,superviseyfinancieestaobra.Necesitamosun puestomisioneroconla infraestructura apropiada para predicar el evangelio, curar las enferme dadesyensearunavidamejor.

Cuando en 1935 termin la Guerra del Chaco, un grupo de creyentes concientizados propici la fundacin de una asociacin misionera que llamaron Luz a los indgenas. Unosnoventaysietesociosfundadoresemitieronlosprimerosestatutosdelaasociacin, bajoellemabblico:losgentilessoncoherederosymiembrosdelmismocuerpo,ycopar tcipes de la promesa en Cristo Jess por medio del evangelio (Ef. 3:6). Los estatutos ademsfijaroncomoobjetivosdesuaccinmisioneralossiguientes:(1)ensearalosin

dgenas la doctrinacristianadeacuerdo conlasSantas Escrituras; (2)facilitarenseanza escolaralosniosypromoverunaticacristianaentrelosadultos;(3)fomentarlasalud delosindgenas;y(4)daralosindgenascapacitacineconmicayasentamientoagrcola paraintegrarlosalavidanacional. En el mismo ao pudieron ya ser confirmados los tres primeros misioneros. Exista una relacin especial de amistad con el cacique Antonio Caymap Vatsam y su grupo, quienllevalosmisionerosauncampoa37kilmetrosalsurdeFiladelfia,YalveSanga. Ascomenzeltrabajo,conunamplioapoyofsicodelosasociadosydelospropiosind genas,construyendoviviendasymontandounapequeachacracomnquedeberadar suficientetrabajoeingresosparaque[Page75]losindgenasquehabitabanenellugarno tuvieranqueausentarseportiempoprolongado. Habiendo conquistado los primeros elementos del idioma indgena, los misioneros habilitaronunaescuelita.Alosmisioneroslesresultabapreocupantequeduranteydes pusdelaguerralasociedadlenguanopermitasobreviviralamayoradesusniosre cinnacidos.Enconsecuencia,cuandoen1943sehizouncensodelapoblacinindgena quevivaenvecindadconlosmenonitas,sobreuntotalde625personasslofiguraban12 niosenedadescolar.Apartirdeallseorigincomoprioridadinmediatadeltrabajomi sionero la tarea de prevenir el infanticidio. Se comenz con un plan de visitas a madres embarazadas, cuyo objetivo era convencerlas para que permitieran vivir a sus futuros hijos.Segnelinformedelosmisioneros,duranteaquellosprimerosaoselpersonalmi sionerointervinoenaproximadamentedoscientoscasosparasalvarlavidadeuninfante.

Naceunaiglesiaindgena
Noesdifcilimaginarqueslopocoapocolosindgenasllegaronaentendereltras fondo y la motivacin del afn misionero menonita. Asimismo, considerando la enorme barreradecomunicacinqueexistaentrelasdosculturas,tambinelmensajedelapredi cacin evanglica lleg a ser entendido con desalentadora lentitud. El misionero Gies brechtescribeensusmemorias:
Atientasentramoseneltrabajo.Pormuchosaostodoloquepodamoshacerfueconversarcon losamigosindgenas.Denochelessolamosvisitarparaescucharsusconversacionesyparadia logar sobre los acontecimientos [Page76] del da. Oportunamente hacamos referencia al Padre Celestialysupresencia.

RecinmstardepudimosofrecerdevezencuandounrelatobblicoFueelcorazndeSepe
Lhama que se abri primero al mensaje del evangelio. Y el ao siguiente, seis hombres jvenes msllegaronareconocersuestadopecaminosodelantedeDios,searrepintieronyobtuvieronel perdndelPadre,atravsdelasangredesuHijoJesucristo(Giesbrecht,1973).

Lossieteconvertidosentoncespidieronserbautizados.Vinounacomisindepastores delaAsociacinMisioneraparaexaminaraloscandidatosy,despusdeinterrogarles,re comendquefueranadmitidosalaceremoniadelbautismo,celebracinquetuvolugarel

24defebrerode1946conmuchaconcurrenciademenonitaseindgenas.Habanacidola primeraiglesiaindgenadelChacocentral. Acomienzode1936,gruposindgenasdelaparcialidadchuluponivaclcomenzaron amigraranualmentealChacocentralenbuscadetrabajoasalariado.Venanenlapoca decosecha,pararegresarluegoasuhabitattradicionalenelsur,aunqueenaosposterio res muchos decidieron radicarse permanentemente. En crculos de la Asociacin Luz a losIndgenasseobservconinterslacrecienteinmigracinnivacl,yen1946sedesig nlaprimeraparejamisioneraparainiciaruntrabajoqueposteriormente,en1958,resul taraenlaprimeraiglesianivacldelazona. Pronto aumentaronloscontactosconnuevosgrupos lenguas y tobastanto enelEste como en el Sur. Al mismo tiempo, tambin creci el inters misionero en las iglesias de Fernheim y, en 1952, las iglesias de la Colonia Menno resolvieron apoyar contactos de evangelizacinensuzona,einclusoampliarlaobraparaincluirunserviciodesalud.Con [Page77]losbautismosde1956y1957seconformlaprimeraiglesiaindgenaenaquella zona. Otrodesafoparalaiglesiamenonitasepresentabaconlosayoreos,indgenasselvti cosvecinosdelnorte,quienesperidicamenteasaltabanaloscolonosalemaneseindge nas,produciendomuerteyterrorenlazona. Cuandoenlosaos1957/58unacompaapetroleranorteamericanapenetrensuex ploracionesenelcorazndelterritorioayoreoseprodujounaseriedecontactosespordi cosentreestosnativosypartedelpersonaldelaempresa.Motivadosporestasinforma ciones,tresmisionerosmenonitas,dosalemanesyunoindgena,salieronenbsquedade uncontactoconlosayoreos.Dieronconellosenunmontedensoeintercambiaronregalos, peronoselogrestablecerunaconfianzamutua.ResultheridoelmisioneroIsaak,quien falleci al da siguiente, de modo que lleg a ser el primer misionero mrtir de la obra menonitaentrelosindgenas.

Lavidareligiosaenlascomunidadesindgenas
Lavidaespiritualdelasiglesiasindgenasensucomienzosebasabaprincipalmenteen laenseanzadelosmisioneros.Sinembargo,losmisionerosqueranlograrquelaBiblia llegase a ser la autoridad conocida y respetada de las iglesias jvenes. Con tal motivo, siemprequelopermitasucapacidadlingstica,losmisionerosprocurabantraducirpa sajeporpasajelasSantasEscrituras.Todapredicacinsebasabaenellema:Asdicela palabradeDios. Laautoridadbblicafuetomadamuyenserioporpartedeloslenguasynivacls;in clusosepodanobservarciertascreenciasmgicasentornoalaPalabraescrita.Procura ban memorizar textos bblicos y pedan cursillos nocturnos de alfabetizacin. Mientras tanto,aumentabanlostextosbblicosya[Page78]traducidosy,enlosaossesenta,enco operacin con la Sociedad Bblica Internacional, se pudo completar e imprimir todo el

NuevoTestamentoenlosidiomaslenguaynivacl,yveinteaosmstardesepublicla Bibliacompleta. La edicin de las Santas Escrituras en idiomas indgenas aconteci en una poca en quelamayoradelageneracinjovenytambinmuchosadultosyahabanaprendidoa leer.ConelpropsitodepermitirquelaPalabradeDiosrealmentehablaraalasiglesias indgenas, las misiones dirigieron su esfuerzo a organizar todas las oportunidades que fueranposiblesparasuestudio.Actualmenteestoseestrealizandoatravsdelascon gregaciones,decursillosdecapacitacinteolgicaydelInstitutoBblicoIndgena.stel timoconstituyeunainstitucincomndeveinteiglesiasindgenasdevariastribusdonde seestnpreparandoenidiomacastellanofuturospastoresindgenas.

Elcultoevanglicoindgena
Unavezestablecidaslasiglesiascristianasenlamayoradelascomunidadesindgenas delChacocentralsedesarrollpaulatinamenteunestilopropiodereligiosidadindgena. Laactividadcentralllegaserelasllamadocultoevanglico.Estoscultossoncelebra cionesdirigidasporpredicadoreslaicosindgenasqueincluyenlecturasbblicas,interpre tacionesacargodelospredicadores,ysonanimadasporcantosreligiosos,himnos,cori tosopiezasmusicalesinstrumentales.Acercadeestoscultosindgenas,elmisioneroGe rardoHein,retrospectivamente,opina:
Encuantoalapredicacindenuestroshermanosindgenaspodemosconcluirquerealmentehan trabajado cuanto podan y saban. Muchos de los predicadores depend[Page 79] an de lo que habanescuchado,yaquenosabanleerniescribir.Perotrabajanbajoricasbendiciones.Conllevo gratosrecuerdosdeunancianoquesiemprecomenzabasussermonesconlassiguientespalabras: Ahora,hijosmos,loquelesvoyadecir,noloheledo;estearteyanolovanaaprendermisojos. Sinembargo,lespuedocontaralgoquehanescuchadomisodosyloqueheexperimentadoenmi interior.Despusseguaunasimpleyhermosaexposicin,bienfundadaenlaPalabradeDios. Erasudonespecialcombinarelmensajecristianoconlavidadiariayconlaculturaindgena.

Tambinlainiciativaevangelizadoraenlosltimos30aoshapasado,engranparte,a manosdelospropiosindgenas.EnsusrecorridasporelChaco,evangelistascarismticos comoElasGmezhanconvencidoamuchosdelplanredentordeDios.Gruposdecan cioneros acompaados por predicadores indgenas han hecho contactos evangelizadores enlejanascomunidades.Ymuchoscreyenteshumildes,enmuyvariadoslugarescomoes tancias, fortines, aldeas y colonias agrcolas han dado testimonio de su nueva fe. Segui damente presentamos un informe del misionero Gerd Giesbrecht. Es el relato sobre una campaadeevangelizacinenelestilopropiodeloslenguasdeYalveSanga.
Eranreunionesconasistenciatannumerosaquesobrepasabapormuchoaloseventosusualmente organizadosporlosmisioneros.Delascomunidadesvecinashabanvenidosobretractoressobre cargados.Todofuefinanciadoatravsdelasofrendaslevantadasdurantelacampaaevangelsti ca.DespusqueelevangelistaAyathabapredicadodurantediezminutos,llamalosdiconos paraseguireltrabajo.Estosservidorespasaronporlamultitud,separaronaquyallparadirigir invitaciones[Page80]personalesalosreunidos.Enunasolanoche47personasaceptaronlainvi tacindedicandosusvidasaCristo.

Estructurayorganizacindelasiglesiasevanglicasindgenas
Las iglesias indgenas estn estructuradas de acuerdo con los modelos de la Iglesia primitivadescritaenHechosydelaiglesiamenonita.Cadadistritotienesucongregacin locallideradaporunpastorprincipalqueesasistidoporvariospredicadoreslaicos.stos, juntamenteconlosdiconos,formanelconsejoeclesistico.Elconsejotieneasucargola administracindelosbienesylasupervisindeloscargosdesucongregacin,ascomo laplanificacindeloseventosreligiososylavigilanciasobreelcumplimientodelosprin cipiosdevidacristianaporpartedelosmiembros. Elmisioneroparticipaenlavidaeclesisticaatravsdesusfuncionesdeasesoramien toyentrenamientodelospastores.Laenseanzacristianadelosniosseencuentraan pocodesarrollada,aunqueenelprogramaescolarseincluyenlashistoriasbblicascomo unamateria.Lasactividadesjuvenilesselimitanaensayosyeventosmusicales.Sinem bargo, la mayora de los nios como de los jvenes participa en los cultos. Las seoras tambinparticipan,todavademanerapasiva.Enmuchoslugareshayreunionesespecia lesdeseorasparaestudiarlaPalabradeDiosyparaensayardestrezasdomsticasense adasporalgunaseoradelgrupoounainvitadaespecial. Conelmejoramientodelosmediosdecomunicacin,entiemposrecientestambinse han incrementado los encuentros de creyentes entre distritos y parcialidades. Las fiestas religiosas como bautismos, casamientos y acciones de gracias con motivo de la cosecha suelen sereventos que atraen gran[Page 81] des multitudes. La gente viajaen bicicletas, motos,cachapsytractoresconacoplados,yvienenfrecuentementedesde50yhasta100 kilmetrosdedistancia. Hay muchas y variadas actividades en estos encuentros que tienen al mismo tiempo tantouncarcterreligiosocomosocial.Haycultosenconjuntodondelosvisitantestienen oportunidaddeexponerpasajesbblicosypresentarnmerosmusicales.Enloposiblese procuradisfrutarporlomenosdeunacomidaencomn.Paralosparientesyamigosexis teunaampliaoportunidaddeintercambiarnovedadesfamiliares.Lajuventudsemideen encuentrosdeportivosdeftbolyvleibol. Elintercambioanivelregionalhafacilitadolacooperacininterdistrital.Assehanor ganizadoconvencioneseclesisticasquetienenporobjetivofomentarlaunidadypropul sarjuntamentelaenseanzadeladoctrinacristiana.Sonentotaltres,ycuentanconunos ochomilmiembrosbautizados.Unproyectoquelastresconvencionesaprovechanencon juntoeselyamencionadoInstitutoBblicodeYalveSanga.Otraformadecooperacinson losprogramasradialesqueseemitenensusrespectivosidiomasporlaemisoraLavoz delChacoparaguayo.

3.Accinsocialmenonitaentreindgenas Necesidadessocialesdeunpuebloentransicin

1.Lasnecesidadesbsicasdelosindgenas,segnlaprimerapercepcinmenonita,las encontramosreflejadasenlosestatutosdelaAsociacinMisionera(verarribaelapartado Reseahistrica).stoshacenreferenciaalastinieblasespiritualesdeunpuebloque sesienteperseguidoporespri[Page82]tusmalignos.Resaltanlanecesidaddemscono cimiento,quedebeserbuscadofomentandolaescolaridaddelajuventudylaenseanza tica de los adultos. Destacan el desafo de las enfermedades crnicas de los indgenas, porlocualproponenincluirlaatencinmdicaenlaagendamisionera.Enelcampoeco nmico,reconocenlapaulatinaprdidadelcazaderoindgena,lanecesidaddeunaalter nativadeingresosylainevitabilidaddelaintegracindelindgena,alargoplazo,alsis temasocioeconmiconacional. 2.Losindgenas,porsuparte,enuncomienzoparecenhaberinterpretadoelpactocon los neoamericanos como una ampliacin de su caza, manejando la changa y el trueque como unas opciones adicionales a su continua economa tradicional. Sin embargo, inter pretandosucomportamientofrentealasituacinyescuchandosusreflexionesposteriores sobreelcontacto,supropiapercepcindenecesidadtambintenaquevermuchoconsu seguridadsocial.PerseguidosdurantelaguerraentreParaguayyBoliviaporambosejr citos,diezmadosporlasterriblesepidemiasdelaposguerraymermadossusrecursosna turalesporelavancedelacolonizacin,atravesaronunaagudacrisisqueleshizodudar de sus propias tradiciones culturales como mecanismos regulatorios frente a todas estas amenazas. Desequilibradosdeestaformaensuarmonasocialyespiritual,enla[Page83]dcada de1950losindgenasdesarrollaronenvarioscasoselmesianismo,motivadosporelafn debuscarnuevasfrmulasparaunanuevapaz.Ciertoselementoscristianosdivulgados porpredicadoresindgenasprovenientesdeotraszonasjugaronunrolimportanteeneste proceso. Luegohubootrosintentosdeestablecernuevosequilibriosoreconquistasdelaarmo nasocialyespiritual.Enladcadade1960surgilaaspiracindeasegurartierraspro piasparacadacomunidadparaasegurarasunabasedelacualyanopudieranserecha dos.Estasaccionesfueronacompaadasporambicionesfuertesdeestablecerescuelasen todaspartes.Losnuevosconocimientostenanquehabilitarelaccesoalasaspercibidas bendicionesdelmundoblanco.Adems,laaspiracinaseraceptadoscomohombresde lamismacategoraporelentornosocialsemanifestabaenelesfuerzoindgenadedarse nombresinteligiblesyasegurarsedocumentosdeidentidadpersonal. 3. Las necesidades sociales bsicas de la era sedentaria, segn resaltan estudios con temporneos,tienenqueverconlasaludpblicaylosdesconciertoseconmicos.As,por ejemplo,investigacionescientficasentre1968y1971constataronqueel80%delapobla cin padeca de anquilostomiasis, acompaada por sus efectos de anemia. Al 12% se le diagnostictuberculosis,lacualprodujoporalgntiempolamayoradelasmuertesenla poblacinindgena.Encuantoalosniospordebajodeloscincoaosdeedadhabauna incidenciadel37%demalnutricinmediana.Esteaspectofueagudizadoporelaumento delnmerodehijosporfamilia,yaquesehabadescontinuadoelinfanticidio.Porltimo,

estaban cobrando magnitud epidmica las infecciones por enfermedades de transmisin sexualyelalcoholismo. En relacin con la subsistencia econmica, las evaluaciones cientficas destacaban co mo primer factor limitante la falta de tierras. Para los que haban asegurado una tierra propia, la vida comunitaria dependa de una infraestructura de caminos, provisin de agua potable y servicios de salud, educacin y apoyo econmico. Viniendo de una eco nomadecazadoresyrecolectores,unodelosdesafosmsgrandeseratambin,porsu puesto, el aprendizaje del manejo de la pro[Page 84] duccin agropecuaria. Conceptos como ahorro, reservas e inversin de excedentes eran prcticamente desconocidos. Ade ms,lasituacinclimatolgicaydelmercadoexigencontinuosreajustesenlosrubrosde produccinydemandanunaptimadiversificacineconmica,todasnecesidadesquere pentinamentetenanqueenfrentarlosnuevosagricultores.

Unarespuestaorganizadaalasnecesidadessociales
1.Lasprimerasrespuestasdadasporlaobramisioneramenonitaalasnecesidadesso cialesindgenasseorientabanporunafilosofacomnquereinabaenesferaseclesisticas enlosprimeroscincuentaaosdelsiglo20.Esaconcepcinveaalascomunidadesind genasamericanascomodesheredadas,desamparadasydespreciadas,yalamisindela iglesiacomoelamparoylarevalidacindelosindgenascomosereshumanos.Seinten tabalograrestecometidoasegurandoparaelloslapropiedaddesustierras,protegiendo su salud, ensendoles los conocimientos del entorno social y capacitndoles mediante programasdetrabajo.Eraunsistemaque,enformabenvola,sepuededenominaraus piciosmisioneros,que,sinembargo,llegaserconocidobajolamenospopulardenomi nacindepaternalismomisionero. Sisebuscaelladopositivo,haymuchoporaprenderdealgunosresultadosnegativos queprodujeronesosprogramasdeauspiciosmisioneros.Unodeesosresultadosnega tivos fue la creacin de una fuerte dependencia de los pueblos indgenas respecto a sus benefactores.Paralasculturasindgenaslamejormanerademostrarsugratitudaunbe nefactor eralade hacerse dependientedel mismo. Era unademostracindelealtad.Por supuesto,noeraquelosmisionerosestabanbuscandounarelacinpadrehijo,sinounade hermanoher[Page85]mano.Labsquedadeunarelacinfraternalensustitucindelpa ternalismo lleg entonces a ser uno de los desafos ms grandes de la obra misionera a partirdeladcadade1960. 2.Estabsquedatenacomoobjetivolafundacindeunanuevaorganizacinmisione ramenonita,quedebadedicarseenformaespecialacooperarconlascomunidadesenlo referenteasusuperacinsocial.Despusdeunprocesodeexperimentacinyajustesesta organizacincrecihastallegaraserloquehoyseconocecomoAsociacindeServicios deCooperacinIndgenaMenonita(ASCIM).LosobjetivosdelaASCIMson:(a)acompa aralascomunidadesindgenasensudesarrollosocioeconmico;(b)apoyarsusgestio nes en pro de asegurar tierras para el asentamiento agropecuario; (c) ofrecer sevicios de asesoramiento econmico con el fin de fomentar una base de subsistencia sobre tierra

propia;(d)orientaresteprocesodeacompaamientosobrelabasedeunacooperacinre cprocayunaresponsabilidadcompartida. Deigualmanera,laASCIMpretende(e)ofrecerserviciosdeeducacinycapacitacin paradaralageneracinindgenajovenunaoportunidaddeadquirirlosconocimientosy aptitudesnecesariosparaparticiparenelsistemasocioeconmicoquelesrodea.Enotro plano,(f)seproponeelevarelnivelgeneraldelasalud,fomentandolaatencinprimaria de los problemas sanitarios mediante programas de prevencin y promocin. En lo reli gioso,laASCIM(g)colaboraconlasiglesiasindgenasymisionescristianasmedianteun continuo intercambio y consultas recprocas. Adems, (h) se compromente a seleccionar personalque,mediantesusaccionesysusenseanzas,seacapazdedaralosindgenasun vitaltestimoniocristiano.Finalmente,(i)enelprocesodecooperacin[Page86]tratarde fomentar un ambiente propicio para el desenvolvimiento de las iglesias indgenas y de unaconvivenciaarmoniosadelosdiferentesgrupostnicosdelChacocentral. 3.ElmodelodetrabajodelaASCIMsepuededenominarasociacinderesponsabili dadcompartida(partnership).Suobjetogeneralesdefinirlomejorposiblelostrminosde la situacin de cooperacin intertnica. Presupone la igualdad de las partes en la expre sindesusexpectativasyofertasdecolaboracin(relacinfraterna).Senegociacomoen tresocios.Porunladoestlacomunidadindgena:deelladependelainiciativaylade finicindelobjetodecooperacin.Aellatambinlecorrespondeelmayoresfuerzodela gestin y una considerable contrapartida para los recursos de la accin. Por el otro lado est la ASCIM como organizacin cooperadora: sta tiene una determinada predisposi cinparaparticiparconrecursosyservicios,yobedecealosobjetivosypostuladosdesu reglamentointerno.Estosignificaque,enlaprctica,notodaslasaspiracionesdelasco munidadessolicitantescabendentrodelmarcodelasaccionesdelaASCIM.Elgrandesa foparalaASCIM,porlotanto,eseldepresentarsecontodatransparenciaparaquelas comunidades indgenas entiendan de qu manera y con qu recursos la entidad puede participarensuprocesodeetnodesarrollo. Laresponsabilidadcompartidaseda,entonces,cadavezquelossocios,esdecir,la ASCIM y la comunidad especfica, dialogan sobre esta base y planifican conjuntamente una accin de cooperacin, estableciendo a quin le compete qu detalle de la coopera cin.Elacuerdoalquesehallegadoseregistraenuncontratosimple,seaenlaformade un acta de la reunin que se mantuvo o en la forma de un pacto verbal, y tiene validez mientrasperdurelareciprocidaddelaaccin.[Page87]Laplanificacinconjunta,laco operacin en recursos y prestaciones personales, y la evaluacin conjunta de la accin completaledanuncarcterdeensayoque,segnestemodelo,tienetantovalorcomolos mismosresultadosdelaaccin.

Respuestasprogramticasalasnecesidadessociales
1. Ante las necesidades sociales observadas entre los indgenas, especialmente en el readelasalud,laobramisioneramenonitaprocurdesdeelcomienzolacreacindeun servicio de salud que atendiera debidamente a esta poblacin. A travs de los aos fue

creciendo en infraestructura y personal. Se estableci un hospital de referencia en Yalve Sangayonceclnicasperifricasenlosdiferentesasentamientos.Unequipodeunmdico, diezenfermerasydieciochopromotoresdesaluddesarrollanhoydaunprogramasegn laestrategiadelaAtencinPrimariadeSalud.Esteesunprogramaqueprocuraseracep tableculturalmenteyaccesiblegeogrficayeconmicamente.Estorientadoalaspriori dades,conunfuertecomponentedesaludpreventivaypromocindelasalud,ysereali zaconlacooperacinyparticipacindelospropiosmiembrosdelacomunidad. Elpromotordesaludindgena,entrenadolocalmentesegnlaspatologasregionales, esunvaliosomiembrodelequipodesalud.Realizatareasensaludpblicacomoclubes infantiles, donde se vacuna a los chicos y las madres reciben charlas relevantes para el cuidadodesushijos.Elpromotortambindesarrollaelclubdeembarazadas,unaacti vidaddecontrolprenatalydeeducacinqueculminaenelpartoatendidoenlasclnicas oenlascasasporparterasempricasquehanrecibidoentrenamientoenlaconduccindel parto.Elpromotorademssupervisaeltratamientode[Page88]pacientescontuberculo sis,realizaconsultasyatiendealospacientesinternados.Eselvnculoentrelacomunidad yelprogramadesalud,ytrabajabajolasupervisindelasenfermerasyelmdico. 2.Enotrombito,laASCIMhadesarrolladounaseriederespuestasalademandain dgenaporunaeducacinquelesfaciliteunamejoradaptacinasunuevomedioambiente sociocultural. En las comunidades atendidas por la ASCIM actualmente funcionan unas sesenta y ocho escuelas primarias en las que unos ciento diez maestros ensean a 3.500 alumnosindgenas.El60%delosmaestrossonindgenasformadoslocalmente.Conobje to de garantizar simultneamente tanto la continuidad cultural como la conquista de la realidadnacionallaenseanzaesbilingeyelcontenidodelaenseanzaesdendolebi cultural. La participacin de alumnos indgenas es bastante completa en el primer ciclo de la primaria,peromermaentre4y6gradohastaalcanzarun25%deltotal,ybajaaslocien alumnos en la secundaria. Los que abandonan la educacin formal en la adolescencia vuelvenconfrecuenciaaintegrarseenprogramasdecapacitacinconmirasaunaprepa racinprofesional.Enestesentido,operancuatrocentrosdecapacitacinhogareadonde seenseanasuntosprcticosdeeconomadelhogar,yunaescuelaagrcolaqueofreceen cursosdedosaosunaampliapreparacinparallegaraserunpequeoagricultorenel Chaco. Enelreadecapacitacindeadultosexistenesfuerzosdeentrenamientoprofesional, cursillosdeenseanzacvicayencuentrosdedilogoycapacitacindelasmujeres.Desde el1991tambinfuncionaelCentroIndgenaPedaggico,[Page89]dondesepreparanlos futurosdocentesdelasescuelasaldeanasbilinges. 3. En el rea econmica, la ASCIM pudo asegurar unas 110.000 hectreas de tierras y participar en la fundacin de doce colonias agrcolas indgenas. En estas colonias ahora viven11.000personas.Susubsistenciasebasa,aproximadamenteenpartesiguales,enlas siguientestresactividadeseconmicas:agricultura,conunfuertecomponentedecultivos desubsistencia,ganaderaytrabajoasalariado(changas)fueradesuscomunidades.

ElprincipalenlaceentreASCIMyloscolonossedaatravsdelprogramadecrdito de produccin, tanto para siembra como para la cra de animales vacunos. Para esto se usan fondos rotativos internos como tambin lneas de crditos bancarios. Cada crdito, queconstadepasosexactosmarcadosporlosreglamentoscrediticios,contienedetallesta lescomosolicitud,clculosderentabilidad,acompaamientoenelcuidadodelasplanta cionesydelatropa,y,porfin,lacomercializacindelproducto.Todosestospasosenrea lidadconstituyenensayosporloscualeslosproductoresindgenasseinformanmsyms acercadelfuncionamientodeunaeconomamoderna.

Algunosresultadosdelministeriosocial
1.Eneltranscursodelacooperacinindgenamenonita,hasurgidounaseriededieci seiscomunidadesautnomassobrelabasedeunatierrapropiayregistradasconpersonera jurdicaanteelgobiernonacional.Lamayoradeellascuentaconestatutossocialesescri tos,biendefinidos,dondeseexplicalaidentidaddelgrupo,sefijalaformadeorganiza cininterna,sereglamentaelmanejodelpatrimonioydelosser[Page90]vicioscomuni tarios, y se explicitan las normas comunitarias que, en todos los casos, tienen un fuerte componentedeticacristianabasadaenlasenseanzasdelasSantasEscrituras. 2.Tambinestnafianzndoseveinticincoiglesiasautnomasasociadasentresconven cionesregionalescon8.000miembrosbautizados.Estasiglesiastienensupropiomanejoy cuentan con pastores laicos responsables de la alimentacin espiritual de sus miembros. ParacapacitacindefuturospastoressecuentaconelrecursodelInstitutoBblicoIndge na de Yalve Sanga. Con una base de gente joven alfabetizada en aumento es de esperar queelestudiodelaBibliaenidiomamaterno,queyaestdisponibleenlosidiomaslen gua,nivacl,ayoreoyguaran,significareldesarrollodeunateologapropiaorientada haciaelentendimientoculturalpropio. 3.Entrelosresultadosdelacooperacinintertnicasedebecontartambineldesarro llodelainfraestructuradelascomunidadessobrelabasedetierraspropias.Lalistadein fraestructuras disponibles actualmente en las comunidades incluye: rutas terraplenadas deacceso,caminosinternosa cada hogar, espaciosasiglesias,puestosdesalud, escuelas aldeanasycentrales,parquesdemaquinarias,galponesdecosecha,almacenesdeconsu moysistemasdeprovisindeaguapotable. 4.Enlascomunidadestambinfuncionan,aunqueseaconapoyoparcialexterno,servi ciossocialestalescomoatencinalasalud,educacinformal,capacitacinprofesionalyl neas de crditos para la produccin. Estos servicios son responsables de un estndar de vidaenaumentoquesuperaenmuchoscasoselniveldesusvecinoscriollosenlacampa a.Estosevereflejadosobretodoenlaevolucindelosindicadoresdesalud.Lamortali daddelosniospordebajo[Page91]decincoaoshadecrecidodesdeel298pormilen 1970 hasta el 81 por mil en 1996. La incidencia de la tuberculosis ha decrecido desde el 12%en1968al0,6%en1995.LacoberturadevacunacionesparaDPT,polio,sarampiny tuberculosisseacercaal90%enniosdehastaunaodeedad.

5.NotodaslasmejoraseconmicaspropuestasporlaASCIMestnsiendoaceptadas porlosindgenas.Sinembargo,pocoapocoseestdesarrollandounaeconomadesubsis tenciaquevieneaserunamezcladenocionesculturalespropiasyaspiracionesnuevas.La pliza de seguro econmico sigue siendo el reparto de vveres por parte de quienes los tienendisponibles:asseaseguranparalaocasinenqueellosseanlosnecesitados.Tam binelnfasisenladiversificacineconmicasiguemanifestndose,aunqueseadeotra manera.As,cadafamiliatratadeteneraccesoa,porlomenos,entreseisyochoopciones econmicas:huertadecomestibles,loteconalgodn,algunosganadosvacunosygallinas, algn puesto en la comunidad, changas de los jvenes, artesanas de las mujeres, etc. Tenemosaquunmodeloque,alserdesarrolladohaciaunamayoreficiencia,bienpodra ser elsistemadeproduccinsostenibletan buscado porlosamantes delequilibrio de la naturaleza. 6.Porltimo,valemencionarentrelosresultadoseldesarrollodeunapazintertnica, esdecir,ellogrodeunarelacinpositivaentrepueblosindgenas,porunlado,yentrein dgenas e inmigrantes menonitas alemanes, por otro lado. Cmo pudo afianzarse esta paz? En primer lugar, aunque la situacin deje mucho que desear, la cooperacin social efectivamenteabrilneasdecomunicacinqueresultaronenunentendimientomutuoy enmsaceptacintranscultural.Ensegundolugar,elcaminotransitadoenconjunto,des de[Page92]aquellosmomentosdifcilesdecolonizacin,porunlado,ydepersecuciny epidemias,porelotro,hacreadoconcienciadelasmuchasexperienciasquesetienenen comn y de los vecinos, que tienen una historia reciente que es compartida. Y en tercer lugar,lafequeambosgrupostnicostienenencomnleshacemsymshermanos,co moquienesvivenconlamismaesperanza.

4. Evaluacin: formas de integracin entre los ministerios de evangeliza cinylossociales Carcterintegraldelasnecesidades


Hemos hecho referencia ms arriba a la percepcin que los mismos indgenas tenan desusnecesidades.Eldesequilibriodelaarmonaqueellospercibaneradecarcterinte gral,esdecir,queparaellosladisonanciasedabatantoconelmundonaturalcomoconel social y espiritual. De all tambin se explica que la ayuda a que aspiraban comprenda elementoscomolaaceptacinyseguridadsocial,laasistenciacontralasenfermedadesy losespritusquelascausaban,olaintegracindeunanuevafamiliacristianaintertnica queasumaloscompromisosdereciprocidadeconmicaprescritosenlaculturaindgena. Tambinporpartedelacomunidadmenonitaalemanasepercebaestaintegracinde una manera similar. Segn sus costumbres, siempre haban vivido en cnclaves sociales autosuficientesparacubrirtodaslasnecesidadessocialesyespirituales.Deallseentiende que desdeelcomienzola obra misionerapretendieraatender tambinel espectroglobal delasnecesidadesindgenas.Elprimerpuestomisionero,porlo[Page93]tanto,yacon taba con servicio de evangelizacin, servicio escolar, atencin de salud y una granja mi sioneraquedabatrabajoaquieneslosolicitaban.

Cules han sido los resultados de esta respuesta integral? En primer lugar, destaca mos que de esta manera se estableci una base de confianza entre dos pueblos cultural mentemuydiferentes,quesirvidecimientoparalaparalelapredicacindelmensajede salvacin.Otroresultadodeimportanciaestratgicaparalaenseanzasistemticacristia nafuelasedentarizacindeunpueblonmadequecomenzaganarsusubsistenciams ymsdelcultivodelatierra.Unterceraspectoqueresultdelainteraccinintegralfue questareafirmelconceptoculturalquelosindgenastenandelainterrelacindetodas lasnecesidades,loquedesdeelpuntodevistamisioneropaulatinamenteibaserinterpre tadocomodependencia.

Ladivisindeltrabajocomoestrategiamisionera
Laglobalidaddelarespuestamisionera,sinembargo,creotrodesafoqueyahaba experimentadolaIglesiaapostlicadosmileniosantes,cuandolosDoceconcluyeron:no esjustoquenosotrosdejemoslapalabradeDios,paraserviralasmesas(Hch.6:2).Esto motiv,enprimerainstancia,queobreroslaicosfueranenviadosalospuestosmisioneros paraservircomoenfermeras,maestros,administradores.Perocuandoacomienzosdela dcadade1970lospueblosindgenassolicitaronenformamasivapoderasentarsesobre tierraspropias,lacapacidadadministrativayfinancieradelasasociacionesmisionerasse viosobrepasadaysebuscotrasolucinaun. Eraeltiempodeunacrecienteconcienciafilantrpicainternacionalafavordelospue blosautctonosamericanos.[Page94]Parateneraccesoaestosfondosdedesarrollo,a laiglesiamenonitaleparecaconvenientecrearunaorganizacinparalelaquesededicara demaneraespecialalaatencindelasnecesidadessociales,sindejardeapoyarlaobrade evangelizacin. As surgi una asociacin civil, la ASCIM. Se logr atraer fondos para asegurartierrayconstruirinfraestructura,perolanuevaorganizacinmuchasveceslleg asercriticadaporsuidentificacinconlaobramisioneraparalela. Qu efecto tena la divisin entre servicios de evangelizacin y sociales en la gente indgenamisma?Elprimerimpactoeraundebilitamientodelainfluenciadelosmisione ros tradicionales. Las comunidades se llenaron con un fervor por fortalecer lo socioeco nmico.Parecansospechardelabuenavoluntaddelosmisionerosydesucapacidadpa ra funcionar como intermediarios vlidos. Sin embargo, la orientacin cristiana de los obrerossocialesysusesfuerzosdecoordinacinconlaobradeevangelizacin,ambosob jetivosfundamentalesdelaASCIM,abrieronelpasoaunaredefinicindelrolmisionero comoasesordelavidaeclesistica,loqueasuvezfavorecilaindigenizacindelaiglesia nativa.

Dependencia,paternalismoyrelacionesdehermandad
Volvamosunavezmsalapercepcinquelospueblosindgenastenandelaintegra lidaddelasnecesidades.Supredisposicinculturallesfacilitunaentregacasisinlmites asusnuevosbenefactores,demaneraquecuandosurgaunadificultad,yafueraunaen fermedad,uncaballoperdidoounhijorebelde,sentanlibertaddeacercarsealosobreros

misionerosparapedirunasolucin.Estaspercepcionesculturalesprontochocaronconlas percepcionesmisionerasencuantoa unarelacin idealcon sus nuevoshermanos,como [Page95]yaloanalizamosmsarriba.Laobramisionerasesintidesafiadaaencontrar unanuevaformaderelacinsocialquepudierasatisfaceralosdoslados. Estedesafodiolugarparaque,apartirde1963,lainvestigacinantropolgicallegara aserunnuevoaliadodelaobramisionera.Alcomienzofueroncontratadosespecialistas externos,ydiezaosmstardeyaseincorporaltrabajo,atiempocompleto,elprimer profesional propio. Se sumaron los estudios, se organizaron evaluaciones internas y se llevaronacaboseminariosdeorientacinparalosobreros.Todoestoresultenunama yorcomprensindelasculturasindgenas,queasuvezfueacompaadaporunamayor aceptacindelmododepensarindgenaporpartedelosobrerosmisionerosylasiglesias auspiciantes. Por fin, tambin result en una reforma programtica/organizativa cuando demaneradeliberadasecambielantiguomodelodetrabajoporelmodelodelaasocia cinderesponsabilidadcompartida.

Presenciaycompromiso:laiglesiaauspicianteviveenelcampomisionero
La obra misionera menonita entre los indgenas chaqueos tiene, por los menos, un elemento nico en su gnero: la iglesia entera est en una continua exposicin frente al grupo meta, es decir, vive en medio de los pueblos indgenas. Esto significa que nunca podr retirarse del campo por una decisin congregacional. Su presencia es obligatoria. Quventajasodesventajastieneestoparaeltrabajomisionero? Enprimerlugar,esdeesperarquelaiglesiaauspicianteseexpongacontodassusface tas,susaspectospositivosynegativos.Alagenteindgenalecuestamucho,desdesuma neradepensar,aceptarquenotodosloscolonosalemanessontambinmenonitasenlo religioso.Demaneraquefcilmente[Page96]sepuedendesilusionarporloscristianos modeloquetratandeemular.Paralosmenonitascreyentes,porotrolado,estoconsti tuyeunconstantedesafoparadarsedeunamaneratransparenteygenuina. Paralosmenonitasalemanesdecoraznblando,laproximidaddelaconvivenciacons tituye otro retosignificativo:proyectansussentimientosdecompasinhacialosvecinos indgenaseinterpretansituacionesdesufrimientodondelosnativosnosientennada.De modo que a un observador noindgena le cuesta aceptar que un indgena no tenga que comertodounda,oqueunnioseacuesteadormirtodosucio,oqueeltechodelacho zadejeentrarlalluviaachorros,etc.Elumbraldesufrimientoenestoscasosesmsele vadoparagenteindgenaqueparalosnoindgenas.Porotrolado,ensituacionesdesu frimientosocialcomo,porejemplo,loschismesentrevecinos,laspalabrasfuertesdeun patrnolaavariciadeunpariente,elumbraldesufrimientoesmuchomsbajoentrelos nativos.

Activacindeunavisinmisioneraenelgrupometa
Unodelosacentosenlaobramisioneramenonitahasidomotivaraloscreyentesind genasparaquedentestimonioasuspaisanosdelamismatribu.Engeneral,lacomunica

cin intratribal es fcil en todo el Chaco, y los indgenas siempre han demostrado gran predisposicin para ir a predicar el evangelio. De acuerdo con las culturas indgenas, nuevoscreyentessonintegradosalparentescoextensivodelosindgenascristianos.Es tosignificaqueyarigenlasleyesdereciprocidadconsudeberacompaantedeapoyaral prjimo en la totalidad de sus necesidades. En la prctica esto ha resultado en muchas transmigracioneshaciaelChacocentral;esdecir,cuandolosevangelistasquepredicanel evangelioenlugaresdistantesseenterandelasnecesidadessocialesde[Page97]susnue vosconvertidos,extiendeninvitacionesabiertasatrasladarsealChacocentral,dondesus nuevoshermanoslesvanaayudar. Ladiscrepanciaaparenteentreestavisinmisioneraindgenaylamenonitaalemana nodebeimpedirquestaltimasigabuscandoalternativasdeaccinmisioneraautcto na.Yaseestnsumandoprofesionalesindgenascomomaestros,promotoresdesaludy extensionistasagropecuariosquepodranserlosenviadosdeiglesiasindgenasaotros pueblos de la misma tribu para fomentar una obra social con su consecuente testimonio cristiano.Almismotiempo,songrandeslasoportunidadesparaquelosexestudiantesdel InstitutoBblicovisitenotrascomunidadesyconectencursillosdealfabetizacindeadul tosconladivulgacindematerialesenidiomasindgenas,tantoimpresoscomoenaudio casetes.Laactivacindeunaeficazvisinmisioneraenlasiglesiasindgenas,tanimpor tanteparasucrecimientoespiritual,quedacomoundesafoparalosaosvenideros.

Aprendizajerecproco:bendicionesparalaiglesiaauspiciante
Laobramisioneramenonita,ensusdiferentesministerios,estinvolucrandoatiempo completoentrecientoveinteycientocincuentaobrerosparaguayoalemanes,unigualn merodeindgenasyentretreintaycuarentaobrerosparaguayoslatinosdefeevanglica. Trabajan un promedio de tres aos a la vez inmersos en las comunidades indgenas. Su misinescompartirsusconocimientosydestrezasconsushermanosindgenas.Perono esqueslodan,sinoquerecibentambinmuchasbendiciones,porqueloscristianosque son liberados de s mismos por medio de su fe sienten tam[Page 98] bin la libertad de descubrircmoDiosestobrandoenlosdems. UnejemplosedaconlosvalorespositivosquecadaculturadescubreenlasSantasEs crituras. Aunque existen centenares de valores bblicos positivos, cada cultura hace una seleccinpropiadevaloresdominantesaloscualesdalaprioridad.As,porejemplo,los menonitas alemanes hicieron dominantes valores tales como honradez, moralidad, labo riosidadynoviolencia,mientrasqueparaloscristianosindgenaslosvaloresdominantes sonarmonasocial,pacienciaconelprjimo,generosidadynoviolencia.Alreconocerla validezdelaseleccindevaloresindgena,sepresentparalosmenonitasalemanesuna valiosaofertadecompararybuscarunnuevoequilibrioensusvaloresdominantes. Otroejemplodeaprendizajerecprocosedaenlaesferaeconmica.Mientrasquelos alemanes buscan su seguridad en la economa de reservas, haciendo inversiones, com prandomstierras,desmontandoparatenermspastizalesyacumulandoahorrosbanca rios,losindgenasencuentransuseguridadenlareciprocidadentrehermanosyenladi

versificacindesusopcioneseconmicas.Enuntiempoenqueaumentalaconcienciac vicaycristianaenrelacinconunamayorproteccindelosrecursosnaturalesyuncon sumomsmoderadodelasriquezasdeestemundo,esoportunoparalosmenonitasale manes elejemplo indgena.Esteejemplo puededesafiarlos a volver asuspropiasbases, cuandoconstituancomunidadesconsistemasdeseguridadbasadasenlareciprocidady enunestilodevidamsmodesto.

[Page99]

4 Unaiglesiadebarrio
Compromisoconunpueblo
RobertoGrauvilardell
Elsiguienteestudiodecasoabordaunproyectointegradodedesarrollocomunitarioy desarrolloeclesisticooinstitucionaldelaIglesiaBautistaCongregacindeVidaenelBa rrioSantaCatalina,Virreyes,ProvinciadeBuenosAires. La seccin 1 reflejar el contexto geogrfico y humano en el que se desarrolla dicho proyecto.Apartirdelosdatosempricosseinterpretarlasituacindelapoblacinala cual se orienta la labor ministerial. Este anlisis se concentrar en los aspectos sociales, culturales,materialesyespirituales. La seccin 2 incluir los presupuestos teolgicos y prcticos de la labor realizada, y unabreveevaluacindelosprincipalesobstculosenfrentadosyfrutosalcanzados.Eln fasisnosepondrenlasactividadesparticularesrealizadas,sinoenelhechoquecadapa so, manifestado en una accin concreta, es un intento sincero aunque imperfecto de los miembrosdelaiglesiadeactualizarlamisindeJesstalcomolmismolapresent:
ElEspritudelSeorestsobrem, porcuantomehaungido

[Page100]paradarbuenasnuevasalospobres;
mehaenviadoasanaralosquebrantadosdecorazn, apregonarlibertadaloscautivos yvistaalosciegos, aponerenlibertadalosoprimidos yapredicarelaoagradabledelSeor (Lc.4:1819).

1.Laiglesiaenelbarrio Contextohistricoymedioambiente
LaIglesiaBautistaCongregacindeVidadesarrollasuministerioenunazonaconoci dacomoBarrioSantaCatalina,enlaciudaddeVirreyes,PartidodeSanFernando.Virre yes fue formada inicialmente por la inmigracin italiana y sobre todo espaola, cuenta aproximadamente con diez mil familias (INDEC), y est dividida fsica y socioeconmi camente en Virreyes Este y Virreyes Oeste. El barrio Santa Catalina, por su parte, est compuestoporalgomsdetresmilfamilias,esdecir,unosdocemilhabitantessegnel censodelINDECdelao1991. Elcascoprincipaldelbarrioestformadoporfamiliasquecompraronsuslotesapartir deunloteoenladcadade1960.Sinembargo,lasfronterasdelbarriosehanidoexten diendoenlaformadeasentamientosilegales(villasdeemergencia)que,aunquehoytie nenstatusdebarrio,conservanensumayoralascaractersticasdetrazadoespontneo, hacinamientoymarginacinsocialpropiasdeestetipodecomunidades. Santa Catalina est edificada en una zona considerada de alto riesgo por los releva mientosgubernamentales,puestoqueesunazonainundable.Elbarrioestedificadoso bre un [Page 101] antiguo baado (el baado de San Fernando), anegadizo, que des aparecaconlaslluviastorrenciales. 1 SegnlosinformescontenidosenellibroSanFer nandoprogramasufuturo,editadoporlaMunicipalidaddeSanFernando,elbarrioforma partedeloqueseconocecomolacuencadelRoReconquista,unazonanoaptageogrfi camenteparaeldesarrollourbano.Unbrazodeesterocosteaelladosurdelbarrioylue goatraviesaporelcentro(entubado).Sueledesbordarsucauceporlafrecuentecombina cindelluviasysudestada.

Contextosocioeconmico
SantaCatalinatienelamayorconcentracindehabitantesconaltondicedenecesida desbsicasinsatisfechasdetodoSanFernando.Ladesocupacinysubocupacintempo rariadesusjefesdefamiliaydesusjvenesencondicionesdeaccederasuprimertrabajo esunhechoquesereflejaenlosmencionadosestudiosgubernamentalesyendiversosre levamientosdedatosrealizadospornosotros.EstasituacinprivaaloshabitantesdeSan taCatalinadeparticiparenlosbeneficioseconmicosadjudicadosaquienesseadhieren al sistema neoliberal vigente. La simple observacin de la situacin econmica de Santa Catalinamuestraconcrudezalarealidad:dichosistemafavorecelaacumulacindecapi talyriquezasporunospocos,endetrimentodelosmuchosquesoncolocadosenlabase deunapirmidedeopresin,marginacin,injusticiaydesinformacin.Entalsituacinse cierranpaulatinamentelaspuertasdeaccesoamsymejoresservicios(lase:derechos) sociales:salud,educacin,informacin,recreacin.

ExtractadodellibroHombresdeSanFernandoenmirecuerdo,deAlfonsoF.Yasnig.

[Page102]LaiglesiaCongregacindeVidaelabor,apartirdeunestudiodelbarrio, unacategorizacinsocioeconmicadecuatronivelesqueclasificaaloshabitantesdelba rriodelasiguientemanera: Clasemediageneral:estconformadaporaquellosquesonpropietariosdelacasaque habitan,dueosdeelementosdeconfortnoconsideradosporelndiceNB(electrodoms ticos en general, automvil, determinada categora de ropa), y cuyo jefe de familia tiene untrabajoestable.Existeplanificacinfamiliarencuantoaladistribucinyequilibriode gastos. Pobrezafuncional:secomponeporaquellosquetienentodasoalgunasdelascatego ras de la clase media general, pero cuyo jefe de familia no tiene trabajo estable, o no lo tieneenabsoluto,ypocoapocovanperdiendolasposesionesqueanlequedan.Enge neral,tienensusnecesidadesbsicasinsatisfechas,auncuandohubountiempoenquees tabansatisfechas.Enmuchoscasos,hayplanificacinfinancierafamiliar. Pobrezaestructural:aquseagrupanaquellosquepuedenonoserdueosdelterreno enqueviven,perocuyascasas,aunqueenalgunoscasostenganseccionesconstruidascon material,tienencaractersticasdeprecariedad.Encasilatotalidaddeloscasosquenoson dueosnopaganalquiler,puesvivenenunaporcindeterrenoprestadoporamistado familiaridad(hijoscasadosviviendoconsuspadres,uotrotipodeparentesco).Noposeen engeneralelectrodomsticos,exceptolosrelacionadosconelaudio.Noexistelaplanifica cinfinancierafamiliar,porloqueladistribucindeldineroparacubrirlosgastosesirre gular.Enestegrupoest[Page103]elmayorporcentajedemanodeobradesocupada,y predominalasubocupacinfemenina. Indigencia:estacategoranucleaaaquellosquenosondueosdelatierraqueusany notienentrabajonirelacionesfamiliaresqueloscontenganeconmicamente.Laschan gas (subocupacin) de las que participan son infrecuentes, por lo que normalmente so brevivengraciasalacaridad. Elprimergruporeneel15%delapoblacin;elsegundogrupo,el35%;eltercero,el 45%,yelcuartogrupo,el5%.En1989,losmiembrosdeCongregacindeVidaformaban partedelaprimera,terceraycuartafranjaconporcentajesdel10%,el70%yel20%res pectivamente. 2

Contextosociocultural

ElestudiodebarriofueauspiciadoporlaFundacinKairs,quehizoelnexocondosestudiantesdecienciassociales deAlemania:OlafyMarion.Ellosfueronquienesdirigieronelestudio,establecieroncontactoconinstitucionesdelba rrio(contactoqueanhoycontina),yfinalmenteprocesaronlosdatosconcuyosresultadostrabajamos.Dichosdatosy resultados han sido complementadoscon estudios anteriores y posteriores de menor alcance organizativo. Utilizamos estosdatos,cuyocarcteresprovisorio,enlamedidaenquesonconfirmadospordatosestadsticosdelINDEC,dela MunicipalidaddeSanFernandoodematerialbibliogrficoconsultadoparatalefecto.
2

Encuantoasucomposicindemogrfica,elbarriosecaracterizaporunequilibrioen trelapoblacinmasculinayfemenina,conunpredominiodeadolescenciayjuventud;ca siel50%desupoblacintieneentredoceytreintaycincoaos. [Page104]CongregacindeVidamostrabaacomienzosdelproyectounadistribucin desigual,conun85%depresenciafemeninayun15%depresenciamasculina(porcentaje similaraldeotrasiglesiaseinstitucionesdelazona).Enrelacinconlafeligresa,el20% eranjvenesentreloscatorceylosveinticincoaos. Enconexinconlajuventudbarrialseencuentranlosaltosnivelesdedelincuenciali gadosalosaltosnivelesdedrogadiccinyalosbajosporcentajesdeocupacinlaboraly usocreativodeltiempolibre.Laimagendelafamilianuclearestdesdibujadaenlama yoradelapoblacin,inclusoenCongregacindeVida(enlacual,en1989,habaunasola familiatipocompleta). SantaCatalinapresentatambinunadeficienciaestructuralenlaprestacindeservi ciosbsicoscomocloacas,serviciosdesaluddeemergencia,servicioseducativosyservi ciosrecreativos. Siseguimoslacategorizacinsocioeconmicaencuatronivelespresentadamsarriba, podemoscaracterizarladimensinsocioculturaldelasiguientemanera: Clasemediageneral:Tieneneducacinprimariacompleta,secundariacompletaoin completa y, en algunos casos puntuales, terciaria completa o incompleta. Participan de una red queincluyefamiliaresyamigos, tanto en el barriocomo fuera del, queofrece consistenciaemocional,sentimientodeclase,deseodesuperacineimagenfamiliarcon sistente(familianuclear). Pobrezafuncional:Compartentodasoalgunasdelascaractersticasdelaclasemedia general. En este grupo predominan aquellos que tienen educacin primaria incompleta. Cuentanconunareddefamiliaresydeamigosqueles[Page105]ayudaasostenerunsta tussimilaraldeclasemedia,aunquelafortalezadeloslazosesmenorqueenlacategora anterior. Pobrezaestructural:tienenunaeducacinprimariaqueenmuchoscasoshasidointe rrumpida.Sehancriadoacostumbradosaversusnecesidadesbsicasinsatisfechas.Porlo general,nomantienenrelacionesestrechasconsusfamiliaresniformanpartedeunared deapoyomutuo. Indigencia:Notienenestudiosdeningntiponirelacionesfamiliaresquelosconten gan. En1989,lostipossocialesdelbarriocoincidanconlosdeCongregacindeVida.

Causasdelapobrezamaterialysocial

LascausasdelapobrezaenelbarrioyenlaCongregacindeVidasonelresultadode lacombinacindevariosfactoresquedetallamosacontinuacin: Inundaciones: histricamente este fenmeno devastador ha arrasado casi dos veces por dcada las magras posesiones de los pobladores de la zona, que deben comenzar siempredecero. Bajoniveldeeducacinyespecializacintcnicaenlaboresnomanuales:estoimpideelac cesoatrabajosconmejorremuneracin.Ensumayorasonobrerosmanualesynotienen elcontroldelosmediosdeproduccin. Disminucinpaulatinadelaofertalaboralyaumentodelasexigenciastcnicasenlasofertas existentes. Marginacinrespectoasuidentidadorigen:elbarrioesderecienteformacinytieneun altoporcentajedepersonasprovenientesdelainmigracininternaargentina,enespecial delasprovinciasdelnoresteyelnoroeste(50%delapoblacin,aligualqueenCongrega cindeVida).Sonpersonasmarginadasensuslugaresdeorigenqueseencuentranenun [Page106]mbitodemarginacin.Estoprovocaunaausenciadeautoestimayautorespe to,aniveltantopersonalcomocomunal. Ausenciacasitotaldesistemasdeautosostnydesarrolloenredesfamiliaresoamistosas,t picosdeloscentrosurbanosestablecidos.Enelcasodelosinmigrantes,susfamiliasestnen ellugardeorigen,odistanciadasporrazonesdiversas. Laimagendelafamilianuclearestdesdibujada.Aellocontribuyenlapresenciadema dressolterasjvenes(osucontrapartida,jveneshijosdemadressolteras),padresalcoh licos, padres ausentes, hermanos de la misma madre y diferente padre, jvenes criados porfamiliares,promiscuidadfamiliar(abusodehijosmenores),violenciafamiliar(padres omadresgolpeadores),etc. Nohayunaorganizacinbarrialinterna,nitienenlascostumbredeentendery/ode fender sus derechos. Institucionalmente, estas caractersticas tambin estn presentes en CongregacindeVida.Sonpresafcildelofertismopolticopreelectoralydelasisten cialismoinstitucional(eclesisticoosecular).Esto,msqueayudarlosensudesarrollo,los somete an ms,tranquiliza susestmagos y mantienesusbocas ocupadas para queno hablen. AusenciatotaldequienesdebendefenderlosderechosdelagentedeSantaCatalinaenloses tratosgubernamentalesylegislativos.Recientementehancomenzadoaaparecerlosprimeros referentespolticosdepesoquepuedencontribuirparlamentariamenteenlaelaboracin deleyesopolticasquefavorezcanelverdaderocrecimientoydesarrollodelazonaysus pobladores.AlgosimilarocurraconCongregacindeVidaenelnivelinstitucional:nadie

defenda sus derechos de [Page 107] autogestin en su relacin con la iglesia madre, la AsociacinylaConvencin. 3

Panoramareligioso
En cuanto a la vida espiritual, el panorama religioso del barrio abarca tres tipos de ofertas: Temploscatlicos,quesoncincoentotal(tresdeellosenlasvillasdeemergenciaale daas)yconcentranel70%delapoblacin,distribuidosentreun5%defielesyun65%de nominales. Lugares de culto afrobrasileo, dos en total, y curanderos personalistas; entre ambos concentranel5%delapoblacin. Congregaciones evanglicas: hay seis templos pentecostales, y el templo de la Iglesia BautistaCongregacindeVida;renenel15%delapoblacin. Atodoestosesumanpropuestasfueradelazona,enelbarriomsprximoaSanta Catalina,enVirreyesOeste:untemplocatlico,lapermanentevisitademisionerosmor monesytrestemplospentecostales. Lajerarquacatlica,pordogma,consideraquetodoelbarrioescatlico.Sinembar go,norenemsde600fielesporsemana(el5%delapoblacintotal),distribuidosensus 5 templos. El catolicismo nominal est presente a travs de las fiestas patronales, proce siones de la Virgen, domingo de Ramos yprocesin del Va Crucis. Toda esta actividad alejarealmentealagentedeDios.Laspersonasentiendenlarela[Page108]cinconDios comounarelacinmediatizadaporelsacerdotedeturno,laIglesiaCatlica,lasimgenes y los santos. Una buena relacin con todos estos mediadores asegura que cada uno de elloslogrebuenosfavoresdeDios.Alaidolatrayelanimismosesumaunaconcepcin deloespiritualqueloreduceaunespaciomuypequeoenlavida:nomsdeunaacti vidad religiosa anual,yno msde tres ocuatro actividadesreligiosasimportantes en la vida.Lossacramentoscatlicossonmsunaoportunidadfestivaqueunaocasinespiri tual.Losavancesyretrocesoseclesisticoscatlicos,tantolosdelpasadocomolosdela actualidad,hanestadoinfluenciadosporlosproblemasdeladirigenciacatlicaylosmi nistrosenlosmbitosdelamoralidad,elentendimientodesumisinoelabandonodela tarea. Loscultosafrobrasileosyloscuranderosdelazona,msquesitiosdereuninpo pulardefielessonlugaresdeconsultafrenteaproblemasfamiliares,desaludolaborales. Lainvocacindeespritusbuenosparalabuenafortuna,laexpulsindeespritusma los(paracambiarlosporespritusbuenos),olostrabajosafavoroencontradeotras

3 Iglesia Bautista de SanIsidro, Asociacinde Iglesias Bautistas dela Zona Norte delGran Buenos Aires, Convencin EvanglicaBautistaArgentina,respectivamente.

personaspermeanlaconcienciayelpensamientodereligiosos(conexclusindelosevan glicos)ynoreligiososporigual. Lapropuestaevanglicapentecostaltienelassiguientescaractersticas:hayunsen tidodecompetenciaentreelliderazgodelasiglesiaslocualproduceunlocalismoextre mo.Elresultadoesunanotabledificultadparapresentaralbarriountestimoniounifica do.Supredicacinypresupuestosteolgicostienenunfuertecontenidoescatolgico,con nfasis en la consumacin futura del Reino y el establecimiento segn las promesas de Dios[de]cielosnuevosytierranuevaenloscualesmoralajusticia(2P3:13).Estopro vocauna[Page109]faltadeincentivoparapreocuparseporlamisinintegraldelaIgle sia.Eltrabajodetiposocialesasistencialista.Otrasmodalidadesmscomprometidasde desarrollosocialnosonvistascomounaresponsabilidaddelaIglesia.Lapoblacinexpe rimentaunaactitudderechazohaciaelevanglicoporestasrazones,alasquesesuman ciertosproblemasmoralesprotagonizadosenelpasadoporpastoresylderesdealgunas deestasiglesias,odeotrasqueyanoexisten. Apesardelaampliaofertareligiosa,sloel25%delapoblacinesfielaunadelas categorasmencionadas.Unabrumador45%afirmanoocuparsutiempoenningunaacti vidadreligiosa,polticaoculturalperidica.

Condicionesdepobrezaespiritual
La combinacin de factores de este panorama religioso provoca las siguientes condi cionesdepobrezaespiritual: a.Unareligiosidadyespiritualidadnominal:lamayoradelapoblacinseconsiderare ligiosadenombre,porhabernacidoenunafamiliadeunadeterminadafe,porvivirenun barrio catlico, o por los beneficios queotorga la pertenencia a determinada afiliacin religiosa. b.Confusin acerca de las posibilidades concretas de transformacin que ofrece Jess para intervenirycambiarradicalmentelasvidasdequienesreconocensuseoro.Estaconfu sinesproducto,enprimerlugar,delnotableinstitucionalismoydefensacompetitivade lasestructuraseclesisticas,quehacenmsimportantelasupervivenciaeclesisticaqueel avancedelReinodeDios;ensegundolugar,delaabundanciadepropuestasreligiosasen muchoscasosopuestasocontradictorias;yentercerlugar,delosproblemasrelacionados conelliderazgodelasiglesiasengeneral. [Page110]c.LacreenciaenunDiosdefavores,alquesloserecurreencasosdene cesidadmaterialolaboral. d.Laconcepcinmgicayanimistaqueconcibelaverdaderaespiritualidadcomola realizacinderitosapropiadosquedebenserrealizadosnicamenteporlaspersonasade cuadas,esdecir,ministroscapacitados.

e.Ladisociacinentreespiritualidadyvidacotidiana,entrenecesidadesespiritualesynece sidadesfsicas. f.Lacautividadbajoelpoderdeespritussatnicos. g.Apata generalizada respecto a la obra de Jesucristo y su incidencia en la vida de las personasylavidacotidiana. Lospuntosb.,c.,d.,e.yg.erancompartidosporCongregacindeVida.

2.Desarrollodelministerio
LaIglesiaBautistaCongregacindeVidadesarrollasuministeriotalcomoaqusepre sentadesdeelao1989.EneseaoelmatrimonioGrauvilardell,estudiantesdelSemina rioInternacionalTeolgicoBautista,sehicieroncargodelaobradeextensindelaIglesia BautistadeSanIsidro.Eneseentonceslaiglesiatenaunafeligresadequincepersonasen total.Elliderazgoyelsostneconmicoestabaenmanosdelaiglesiamadre.Laobrase habadesarrolladocondedicacinyamorapartirdeunafamiliaquejuntabaalosnios del barrio para instruccin bblica y merienda. Se contaba con un templo con capacidad paracuarentapersonasycincoaulasde33metrosparausosvarios. Apesardequelosconocimientosrelativosalamisinintegralsehanidoprofundizan do con el correr del tiempo, la actitud y la decisin necesarias para emprender un mi nis[Page 111] terio holstico fueron introducidas desde el comienzo por el matrimonio Grauvilardell.CongregacindeVidaintententenderyencarnarensumisinaquelcon ceptoquehabaquedadobienclaroluegodelCongresodeLausanaen1974,asaber,que la proclamacin del evangelio es inseparable de la manifestacin concreta del amor de Dios. Todo este tiempo la iglesia ha buscado compartir la preocupacin de Dios por la justiciaylareconciliacinentodalasociedadhumanayporlaliberacindeloshombres detodaclasedeopresin.Asimismosehapreocupadoporintegrarensuministerioel mensajedesalvacinconelmensajedejuiciohaciatodaformadealienacin,opresiny discriminacin.Sutextolemainicial,delcualextrajosunombre,esJuan10:10:Yoheve nidopara que tenganvida,ypara que latenganenabundancia,ya queelconcepto de vidaabundanteovidaplenaqueJessofreceabarcalasatisfaccintantoespiritualco mofsicadelhombre,dentrodeunentendimientodelhombrecomounserpsicosomtico yespiritualqueviveensociedad.Respectoaloinstitucional,alcomenzarlaexperiencia CongregacindeVidaeraobjetodeasistencia,msqueministradoradeasistenciahacia otros.Lospastoreshanintentadoaplicarlosmismosconceptosaquexpresadostantoala realidadbarrialcomoalainstitucionaloeclesistica. LainstrumentacindelaresponsabilidadintegraldeCongregacindeVidafuelleva daacabomedianteladedicacin,cadaaoenelmesdeenero,deuntiempoespecialde oracin,planificacinytomadedecisiones.Fueronjornadasdetrabajodurocadaao,en lascualeslosmiembrosdeCongregacindeVidafuerontomandomsconcienciadesu responsabilidad.

[Page112]Demododidcticoesposibledividirlaexperienciabarrialyeclesialendos perodosbiendefinidos:elprimeroabarcalosaos19891993;elsegundo,losaos1994 1999. La primera etapa podra caracterizarse como de naturaleza asistencialista y centrada en la capacitacin para enfrentar los problemas. Lasegunda etapa suma la movilizacin socialpopularendefensadelosderechos,elestmuloalaautogestinlaboralyeconmi ca,laelaboracindeproyectosdedesarrollosocialencooperacinconlaMunicipalidady otrasentidadessociales,yladenunciaproftica.

Primeraetapadelasistencialismoalacapacitacin
Al principio de su ministerio, luego de mucho debate y de descartar opciones, Con gregacin deVidajuntoconsuspastoresdecidieronquelasdosprioridadesparalossi guientesaosseran,porunlado,elcrecimientosostenidodelaiglesia,yporotro,lasa tisfaccindealgunadelasnecesidadesimportantesdelacomunidadquefueranmssen tidas.Estoltimoseharaenfuncindelintersdelaiglesiaporhaceralgoquebeneficia ra al barrio, y teniendo en cuenta los pocos recursos econmicos de que se disponan. Ambasprioridadesfueronaceptadasenunmismoniveldeimportancia.

Desarrolloeclesial
Paraencararelcrecimientosostenido,enprimerlugar,lospastoresplanificaronlaela boracindeunsistemadeestudiobblicoycapacitacinministerialadaptadoallugar.Es toimplicabaladecisindedescartarelmaterialestndarqueseofreceenlaslibrerascris tianasque,aunquefuerabueno,[Page113]implicabatenerunaseriedeconocimientosy habilidadespreviasdelasqueCongregacindeVidacareca.Ensulugarsepreparun currculo que permita a cada miembro de Congregacin de Vida hacer teologa a nivel popularynosloaprenderlateologaqueyavenapreparadadeotroscontextos. Elresultadofuelaelaboracindeuncurrculoeducativointegralqueconstabadetres niveles: 1) seguimiento inmediato, luego de una decisin de seguir a Cristo y antes del bautismo;2)estudiobblicogeneral;y3)preparacinministerial.Estematerialhaservido paraquelaiglesiatomeconcienciadesumisin. Ensegundolugar,seensesobrelaresponsabilidaddecadamiembrodelaiglesiade predicar el mensaje del evangelio de manera oral y testimonial. A su vez, se ofrecieron oportunidadespermanentesalolargodetodoelaoparaejercitarloaprendido.Sesus pendilarealizacindelascampaasdeevangelizacintradicionalesdeunasemanaofin desemanadeduracin,unavezalao.Ensulugarseestableciunaactitudevangeliza doraparatodoelaoypresenteenlamayoradelasactividades,detalmaneraquelas personasquenotuvieranunafebasadaenCristopudieranobservarlamaneraenquela iglesiavivenormalmenteelmensajedelafe(testimoniovivencial).Deestamanera,cada reuninocultodelaiglesia,cadaactividadespecial,casamientoofuneral,reuninunida conotrasiglesias,congresooretiroespiritual,fueron(yson)oportunidadesparainvitara personasnocreyentesypresentarlespersonalmenteelevangelio.

En tercer lugar, se trabaj con el liderazgo. Los tres primeros aos se persigui como objetivoladisminucinpaulatina[Page114]delasistencialismoespiritualofrecidoporla iglesia madre (que tena en sus manos todo el poder de decisin y liderazgo) mientras comocontrapartidaaumentabaelliderazgoespiritualdeCongregacindeVida.Enlaca pacitacinseutilizelmaterialpropioysebrindaronmltiplesoportunidadesdeminis trar.Deesamanera,enlafinalizacindelprimerperodo,todoeltrabajodelaiglesiaera realizadoporelliderazgolocal. Encuartolugar,setrabajlamayordomaenlaiglesiademanerasimilaralohechocon elliderazgo:selogrcadavezmenosasistenciaeconmicaycadavezmsresponsabili dadlocal. 4

Desarrollobarrial
Enestaetapa,losproyectosescogidosporCongregacindeVidatenanqueverconel alimento,elabrigoyeltecho,yestabanadaptadosalasposibilidadesquelaiglesiatena paraasistiralaspersonasdemaneravelozydirecta.Sonlossiguientes: Amasar el pan. Duracin: cuatro aos. Al principio se usaron hornos familiares, y luegoseconstruyunhornocomunitariosemiprofesional.Quienasistaaamasar,alfinal delajornadasellevabapanyalimentosnoperecederos.Haciaelfinaldelprimerperodo seestimullaformacindegruposdetrabajoquegeneraranrentabilidadeconmica. [Page115]Huertasfamiliares.Duracin:tresaos.Consisteenlacapacitacinjuvenil paraayudaralasfamiliasconunaparcelapequeadetierracultivable.Sesiembranpro ductos de estacin segn los requerimientos de cada familia. Tambin se comenzaron a formargruposparagenerarrentabilidadeconmica. Feria americana. Duracin: cuatro aos. Inclua ropa para todas las edades donada porcreyentesdelaiglesiamadreyotrasiglesias.Cadaprendaeraofrecidaporelvalorde unpeso,oacambiodeunaayudaenlalimpiezadeltemplo(sesiguielcriterioquela participacinactivaparaganarlopropioelevalaautoestimaypreservaparalapersonael sentidodesudignidad). Proyecto techo. Duracin: cinco aos hasta el presente. Comenz como proyecto de provisintotaldefondosparaautoconstruccin.Ladesconfianzadelosagentesexternos tornaron el proyecto en una ayuda a personas para levantar sus casas. El beneficiado es quiencomprasusmateriales. Sibienporrazonesdidcticasestaetapaestlimitadaporfechas,enlarealidadconti nahastaelpresente.Seagregannuevosproyectosenlamedidaquelosquefuncionaban dejandehacerlo(aldesaparecerlascausasmotivadorasinmediatas),oquehaymsper sonasquedeseanparticipar.As,seincorporanproyectosrelacionadosconlaeducacin,
4Alrespecto,annoterminadecompletarseestetem.LaIglesiaBautistadeSanIsidrohasidomuygenerosaentodolo queofreciyanofrece.Tambinhasidopacienteenlaesperadelamaduracindelaobra,sinapurarla,conunamplio espritudecolaboracinyrespeto.

labsquedalaboral,laayudasolidaria,lasalud,ylaasistenciaavillasdeemergenciaale daas. TerciUniversi.Duracin:dosaos.Consisteenelotorgamientodebecasdemovili dadparaquienesterminansusestudiossecundariosydeseancontinuarconestudioster ciariosouniversitarios. Loshacedores.Duracin:dosmeses.Bsquedadetrabajoyenseanzalaboral.Nose tratadelaenseanzadeunofi[Page116]cio,sinodelasactitudesnecesariasparaeltraba jo,esdecir,elgustoporeltrabajoduro,elcumplimientodetareasydehorarios,ylaacti tudderesponsabilidadpersonal.Seincluyenrecompensasporelinvolucramientoentra bajoscomunitarios:unarecomendacinespecial(necesariaparaunprimertrabajo),comi dayalgodevestido,yacompaamientoenlabsquedadetrabajo(avisosclasificadosy contactos). Jornadassolidarias.Duracin:unao y medio. Serealizaronen colaboracincon un proyectomunicipal.AsistenciaaVillaUnin,provinciadeLaRioja,aligualqueaseisvi llasdeSanFernando.Construccindeveredas,limpieza,pinturadefrentesdeiglesiase institucionespblicas,recreacininfantil,etc. Campaadesalud.Duracin:dosaos.Estabaorganizadaenproyectosdecuatrodas detallerestericosyprcticos,conlaayudadedosprofesionalesdelasaludvoluntarios.

Segundaetapadelacapacitacinalamovilizacinpopular Desarrolloeclesial
MientraslaprimeraetapapodracaracterizarsecomoLiderazgonativo:responsablede latareadelReino,estasegundaetapapodracaracterizarsecomoLaIglesia:responsable delatareadelReino. Estaetapaestmarcadaporlarealizacindeunaactividaddeevangelizacinysocial llamada La carpa de la esperanza compartida. Esta actividad, que dur dos semanas, conjugensusactividadesdiarias(desdelas10hasta24hs.)[Page117]laevangelizacin, eltestimonio,eldiscipuladoyelserviciosocialenmltiplesmaneras.Suimportanciara dicaenquefuelaprimeraactividadintegralpensada,organizadayejecutadatotalmente porCongregacindeVidaysuliderazgolocal. Enestaetapalatareapastoraldecapacitacinapuntadesarrollarlascualidadesbsi casdeunliderazgoservicialyespiritual,entreellaslacapacidaddehabilitaracadauna delaspersonasdelascualesellderesresponsable.Cadalder,entresusfuncionesminis teriales,tieneeldeberdebuscarformascreativasdeinvolucrarenelministeriodelaigle siaaaquellosaquienessirve,habilitndolossegnsusdones,inclusocuandofuerane cesarioalgntipodecapacitacin.Paraellder,msimportantequesimplementehacerla tareaeshabilitaralaspersonasqueestnbajosuresponsabilidadparaquelahagan.De

esta manera, la capacitacin dio paso a la movilizacin de toda la congregacin en el cumplimientodetodaslasdemandasdelReino. Estaparticipacinpopularhizoquelosmiembrosdelaiglesiatomaranconcienciade sumarginacineclesisticayque,alasumirsecomoresponsablesdellugarenelquees tn,defendieransusderechosdeministrarenelReinodeDiosdeacuerdoconloquesien tenqueDiosleshareveladoporsuPalabrayalaparticularmisinquehanrecibidodel. EstoprodujolaparticipacincooperativaconalgunasiglesiasdeSanFernando(igle siasqueenelpasadohabancriticadoduramentealosbautistaspornotenerelEspritu Santo),coniglesiasbautistasdelaAsociacinylaConven[Page118]cin, 5 yconentida dessocialesdelbarrioquecompartanalgunodelosobjetivosquebuscabanelbeneficio delbarrio.

Desarrollobarrialenelperodoinicial
Elcomienzodelasegundaetapaestmarcadoporelestudiodebarrio.stepermiti tenerunlistadodenecesidadesconcretasexpresadasporlagentedelbarrio.Latareade Congregacin de Vida consisti en escoger alguna necesidad que su ministerio pudiera cubrir.Enprimerlugar,setomunadecisinrespectoalaedadyelsexodelaspersonas conlasquesequeratrabajar.Seoptporlosvaronesjvenes. La primera razn para esta decisin fue el hecho que Congregacin de Vida estaba compuestaprincipalmenteporpersonasmayores.En1994slohabacincojvenesmiem brosdelaiglesia.Lamayoradelafeligresaeranmujeres(75%),porloquelasactivida desquelaiglesiaofrecatenanunevidentetoquefemeninoquenoatraadeningunama neraaloshombres,ymenosanalosjvenes.CongregacindeVidanecesitabahombres jvenes. Lasegundaraznparaestadecisinfuequeelestudiodebarrioremarcabaentrelas prioridadeslanecesidaddeatacardealgunamaneraladrogadiccin,elalcoholismo,los viciosyladelincuenciajuvenil.Estosproblemasestabanligadosalafaltadeespaciosre creativos y ocupacin del tiempo libre suficientes para quitar a los jvenes de ellos. La eleccinfuereforzada,adems,porlaelevadaproporcinjuvenilevidenteenlacomposi cindemogrficadelbarrio,cuyasituacinsocioculturalyeconmicanormalmentenoles permiteelaccesoaespaciosrecreativos. [Page 119] Ciertamente, al comienzo las propuestas no fueron ni tan variadas, ni tan estructuradas.Perohubounmomentoenquequedclaroquelaresponsabilidadcristiana paraconestesectordelbarrioquedaracubiertabasndoseenlassiguientespropuestas, lascualesllevaranelnombregenricodeAirePuro: Msica

Cf.lanota3delpresentecaptulo.

Conciertosderockcristianoenlugarcerrado. Recitalesderockcristianoalairelibre. Peasfolclricascristianas. Deportes Campeonatosdeftboldeunda. Prcticasemanaldevley,unanocheporsemana. Campeonatosdevleydeunda. Contactoconlanaturaleza Campamentos de Alternativa, de dos a cuatro das en la isla, base municipal, u otras basesdecampamento. Pesca,porlanoche,enlacostadeSanFernando. Recreacin Espontneaeneltemplo(abierto24horas). Reunionesespecialesderecreacinyjuego. Entodosloscasos,CongregacindeVidaparticipaconlosasistentes,seanonomiem bros de la iglesia, de la organizacin de dichos eventos. Los conciertos congregan tres o cuatrovecesporaomsde300jvenes,quienesdejansusinquietudessobrecmomejo rarlaactividad.Losrecitalesenlacalleoenlaplazadelbarrioconvocanamsdemilj venesdelbarrioyotroslugarescercanos. [Page120]Loscampeonatosdeportivosenlaplazarenen,unavezpormes,unpro mediode150deportistas(aunqueoriginalmenteeranjvenesdeentrequinceytreintay cincoaos,ahorasehanincorporadopersonasmayores),y500espectadores,quienesad quierendiversinyseguridadgraciasalacolaboracinpermanentedelapolicaylaCruz Roja.Untestimoniodeevangelizacinterminaimpresoenloscorazonesdelosdeportis tasyasistentesgraciasaltrabajopersonaapersonadurantetodoelda.Cadasemana(los lunesporlanoche)serenenenlaplazadelbarrio100personas,yaseaparapracticarv ley(60personas)oparaparticipardelarecreacinorganizada.Enmuchoscasosasisteto dalafamiliaconsusnios. En los campamentos,15o 20jvenes(de los 50 asistentes)recibenunaprofunda im presindecmovivenloscristianos.Cadasalidadepesca(denominadaporlosjvenes pescaevangelsticadealtura)esuntestimoniotantoparalosinvitadospersonalescomo paraquienescircunstancialmentesehallanenellugar.

Las reuniones recreativas utilizan la Palabra de Dios como eje permanente de re flexin,puntodepartidayfinalizacindetodalaactividad.Engeneral,cadaunadelas actividadesrealizadas sondepreevangelizacin:loevangelizadoren ses ladisposicin decadacristianoparadartestimoniodeJessyllevaralospiesdeCristo,demaneradi rectaypersonal,aaquellosquerespondenconfeasumensaje.

Desarrollobarrialenlaactualidad
CongregacindeVidacomenzatrabajartambinjuntoaotrasinstitucionesdelazo naafavordelbarrio.Eneltranscursodelosdosltimosaossehaabiertounanuevadi mensindeltrabajoholsticoparalaiglesiaCongregacinde[Page121]Vidaalunires fuerzosconlaSecretaradeDesarrolloSocialdelaMunicipalidaddeSanFernandoycon laDireccindeJuventud,dependientedeeseorganismo. Sinembargo,laiglesiareconocequeensudeseodeservicioexistenmotivacionesdife rentes.SedescubreasmismasiervadeJesucristo,salvayregeneradaporl,yconunde seoprofundodeamaraDiosaquiennohavisto,porquellaamprimero.Poreso amaasuhermanoaquienhavisto(1Jn.4:1921).Eseamorseexpresasobretodo,yen primerlugar,enunaactitudevangelizadoraqueprocuraquecadapersonavengaalcono cimientodenuestroSeorJesucristoymodifiquesurelacinconelPadre.Eseamorcon tinaenexpresionesconcretasquebuscanelbeneficiototaldelapersona,nosloelespi ritual. Por esta causa, Congregacin de Vida considera como una necedad la superposi cindeesfuerzosencualquiersentido.Poresomismoseacercaainstitucionesque,aun que sean consideradas como no regeneradas y tengan motivaciones distintas, realizan accionescuyoresultadoesunbeneficioalacomunidadsemejantealqueellamismabus ca.Laiglesiatambinasumequeelhechodetrabajarjuntosenlarealizacindeestasacti vidadesrepresentaunaoportunidadnicaparadartestimoniodesufe. Suacercamientoaquienes detentanelpoderpoltico,yalas demsinstituciones ba rriales,haincorporadoalaiglesiaaltrabajorelacionadoconlaorganizacincomunitaria, lainformacinylaenseanzaparaladefensadelospropiosderechos,ylainstrumenta cindeladenunciaproftica.Enestesentido,sehaincorporadounaseriedeiniciativasy proyectosalaactividadcotidianadelaiglesia: Recreacin Campamentosjuveniles:trescampamentosdeochen[Page122]taintegrantescadauno. Campeonatosdeportivosdetresmesesdeduracin. Prevencindeladrogadiccin Talleresycursospreventivos. Campamentostemticos.

Atencindelaniezenriesgo ApoyoescolarparaniosdelE.G.B. Clubdepibes:bblico,recreativo,deportivo,meriendayalmuerzo. Trabajoparajvenesenedaddesuprimertrabajo Forosdeseguridad Organizacinbarrialparalaprevencindelictiva. Denunciaprofticaanteautoridadespolticas,policialesylegislativas. Encuentrosinformativosconpolticossobreplataformaspartidariasenpocasdeelecciones Accincooperativaconlasinstitucionesdelbarrio Usodeltemploparacursosdecapacitacinlaboral. Redesdeinformacinydifusindeactividadesyservicios. Noslolaelaboracinsinotambinlapuestaenmarchadealgunodeestosproyectos hapermitidoalaiglesiallevaruntestimoniocristianoalsenodelpoderpolticomunici pal,ylainformacinpertinentealosbeneficiariosdelmismo. La participacin de Congregacin de Vida en relacin con la Municipalidad se ha hechoconunclaroyexpresosentidodemisin.Sealientalalabormunicipalparabenefi cio del pueblo, pero se le pone un lmite al discurso poltico partidario: media hora del mismohabilitaalaiglesiaparadar,enelmismomomento,mediahoradetestimoniob blicopblico. Laintencindeencarnarladenunciaprofticafacultalospastoresparasealarfallas enlaresponsabilidaddelmu[Page123]nicipiorespectoalaasignacinderecursosreci bidosdelanacin.Tambinloscapacitparaafirmarpblicamentefrentealasinstitucio nessocialesdelpartidoquelaiglesiaCongregacindeVidaestaraorandoporlasautori dades,perotambinevaluandosudesempeoparasealarelerrorencasodesernecesa rio. Estosprimerosproyectosconformaronunainstanciademutuoconocimientoentrela SecretaradeDesarrolloSocialylaIglesiaBautistaCongregacindeVida.Luegoseenca runproyectomsambiciosoencuantoalacantidaddepersonasbeneficiadasyalosre cursosdisponiblesquevendrandeunacuerdoentrelaSecretaradeDesarrollodelaNa cinyelBancoInteramericanodeDesarrollo(BID). Despus de un trabajo de diagnstico comunitario de cuatro meses de duracin, con representantesdelasdiversasinstitucionesdelbarrio,ylareferenciadelestudiodebarrio

realizadoporlaiglesia(entreotrostrabajos),sehizounalistadeunaveintenadenecesi dades. stas correspondana diversos gruposvulnerablesa problemassocialesyecon micos:jvenesdecatorceaveinticuatroaos,mujeresjefasdehogar,ancianosydiscapa citados.Estasnecesidadespodransersuplidasconelprotagonismodelasinstitucionesy losfondosdelBID.CongregacindeVidadecidiprofundizareltrabajodeapoyoescolar que realizaba con nios y extenderlo a los jvenes de los ltimos aos de la Educacin GeneralBsicaydelPolimodal. Enlaactualidad,cadadaunimportantegrupodeniosyjvenesdelbarrio,enhora riodecontraturno,concurrearecibirlaasistencianecesariaensusestudios.

3.Losfrutos
[Page124]Frutosaniveleclesial Losresultadosobservablesenelmbitoeclesialpuedenservistosdesdelapticadel crecimiento armnico e integral propuesto por Orlando E. Costas. 6 A propsito, puede observarseuncrecimientoencadaunadelasdimensionesqueCostasmenciona,asaber, lareproduccindesusmiembros,eldesarrollodesuvidaorgnica,laprofundizacinen lareflexindelafeyelservicioeficazenelmundo. Con respecto al crecimiento numrico, los nmeros estadsticos indican un incremento quevade15miembrosen1989,a70miembrosacomienzosde1999(450%).Sinembargo, a esa cantidad hay que sumarle aquellos que se hicieron miembros de Congregacin de Vidaycompartieronsuvisinymisin,peroluegoregresaronasusprovincias,oseinsta laronenotraszonasdelGranBuenosAires(alcerrarselasposibilidadesenSantaCatali na),yquecontinanenrelacinconunaiglesia.Debemosagregarentonces28personas, que hacen un total de 98: todas ellas representan esta particular visin de la misin de Diosenelmundo(650%). Porotrolado,larelacinnumricaentrehombresymujereshavariadohastareflejar losporcentajesdelbarrio:un50%depresenciamasculina,yun50%depresenciafemeni na.Tambinlapresenciadepersonasentrelosdoceylostreintaycincoaoscrecinota blemente:enlaactualidadel60%sonjvenes,mientrasqueel40%sonmayores. Conrespectoalcrecimientoorgnico,alcomienzodelproyectolaiglesiacarecadeau togobierno,delderesnativos,de[Page125]recursoseconmicospropiosy,enraznde lostresprecedentes,deautogestinadministrativayfinanciera.Durantelasemanahaba un culto dominical, una reunin de estudio bblico dominical, una reunin de jvenes y unademujeres.Habaadems,unavezalao,unareunindeevangelizacindefinde semana.

6 OrlandoE.Costas,DimensionesdelcrecimientointegraldelaIglesia,Misin,vol.1,no.2,julioseptiembrede1982, pp.814.

Encuantoalautogobiernoyloslderes,enlaactualidadtodoelliderazgoeslocalyse divideenlderesenactividadcapacitados,lderesenactividadenprocesodecapacitacin, ylderesenprocesodecapacitacinparatareasfuturas.Todaslasdecisionessontomadas poruncuerpopastoral, 7 yratificadasporlacongregacin.Sibienhayayudaeconmica externa,especialmentedelaiglesiamadre,laparticipacindelaiglesialocalenelpresu puestoeshoydelordendel60%deltotal. Encuantoalosaspectosclticos,enlaactualidadpermaneceelcultodominicalcomo cultocentral.Sehanagregadodurantelasemanadoscultos(mircolesysbado),llevados adelanteporungrupoentusiastadeveintehermanos.Estegruposerenecadadamar tes para capacitarse en la conduccin de la adoracin, la ejecucin de instrumentos y la predicacin.Elsbadoesconsideradoeldadeactividadesespeciales(campeonatos,con ciertos,etc).Cadajueveslacongregacin(inclusolospadresconsushijos)sedivideenc lulas de amistad, oracin y estudio bblico (grupos de relacin). De lunes a viernes la congregacinparticipaendiferenteshorariosdedesayunosdeoracin,antesdeiniciarlas laboresytrabajosparticulares.Cadalunes,cincuenta[Page126]hermanosparticipanjun toconcuarentapersonasdelbarriodeunencuentroderecreacinyvley,ycomparten sustestimonios. Encuantoalcrecimientoconceptual,todalaiglesiahasidoincorporadanaturalmenteal quehacer teolgico popular. Esto produce en cada miembro un entendimiento ms pro fundodeltipodemisinquelehasidoencargada,enelcontextomsampliodelReinode Dios.Alaumentarelgradodeconcienciadecadamiembro,suincorporacinresponsable alatareaesalgoinmediatoyespontneo. Porltimo,enrelacinconelcrecimientodiaconal,laiglesiaparticipaconalegrayen tusiasmo de las propuestas que tienen como fin algn tipo de beneficio para la comuni dad.EstoeshechoconunespritudegratitudaDios,quienprimerosebrindenamor. Encadaactividadsepuedeverunnmerocrecientedehermanosqueparticipanyacom paaneldevenirdiariodelaspersonasconlasqueserelacionan.Enmediodelosmiedos, depresionesoproblemasdeaquellosqueseacercanalasactividadesyabrensucorazn, hayunodoatento,unapalabradeesperanza,yhastalapresentacindeJesscomolaso lucinyrespuestaparalosconflictos.Estaesunarealidadqueserepitediariamenteyque ayudaaaliviareldolorhumano,puestoquetransforma,dealgunamanera,lascondicio nessocialesquesometenalaspersonasalapobreza.Estosfactoreshanabiertolapuerta delcorazndelbarrioalosmiembrosdelaiglesia.Elbarrioahoraaceptagustosamente losofrecimientosparaorar,lasinvitacionesparaactividadesdelaiglesia,osimplemente lacomunicacindelasactividadesprevistasparaelmes. [Page127]Frutosanivelbarrial Sibieneldesarrollodelministerioannohapodidotocarpersonalmenteacadauno de los habitantesdeSantaCatalina, el barrioensu conjuntoconocehoy la existencia de CongregacindeVidayrespetasuministeriodeamordesinteresado.
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ConformadoporRobertoGrauvilardellysuesposaJulia,ylarecienteeinvalorableincorporacindeWilberFlores.

Unodeloscambiosmsnotableproducidosporlasactividadesdelaiglesiatieneque verconladisposicindelagentequeestencontactoparaintegraraJessenlavidadia ria,tantoenlarecreacin,eldeporte,lamsicayelencuentroldicofamiliar,comoenla bsqueda de trabajoo de respuestas y soluciones para las necesidades propias. Esto fue provocadonosloporeltestimoniopersonalpermanentedecadamiembrodelaiglesia, sinotambinporlasreflexionesbblicasyoracionesalcomienzoyfinalizacindecadaac tividad. Las actividades Aire Puro convocan a jvenes que consumen drogas pero an no son drogadependientes. Son actividades de tipo preventivo, pues la iglesia no tiene una estructuraadecuadaparatratarcasosdedrogadiccin.Laspocaspersonasdeestascarac tersticasquehanentradoencontactoconlaiglesiahansidoderivadasainstitucioneses peciales.Sinembargo,unnmeroimportantedeabusadoresdedroga,cuyarecupera cinconsisteenelcambiodehbitosyamistades,haencontradoenelsenodelaiglesia,o participandodeestasactividades,unlugarparaenfrentarseconsusproblemas. Apartirdeestasexperienciasprotagonizadasporlaiglesia,laesperanzaserenuevaa travsdelasconversacionesquesemantienenconlospadresdejvenesrelacionadoscon drogas.PuestoqueCongregacindeVidatieneungrupode[Page128]jvenesquehan dejadoladroga(entodosloscasoseranabusadores),lospadresdeesosmuchachosdanla esperanzaasusvecinosdelbarrioqueesposiblequeotrostambinsiganelejemplo.De estamaneramuchospadresseacercanprimeroaverlasactividadesyluegointentancon vencerasushijosparaparticipar. OtroresultadoobservableeselhechoqueSantaCatalinatienehoyoportunidadescon cretasquerpidamentevantomandoestadopblico,puesnoexistenopcionessimilares. Estasoportunidadesincluyenelesparcimientoylarecreacinsana,laeducacinyelapo yoalaeducacin,yeldesarrollopersonalparajvenes,mujeres,ancianosydiscapacita dos.Asuvez,todoestosehatransformadoenunapropuestasdeparticipacinenvarios niveles.Encadaactividadlagentedelbarriotienelaoportunidadconcretadecontribuir consusideasamejorarla,loqueabrelaposibilidaddeasumiresaactividadcomopropia. Perotambinsedanconversacionesenlasqueseplanteandemaneraespontnealospro blemasquecadaunoviveenelbarriooensucuadra,oanensufamilia.Estotambin abrelaposibilidaddeencararalgntipodeaccinconjuntaconlaspersonasdelaiglesia. LasactividadesAirePurocontribuyendemaneraespecialasuperarlamarginacin socialylaautomarginacindelagentedeSantaCatalina.Cadaactividadgeneralaposibi lidaddeiniciarnuevasrelacionesyamistadesdemayoromenorprofundidad.Estoscon tactostambindanlaposibilidaddemejorarelpropioestilodevidaporcomparacincon otrasmanerasdeencararlasmismaspenasysufrimientos,talcomoselaspuedeobservar yescuchardebocadelosmiembrosdeCongregacindeVida.Todoestocomportaunen ri[Page129]quecimientovivencial,envistadelaalienacinqueproduceelestilodevida enSantaCatalina,talcomoyahasidocaracterizado. HayotrosaportesadicionalesdelosproyectosAirePurorelacionadosconeldepor te:porunlado,producendemaneracrecienteactitudesdeparticipacineintegracinso

cialcomoelaprendizajedeltrabajo[Page130]enequipo;porelotro,colaboranconelme joramientodelasalud,puestoqueinterrumpenlasemanasedentariadelamayoradelos asistentes mediante la disciplina del movimiento fsico, sumada la prohibicin de cual quier tipo de consumo vicioso (cigarrillo, alcohol, droga) como condicin indispensable paraparticiparencadaevento. Conrespectoalosproyectosmsdirectamenteasistencialistas,elimpactonohasido tanpopular.AfectamayormentealosmiembrosdeCongregacindeVidayaquellosque estnmscercadeltemplodelaiglesia.Estoestfundamentalmenterelacionadoconlos recursoslocalesconquesecuenta.CongregacindeVidaesconscientedequeconmayo resrecursossepodraincrementarlaatencinamspersonas;sinembargo,entiendeque eltiempodeDiosparaqueestoocurrallegaroportunamente.

4.Evaluacin
Almirarretrospectivamentetodolorealizadoporcomparacinconloquehabaantes y con los planes para el futuro, Congregacin de Vida es consciente tanto de los logros comodelosobstculosquehaenfrentado,yanenfrenta,paralograrlosobjetivospro puestos. Hayevidenciasdequeamedidaquepasaeltiempo,yseentiendenmscabalmente lasbasesespiritualesdeltrabajoqueinvolucralamisindelaIglesia,laevangelizacinha idotornndosemsymsautctonay,porlamismarazn,msvital.Sinduda,estoesun productoyalavezunacausadelarenovacinespiritualdelosmiembrosdeCongrega cindeVida.Demaneracentrfugaestarenovacinespiritualestsiendocomunicadaala comunidaddeSantaCatalina,enespecialalgrupodepersonasquesesumaalosproyec tosperoquenoasisteaningunadelasiglesiasquefueronmencionadasalcomienzo.Esto haproducidoencadamiembrolaconviccindeestarparticipandoenlatransformacin socialyespiritualdesucomunidad. Entrelosobstculos,podemosmencionarespecialmentetres: Enprimerlugar,laevidentefaltadeunidaddetestimonioymensajeentrelasiglesias evanglicas del barrio. A esto contribuye la competencia y distancia entre los lderes y pastores de las mismas, puesto que dos de las seis comunidades pentecostales son des prendimientosenmalostrminosdesusiglesiasenelmismobarrio.Losintentosfrecuen tes de acercamientoporpartede Congregacinde Vidahan fracasado:esasiglesiashan llegandoinclusoadisciplinaralosjvenesqueintentabanconfraternizary/ocopiarmo delosdeevangelizacineinsercinsocial.Enlaactualidadlasituacinsevasuavizando levementeyhayunaesperanzadeacercamientoparaelfuturo.Esteacercamientopodra concretarsecuandocadapastorcomprendaquenoexisteunaactitudderobodeovejas, sinolaintensindeconformarunfrentecristianounificado. Ensegundolugar,ladesproporcinentreladimensindeltrabajoafrontadoylacanti daddepersonasquelorealizan.Puestoqueelgrupoespequeo,encadaactividaddeben trabajarlosmismos.Estoacarreauntipodecansancioqueen[Page131]algunosmomen

toshaobstruidoelxitodealgunaactividad.Sihubieramspersonasinvolucradas,sea queCongregacindeVidacrezcaenfeligresa o, mejoran, queselogrencoordinar es fuerzosconlacomunidadevanglicadelazona(otenertrabajandoenelbarriounnme romayordeseminaristasovoluntarioscristianos),sepodranarmargruposdetrabajodi ferentesparacadaactividad,ydeesamaneraevitarlafatigageneralizada. En tercer lugar, la limitacin de recursos materiales y econmicos. Frente a una pro puestaconcretadetrabajoparaalcanzaradosfranjassocialesexcluidasdeatencin(nios y ancianos), Congregacin de Vida decidi asumir el desafo como propuesto por Dios mismo.Sinembargo,tambindecidiesperarlostiemposdeDiosenrelacinconlapro visindelosfondos necesariosparatales proyectos.Enlaactualidad,lasactividades de AirePuroylastareasdeasistenciadirectasonllevadasadelanteconelesfuerzoyparti cipacinextremosdecadamiembro,casisinexcepcin.Noesquesedescarteldesafo, sinoqueseentrenunaetapadeoracin,esperaenDiosyplanificacin.Estemodeloha estadopresentetodoestetiempo.SiempreCongregacindeVidaestuvoatenta,alaescu chadelavozdeDiosparaponerseenmarchaylanzarsealatarea,auncuandonoenten dieraloscaminosquelemplearaparacumplirsuspropsitos.

5.Conclusin
HayenlosmiembrosdelaiglesiaCongregacindeVidaunespritudeagradecimien toaDiosporelhechodehabersidoescogidospararealizarestatarea,yporlaayuday capacitacinquelmismohaprovistoparadesarrollarla. HayunaideaquehaimpregnadolaactituddeCongregacin deVidaenlosltimos cuatroaos:Estamosenun[Page132]tiempodepreparacindelterrenoydesiembra. Sacamosloscardosypiedras.EnsulugarponemoslasemilladelaPalabradeDios.Dios nosescogiparaesto.Sillegamosaverlosgrandesresultados,gloriaalporescogernos nuevamente.

[Page133]

5
5y2:Multiplicarparatodos
OmarCorts 1.Unanuevamaneradeleer
En la IV Iglesia Bautista de Santiago, una iglesia evanglica ubicada en la comuna o distritollamadoConchal,delgranSantiago,surgihaceuntiempounainiciativadeac cinypresenciacomunitaria.Lagestacindeestainiciativatuvolugarapartirdeunare orientacinenlainterpretacindelaPalabradeDiosendossentidos. Enprimerlugar,desdeeldifciltiempodeladictaduramilitarylareinstauracindela democraciaenelao1989orientamosnuestralecturadelaPalabradeDiossegnunpro cesodedirigirnuestramiradahacialosdesafosqueelSeornoshacaennuestrobarrioy contextoinmediato.LaideadeiluminarnuestrascallesconlaPalabradeDiosfueloque nosayudadespejarlassombrasideolgicasenpugnaenaquelentoncesyamovernos haciaelcompromisoconelReinodeDiosynuestrobarrio.Laaperturademocrticaentu siasmalosevanglicosconlaposibilidaddeaccederaalgnespaciodepoder.Mientras tanto,lalecturacomunitarianosllevadescubrirladimensinpolticadelaiglesiaenel sim[Page134]pleejerciciodeseriglesia,esdecir,actoraenlatransformacinyreconcilia cindenuestrosvecinosycalles.Estalecturanosayudapercibirquenuestramisinin cluaquehacerestalescomoofreceralmuerzoalosalcohlicosdelavecindad,desayunoa losniosenriesgodedesnutricin,laaperturadeunaacademiaparalacapacitacinde mujeres, el apoyo a iniciativas sindicales y el ofrecimieno de nuestro edificio como sede delcentrodemadresdelavecindad.Todoestodebaenfrentarseconlosescasosrecursos quetenamos,peroconlaenormemotivacinquenosdabaelEspritupresenteenlaPa labra. Ensegundolugar,comenzamosaleerlaEscrituracomounaexperienciacomunitaria. Elpastornosenseabaaleer,msqueinterpretarlpornosotros.Esteprocesonoslleva comprender que el sujeto de la accin misionera es la iglesia, en tanto se ve a s misma comolacomunidadde los donesdelEspritu y,enelmododeser y relacionarse, laco munidaddevidaqueofreceunaalternativaanuestroentorno.Empezamosaverqueera posiblerecrearunestilodevidamscomunitario,enmediodeunapropuestadelsistema neoliberal implantada autoritariamente y promotora de un individualismo competitivo, quetransformalateoradelaseleccinnaturaldelasespeciesdeDarwinenleysocial.En tonces,ascomolacomprensindelaPalabrasenoshacanuestraporelaporteyparti cipacindetodalaiglesia,astambinnosbamosanimandoainfluirennuestrovecinda riocomocomunidadorganizada,conunaaccinyunestilodevidacorporativos.Laigle

sia se transform en una propuesta de sociedad alternativa, un espacio para forjar una humanidaddistintadeaquellaantropologadelaleydelmsfuerte. [Page135]2.5y2:unacontestacindiaconalalsistemaneoliberal LaPalabrafuehaciendodenuestraiglesialadiaconisadenuestravecindad.Ellanos sugirilavisindecontextualizar,atravsdeunaexperienciaorganizada,elrelatodela alimentacin de las multitudes hambrientas con cinco panes y dos peces puestos en las manosdelSeor. Sinembargo,somospartedeunsectorpopulardelgranSantiagoyvivimostentados permanentementeporlassirenasdelmercadoaserpresasdelcrditoyladesenfrenada carreradelconsumo.Alrededordenosotrosseubicauncordnindustrialcuyasutilida desnosevenreflejadasnecesariamenteennuestroentorno,sinoenaquellossectoresdela ciudaddondevivensusdueososuplanaejecutiva. La sobrecarga de trabajo para conseguir un sueldo ms digno desintegra a nuestras familias: el abandono o descuido de la infancia es una realidad que va transformando a nuestrosniosenloshijosdelacalle.Elritmoenelquenuestrosvecinosynosotrosmis mosnosvemosenvueltosnossumergeenunavorginequeterminasumindonosenuna actituddedesintersporlavidadelprjimoyenunaconcentracinestresanteenelbene ficiopersonal. Alodichohayqueagregarelhechodequelasaludylaeducacinsonpuestasenlas vitrinas del mercado, de tal manera que se aleja lentamente la posibilidad de satisfacer adecuadamenteestosderechos;sloquedaelaccesoalosserviciosdesegundacategora ofrecidosporlasentidadespblicas. Lapropuestamoraldel sistemaimperante comenzasonarnosfrancamenteanticris tiana.Lanulamotivacinparala[Page136]asociacinporelbiencomn,juntoalaper manenteestimulacindelindividuoparabuscarsupropiobien,noshizopensarquesta esunasociedadestiloBabelynoscondujoaapreciarqueelmodelodeiglesiapropuesto eneldadepentecostsconstituaunmodelodemisincristianaparanuestrostiempos. Elsolohechodeseriglesiasiguiendoesemoldeneotestamentariosetransformabaenun urgenteimperativoparalamisin:debamoslucharparanocaerenlatentacindesome terelcrecimientodenuestraiglesiaalosparmetrosdelmercadoy,enlugardeinvolu crarnosenlaconstruccindelaIglesiadeCristo,construirnuevamentelatorredeBabel. Aestaalturanospropusimosorganizarnos.Pensamosquesilossectorespopularesre cuperabanlacapacidaddeasociarseporelbiencomn,yretomabanelvalordepreocu parseporelprjimo,nuestraconvivenciapodrahacersemshumanaylaiglesiapodra verseasmismacomoeseforonecesarioparaproponerelreencuentro.Fuimosdandovi daentoncesaunacorporacinqueestensuprocesodeconstitucinyquepermitirte nerelstatuslegalbsicoparaservir.AsnacilaCorporacinCristianaparaelDesarrollo IntegraldelaComuna5y2,MultiplicandoparaTodos(enadelante,5y2).

Elprimeremprendimientoquedesarrollamosfueunapequeapanaderaenlaqueun grupodemujeresseorganizabapararealizaruntrabajovoluntario.Losvecinosdelbarrio comenzaronacomprarelpanylospastelesqueellasproducanylesllamabalaatencin esta comunidad productiva cuyas trabajadoras unan sus esfuerzos para dar y no para acumular,paraservirynopara poseer.Eldineroquereunanservapara mejorarlain fraestructurayayudara[Page137]personasencrisis.Lucas,unodelosniosdenuestra comunidad,estuvoenpeligrodemuerteypudorecibirpartedelacostosamedicinaque necesitabagraciasalesfuerzodeestasmujeresquecomenzabanaverensudedicacinal serviciocomunitariounautnticoejercicioespiritual. Unadecisintotalmentecontrariaaunaevaluacineconmicanosllevaarrendarun negociodeconfites.Lepusimoselnombrede5y2einstalamosaunavendedoraque estabaapuntodeperdersucasa.Unsueldoqueconsideramosdignodiovidaporunos meses a un local comercial que difunda nuestra propuesta moral al mercado. Al poco tiempolocerramosesperandoencontrarotrasalternativasmsrentablesyofrecertrabajos consueldosdignosanuestragente.

3.LosproyectosBetsaida
Antelaaplastantepropagandaquepromueveelxitoindividualenlosmediosmasi vosdecomunicacin,yqueresaltalaactuacindelospolticosylospersonajesimportan tesdenuestrasociedad,lossectorespopularesvanperdiendopaulatinamentesuautoes timaycomienzanaverseasmismoscomoobjetosdeunjuegoquenolespertenece. Sinembargo,porotroladopodemoscontemplaraJesucristo,nicoconelderechode detentar ser el sujeto exclusivo y autosuficiente de la transformacin de la creacin: l alentlaparticipacindeunosmozosenlaconversindelaguaenvinoenlabodadeuna familia pobre, y esper la racin de alimentos que portaba un nio para alimentar a las multitudes.Enotraspalabras,lossinnombrecobranidentidaddesujetosapartirdelain vitacindeJesucristoasercopartcipesenlaredencindelmundo. [Page138]Apartirdeestaverdad,convocamosanuestrobarrio,almunicipioyaotros sectoresdelaciudadmsprivilegiadosenladistribucindelingresoaparticipardeuna cenasolidariaparajuntarfondos.Losmismosestarandestinadosaapoyarunainiciativa municipalparamejorarlailuminacindelascallesdenuestravecindad.Paraesteproyec toelegimoselnombredeBetsaida. 1 Nosentrevistamosconelalcalde 2 deConchalysuprimerasorpresafueadvertirque una comunidad evanglica se acercaba asuoficina en funcin de solicitar espacios para servirynoparaaccederaalgnfavorquebeneficiaraasupropioculto.LaMunicipalidad auspicielevento.As,juntoalesfuerzovoluntariodetodalaiglesiayotrosamigosque seentusiasmaron,serealizlaprimeracena.Elbanquetebienservidoconunshowartsti

1 Nombredellugardonde,segnlosEvangelios,Jessmultipliclospanesylospecesparaalimentaralasmultitudes (cf.Lc9:1017). 2Sr.CarlosSottolichio.

coyculturaldemostraba,asuvez,quelosevanglicosnosomosunguetoniunelefante blancoenlaaccincomunitaria. Paralelamente,losnuevosrostrosdelaviolenciaasomabanenlapobrezayenelestrs deunestilodevidaquenoshacaesclavosdelaofertaylademanda.Chilesefueconvir tiendoenunodelospasesenAmricaLatinaconmayorndicedeviolenciaintrafamiliar. Elmaltratoylaprostitucininfantil,ylasmujeresquesonabusadasporlaviolencia,co menzabanaserunanoticiarecurrenteenlosmediosdecomunicacin.Msdeunaperso na que pasaba por la frustracin de ser parte de esa realidad de violencia o maltrato se [Page139]incorpora5y2comovoluntaria,iniciandoasunprocesoderestauracin desudignidadvejada. Fuimosincluidosenunprogramadeapoyoalamicroempresadelgobiernolocal;sus evaluacionesnodejabandemanifestarasombroporestemodelodetrabajoasociadopor elbiencomn,yesteafndemultiplicarparatodos.Alahoradepreguntarporlosdue oslarespuestaeraunnime:todos.Mientrastanto,elpanqueelaborabanlashermanas erabautizadoporelbarrioelpandelaiglesia,oelfamosopastelitosinaditivosqumi coscobrabafamacomoproductonutritivo. LlegelmomentoderealizarlasegundacenaBetsaida.Estavezacudimosalasofi cinasmunicipalesparaexpresarnuestraintencindeapoyarelprogramadeprevencin delaviolenciaintrafamiliarqueestabadesarrollandoeldepartamentomunicipaldenomi nadoreadelamujer.Nuevamentenosasociamosyconvocamosaempresasubicadas enlazonaaparticiparenestainiciativa.Algunasdeellasrespondieron,ascomoalgunos cantantespopularesdebuenavoluntadyconocidatrayectoriacomoNataliaCuevas.Esta vezmontamoslacenapara500personasycontamos,unavezms,conlaparticipacinde unchefinternacionalquedonsutrabajoparaestainiciativa. Eleventoayudapromoverelexcelenteprogramadeprevencinyatomarconciencia dequelaviolenciaintrafamiliaresunproblemadetodos.Tambinselogrjuntarundi nerosuficienteparaponerenlasmanosdelprogramalosmediosadecuadosparapromo verycomunicareficientementelaprevencindeesteflagelo.Otropasoimportantefueel hechoque,enelprocesopreviojuntoalasprofesionalesquetrabajabanenesteprograma, comenzamosaapreciarlanece[Page140]sidaddetenerunlugarderefugioparaquienes sufranmaltratoensushogaresyrequeranestartransitoriamentelejosdesuagresor.

4.ElMesndeBeln
Enunadelasesquinasdenuestrobarrio,aunodelosladosdellugarenquelaiglesia est construyendo su templo, exista un local de no muy buena reputacin. En algn tiempohabasidounacantinaasociadaconlaprostitucinycuyafamacolgabasobresus servicioselnombredelmadamo,apelativoasignadoaquienescomercializanestemile nario oficio de vender el placer sexual. El primer piso tena las condiciones para ser un restaurante,yelsegundopiso,amedioconstruir,congelabasudestinodetransformarse enhabitacionesparalatransaccinsexualporlamuertedesudueo.Esteerafrancamen te un lugar en el que ningn evanglico entrara. Sin embargo, varios de nosotros pas

bamosporallynossobamostransformandoeselugarenunrestaurantealserviciode unproyectocristiano. ElrestodelagananciadelasegundacenaBetsaidanossirviparapagarelprimermes dealquilerdeeselocalylepusimoselnombredeElMesndeBeln.Estbamosdeci didos a cambiar la historia: esta vez se les dara lugar a los nios en el mesn. En el primerpisofuncionaraunrestaurantequeiracreandoconcienciadelarealidaddelmal tratoinfantilycomenzara,pocoapoco,acapitalizarseparatransformarelsegundopiso. Laideaerahacerallunhogartransitorioparaniosquerequirieranunlugarderefugio debidoalmaltrato,abandonoy/ovagancia.Aquellosniosquehabansidoevitadosato dacostaeneldestino[Page141]inicialdeestelocalseranlosdueosybeneficiariosde estanuevainiciativaproductivaaponerenmarcha. Sin capital de trabajo,sin ms capital que una comunidad motivada para servir, em prendimosestanuevaempresa.Senosfueronsumandoamigosnoevanglicosquerecu perabanelsueodesentirsemotivadosporalgomsqueelpragmatismoindividualista, tandifundidohoy. LaReddelaInfancia,creadaporlaMunicipalidad,tenaahoraotrosocio:ElMesn deBeln.Estaveznosvinculamosconelprogramadeatencinalmenory,consuaseso ra, dimos inicio al sueo; ste haba ido consolidndose en el almuerzo diario que las hermanasyhermanosvendenalostrabajadoresyprofesionalesdelsector,quienesapre cianunacomidasanaydescubrenunamotivaciondiferente.Todoestoabriademsuna oportunidadparaqueellosobservarancmoeldinerotambinserecicla:yanolovern enlosbolsillosdeunprivilegiadoquepiensequesloacondicindeacumularbastante podrluegocomenzarachorrearlariquezaalosqueestnmsabajo,comodicelateo ra del modelo econmico neoliberal; sabemos que en realidad lo primero que har es cambiarsedebarrio.EnElMesndeBelnverneldineroacumulndoseparaatender alosniosaquienesestetipodechorreoabandona. Pocoapocovamosaumentandolareddeinteresadosendarlecomienzoaestehogar nico en suscaractersticas. El proyecto convoca en suejecucin almundo institucional, representadoporelprogramadelaMunicipalidad,yalacomunidad,representadapor5 y2ysuinterspermanenteensumarvoluntades.Mientrastanto,quienescocinansaben que la rutina del trabajo voluntario tiene su trascendencia. Es un testimonio de servicio quesensibilizayde[Page142]muestraelvaloryactualidadquetieneunevangelioencar nadoenservicioalprjimo.

5.Evaluacin
En esta dinmica de servicio se han ido evangelizando personas de trasfondo ateo y otrosquehabanperdidotodointers.Sehanidodespertandoenellosdimensionesdefe y espiritualidad cristiana como vas genuinamente vlidas para alimentar esperanzas de cambios.Enrealidad,alahoradeinterrogaraquienesdansutiempoytrabajovolunta riamenteporlasrazonesdesuparticipacion,surespuestaesunapersona:nuestroSeor Jesucristo.

Ladimensindelosconflictosenelinteriordelaiglesiahansidomayores.Reunirnos paraservirjuntosmsalldelcultodominicalharemovidolasbasesdelaautenticidadde nuestra hermandad. Efectivamente, si la iglesia de Hechos de los Apstoles no hubiese se guido el camino de compartir los bienes, Ananas y Safira habran seguido siendo unos muybuenosasistentesalasreunionesdelaiglesia;sinoseleshubieraocurridoalimentar alasviudas,nohabrantenidoqueenfrentarelconflictodeintereses.Enrealidad,hemos advertidoqueseramosunaparodiadeiglesiasinonosatreviramosaestarmstiempo juntos en funcin de la misin. El mejor laboratorio del Espritu que trabaja en nuestra propiatransformacineselserviciocomunitario,elemprenderlamisindeserrealmente Iglesia de Cristo. Los conflictos son una escuela para forjar el carcter cristiano y una herramienta del Espritu santificador: l nos ha dado la posibilidad de desenmascarar nuestraspiedadesfariseasycomenzaraencararjuntosnuestrosconflictosycrecerenco munindemodosmsgenuinos. [Page143]Elpersonalismo,quevadelamanoconelpaternalismo,hasidounodelos malesdelliderazgolatinoamericano.Estaactitudsehatraspasadoalestilodecongrega cionesenterasquesevenasmismascomoposeedorasexclusivasdelaaccindelEspri tu y se hacen ciegas al reconocimiento de las seales del Reino a su alrededor. Hemos aprendidoaserunacomunidadqueslotieneelmritodesumarsealaaccindelEspri tudeDios,queactaenelmundoeinclusiveatravsdepersonasquenonecesariamente pertenecenanuestrafeevanglica.Tenemoslaconviccindeque5y2debeserunlu gardeencuentroyunidadparalamisin.Asescomosenoshanidosumandootrascon gregacionesyagenciasmisionerascomolaComisindeMisinenUltramardelasIgle siasMenonitasdeNorteamrica,queseincorporaroncomounobreromsdeestainicia tiva. EsperamoscontinuarenladinmicadeesteprocesohastaqueelSeorJesucristoven gayobserveque,alldondenospusocomoexpresindesuIglesia,hemosintentadodejar menostrabajoporhacerenlarecreacinfinaldetodaslascosas. [Page144]

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Delosprincipiosalaprctica
DaniloRevilla 1.Conceptodemisinintegral
LaIglesiaEvanglicaPeruanadeVitarteesunacongregacinlocalquecuentaaproxi madamente con doscientos cincuenta miembros y que en la actualidad est apoyando y supervisandodiezanexos,nuevedeloscualesestnubicadosendistintaszonasenlosal rededoresdeldistritodeVitarte,enlaciudaddeLima. Elconceptodemisinintegralquehemosdesarrolladoennuestraiglesialocalestba sadoenlosprincipiosdelSeorJesucristoyenlosprincipiospaulinosacercadelamisin, loscualeshemosprocuradotomarcomoejemployponerenprctica.Creemosenuntra bajointegral,tantodentrodelaiglesiacomofueradeella.

ElprincipiodeJess
LosEvangeliosnosmuestranelministeriointegraldenuestroSeorJesucristo:supre ocupacinporlasnecesida[Page146]desespiritualesdelagente(Mt.4:2324),surecorrido poraldeasyciudadesenseandoypredicandoelevangeliodelReino,sulabordesanar lasenfermedadesydolenciasfsicasdelagente,suactitudconsoladoraquedabapazalos afligidosyquebrantadosdecorazn,sutareaincansabledetraerliberacinaloscautivos yatormentadosporeldiablo.Adems,mientrashacatodoesto,veaquelasmultitudes estabandesamparadasydispersas,ytenacompasindeellas(Mt.9:36). Partedelasnecesidadesdeestasmultitudestenanqueverconlasnecesidadesfsicas propiasdetodoserhumano:alimento,agua,vestido,lugardondecobijarse,solidaridad, etc.(Mt.25:3536).PorestaraznhayunencargodenuestroSeorJesucristoasusdisc pulosquedestacaqueellospodanydebanhaceralgotambinporlasnecesidadesfsicas delaspersonas:Dadlesvosotrosdecomer(Mc.6:37);Degraciarecibisteis,daddegra cia(Mt.10:8).

Losprincipiospaulinos
EnsumensajededespedidaalosancianosdeEfesoelapstolPablolesdijo:Porque noherehuidoanunciarostodoelconsejodeDios(Hch.20:27).Ennuestrainterpretacin, tomarencuentatodoelconsejodeDiosnosllevaaponerenprcticauntrabajointegral, tanto en el aspecto eclesial y misionolgico, como en la ministracin a las necesidades humanas.

HasidointeresantetomarencuentalarespuestadePabloanteunarecomendacinde losapstolesqueeranconsideradoscomocolumnasenlaiglesia:solamentenospidieron que nos acordsemos de los pobres, lo cual tambin procur con diligencia hacer (Gl. 2:10).Estarepuestadelapstolnosmotivaaprocurartambincomoiglesiaacordarnosde los [Page 147] que ms necesitan cada vez que tengamos oportunidad de hacerlo (Gl. 6:10). Creemos que el recibir de gracia y dar de gracia est presente en el pensamiento paulino,puestoqueexhortaatrabajary,delagraciarecibidaporelfrutodeesetrabajo, compartirconlosquepadecennecesidad(Ef.4:28;Hch.20:35). Concluimosestesectorafirmandoquelaprcticadelamisinintegraldelaiglesialo calnosllevaamantenerunsanoequilibrioentrelosaspectoseclesialymisionolgico,yla accin social, favoreciendo de esta manera la madurez y el crecimiento de la iglesia, as comoelmejordesempeodesumisinenestemundo.

2.Contextosdondelaiglesiarealizasutrabajosocial
Laiglesia deVitarterealizasutrabajosocialenlasmismasinstalacionesdelaiglesia ubicadaenlacapitaldeldistrito,ascomoennuevesectoresenzonasperifricasdelmis mo,dondeestnubicadosnuestrosanexos.

DistritodeVitarte
El distrito de Vitarte est ubicado en el cono este de la ciudad de Lima, en la salida hacialasierracentraldelPer.EsunodelosdistritosmsantiguosdeLima,yaquesufe chadefundacincoincideconelaodelaDeclaracindelaIndependenciadelPeren 1821. Esunpuebloquetieneunreconocimientohistrico,especialmenteporlasgestasdere invindicacinlaboralenelPer.LosobrerosdeVitartefueronlosgestoresyluchadores [Page148]porlasjornadasdeochohorasdetrabajo.Es,adems,lacunadelsindicalismo ylatribunadegrandespensadoresoficialesdelPer,comoJosCarlosMariteguiyVc torRalHayadelaTorre,quientrabajcomoobreroporalgntiempoenlafbricatextil deVitarte. PodemosafirmarcomovitartinosquehacediezaoslapoblacindeVitarteera,ensu granmayora,obrerosdefbricasqueestabanubicadaseneldistritoennmeroregular. Hoylasituacinhacambiado:lamayoradeestasfbricashancerrado,susobreroshan sidodespedidos,yungransectordelapoblacinvitartinahaquedadodesocupada,pa sandoaengrosarlasfilasdeloscomerciantesyambulantesinformales. Vitarteesunpuebloeminentementecatlico,conracesmuyprofundasenlascostum bres, fiestas y tradiciones catlicoromanas. Los vitartinos se jactan de tener la segunda imagenmsantiguadelSeordelosMilagros,despusdelaimagendelCristomorado queestenLima.Asmismo,susdesfilesprocesionalesocupanelsegundolugarencon currencia.

EnlosltimosaossehadesarrolladoenVitarteunacrecienteproliferacindecuran deros,hechicerosybrujos,quieneshanocupadoungransectorenlosmrgenesdelaca rretera central. Obviamente, el crecimiento de stos se debe a la gran demanda que han encontradoenlapoblacinvitartina.

Anexosdelaiglesia
Comoyamencionamos,laiglesiadeVitartetrabajaennueveanexosubicadosendife rentes zonas de los alrededores de Vitarte, lugares que en Lima se denominan asenta mientoshumanosopueblosjvenes.Estaszonastienenensumayorauncontextoso cial,polticoyreligiosoqueleses[Page149]comn.Estnubicadasenlugaresaccidenta dosdetierrasridasnoproductivas,faldasdecerro,etc.,ysonensumayoratierrasde propiedaddelEstadoquefueronocupadasporsuspobladoresmediantemuchossacrifi ciosylitigios.Algunosdeestospobladorestodavatienenunagraninestabilidadocupa cional,puestoqueelEstadolesdemandajudicialmentesupropiedad. Algunosdeestossectoresnocuentanconlosserviciosbsicoseindispensablesparala vida,comoagua,desagesy,enalgunoscasos,luzelctrica. Lospobladoresdeestossectoressonensugranmayoramigrantesdenuestrasserra nas,quefueronimpulsadosasalirdesustierrasporcausadelaaccindelterrorismoen nuestropas,oporilusionesdetenerunamejorsituacindevidaenlacapital. Las condiciones devida en estossectoresson muyprecarias, deavanzada pobreza y marginalidad.Hayunaltoporcentajededesocupacinensuspobladores,comotambin detrabajosinformalesysubempleo,loquehacecadavezmstirantesuyagolpeadasi tuacin. Entresdeestossectores(Huaycn,HoracioZevallos,Jicamarca)seviviporalgunos aos una situacin particular, ya que fueron considerados como zonas rojas, o focos de elementos considerados subversivos o terroristas. La poblacin de estos sectores [Page 150] vivi tiempos de mucha zozobra y temor; fueron testigos de atentados y ajusticia mientosterroristasalderesodirigentes. La poblacin en general mantiene sus costumbres, sus supersticiones, sus creencias particularesdelosobrenatural,etc.,quelesfuerontrasmitidasenformaoralporsusante pasadosyquesonmuydifcilesdedesarraigar.Todoestoesungranretoparanuestras iglesiasubicadasenestossectores.

3.Proyectosdedesarrolloquerealizalaiglesia
Nuestros proyectos son de mucha importancia para el trabajo integral de la iglesia. Significanlasmanerasquehicieronposibleacercarnosparaserviralacomunidad,ymos trarelamordeDioshaciaelladeunamaneramsconcreta.Estosproyectossonlosque detallamosacontinuacin.

Consultoriosmdicos
LaiglesiadeVitartecuentacondosconsultoriosmdicosparalaatencinalpblicoen general.Enunodeellosseprestanlosserviciosdemedicinageneral,pediatrayginecolo ga, mientras que en el otro se presta el servicio odontolgico. La atencin se brinda de martesasbadosporlastardes,de15a19hs. El consultorio cuenta con un stock regular de medicinas que fueron conseguidas por mediodeciertoscontactosdehermanosenelextranjero,queperidicamentedonaronal gunoslotesdemedicina.Asmismo,algunoshermanosmiembrosdelaiglesiaydueos de farmacias se fueron aadiendo a la donacin de medicinas, ampliando nuestro stock. Estasmedicinassonentregadasgratuitamentealospacientessegnsetengaenexistencia lorequeridoporellos. Laatencinen nuestrosconsultoriostieneparalospacientesun costosocialqueest pordebajodelcostodelcentrodesaluddelEstado.Estecostoestsupeditadoalasitua cinsocialyeconmicadelpaciente;sisteesdeescasosrecursos,esexoneradodelcosto. Ladonacindemedicina,encambio,notieneexcepciones.Sedalamedicacinnecesaria tantoalquepuedepagarlaconsultacomoalquenopuedepagarla. [Page151]Elpersonalquetrabajaennuestrosconsultoriosestcompuestoporprofe sionalescreyentes,algunosdeloscualessonmiembrosdenuestraiglesiayotrosdecon gregaciones vecinas, pero todos convencidos de su llamado a poner sus profesiones al serviciodeDios. Lacajadelaiglesiahaceunaportemensualalconsultorioque,sumadoaloobtenido enlasconsultas,sirveparadarunaofrendadeamorypagarlospasajesalpersonal.Al gunosdeellos,sobretodolosmiembrosdelaiglesia,hacenuntrabajototalmentevolun tarioyadhonorem. Estosconsultoriosmdicosseiniciaronenlaiglesiahacetresaos.Todoempezcon lavisinylaoracinanhelantedepodercontarconestosserviciosenlaiglesia.Luego,en una conversacin con misioneros extranjeros, se pudo conseguir la implementacin en primerainstanciadelconsultoriodemedicinageneralque,afaltadeotrosambientesenla iglesia,empezafuncionarenloqueeralaoficinadelpastor.Algntiempodespus,si guiendo la misma modalidad, se pudo lograr la compra del material necesario para el consultorioodontolgico.Porsuparte,unconstructormiembrodelaiglesiaofrecicons truirdosambientesadecuadosdondehoyfuncionannuestrosconsultorios. Lasclavesdelsostenimientoyeficaciadenuestrosconsultoriosson,enprimerlugar,el compromisoquetienelaiglesiaconesteministeriohastaeldadehoy,puestoqueesun ministeriodelaiglesialocalyseasumecomotal;ensegundolugar,laeficienciadequie nesestnacargodelserviciodeadministracin,y,entercerlugar,lavocacinyelcom promisodequienesestninvolucradosenestatarea.

Campaasmdicas

Cadaprimerytercersbadodelmestodoelpersonaldelosconsultorios(mdicos,en fermeras,ayudantes),consus[Page152]respectivosequiposdecampaaylasmedicinas necesarias,setrasladaalossectoresdondeestnubicadosnuestrosanexos.Allatiendena lacomunidadentodaslasreasenquecontamosconservicio,incluyendolaatencinpsi colgica.Elservicioesgratuitodebidoalosescasosrecursosdelapoblacin,demodoque tambinsedonalamedicinaexistente. Estas campaas son aprovechadas por nuestros profesionales para dar charlas sobre prevencin de la salud, orientacin nutricional, planificacin familiar, higiene bucal, etc. Los locales de nuestros anexos son adaptados inmediatamente para funcionar como pe queosconsultoriosmdicos,loquepermiteelacercamientodelaiglesiaalacomunidad yviceversa.

Comedoresinfantiles Desayuno
Todoslosfinesdesemana,tantolossbadoscomolosdomingos,ensietedenuestros anexosestamosbrindandoalosniosundesayunoqueconsisteenavena,lecheypancon margarina. Estamos atendiendo en cada sector un promedio de 80 a 100 nios, con un promediototalde700niosporfindesemana.Lapreparacindelosdesayunosyelser vicioalosniosestacargodeloshermanosdelosrespectivosanexos. Con la colaboracin de una misin extranjera y las donaciones de algunos hermanos hemos podido conseguir los enseres de cocina (cocina, ollas, menajes) para cada uno de estossieteanexos.Delamismamanera,sumandolaayudaeconmicadelaiglesiadeVi tartey,enalgunoscasos,delpropioanexo,sehapodidoconseguirelsostnmensualpara losvveresnecesarios. [Page153]Enlaiglesiahemosformadoademsuncomitdeadministracin,abaste cimientoysupervisindeestoscomedoresinfantiles.

Almuerzo
Enunodenuestrosanexos,Cajamarquilla,sehaconseguidoapoyoeconmicodelex tranjeroparadaralmuerzoa150niosdurantelasemana(delunesaviernes).Esteservi cio ha ocasionado un mayor trabajo as como el involucramiento de ms hermanos del anexo de Cajamarquilla. stos se han organizado en grupos y turnos para brindar, con muchaabnegacinyamor,esteservicioatantacantidaddenios. El trabajo de estos hermanos es voluntario, con el slo compromiso de servir a estos nios,puestoqueelapoyoobtenidoapenasalcanzaparacubrirlosgastosdelaalimenta cinquesebrinda.

Comedorpopular

En el anexo de Jicamarca se ha levantado un comedor popular que sigue la misma modalidadqueloscomedorespopularesquesubvencionaelgobierno.Estainiciativasur gidelashermanasdenuestroanexoalverlamalaatencinybajacalidadenloscome doresdelEstado.Estetrabajohacomprometidoeltestimoniodelaiglesiaenlacomuni dad.Deahelesfuerzoyladedicacindelashermanasporbrindarunacadavezmejor atencin. Elcomedorpopularseinicisloconunaofrendadeciendlares($100.00)delaigle siamadre,quesirvicomocapitalparaempezareltrabajo;apartirdeallesteministerio haidoincrementndoseyautosostenindose. Elcomedorbrindasusserviciosalacomunidadponiendoalalcancedetodaslasper sonasunalmuerzoeconmicocuyocostoesdeunsol(S/1.00).Debidoalacalidad,elco stoy[Page154]elbuenservicioquesebrinda,elcomedorhatenidomuybuenaacogida entrelospobladoresdeestacomunidad.

Comedorparalaterceraedad
Enrespuestaalapreocupacinquevenimosteniendoenlaiglesiaporlaspersonasde laterceraedad,muydesatendidasporelgobierno(conunajubilacinbajsimayconmuy pocaconsideracinyrespetoporsuscanas),decidimoslevantarunpequeocomedoren nuestraiglesiaconelsolopropsitodemostrarnuestroamorporestosancianos.Hastael momentoestamosbrindandoatencina50personasmayoresdesesentaaos,delascua les15soncreyentesy35noloson.Estaatencinconsisteenunalmuerzocompletotodos losdassbados. Para este trabajo hemos formado un equipo de hermanos de la iglesia, encabezados por una hermana que es asistente social, con el propsito de realizar un trabajo integral queinvolucrenoslolaalimentacinsinotambinlaatencindelasaluddeestosancia nos,encoordinacinconnuestrosconsultorios.Deseamoscubrirsusnecesidadestantode vestidocomodeacompaamientoyapoyoenlostrmitesydiversassituacionesquetie nenqueenfrentar.EsteproyectoesttotalmentesostenidoporlaiglesiadeVitarte,conla aspiracinyeldeseodeincrementarelserviciodecomedoralgunosdasms. En todo este tiempo hemos tratado de mostrar a este grupo de ancianos que nuestra nicamotivacineintersparaservirleseselamorquelestenemos,queseinspiraenel amorqueDiospusoennuestrasvidas.

Centroeducativoinicial
[Page155]Nuestraiglesiatambincuenta,desdehacecuatroaos,conuncolegiode educacininicialquebrindasuatencinaniosentretresycincoaosdeedad. Laiglesia,envistadelaimportanciadeunaeducacinconslidosprincipioscristia nos en la formacin infantil, asumi el reto de ser la promotora de un centro educativo queatendertambinlosprimerosgradosdelaenseanzaprimaria.Estecentroeducati

vofuncionaenloslocalesdelaiglesia.Elpersonaldocenteyadministrativoquetrabaja allestcompuestoensutotalidadpormiembrosdenuestracongregacin,profesionales ensusrespectivasreas,conunadefinidavocacindeservicio. Nuestro colegio estrespaldado por todas las reasde serviciocon las que cuenta la iglesia, como laatencinmdicaypsicolgica para lospadres de familia ylos alumnos, ascomolaasesorapastoral. Debidoaladifcilsituacineconmicaquevivenuestropas,hemosprocuradoqueel costodelaeducacindelosalumnosseadeunatarifasocialqueestpordebajodelade cualquier otro colegio particular (actualmente el costo en soles es de S/45.00 mensuales, aunquellegahastalosS/30.00mensualesparaalgunosalumnosdemenosrecursos).Estos ingresospercibidosporelcolegionoalcanzanparacubrirlossalariosmnimosdenues trosmaestros.Estosdebensercubiertospornuestraiglesiacadavezqueseanecesario. Comoiglesianossentimosmuycomplacidosdebrindaresteservicioeducativoatoda lacomunidad,puestoquenoshatradomuchasygrandessatisfacciones.

4.Resultadosdeltrabajointegral
[Page156]Laiglesia Lavidadelaiglesia noeslamismaqueladeaosatrs.Nuestrasactividadesnose limitansloalasreunionesclticasnocturnas.Actualmentelaspuertasdenuestraiglesia estnabiertastodoeldaparaatenderapadresdefamilia,alumnosdelcolegio,pacientes delconsultoriomdico,ancianosdelaterceraedadyotros.Todaestalaborqueahorade sarrollamoscomoiglesianosestpermitiendosermsconocidosenlacomunidad,notan sloporelaspectodenuestrafe,sinotambinporlamaneraenqueestamossirviendoy acercndonosalagente. Obviamente,alapardeltrabajosocialhemosdesarrolladolamisindepresentaraJe sucristoatodasestaspersonasaquienesservimos.Lasconversionesobtenidasdurantees tetrabajonohansidomuchas,peroestononosdesanima,puestoquenuestroobjetivoy motivacin no es hacer proslitos a cambio de ayuda, sino servir por amor a Jesucristo. CreemosquelaobradesalvacinesdelSeoryqueasutiemposegaremossinodesma yamos. Nocreemosquegraciasaltrabajosocialdesempeadoporlaiglesialograremoscam biarlavidadelospobresdenuestrodistrito,perosestamossegurosdequeahoramu chostienenalaiglesiacomounaalternativadeapoyoensusmomentosmsdifciles.

Losanexos
Dadoquelossectoresdondeestnubicadosnuestrosanexossondeunacondicinso cial deprimente y desvalida, el acercamiento de la iglesia ha sido mayor. Segn el testi moniodemuchospobladoresdeestascomunidades,elconceptoquetenandelaiglesia

evanglicahacambiado:mien[Page157]trasqueantesslolarelacionabanconelaspecto clticoyreligioso,ahoravenaunaiglesiaactivayquepuedeserunaportealacomuni dad.Porejemplo,hemossidosorprendidosporlosdirigentesdealgunasdeestascomu nidadesqueofrecierondonaranuestraiglesiaunosterrenossloenrazndenuestrotes timoniodeserviciohaciaellos. Algunasfamiliasenestossectoreshanencontradobastantealivioaladifcilsituacin queestabanpasando,graciasalserviciodealimentacinquebrindalaiglesia.Asmismo, en situaciones muy difciles de salud, las familias han encontrado el apoyo necesario y oportunoenlaiglesia. Hoy podemos afirmar que nuestras iglesias en estos sectores no estn llenas con la genteala cualservimos,perotenemoslasatisfaccinyelgustoderealizaresteservicio porquecreemosquedeestamaneratambinestamoscumpliendolamisinquenosen comendelSeor.

5.Evaluacin
Alexaminarlostrabajosrealizadoshastaaquporlaiglesiasentimosmuchasatisfac cin,peroalavezciertafrustracin,dadaslaslimitacioneseconmicasquefrenanunma yorcrecimientoydesarrolloenestasobras.Sinembargo,estononosdesanima.Msbien, comoiglesiamantenemoslaesperanzadeampliarnuestracapacidaddeservicioalaco munidad. Porotrolado,nosdamoscuentadelanecesidaddequeloslderesdelaiglesiaman tengan una motivacin peridica de la congregacin respecto al involucramiento de la iglesialocalenlatareasocialcomopartedesutrabajomisionero.Laiglesiatiendeaper der su compromiso en este sentido cuando [Page 158] cree que son otras las personas o institicionesquetienenquehaceresatarea. Tambinseprecisatenermuchocuidadoconeldesgasteyelcansanciodelosherma nos que estn involucrados en estas tareas. Debemos tomar las precauciones y medidas necesariasenlaorganizacindelpersonalinvolucrado,procurandoeldescansoylaalter nanciaadecuados. Finalmente,debemosprocurarquitardenuestramenteycorazn esesentimientode culpaqueavecesnosembargacuandono vemoslosresultadosespiritualesqueespera moscomofrutodenuestrotrabajosocialenlacomunidad.Debemosrecordarsiempreque nuestrotrabajoenelSeornoesenvano(1Co.15:58).

[Page159]

7 MosojYan:
Uncaminonuevoparaniasyadolescentesdelacalle
SilviaEvia 1.AmricaLatinaylapobrezaestructural
En Amrica Latina y el Caribe existe una poblacin aproximada de 446 millones de habitantes. Esto representa el 8% de la poblacin mundial, y se prevee que para el ao 2000estapoblacinalcanzarlos526millones. Estareginsecaracterizaportenerunagrandiversidadculturalytnica,yraceshis tricasmuysimilares,conpocasexcepciones.Aslodemuestranlosaosdecontinuidad degobiernosdictatorialesquedominaronestospases,especialmentelasltimasdcadas hastalosaos80,y,asuvez,laentradaypaulatinaconsolidacindelasdemocraciasen mediodesituacionesdefuertescrisisenlaseconomasdecadapas.Estasituacindiolu garalatomademedidasdecorteneoliberalquesupuestamentereactivaranlaseconom as.Sinembargo,lairrupcindelmodeloneoliberalprofundizlosnivelesdepobreza:a finesdeladcadade1970,segnlaCEPAL(ComisinEconmicaparaAmricaLatina), [Page160]existan35%delatinoamericanospobres,mientrasqueen1992elndicesupera el42%,yparael2000,aesteritmo,secalculaquellegaral65%con300millonesdepo bres. EncifrasdelBancoMundial,sien1985haban87millonesdepobres,en1990elnme rollega108millones,loquerepresentaun10%delapoblacinpobredelmundo.Debi doalascondicionesinherentesalapobrezacadaaomuerecercadeunmillndenios. Sinembargo,sehanregistradograndesavancesenloquerespectaalaatencindelani ez:losresultadosindicanunincrementoenlatasadeesperanzadevidayeldescensode latasademortalidadinfantil,queactualmentesesitaen57decesosporcadamilnios nacidosvivos. En este contexto emergen o se profundizan muchas problemticas sociales como los cientos de miles de nios y nias que desde corta edad deambulan por las calles de las principalesciudadesdeAmricaLatinaenbuscadesustento,oquehanhechodelacalle suhogar.

2.Bolivia:diversidadycontrastes

BoliviaesunpassituadoenelcorazndeAmricadelSuryformapartedelasubre ginandina.SecaracterizaporestaratravesadoporlacordilleradelosAndes,lacualdi videelpasentreszonasgeogrficas.Lazonaaltaoaltiplanoestconformadaporlosde partamentosdeLaPaz,OruroyPotos,ysecaracterizaporclimasfros,pocaproduccin agrcolaylaconcentracindeminerales;estazonafuehastahacedosdcadaslaquepro dujolamayorcantidadderecursoseconmicosparaelpas.Luegoestlazonacentralo delosvalles,dondeseencuentranCochabamba,ChuquisacayTarija;tieneunclimatem pladoyseco,yunavastaproduccinagrcola[Page161]queabasteceelconsumointerno delpas.Adems,desdehacepococuentaconunaproduccinpetrolerasignificativa.Fi nalmente,estlazonabajaodelosllanos,queincluyeSantaCruz,BeniyPandoyque, adems de su clima clido y hmedo, posee tierras frtiles y apropiadas para la cra de ganado.Eslaregindemayorproduccinyexportacindepetrleoysoya. Lacomposicindemogrficadelpasesdealrededorde7.9millonesdehabitantes,de loscualesel58%correspondealreaurbanayel42%alrearural.Elhechodeserunode lospasesconmenordensidaddemogrficasereflejaprecisamenteendosfenmenos:por unlado,enlaexistenciadegrandesextensionesdetierradespobladasdebidoalaaridez delsueloyalaimpenetrabilidadvial(esmuycostosoabrircaminosentrelasaltasmonta asquecruzanelpas),y,porotrolado,enlamigracindelcampoalaciudadque,acele radaporlassequasqueenlosltimosaoshanafectadolaproduccinagrcola,haagu dizadolosprocesosdeempobrecimiento.Estosfenmenos,juntoalasmedidasdeajuste estructuralquesefuerontomandoapartirdeladcadade1980tantoenelpascomoen el conjunto de Latinoamrica, redujeron las posibilidades de atencin a las necesidades bsicasyeldesarrollodelcampo.Esteimpactodelajusteestructuralylacadadelospre ciosdelestaoenelmercadomundialaceleraronelcierredevarioscentrosmineros.Esto desencadenasuvezlanumerosamigracindelapoblacindelcampoyloscentrosmi neroshacialasprincipalesciudadesdelpas,esdecir,LaPaz,CochabambaySantaCruz, ubicndoseensectoresperifricoscarentesdelosmnimosserviciosbsicos. Laaplicacindelasmedidasneoliberalessignific,porunaparte,lamodificacinde lasfuncionesdelEstado,alquitarlesuresponsabilidadproteccionista.Seprivatizaronlas [Page162]empresasestatalesydeservicios,sobretodosaludyeducacin,locualexplica ladisminucinconsiderabledelosgastosdeinversinsocialenlosltimosaos.(Elgasto socialesinferioral5%delProductoBrutoInterno.)Porotraparte,sedestinaronmsre cursosalpagodelaabultadadeudaexternaysefrenlainflacinsinimportarelincre mentoenlosnivelesdedesempleonieldeteriorodelascondicionesdevidadelamayora delapoblacin. Losgrandessectoresdesempleadosygranpartedelaspoblacionesquemigraronalas ciudades dieron como resultado un impresionante incremento del sector terciario o eco nomainformal.Esto sereflejaenlasinmensascantidadesdepequeoscomerciantesde cualquiersexoyedadqueocupanlascalles,mercadosyplazasdelasprincipalesciuda desycapitalesdedepartamentosofreciendounospocosproductosqueapenaslesdanpa rasobrevivir.

Enestasituacinyapesardelosesfuerzosporaplicaralgunasmedidasquemejoren lasaludyeducacindelaspersonas,losnivelesdepobrezayanalfabetismosiguenestan do entre los ms altos del continente y, lamentablemente, la brecha entre ricos y pobres cadavezsehacemsnotoria.Aslomuestranlassiguientesestadsticasrealizadassegn losparmetrosdeUNICEF:un5%delapoblacinviveconconfort,un15%espoblacin nopobreenlafronteradelapobreza,un20%espoblacinpobrenoindigente,un40%es poblacinindigentenoextremayun20%espoblacinindigenteextrema. Enestemosaicoderealidadesresaltanosecomplicanproblemticassocialesquegol pean,comoladeniosyniasque,interrumpiendolaetapadejuegoyaunsacrificando sueducacin,sevenimpulsadosaasumirrolesdetrabajoencondicionesdedesventajay explotacin.Taleselcasodelosniosyniasquetrabajanenlascallesparasubsistiry apo[Page163]yarlaeconomafamiliar.EnBoliviasecalculaqueexistencercade569.000 niosyadolescentestrabajadores(entreelreaurbanayrural),quesoportanlargasyago tadorasjornadasdetrabajosinproteccinlegal.Estosniosyniasconstituyenel22,4% delapoblacineconmicamenteactivadelpas. Perotambinestnaquellosque,alnopodersoportarelpesodefamiliascongrandes desventajassocioeconmicasofamiliasdesestructuradasyconproblemasdealcoholismo yviolencia,sevieronempujadosadejarsushogaresybuscaresperanzaenlaaparenteli bertaddelacalle.stossonconsideradosporlasociedadcomounrostronegativopor susactividadesdesobrevivenciaqueincluyenelusodedrogasdeinhalacinyelrobo. Cochabamba,eldepartamentodondeMosojYandesarrollasutrabajo,tieneunapobla cin total de 1.445.990 habitantes. Se caracteriza, como mencionamos ms arriba, por su produccinagrcolaypetrolera.Sucapitaleslaterceraciudaddelpasenimportanciay, por su agradable clima y situacin geogrfica en el centro, recibe una gran cantidad de poblacionesmigrantes.stasseasientanencordonesperifricosdesprotegidosyconpoco oningnaccesoaserviciosbsicos,yesdeestaszonasdedondeprocedenprincipalmente muchosdelosnios,niasyadolescentesquesevenobligadosatrabajar. SecalculaqueenCochabambaexistenalrededorde1.000nios,niasyadolescentes que viven en la calle y que constituyen una subcultura callejera. Hay adems otros 500 aproximadamentequeconformanungrupoespecialcongrandestrastornosdeconductay unconsumodeestupefacientesconcarcterdeadiccin. Lasmujeresrepresentanel36.5%delapoblacineconmicamenteactivayseconcen tranmayoritariamenteenel[Page164]sectorterciario(46.6%),esdecir,enactividadesde comercio minorista, venta de comidas y bebidas, comercializacin de productos de con trabandoyserviciodomstico.Seestimaqueel19%delasmujeresentrelosquinceydie cinueveaos,y57%entrelostreintaycincuentaynueveaossonconsideradasjefesde hogar,locualubicaalamujereneldobleroldepadreymadre,ademsdecargarconla responsabilidaddemantenerelhogar. Hablardelasniasyadolescentestrabajadorasydelacalle(niasyadolescentesenla calleydelacallerespectivamente)conllevahablarademsdesupobreza.Ellassufrenla

desventajadetenerquesoportarladiscriminacinsexualdeunasociedadmachistaque haceque lasmujeresdesde pequeas seanempujadasa sobrellevareltrabajodomstico del hogar, cuidar a los hermanos menores y abandonar la escuela para trabajar, enfren tandotodotipodeagresionesypeligrosqueexistenenlacalle.Suproblemticasecom plicaporlosembarazosprecocesyporasumirrolesmaternossinestarpreparadas,situa cinqueempeorasivivenenlacalle. MosojYanabrisuspuertasparatrabajarconestesectordeniasmujeres.

3.MosojYan
MosojYan,queenquechua 1 significacaminonuevo,esunainstitucincristianaque inicisusactividadesenabrilde1991.Sufinalidadesresponderalasnecesidadesdelas nias y adolescentes de la calle y en la calle, considerando [Page 165] las caractersticas propias de su gnero y la ausencia de instituciones que estuvieran abordando esta pro blemtica. Enunprincipiosepretenditrabajarconambaspoblaciones,esdecir,niasyadoles centesdelacalleyenlacalle,dentrodeunamismacasa,peroprontoseevidenciaronlas dificultadesyriesgosquesuponatrabajarcontodasenelmismoambiente. 2 Seopt,en tonces,porseparareltrabajo.Porunlado,secontinuenlacasaconlasniasyadoles centestrabajadorasconelfindedesarrollarprocesosdeprevencinparaevitarquesalie ranalacalle,yaqueallestnexpuestasalaexplotacinlaboral,elabandonoescolarein clusofamiliaryotrosriesgosqueconllevaeltrabajoenlacalle.Porotrolado,sedesarroll eltrabajoconlasniasyadolescentesdelacalleensulugardemayorpermanencia,esde cir,lacallemisma,conuntrabajoeducativoparamotivarlasapensarenotrasopcionesde vidayluegohacerundiagnsticoparticipativosobrelaschicasdelacalle.Todoestoco rroborlanecesidaddecontarconunacasaparadesarrollaruntrabajocompletodereha bilitacin,necesidadqueactualmentehasidosatisfecha. Loqueseinicicomounproyectoseconstituyenunprogramacuyavisinesque lasniasyadolescentesdelacalleyenlacallevivanunavidaplena,ycuyopropsito misinesacompaaralasniasyadolescentesdelacalleyenlacalleenlosprocesosde cambio y transformacin de sus vidas y comunidad para lograr una plenitud de vida y realizacin. [Page166]Reflexionarytrabajarsobrelasituacindeestesectordepoblacinespara MosojYanundesafoporvariasrazones:setienelaconviccinqueeltrabajoconmujeres estrascendentalpara elfuturodetodasociedad;secreeenelpoderdeDiosparatrans formarlavida;porlaescasaexistenciadeinstitucionesquetrabajanconestapoblacinen nuestromedio;porqueladiferenciadegnerosdentrodeunaculturapredominantemente machistaaade importanteselementoscomo,por ejemplo,elfavoritismo o supuesta su perioridaddelhombre,quetiendeacomplicarlaproblemticadelasniasyadolescentes
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ElquechuaesunidiomanativoenBolivia. Posteriormenteseentendermejorestepuntocuandosedetallenlascaractersticasdelapoblacin.

hacindolasmsvulnerables.ComodiceAlejandroCussianovich:Sernioyserpobrees unadobletragedia,serniayserpobreesunatripletragedia. Lamentablemente,lacondicindelasnias,niosyadolescentesdelacalleesunode losindicadoresdelasituacinsocioeconmicaenlaquevivenlospasesdeAmricaLati na.Conformeseagudizaelempobrecimiento,alasombradeunsistemaquecarecedelos medios de control de la avaricia de unos pocos poderosos, aumenta en las ciudades el nmerodeniosyniasabandonadosasupropiasuerte.Lasituacindelasniasyado lescentesdelacallesetornaanmstrgicaycrticapuesestnexpuestasaladelincuen cia,elabusosexual,lamaternidadprecoz,laprostitucin,elsidayotrosmales. Frente a la magnitud del problema, lo que se hace hasta el momento es poco. Mosoj Yanesunainiciativadeapoyoaestapoblacin,ungranodearena,unfrutodelamoralos semejantesquemerecenvivirunavidadigna.

4.EltrabajodeMosojYan
[Page167]MosojYanvieneapoyandohaceyasieteaosalasniasyadolescentestra bajadorasydelacalle.Cuentaconcincoproyectos,tresdeprevencin(elCentrodeTra bajadoras,lostalleresdecapacitacinyeljardnmaternal)ydosderehabilitacin(laCasa deMotivacinylaCasadeRestauracin).Lacaractersticacomnenestosproyectosesla transmisindelosvaloresdelReinodeDiosdemaneratransversalatravsdetodaslas actividades.Otroaspectoqueresaltaenlainstitucineselroldeapoyoyacompaamien to,evitandosiempreasumirunpapelconuncarcterasistencialista. 3 Eneltrabajodeprevencincuentaconuncentroqueapoyaalasniasyadolescentes trabajadoras. Ellas se caracterizan principalmente por trabajar en las calles y mercados vendiendorosas,dulces,chocolates,cigarros,verduras,frutas,ropa,etc.,porquesusfami liasnocuentanconeldineronecesarioparasubsistir.Generalmentenohanrotoelvnculo conlafamiliayvivenconlamadre,conalgunosfamiliareso,finalmente,solasoconami gas.

ElCentrodeTrabajadoras
El Centro Trabajadoras es un espacio abierto de atencin diurna. El trabajo, que res pondealprincipiodeprevencin,brindaserviciostalescomocomedorpopular,duchas, lavanderas,cuentasdeahorro,etc.Acambiodelosserviciosdeduchasycomedorpopu lar se paga un precio que en realidad es simblico, es decir, muy bajo. Se opta por esta modalidad porque queremos que tanto las nias como las adolescentes [Page 168] vean quesutrabajo,elcuallesbrindaremuneracineconmica,lespermiteaccederaestetipo denecesidadesbsicas.

3 Elasistencialismoniegalacapacidaddelaspersonasdevalerseporsmismas,asignndoleselpapeldebeneficiarios pasivosyatribuyendoalainstitucinunlugardepoder.

Tantoenelcentrocomoeneltrabajodecalle,enlosmercados,plazuelas,terminalde viajesyparquesseofreceapoyopsicolgico,individualofamiliar,apoyopedaggicoyta lleresmanualescomoterapiaocupacional(aunqueenmayorescalaenlacasa). Sedaunaformacinconorientacinvocacionalylaboralaestesectordelapoblacin, ytalleresdemotivacinquetienenlafinalidaddepromoverlaparticipacinenlostalle res de capacitacin de la institucin. Tambin se ofrece orientacin en defensa laboral y legalyatencinensalud,entreotrascosas. Mensualmenteserealizanasambleas 4 conelfindeestimularsuparticipacinprotag nica. All ellas se organizan y tienen su mesa directiva, y hablan de los asuntos que les conciernentantoencuantoalprogramacomorespectoaltrabajoquerealizanendiferen teslugares. Enelcentrosecuentaademsconunaescuelademadresypadres.Allstospueden participarmensualmentedeactividadesprogramadasporlainstitucinparaelapoyode sushijasehijos. Elapoyopedaggicoesunaparteimportantedeltrabajoyaqueenelcontextodeestas niasyadolescentesnoesimportanteestudiar,locualtruncasusopcionesfuturas.Ade msdeconcientizaramadresypadresaqueapoyenasushijasenestayotrasreas,lata rea de la institucin es moti[Page 169] var y apoyar su permanencia en la escuela y, en otroscasos,sucapacitacintcnicaysiesposibleuniversitaria. El trabajo en el Centro Trabajadoras est complementado por otros dos proyectos: el primeroestconstituidoporlostalleresdecapacitacinyproduccin,detarjetera,yde reposteraypapelreciclado; 5 elsegundoeseljardnmaternal.

Lostalleres
Lostallerestienentresobjetivosprincipales:lacapacitacin,lafuentedeingresopro visional y la terapia ocupacional. La caracterstica principal de la capacitacin es su for macindualeintegral.Dual,porquesecombinalaformacintericaconexperienciala boral,eintegral,porquelainstruccinincluyecapacitacinenproduccin,comercializa cin,administracinyformacinpersonal. Paralacomercializacindelosproductoslostallerescuentanconunaconfiteraytres kioscosqueprontosernubicadosendiferenteszonasdelaciudad.

Eljardnmaternal
Eljardnmaternaltienelafinalidaddeapoyaralasmadresadolescentesquepartici pandelprogramaysobretododelostalleresdecapacitacin;mientrasellastrabajan,se
4 Espaciodondelasadolescentesserenenconlaseducadorasparadarsuspuntosdevistasobreeltrabajoenlacasay otros. 5Estetallerseabrienabrilde1998.

lascapacitayorientaenlaeducacindesushijos.Setrabajaconlosbebsenestimulacin temprana,higiene,saludyotrasreasquecompetenalcuidadodelosmismos. LasmadresadolescentestantodelCentroTrabajadorascomodelaCasadeRestaura cinsebeneficianconesteespacio,yaqueestubicadoenlacasadondeseencuentranel [Page 170] Centro Trabajadoras y los talleres de capacitacin. Algunas adolescentes que vivenenlaCasadeRestauracinparticipandelostalleresdecapacitacinyproduccin,y porlotantoellasysusbebssonfavorecidosconeljardnmaternal. LostrabajosderehabilitacinserealizanenlaCasadeMotivacinylaCasadeRestau racin. 6 stastrabajanconlasniasyadolescentesdelacalle,esdecir,conaquellasque hanrotoelvnculofamiliar,vivenyduermenenlacalle,seprostituyenespordicamente (noessuprofesin)yrobanparasubsistirysoportarsuadicinalaclefa 7 yalalcohol.

LaCasadeMotivacin
LaCasadeMotivacinesunacasaabiertadeatencindiurna,dondeeltrabajodecalle secombinaconsalidasdiurnasynocturnas.Tienecomofinalidadmotivaraestesectorde poblacinaquecambiesuestilodevidaydejelascalles,detalmaneraqueseconstituye enlaprimerafasedelarehabilitacin,esdecir,delcontacto,motivacinyorientacinpa rainiciarunnuevoproyectodevida. Unadelasprincipalesconclusionesalascualessellegeneldiagnsticoparticipativo esqueestasniasyadolescentesnecesitanmuchoamoryquesetrabajeparadevolverles susderechosycubrirsusnecesidadesbsicascomosereshumanos. Porlamaana,lasprincipalesactividadesqueserealizanenestacasaestnrelaciona das conun trabajo de educacin[Page171]enlas ocupaciones domsticas quetienen el nombredeoficio.Enestotieneparticipacintodoelequipodetrabajoporturnos,quese involucra con las nias y adolescentes en las actividades cotidianas de cocinar, limpiar, almorzar,etc. EnlaCasadeMotivacinnoserecibedinerodelasniasyadolescentesquepartici pandelproyecto,puestoquesesabequeellasnotrabajanyeldineroquetienenesroba do. La modalidad que se sigue es canjear trabajo a cambio de bonos 8 por dos razones principales: la primera es el ya aclarado origen del dinero en los robos, y la segunda es queellasveanqueconsutrabajologransuplirsusnecesidadesbsicas.Acambiodeestos bonos ellas pueden ducharse, almorzar, comprar ropa o tener su propio casillero donde guardarsuspocaspertenenciaspersonales.Enlasmaanas,luegodecumplirconsuofi cio, tambin pueden lavar su ropa, tener sesiones de terapia individual, conversar entre ellasoconlaseducadoras,dormir,jugarorealizaralgunaotraactividaddedescansoore creacinenelinteriordelacasa.

Estacasanoslotrabajaconniasyadolescentesdelacalle.Luegoseaclararestepunto. Pegamentoqueinhalanlosniosyniasdelacalleparadrogarse. 8Eneltrabajosellamabonosalpagosimblicoqueselesdaporeltrabajorealizadoenlacasa.


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Almedioda,despusdeducharse,almuerzanjuntasy,luegodelevantarlamesayla varelservicio,puedendormirohaceralgunaotracosahastalas2:30delatarde,horaen quecomienzanlasactividadesmsestructuradas.Enlatardeserealizanterapiasgrupales condinmicas,sehacenmanualidadescomoespaciosdeterapiaocupacional,hayapoyo pedaggico para generar procesos educativos de reflexin y, aunque ninguna est en el colegio,esnecesarioapoyarestareaparaquesueventualreinsercinescolarnoseafrus trante. [Page172]Eneltrabajoenlacallesevisitanloslugaresdemayorpermanenciapara escucharlas,apoyarlas,realizaralgunasactividadeseducativasytenerespaciosdeterapia ocupacionalconpequeasmanualidades,apoyoyorientacinlegalydefensadesusdere chos. EnlaCasadeMotivacintambinserealizanasambleasconelfindeestimularsupar ticipacinenunespacioformal:allsetrabajanasuntoscomolosavancesyquejassobreel trabajoenlacasayenlacalle,laformaenlaqueellaspuedenapoyareltrabajoenlacasa, compartirsugerencias,evaluarlasyponerlasenprctica. Otrapartedeltrabajoestorientadaalasactividadesrecreativasquetambincumplen unpapeleducativo:serealizancampamentos,sevisitanexposicionesculturales,sereali zanexcursionesyhaysalidasaparquesuotroslugares. Porlotanto,elprogramabrindaapoyopsicolgicoatravsdelasterapiasindividua les y grupales; apoyo educativo, a travs de las manualidades y terapia ocupacional; y orientacin,apoyolegal,atencinensalud,etc.

LaCasadeRestauracin
ElotrocentroderehabilitacinosegundafaseeslaCasadeRestauracin.Setratade unacasatipofamiliarqueseinicienagostode1997yqueacogeadiezniasyadoles centes.AllcontinaeltrabajoiniciadoenlaCasadeMotivacinosetrabajaconniasy adolescentestrabajadorasenmuyaltoriesgoyqueestnalbordedesaliralacalle.Loque se procura es que ellas construyan un nuevo proyecto de vida con apoyo de Mosoj Yan comofamilia. Losprimeroscincomesesdetrabajofueronprincipalmenteenlacasamismayeltra bajoeramsbienterapetico,yaqueellasnoestabanacostumbradasaviviryconviviren [Page173]unacasa.Posteriormentesefueronincorporandoalcolegioyalostalleresde capacitacin y produccin de la institucin (repostera y papel reciclado) como terapia ocupacional. As estn construyendo su propio proyecto de vida. Permanentemente al guienviveconellas,locualledalacaractersticafamiliarquesebusca. EltrabajoenlaCasadeRestauracinessimilaraunavidadefamiliadondesecum plenresponsabilidadescomoelcuidadoylalimpiezadelacasa,lacolaboracinenlaco cinaoelaseopersonal.Vanalcolegio,unasporlatardeyotrasporlanoche,yeneltiem poquequedalibrehacensusdeberesescolares.Losfinesdesemanaasistenalaiglesia.

MosojYanesunministeriocombinadodeequiposinterdisciplinarioscompuestospor personasquesientenelllamadodeDiosparatrabajarensuobra.Setratadepersonasque confanqueDiostieneelamoryelpoderparacambiarlavidadelasniasyadolescentes. Estas personas son instrumentosenlas manosde Dios,cada unacondiferentes donesy habilidades,quesecomplementanparadaramorycombinansuscapacidadesparalograr quelaobradeDiossecumplaenlavidadecadaunodelossereshumanosquepasapor elprograma.

5.Leccionesdelprograma
LoquegarantizaenparteelxitodeMosojYancomoagentecatalizadorhasidoelhechodeini ciareltrabajodondeestlapoblacinbeneficiaria,yescuchar,valorareincluirsusopinionesenel diseoeimplementacindelproyecto.Elproyectonoseiniciaenunaoficinaoenunaconver sacindeespecialistasdeldesarrollodelaniez.Porelcontrario,seiniciaconlatensin quesurgedelareflexinteolgicasobre[Page174]culeslamaneradehacermisinin tegralconlaspersonasmsnecesitadasdenuestrostiempos.Esascomonacelaideade iniciar un proceso de aprender haciendo y actuando sobre la situacin de las nias y adolescentesdelacalleyenlacalle,locualseejecutaatravsdeunperiododeestudio. Pormediodeestudiosdegruposfocalesydelamodalidadparticipanteobservadorselo gralacompenetracinenestarealidaddesconocidaalprincipio. Tenerun llamadoyunamisindeparte deDios yun compromiso con l son fundamentales para mantener una actitud ecunime, sensible y autntica. Una actitud as se convierte en la mejor herramienta para establecer una relacin respetuosa con la poblacin beneficiaria. Es importante mencionar que el personal de Mosoj Yan trabaja con la conviccin del lla madodeDiosaejerceresteministerio.Estaexperiencialeshadadosolidezycompromiso ensudeseodeservirconsuprofesinenprocesosdetransformacinquehaganevidente elamordeDiosylosvaloresdesuReino.Estarealidadexplicaque,apesardequeeste programaesuntipodetrabajoidentificadocomounodelosdemayorporcentajedees trslaboral(burnout),sinembargonohayasidocausademayordificultad.Eltrabajoolas actividadesdelequiponosonconsideradosmeramentecomounaocupacinlaboralpara adquirirunsalario;porelcontrario,sontomadoscomounestilodevidaquecausasatis faccinyhacesentirelprivilegiodepercibirsecomoejecutoresdeunamisinyllamado deDios. VariaspersonasdelequipodeMosojYan,incluyendosufundadorayprimeradirecto ra, han sido o son an parte del movimiento universitario evanglico de Bolivia. Este hecho ha facilitado procesos de compromiso y reflexin sobre una misin integral que partadelmodelobblicocentradoenla[Page175]misinyministeriodeJesucristoyse plasmeenaccionesconcretashaciaelserhumanoysusnecesidadesespirituales,materia les,emocionalesycorporales. Lacombinacindeltrabajodelacalleconeltrabajoinstitucionalpermitequesedunproceso sistemticoyvivencial.AquMosojYannosenseaquelaestrategiaadecuadaestrabajarde maneraintegradaconloinformalyloformal.Esenlacalle,enlarelacininformal,donde

sepuedeaprenderlaverdaderavidaqueexperimentaunaniaoadolescentedelacalleo enlacalle.Luego,estaexperienciadaelconocimientoyautoridadparabrindarservicios enloscentrosdeatencin.Asuvez,alasniasdelacallelesproducerespetoqueselas visiteensulugarporqueestoleshacepercibiralpersonaldeMosojYannocomosimples tericasotrabajadorasdeoficina,sinocomopersonasrealmentesensiblesyconocedoras delcontextodondeellasviven.EnAmricaLatinaelprofesionalgeneralmentetrabajaen laoficinay,porlotanto,noseganaelrespetodepoblacionesmarginalesocallejeras.El casodeMosojYanesunaexcepcinysehaavanzadomuchoconestaestrategia. LosvaloresdelReinodeDiosproponenunacercamientopersonalyvivencialconlapersonaen riesgo.PorserMosojYanunaagenciacristianahaconservadoensuesencialaprcticade lavisitacinalnecesitadoensuslugaresdemayorpermanencia,comopartedeunapro puestaalternativadeatencinalaniezenriesgo.Cabemencionartambinqueestaini ciativahumanitariaestasiendoyatomadaencuentaporagenciascomoUNICEFcomoun aporteenelprocesodeconstruirfamiliassanas.Actualmenteseestncapacitandopromo tores familiares para que visiten hogares con el objetivo de acompaar la crianza de los hijos. [Page176]Eltrabajoconlospadresesunaestrategiaquepromueveuncambioalargoplazoy cambiasuactitudpasivaaunaprotagnica.Enuncomienzo,lospadresdelasniasyadoles centes quetrabajan en la calle quieren delegar la responsabilidad por el xito escolar de sushijasaMosojYan.Sinembargo,pocoapoco,atravsdeunarelacindeamistad,los padres han asumiendo un papel ms activo en el apoyo de sus hijas respecto al rendi miento escolar. Ahora los padres vienen a la institucin, conversan entre ellos, solicitan ayuda para saber cmo atender a sus hijas, y de esta manera toda la vivencia familiar cambiafavorablemente.Alfinal,ycomoefectosecundario,lasmadresy/opadressesien tenmejorconellosmismos,sevaloranmsytratanmejorasushijas.Esascomolasma dresy/opadreslleganacambiarapartirdeltrabajoqueMosojYanhaceconlaschicasque trabajanenlacalle. Eltrabajoconlapoblacinreceptoracomomultiplicadoradelosserviciosesunaestrategiaque hadadobuenosresultadosenMosojYan.Eltrabajoconlasniasyadolescentesdelacalley enlacalletienesuslimitacionesporquegeneralmenteellasescuchanyrespetanlaopinin desupropiogrupoynoalaspersonasexternas,menosansisonadultas.Estoesnormal siseconsideraquecomoadolescentesestnenunprocesodelograrsuidentidad.Mosoj Yantieneencuentaestarealidadyporestaraznfacilitaunprocesoenqueseanlasmis maschicaslasmultiplicadorasdelprograma.Porejemplo,sonlasmismaschicasquehan establecidounarelacinoquehanrecibidoserviciosambulatoriosointernosquienesles cuentanalasotrasylasinvitanaparticiparenelprograma.Deestamanerasesuperala barrera generacional y, a su vez, aquellas que acuden en busca de servicios no lo [Page 177]hacenporinfluenciadequieneslosofrecen,sinoporelestmulodesuspropiasamis tades. Unprogramatienemayorimpactocuandosedesarrollaapartirdelarelacinhumanaconcre tadaenunaatencinpersonalizada.EnelcasodeMosojYanlaseducadorasfacilitaneldesa

rrollodelasniasensuentornopropioapartirdesunecesidadmediantecontactodirec to.Unprogramadedesarrollodirigidoalasniasyadolescentesdelacalleesmssoste niblecuandosefacilitaelautodesarrollodelasmismas.Elhechodedesarrollardestrezas de una mentalidad autocrtica permite a las nias y adolescentes analizar la situacin de riesgoenquevivenycrearaslaesperanzadeabandonarlacalleenelfuturoyasumirun nuevoestilodevida. Si existieran grupos estables que desarrollaran relaciones que potencien la expresin y las destrezasde lasniasyadolescentes se evitara queellas optenpor participar de un grupodelacalle.Estoesvisible:cualquiernio,seaonodelacalle,buscaunespacioque le brinde un sentido de pertenencia y seguridad. Los adultos deberan facilitar la cons truccindeestetipodeespaciosdondelaschicaspuedandesarrollarse. Adems,cuandosepermitealapersonaelegirelmomentodesucambioodelusode ciertosservicios,ladecisinserasumidademaneraresponsableypermanente,yprovo caruncambioreal,comotambinunamayorconfianzaensmisma.Porelcontrario,si laagenciaqueproveelosserviciosimponelosmismosalaspersonasbeneficiariaselcam bionoserduraderoylainversinestarenriesgo. Enlorelativoalapromocinydesarrolloderelacionesinterinstitucionales,MosojYanconsi deraquenotienetodaslasrespuestas,niquelasuyasealanica.Adems,paraser[Page178] unavozprofticaenlasociedad,queanuncielosvaloresdelReinoentrelaschicasdela calleperotambindenuncie,interpeleyproponga,sehacenecesarialacoordinacincon otras instituciones que trabajan con problemticas similares o parecidas. As se podrn conformarbloquesqueseanescuchadosporlasociedadyelgobierno,ysepodrbrindar unmximoapoyoalaspoblacionesbeneficiarias. Porotraparte,MosojYanconsideranecesarioesforzarseparaaprovechartodoslosserviciosque existenenlacomunidadpormediodeconveniosdesalud,alberguestransitoriosyotros,y mediantelaparticipacinentodosloseventosinterinstitucionalesquepromuevenlosde rechosdelnioyadolescente,lalegislacinalrespectoylasredesdeproteccincontrael maltrato. Finalmente,demujeramujereltrabajoesmsefectivo.Esimportanteconsiderarelgnero. Lasfamiliasconfanmsenelapoyodeunamujerenlasolucindelosconflictosdesus hijas.

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Unaiglesiaprotagonistadecambiosenlasociedad
JuanPabloVentura 1.LacomunidaddeCalapa
LacomunidaddeCalapaestubicada18kilmetrosalponientedelaciudaddeAhua chapnya118kilmetrosdedistanciadelaciudadcapitaldeElSalvador.Sepuedellegar enunvehculocorrienteenelveranoyenunocondobletraccinduranteelinvierno,ya quelacalledeaccesoesdetierraysedeterioradurantelapocadelluvias. LacomunidaddeCalapapertenecealcantnElTigre,elcualcomprendeloscaseros deCalapa,LosHorcones,LosNances,EstanzuelasyValleelTigre.Estecantnlimitaal ponienteconelroPaz,elcualsirvedelneafronterizaentreGuatemalayElSalvador.Es unazonaclidayrida,yloscultivosquepredominansonlostradicionalesmaz,frijoly maicillo.Tambinexisteunacooperativaquecultivacafycaadeazcar,quepertenece alsectortradicional,esdecir,noformapartedelareformaagrariaejecutadaenladcada de1980. Lamayoradehabitantesdeestoscaserossonpersonaspobresysuniveldeingreso tantoindividualcomofamiliar[Page180]esmuybajo.Elsalariomnimoenelcampoos cila entre 21,60 colones ($2.50) y 30,59 colones ($3.50) diarios, segn el tipo de actividad quedesarrolle(agropecuaria,recoleccindecaf,recoleccindecaadeazcarorecolec cindecosechadealgodn). Losprimeroshabitantesdeestascomunidadesfueron,ensumayora,colonos,yaque enpocasanterioresexistanenlazonamuchashaciendasqueeranpropiedaddeperso nasconungranpodereconmico,lascualesocupabangrancantidaddetrabajadorespara realizarlarecoleccindesuscosechas.Recinenladcadade1980,duranteelgobierno delaDemocraciaCristiana,sehicieronesfuerzosporrealizarreformasestructuralesque beneficiaranalapoblacincampesina,lacualensumayoracarecadetierraspropiaspa racultivar. Comoconsecuenciadelareformaagrariamuchaspersonassonhoypropietariasdesu parcela,locualleshapermitidoconstruirsuviviendaydisponerdetierraparasusculti vos. Segn estudios realizados por diversas instituciones como la Fundacin Salvadorea paraelDesarrolloEconmicoySocial(FUSADES),laComisinNacionalparaelDesarro lloSostenible,elFondodelasNacionesUnidasparalaInfancia(UNICEF)ylaComisin

NacionaldeDesarrollo,lapobrezaenelrearuraloscilaentreel40yel52%ymanifiesta susefectosprincipalmenteenlasmadreslactantes,enlosmenoresdecincoaosyenper sonasdelaterceraedad. Esta situacin de pobreza no les permite satisfacer de una manera adecuada y digna sus necesidadesbsicas dealimentacin, salud, vivienda,educacinyrecreacin. A esta situacindepobrezamaterialselepuedeagregarelhechodequetambinexistemucha pobrezaespiritual.Estosedebeaquepredominaelcatolicismoconun70%,luegovienen los[Page181]evanglicosconun20%y,porltimo,un10%quenoprofesaningunareli gin.Noobstantelaexistenciadediferentesiglesias,lamayoradepersonasnotieneunaverdade ra comprensin de la misin integral de la Iglesia. Predomina, entonces, el enfoque espiri tual,ysonmuypocoslosquetienenbienclaroqueelministeriototaldelaIglesiadebe integrartantoladimensinespiritualcomolasocial. Entrelascausasdelapobrezamaterialsepuedemencionarqueexisteunadistribucin desigualdelariqueza,yaqueaproximadamenteun70%delProductoBrutoInternosedis tribuyeentreel30%delapoblacindemsaltosingresos,mientrasqueel30%restantese distribuyeentreel70%delapoblacindemsbajosingresos. Otracausadepobrezamaterialeseltipodemodeloeconmicoadoptadoporlosgobier nosenlosltimosaos.Estemodelopromueveelincrementodelaproduccinyelcon sumo,laaperturadelosmercados,laeliminacindebarrerasarancelarias,ellibrecomer cio,laprivatizacindelosserviciosproporcionadosporelEstadoylanointervencindel Estadoenlaplanificacindelaactividadeconmica.Enestemodelolossectoresquems sehandesarrolladosonelfinanciero,elcomercioylaconstruccin,locualbeneficiaade terminadosgruposeconmicos. El sector agrcola se encuentra abandonado, no existen incentivos para reactivar este sectorylaproduccinagrcolahadisminuidoconsiderablemente.Noexistencrditospa raqueelpequeoymedianoagricultorpuedaexplotarsustierras,atalgradoquealgu nosagricultoreshanoptadopornosembrardebidoaquenoesrentable. Otradelascausasdepobrezaeselbajoniveldeescolaridaddelapoblacin,incluyen doelliderazgo.Elniveldeestudiosqueprevaleceesentretercerycuartogrado.Asimis mo,elanalfabetismoenelrearuraleselevadoy,segnel[Page182]msrecienteestu diodelaComisinNacionalparaelDesarrolloSostenible,oscilaentreun30%yun35%. Entre otras causas de pobreza que son importantes se pueden mencionar tambin la faltadeorganizacincomunitariaylamarginacinsocial.Lossectorespobresnopartici panenlatomadedecisionesencuantoalosproblemasquelesafectan. Lapobrezaespiritualtienediferentescausas.Unadeellasesquenoexisteunidadde sentidodedireccinenelliderazgodelaiglesiaevanglica.Estosetraduceaniveldelas iglesias locales en que la toma de posicin sobre la validez del trabajo social, como una responsabilidad inherente a la misin de la Iglesia, depende de cada pastor. Existe un nmeroconsiderablededenominacionesquenoseidentificanconlaresponsabilidadso

cialdelaIglesia.Enmuchoslugarestodavasereflejanenlascomunidadesciertasdivi sionesexistentesentrediferentesdenominacionesdentrodelsectorevanglico.Estodifi cultarealizaraccionesdecoordinacinparauniresfuerzosenlaevangelizacinyeltraba josocial.

2.ProgramadeministeriointegraldeVisinMundial
VisinMundialElSalvador(VMES)llegporprimeravezalacomunidadCalapaen marzode1992conelfinderealizarinvestigacionespreliminaresparaconocerlascondi cionessocioeconmicasypolticasdeloshabitantes.Tambinbuscabaunaiglesiaevang lica local que se constituyera en una agencia socia de Visin Mundial y se encargara de realizareltrabajoenelreadetestimoniocristiano.PorelhechodequeVisinMundiales una organizacin cristiana se ocupa no slo de desarrollar programas sociales, sino tam[Page183]bindebuscarlatransformacindelapersonapormediodelconocimiento delSeorJesucristo. Enestaoportunidadsepudocontactarunapersonaquesedesempeabacomopastor enelcaseroCalapaenunaiglesiapertenecientealasAsambleasdeDios.Despusdeex plicarletodolorelacionadoconVisinMundialques,culessumisin,valores,pol ticas,objetivos,programasquedesarrolla,poblacinobjetivoyrequisitosparatrabajaren unacomunidaddeterminada,entreotrascosasaceptquelaiglesiafueraunaagencia sociadeVMESendichacomunidad.Estepastortenabienclaroporconviccinpropia ynocomorespuestaaunlineamientodelliderazgosuperiordelasAsambleasdeDios culeralaresponsabilidaddelaIglesiaenloespiritualyenlosocial. VisinMundialinicientoncessuproyectoenelCaseroCalapadelCantnelTigre, MunicipiodeAhuachapn,enoctubrede1992,consuoficinaadministrativainstaladaen ellocaldelamencionadaiglesia.Desdeelcomienzoseelaborunplanalargoplazopara lossieteaosqueduraraelapoyotcnicoyfinancierodeVisinMundialenellugar. AliniciodelaintervencindeVisinMundialenestelugarlacomunidadtenadiver sosrecursos.Entrelosrecursosmaterialessepuedenmencionar,porunlado,ciertosmate rialeslocalestilesparalaconstruccindeviviendas,yporelotro,tierrasquepodanser explotadasadecuadamentemediantelaaplicacindetcnicasagrcolasapropiadas. EntrelosrecursosespiritualesexistanenelcantndosiglesiasdelasAsambleasdeDios yunaadventista.Entodasellashabaunliderazgoque,endeterminadomomento,podra serbienorientadoparaeltrabajodeevangelizacin. EntrelosrecursossocialeshabaunacooperativaenelcaseroLosHorcones,queconta ba con una extensin aproximada de 1200 manzanas de tierra, y dos escuelas primarias [Page184]conniveleshastasextogrado.Habatambinotrasinstitucionesquedesarro llaban acciones en dicho lugar como CENTA, FEDECOSAL, Ministerio de Salud, FONAVIPO,EmbajadadeCanad,IDR.Sinembargo,elrecursomsvaliosoeraelpoten cialhumano:bienorientado,capacitadoydirigido,yretomandotodaslasaccionesdede

sarrolloquemejoraransuscondicionesdevida,podraconstituirseenalgnmomentoen elgestordesupropiodestino. Visin Mundial empez a desarrollar un plan que ha contemplado siempre las si guientesreas:a)social;b)medioambiente;c)organizacin/autogestin,yd)testimoniocristia no. Elreasocialincluyesalud,educacin,vivienda,infraestructurabsicayagricultura. Enmateriadesaludsehatrabajadolaatencinprimaria;aqusehadadoprioridadal establecimientodecasasdesaludcomunitariasquesonadministradasporpromotoresde salud voluntarios previamente capacitados. En estas casas se manejan medicamentos esencialescomoantiparasitarios,multivitaminas,salesderehidratacinoral.Simultnea mente, se imparten charlas educativas sobre diversos aspectos preventivos. Se han des arrollado tambin programas de nutricin mediante la seleccin de aquellos nios que presentandesnutricinengradoII. Otro aspecto ha sido la atencin curativa, que ha incluido programas odontolgicos, chequeosmdicos,exmenesdelaboratorioyadministracindemedicamentos.Laaten cincurativahasidoposiblegraciasalapoyodeunmdicoyunaenfermeracontratados porVisinMundial,yalacoordinacinconunidadesdesaludyhospitalesdelMinisterio deSaludyotrasorganizacionesnogubernamentales. Eltrabajoenmateriadeeducacinseinicien1992apoyandoa475niosconcanastas escolaresqueincluantilesescolares,calzadoytelaparaeluniforme.Graciasaesta[Pa ge185]ayudamuchosnios,quenopodanasistiralaescuelaporcausadelapobrezade sus padres, hoy han concluido la educacin primaria y otros se encuentran en diversas etapasdelamisma.Elapoyoenestereaconstituyunfactorimportanteparaladismi nucinde la desercin escolar,larepeticinescolaryelanalfabetismoen niosen edad escolar. Enmateriadeviviendaseiniciaronproyectosparalamejorayconstruccindevivien dasmediantelaayudamutuayelapoyodeotrasorganizacionesprivadasydelgobierno. Eneliniciodelplanlamayoradelasfamiliasvivaencasasdepajaobaharequey,por causa de su tamao muy pequeo, exista mucho hacinamiento y promiscuidad. Se co menzatrabajarenunprogramademejoramientoyconstruccindeviviendasapoyado porVisinMundial,queaportdeterminadosmateriales,yconlaparticipacindelaco munidad,queaportlamanodeobrayalgunosmateriales.Despusdeseisaosdetra bajosehanbeneficiado500familiasdelCantnElTigre,lascualeshoytienenunavivien damsgrande,dignaysegura.Estaesunadelasreasdondesehacausadomayorim pactoenelmejoramientodelascondicionesdevidadeloshabitantes. En materia de infraestructura bsica, gracias a la capacitacin impartida por Visin Mundialsobreliderazgo,autogestin,organizacin ydesarrollodelacomunidad,yfor mulacin de propuestas, las personas que se desempeaban como directivos mejoraron notablementesucapacidad,atalgradoque,conelasesoramientodepersonaldeVisin

Mundial,empezaronagestionardiversosproyectosdeinfraestructura.Entrelosproyec tospresentadosyaprobadospordiversasinstanciasseencuentralaCompaaHidroelc tricadelRoLempa(CEL):staejecutlaintroduccindeunaenergaelctricaquebene ficiauntotalde500familiasycuyocos[Page186]tofuede1.200.000colones($137.931), todoaportadoporlaCEL. Semejoraron14kilmetrosdelacalleprincipalqueconectaalcantnconlaciudadde Ahuachapn.EsteproyectofueejecutadoporlaAlcaldaMunicipaldeAhuachapnyla Direccin de Desarrollo Comunal (DIDECO) del Ministerio del Interior. El costo de esta obrafuede125.000colones($14.368)yfuefinanciadoporambasinstituciones. EnelcaseroElTigrelaescuelafueampliadaconlaconstruccindedosaulasyelcer cadodetodoelpredio.Elcostodeestaobrafuede75.000colones($8.620)yfuefinancia doyejecutadoporelFondodeInversinSocial(FIS). Comopuedeobservarse,lacapacitacinimpartidaporVisinMundialaloslderesde lascomunidadesfortalecisucapacidaddegestin.Conayudadeotrasinstanciasselo grejecutardiversosproyectosquehancontribuidoaldesarrollodeloshabitantesdees tascomunidades. Enelreademedioambienteseiniciunprogramadecapacitacinentecnologaagrco laapropiada.Secapacitacincuentaagricultoressobreelcuidadodelsueloyelaprove chamientomsproductivodelatierra.Entreloscontenidosseincluyenlaconstruccinde abonares,barrerasvivas,barrerasmuertas,pozosdeabsorcin,curvasparaevitarlaque maderastrojosysuincorporacincomoabonoorgnico,elaboracindeinsecticidas,her bicidasyrepelentescaseros,terrazasangostas,acequiasylabranzamnima. Muchas de estas personas han multiplicado estos conocimientos al compartirlos con otros agricultores. Como ejemplo especfico se puede citar el caso del joven Orlando AdalbertoValdz,dequinceaosdeedad,queparticipenlacapacitacinsobretecnolo gaagrcolaapropiada.Graciasalsupadreaprendimuchastcnicasnuevasylaimpor tancia [Page 187] de cultivar otros productos no tradicionales. El padre de Orlando, Ro bertoValdz,manifiesta:
Por tradicin nuestros padres nos ensearon a cultivar maz, frijol y maicillo. Nosotros, al igual queellos,creamosqueentierrassecasyestrilescomolasnuestrasnosepodacultivarhortali zas,verdurasyotroscultivos.Aligualqueotroscampesinos,yoestabasiempreendeudadoconel bancoporquemiscosechasnoeranrentablesyapenasmealcanzabaparacubriramediasmisus tentoyeldemifamilia.Hoy,ademsdesembrarloscultivostradicionales,tambincultivoloroco ypapaya.Estosltimossonmuyrentablesyaqueunreade875metroscuadradosdemazme dejabaunagananciadeciencolones($11,50),mientrasqueunreadelorocomedejaunaganancia deochocientoscolones($92,00).

Otrologroenestareaeselcambiodeactituddemuchosagricultoresquehoy,ade msdesembrarlosproductostradicionalescomomaz,frijolymaicillo,tambinsededi canalsembradodeproductosnotradicionalescomohortalizas,verdurasyrbolesfruta les.TaleselcasodelseorRafaelArmandoHenriquez,quienexpresa:

AntesdequevinieraVisinMundialanuestracomunidad,yoslocultivabamaz,frijolymaici llo,loquegeneralmentemeproducaprdidas.Despusderecibircapacitacinenloscursosque imparteestaorganizacinempec acultivar chile dulce, pepino ytomate, los cuales no slo nos servanparamejorarnuestraalimentacin,sinotambinparavenderlos,obteniendoingresosadi cionalesparasatisfacerotrotipodenecesidades.

Enelreadeorganizacin/autogestinseiniciaroncapacitacionesparaconcientizaralli derazgo de la comunidad sobre la importancia de la organizacin para el desarrollo de [Page 188] actividades que buscaran mejorar las condiciones de vida de sus habitantes. Tambinsecapacitsobrelamaneradegestionarayudaantediversasinstancias. ConlaorientacinyelapoyoeconmicodeVisinMundial,quecubrilosgastosde alimentacinytransporte,sehalogradoquetrescaserosdelcantnElTigreobtengansu personerajurdicacomoasociacionesdedesarrollocomunal,loscualesasuvezhancon formadounafederacindeasociacionesdedesarrollocomunal.Estoesdegranimportan cia,yaquelespermitircontinuarconlasaccionesdedesarrollolocalcuandoseretireel apoyofinancieroyeconmicodeVisinMundial. Enelreadetestimoniocristianosepromovidesdeelprincipiolanaturalezacristiana deVisinMundial.Porlotanto,juntoalapromocindeldesarrollomaterialdelasperso nassepromovatambineldesarrolloespiritualpormediodelaproclamacindelevan geliodenuestroSeorJesucristo. DesdesusprimeroscontactosconelpersonaldeVisinMundial,elpastordelaiglesia delasAsambleasdeDios,ConcepcinMartnez(nombreficticio),acargodeestaiglesia enelCaseroCalapahacayaseisaos,mostrintersyconviccinpersonalacercadela responsabilidad social de la Iglesia. Gracias a su participacin y compromiso, y a una buenaconcepcindelamisinintegraldelaIglesia,secomenzatrabajarenelreadetes timoniocristianoyalcabodelprimeraoseempezaronaverlosefectospositivos. Enprimerlugar,seiniciuntrabajodereconciliacin,yaqueloshabitantesdelosdi versoscaserosnoserelacionabanentres.Existandivisionesatalgradoqueenalgunos casosbuscabanlaoportunidadparahacersedao.Enestecantnhabarivalidadesatal grado que era difcil celebrar reuniones con personas de las diferentes comunidades, ya que[Page189]existanantagonismosentrelaiglesiaevanglicaylaIglesiaCatlica.Era ungranretoelquesepresentaba:lograrquelaspersonassereconciliaran. Sehizounaseriedeconviviosconlosdiferentessectoresyseaplicelmensajedela Biblia.Despusdedosaosdetrabajoselograronsuperarlasbarrerasqueimpedaneje cutaraccionesdedesarrolloy,pocoapoco,seiniciuntrabajocoordinadoconlderesde lasdiversascomunidadeseiglesias.Serealizaronconvivios,capacitacionesyestudiosb blicosconparticipacindepersonasdetodaslascomunidades. Elpastorseencargabadedesarrollareltrabajoenelreaespiritual:serealizaroncam paas de evangelizacin, programas de discipulado, escuelas dominicales y visitas a las

comunidadesacompaandoalpersonaldeVisinMundialenreunionesyasambleasco munales. Todo indicaba que eltrabajo que se estaba realizando producira buenos frutos en el reaespiritual,yaquelaiglesiatenalaventajanoslodepredicarlaPalabradeDios,si no tambinde ser identificadacomoprotagonistaen lasolucinde problemas socioeco nmicosqueafectabanalacomunidad.Asimismo,laspersonasquerepresentanaVisin Mundialenlacomunidadmostrabanunbuentestimonioantelosdemstantoenpalabras comoenacciones,esdecir,tenanunaconductacongruenteconsufecristiana.As,enca dareunindetrabajo,asambleacomunal,capacitacinocualquierotroeventosededica banmomentosparareflexionaralaluzdelaBiblialoscontenidosaimpartir.

3.Resultados
Despus de siete aos de trabajo se puede afirmar que existen cambios en las condi cionesdevidadelaspersonas[Page190]entrelosquesepuedenmencionarelaumento enelniveldeescolaridaddelosnios,eldescensodeladesercinylarepeticinescolar, unamenorproporcinenelanalfabetismoyunadisminucindelamorbilidadymortali dadinfantilcausadasporenfermedadesdetipoinmunoprevisible. Enelcasoespecficodelreadesaludelproyectocontribuyconbarridosdevacuna cincasaporcasa,ygraciasalaaccindelMinisteriodeSaludyanohaypoliomelitisen El Salvador. Actualmente existen ms de treinta personas que saben primeros auxilios, ponerinyeccionesyadministrarmedicamentosesenciales,yexistentresparterascapaci tadasporelMinisteriodeSaludparaasistirlospartosquenorepresentanriesgos. Hanmejoradosuscondicionesdeviviendamsdequinientaspersonasqueantesviv anencasasdepajaobaharequeyahoralashantransformadoencasasdeadobeosistema mixto.Lasvasdeaccesoseencuentranenmejorescondiciones,loquehafacilitadoelflu jo comercial, y existen servicios bsicos como la energa elctrica, que han permitido la creacindemicroempresascomomolinos,tiendasytalleresdeobradebanco. Mediante el uso de tcnicas agrcolas apropiadas los agricultores han aprendido a hacer ms productiva la tierra y a disminuir costos utilizando abonos orgnicos. As ha disminuido cada vez ms el uso de agroqumicos y se desarroll una conciencia mayor sobre cmo protegerel medioambiente. Unamejoraimportante es la disminucin de la quemadelosrastrojos,queesmuyperjudicialporquedestruyeelsuelofrtilylovuelve estril.Adems,comoyamencionamos,laampliacineneltipodecultivohapermitido mejorarladietaalimentarlaeincrementarlosingresosparalasatisfaccindeotrasnecesi dades. [Page191]Enelreaespirituallacosahasidodiferente.Apartirdelterceraodela presenciadeVisinMundialendichacomunidadelpastorasociadofuetrasladadoaotro lugar y la persona que lleg para sustituirlo tena una concepcin de la misin integral quenoestabadeacuerdoconeltrabajodeVisinMundial.Eldesacuerdoeradetalmag

nitud queseprodujeronfriccionesy, comolaoficina delproyectoestabainstalada enel localdelaiglesia,huboquebuscarotrolocalparaquepudieseseguirfuncionando. A partir del ao 1995 se perdi, entonces, la buena relacin entre la iglesia local y el proyecto,yeltrabajoenelreadetestimoniocristianosesuspendi.Losresultadosms significativosqueseobservanenlatransformacindemuchaspersonasnosedebenatri buiraltrabajodeVisinMundial,aunquehayacontribuidoenalgunamedida,sinoaltra bajo de hermanos que se congregan en esa iglesia y que muestran un buen testimonio. Todoloocurridoconfirmaqueeltrabajoconlderescristianosanivellocalnoestansenci llocomopareceyrequierecoordinacinenunnivelsuperiorconelliderazgoqueocupa losmximoscargosjerrquicosdelasdiversasdenominaciones. UnadelascausasdelafaltadecoordinacinentrelaiglesialocalyVisinMundialal niveldelproyectocomunitariofueelalejamientoquemostrelpersonaldeVisinMun dial, queopt poreludiralaiglesiaenlugar debuscarrelaciones decoordinacin y re conciliacin. Enunaentrevistarealizadaalnuevopastorquesustituyalquenosapoyenunprin cipio se pudo detectar que los malos entendidos surgieron por falta de comunicacin y desconocimientodeltrabajodeVisinMundial.Enesaentrevistaelpastormanifestque silehubieranexplicadodesdesullegadatodolorelacionadoapolticas,misin,valoresy otros aspectos importantes del trabajo de Visin Mundial l habra [Page 192] mostrado otraactitudyseguramentehabradadocontinuidadaltrabajodesarrolladoporsuantece sor.

4.ElproyectoylapromocindeunarelacinconCristo
Segn las personas entrevistadas que se congregan en diversas iglesias y que se han desempeadocomodirectivosenelproyectodeVisinMundialhubocambiospositivos en muchas personas de la comunidad. Esto se evidencia por la conversin de personas queantesnoprofesabanningunareliginyhoyhanabrazadoelevangelioosoncatlicos muycomprometidos. Otra evidencia muy importante de los cambios que se produjeron son las relaciones armoniosasdecolaboracinmutuaysolidaridadquesepracticanentreloshabitantesde los diversos caseros del cantn El Tigre. En el inicio del proyecto todo era diferente, ya que existan rivalidades y fricciones que hacan difcil realizar actividades de manera coordinada.LosconviviosdondesereflexionabaacercadelaPalabradeDioscontribuye ronengranmaneraasolucionaresosconflictos. Comoejemploespecficosepuedecitarelhechodequehoyexisteunaslidaorgani zacincomunal,atalgradoquecadacaserocuentaconsupersonerajurdicaysehaor ganizado bajo la modalidad de Organizacin de Desarrollo Comunal (ADESCO). Como una alternativa en la bsqueda de soluciones conjuntas a problemas comunes estas ADESCOSsehanunidoyhanconformadounafederacindeasociacionesdedesarrollo comunalcuyajuntadirectivacentralestintegradapordirectivosdelasdiversasasocia

ciones que representan a cada casero. En otras palabras, existe ahora una organizacin querepresentaatodoelcantnyqueesla[Page193]encargadadediagnosticar,priorizar necesidadesydeterminarenculcaserosepodrnejecutarlosproyectosasergestiona dosantediversasinstanciasgubernamentalesoprivadas. Otro ejemplo es el efecto positivo que han causado las reflexiones espirituales acerca delaarmonaquedebetenerelindividuoconDios,sussemejantesylanaturaleza.Enlo relativoalmedioambiente,laspersonasseestnpreocupandopornoseguirdestruyendo lospocosbosquesyfaunaqueanquedan,ypornoquemarlosrastrojos. Laevangelizacinavanzapocoapocograciasaltrabajoconjuntoquerealizanlasigle sias locales que de manera coordinada estn realizando campaas de evangelizacin. Asimismo,entrelasiglesiashacenaportesendinerooenespecieparaayudaralosmiem brosdelasdiversascongregacionesquesufrencualquierclasedenecesidad. Noobstante,quedaunabarreraporeliminar,queeselhechoqueevanglicosycatli cossiguenmanteniendoalgunasdiferenciasqueseconstituyenenunobstculoparaque el evangelio pueda multiplicarse con mayor celeridad. Esto hace que las iglesias, princi palmenelasevanglicas,crezcanmuypoco,locualseconfirmaconlosporcentajesmen cionadosmsarriba.

5.Factoresquehancontribuidoalcrecimientodelproyecto
Entrelosfactoresquehancontribuidoalcrecimientodelproyectopodemosmencionar lossiguientes: Solucindelosconflictos:elproyectodeVMESdesarrolluntrabajoconjuntoconla iglesia de las Asambleas de Dios, que puso nfasis en la tarea reconciliadora del evan[Page194]gelio.Estocontribuyacambiarlaactituddelagente,principalmentede loslderesdelasdiversascomunidades,locualfaciliteltrabajoencomn. Capacitacinyretroalimentacin:eneliniciodelproyectolosrepresentantesdeVisin MundialsehabancapacitadoendiferentestpicosentrelosquesedestacanelReinoal revs,lacomunidadenquevivo,discipuladocristianoalserviciodelReino,misininte graldelaIglesia,perfildelosconstructoresdelReinoyelempoderamientodelospobres, entreotros.Adems,todaslassemanashabaundadedicadoalaretroalimentacinsobre elcompromisocristianodeVisinMundialenlascomunidadesbajosucobertura. Compromisodelaiglesialocalenlaevangelizacin:noobstantelosproblemasreferentes al cambio de pastor que ya mencionamos, en entrevistas realizadas al pastor actual y a miembros de diversas iglesias se comprueba que el nmero de personas convertidas ha crecido,aunqueseaenunapequeaproporcin.LomismosucedeenlaIglesiaCatlica conelnmerodepersonascomprometidas,quetambinhacrecido.Tantoelpastorcomo losmiembrosentrevistadosaseguranqueestecrecimientosedebealtrabajodelaiglesiay dealgunosdesusmiembros,loscualessehanencargadodecompartirelmensajedesal vacinconlaspersonasdelacomunidad.

6.Evaluacin
Paratenerenelfuturounmayorimpactoeneltrabajo,tantosocialcomodetestimonio cristiano,seconsideranecesariointroducirlossiguientescambios: Realizarunbuendiagnsticoyevaluacininicialparaconocerculessonlasfortale zas,debilidades,oportunidades[Page195]yamenazasquepuedenfacilitarodificultarel xitodeunprogramadedesarrollosocialyespiritual. Procurar establecer redes con las organizaciones existentes en la comunidad como lasiglesiasevanglicas,IglesiaCatlica,organizacionescomunales,cooperativas,institu ciones gubernamentales existentes y otras, con el fin de determinar cules son sus pro blemasynecesidadesmssentidas,ysuslderesprincipales.Estohaceposibleayudara esacomunidadaorganizarseparahacerfrenteasusproblemasmscrticos. Establecercoaliciones,yaquenadieporssoloescapazdesolucionarlaproblemti cadeunacomunidadylacomunidadmisma,losrepresentantesdeotrasorganizaciones, laiglesiaysuliderazgodebenuniresfuerzosparaenfrentarla.Lomsimportanteesque lacomunidaddebeapropiarsedeesaproblemticayestar consciente de quees la nica capazdelucharpormejorarsuscondicionesdevida.Paraellodebeparticiparenlatoma deaquellasdecisionesquedeunamanerauotracontribuirnatransformarunasituacin negativaenunasituacinfavorable. Mantener un proceso permanente de accinreflexinaccin, de tal manera que la comunidadytodossusactoreslocalesidentifiquennoslosusproblemassinosuscausas yefectos,ascomolasalternativasdeintervencinquepermitanbuscarunasolucin. Generarconcienciaenlaiglesialocaldesdeunprincipiosobrelanecesidaddeinvo lucrarseenlosocialynosloenelreaespiritual.Hayquedarmayorprotagonismoala iglesiaycapacitarasuliderazgosobrediversostpicos,principalmentesobremisinin tegraldelaIglesia.Estoesmuyimportante,yaquelaiglesiasigueenlacomunidad,adi ferencia de Visin Mundial, que se retira despus de cierto tiempo. Entonces, la iglesia puededarcontinuidadaltrabajo[Page196]socialyespiritualiniciadobajolosauspicios deVisinMundial. Eltrabajodedesarrollocomunitariodebeconsiderartresaspectosimportantes: 1.Lareubicacin:debemosllegarhastalacomunidad,conocersuproblemtica,conocersu liderazgo.Eslanicaformaenquelosproblemasdelacomunidadseconviertanennues trosproblemas. 2.La reconciliacin: debemos desarrollar un trabajo basado en la armona, la unidad y el perdn;nopodemosdesarrollaruntrabajocuandoexistendiscordias,rivalidadesyene mistades.

3.Laredistribucin:nopodemoslograrquetodaslaspersonasvivanenlasmismascondi cionessocioeconmicas,peropodemoshaceresfuerzosporcompartirdeunamanerams equitativalosrecursosexistentes,seanrecursosmateriales,talentos,conocimientootiem po. Enelreasocialselograronlosobjetivosestablecidosy,enalgunoscasos,hastasesu peraron.Nofueasenelreaespiritual,dondelosobstculosprincipalesfueronlafalta deuniformidaddecriteriosconlaiglesialocal,laescasacoordinacinconlosnivelesdeci soriosdelasdiversasdenominaciones,elpocoseguimientodeltrabajodetestimoniocris tianoanivellocalyelnohaberempoderadoalosldereslocalesparalatomadedecisio nes.

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SaludIntegralenellugardegirasoles
AxelM.Suquen 1.Conceptodeministeriointegral
Desdelafundacindenuestrosministerios,yenmediodetodoelquehacer,nospre guntamos:estamosenlavoluntaddeDios?Larespuestaquehemosarticuladotienesen tido y nos ayuda a definir un concepto de misin integral. Desde nuestra perspectiva, Diosseinteresaportodalacriaturahumanacreadaasuimagen,entodolugar,ytomaen cuentalaintegridaddelserhumanoensusdimensionesfsicas,intelectuales,ticas,socia les,emocionalesyespirituales.ElevangeliodenuestroSeorJesucristoloafectatodo. Podemos ver en el texto bblico cmo desde el Antiguo Testamento Dios se interesa porlosproblemassocialesysanitariosdesupueblo.Delamismamanera,enMateo9:35 sepresentaelmodelodeministeriodeJess,queincluyelapredicacin,laenseanzayla sanidaddetodadolenciaenelpueblo.Tambinpodemosmencionarelintersdelosdis cpuloscuando sugirieronelegirlosdiconospara larepartirlos alimentos en las mesas (Hch.6).Haymuchas[Page198]evidenciasdequeDiosestinteresadoenlarestauracin detodasucreacin. Porlotanto,esnecesarioquelaIglesiadeDiosafecteatodalahumanidadentodaslas reasdesuvidaydesarrollo.PuestoquelaIglesiaesuncuerpocondiversosmiembros, necesitamosquecadaunodeellosdesarrollesushabilidades,seaparaevangelizar,para discipular,paradesarrollarelserviciosocial,ytodoconlavisindequeunoescomple mentodelotro,yquetodosdebencompartirlaresponsabilidadsobrelatotalidaddelos aspectos.

2.Contextodelministerio Datoshistricos,geogrficosysocialesdePatzn
Conrespecto a su etimologa, seconsideraqueelsignificadomscercano altrmino Patzn es lugar de girasoles. El nombre proviene de las voces mayacachiquel pa, que significalugar,ysun,quesignificagirasol. Patzn era un valle que tena muchos rboles. Nuestros antepasados no quisieron construirelpuebloenlaparteplanaporquepensabanqueelaguanotenaadondeir.Por esomismofundaronelpuebloenlaladeradelamontaa.Suextensincubreunasuperfi

cie de 124 kilmetros cuadrados, en su mayor parte accidentada, y su altura es de 2.225 metrossobreelniveldelmar. PatznesunmunicipiodeldepartamentodeChimaltenangofundadoenelao1524. Actualmenteestdivididoencincozonas(enelcentrolazona1,alnortelazona3,alsur lazona5,alestelazona2yaloestelazona4),ytrescolonias:ColoniaSanJos,Colonia NoruegayColoniaKrakeroy.[Page199]Cuentaademscondocealdeas,dieciseiscaser osyochofincas. EntresushechossobresalientestienelaFeriatitular,quesecelebrael20demayoen honoralpatronoSanBernardinodeSiena,ylacelebracindelCorpusChristi,famosatanto anivelnacionalcomointernacional. Desdeelpuntodevista demogrfico,actualmente Patzn cuenta con42.004habitan tes, 26.660 en el casco urbano y 15.340 en el rea rural. La poblacin incluye un 55% de mujeresyun45%dehombres,conun92.78%deindgenasy7.22%ladinos.Losidiomas quesehablansonelcachiquelyelespaol,conunpredominiodelprimero.Patzntiene untotalde4.445familias.Sunatalidadalcanzalacifrade1.471personasanuales,mientras quelamortalidadesde294personasanuales.

Lapobrezamaterial
EnPatznhayun62%deanalfabetismo.Latasademortalidadinfantilesde120por cadamilnacidosvivos,mientrasqueanivelnacionalesde63.Lamuertematernaporma laatencinenelpartoesde30porcada10.000partosatendidos,mientrasqueanivelna cionalesde14.Decadacinconiosenedadpreescolartrestienenalgngradodedesnu tricin.Anivelnacionalenelrearuralindgenaseestimaqueel100%tienealgnpro blemadenutricin.Losniosdenuestrascomunidadesestnenfermoslacuartapartedel ao,generalmenteconenfermedadesprevenibles.Decadadiezmujeresenedadfrtil,sie tetienen algn grado deanemia yesto es anpeor entre la poblacin indgena delalti plano.El10%delosmiembrosdelascomunidadestienenunaviviendaadecuada,mien trasqueelotro90%viveencondicionesinadecuadasydehacinamiento.Adems,no[Pa ge200]existeuncontroladecuadodesaneamientoambientalyhayunagranignorancia respectoalcuidadocorrectodelnioydelamadre.

Lapobrezaespiritual
En lazonahacefalta unaverdaderabsqueda deDios,especialmente en nuestra co munidadcachiquel,dondeestemergiendolareliginmaya,basadaenlascostumbresde nuestrosantepasadosycuyomanualeselPopolvuj.Estoestllamandoalascomunidades evanglicas a articular una defensa de su fe. Dentro de las iglesias evanglicas tambin existenalgunaspobrezasespirituales,sipodemosllamarlasas.Unejemplodeellases la separacin entre lo secular y lo espiritual; por su causa la prctica de la fe no sale de cuatro paredes y, en lugar de compromiso con la sociedad, se genera un escapismo que espiritualizalaPalabrayelevangelio.Estdemsquizmencionarlainfluenciacontinua

delaprcticadelareligincatlica,quepromuevelasalvacinporobrasytodassuscos tumbres,ademsdelcultoMaracomomadredeDios.

Lapobrezasocial
Haycarenciadeorganizacin,democratizacinyplanespolticoscontendenciassocia les. Ms bien, se impulsa la globalizacin, como ocurre en toda la Amrica Latina. Esto hacequeseapliquenprogramasdictadosporlosorganismosfinancierosinternacionales comoelBancoInteramericanodeDesarrollo(BID),elBancoMundial,etc.,elaboradosge neralmenteporespecialistasquenoconocennuestrosproblemassociales.Adems,quie nesseencargandeimplementarlosennuestropastampocotomanencuentalaopininy participacindelascomunidadesafectadasdirectamente.Deestemodo,sepierdenrecur sosyluegose[Page201]daninformessuperficialesperoconvincentesparalosdonantesy losrganosfinancierosinternacionales.Sabemosqueestoseguirperpetuandolapobreza yelsufrimientodenuestrascomunidades. A nivel nacional, el 14% de las personas que necesitan algn servicio de salud son atendidasporONGsomdicosparticulares;el40%sonatendidasporelMinisteriodeSa ludPblicayAsistenciaSocialoelSeguroSocial.Elresto,esdecir,el46%notieneningn serviciodesalud:staeslapoblacinqueatendemosnosotros.Esevidente,entonces,qu tipodepobrezasufrenuestragentepobre.Podramoshacerelmismoanlisisconlaedu cacinydescubrirqucoberturaofrecenlosgobernantesoquintersrealtienenenin vertirenella.Estotambinesfundamentalparanuestrodesarrollointegral.

Lacoyunturaeconmica
Elpasestpasandoporunarecesineconmicaenlaquelosinteresesbancariosson altsimos,lascarterasenalgunosbancosestncerradas,seproducenfusionesentrebancos yempresas,yhayunacontinuadevaluacindelquetzal.Lacanastabsicaestcadavez mslejosdelalcancedel80%delapoblacin,queviveenunasituacindeextremapo breza,yesteporcentajevaenaumento. Estamos,adems,coningresosdelaprivatizacindelosactivosdelEstado.Segnlos analistas, ste no los puede absorber adecuadamente y crea as un mayor desajuste eco nmico.

Lacoyunturapoltica
Endiciembrede1996sefirmeldocumentodelosacuerdosdepaz.Estomarcelini ciodeunanuevaerapolticaen[Page202]elpasquefinalizcontreintayseisaosde guerrainterna.Sinembargo,todavaexistelarepresinfrentealanecesidaddeaclararel pasado. Un hecho que evidencia esta afirmacin fue el asesinato de monseor Juan Jos Gerardi Conedera, dos das despus de la presentacin del documento Guatemala nunca ms.Apartirdeesemomentohanexistidoamenazasypersecucionestantoajuecesyma gistradoscomotambinaperiodistasylderespopulares.

Paraelpasesteesunaoelectoralenelquesedeberrenovartodalacmaradese nadoresyelpoderejecutivo.Adems,paraelcumplimientodelasacuerdosdepazten dremosunaconsultapopularparalareformulacindecincuentaartculosdelaConstitu cinNacional.

Creenciasaliniciodelproyecto
AlgoquequisieraenfatizaresmiprofundaconviccindequeDiostieneintersenel desarrollohumano,yquemigenteindgena,quepormuchosaoshasidomenosprecia daporlaclasedominante,escapazdedesarrollarprogramasdesaludcomunitariaauto sustentables. Enestareadebomencionarlaprdidadelaesperanzadelamayoradelapoblacin. Luegodelargosaosdeguerrainternalacomunidad,aunlaevanglica,haperdidolaes peranzadeconstruirunanacinnueva,yexisteunatendenciaaacomodarsealasociedad deconsumo.

Recursosdelacomunidadquecontribuyeronalxitodelprograma
Entre los recursos materiales contamos con las escuelas, auxiliaturas y cooperativas de las comunidades, ya que son [Page 203] los lugares que utilizamos para todas nuestras reuniones,jornadasdentalesycapacitaciones. Entrelosrecursossociales,contamosconlaspropiasorganizacionescomunitariasysus autoridadeslocales. Entrelosrecursosespiritualescontamosconlasiglesiasevanglicasquefuncionanenlos diferenteslugares.

3.Elproyecto:AsociacinCristianaparalaSaludIntegralVida
LaAsociacinCristianaparalaSaludIntegralVidanaceenelao1995,cuandoun grupodeprofesionalesllamadosporJesucristoseintegraronacomunidadespobrespara formular,juntoconellas,propuestasdesaludconunnfasispreventivo,queeseldema yorimpactoydemsbajoscostos.Elproyectoseinicisinmayoresrecursoseconmicos. Sinembargo,nuestrollamado,laoracinyeltrabajoqueestbamosrealizandonosabrie ronlaspuertasparaquelaAsociacinSanLucasseinteresaraenapoyarnostantoecon micacomotcnicamente.ElDr.ApolosLandaTuctofuelapersonaresponsabledeinves tigarnuestraobra.Fueascomorecibimosesteapoyo,perosininterrumpirelprocesoque sehabainiciado.Ellosdieronautonomaanuestrotrabajoyanuestrasdecisionescomo comunidadycomojuntadirectivanacional,perosupervisandoyevaluandoeldesarrollo denuestrasactividadesyelmanejodelosrecursos.Serealizaronanualmenteauditoras internasyexternasque,graciasaDios,hansidoaceptablessegnlasnormasdeauditora. La Asociacin Vida es netamente guatemalteca, con personera jurdica y estatutos aprobados por el Ministerio de Gobierno y reconocida como organizacin no guberna

mentalsinfinesdelucro.Estconformadaporprofesionalesdela[Page204]saludyotras reasdelasciencias,ycristianosconunllamadoaaliviarladifcilrealidaddelasaluden nuestro pas.Buscamos larelacinyelapoyo delMinisteriode Saludenla formacin y seguimientodeunaredampliadepromotoresdesaludruralesycomadronastradiciona les capacitadas, que luego funcionan como facilitadores y educadores en sus respectivas iglesiasycomunidades. Nuestramisinescrearunambientemsjustoyequitativoenfavordelosniosylas mujeres en nuestras comunidades, y reducir la incidencia de las enfermedades inmuno previsibles.Estoselograatravsdelcompromisodenuestraorganizacincristianaevan glicaconlafacilitacindeprocesosdecambioenunaperspectivaintegralpormediode laparticipacinyorganizacincomunitaria. Lasreasdetrabajoquedesarrollamossonlassiguientes:evangelizacin,saludcomuni taria (preventiva y curativa), un centro de atencin clnico, administracin, cuidado del medioambienteyeducacincristiana. Elobjetivoestratgicoescrearunambienteadecuadoparamejorarlasaludintegralde lasfamilias,laiglesiaylascomunidadesqueapoyamos,considerandoespecialmentealas familiasmspobres,mediantelaimplementacindeestrategiasdeatencinprimariaen salud.Todoestoserealizaenunaperspectivabblicadelacreacin,buscandoelautosos tnenlanaturalezayotrosrecursosqueobtenemos. Nuestroobjetivogeneralesmejorarlacalidaddevidadelasfamiliasmediantelaparti cipacinyorganizacincomunitaria.Elnfasisesbrindarunprogramadesaludpreven tiva para el nio y la mujer quecuente con el apoyo de servicios clnicos de calidad. La realizacindeesteobjetivorequiereunaadministracintransparenteyeficiente. Losobjetivosespecficosporprogramassonlossiguientes: [Page205]Evangelizacin Desdeunaperspectivaintegraldelavidaesimposibleignorarlanecesidadespiritual decadaserhumano.EstadimensinslopuedeservivificadaysanadapornuestroSeor ySalvadorJesucristo,cuyavidayobraconocemosapartirdeltestimoniodelaBiblia.Por estosmotivosnuestrosobjetivosenestereason: Presentarelevangeliocontodassusimplicacionesatodaslascomunidadesapartir delasiglesiasevanglicas. Trabajarjuntos,comopartesactivasdelaconfraternidaddepastoresdelmunicipio de Patzn, en las distintas actividades evangelizacin, y motivar la participacin de la iglesia en el programa de salud integral de la madre y el nio como parte de su misin evangelizadora.

ApoyarelinstitutobblicoVerdadyVidaimpartiendoenseanzasobrelarelacin delaiglesiaconlasaludintegraldelasfamilias(1Ts.5:23).

Saludcomunitaria
Lograr que las comunidades se interesen en la participacin para la prevencin de enfermedadesinmunoprevisibles. Lograr que las familias generen sus propios programas de salud comunitaria para disminuirlasenfermedadesinmunoprevisibles. Facilitarprogramasdedesarrollosustentablesquebrindenmejoresoportunidadesa lasfamiliasy,porende,mejorescondicionesdesalud.

Clnica
Brindarserviciosclnicoseficientes,autosustentablesydecalidadparaapoyarlasa luddelasfamilias,sinningunadistincin. [Page206]Darserviciosgratuitosydecalidadalaspersonasquelonecesiten.

Administracin
Elevarelniveladministrativodelaasociacinoptimizandolosrecursoscontranspa rencia. Mantenerlaunidadyarmonadelequipodetrabajoparalaadecuadaresolucinde conflictos. Mantenerunaconstantecomunicacinycoordinacinconnuestrosdonanteseinsti tucionescooperantesenbuscadelaautogestin.

Medioambiente
Promoveractividadescomunitariascuyoobjetivosealaconservacinymejoramien todelmedioambiente. Entre nuestros miembros contamos con promotores rurales de salud, socios que son capacitados por nosotros. Pertenecen a un total de catorce comunidades y a la cabecera municipaldePatzn.AlgunasaldeasqueapoyamospertenecenalmunicipiodeTecpn. Todoslospromotores,quesumanuntotaldetreintaycinco,yaestntrabajandoensus comunidades.Contamosconunaescueladeformacindepromotoresqueutilizaparasu funcionamiento las instalaciones de iglesias evanglicas de distintas denominaciones, ya quesomosunainstitucininterinstitucional.

TambinesmiembrodelaAsociacinVidalafraternidaddepastoresqueinvolucra pastores de distintas denominaciones evanglicas que se han unido para trabajar. Para ellosysusfamiliasproveemosserviciomdicoydentalgratuito,yaquesusingresosson muyreducidosynoselesofrecenormalmenteservicioalguno. Otromiembroeslajuntadirectivanacionalconformadaporprofesionalesensumayo ra miembros del movimiento [Page 207] estudiantil evanglico universitario (grupo afi liadoalaIFES).Ellosofrecensusserviciosadhonorem. Finalmente,figuraentrenuestrosmiembroselGrupoEvanglicoUniversitario(GEU). Lamayoradenuestroscolaboradoresmscercanos,tantoeneltrabajodecampocomoen elreadedireccin,sonmiembrosactivosdelmovimientoestudiantil.LaAsociacinVi daeselbrazosocialdelmovimientoestudiantiluniversitarioafiliadoalaIFES. ParteinevitabledelavidaymisindelGEUeslaformacindeunavocacindeservi cio,yaquestaesinherentealmensajedelevangelio.

4.Resultadosmaterialesysociales
Hemosdesarrolladoaccionesenelusodetecnologaapropiada,construccindeestu fas mejoradas, construccin de fosas de absorcin para el desecho de las aguas negras, construccindeviviendamnimaparafamiliasenextremapobreza,pavimentacindela escuela(parasolucionarelproblemadelaformacindelodoenelinvierno,queimpeda alosniossalirdelasaulasenelrecreo),eimplementacindeprogramasdeseguridad alimentaria(huertosfamiliaresycrianzadeconejos). Contamos adems con promotores de salud capacitados adecuadamente para la for macindesistemaslocalesdesaludencadaunadelascomunidades.Tantolacomunidad como los promotores dan testimonio de cmo han resuelto casos de enfermedades que, sinunaadecuadaparticipacin,hubiesenterminadoenmuerte.Comomencionamosante riormente,nuestrofines,entreotros,formaralosrecursoshumanosdelacomunidadpa raqueellosmismosenfrenten[Page208]laresolucindesuspropiosproblemas.Siempre tenemos cuidado de no crear dependencia de nuestro ministerio y preferimos convertir nosenfacilitadoresdelosprocesos.Enunaocasin,unadelasmadresquesequedviu da por causa de la violencia nos dijo: Hace aos mis hijos seenfermaban ms seguido; hoydaesraroverlosenfermosporqueloquenoshanenseadoscambianuestraviday nuestrafamilia.stotambinesfrutodenuestrotrabajoydamosgraciasaDios. Otrodeloscambiosinteresantesqueseprodujeronapartirdenuestroministerioesla promocindeunavisindefuturo.Lagenteacfueafectadaseveramenteporlaviolencia y, al final del conflicto, se dio cuenta de que toda su organizacin y su participacin no tuvoelefectoqueesperaba.Todoestolosdejsinunaesperanzaporlacualluchar.Nues troacercamientosinceroabrilaspuertasparaque,medianteelestudiodelaPalabrade Dios, ellos comprendieran que s hay una esperanza y que no necesariamente se funda mentaenlaguerra.Hoydaestamostrabajandoconsuspropiasautoridadeslocalesenla

formacindeprogramasyaccionesquepartandelamismacomunidadyqueestnbasa dosenlajusticiasocialbblica. Atravsdenuestrostallereslospastoresdellugarhanaceptadounpocomslanece sidaddequelaIglesiasepreocupeporlosproblemassocialesqueaquejanalagenteyde quedisminuyanlasdiferenciasdenominacionalesqueseevidencianeneltrabajodelafra ternidaddepastoresdePatzn. Tambincabemencionarcmoatravsdenuestroministeriohubociertosacercamien tosentreloslderesdelascomunidadesquesehabandivididoporcuestionesreligiosas. Cuandoennuestrasreunioneshacemosreflexionesbblicasnohablamostantodenuestras congregacionescomodel[Page209]intersdeDiosportodasucreacin.Estoellosloven con buenos ojos y permiten que hablemos juntos de nuestros problemas de salud. Ade ms,lacomunidadestseguradequenohacemosproselitismo,sinoquerealmenteque remosservirles. Otrodelosresultadosesunamayorparticipacindelamujer.Cuandoiniciamosnues traslabores,ningunamujerparticipabaeneldesarrollodelostalleresnienlaescuelade promotores.Cuatroaosdespusparticipanmsmujeresquehombres. Durantedosaos,demaneracontinua,seestuvodesarrollandoelprogramadesalud escolarentodaslasescuelasdelascomunidadesalasqueservimos.Estambininteresan teconstatarqueestassonlascomunidadesmscrticasrespectoalossistemasdegobier no,yqueexigenmayorjusticiaycumplimientodesusderechos.

5.LaprofundizacindelarelacindelascomunidadesconDios
PromovemosunarelacinpersonalconDiosmsquelaparticipacinenunaprctica religiosa.EnGuatemalaexisteunelevadoporcentajedeevanglicos(35%o40%)perosu impactodentrodelasociedadesmuyreducido.Estosedebeaquelosmtodosdeevan gelizacinpromuevenslounapartedelevangelio,esdecir,elregalodeDios,laofertay la aceptacin de la misma como nica condicin para recibir la vida eterna. No se hace mencin,osehacedemaneramuysuperficial,delaentregadeJesucristonidesuseoro sobrelavidatantoindividualcomocomunitaria.Porlotanto,dentrodenuestratareain cluimoslaconvocatoriaaconsagrartodalavidaalagraciayelseorodeJess,aunfuera de las[Page210]cuatroparedes delasiglesias,yenfatizamosquerealmentedelante de Diosnoexisteladicotomatanhabitualentrenosotros,queseparalosecularylosagrado. Acompaaraunenfermoovisitaraunafamiliaenproblemastambinesunatareami sioneradelavidaenDiosyenJesucristo. Apartirdeestecompromisoconunamisinmsampliahemosencontradooposicin, principalmente por parte de algunos lderesde iglesiasconservadoras quecreenquees tamoshaciendocampaapolticaopromoviendounarevolucin.Sinembargo,dentrode lamayoradelasiglesiasevanglicas,yespecialmenteentrelasautoridadeslocalesdelas comunidades,nuestrocompromisohasidobienrecibido,yaqueestacompaadodeun verdaderosentidodeservicio,respetoyamistad.Estolespermiteverquenuestrointers

por ellos es autntico y que no se trata de proselitismo. De esta manera, hemos podido compartircongentequedifcilmenteasistiraaunacampaadeevangelizacin. Todolodichohastaaquhageneradoenloslderesensaludquehemosformadouna actituddeverdaderoslderessiervosconunaltosentidodeservicioyunprofundorespe toporlaPalabradeDios. Nuestroministeriotrabajacontodalacomunidadsinexcepcionesdeningunanatura leza.Nosacercamosalasiglesiasevanglicasypresentamosnuestroministerioanuestros hermanos,lderesenlascongregaciones,paraqueorenyparticipenjuntoconelrestode su comunidad en el desarrollo de programas de salud comunitaria integral. Siempre el programalespareceimportanteynosenvanmiembrosdesusiglesiasparaformarseco mofuturoslderesensalud.Ellosnormalmentesonlosmsfielesenelservicioalprjimo. Estas actividades nos han permitido sentar a enemigos religiosos en un mismo saln y aprenderjuntosdelaPalabradeDios. [Page211]6.Factoresquecontribuyeronalcrecimientodelproyecto EntrelosfactoresquehancontribuidoalcrecimientodelaAsociacinVidaestnlos siguientes: 1.Laoracin. 2.LadependenciadelSeor,personalycomoequipo. 3.Laradicalidadenlaproclamacin,elestilodevidayelservicio. 4.Elacompaamientodelacomunidad. 5.Lacapacidaddereconocernuestraslimitacionesyelintersenaprenderdelacomuni dad.

7.Evaluacin
Necesitamosconsolidarequiposdetrabajoespecficos,yaqueunadenuestrasdebili dades es la sobrecarga de trabajo. Trabajar an ms desde la universidad para que los nuevosprofesionalestenganunsentidodeservicioalgraduarse,yaqueestotambines algomuydifcildeencontrar.Lamayoradelosprofesionalesevanglicosancreenque elservicioaDiosdebehacersecomodiconoocomolderlaico.Estoimpidequepongan susprofesionesalserviciodeDios,yfacilitaqueseponganalserviciodelasociedadde consumo. Finalmente,siloshermanosdelasiglesiasevanglicascomprendieranmejorlamisin integralysecomprometieranconella,creoquerealmentepodramoscambiardemanera profundalasociedadguatemaltecatantoenloespiritualcomoenlomaterial.

[Page213]Eplogo

C.RenPadilla
Cadaunodelosestudiosdecasosincluidosenlaspginasprecedentesponeenrelieve unaomsdelassiguientesconclusiones. Enprimerlugar,quelacongregacinevanglicalocaltienemuchopotencialcomocentrode transformacinintegralapartirdelevangeliodeJesucristo.Enrealidad,ningunainstitucinde lasociedadcivilpuedeaspiraratenerunnmerodecolaboradoresvoluntarioscompara blealdeaqulconquecuentalaIglesia.Siaestoseaadenotrosfactorespropiosdelas iglesias locales, tales como su alcance geogrfico, su penetracin en los sectores ms humildesdelapoblacinylacalidaddesusmotivacionesparalaaccin,noesexagerado afirmarqueentodalasociedadcivilnoexisteotromovimientoconmayorpotencialpara elcambiosocialdesdelasbases. Porsupuesto,paraquedesarrollesupotencialyseconstituyaenunagentedecambio enlasociedad,laiglesialocalrequiereunavisinquesupereeltradicionaldualismoentre lafeylasobras,loespiritualylomaterial,lopersonalylosocial,loprivadoylopblico. Enotraspalabras,requiereponerseatonoconelProyectodeDios,queincluyelarestau racindelavidahumanaentodassusdimensiones.Porlomismo,precisaunadocencia quemantenga,anivelintelectualyenlavidaprctica,elestrechovnculoentreelamora Diosyalamoralprjimo.Esaesladocenciaalacualestn[Page214]llamadoslospasto resymaestrosdelacomunidadcristiana,ladocenciapormediodelacualstapuedeas piraraunacivilizacindelamor. Ensegundolugar,variosdelosestudiosdecasosmuestranconclaridadqueelimpacto deunaiglesialocalensubarrioocomunidadestenproporcindirectaalacapacidaddeesaiglesia para relacionarse significativamente con las entidades civiles locales, sean gubernamentales o no. Estononiegaquelaverdaderaeficaciadeuniglesianosemideentrminosnumricosy quemsimportantequeelxitoolapopularidadeslafidelidadaDios.Elhecho,sinem bargo,esquealaIglesialecorrespondeunimportanteprotagonismoentodoloquetenga queverconelbiencomnyque,portanto,unaspectodesullamadoeslabsquedade modelosdecolaboracinentrepersonasyentidadesdebuenavoluntad. Lamotivacinparasuprotagonismonoserlaambicindepodersinolacoherencia consunaturalezacomocomunidaddereconciliacinyshalom(plenituddevida).Sihay algoqueinfaliblementedebecaracterizarlapresenciacristianaenlasociedadesestanota de servitud (que no es lo mismo que servilismo): la Iglesia est en el mundo, no para atraer la atencin de las personas hacia s misma, sino para servir desinteresadamente. Comolasalqueestenlosalimentosparasazonarlosydestacarelsaborquelesespro pio.Ocomolalevaduraqueestenlamasaparaleudarla.Ocomolaluzquesehacepre sente,noparaqueseponderesupresenciasinoparahacerposiblequelagentevea.

Finalmente,hayestudiosdecasosqueilustranunhechoinnegable:quesilaiglesialocal vaasertilenelcumplimientodelpropsitodeDios,susmiembrosnecesitancapacitarseentodo sentido.Estoimplicaeldesarrollodeuna espi[Page215] ritualidadmundana,esdecir, unaespiritualidadqueseocupadelatransformacindelcarcteryelcultivodevalores queseconcretanenelmundo,enunestilodevidadignodelevangelio.Implicatambin la adquisicin de conocimientos que hacen a la planificacin, organizacin, ejecucin y evaluacindeproyectosparamejorarlascondicionesdevidaespecialmentedelossecto resmspobresdelapoblacin.Sibienlaeficienciaenestosrubrosnogarantizademane raabsolutaquelosresultadosdelagestinsernptimos,lafaltadeeficienciadesemboca inevitablementeenelfracaso. Desdeestaperspectiva,lasagenciascristianasdeserviciotienencomotareaprioritaria lacapacitacindellaicadodelasiglesiasparaellogrodelosobjetivosdelministerioin tegral.Lagrantentacindetalesagenciasesdescuidar,yaveceshastaolvidartotalmente, surelacinconlasiglesias,paraconvertirseenestructurasdepodertecnolgicoyecon mico divorciadas de la iglesia. Por esa va, sin embargo, se privan de los beneficios que podranderivardelacomunidadcristiana,yalavezprivanastadesuvaliosoaporte. Unamejoropcin,aunquetengasucosto,esladeunaverdaderacolaboracindeiglesias yagenciasdeservicioenlacomnmisindemanifestarlagloriadeDiosenmediodela sociedad,trabajandojuntasenprodelProyectodeDios,queinvolucralasatisfaccinde lasnecesidadeshumanas.

[Page216]Estelibrosetermindeimprimir enjuliode2006por RobertoGrancharoffehijos Tapalqu5868,BuenosAires,Argentina Te.541146831405 Tirada:1500ejemplares