EW05-El Conflicto de Los Siglos-1

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ONFLICTO
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DE
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LOS
LOS
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IGLOS
IGLOS
Tomo 5 de la serie: La Gran Controversia Tomo 5 de la serie: La Gran Controversia
Una explicacin de las principales profecas que Una explicacin de las principales profecas que
haran de cumplirse desde el a!o "# d$C$ hasta el fin haran de cumplirse desde el a!o "# d$C$ hasta el fin
de la maldad % la Tierra &ueva$ de la maldad % la Tierra &ueva$
Elena G. de White

Ministerio Evangelio Eterno
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'l Conflicto de los (i)los
Copyright 1954 por Asociacin Publicaora !nteramericana.
"oos los erechos reservaos. www.iapaboo#s.org
$a copia electrnica e este libro es una cortes%a el Ministerio
Evangelio Eterno en asociacin con el &ervicio e Eucacin
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&e proh%be la transmisin o reprouccin e este libro con *nimo
e lucro o sin el permiso previo e los eitores. +o obstante) se
permite la i,usin e esta versin igital) siempre y cuano se
mantengan intactos los cr-itos eitoriales a.u% relacionaos.
Eicin y iagramacin/ $uis Antonio Palomino &amuio
Para escargar gratuitamente estuios selectos e la 0iblia o e
los escritos e Elena 1. e 2hite) visite/
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$a paginacin original el libro en espa9ol ha sio incluia
entro el te:to en corchetes ; < con ,ines e re,erencia.
Acerca de la autora: Elena G. de White =1>?@A1915B. Prol%,ica
escritora y con,erencista. Cuenta en su haber con la escritura
e cien mil p*ginas e manuscritos) ,ruto e su esp%ritu
investigativo y su ,erviente comunin con Cios. Ce toos los
autores en la historia norteamericana) tiene el honor e ser la
autora m*s traucia. &us libros se han venio por millones y
se han traucio a m*s e cien iiomas.
Contenido
Contenido
*refacio$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$5
+ntroduccin$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$,
'l -estino del .undo *redicho$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$/,
La 0e de los .1rtires$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$23
Una 'ra de Tinielas 'spirituales$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$5,
0ieles *ortaantorchas$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$"4
'l Lucero de la 5eforma$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$65
-os 78roes de la 'dad .edia$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$//"
'n la 'ncruci9ada de los Caminos$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$/23
Un Campen de la :erdad$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$/""
(e 'nciende una Lu; en (ui;a$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$<#,
*ro)resos de la 5eforma$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$<<5
La *rotesta de los *rncipes$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$<2#
La 5eforma en 0rancia$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$<5,
'l -espertar de 'spa!a$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$<6/
'n los *ases =a9os % 'scandinavia$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$4/6
La :erdad *ro)resa en +n)laterra$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$4<6
La =ilia % la 5evolucin 0rancesa$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$452
>m8rica? Tierra de Liertad$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$4,2
7eraldos de una &ueva 'ra$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$46"
Una *rofeca (i)nificativa$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$2/6
Ciagrama e los ?.DEE %as....................................4D1
3
4 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS
Lu; a Trav8s de las Tinielas$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$254
Un Gran -espertar 5eli)ioso$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$23,
Una >monestacin 5echa;ada$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$26<
*rofecas Cumplidas$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$5/<
'l Templo de -ios$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$542
@esucristo &uestro >o)ado$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$55/
Los 'stados Unidos en la *rofeca$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$534
Una Ara de 5eforma$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$5,5
La :erdadera Conversin es 'sencial$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$56"
'l @uicio +nvesti)ador$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$3/6
'l Ari)en del .al % del -olor$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$345
'l *eor 'nemi)o del 7omre$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$35/
BCui8nes (on los Dn)elesE$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$356
Las >sechan;as del 'nemi)o$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$33,
'l .isterio de la +nmortalidad$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$3,2
B*ueden 7alarnos &uestros .uertosE$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$"#,
La Liertad de Conciencia >mena;ada$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$"<<
'l Conflicto +nminente$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$"23
&uestra Fnica (alva)uardia$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$"3#
'l .ensa9e 0inal de -ios$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$""<
'l Tiempo de >n)ustia$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$",2
La Lieracin del *uelo de -ios$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$,/#
La -esolacin de la Tierra$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$,4/
'l 0in del Conflicto$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$,2<
>p8ndice$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$,34
+otas generales......................................................>FD
>cerca del .inisterio
'van)elio 'terno$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$,,4
*refacio
*refacio
E&"A obra se publica para con,irmar en el lector su m*s
pro,uno y acariciao eseo/ la esperanGa e .ue el bien y
la Husticia se imponr*n e,initivamente en el universo. +o
se propone este libro ense9arnos .ue hay esgracia y
miseria en el muno. 'arto lo sabemos ya. "ampoco
tiene por obHeto arnos a conocer el antagonismo
irreuctible .ue e:iste entre las tinieblas y la luG) la muerte
y la via. En lo m*s recnito e nuestro coraGn algo nos
ice .ue as% es) y .ue nos toca esempe9ar una parte en
el con,licto. &in embargo) muchos uan e .ue el amor y
el bien triun,en para siempre sobre el oio y el mal.
En toos nosotros se espierta con ,recuencia el anhelo
e saber algo m*s acerca e este con,licto y sus
protagonistas. Ce ah% .ue nos ,ormulemos preguntas
como las siguientes/ 3Por .u- e:iste esta lucha milenaria4
3Cmo empeG4 3Iu- ,actores intervienen en su
compleHo car*cter4 3Por .u- aumentan en intensia4
3Cmo y cu*no terminar*4 3&e hunir* nuestra tierra)
como algunos sabios nos lo aseguran) en las
pro,uniaes e una in,inita noche helaa) o le espera un
porvenir raiante e via y ,elicia4 En otras palabras)
3triun,ar* el amor e Cios por el hombre4
Jeno ahora al terreno iniviual) nos preguntamos/
Puesto .ue me encuentro en el muno sin .ue haya
intervenio mi propia volunta) 3envuelve esta
circunstancia algo bueno o malo para m%4 3E:iste algKn
moo e satis,acer mi anhelo e Husticia y vera4 3Cmo
pueo salir victorioso en la lucha .ue se libra en mi propia
5
conciencia4 En este tiempo e creciente in.uietu) 3es
posible obtener paG interior4
"ales son las preguntas .ue se contestan en esta obra
amirable. Ella contiene revelaciones asombrosas y
animaoras acerca el ,actor b*sico .ue arruina tantas
vias. Presenta la Knica solucin .ue puea traer paG al
alma) optimismo a la e:istencia y estabilia al hogar.
!nica tambi-n como es posible is,rutar anticipaamente
el triun,o e,initivo el bien en nuestra via personal. [6]
Con el ,in e ,acilitar una comprensin e las poerosas
,uerGas en con,licto) la autora recrea los acontecimientos
importantes e la era cristiana) estacano su esarrollo y
consecuencias. El libro comienGa con las emocionantes
escenas previas a la estruccin e Lerusal-n) espu-s
.ue esa ciua escogia por Cios hubo rechaGao al
&alvaor. $uego recorre el camino real e las naciones)
se9alano las persecuciones e los cristianos urante los
primeros siglosM la gran apostas%a .ue sigui en el seno e
la iglesiaM el espertar espiritual el muno urante la
Ne,ormaM la terrible leccin .ue se apreni cuano
Orancia rechaG los buenos principiosM la e:altacin e las
&agraas Escrituras) y su in,luencia vivi,icaoraM el
reavivamiento religioso e los tiempos moernosM y las
maravillosas revelaciones e la Palabra e Cios con
respecto al ,uturo.
&e e:pone luego e moo sencillo) lKcio y terminante)
el con,licto .ue se avecina en el cual) por los principios
vitales .ue entra9a) naie por* permanecer neutral. J
,inalmente se nos habla e la victoria gloriosa e la luG
sobre las tinieblas) el erecho sobre la inHusticia) e la
icha sobre la tristeGa) e la esperanGa sobre el esaliento)
e la via sobre la muerte) el bien sobre el mal.
PREFACIO 7
A partir e su primera eicin =1>>>B y e una revisin
e,ectuaa por la autora =1911B) esta obra notable ha
alcanGao una i,usin munial a trav-s e mKltiples
eiciones y traucciones. Miles e eHemplares han
circulao por el muno hisp*nico ese la primera versin
castellana) publicaa en 191D. El lector avertir* .ue la
autora se e:presa con ,ran.ueGa y vigor) puntualiGano
errores y proponieno soluciones basaas en la in,alible
Palabra e Cios. J aun.ue en las Kltimas -caas se han
proucio esplaGamientos y reaHustes en el muno social
y religioso) el es.uema y las proyecciones .ue se e:ponen
en este libro conservan hoy plena vigencia y absorbente
inter-s.
"oo lector imparcial y re,le:ivo hallar* en las p*ginas
impactantes e esta obra un est%mulo y un bene,icioM por
ello la lanGamos nuevamente en esta eicin ilustraa)
seguros e .ue continuar* espertano conciencias y
animano coraGones con la certeGa e .ue) al ,inal el
con,licto) triun,ar* para siempre el amor e Cios.
$6& EC!"6NE&
+ntroduccin
+ntroduccin
A+"E& .ue el pecao entrara en el muno) A*n
goGaba e libre trato con su CreaorM pero ese .ue el
hombre se separ e Cios por causa el pecao) a.uel
gran privilegio le ha sio negao a la raGa humana. +o
obstante) el plan e reencin abri el camino para .ue los
habitantes e la tierra volvieran a relacionarse con el cielo.
Cios se comunic con los hombres meiante su Esp%ritu y)
meiante las revelaciones hechas a sus siervos escogios)
la luG ivina se esparci por el muno. P$os santos
hombres e Cios hablaron sieno inspiraos el Esp%ritu
&anto.P =? Pero 1/ ?1.B
Curante los veinticinco primeros siglos e la historia
humana no hubo revelacin escrita. $os .ue eran
ense9aos por Cios comunicaban sus conocimientos a
otros) y estos conocimientos eran as% legaos e pares a
hiHos a trav-s e varias generaciones. $a reaccin e la
palabra escrita empeG en tiempo e Mois-s. $os
conocimientos inspiraos ,ueron entonces compilaos en
un libro inspirao. Esa labor continu urante el largo
per%oo e iecis-is siglos) ese Mois-s) el historiaor e
la creacin y el legislaor) hasta Luan) el narraor e las
veraes m*s sublimes el Evangelio.
$a 0iblia nos muestra a Cios como autor e ellaM y sin
embargo ,ue escrita por manos humanas) y la iversia
e estilo e sus i,erentes libros muestra la iniviualia
e caa uno e sus escritores. $as veraes revelaas
son toas inspiraas por Cios =? "imoteo D/ 1FBM y con too
est*n e:presaas en palabras humanas. J es .ue el &er
8
INTRODUCCIN 9
supremo e [8] in,inito ilumin con su Esp%ritu la inteligencia
y el coraGn e sus siervos. $es aba sue9os y visiones y
les mostraba s%mbolos y ,igurasM y a.uellos a .uienes la
vera ,uera as% revelaa) revest%an el pensamiento ivino
con palabras humanas.
$os ieG manamientos ,ueron enunciaos por el mismo
Cios y escritos con su propia mano. &u reaccin es
ivina y no humana. Pero la 0iblia) con sus veraes e
origen ivino e:presaas en el iioma e los hombres) es
una unin e lo ivino y lo humano. Esta unin e:ist%a en
la naturaleGa e Cristo) .uien era 'iHo e Cios e 'iHo el
hombre. &e puee pues ecir e la 0iblia) lo .ue ,ue icho
e Cristo/ PA.uel 8erbo ,ue hecho carne) y habit entre
nosotros.P =&. Luan 1/ 14.B
Escritos en -pocas i,erentes y por hombres .ue
i,er%an notablemente en posicin social y econmica y en
,acultaes intelectuales y espirituales) los libros e la 0iblia
presentan contrastes en su estilo) como tambi-n iversia
en la naturaleGa e los asuntos .ue esarrollan. &us
iversos escritores se valen e e:presiones i,erentesM a
menuo la misma vera est* presentaa por uno e ellos
e moo m*s patente .ue por otro. Ahora bien) como
varios e sus autores nos presentan el mismo asunto
ese puntos e vista y aspectos i,erentes) puee
parecer al lector super,icial) escuiao y prevenio) .ue
hay ivergencias o contraicciones) all% one el lector
atento y respetuoso iscierne) con mayor penetracin) la
armon%a ,unamental.
Presentaa por iversas personaliaes) la vera
aparece en sus variaos aspectos. Qn escritor percibe con
m*s ,uerGa cierta parte el asuntoM comprene los puntos
.ue armoniGan con su e:periencia o con sus ,acultaes e
percepcin y apreciacinM otro nota m*s bien otro aspecto
el mismo asuntoM y caa cual) baHo la ireccin el
Esp%ritu &anto) presenta lo .ue ha .ueao inculcao con
m*s ,uerGa en su propia mente. Ce a.u% .ue encontremos
en caa cual un aspecto i,erente e la [9] vera) pero
per,ecta armon%a entre toos ellos. J las veraes as%
revelaas se unen en per,ecto conHunto) aecuao para
satis,acer las necesiaes e los hombres en toas las
circunstancias e la via.
Cios se ha ignao comunicar la vera al muno por
meio e instrumentos humanos) y -l mismo) por su &anto
Esp%ritu) habilit a hombres y los hiGo capaces e realiGar
esta obra. 1ui la inteligencia e ellos en la eleccin e lo
.ue eb%an ecir y escribir. El tesoro ,ue con,iao a vasos
e barro) pero no por eso eHa e ser el cielo. Aun.ue
llevao a too viento en el veh%culo imper,ecto el iioma
humano) no por eso eHa e ser el testimonio e CiosM y el
hiHo e Cios) obeiente y creyente) contempla en ello la
gloria e un poer ivino) lleno e gracia y e vera.
En su Palabra) Cios comunic a los hombres el
conocimiento necesario para la salvacin. $as &antas
Escrituras eben ser aceptaas como otaas e
autoria absoluta y como revelacin in,alible e su
volunta. Constituyen la regla el car*cterM nos revelan
octrinas) y son la piera e to.ue e la e:periencia
religiosa. P"oa la Escritura es inspiraa por CiosM y es Ktil
para ense9anGa) para reprensin) para correccin) para
instruccin en HusticiaM a ,in e .ue el hombre e Cios sea
per,ecto) estano cumpliamente instruio para toa obra
buena.P =? "imoteo D/ 1F) 1@) 8.M.B
$a circunstancia e haber revelao Cios su volunta a
los hombres por su Palabra) no anul la necesia .ue
tienen ellos e la continua presencia y ireccin el
INTRODUCCIN 11
Esp%ritu &anto. Por el contrario) el &alvaor prometi .ue
el Esp%ritu ,acilitar%a a sus siervos la inteligencia e la
PalabraM .ue iluminar%a y ar%a aplicacin a sus
ense9anGas. J como el Esp%ritu e Cios ,ue .uien inspir
la 0iblia) resulta imposible .ue las ense9anGas el Esp%ritu
est-n Ham*s en pugna con las e la Palabra.
El Esp%ritu no ,ue ao Rni puee Ham*s ser otorgaoR
para invaliar la 0ibliaM pues las Escrituras eclaran
e:pl%citamente [10] .ue la Palabra e Cios es la regla por
la cual toa ense9anGa y toa mani,estacin religiosa ebe
ser probaa. El apstol Luan ice/ P+o cre*is a too
esp%ritu) sino proba los esp%ritus si son e CiosM por.ue
muchos ,alsos pro,etas han salio por el muno.P =1 &.
Luan 4/ 5) 8.M.B E !sa%as eclara/ P5A la ley y al testimonio7
&i no iHeren con,orme a esto) es por.ue no les ha
amanecio.P =!sa%as >/ ?E.B
Muchos cargos se han levantao contra la obra el
Esp%ritu &anto por los errores e una clase e personas
.ue) pretenieno ser iluminaas por -ste) aseguran no
tener m*s necesia e ser guiaas por la Palabra e
Cios. En realia est*n ominaas por impresiones .ue
consieran como voG e Cios en el alma. Pero el esp%ritu
.ue las irige no es el Esp%ritu e Cios. El principio .ue
inuce a abanonarse a impresiones y a escuiar las
&antas Escrituras) slo puee conucir a la con,usin) al
enga9o y a la ruina. &lo sirve para ,omentar los esignios
el maligno. J como el ministerio el Esp%ritu &anto es e
importancia vital para la iglesia e Cristo) una e las tretas
e &atan*s consiste precisamente en arroHar oprobio sobre
la obra el Esp%ritu por meio e los errores e los
e:tremistas y ,an*ticos) y en hacer .ue el pueblo e Cios
escuie esta ,uente e ,uerGa .ue nuestro &e9or nos ha
asegurao.
&egKn la Palabra e Cios) el Esp%ritu &anto eb%a
continuar su obra por too el per%oo e la ispensacin
cristiana. Curante las -pocas en .ue las Escrituras tanto
el Antiguo como el +uevo "estamento eran entregaas
a la circulacin) el Esp%ritu &anto no eH e comunicar luG
a iniviualiaes aislaas) am-n e las revelaciones .ue
eb%an ser incorporaas en el &agrao Canon. $a 0iblia
misma a cuenta e cmo) por intermeio el Esp%ritu
&anto) ciertos hombres recibieron avertencias) censuras)
conseHos e instruccin .ue no se re,er%an en naa a lo
ao en las Escrituras.
"ambi-n habla e pro,etas .ue vivieron en i,erentes
-pocas) pero sin hacer [11] mencin alguna e sus
eclaraciones. Asimismo) una veG cerrao el canon e las
Escrituras) el Esp%ritu &anto eb%a llevar aelante su obra
e esclarecimiento) e amonestacin y consuelo en bien
e los hiHos e Cios.
LesKs prometi a sus isc%pulos Pel Consolaor) el
Esp%ritu &anto) al cual el Pare enviar* en mi nombre) -l os
ense9ar* toas las cosas) y os recorar* toas las cosas
.ue os he icho.P PCuano viniere a.uel Esp%ritu e
vera) -l os guiar* a toa veraM . . . y os har* saber las
cosas .ue han e venir.P =&. Luan 14/ ?FM 1F/ 1D.B $as
&agraas Escrituras ense9an claramente .ue estas
promesas) leHos e limitarse a los %as apostlicos) se
e:tienen a la iglesia e Cristo en toas las eaes. El
&alvaor asegura a los isc%pulos/ PEstoy con vosotros
toos los %as) hasta el ,in el muno.P =&. Mateo ?>/ ?E.B
&an Pablo eclara .ue los ones y mani,estaciones el
Esp%ritu ,ueron aos a la iglesia Ppara el
per,eccionamiento e los santos) para la obra el
ministerio) para la ei,icacin el cuerpo e Cristo/ hasta
.ue toos lleguemos a la unia e la ,e y el
INTRODUCCIN 13
conocimiento el 'iHo e Cios) al estao e hombre
per,ecto) a la meia e la estatura e la plenitu e
Cristo.P =E,esios 4/ 1?) 1D) 8.M.B
En ,avor e los creyentes e E,eso) el apstol rog as%/
PIue el Cios e nuestro &e9or Lesucristo) el Pare e la
gloria) os concea esp%ritu e sabiur%a y e revelacin en
el conocimiento e -lM sieno iluminaos los oHos e
vuestro entenimiento) para .ue conoGc*is cu*l sea la
esperanGa e vuestra vocacin) . . . y cu*l la soberana
graneGa e su poer para con nosotros .ue creemos.P
=E,esios 1/ 1@A19) 8.M.B Iue el ministerio el Esp%ritu
ivino iluminara el entenimiento y revelara a la mente las
cosas pro,unas e la santa Palabra e Cios) tal era la
benicin .ue &an Pablo pe%a para la iglesia e E,eso.
Cespu-s e la maravillosa mani,estacin el Esp%ritu
&anto) el %a e Pentecost-s) &an Pero e:hort al pueblo
al arrepentimiento y a .ue se bautiGara en el nombre e
Cristo) para la [12] remisin e sus pecaosM y iHo/
PNecibir-is el on el Esp%ritu &anto. Por.ue para vosotros
es la promesa) y para vuestros hiHos) y para toos los .ue
est*n leHosM para cuantos el &e9or nuestro Cios llamare.P
='echos ?/ D>)D9.B
El &e9or anunci por boca el pro,eta Loel .ue una
mani,estacin especial e su Esp%ritu se realiGar%a en el
tiempo .ue preceer%a inmeiatamente a las escenas el
gran %a e Cios. =Loel ?/ ?>.B Esta pro,ec%a se cumpli
parcialmente con el erramamiento el Esp%ritu &anto) el
%a e Pentecost-sM pero alcanGar* su cumplimiento
completo en las mani,estaciones e la gracia ivina .ue
han e acompa9ar la obra ,inal el Evangelio.
El gran con,licto entre el bien y el mal aumentar* en
intensia hasta la consumacin e los tiempos. En toas
las eaes la ira e &atan*s se ha mani,estao contra la
iglesia e CristoM y Cios ha erramao su gracia y su
Esp%ritu sobre su pueblo para robustecerlo contra el poer
el maligno. Cuano los apstoles e Cristo estaban por
llevar el Evangelio por el muno entero y consignarlo por
escrito para provecho e toos los siglos venieros) ,ueron
otaos especialmente con la luG el Esp%ritu. Pero a
meia .ue la iglesia se va acercano a su liberacin ,inal)
&atan*s obrar* con mayor poer. Cescener* Ptenieno
grane ira) sabieno .ue tiene poco tiempo.P =Apocalipsis
1?/ 1?.B 6brar* Pcon grane potencia) y se9ales) y milagros
mentirosos.P =? "esalonicenses ?/ 9.B Por espacio e seis
mil a9os esa inteligencia maestra) espu-s e haber sio
la m*s alta entre los *ngeles e Cios) no ha servio m*s
.ue para el enga9o y la ruina. J en el con,licto ,inal se
emplear*n contra el pueblo e Cios toos los recursos e
la habilia y sutileGa sat*nicas) y toa la cruela
esarrollaa en esas luchas seculares. Curante este
tiempo e peligro los isc%pulos e Cristo tienen .ue ar al
muno la amonestacin el seguno avenimiento el
&e9orM y un pueblo ha e ser preparao Psin m*cula) y sin
reprensinP para comparecer ante -l a su venia. =? Pero
D/ 14.B Entonces el erramamiento [13] especial e la
gracia y el poer ivinos no ser* menos necesario a la
iglesia .ue en los %as apostlicos.
Meiante la iluminacin el Esp%ritu &anto) las escenas
e la lucha secular entre el bien y el mal ,ueron revelaas
a .uien escribe estas p*ginas. En una y otra ocasin se
me permiti contemplar las peripecias e la gran lucha
secular entre Cristo) Pr%ncipe e la via) Autor e nuestra
salvacin) y &atan*s) pr%ncipe el mal) autor el pecao y
primer transgresor e la santa ley e Cios. $a enemista
e &atan*s contra Cristo se ensa9 en los isc%pulos el
INTRODUCCIN 15
&alvaor. En toa la historia puee echarse e ver el
mismo oio a los principios e la ley e Cios) la misma
pol%tica e enga9o) meiante la cual se hace aparecer el
error como si ,uese la vera) se hace .ue las leyes
humanas substituyan las leyes e Cios) y se inuce a los
hombres a aorar la criatura antes .ue al Creaor. $os
es,uerGos e &atan*s para es,igurar el car*cter e Cios)
para ar a los hombres un concepto ,also el Creaor y
hacer .ue le consieren con temor y oio m*s bien .ue
con amorM sus es,uerGos para suprimir la ley e Cios) y
hacer creer al pueblo .ue no est* suHeto a las e:igencias
e ellaM sus persecuciones irigias contra los .ue se
atreven a resistir a sus enga9os) han seguio con rigor
implacable. &e pueen ver en la historia e los patriarcas)
e los pro,etas y apstoles) e los m*rtires y re,ormaores.
En el gran con,licto ,inal) &atan*s emplear* la misma
t*ctica) mani,estar* el mismo esp%ritu y trabaHar* con el
mismo ,in .ue en toas las eaes pasaas. $o .ue ha
sio) volver* a ser) con la circunstancia agravante e .ue
la lucha veniera ser* se9alaa por una intensia terrible)
cual el muno no la vio Ham*s. $as seucciones e
&atan*s ser*n m*s sutiles) sus ata.ues m*s resueltos. &i
posible le ,uera) enga9ar%a a los escogios mismos. =&.
Marcos 1D/??.B
Al revelarme el Esp%ritu e Cios las granes veraes
e su Palabra) y las escenas el pasao y e lo por venir)
se me man .ue iese a conocer a otros lo .ue se me
hab%a [14] mostrao) y .ue traGase un bos.ueHo e la
historia e la lucha en las eaes pasaas) y
especialmente .ue la presentase e tal moo .ue
erramase luG sobre la lucha ,utura .ue se va acercano
con tanta rapieG. Con este ,in) he tratao e escoger y
reunir acontecimientos e la historia e la iglesia en ,orma
.ue .ueara bos.ueHao el esenvolvimiento e las
granes veraes comprobantes .ue en iversas -pocas
han sio aas al muno) han e:citao la ira e &atan*s y
la enemista e la iglesia amiga el muno) y han sio
sostenias por el testimonio e a.uellos .ue Pno amaron
sus vias) e:poni-nolas hasta la muerte.P
En esos anales poemos ver un anticipo el con,licto
.ue nos espera. Consier*nolos a la luG e la Palabra e
Cios) y por la iluminacin e su Esp%ritu) poemos ver
escubiertos las estratagemas el maligno y los peligros
.ue eber*n evitar los .ue .uieran ser hallaos Psin
m*culaP ante el &e9or a su venia.
$os granes acontecimientos .ue marcaron los pasos
e re,orma .ue se ieron en siglos pasaos) son hechos
histricos harto conocios y universalmente aceptaos)
.ue naie puee negar. Esa historia la he presentao
brevemente) e acuero con el ,in y obHeto e este libro y
con la concisin .ue necesariamente ebe observarse)
conensano los hechos en ,orma compatible con una
clara inteligencia e las ense9anGas consiguientes. En
algunos casos cuano he encontrao .ue un historiaor
hab%a reunio los hechos y presentao en pocas l%neas un
claro conHunto el asunto) o agrupao los etalles en ,orma
conveniente) he reproucio sus palabras) no tanto para
citar a esos escritores como autoriaes) sino por.ue sus
palabras resum%an aecuaamente el asunto. J al re,erir
los casos y puntos e vista e .uienes siguen aelante con
la obra e re,orma en nuestro tiempo) me he valio en
,orma similar e las obras .ue han publicao.
El obHeto e este libro no consiste tanto en presentar
nuevas veraes relativas a las luchas e pasaas eaes
como en [15] hacer resaltar hechos y principios .ue tienen
INTRODUCCIN 17
relacin con acontecimientos ,uturos. &in embargo) cuano
se consiera los tales hechos y principios como ,ormano
parte e la lucha empe9aa entre las potencias e la luG y
las e las tinieblas) toos esos relatos el pasao cobran
nuevo signi,icaoM y se esprene e ellos una luG .ue
proyecta rayos sobre el porvenir) alumbrano el senero
e los .ue) como los re,ormaores e los siglos pasaos)
ser*n llamaos) aun a costa e sacri,icar too bien
terrenal) a testi,icar Pe la Palabra e Cios y el testimonio
e Lesucristo.P
Cesarrollar las escenas e la gran lucha entre la vera
y el errorM escubrir las tretas e &atan*s y los meios e
resistirle con -:itoM presentar una solucin satis,actoria el
gran problema el mal) erramano luG sobre el origen y el
,in el pecao en ,orma tal .ue la Husticia y benevolencia
e Cios en sus relaciones con sus criaturas .ueen
plenamente mani,iestasM y hacer patente el car*cter
sagrao e inmutable e su ley/ tal es el obHeto e esta
obra. Iue por su in,luencia muchos se libren el poer e
las tinieblas y sean hechos Paptos para participar e la
suerte e los santos en luG)P para la gloria e A.uel .ue
nos am y se io a s% mismo por nosotros) tal es la
,erviente oracin e la autora.
E. 1. 2. [19]
Captulo / Captulo /
'l -estino del .undo *redicho
'l -estino del .undo *redicho
P56' &! tambi-n tK conocieses) a lo menos en este tu
%a) lo .ue toca a tu paG7 mas ahora est* encubierto e tus
oHos. Por.ue venr*n %as sobre ti) .ue tus enemigos te
cercar*n con baluarte) y te ponr*n cerco) y e toas
partes te ponr*n en estrecho) y te erribar*n a tierra) y a
tus hiHos entro e tiM y no eHar*n sobre ti piera sobre
pieraM por cuanto no conociste el tiempo e tu visitacin.P
=&. $ucas 19/ 4? A 44.B
Cese lo alto el monte e los 6livos miraba LesKs a
Lerusal-n) .ue o,rec%a a sus oHos un cuaro e hermosura
y e paG. Era tiempo e Pascua) y e toas las regiones
el orbe los hiHos e Lacob se hab%an reunio para celebrar
la gran ,iesta nacional. Ce entre vi9eos y Harines como
e entre las veres laeras one se ve%an esparcias las
tienas e los peregrinos) elev*banse las colinas con sus
terraGas) los airosos palacios y los soberbios baluartes e
la capital israelita. $a hiHa e &in parec%a ecir en su
orgullo/ P5Estoy sentaa reina) y . . . nunca ver- el uelo7P
por.ue sieno amaa) como lo era) cre%a estar segura e
merecer aKn los ,avores el cielo como en los tiempos
antiguos cuano el poeta rey cantaba/ P'ermosa provincia)
el goGo e toa la tierra es el monte e &in) . . . la ciua
el gran Ney P =&almo 4>/ ?.B Nesaltaban a la vista las
construcciones espl-nias el templo) cuyos muros e
m*rmol blanco como la nieve estaban entonces iluminaos
por los Kltimos rayos el sol poniente .ue al hunirse en el
ocaso hac%a resplanecer el oro e puertas) torres y
18
EL DESTINO DEL MUNDO PREDICHO 19
pin*culos. J as% estac*base la gran ciua) Pper,eccin
e hermosura)P orgullo e la nacin Huaica. 5Iu- hiHo e
!srael po%a permanecer ante semeHante espect*culo sin
sentirse conmovio e goGo y amiracin7 Pero eran muy
aHenos a too [20] esto los pensamientos .ue embargaban
la mente e LesKs. PComo llego cerca) vieno la ciua)
llor sobre ella.P =&. $ucas. 19/ 41.B En meio el regociHo
.ue provocara su entraa triun,al) mientras el gent%o
agitaba palmas) y alegres hosannas repercut%an en los
montes) y mil voces le proclamaban Ney) el Neentor el
muno se sinti abrumao por sKbita y misteriosa tristeGa.
El) el 'iHo e Cios) el Prometio e !srael) .ue hab%a
vencio a la muerte arrebat*nole sus cautivos) lloraba) no
presa e comKn abatimiento) sino ominao por intensa e
irreprimible agon%a.
+o lloraba por s% mismo) por m*s .ue supiera ane
iba. 1etseman%) lugar e su pr:ima y terrible agon%a)
e:ten%ase ante su vista. $a puerta e las oveHas
ivis*base tambi-nM por ella hab%an entrao urante siglos
y siglos la v%ctimas para el sacri,icio) y pronto iba a abrirse
para -l) cuano Pcomo coreroP ,uera) Pllevao al
mataeroP =!sa%as 5D/ @B Poco m*s all* se estacaba el
Calvario) lugar e la cruci,i:in. &obre la sena .ue pronto
le tocar%a recorrer) iban a caer ensas y horrorosas
tinieblas mientras -l entregaba su alma en e:piacin por el
pecao. +o era) sin embargo) la contemplacin e
a.uellas escenas lo .ue arroHaba sombras sobre el &e9or
en a.uellas escenas lo .ue arroHaba sombras sobre el
&e9or en a.uella hora e gran regociHo) ni tampoco el
presentimiento e su angustia sobrehumana lo .ue
nublaba su alma generosa. $loraba por el ,atal estino e
los millares e Lerusal-n) por la ceguea y por la ureGa
e coraGn e a.uellos a .uienes -l viniera a benecir y
salvar.
$a historia e m*s e mil a9os urante los cuales Cios
e:teniera su ,avor especial y sus tiernos cuiaos en
bene,icio e su pueblo escogio) esarroll*base ante los
oHos e LesKs. All% estaba el monte Moriah) one el hiHo
e la promesa) cual mansa v%ctima .ue se entrega sin
resistencia) ,ue atao sobre el altar como emblema el
sacri,icio el 'iHo e Cios. All% ,ue one se lo hab%an
con,irmao al pare e los creyentes el pacto e benicin
y la gloriosa promesa e un Mes%as. =1-nesis ??/ 9) 1FA
1>.B All% era one las llamas el [21] sacri,icio) al
ascener al cielo ese la era e 6rn*n) hab%an esviao
la espaa el *ngel e:terminaor =1 Crnicas ?1B) s%mbolo
aecuao el sacri,icio e Cristo y e su meiacin por los
culpables. Lerusal-n hab%a sio honraa por Cios sobre
toa la tierra. El &e9or hab%a Pelegio a &inM esela por
habitacin para s%.P =&almo 1D?/1D.B All% hab%an
proclamao los santos pro,etas urante siglos y siglos sus
mensaHes e amonestacin. All% hab%an mecio los
sacerotes sus incensarios y hab%a subio hacia Cios el
humo el incienso) meGclao con las plegarias e los
aoraores. All% hab%a sio o,recia %a tras %a la sangre
e los coreros sacri,icaos) .ue anunciaban al Corero
e Cios .ue hab%a e venir al muno. All% hab%a
mani,estao Lehov* su presencia en la nube e gloria)
sobre el propiciatorio. All% se hab%a asentao la base e la
escalera m%stica .ue un%a el cielo con la tierra =1-nesis
?>/1?M &. Luan 1/51B) .ue Lacob viera en sue9os y por la
cual los *ngeles sub%an y baHaban) mostrano as% al muno
el camino .ue conuce al lugar sant%simo. Ce haberse
mantenio !srael como nacin ,iel al Cielo) Lerusal-n
habr%a sio para siempre la elegia e Cios. =Lerem%as
1@/?1 A ?5.B Pero la historia e a.uel pueblo tan ,avorecio
era un relato e sus apostas%as y sus rebeliones. 'ab%a
resistio la gracia el Cielo) abusao e sus prerrogativas
y menospreciao sus oportuniaes.
A pesar e .ue los hiHos e !srael Phac%an escarnio e
los mensaHeros e Cios) y menospreciaban sus palabras)
burl*nose e sus pro,etasP =? Crnicas DF/ 1FB) el &e9or
hab%a seguio mani,est*noseles como PLehov*) ,uerte)
misericorioso) y piaosoM taro para la ira) y grane en
benignia y vera.P =S:oo D4/ F.B J por m*s .ue le
rechaGaran una y otra veG) e continuo hab%a seguio
inst*noles con bona inalterable. M*s grane .ue la
amorosa compasin el pare por su hiHo era el sol%cito
cuiao con .ue Cios velaba por su pueblo envi*nole
Pamonestaciones por mano e sus mensaHeros)
marugano para envi*rselasM por.ue tuvo compasin [22]
e su pueblo y e su moraa.P =? Crnicas DF/ 15) 8.M.B J
al ,in) habieno ,racasao las amonestaciones) las
reprensiones y las sKplicas) les envi el meHor on el
cieloM m*s aKn) erram too el cielo en ese solo Con.
El 'iHo e Cios ,ue enviao para e:hortar a la ciua
rebele. Era Cristo .uien hab%a sacao a !srael como Puna
vi e Egipto.P =&almo >E/ >.B Con su propio braGo) hab%a
arroHao a los gentiles e elante e ellaM la hab%a plantao
Pen un recuesto) lugar ,-rtilMP la hab%a cercao
cuiaosamente y hab%a enviao a sus siervos para .ue la
cultivasen. P3Iu- m*s se hab%a e hacer a mi vi9a R
e:clam)R .ue yo no haya hecho en ella4P A pesar e
estos cuiaos) y por m*s .ue) habieno esperao P.ue
llevase uvasP valiosas) las hab%a ao PsilvestresP =!sa%as
5/ 1A4B) el &e9or compasivo) movio por su anhelo e
obtener ,ruto) vino en persona a su vi9a para librarla) si
,uera posible) e la estruccin. $a labr con esmero) la
po y la cui. Oue incansable en sus es,uerGos para
salvar a.uella vi9a .ue -l mismo hab%a plantao.
Curante tres a9os) el &e9or e la luG y e la gloria
estuvo yeno y vinieno entre su pueblo. PAnuvo
hacieno bienes) y sanano a toos los oprimios el
iablo)P curano a los e coraGn .uebrantao) ponieno
en liberta a los cautivos) ano vista a los ciegos)
hacieno anar a los coHos y o%r a los soros) limpiano a
los leprosos) resucitano muertos y preicano el
Evangelio a los pobres. ='echos 1E/ D>M &. $ucas 4/ 1>M &.
Mateo 11/ 5.B A toas las clases sociales por igual irig%a el
llamamiento e gracia/ P8eni a m% toos los .ue est*is
trabaHaos y cargaos) .ue yo os har- escansar.P =&.
Mateo 11/ ?>.B
A pesar e recibir por recompensa el mal por el bien y el
oio a cambio e su amor =&almo 1E9/ 5B) prosigui con
,irmeGa su misin e paG y misericoria. Lam*s ,ue
rechaGao ninguno e los .ue se acercaron a -l en busca
e su gracia. Errante y sin hogar) su,rieno caa %a
oprobio y penurias) slo vivi para ayuar a los pobres)
aliviar a los agobiaos y [23] persuairlos a toos a .ue
aceptasen el on e via. $os e,luvios e la misericoria
ivina eran rechaGaos por a.uellos coraGones
enurecios y reacios pero volv%an sobre ellos con m*s
vigor) impulsaos por la augusta compasin y por la ,uerGa
el amor .ue sobrepuHa a too entenimiento. !srael
empero se aleH e -l) apart*nose as% e su meHor Amigo
y e su Knico Au:iliaor. &u amor ,ue espreciao)
rechaGaos sus ulces conseHos y riiculiGaas sus
cari9osas amonestaciones.
$a hora e esperanGa y e pern transcurri
r*piamente. $a copa e la ira e Cios) por tanto tiempo
contenia) estaba casi llena. $a nube .ue hab%a io
,orm*nose a trav-s e los tiempos e apostas%a y
rebelin) ve%ase ya negra) cargaa e maliciones)
pr:ima a estallar sobre un pueblo culpableM y el Knico .ue
po%a librarle e su suerte ,atal inminente hab%a sio
menospreciao) escarnecio y rechaGao) y en breve lo
iban a cruci,icar.
Cuano el Cristo estuviera clavao en la cruG el
Calvario) ya habr%a transcurrio para !srael su %a como
nacin ,avorecia y saciaa e las beniciones e Cios. $a
p-ria e una sola alma se consiera como una
calamia in,initamente m*s grane .ue la e toas las
ganancias y toos los tesoros e un munoM pero mientras
LesKs ,iHaba su miraa en Lerusal-n) ve%a la ruina e toa
una ciua) e too un puebloM e a.uella ciua y e
a.uel pueblo .ue hab%an sio elegios e Cios) su especial
tesoro.
$os pro,etas hab%an llorao la apostas%a e !srael y
lamentao las terribles esolaciones con .ue ,ueron
castigaas sus culpas. Lerem%as eseaba .ue sus oHos se
volvieran manantiales e l*grimas para llorar %a y noche
por los muertos e la hiHa e su pueblo y por el reba9o el
&e9or .ue ,ue llevao cautivo. =Lerem%as 9/ 1M 1D/ 1@.B
5Cu*l no ser%a entonces la angustia e A.uel cuya miraa
pro,-tica abarcaba) no unos pocos a9os) sino muchos
siglos7 8e%a al *ngel e:terminaor blanir su espaa sobre
la ciua .ue por tanto tiempo ,uera moraa e Lehov*.
Cese la cumbre el monte e los 6livos) en el lugar [24]
mismo .ue m*s tare iba a ser ocupao por "ito y sus
solaos) mir a trav-s el valle los atrios y prticos
sagraos) y con los oHos nublaos por las l*grimas) vio en
horroroso anticipo los muros e la ciua circunaos por
tropas e:tranHerasM oy el estr-pito e las legiones .ue
marchaban en son e guerra) y los tristes lamentos e las
mares y e los ni9os .ue lloraban por pan en la ciua
sitiaa. 8io el templo santo y hermoso) los palacios y las
torres evoraos por las llamas) eHano en su lugar tan
slo un montn e humeantes ruinas.
CruGano los siglos con la miraa) vio al pueblo el
pacto isperso en toa la tierra) Pcomo n*u,ragos en una
playa esierta.P En la retribucin temporal .ue estaba por
caer sobre sus hiHos) vio como el primer trago e la copa
e la ira .ue en el Huicio ,inal a.uel mismo pueblo eber*
apurar hasta las heces. $a compasin ivina y el sublime
amor e Cristo hallaron su e:presin en estas lKgubres
palabras/ P5Lerusalem) Lerusalem) .ue matas a los
pro,etas) y apereas a los .ue son enviaos a ti7 5cu*ntas
veces .uise Huntar tus hiHos) como la gallina Hunta sus
pollos ebaHo e las alas) y no .uisiste7P =&. Mateo ?D/ D@.B
56h7 5si tK) nacin ,avorecia entre toas) hubieras
conocio el tiempo e tu visitacin y lo .ue ata9e a tu paG7
Jo etuve al *ngel e Husticia y te llam- al arrepentimiento)
pero en vano. +o rechaGaste tan slo a los siervos ni
espreciaste tan slo a los enviaos y pro,etas) sino al
&anto e !srael) tu Neentor. &i eres estru%a) tK sola
tienes la culpa. P+o .uer-is venir a m%) para .ue teng*is
via.P =&. Luan 5/ 4E.B
Cristo vio en Lerusal-n un s%mbolo el muno
enurecio en la increulia y rebelin .ue corr%a
presuroso a recibir el pago e la Husticia e Cios. $os
lamentos e una raGa ca%a oprim%an el alma el &e9or) y
le hicieron prorrumpir en esas e:presiones e olor. 8io
aem*s las pro,unas huellas el pecao marcaas por la
miseria humana con l*grimas y sangreM su tierno coraGn
se conmovi e compasin in,inita por las v%ctimas e los
paecimientos y a,licciones e la tierraM anhel salvarlos a
toos. Pero ni aun su mano po%a esviar la [25] corriente
el olor humano .ue el pecao imanaM pocos buscar%an
la Knica ,uente e salu. El estaba ispuesto a erramar su
misma alma hasta la muerte) y poner as% la salvacin al
alcance e toosM pero muy pocos iban a acuir a -l para
tener via eterna.
5Mira al Ney el cielo erramano copioso llanto7 58e
al 'iHo el Cios in,inito turbao en esp%ritu y oblegao baHo
el peso el olor7 $os cielos se llenaron e asombro al
contemplar semeHante escena .ue pone tan e mani,iesto
la culpabilia enorme el pecao) y .ue nos ense9a lo
.ue le cuesta) aun al poer in,inito) salvar al pecaor e las
consecuencias .ue le acarrea la transgresin e la ley e
Cios. Cirigieno LesKs sus miraas hasta la Kltima
generacin vio al muno envuelto en un enga9o semeHante
al .ue caus la estruccin e Lerusal-n. El gran pecao
e los Hu%os consisti en .ue rechaGaron a CristoM el gran
pecao el muno cristiano iba a consistir en .ue
rechaGar%a la ley e Cios) .ue es el ,unamento e su
gobierno en el cielo y en la tierra. $os preceptos el &e9or
iban a ser menospreciaos y anulaos. Millones e almas
suHetas al pecao) esclavas e &atan*s) conenaas a
su,rir la seguna muerte) se negar%an a escuchar las
palabras e vera en el %a e su visitacin. 5"errible
ceguea) e:tra9a in,atuacin7
Cos %as antes e la Pascua) cuano Cristo se hab%a
espeio ya el templo por Kltima veG) espu-s e haber
enunciao pKblicamente la hipocres%a e los pr%ncipes e
!srael) volvi al monte e los 6livos) acompa9ao e sus
isc%pulos y se sent entre ellos en una laera cubierta e
blano c-spe) ominano con la vista la ciua. Qna veG
m*s contempl sus muros) torres y palacios. Qna veG m*s
mir el templo .ue en su eslumbrante esplenor parec%a
una iaema e hermosura .ue coronara al sagrao
monte.
Mil a9os antes el salmista hab%a magni,icao la bona
e Cios hacia !srael por.ue hab%a escogio a.uel templo
como su moraa. PEn &alem est* su tabern*culo) y su
habitacin [26] en &in.P PEscogi la tribu e Lu*) el
monte e &in) al cual am. J ei,ic su santuario a
manera e eminencia.P =&almos @F/ ?M @>/ F>) F9.B El
primer templo hab%a sio erigio urante la -poca e
mayor prosperia en la historia e !srael. 8astos
almacenes ,ueron construios para contener los tesoros
.ue con icho propsito acumulara el rey Cavi) y los
planos para la ei,icacin el templo ,ueron hechos por
inspiracin ivina. =1 Crnicas ?>/ 1?) 19.B &alomn) el
m*s sabio e los monarcas e !srael) complet la obra.
Este templo result ser el ei,icio m*s soberbio .ue este
muno haya visto. +o obstante) el &e9or eclar por boca
el pro,eta Aggeo) re,iri-nose al seguno templo/ PMayor
ser* la gloria postrera e esta Casa .ue la gloria anterior.P
P&acuir- toas las naciones) y venr* el Ceseao e
toas las nacionesM y llenar- esta Casa e gloria) ice
Lehov* e los EH-rcitos.P =Aggeo ?/ 9) @) 8.M.B
Cespu-s e su estruccin por +abucoonosor) el
templo ,ue reconstru%o unos cinco siglos antes el
nacimiento e Cristo por un pueblo .ue tras largo
cautiverio hab%a vuelto a su pa%s asolao y casi esierto.
'ab%a entonces en !srael algunos hombres muy ancianos
.ue hab%an visto la gloria el templo e &alomn y .ue
lloraban al ver el templo nuevo .ue parec%a tan in,erior al
anterior. El sentimiento .ue ominaba entre el pueblo nos
es ,ielmente escrito por el pro,eta cuano ice/ P3Iui-n
ha .ueao entre vosotros .ue haya visto esta casa en su
primera gloria) y cual ahora la veis4 3+o es ella como naa
elante e vuestros oHos4P =Aggeo ?/ DM Esras D/ 1?.B
Entonces ,ue aa la promesa e .ue la gloria el
seguno templo ser%a mayor .ue la el primero. Pero el
seguno templo no igual al primero en magni,icencia ni
,ue santi,icao por las se9ales visibles e la presencia
ivina con .ue lo ,uera el templo e &alomn) ni hubo
tampoco mani,estaciones e poer sobrenatural .ue
ieran realce a su eicacin. +inguna nube e gloria
cubri al santuario .ue acababa e ser erigioM no hubo
,uego .ue esceniera el cielo para consumir el sacri,icio
sobre el altar. $a [27] mani,estacin ivina no se
encontraba ya entre los .uerubines en el lugar sant%simoM
ya no estaban all% el arca el testimonio) ni el propiciatorio)
ni las tablas e la ley. +inguna voG el cielo se eHaba o%r
para revelar la volunta el &e9or al sacerote .ue
preguntaba por ella.
Curante varios siglos los Hu%os se hab%an es,orGao
para probar cmo y ne se hab%a cumplio la promesa
.ue Cios hab%a ao por Aggeo. Pero el orgullo y la
increulia hab%an cegao su mente e tal moo .ue no
compren%an el veraero signi,icao e las palabras el
pro,eta. Al seguno templo no le ,ue con,erio el honor e
ser cubierto con la nube e la gloria e Lehov*) pero s% ,ue
honrao con la presencia e Qno en .uien habitaba
corporalmente la plenitu e la Civinia) e Qno .ue era
Cios mismo mani,estao en carne. Cuano el +aGareno
ense9 y realiG curaciones en los atrios sagraos se
cumpli la pro,ec%a gloriosa/ -l era el PCeseao e toas
las nacionesP .ue entraba en su templo. Por la presencia
e Cristo) y slo por ella) la gloria el seguno templo
super la el primeroM pero !srael tuvo en poco al
anunciao on el cieloM y con el humile Maestro .ue
sali a.uel %a por la puerta e oro) la gloria hab%a
abanonao el templo para siempre. As% se cumplieron las
palabras el &e9or) .ue iHo/ P'e a.u% vuestra casa os es
eHaa esierta.P =&. Mateo ?D/ D>.B
$os isc%pulos se hab%an llenao e asombro y hasta e
temor al o%r las preicciones e Cristo respecto e la
estruccin el templo) y eseaban entener e un moo
m*s completo el signi,icao e sus palabras. Curante m*s
e cuarenta a9os se hab%an proigao ri.ueGas) trabaHo y
arte ar.uitectnico para enaltecer los esplenores y la
graneGa e a.uel templo. 'eroes el 1rane y hasta el
mismo emperaor el muno contribuyeron con los tesoros
e los Hu%os y con las ri.ueGas romanas a engranecer la
magni,icencia el hermoso ei,icio. Con este obHeto
hab%anse importao e Noma enormes blo.ues e
preciao m*rmol) e tama9o casi ,abuloso) [28] a los
cuales los isc%pulos llamaron la atencin el Maestro)
ici-nole/ PMira .u- pieras) y .u- ei,icios.P =&. Marcos
1D/ 1.B
Pero LesKs contest con estas solemnes y
sorprenentes palabras/ PCe cierto os igo) .ue no ser*
eHaa a.u% piera sobre piera) .ue no sea estru%a.P =&.
Mateo ?4/ ?.B
$os isc%pulos creyeron .ue la estruccin e Lerusal-n
coinciir%a con los sucesos e la venia personal e Cristo
revestio e gloria temporal para ocupar el trono e un
imperio universal) para castigar a los Hu%os impenitentes y
libertar a la nacin el yugo romano. Cristo les hab%a
anunciao .ue volver%a) y por eso al o%rle preecir los
Huicios .ue amenaGaban a Lerusal-n) se ,iguraron .ue
ambas cosas suceer%an al mismo tiempo y) al reunirse en
erreor el &e9or en el monte e los 6livos) le
preguntaron/ P3Cu*no ser*n estas cosas) y .u- se9al
habr* e tu venia) y el ,in el muno4 P =&. Mateo ?4/ D.B
$o porvenir les era misericoriosamente velao a los
isc%pulos. Ce haber visto con toa claria esos os
terribles acontecimientos ,uturos/ los su,rimientos el
Neentor y su muerte) y la estruccin el templo y e la
ciua) los isc%pulos hubieran sio abrumaos por el
mieo y el olor. Cristo les io un bos.ueHo e los sucesos
culminantes .ue habr%an e esarrollarse antes e la
consumacin e los tiempos. &us palabras no ,ueron
entenias plenamente entonces) pero su signi,icao iba a
aclararse a meia .ue su pueblo necesitase la instruccin
contenia en esas palabras. $a pro,ec%a el &e9or
entra9aba un oble signi,icao/ al par .ue anunciaba la
ruina e Lerusal-n presagiaba tambi-n los horrores el
gran %a ,inal.
LesKs eclar a los isc%pulos los castigos .ue iban a
caer sobre el apstata !srael y especialmente los .ue
eber%a su,rir por haber rechaGao y cruci,icao al Mes%as.
!ban a proucirse se9ales ine.u%vocas) precursoras el
espantoso esenlace. $a hora aciaga llegar%a presta y
repentinamente. J el [29] &alvaor avirti a sus
isc%pulos/ PPor tanto) cuano viereis la abominacin el
asolamiento) .ue ,ue icha por Caniel pro,eta) .ue estar*
en el lugar santo =el .ue lee) entienaB) entonces los .ue
est*n en Luea) huyan a los montes.P =&. Mateo ?4/ 15) 1FM
&. $ucas ?1/ ?E.B "an pronto como los estanartes el
eH-rcito romano ilatra ,uesen clavaos en el suelo
sagrao) .ue se e:ten%a varios estaios m*s all* e los
muros) los creyentes en Cristo eb%an huir a un lugar
seguro. Al ver la se9al preventiva) toos los .ue .uisieran
escapar eb%an hacerlo sin tarar. "anto en tierra e Luea
como en la propia ciua e Lerusal-n el aviso e la ,uga
eb%a ser aprovechao en el acto. "oo el .ue se hallase
en a.uel instante en el teHao e su casa no eb%a entrar
en ella ni para tomar consigo los m*s valiosos tesorosM los
.ue trabaHaran en el campo y en los vi9eos no eb%an
perer tiempo en volver por las tKnicas .ue se hubiesen
.uitao para sobrellevar meHor el calor y la ,aena el %a.
"oos eb%an marcharse sin tarar si no .uer%an verse
envueltos en la ruina general.
Curante el reinao e 'eroes) la ciua e Lerusal-n
no slo hab%a sio notablemente embellecia) sino tambi-n
,ortalecia. &e erigieron torres) muros y ,ortaleGas .ue)
unios a la ventaHosa situacin topogr*,ica el lugar) la
hac%an aparentemente ine:pugnable. &i en a.uellos %as
alguien hubiese preicho pKblicamente la estruccin e la
ciua) sin ua habr%a sio consierao cual lo ,uera +o-
en su tiempo/ como alarmista insensato. Pero Cristo hab%a
icho/ PEl cielo y la tierra pasar*n) mas mis palabras no
pasar*n.P =&. Mateo ?4/ D5.B $a ira el &e9or se hab%a
eclarao contra Lerusal-n a causa e sus pecaos) y su
obstinaa increulia hiGo inevitable su conenacin.
El &e9or hab%a icho por el pro,eta Mi.ueas/ P6% ahora
esto) cabeGas e la casa e Lacob) y capitanes e la casa
e !srael) .ue abomin*is el Huicio) y pervert%s too el
erechoM .ue ei,ic*is a &in con sangre) y a Lerusalem
con inHusticiaM [30] sus cabeGas HuGgan por cohecho) y sus
sacerotes ense9an por precio) y sus pro,etas aivinan por
ineroM y apyanse en Lehov* icieno/ 3+o est* Lehov*
entre nosotros4 +o venr* mal sobre nosotros.P =Mi.ueas
D/ 9A11.B
Estas palabras an una iea cabal e cu*n corruptos
eran los moraores e Lerusal-n y e cu*n Hustos se
consieraban. A la veG .ue se ec%an escrupulosos
observaores e la ley e Cios) .uebrantaban toos sus
preceptos. $a pureGa e Cristo y su santia hac%an
resaltar la ini.uia e ellosM por eso le aborrec%an y le
se9alaban como el causante e toas las esgracias .ue
les hab%an sobrevenio como consecuencia e su mala.
Aun.ue harto sab%an .ue Cristo no ten%a pecao)
eclararon .ue su muerte era necesaria para la seguria
e la nacin. $os pr%ncipes e los sacerotes y los ,ariseos
ec%anM P&i le eHamos as%) toos creer*n en -lM y venr*n
los romanos y estruir*n nuestro lugar y nuestra nacin.P
=&. Luan 11/ 4>) 8.M.B &i se sacri,icaba a Cristo) pensaban
ellos) por%an ser otra veG un pueblo ,uerte y unio. As%
iscurr%an) y convinieron con el sumo sacerote en .ue era
meHor .ue uno muriera y no .ue la nacin entera se
periese.
As% era cmo los pr%ncipes Hu%os hab%an ei,icao Pa
&in con sangre) y a Lerusalem con ini.uia)P y al paso
.ue sentenciaban a muerte a su &alvaor por.ue les
echara en cara sus ini.uiaes) se atribu%an tanta Husticia
.ue se consieraban el pueblo ,avorecio e Cios y
esperaban .ue el &e9or viniese a librarlos e sus
enemigos.
PPor tanto hab%a a9aio el pro,eta) Ra causa e
vosotros ser* &in araa como campo) y Lerusalem ser*
maHanos) y el monte e la casa como cumbres e bre9al.P
=Mi.ueas D/ 1?.B
Cios aplaG sus Huicios sobre la ciua y la nacin hasta
cosa e cuarenta a9os espu-s .ue Cristo hubo
anunciao el castigo e Lerusal-n. Amirable ,ue la
paciencia .ue tuvo Cios con los .ue rechaGaran su
Evangelio y asesinaran a su 'iHo. $a par*bola e la
higuera est-ril representa el trato bonaoso e Cios con
la nacin Hu%a. Ja hab%a sio aa [31] la oren/ PCrtala)
3por .u- ocupar* aKn la tierra4P =&. $ucas 1D/ @B) pero la
ivina misericoria la preserv por algKn tiempo. 'ab%a
toav%a muchos Hu%os .ue ignoraban lo .ue hab%an sio el
car*cter y la obra e Cristo. J los hiHos no hab%an tenio
las oportuniaes ni visto la luG .ue sus pares hab%an
rechaGao. Por meio e la preicacin e los apstoles y
e sus compa9eros) Cios iba a hacer brillar la luG sobre
ellos para .ue puiesen ver cmo se hab%an cumplio las
pro,ec%as) no Knicamente las .ue se re,er%an al nacimiento
y via el &alvaor sino tambi-n las .ue anunciaban su
muerte y su gloriosa resurreccin. $os hiHos no ,ueron
conenaos por los pecaos e sus paresM pero cuano)
conocieno ya plenamente la luG .ue ,uera aa a sus
pares) rechaGaron la luG aicional .ue a ellos mismos les
,uera conceia) entonces se hicieron cmplices e las
culpas e los pares y colmaron la meia e su ini.uia.
$a longanimia e Cios hacia Lerusal-n no hiGo sino
con,irmar a los Hu%os en su terca impenitencia. Por el oio
y la cruela .ue mani,estaron hacia los isc%pulos e
LesKs rechaGaron el Kltimo o,recimiento e misericoria.
Cios les retir entonces su proteccin y io riena suelta a
&atan*s y a sus *ngeles) y la nacin cay baHo el ominio
el cauillo .ue ella misma se hab%a elegio. &us hiHos
menospreciaron la gracia e Cristo) .ue los habr%a
capacitao para subyugar sus malos impulsos) y estos los
vencieron. &atan*s espert las m*s ,ieras y egraaas
pasiones e sus almas. $os hombres ya no raGonaban)
completamente ominaos por sus impulsos y su ira ciega.
En su cruela se volvieron sat*nicos. "anto en la ,amilia
como en la nacin) en las clases baHas como en las clases
superiores el pueblo) no reinaban m*s .ue la sospecha)
la enviia) el oio) el altercao) la rebelin y el asesinato.
+o hab%a seguria en ninguna parte. $os amigos y
parientes se hac%an traicin unos a otros. $os pares
mataban a los hiHos y -stos a sus pares. $os .ue
gobernaban al pueblo no ten%an poer para gobernarse a
s% mismos/ las pasiones m*s [32] esorenaas los
convert%an en tiranos. $os Hu%os hab%an aceptao ,alsos
testimonios para conenar al 'iHo inocente e CiosM y
ahora las acusaciones m*s ,alsas hac%an inseguras sus
propias vias. Con sus hechos hab%an e:presao ese
hac%a tiempo sus eseos/ P5Iuita e elante e nosotros
al &anto e !srael7P =!sa%as DE/ 11) 8.M.B y ya ichos
eseos se hab%an cumplio. El temor e Cios no les
preocupaba m*sM &atan*s se encontraba ahora al ,rente
e la nacin y las m*s altas autoriaes civiles y religiosas
estaban baHo su ominio.
$os He,es e los banos opuestos hac%an a veces causa
comKn para espoHar y torturar a sus esgraciaas
v%ctimas) y otras veces esas mismas ,acciones peleaban
unas con otras y se aban muerte sin misericoriaM ni la
santia el templo po%a re,renar su ,erocia. $os ,ieles
eran erribaos al pie e los altares) y el santuario era
mancillao por los ca*veres e a.uellas carnicer%as. +o
obstante) en su necia y abominable presuncin) los
instigaores e la obra in,ernal eclaraban pKblicamente
.ue no tem%an .ue Lerusal-n ,uese estru%a) pues era la
ciua e CiosM y) con el propsito e a,ianGar su sat*nico
poer) sobornaban a ,alsos pro,etas para .ue proclamaran
.ue el pueblo eb%a esperar la salvacin e Cios) aun.ue
ya el templo estaba sitiao por las legiones romanas.
'asta el ,in las multitues creyeron ,irmemente .ue el
"oopoeroso intervenr%a para errotar a sus
aversarios. Pero !srael hab%a espreciao la proteccin
e Cios) y no hab%a ya e,ensa alguna para -l.
5Cesichaa Lerusal-n7 Mientras la esgarraban las
contienas intestinas y la sangre e sus hiHos) erramaa
por sus propias manos) te9%a sus calles e carmes%) los
eH-rcitos enemigos echaban a tierra sus ,ortaleGas y
mataban a sus guerreros7
"oas las preicciones e Cristo acerca e la
estruccin e Lerusal-n se cumplieron al pie e la letraM
los Hu%os palparon la vera e a.uellas palabras e
avertencia el &e9or/ PCon la meia .ue me%s) se os
meir*.P =&. Mateo @/ ?) 8.M.B
Aparecieron muchas se9ales y maravillas como
s%ntomas [33] precursores el esastre y e la
conenacin. A la meia noche una luG e:tra9a brillaba
sobre el templo y el altar. En las nubes) a la puesta el sol)
se ve%an como carros y hombres e guerra .ue se reun%an
para la batalla.
$os sacerotes .ue ministraban e noche en el
santuario eran aterroriGaos por ruios misteriososM
temblaba la tierra y se o%an voces .ue gritaban/
P5&algamos e a.u%7P $a gran puerta el oriente) .ue por
su enorme peso era i,%cil e cerrar entre veinte hombres y
.ue estaba aseguraa con ,ormiables barras e hierro
a,irmaas en el uro pavimento e pieras e gran
tama9o) se abri a la meia noche e una manera
misteriosa. RMilman) 'istory o, the Lews) libro 1D.
Curante siete a9os un hombre recorri continuamente
las calles e Lerusal-n anunciano las calamiaes .ue
iban a caer sobre la ciua. Ce %a y e noche entonaba la
,ren-tica enecha/ P8oG el oriente) voG el occiente) voG
e los cuatro vientos) voG contra Lerusal-n y contra el
templo) voG contra el esposo y la esposa) voG contra too
el pueblo.P R!bi.) libro 1D.
Este e:tra9o personaHe ,ue encarcelao y aGotao sin
.ue e:halase una .ueHa. A los insultos .ue le irig%an y a
las burlas .ue le hac%an) no contestaba sino con estas
palabras/ P5Ay e Lerusal-n7 5Ay) ay e sus moraores7P y
sus tristes presagios no eHaron e o%rse sino cuano
encontr la muerte en el sitio .ue -l hab%a preicho.
+i un solo cristiano pereci en la estruccin e
Lerusal-n. Cristo hab%a prevenio a sus isc%pulos) y toos
los .ue creyeron sus palabras esperaron atentamente las
se9ales prometias. PCuano viereis a Lerusalem cercaa
e eH-rcitos Rhab%a icho LesKs)R sabe entonces .ue su
estruccin ha llegao. Entonces los .ue estuvieren en
Luea) huyan a los montesM y los .ue en meio e ella)
v*yanse.P =&. $ucas ?1/ ?E) ?1.B Cespu-s .ue los solaos
romanos) al mano el general Cestio 1alo) hubieron
roeao la ciua) abanonaron e pronto el sitio e una
manera inesperaa y eso cuano too parec%a ,avorecer
un asalto inmeiato. Peria ya la esperanGa [34] e poer
resistir el ata.ue) los sitiaos estaban a punto e renirse)
cuano el general romano retir sus ,uerGas sin motivo
aparente para ello. Empero la previsora misericoria e
Cios hab%a ispuesto los acontecimientos para bien e los
suyos. Ja estaba aa la se9al a los cristianos .ue
aguaraban el cumplimiento e las palabras e LesKs) y en
a.uel momento se les o,rec%a una oportunia .ue eb%an
aprovechar para huir) con,orme a las inicaciones aas
por el Maestro. $os sucesos se esarrollaron e moo tal
.ue ni los Hu%os ni los romanos hubieran poio evitar la
hu%a e los creyentes. 'abi-nose retirao Cestio) los
Hu%os hicieron una salia para perseguirle y entre tanto
.ue ambas ,uerGas estaban as% empe9aas) los cristianos
puieron salir e la ciua) aprovechano la circunstancia
e estar los alreeores totalmente espeHaos e
enemigos .ue hubieran poio cerrarles el paso. En la
-poca el sitio) los Hu%os hab%an acuio numerosos a
Lerusal-n para celebrar la ,iesta e los tabern*culos y as%
,ue como los cristianos esparcios por too el pa%s
puieron escapar sin i,iculta. !nmeiatamente se
encaminaron hacia un lugar seguro) la ciua e Pella) en
tierra e Perea) allene el Lor*n.
$as ,uerGas Huaicas persegu%an e cerca a Cestio y a
su eH-rcito y cayeron sobre la retaguaria con tal ,uria .ue
amenaGaban estruirla totalmente. &lo a uras penas
puieron las huestes romanas cumplir su retiraa. $os
Hu%os no su,rieron m*s .ue pocas baHas) y con los
espoHos .ue obtuvieron volvieron en triun,o a Lerusal-n.
Pero este -:ito aparente no les acarre sino perHuicios)
pues espert en ellos un esp%ritu e necia resistencia
contra los romanos) .ue no tar en traer males
incalculables a la esichaa ciua.
Espantosas ,ueron las calamiaes .ue su,ri Lerusal-n
cuano el sitio se reanu baHo el mano e "ito. $a
ciua ,ue sitiaa en el momento e la Pascua) cuano
millones e Hu%os se hallaban reunios entro e sus
muros. $os epsitos e provisiones .ue) e haber sio
conservaos) hubieran poio abastecer a toa la
poblacin por varios a9os) hab%an sio [35] estru%os a
consecuencia e la rivalia y e las represalias e las
,acciones en lucha) y pronto los vecinos e Lerusal-n
empeGaron a sucumbir a los horrores el hambre. Qna
meia e trigo se ven%a por un talento. "an atroG era el
hambre) .ue los hombres ro%an el cuero e sus cintos) sus
sanalias y las cubiertas e sus escuos.
Muchos sal%an urante la noche para recoger las plantas
silvestres .ue crec%an ,uera e los muros) a pesar e .ue
muchos e ellos eran aprehenios y muertos por crueles
torturas) y a menuo los .ue lograban escapar eran
espoHaos e a.uello .ue hab%an conseguio aun con
riesgo e la via. $os .ue estaban en el poer impon%an
los castigos m*s in,amantes para obligar a los necesitaos
a entregar los Kltimos restos e provisiones .ue guaraban
esconiosM y tama9as atrociaes eran perpetraas
muchas veces por gente bien alimentaa .ue slo
eseaba almacenar provisiones para m*s tare.
Millares murieron a consecuencia el hambre y la
pestilencia. $os a,ectos naturales parec%an haber
esaparecio/ los esposos se arrebataban unos a otros los
alimentosM los hiHos .uitaban a sus ancianos pares la
comia .ue se llevaban a la boca) y la pregunta el
pro,eta/ P3&e olviar* acaso la muHer e su ni9o
mamante4P recibi respuesta en el interior e los muros e
la esgraciaa ciua) tal como la iera la &anta Escritura/
P$as misericoriosas manos e las muHeres cuecen a sus
mismos hiHos7 5-stos les sirven e comia en el .uebranto
e la hiHa e mi pueblo7P =!sa%as 49/ 15M $amentaciones 4/
1E) 8.M.B
Qna veG m*s se cumpl%a la pro,ec%a pronunciaa
catorce siglos antes) y .ue ice/ P$a muHer tierna y elicaa
en meio e ti) .ue nunca prob a asentar en tierra la
planta e su pie) e pura elicaeGa y ternura) su oHo ser*
avariento para con el mario e su seno) y para con su hiHo
y su hiHa) as% respecto e su ni9o reci-n nacio como
respecto e sus em*s hiHos .ue hubiere parioM por.ue
ella sola los comer* ocultamente en la ,alta e too) en la
premura y en la estrecheG con .ue te [36] estrechar*n tus
enemigos entro e tus ciuaes.P =Ceuteronomio ?>/ 5F)
5@) 8.M.B
$os He,es romanos procuraron aterroriGar a los Hu%os
para .ue se riniesen. A los .ue eran apresaos
resistieno) los aGotaban) los atormentaban y los
cruci,icaban ,rente a los muros e la ciua. Centenares
e ellos eran as% eHecutaos caa %a) y el horreno
proceer continu hasta .ue a lo largo el valle e Losa,at
y en el Calvario se erigieron tantas cruces .ue apenas
eHaban espacio para pasar entre ellas. As% ,ue castigaa
a.uella temeraria imprecacin .ue lanGara el pueblo en el
tribunal e Pilato) al e:clamar/ P5Necaiga su sangre sobre
nosotros) y sobre nuestros hiHos7P =&. Mateo ?@/ ?5)
8.M.B
Ce buen grao hubiera "ito hecho cesar tan terribles
escenas y ahorrao a Lerusal-n la plena meia e su
conenacin. $e horroriGaba ver los montones e
ca*veres en los valles. Como obsesionao) miraba ese
lo alto el monte e los 6livos el magn%,ico templo y io la
oren e .ue no se tocara una sola e sus pieras. Antes
e hacer la tentativa e apoerarse e esa ,ortaleGa) irigi
un ,ervoroso llamamiento a los He,es Hu%os para .ue no le
obligasen a pro,anar con sangre el lugar sagrao. &i
.uer%an salir a pelear en cual.uier otro sitio) ningKn
romano violar%a la santia el templo. Lose,o mismo) en
elocuent%simo iscurso) les rog .ue se entregasen) para
salvarse a s% mismos) a su ciua y su lugar e culto. Pero
responieron a sus palabras con maliciones) y arroHaron
aros a su Kltimo meiaor humano mientras alegaba con
ellos. $os Hu%os hab%an rechaGao las sKplicas el 'iHo e
Cios) y ahora cual.uier otra instancia o amonestacin no
po%a obtener otro resultao .ue inucirlos a resistir hasta
el ,in. 8anos ,ueron los es,uerGos e "ito para salvar el
templo. Qno mayor .ue -l hab%a eclarao .ue no
.uear%a piera sobre piera .ue no ,uese erribaa.
$a ciega obstinacin e los He,es Hu%os y los oiosos
cr%menes perpetraos en el interior e la ciua sitiaa
e:citaron el horror y la inignacin e los romanos) y
,inalmente "ito [37] ispuso tomar el templo por asalto.
Nesolvi) sin embargo) .ue si era posible evitar%a su
estruccin. Pero sus renes no ,ueron obeecias. A la
noche) cuano se hab%a retirao a su tiena para
escansar) los Hu%os hicieron una salia ese el templo y
atacaron a los solaos .ue estaban a,uera. Curante la
lucha) un solao romano arroH al prtico por una abertura
un le9o encenio) e inmeiatamente arieron los
aposentos enmaeraos e cero .ue roeaban el ei,icio
santo. "ito acui apresuraamente) seguio por sus
generales y legionarios) y oren a los solaos .ue
apagasen las llamas. &us palabras no ,ueron escuchaas.
Ouriosos) los solaos arroHaban teas encenias en las
c*maras contiguas al templo y con sus espaas egollaron
a gran nKmero e los .ue hab%an buscao re,ugio all%. $a
sangre corr%a como agua por las graas el templo. Miles y
miles e Hu%os perecieron. Por sobre el ruio e la batalla)
se o%an voces .ue gritaban/ P5!chabo7P Rla gloria se aleH.
P"ito vio .ue era imposible contener el ,uror e los
solaos enarecios por la luchaM y con sus o,iciales se
puso a contemplar el interior el sagrao ei,icio. &u
esplenor los eH maravillaos) y como -l notase .ue el
,uego no hab%a llegao aKn al lugar santo) hiGo un postrer
es,uerGo para salvarlo salieno precipitaamente y
e:hortano con energ%a a los solaos para .ue se
empe9asen en contener la propagacin el incenio. El
centurin $iberalis hiGo cuanto puo con su insignia e
mano para conseguir la obeiencia e los solaos) pero
ni si.uiera el respeto al emperaor bastaba ya para
apaciguar la ,uria e la solaesca contra los Hu%os y su
ansia insaciable e sa.ueo. "oo lo .ue los solaos
ve%an en torno suyo estaba revestio e oro y resplanec%a
a la luG siniestra e las llamas) lo cual les inuc%a a
suponer .ue habr%a en el santuario tesoros e incalculable
valor. Qn solao romano) sin ser visto) arroH una tea
encenia entre los goGnes e la puerta y en breves
instantes too el ei,icio era presa e las llamas. $os
o,iciales se vieron obligaos a retroceer [38] ante el ,uego
y el humo .ue los cegaba) y el noble ei,icio .ue
entregao a su ,atal estino.
PA.uel espect*culo llenaba e espanto a los romanosM
3.u- ser%a para los Hu%os4 "oa la cumbre el monte .ue
ominaba la ciua espe%a ,ulgores como el cr*ter e un
volc*n en plena activia. $os ei,icios iban cayeno a
tierra uno tras otro) en meio e un estr-pito tremeno y
esaparec%an en el abismo ariente. $as techumbres e
cero eran como s*banas e ,uego) los oraos capiteles
e las columnas reluc%an como espigas e luG roHiGa y los
torreones in,lamaos espe%an espesas columnas e
humo y lenguas e ,uego. $as colinas vecinas estaban
iluminaas y eHaban ver grupos e gentes .ue se
agolpaban por toas partes siguieno con la vista) en
meio e horrible in.uietu) el avance e la obra
estructoraM los muros y las alturas e la ciua estaban
llenos e curiosos .ue ansiosos contemplaban la escena)
algunos con rostros p*lios por hallarse presa e la m*s
atroG esesperacin) otros encenios por la ira al ver su
impotencia para vengarse. El tumulto e las legiones
romanas .ue esbanaas corr%an e ac* para all*) y los
aguos lamentos e los in,elices Hu%os .ue mor%an entre
las llamas) se meGclaban con el chisporroteo el incenio y
con el estr-pito e los errumbes. En los montes
repercut%an los gritos e espanto y los ayes e la gente
.ue se hallaba en las alturasM a lo largo e los muros se
o%an gritos y gemios y aun los .ue mor%an e hambre
hac%an un supremo es,uerGo para lanGar un lamento e
angustia y esesperacin.
PCentro e los muros la carnicer%a era aKn m*s
horrorosa .ue el cuaro .ue se contemplaba ese a,ueraM
hombres y muHeres) Hvenes y vieHos) solaos y
sacerotes) los .ue peleaban y los .ue pe%an
misericoria) toos eran egollaos en esorenaa
matanGa. &uper el nKmero e los asesinaos al e los
asesinos. Para seguir matano) los legionarios ten%an .ue
pisar sobre montones e ca*veres.P RMilman) 'istory o,
the Lews) libro 1F. [39]
Cestruio el templo) no tar la ciua entera en caer
en poer e los romanos. $os cauillos Hu%os
abanonaron las torres .ue consieraban ine:pugnables y
"ito las encontr vac%as. Contempllas asombrao y
eclar .ue Cios mismo las hab%a entregao en sus
manos) pues ninguna m*.uina e guerra) por poerosa
.ue ,uera) hubiera lograo hacerle ue9o e tan
,ormiables baluartes. $a ciua y el templo ,ueron
arrasaos hasta sus cimientos. El solar sobre el cual se
irguiera el santuario ,ue arao Pcomo campo.P =Lerem%as
?F/ 1>.B En el sitio y en la mortana .ue le sigui
perecieron m*s e un milln e Hu%osM los .ue
sobrevivieron ,ueron llevaos cautivos) venios como
esclavos) conucios a Noma para enaltecer el triun,o el
con.uistaor) arroHaos a las ,ieras el circo o esterraos
y esparcios por toa la tierra.
$os Hu%os hab%an ,orHao sus propias caenasM hab%an
colmao la copa e la venganGa. En la estruccin
absoluta e .ue ,ueron v%ctimas como nacin y en toas
las esgracias .ue les persiguieron en la ispersin) no
hac%an sino cosechar lo .ue hab%an sembrao con sus
propias manos. Cice el pro,eta/ P5Es tu estruccin) oh
!srael) el .ue est-s contra m%M . . . por.ue has ca%o por tu
ini.uia7P =6seas 1D/ 9M 14/ 1) 8.M.B $os paecimientos e
los Hu%os son muchas veces representaos como castigo
.ue cay sobre ellos por ecreto el Alt%simo. As% es como
el gran enga9aor procura ocultar su propia obra. Por la
tenacia con .ue rechaGaron el amor y la misericoria e
Cios) los Hu%os le hicieron retirar su proteccin) y &atan*s
puo regirlos como .uiso. $as horrorosas cruelaes
perpetraas urante la estruccin e Lerusal-n
emuestran el poer con .ue se ensa9a &atan*s sobre
a.uellos .ue ceen a su in,luencia.
+o poemos saber cu*nto ebemos a Cristo por la paG
y la proteccin e .ue is,rutamos. Es el poer restrictivo
e Cios lo .ue impie .ue el hombre caiga completamente
baHo el ominio e &atan*s. $os esobeientes e ingratos
eber%an hallar un poeroso motivo e agraecimiento a
Cios en el [40] hecho e .ue su misericoria y clemencia
hayan coartao el poer mal-,ico el iablo. Pero cuano
el hombre traspasa los l%mites e la paciencia ivina) ya no
cuenta con a.uella proteccin .ue le libraba el mal. Cios
no asume nunca para con el pecaor la actitu e un
verugo .ue eHecuta la sentencia contra la transgresinM
sino .ue abanona a su propia suerte a los .ue rechaGan
su misericoria) para .ue recoHan los ,rutos e lo .ue
sembraron sus propias manos. "oo rayo e luG .ue se
esprecia) toa amonicin .ue se esoye y rechaGa) toa
pasin malsana .ue se abriga) toa transgresin e la ley
e Cios) son semillas .ue ar*n in,aliblemente su cosecha.
Cuano se le resiste tenaGmente) el Esp%ritu e Cios
concluye por apartarse el pecaor) y -ste .uea sin
,uerGa para ominar las malas pasiones e su alma y sin
proteccin alguna contra la malicia y per,iia e &atan*s.
$a estruccin e Lerusal-n es una avertencia terrible y
solemne para toos a.uellos .ue menosprecian los ones
e la gracia ivina y .ue resisten a las instancias e la
misericoria ivina. +unca se io un testimonio m*s
ecisivo e cu*nto aborrece Cios el pecao y e cu*n
inevitable es el castigo .ue sobre s% atraen los culpables.
$a pro,ec%a el &alvaor re,erente al Huicio .ue iba a
caer sobre Lerusal-n va a tener otro cumplimiento) y la
terrible esolacin el primero no ,ue m*s .ue un p*lio
re,leHo e lo .ue ser* el seguno. En lo .ue acaeci a la
ciua escogia) poemos ver anunciaa la conenacin
e un muno .ue rechaG la misericoria e Cios y pisote
su ley. $bregos son los anales e la humana miseria .ue
ha conocio la tierra a trav-s e siglos e cr%menes. Al
contemplarlos) el coraGn es,allece y la mente se abruma
e estuporM horrenas han sio las consecuencias e
haber rechaGao la autoria el CieloM pero una escena
aun m*s sombr%a nos anuncian las revelaciones e lo
porvenir. $a historia e lo pasao) la interminable serie e
alborotos) con,lictos y contienas) Ptoa la armaura el
guerrero en el tumulto e batalla) y los vestios revolcaos
en sangreP =!sa%as 9/ 5) 8.M.B) 3.u- son y .u- valen en
[41] comparacin con los horrores e a.uel %a) cuano el
Esp%ritu e Cios se aparte el too e los imp%os y los eHe
abanonaos a sus ,ieras pasiones y a merce e la sa9a
sat*nica4 Entonces el muno ver*) como nunca los vio) los
resultaos el gobierno e &atan*s.
Pero en a.uel %a) as% como sucei en tiempo e la
estruccin e Lerusal-n) el pueblo e Cios ser* librao)
por.ue ser*n salvos toos a.uellos cuyo nombre est-
Pinscrito para la via.P =!sa%as 4/ D) 8.M.B +uestro &e9or
Lesucristo anunci .ue venr* la seguna veG para
llevarse a los suyos/ PEntonces se mostrar* la se9al el
'iHo el hombre en el cieloM y entonces lamentar*n toas
las tribus e la tierra) y ver*n al 'iHo el hombre .ue
venr* sobre las nubes el cielo) con grane poer y
gloria. J enviar* sus *ngeles con gran voG e trompeta) y
Huntar*n sus escogios e los cuatro vientos) e un cabo
el cielo hasta el otro.P =&. Mateo ?4/ DE) D1.B Entonces los
.ue no obeeGcan al Evangelio ser*n muertos con el
aliento e su boca y estru%os con el resplanor e su
venia. =? "esalonicenses ?/>.B As% como le sucei
antiguamente a !srael) los malvaos se estruir*n a s%
mismos) y perecer*n v%ctimas e su ini.uia. Cebio a su
via pecaminosa los hombres se han apartao tanto el
&e9or y tanto ha egenerao su naturaleGa con el mal) .ue
la mani,estacin e la gloria el &e9or es para ellos un
,uego consumior.
Ceben guararse los hombres e no menospreciar el
aviso e Cristo respecto a su seguna veniaM por.ue
como anunci a los isc%pulos la estruccin e Lerusal-n
y les io una se9al para cuano se acercara la ruina) as%
tambi-n previno al muno el %a e la estruccin ,inal y
nos io se9ales e la pro:imia e -sta para .ue toos
los .ue .uieran puean huir e la ira .ue venr*. CiHo
LesKs/ P J habr* se9ales en el sol) y en la luna) y en las
estrellasM y sobre la tierra angustia e naciones.P =&. $ucas
?1/ ?5) 8.M.M&. Mateo ?4/ ?9M Apocalipsis F/ 1? A 1@.B
PCuano viereis toas estas cosas) sabe .ue est*
cercano) a las puertas.P =&. Mateo ?4/ DD.B P 8ela pues P
=&. Marcos 1D/ D5B) [42] es la amonestacin el &e9or. $os
.ue le presten atencin no ser*n eHaos en tinieblas ni
sorprenios por a.uel %a. Pero los .ue no .uieran velar
ser*n sorprenios) por.ue Pel %a el &e9or venr* as%
como larn e noche.P =1 "esalonicenses 5/ 1A5.B
El muno no est* hoy m*s ispuesto a creer el mensaHe
ao para este tiempo e lo .ue estaba en los %as e los
Hu%os para recibir el aviso el &alvaor respecto a la ruina
e Lerusal-n. 8enga cuano venga) el %a e Cios caer*
repentinamente sobre los imp%os esprevenios. El %a
menos pensao) en meio el curso rutinario e la via)
absortos los hombres en los placeres e la via) en los
negocios) en la caGa al inero) cuano los gu%as religiosos
ensalcen el progreso y la ilustracin el muno) y los
moraores e la tierra se eHen arrullar por una ,alsa
seguria) entonces) como larn .ue a meia noche
penetra en una moraa sin custoia) as% caer* la
inesperaa estruccin sobre los esprevenios Py no
escapar*n.P =8ers. D.B [43]
Captulo < Captulo <
La 0e de los .1rtires
La 0e de los .1rtires
CQA+C6 LesKs revel a sus isc%pulos la suerte e
Lerusal-n y los acontecimientos e la seguna venia)
preiHo tambi-n lo .ue habr%a e e:perimentar su pueblo
ese el momento en .ue -l ser%a .uitao e en meio e
ellos) hasta el e su seguna venia en poer y gloria para
libertarlos. Cese el monte e los 6livos vio el &alvaor las
tempestaes .ue iban a aGotar a la iglesia apostlica y)
penetrano aKn mas en lo porvenir) su oHo vislumbro las
,ieras y esolaoras tormentas .ue se esatar%an sobre
sus isc%pulos en los tiempos e obscuria y e
persecucin .ue hab%an e venir. En unas cuantas
eclaraciones breves) e terrible signi,icao) preiHo la
meia e a,liccin .ue los gobernantes el muno
imponr%an a la iglesia e Cios. =&. Mateo ?4/ 9) ?1) ??.B
$os isc%pulos e Cristo habr%an e recorrer la misma
sena e humillacin) escarnio y su,rimientos .ue a -l le
tocaba pisar. $a enemista .ue contra el Neentor se
espertara) iba a mani,estarse contra toos los .ue
creyesen en su nombre.
$a historia e la iglesia primitiva atestigua .ue se
cumplieron las palabras el &alvaor. $os poeres e la
tierra y el in,ierno se coligaron para atacar a Cristo en la
persona e sus isc%pulos. El paganismo previ .ue e
triun,ar el Evangelio) sus templos y sus altares ser%an
erribaos) y reuni sus ,uerGas para estruir el
cristianismo. Encenise el ,uego e la persecucin. $os
cristianos ,ueron espoHaos e sus posesiones y
46
LA FE DE LOS MRTIRES 47
e:pulsaos e sus hogares. "oos ellos su,rieron Pgran
combate e a,licciones.P PE:perimentaron vituperios y
aGotesM y a m*s e esto prisiones y c*rceles.P ='ebreos 1E/
D?M 11/ DF.B Muchos sellaron su testimonio con su sangre.
+obles y esclavos) ricos y pobres) sabios e ignorantes)
toos eran muertos sin misericoria. [44]
Estas persecuciones .ue empeGaron baHo el imperio e
+ern) cerca el tiempo el martirio e &. Pablo)
continuaron con mayor o menor ,uria por varios siglos. $os
cristianos eran inculpaos calumniosamente e los m*s
espantosos cr%menes y eran se9alaos como la causa e
las mayores calamiaes/ hambres) pestes y terremotos.
Como eran obHeto e los oios y sospechas el pueblo) no
,altaban los elatores .ue por vil inter-s estaban listos para
vener a los inocentes. &e los conenaba como rebeles
contra el imperio) enemigos e la religin y aGotes e la
sociea. Muchos eran arroHaos a las ,ieras o .uemaos
vivos en los an,iteatros. Algunos eran cruci,icaosM a otros
los cubr%an con pieles e animales salvaHes y los echaban
a la arena para ser espeaGaos por los perros. Estos
suplicios constitu%an a menuo la principal iversin en las
,iestas populares. 1ranes mucheumbres sol%an reunirse
para goGar e semeHantes espect*culos y saluaban la
agon%a e los moribunos con risotaas y aplausos.
Co.uiera ,uesen los isc%pulos e Cristo en busca e
re,ugio) se les persegu%a como a animales e rapi9a. &e
vieron pues obligaos a buscar esconite en lugares
esolaos y solitarios. Anuvieron Pestituios) a,ligios)
maltrataos =e los cuales el muno no era ignoB)
anano escaminaos por los esiertos y por las
monta9as) y en las cuevas y en las cavernas e la tierra.P
='ebreos 11/ D@) D>) 8.M.B $as catacumbas o,recieron
re,ugio a millares e cristianos. CebaHo e los cerros) en
las a,ueras e la ciua e Noma) se hab%an cavao a
trav-s e tierra y piera largas galer%as subterr*neas) cuya
obscura e intrincaa re se e:ten%a leguas m*s all* e los
muros e la ciua. En estos retiros los isc%pulos e
Cristo sepultaban a sus muertos y hallaban hogar cuano
se sospechaba e ellos y se los proscrib%a. Cuano el
Cispensaor e la via espierte a los .ue pelearon la
buena batalla) muchos m*rtires e la ,e e Cristo se
levantar*n e entre a.uellas cavernas tenebrosas.
En las persecuciones m*s encarniGaas) estos testigos
e [45] LesKs conservaron su ,e sin mancha. A pesar e
verse privaos e toa comoia y aun e la luG el sol
mientras moraban en el obscuro pero benigno seno e la
tierra) no pro,irieron .ueHas. Con palabras e ,e) paciencia
y esperanGa) se animaban unos a otros para soportar la
privacin y la esgracia. $a p-ria e toas las
beniciones temporales no puo obligarlos a renunciar a
su ,e en Cristo. $as pruebas y la persecucin no eran sino
pela9os .ue los acercaban m*s al escanso y a la
recompensa.
Como los siervos e Cios en los tiempos antiguos)
muchos P,ueron muertos a palos) no amitieno la liberta)
para alcanGar otra resurreccin meHor.P =8ers. D5) 8.M.B
Necoraban .ue su Maestro hab%a icho .ue cuano
,uesen perseguios por causa e Cristo eb%an regociHarse
mucho) pues grane ser%a su galarn en los cielosM
por.ue as% ,ueron perseguios los pro,etas antes .ue ellos.
&e alegraban e .ue se los hallara ignos e su,rir por la
vera) y entonaban c*nticos e triun,o en meio e las
crepitantes hogueras. Mirano hacia arriba por la ,e) ve%an
a Cristo y a los *ngeles .ue ese las almenas el cielo
los observaban con el mayor inter-s y apreciaban y
aprobaban su entereGa. Cescen%a el trono e Cios hasta
ellos una voG .ue ec%a/ P&- ,iel hasta la muerte) y yo te
arla corona e la via.P =Apocalipsis ?/ 1E.B
8anos eran los es,uerGos e &atan*s para estruir la
iglesia e Cristo por meio e la violencia. $a gran lucha
en .ue los isc%pulos e LesKs entregaban la via) no
cesaba cuano estos ,ieles portaestanartes ca%an en su
puesto. "riun,aban por su errota. $os siervos e Cios
eran sacri,icaos) pero su obra segu%a siempre aelante.
El Evangelio cun%a m*s y m*s) y el nKmero e sus
aherentes iba en aumento. AlcanG hasta las regiones
inaccesibles para las *guilas e Noma. CiHo un cristiano)
reconvinieno a los He,es paganos .ue atiGaban la
persecucin/ PAtormentanos) conenanos)
esmenuGanos) .ue vuestra mala es la prueba e
nuestra inocencia. . . Ce naa os vale . . . vuestra
cruela.P +o era m*s [46] .ue una instigacin m*s
poerosa para traer a otros a su ,e. PM*s somos cuanto
erram*is m*s sangreM .ue la sangre e los cristianos es
semilla.P R"ertuliano) Apolog%a) p*rr. 5E.
Miles e cristianos eran encarcelaos y muertos) pero
otros los reemplaGaban. J los .ue su,r%an el martirio por su
,e .ueaban aseguraos para Cristo y tenios por -l como
con.uistaores. 'ab%an peleao la buena batalla y
recibir%an la corona e gloria cuano Cristo viniese. $os
paecimientos un%an a los cristianos unos con otros y con
su Neentor. El eHemplo .ue aban en via y su testimonio
al morir eran una constante atestacin e la veraM y
one menos se esperaba) los sKbitos e &atan*s
abanonaban su servicio y se alistaban baHo el estanarte
e Cristo.
En vista e esto &atan*s se propuso oponerse con m*s
-:ito al gobierno e Cios implantano su banera en la
iglesia cristiana. &i po%a enga9ar a los isc%pulos e
Cristo e inucirlos a o,ener a Cios) ecaer%an su
resistencia) su ,uerGa y su estabilia y ellos mismos
venr%an a ser presa ,*cil.
El gran aversario se es,orG entonces por obtener con
arti,icios lo .ue no consiguiera por la violencia. Ces la
persecucin y la reemplaGaron las peligrosas seucciones
e la prosperia temporal y el honor munano. $os
ilatras ,ueron inucios a aceptar parte e la ,e cristiana)
al par .ue rechaGaban otras veraes esenciales.
Pro,esaban aceptar a LesKs como 'iHo e Cios y creer
en su muerte y en su resurreccin) pero no eran
convencios e pecao ni sent%an necesia e
arrepentirse o e cambiar su coraGn. 'abieno hecho
algunas concesiones) propusieron .ue los cristianos
hicieran las suyas para .ue toos puiesen unirse en el
terreno comKn e la ,e en Cristo.
$a iglesia se vio entonces en grav%simo peligro) y en
comparacin con -l) la c*rcel) las torturas) el ,uego y la
espaa) eran beniciones. Algunos cristianos
permanecieron ,irmes) eclarano .ue no po%an transigir.
6tros se eclararon ispuestos a ceer o a moi,icar en
algunos puntos su con,esin [47] e ,e y a unirse con los
.ue hab%an aceptao parte el cristianismo) insistieno en
.ue ello por%a llevarlos a una conversin completa. Oue
un tiempo e pro,una angustia para los veraeros
isc%pulos e Cristo. 0aHo el manto e un cristianismo
,also) &atan*s se introuc%a en la iglesia para corromper la
,e e los creyentes y apartarlos e la Palabra e vera.
$a mayor%a e los cristianos consintieron al ,in en arriar
su banera) y se realiG la unin el cristianismo con el
paganismo. Aun.ue los aoraores e los %olos
pro,esaban haberse convertio y unio con la iglesia)
segu%an a,err*nose a su iolatr%a) y slo hab%an cambiao
los obHetos e su culto por im*genes e LesKs y hasta e
Mar%a y e los santos. $a levaura e la iolatr%a)
introucia e ese moo en la iglesia) prosigui su ,unesta
obra. Coctrinas ,alsas) ritos supersticiosos y ceremonias
iol*tricas se incorporaron en la ,e y en el culto cristiano. Al
unirse los isc%pulos e Cristo con los ilatras) la religin
cristiana se corrompi y la iglesia peri su pureGa y su
,uerGa. 'ubo sin embargo creyentes .ue no se eHaron
e:traviar por esos enga9os y aorano slo a Cios) se
mantuvieron ,ieles al Autor e la vera.
Entre los .ue pro,esan el cristianismo ha habio siempre
os categor%as e personas/ la e los .ue estuian la via
el &alvaor y se a,anan por corregir sus e,ectos y
asemeHarse al .ue es nuestro moeloM y la e a.uellos .ue
rehuyen las veraes sencillas y pr*cticas .ue ponen e
mani,iesto sus errores. Aun en sus meHores tiempos la
iglesia no cont e:clusivamente con ,ieles veraeros)
puros y sinceros. +uestro &alvaor ense9 .ue no se ebe
recibir en la iglesia a los .ue pecan voluntariamenteM no
obstante) uni consigo mismo a hombres e car*cter
e,ectuoso y les concei el bene,icio e sus ense9anGas
y e su eHemplo) para .ue tuviesen oportunia e ver sus
,altas y enmenarlas. Entre los oce apstoles hubo un
traior. Luas ,ue aceptao no a causa e los e,ectos e
su car*cter) sino a pesar e ellos. Estuvo unio con los
isc%pulos para .ue) por la instruccin y el eHemplo e
Cristo) [48] apreniese lo .ue constituye el car*cter
cristiano y as% puiese ver sus errores) arrepentirse y) con
la ayua e la gracia ivina) puri,icar su alma obeecieno
Pa la vera.P Pero Luas no anuvo en a.uella luG .ue tan
misericoriosamente le iluminM antes bien)
abanon*nose al pecao atraHo las tentaciones e
&atan*s. $os malos rasgos e su car*cter llegaron a
preominarM entreg su mente al ominio e las potestaes
tenebrosasM se air cuano sus ,altas ,ueron reprenias) y
,ue inucio a cometer el espantoso crimen e vener a su
Maestro. As% tambi-n obran toos los .ue acarician el mal
mientras hacen pro,esin e piea y aborrecen a .uienes
les perturban la paG conenano su via e pecao. Como
Luas) en cuanto se les presente la oportunia)
traicionar*n a los .ue para su bien les han amonestao.
$os apstoles se opusieron a los miembros e la iglesia
.ue) mientras pro,esaban tener piea) aban
secretamente cabia a la ini.uia. Anan%as y &a,ira
,ueron enga9aores .ue preten%an hacer un sacri,icio
completo elante e Cios) cuano en realia guaraban
para s% con avaricia parte e la o,rena. El Esp%ritu e
vera revel a los apstoles el car*cter veraero e
a.uellos enga9aores) y el Huicio e Cios libr a la iglesia
e a.uella inmuna mancha .ue empa9aba su pureGa.
Esta se9al eviente el iscernimiento el Esp%ritu e
Cristo en los asuntos e la iglesia) llen e terror a los
hipcritas y a los obraores e mala. +o po%an -stos
seguir unios a los .ue eran) en h*bitos y en isposicin)
,ieles representantes e CristoM y cuano las pruebas y la
persecucin vinieron sobre -stos) slo los .ue estaban
resueltos a abanonarlo too por amor a la vera)
.uisieron ser isc%pulos e Cristo. Ce moo .ue mientras
continu la persecucin la iglesia permaneci
relativamente puraM pero al cesar a.u-lla se ahirieron a
-sta conversos menos sinceros y consagraos) y .ue
preparao el terreno para la penetracin e &atan*s.
Pero no hay unin entre el Pr%ncipe e luG y el pr%ncipe
e las tinieblas) ni puee haberla entre los aherentes el
uno [49] y los el otro. Cuano los cristianos consintieron
en unirse con los paganos .ue slo se hab%an convertio a
meias) entraron por una sena .ue les apart m*s y m*s
e la vera. &atan*s se alegr mucho e haber lograo
enga9ar a tan crecio nKmero e isc%pulos e CristoM
luego eHerci aun m*s su poer sobre ellos y los inuHo a
perseguir a los .ue permanec%an ,ieles a Cios. $os .ue
hab%an sio una veG e,ensores e la ,e cristiana eran los
.ue meHor sab%an cmo combatirla) y estos cristianos
apstatas) Hunto con sus compa9eros semipaganos)
irigieron sus ata.ues contra los puntos m*s esenciales e
las octrinas e Cristo.
Oue necesario sostener una lucha esesperaa por
parte e los .ue eseaban ser ,ieles y ,irmes) contra los
enga9os y las abominaciones .ue) envueltos en las
vestiuras sacerotales) se introuc%an en la iglesia. $a
0iblia no ,ue aceptaa como regla e ,e. A la octrina e la
liberta religiosa se la llam hereH%a) y sus sosteneores
,ueron aborrecios y proscritos.
"ras largo y tenaG con,licto) los pocos .ue permanec%an
,ieles resolvieron romper toa unin con la iglesia apstata
si -sta rehusaba aKn esechar la ,alsea y la iolatr%a. J
es .ue vieron .ue icho rompimiento era e too punto
necesario si .uer%an obeecer la Palabra e Cios. +o se
atrev%an a tolerar errores ,atales para sus propias almas y
ar as% un eHemplo .ue pon%a en peligro la ,e e sus hiHos y
la e los hiHos e sus hiHos. Para asegurar la paG y la
unia estaban ispuestos a cual.uier concesin .ue no
contrariase su ,ielia a Cios) pero les parec%a .ue
sacri,icar un principio por amor a la paG era pagar un
precio emasiao alto. &i no se po%a asegurar la unia
sin comprometer la vera y la Husticia) m*s val%a .ue
siguiesen las i,erencias y aun la guerra.
0ueno ser%a para la iglesia y para el muno .ue los
principios .ue a.uellas almas vigorosas sostuvieron
revivieran hoy en los coraGones e los pro,esos hiHos e
Cios. +tase hoy una alarmante ini,erencia respecto e
las octrinas .ue son como las columnas e la ,e cristiana.
Est* ganano m*s y [50] m*s terreno la opinin e .ue) al
,in y al cabo) ichas octrinas no son e vital importancia.
&emeHante egeneracin el pensamiento ,ortalece las
manos e los agentes e &atan*s) e moo .ue las ,alsas
teor%as y los ,atales enga9os .ue en otros tiempos eran
rebatios por los ,ieles .ue e:pon%an la via para
resistirlos) encuentran ahora aceptacin por parte e miles
y miles .ue eclaran ser isc%pulos e Cristo.
+o hay ua e .ue los cristianos primitivos ,ueron un
pueblo peculiar. &u conucta intachable y su ,e
in.uebrantable constitu%an un reproche continuo .ue
turbaba la paG el pecaor. Aun.ue pocos en nKmero)
escasos e bienes) sin posicin ni t%tulos honor%,icos)
aterroriGaban a los obraores e mala one.uiera .ue
,ueran conocios su car*cter y sus octrinas. Por eso los
oiaban los imp%os) como Abel ,ue aborrecio por el imp%o
Ca%n. Por el mismo motivo .ue tuvo Ca%n para matar a
Abel) los .ue procuraban librarse e la in,luencia
re,renaora el Esp%ritu &anto aban muerte a los hiHos e
Cios. Por ese mismo motivo los Hu%os hab%an rechaGao y
cruci,icao al &alvaor) es a saber) por.ue la pureGa y la
santia el car*cter e -ste constitu%an una reprensin
constante para su ego%smo y corrupcin. Cese el tiempo
e Cristo hasta hoy) sus veraeros isc%pulos han
espertao el oio y la oposicin e los .ue siguen con
eleite los seneros el mal.
3Cmo pues) puee llamarse el Evangelio un mensaHe
e paG4 Cuano !sa%as preiHo el nacimiento el Mes%as) le
con,iri el t%tulo e PPr%ncipe e PaG.P Cuano los *ngeles
anunciaron a los pastores .ue Cristo hab%a nacio)
cantaron sobre los valles e 0el-n/ P1loria en las alturas a
Cios) y en la tierra paG) buena volunta para con los
hombres.P =&. $ucas ?/ 14.B 'ay contraiccin aparente
entre estas eclaraciones pro,-ticas y las palabras e
Cristo/ P+o vine a traer paG) sino espaa.P =&. Mateo 1E/
D4. 8.M.B Pero si se las entiene correctamente) se nota
armon%a per,ecta entre ellas. El Evangelio es un mensaHe
e paG. El cristianismo es un sistema .ue) [51] e ser
recibio y practicao) erramar%a paG) armon%a y icha por
toa la tierra. $a religin e Cristo unir* en estrecha
,raternia a toos los .ue acepten sus ense9anGas. $a
misin e LesKs consisti en reconciliar a los hombres con
Cios) y as% a unos con otrosM pero el muno en su mayor%a
se halla baHo el ominio e &atan*s) el enemigo m*s
encarniGao e Cristo. El Evangelio presenta a los
hombres principios e via .ue contrastan por completo
con sus h*bitos y eseos) y por esto se rebelan contra -l.
Aborrecen la pureGa .ue pone e mani,iesto y conena
sus pecaos) y persiguen y an muerte a .uienes los
instan a reconocer sus sagraos y Hustos re.uerimientos.
Por esto) es ecir) por los oios y isensiones .ue
espiertan las veraes .ue trae consigo) el Evangelio se
llama una espaa.
$a proviencia misteriosa .ue permite .ue los Hustos
su,ran persecucin por parte e los malvaos) ha sio
causa e gran perpleHia para muchos .ue son -biles en
la ,e. 'asta los hay .ue se sienten tentaos a abanonar
su con,ianGa en Cios por.ue -l permite .ue los hombres
m*s viles prosperen) mientras .ue los meHores y los m*s
puros sean a,ligios y atormentaos por el cruel poer%o e
a.u-llos. 3Cmo es posible) icen ellos) .ue Qno .ue es
too Husticia y misericoria y cuyo poer es in,inito tolere
tanta inHusticia y opresin4 Es una cuestin .ue no nos
incumbe. Cios nos ha ao su,icientes eviencias e su
amor) y no ebemos uar e su bona por.ue no
entenamos los actos e su proviencia. Previeno las
uas .ue asaltar%an a sus isc%pulos en %as e pruebas y
obscuria) el &alvaor les iHo/ PAcoraos e la palabra
.ue yo os he icho/ +o es el siervo mayor .ue su se9or. &i
a m% me han perseguio) tambi-n a vosotros perseguir*n.P
=&. Luan 15/ ?E.B LesKs su,ri por nosotros m*s e lo .ue
cual.uiera e sus isc%pulos puea su,rir al ser v%ctima e
la cruela e los malvaos.
$os .ue son llamaos a su,rir la tortura y el martirio) no
hacen m*s .ue seguir las huellas el amao 'iHo e Cios.
[52] PEl &e9or no tara su promesa.P =? Pero D/ 9.B El no
se olvia e sus hiHos ni los abanona) pero permite a los
malvaos .ue pongan e mani,iesto su veraero car*cter
para .ue ninguno e los .ue .uieran hacer la volunta e
Cios sea enga9ao con respecto a ellos. Aem*s) los
rectos pasan por el horno e la a,liccin para ser
puri,icaos y para .ue por su eHemplo otros .ueen
convencios e .ue la ,e y la santia son realiaes) y
,inalmente para .ue su conucta intachable conene a los
imp%os y a los incr-ulos.
Cios permite .ue los malvaos prosperen y mani,iesten
su enemista contra -l) para .ue cuano hayan llenao la
meia e su ini.uia) toos puean ver la Husticia y la
misericoria e Cios en la completa estruccin e
a.u-llos. Pronto llega el %a e la venganGa el &e9or)
cuano toos los .ue hayan transgreio su ley y oprimio
a su pueblo recibir*n la Husta recompensa e sus actosM
cuano too acto e cruela o e inHusticia contra los
,ieles e Cios ser* castigao como si hubiera sio hecho
contra Cristo mismo.
6tro asunto hay e m*s importancia aKn) .ue eber%a
llamar la atencin e las iglesias en el %a e hoy. El
apstol Pablo eclara .ue Ptoos los .ue .uieren vivir
p%amente en Cristo LesKs) paecer*n persecucin.P =?
"imoteo D/ 1?.B 3Por .u-) entonces) parece aormecia la
persecucin en nuestros %as4 El Knico motivo es .ue la
iglesia se ha con,ormao a las reglas el muno y por lo
tanto no espierta oposicin. $a religin .ue se pro,esa
hoy no tiene el car*cter puro y santo .ue istinguiera a la
,e cristiana en los %as e Cristo y sus apstoles. &i el
cristianismo es aparentemente tan popular en el muno)
ello se ebe tan slo al esp%ritu e transigencia con el
pecao) a .ue las granes veraes e la Palabra e Cios
son miraas con ini,erencia) y a la poca piea vital .ue
hay en la iglesia. Nevivan la ,e y el poer e la iglesia
primitiva) y el esp%ritu e persecucin revivir* tambi-n y el
,uego e la persecucin volver* a encenerse. [53]
Captulo 4 Captulo 4
Una 'ra de Tinielas 'spirituales
Una 'ra de Tinielas 'spirituales
E$ apstol Pablo) en su seguna carta a los
"esalonicenses) preiHo la gran apostas%a .ue hab%a e
resultar en el establecimiento el poer papal. Ceclar)
respecto al %a e Cristo/ PEse %a no puee venir) sin .ue
venga primero la apostas%a) y sea revelao el hombre e
pecao) el hiHo e pericinM el cual se opone a Cios) y se
ensalGa sobre too lo .ue se llama Cios) o .ue es obHeto
e cultoM e moo .ue se siente en el templo e Cios)
ostentano .ue -l es Cios.P =? "esalonicenses ?/ D) 4)
8.M.B J aem*s el apstol avierte a sus hermanos .ue Pel
misterio e ini.uia est* ya obrano.P =8ers. @.B Ja en
a.uella -poca ve%a -l .ue se introuc%an en la iglesia
errores .ue preparar%an el camino para el esarrollo el
papao.
Poco a poco) primero solapaamente y a hurtaillas) y
espu-s con m*s esemboGo) con,orme iba cobrano
,uerGa y ominio sobre los esp%ritus e los hombres) Pel
misterio e ini.uiaP hiGo progresar su obra enga9osa y
blas,ema. Ce un moo casi imperceptible las costumbres
el paganismo penetraron en la iglesia cristiana. El esp%ritu
e avenencia y e transaccin ,ue coartao por algKn
tiempo por las terribles persecuciones .ue su,riera la
iglesia baHo el r-gimen el paganismo. Mas habieno
cesao la persecucin y habieno penetrao el
cristianismo en las cortes y palacios) la iglesia eH a un
lao la humile sencilleG e Cristo y e sus apstoles por
la pompa y el orgullo e los sacerotes y gobernantes
58
UNA ERA DE TINIEBLAS ESPIRITUALES 59
paganos) y substituy los re.uerimientos e Cios por las
teor%as y traiciones e los hombres. $a conversin
nominal e Constantino) a principios el siglo cuarto) caus
gran regociHoM y el muno) is,raGao con capa e rectitu)
se introuHo en la iglesia. Cese entonces la obra e
corrupcin progres r*piamente. [54] El paganismo .ue
parec%a haber sio vencio) vino a ser el venceor. &u
esp%ritu omin a la iglesia. &us octrinas) ceremonias y
supersticiones se incorporaron a la ,e y al culto e los .ue
pro,esaban ser isc%pulos e Cristo.
Esta avenencia entre el paganismo y el cristianismo io
por resultao el esarrollo el Phombre e pecaoP
preicho en la pro,ec%a como oponi-nose a Cios y
ensalG*nose a s% mismo sobre Cios. Ese gigantesco
sistema e ,alsa religin es obra maestra el poer e
&atan*s) un monumento e sus es,uerGos para sentarse -l
en el trono y reinar sobre la tierra segKn su volunta.
&atan*s se hab%a es,orGao una veG por hacer transigir
a Cristo. 8ino aone estaba el 'iHo e Cios en el esierto
para tentarle) y mostr*nole toos los reinos el muno y
su gloria) o,reci entreg*rselo too con tal .ue reconociera
la supremac%a el pr%ncipe e las tinieblas. Cristo repreni
al presuntuoso tentaor y le oblig a marcharse. Pero al
presentar las mismas tentaciones a los hombres) &atan*s
obtiene m*s -:ito. A ,in e asegurarse honores y
ganancias munanas) la iglesia ,ue inucia a buscar el
,avor y el apoyo e los granes e la tierra) y habieno
rechaGao e esa manera a Cristo) tuvo .ue someterse al
representante e &atan*s) el obispo e Noma.
Qna e las principales octrinas el romanismo ense9a
.ue el papa es cabeGa visible e la iglesia universal e
Cristo) y .ue ,ue investio e suprema autoria sobre los
obispos y los pastores e toas las partes el muno. Aun
m*s) al papa se le han ao los t%tulos propios e la
ivinia. &e le ha titulao P&e9or Cios el PapaP =v-ase el
Ap-niceB) y se le ha eclarao in,alible. E:ige .ue toos
los hombres le rinan homenaHe. $a misma pretensin .ue
sostuvo &atan*s cuano tent a Cristo en el esierto) la
sostiene aKn por meio e la iglesia e Noma) y muchos
son los .ue est*n ispuestos a renirle homenaHe.
Empero los .ue temen y reverencian a Cios) resisten
esa pretensin) .ue es un esa,%o al Cielo) como resisti
Cristo las [55] instancias el astuto enemigo/ P5Al &e9or tu
Cios aorar*s) y a -l solo servir*s7P =&. $ucas 4/ >) 8.M.B
Cios no ha hecho alusin alguna en su Palabra a .ue -l
haya elegio a un hombre para .ue sea la cabeGa e la
iglesia. $a octrina e la supremac%a papal se opone
abiertamente a las ense9anGas e las &antas Escrituras.
&lo por usurpacin puee el papa eHercer autoria sobre
la iglesia e Cristo.
$os romanistas se han empe9ao en acusar a los
protestantes e hereH%a y e haberse separao
caprichosamente e la veraera iglesia. Pero estos
cargos recaen m*s bien sobre ellos mismos. Ellos son los
.ue arriaron la banera e Cristo y se apartaron e Pla ,e
.ue ha sio una veG aa a los santos.P =&. Luas D.B
0ien sab%a &atan*s .ue las &agraas Escrituras
capacitar%an a los hombres para iscernir los enga9os e
-l y para oponerse a su poer. Por meio e la Palabra ,ue
como el mismo &alvaor el muno resisti los ata.ues el
tentaor. A caa asalto suyo) Cristo presentaba el escuo
e la vera eterna icieno/ PEscrito est*.P A caa
sugestin el aversario opon%a -l la sabiur%a y el poer
e la Palabra. Para mantener su poer sobre los hombres
y establecer la autoria el usurpaor papal) &atan*s
necesita .ue ellos ignoren las &antas Escrituras. $a 0iblia
ensalGa a Cios y coloca a los hombres) seres ,initos) en su
veraero sitioM por consiguiente hay .ue esconer y
suprimir sus veraes sagraas. Esta ,ue la lgica .ue
aopt la iglesia romana. Por centenares e a9os ,ue
prohibia la circulacin e la 0iblia. +o se permit%a a la
gente .ue la leyese ni .ue la tuviese en sus casas) y
sacerotes y prelaos sin principios interpretaban las
ense9anGas e ella para sostener sus pretensiones. As%
,ue como el papa vino a ser reconocio casi
universalmente como vicegerente e Cios en la tierra)
otao e autoria sobre la iglesia y el estao.
Qna veG suprimio lo .ue escubr%a el error) &atan*s
hiGo lo .ue .uiso. $a pro,ec%a hab%a eclarao .ue el
papao pensar%a Pmuar los tiempos y la ley.P =Caniel @/
?5.B +o [56] tar en iniciar esta obra. Para ar a los
convertios el paganismo algo .ue e.uivaliera al culto e
los %olos y para animarles a .ue aceptaran nominalmente
el cristianismo) se introuHo graualmente en el culto
cristiano la aoracin e im*genes y e reli.uias. Este
sistema e iolatr%a ,ue e,initivamente sancionao por
ecreto e un concilio general. =8-ase el Ap-nice.B Para
remate e su obra sacr%lega) Noma se atrevi a borrar e
la ley e Cios el seguno manamiento) .ue prohibe la
aoracin e las im*genes y a iviir en os el Kltimo
manamiento para conservar el nKmero e -stos.
El esp%ritu e concesin al paganismo ,oment aKn m*s
el esprecio e la autoria el Cielo. 6brano por meio
e irectores inconversos e la iglesia) &atan*s atent
tambi-n contra el cuarto manamiento y trat e echar a
un lao el antiguo s*bao) el %a .ue Cios hab%a benecio
y santi,icao =1-nesis ?/?) DB) para colocar en su lugar el
%a ,estivo observao por los paganos como Pel venerable
%a el sol.P
Este intento no se hiGo al principio abiertamente. En los
primeros siglos el veraero %a e reposo) el s*bao)
hab%a sio guarao por toos los cristianos) los cuales
sieno celosos e la honra e Cios y creyeno .ue su ley
es inmutable) respetaban escrupulosamente la santia e
sus preceptos. Pero &atan*s procei con gran sutileGa
por meio e sus agentes para llegar al ,in .ue se
propusiera. Para llamar la atencin e las gentes hacia el
omingo) ,ue eclarao %a e ,iesta en honor e la
resurreccin e Cristo. &e celebraban servicios religiosos
en ese %aM no obstante se lo consieraba como %a e
recreo) y segu%a guar*nose piaosamente el s*bao.
Con el ,in e preparar el terreno para la realiGacin e
sus ,ines) &atan*s inuHo a los Hu%os) antes el
avenimiento e Cristo) a .ue recargasen el s*bao con
las m*s rigurosas e:acciones) e moo .ue su
observancia ,uese una pesaa carga. Aprovech*nose
luego e la ,alsa luG baHo la cual lo hab%a hecho consierar)
h%Golo espreciar como institucin Huaica. Mientras .ue
los cristianos segu%an observano [57] generalmente el
omingo como %a e ,iesta alegre) el iablo los inuHo a
hacer el s*bao un %a e ayuno) e tristeGa y e
abatimiento para hacer patente su oio al Hua%smo.
A principios el siglo !8 el emperaor Constantino
e:pii un ecreto .ue hac%a el omingo un %a e ,iesta
pKblica en too el !mperio Nomano. =8-ase el Ap-nice.B
El %a el sol ,ue reverenciao por sus sKbitos paganos y
honrao por los cristianosM pues era pol%tica el emperaor
conciliar los intereses el paganismo y el cristianismo .ue
se hallaban en pugna. $os obispos e la iglesia) inspiraos
por su ambicin y su se e ominio) le hicieron obrar as%)
pues comprenieron .ue si el mismo %a era observao
por cristianos y paganos) -stos llegar%an a aceptar
nominalmente el cristianismo y ello reunar%a en bene,icio
el poer y e la gloria e la iglesia. Pero a pesar e .ue
muchos cristianos piaosos ,ueron poco a poco inucios
a reconocer cierto car*cter sagrao al omingo) no eHaron
e consierar el veraero s*bao como el %a santo el
&e9or ni e observarlo en cumplimiento el cuarto
manamiento.
Pero no par a.u% la obra el He,e enga9aor. 'ab%a
resuelto reunir al muno cristiano baHo su banera y eHercer
su poer por meio e su vicario) el orgulloso pont%,ice)
.ue aseveraba ser el representante e Cristo. NealiG su
propsito vali-nose e paganos semiconvertios) e
prelaos ambiciosos y e eclesi*sticos amigos el muno.
Convoc*banse e veG en cuano granes concilios) en
.ue se reun%an los ignatarios e la iglesia e toas partes
el muno. Casi en caa concilio el %a e reposo .ue Cios
hab%a instituio era eprimio un poco m*s en tanto .ue el
omingo era e:altao en igual proporcin. As% ,ue cmo la
,iesta pagana lleg a ser honraa como institucin ivina)
mientras .ue el s*bao e la 0iblia era eclarao reli.uia
el Hua%smo y se pronunciaba una malicin sobre sus
observaores.
El gran apstata hab%a lograo ensalGarse a s% mismo
Psobre too lo .ue se llama Cios) o .ue es obHeto e culto.P
=? "esalonicenses ?/ 4.B [58] &e hab%a atrevio a alterar el
Knico precepto e la ley ivina .ue se9ala e un moo
in,alible a toa la humania al Cios viviente y veraero.
En el cuarto manamiento Cios es ao a conocer como el
Creaor e los cielos y e la tierra y istinto por lo tanto e
toos los ioses ,alsos. Como monumento conmemorativo
e la obra e la creacin ,ue santi,icao el %a s-ptimo
como %a e escanso para el hombre. Estaba estinao a
recorar siempre a los hombres .ue el Cios viviente es
,uente e toa e:istencia y obHeto e reverencia y
aoracin. &atan*s se es,uerGa por isuair a los hombres
e .ue se sometan a Cios y obeeGcan a su leyM y por lo
tanto irige sus golpes especialmente contra el
manamiento .ue presenta a Cios como al Creaor.
$os protestantes alegan ahora .ue la resurreccin e
Cristo en el omingo convirti a icho %a en el %a el
&e9or. Pero las &antas Escrituras en naa con,irman este
moo e ver. +i Cristo ni sus apstoles con,irieron
semeHante honor a ese %a. $a observancia el omingo
como institucin cristiana tuvo su origen en a.uel Pmisterio
e ini.uiaP =vers. @B .ue ya hab%a iniciao su obra en los
%as e &an Pablo. 3Cne y cu*no aopt el &e9or a
este hiHo el papao4 3Iu- raGn v*lia puee arse en
,avor e un cambio .ue las &antas Escrituras no
sancionan4
En el siglo se:to el papao concluy por a,irmarse. El
asiento e su poer .ue e,initivamente ,iHao en la
ciua imperial) cuyo obispo ,ue proclamao cabeGa e
toa la iglesia. El paganismo hab%a eHao el lugar al
papao. El ragn io a la bestia Psu poer y su trono) y
grane autoria.P =Apocalipsis 1D/ ?) 8.M.M v-ase el
Ap-nice.B Entonces empeGaron a correr los 1?FE a9os e
la opresin papal preicha en las pro,ec%as e Caniel y en
el Apocalipsis. =Caniel @/?5M Apocalipsis 1D/5A@.B $os
cristianos se vieron obligaos a optar entre sacri,icar su
integria y aceptar el culto y las ceremonias papales) o
pasar la via encerraos en los calaboGos o morir en el
tormento) en la hoguera o baHo el hacha el verugo. [59]
Entonces se cumplieron las palabras e LesKs/ P&er-is
entregaos aun e vuestros pares) y hermanos) y
parientes) y amigosM y matar*n a algunos e vosotros. J
ser-is aborrecios e toos por causa e mi nombre.P =&.
$ucas ?1/ 1F) 1@.B $a persecucin se esencaen sobre
los ,ieles con ,uria Ham*s conocia hasta entonces) y el
muno vino a ser un vasto campo e batalla. Por
centenares e a9os la iglesia e Cristo no hall m*s
re,ugio .ue en la reclusin y en la obscuria. As% lo ice el
pro,eta/ PJ la muHer huy al esierto) one tiene lugar
apareHao e Cios) para .ue all% la mantengan mil
oscientos y sesenta %as.P =Apocalipsis 1?/ F.B
El avenimiento e la iglesia romana al poer marc el
principio e la Ea Meia. A meia .ue crec%a su poer)
las tinieblas se hac%an m*s ensas. $a ,e pas e Cristo) el
veraero ,unamento) al papa e Noma. En veG e
con,iar en el 'iHo e Cios para obtener el pern e sus
pecaos y la salvacin eterna) el pueblo recurr%a al papa y
a los sacerotes y prelaos a .uienes -l invistiera e
autoria. &e le ense9 .ue el papa era su meiaor
terrenal y .ue naie po%a acercarse a Cios sino por meio
e -l) y anano el tiempo se le ense9 tambi-n .ue para
los ,ieles el papa ocupaba el lugar e Cios y .ue por lo
tanto eb%an obeecerle impl%citamente. Con slo
esviarse e sus isposiciones se hac%an acreeores a los
m*s severos castigos .ue eb%an imponerse a los cuerpos
y almas e los transgresores. As% ,ueron los esp%ritus e
los hombres esviaos e Cios y irigios hacia hombres
,alibles y cruelesM s%) aun m*s) hacia el mismo pr%ncipe e
las tinieblas .ue eHerc%a su poer por intermeio e ellos.
El pecao se is,raGaba como manto e santia. Cuano
las &antas Escrituras se suprimen y el hombre llega a
consierarse como ente supremo) 3.u- otra cosa puee
esperarse sino ,raue) enga9o y egraante ini.uia4 Al
ensalGarse las leyes y las traiciones humanas) se puso e
mani,iesto la corrupcin .ue resulta siempre el
menosprecio e la ley e Cios.
C%as aGarosos ,ueron a.u-llos para la iglesia e Cristo.
[60] Pocos) en vera) eran los sosteneores e la ,e. Aun
cuano la vera no .ue sin testigos) a veces parec%a
.ue el error y la supersticin concluir%an por prevalecer
completamente y .ue la veraera religin iba a ser
esarraigaa e la tierra. El Evangelio se per%a e vista
mientras .ue las ,ormas e religin se multiplicaban) y la
gente se ve%a abrumaa baHo el peso e e:acciones
rigurosas.
+o slo se le ense9aba a ver en el papa a su meiaor)
sino aun a con,iar en sus propias obras para la e:piacin
el pecao. $argas peregrinaciones) obras e penitencia)
la aoracin e reli.uias) la construccin e templos)
relicarios y altares) la onacin e granes sumas a la
iglesia) toas estas cosas y muchas otras parecias les
eran impuestas a los ,ieles para aplacar la ira e Cios o
para asegurarse su ,avorM 5como si Cios) a semeHanGa e
los hombres) se enoHara por pe.ue9eces) o puiera ser
apaciguao por regalos y penitencias7
Por m*s .ue los vicios prevalecieran) aun entre los He,es
e la iglesia romana) la in,luencia e -sta parec%a ir
siempre en aumento. A ,ines el siglo 8!!! los partiarios
el papa empeGaron a sostener .ue en los primeros
tiempos e la iglesia ten%an los obispos e Noma el mismo
poer espiritual .ue a la ,echa se arrogaban. Para ar a su
aserto visos e autoria) hab%a .ue valerse e algunos
meios) .ue pronto ,ueron sugerios por el pare e la
mentira. $os monHes ,raguaron vieHos manuscritos. &e
escubrieron ecretos conciliares e los .ue nunca se
hab%a o%o hablar hasta entonces y .ue establec%an la
supremac%a universal el papa ese los primeros
tiempos.
J la iglesia .ue hab%a rechaGao la vera) acept con
avieG estas imposturas. =8-ase el Ap-nice.B
$os pocos ,ieles .ue ei,icaban sobre el cimiento
veraero =1 Corintios D/1E) 11B estaban perpleHos y
trabaos) pues los escombros e las ,alsas octrinas
entorpec%an el trabaHo. Como los constructores e los
muros e Lerusal-n en tiempo e +ehem%as) algunos
estaban por e:clamar/ P$as ,uerGas e los acarreaores se
han en,la.uecio) y el escombro es mucho) y [61] no
poemos ei,icar el muro.P =+ehem%as 4/ 1E.B Cebilitaos
por el constante es,uerGo .ue hac%an contra la
persecucin) el enga9o) la ini.uia y toos los em*s
obst*culos .ue &atan*s inventara para etener su avance)
algunos e los .ue hab%an sio ,ieles ei,icaores llegaron
a esanimarseM y por amor a la paG y a la seguria e sus
propieaes y e sus vias se apartaron el ,unamento
veraero. 6tros) sin eHarse esalentar por la oposicin
e sus enemigos) eclararon sin temor/ P+o tem*is elante
e ellos/ acoraos el &e9or grane y terribleP =vers. 14B) y
caa uno e los .ue trabaHaban ten%a la espaa ce9ia.
=E,esios F/1@.B
En too tiempo el mismo esp%ritu e oio y e oposicin
a la vera inspir a los enemigos e Cios) y los siervos e
-l necesitaron la misma vigilancia y ,ielia. $as palabras
e Cristo a sus primeros isc%pulos se aplicar*n a cuantos
le sigan) hasta el ,in e los tiempos/ PJ lo .ue os igo a
vosotros) a toos lo igo/ 58ela7P =&. Marcos 1D/ D@) 8.M.B
$as tinieblas parec%an hacerse m*s ensas. $a
aoracin e las im*genes se hiGo m*s general. &e les
encen%an velas y se les o,rec%an oraciones. $legaron a
prevalecer las costumbres m*s absuras y supersticiosas.
$os esp%ritus estaban tan completamente ominaos por la
supersticin) .ue la raGn misma parec%a haber perio su
poer. Mientras .ue los sacerotes y los obispos eran
amantes e los placeres) sensuales y corrompios) slo
po%a esperarse el pueblo .ue acu%a a ellos en busca e
ireccin) .ue siguiera sumio en la ignorancia y en los
vicios.
$as pretensiones papales ieron otro paso m*s cuano
en el siglo T! el papa 1regorio 8!! proclam la per,eccin
e la iglesia romana. Entre las proposiciones .ue -l
e:puso hab%a una .ue eclaraba .ue la iglesia no hab%a
errao nunca ni po%a errar) segKn las &antas Escrituras.
Pero las pruebas e la Escritura ,altaban para apoyar el
aserto. El altivo pont%,ice reclamaba aem*s para s% el
erecho e eponer emperaores) y eclaraba .ue
ninguna sentencia pronunciaa por -l po%a [62] ser
revocaa por hombre alguno) pero .ue -l ten%a la
prerrogativa e revocar las ecisiones e toos los em*s.
=8-ase el Ap-nice.B
El moo en .ue trat al emperaor alem*n Enri.ue !8
nos pinta a lo vivo el car*cter tir*nico e este abogao e
la in,alibilia papal. Por haber intentao esobeecer la
autoria papal) icho monarca ,ue e:comulgao y
estronao. AterroriGao ante la esercin e sus propios
pr%ncipes .ue por oren papal ,ueron instigaos a
rebelarse contra -l) Enri.ue no tuvo m*s remeio .ue
hacer las paces con Noma. Acompa9ao e su esposa y
e un ,iel sirviente) cruG los Alpes en pleno invierno para
humillarse ante el papa. 'abieno llegao al castillo one
1regorio se hab%a retirao) ,ue conucio) espoHao e
sus guaras) a un patio e:terior) y all%) en el cruo ,r%o el
invierno) con la cabeGa escubierta) los pies escalGos y
miserablemente vestio) esper el permiso el papa para
llegar a su presencia. &lo espu-s .ue hubo pasao as%
tres %as) ayunano y hacieno con,esin) conesceni el
pont%,ice en peronarle. J aun entonces ,u-le conceia
esa gracia con la conicin e .ue el emperaor esperar%a
la venia el papa antes e reasumir las insignias reales o
e eHercer su poer. J 1regorio) envanecio con su triun,o)
se Hactaba e .ue era su eber abatir la soberbia e los
reyes.
5Cu*n notable contraste hay entre el esptico orgullo
e tan altivo pont%,ice y la manseumbre y humila e
Cristo) .uien se presenta a s% mismo como llamano a la
puerta el coraGn para ser amitio en -l y traer pern y
paG) y ense9 a sus isc%pulos/ PEl .ue .uisiere entre
vosotros ser el primero) ser* vuestro siervoP7 =&. Mateo ?E/
?@.B
$os siglos .ue se suceieron presenciaron un constante
aumento el error en las octrinas sostenias por Noma.
Aun antes el establecimiento el papao) las ense9anGas
e los ,ilso,os paganos hab%an recibio atencin y
eHercio in,luencia entro e la iglesia. Muchos e los .ue
pro,esaban [63] ser convertios se a,erraban aKn a los
ogmas e su ,iloso,%a pagana) y no slo segu%an
estui*nolos ellos mismos sino .ue inuc%an a otros a
.ue los estuiaran tambi-n a ,in e e:tener su in,luencia
entre los paganos. As% se introuHeron graves errores en la
,e cristiana. Qno e los principales ,ue la creencia en la
inmortalia natural el hombre y en su estao consciente
espu-s e la muerte. Esta octrina ,ue la base sobre la
cual Noma estableci la invocacin e los santos y la
aoracin e la virgen Mar%a. Ce la misma octrina se
eriv tambi-n la hereH%a el tormento eterno para los .ue
mueren impenitentes) .ue muy pronto ,igur en el creo
papal.
Ce este moo se prepar el camino para la introuccin
e otra invencin el paganismo) a la .ue Noma llam
purgatorio) y e la .ue se vali para aterroriGar a las
mucheumbres cr-ulas y supersticiosas. Con esta hereH%a
Noma a,irma la e:istencia e un lugar e tormento) en el
.ue las almas e los .ue no han merecio eterna
conenacin han e ser castigaas por sus pecaos) y e
one) una veG limpiaas e impureGa) son amitias en el
cielo. =8-ase el Ap-nice.B
Qna impostura m*s necesitaba Noma para
aprovecharse e los temores y e los vicios e sus
aherentes. Oue -sta la octrina e las inulgencias. A
toos los .ue se alistasen en las guerras .ue empren%a el
pont%,ice para e:tener su ominio temporal) castigar a sus
enemigos o e:terminar a los .ue se atreviesen a negar su
supremac%a espiritual) se conce%a plena remisin e los
pecaos pasaos) presentes y ,uturos) y la cononacin e
toas las penas y castigos merecios. &e ense9 tambi-n
al pueblo .ue por meio e pagos hechos a la iglesia
po%a librarse uno el pecao y librar tambi-n a las almas
e sus amigos i,untos entregaas a las llamas el
purgatorio. Por estos meios llenaba Noma sus arcas y
sustentaba la magni,icencia) el luHo y los vicios e los .ue
preten%an ser representantes e A.uel .ue no tuvo one
recostar la cabeGa. =8-ase el Ap-nice.B [64]
$a institucin b%blica e la Cena el &e9or ,ue
substituia por el sacri,icio iol*trico e la misa. $os
sacerotes papales aseveraban .ue con sus palabras
po%an convertir el pan y el vino en Pel cuerpo y sangre
veraeros e Cristo.P =Carenal 2iseman) "he Neal
Presence) Con,er. >) sec. D) p*rr. ?F.B Con blas,ema
presuncin se arrogaban el poer e crear a Cios) Creaor
e too. &e les obligaba a los cristianos) so pena e
muerte) a con,esar su ,e en esta horrible hereH%a .ue
a,rentaba al cielo. Much%simos .ue se negaron a ello
,ueron entregaos a las llamas. =8-ase el Ap-nice.B
En el siglo T!!! se estableci la m*s terrible e las
ma.uinaciones el papao/ la !n.uisicin. El pr%ncipe e
las tinieblas obr e acuero con los He,es e la Herar.u%a
papal. En sus concilios secretos) &atan*s y sus *ngeles
gobernaron los esp%ritus e los hombres perversos)
mientras .ue invisible acampaba entre ellos un *ngel e
Cios .ue llevaba apunte e sus malvaos ecretos y
escrib%a la historia e hechos por em*s horrorosos para
ser presentaos a la vista e los hombres. P0abilonia la
graneP ,ue Pembriagaa e la sangre e los santos.P $os
cuerpos mutilaos e millones e m*rtires clamaban a
Cios venganGa contra a.uel poer apstata.
El papao hab%a llegao a eHercer su espotismo sobre
el muno. Neyes y emperaores acataban los ecretos el
pont%,ice romano. El estino e los hombres) en este
tiempo y para la eternia) parec%a epener e su
alber%o. Por centenares e a9os las octrinas e Noma
hab%an sio e:tensa e impl%citamente recibias) sus ritos
cumplios con reverencia y observaas sus ,iestas por la
generalia. &u clero era colmao e honores y sostenio
con liberalia. +unca ese entonces ha alcanGao
Noma tan grane ignia) magni,icencia) ni poer.
Mas Pel apogeo el papao ,ue la meianoche el
muno.P =2ylie) "he 'istory o, Protestantism) libro 1) cap.
4.B $as &agraas Escrituras eran casi esconocias no
slo e las gentes sino e los mismo sacerotes. A
semeHanGa e los [65] antiguos ,ariseos) los cauillos
papales aborrec%an la luG .ue habr%a revelao sus
pecaos. NechaGaa la ley e Cios) moelo e Husticia)
eHercieron poer%o sin l%mites y practicaron
esen,renaamente los vicios. Prevalecieron el ,raue) la
avaricia y el libertinaHe. $os hombres no retroceieron ante
ningKn crimen .ue puiese arles ri.ueGas o posicin. $os
palacios e los papas y e los prelaos eran teatro e los
m*s viles e:cesos. Algunos e los pont%,ices reinantes se
hicieron reos e cr%menes tan horrorosos .ue los
gobernantes civiles tuvieron .ue procurar eponer a ichos
ignatarios e la iglesia como monstruos emasiao viles
para ser toleraos. Curante siglos Europa no progres en
las ciencias) ni en las artes) ni en la civiliGacin. $a
cristiana .ue moral e intelectualmente paraliGaa.
$a conicin en .ue el muno se encontraba baHo el
poer romano resultaba ser el cumplimiento espantoso e
impresionante e las palabras el pro,eta 6seas/ PMi
pueblo est* estruio por ,alta e conocimiento. Por
cuanto tK has rechaGao con esprecio el conocimiento e
Cios) yo tambi-n te rechaGar-M . . . puesto .ue te has
olviao e la ley e tu Cios) me olviar- yo tambi-n e
tus hiHos.P P+o hay vera) y no hay misericoria) y no hay
conocimiento e Cios en la tierra. 5+o hay m*s .ue
perHurio) y mala ,e) y homiciio) y hurto y aulterio7 5rompen
por tooM y un charco e sangre toca a otro7P =6seas 4/ F)
1) ?) 8.M.B "ales ,ueron los resultaos e haber esterrao
la Palabra e Cios. [66]
Captulo 2 Captulo 2
0ieles *ortaantorchas
0ieles *ortaantorchas
AQ+IQE sumia a tierra en tinieblas urante el largo
per%oo e la supremac%a papal) la luG e la vera no
puo apagarse por completo. En toas las eaes hubo
testigos e Cios) hombres .ue conservaron su ,e en Cristo
como Knico meiaor entre Cios y los hombres) .ue
reconoc%an la 0iblia como Knica regla e su via y
santi,icaban el veraero %a e reposo. +unca sabr* la
posteria cu*nto ebe el muno a esos hombres. &e les
marcaba como a hereHes) los mviles .ue los inspiraban
eran impugnaos) su car*cter i,amao y sus escritos
prohibios) aulteraos o mutilaos. &in embargo
permanecieron ,irmes) y e siglo en siglo conservaron pura
su ,e) como herencia sagraa para las generaciones
,uturas.
$a historia el pueblo e Cios urante los siglos e
obscuria .ue siguieron a la supremac%a e Noma) est*
escrita en el cielo) aun.ue ocupa escaso lugar en las
crnicas e la humania. Pocas son las huellas .ue e su
e:istencia pueen encontrarse ,uera e las .ue se
encuentran en las acusaciones e sus perseguiores. $a
pol%tica e Noma consisti en hacer esaparecer toa
huella e oposicin a sus octrinas y ecretos. "rat e
estruir too lo .ue era her-tico) bien se tratase e
personas o e escritos. $as simples e:presiones e ua u
obHeciones acerca e la autoria e los ogmas papales
bastaban para .uitarle la via al rico o al pobre) al
poeroso o al humile. !gualmente se es,orG Noma en
73
estruir too lo .ue enunciase su cruela contra los
isientes. $os concilios papales ecretaron .ue los libros
o escritos .ue hablasen sobre el particular ,uesen
.uemaos. Antes e la invencin e la imprenta eran
pocos los libros) y su ,orma no se prestaba para [67]
conservarlos) e moo .ue los romanistas encontraron
pocos obst*culos para llevar a cabo sus propsitos.
+inguna iglesia .ue estuviese entro e los l%mites e la
Hurisiccin romana goG mucho tiempo en paG e su
liberta e conciencia. +o bien se hubo hecho ue9o el
poer el papao) e:teni los braGos para aplastar a too
el .ue rehusara reconocer su gobiernoM y una tras otra las
iglesias se sometieron a su ominio.
En 1ran 0reta9a el cristianismo primitivo hab%a echao
ra%ces ese muy temprano. El Evangelio recibio por los
habitantes e este pa%s en los primeros siglos no se hab%a
corrompio con la apostas%a e Noma. $a persecucin e
los emperaores paganos) .ue se e:teni aKn hasta
a.uellas remotas playas) ,ue el Knico on .ue las primeras
iglesias e 1ran 0reta9a recibieron e Noma. Muchos e
los cristianos .ue hu%an e la persecucin en !nglaterra
hallaron re,ugio en EscociaM e all% la vera ,ue llevaa a
!rlana) y en toos esos pa%ses ,ue recibia con goGo.
$uego .ue los saHones invaieron a 1ran 0reta9a) el
paganismo lleg a preominar. $os con.uistaores
ese9aron ser instru%os por sus esclavos) y los
cristianos tuvieron .ue re,ugiarse en los p*ramos. +o
obstante la luG) esconia por algKn tiempo) sigui
arieno. Qn siglo m*s tare brill en Escocia con tal
intensia .ue se e:teni a muy leHanas tierras. Ce
!rlana salieron el piaoso Colombano y sus
colaboraores) los .ue) reunieno en su erreor a los
FIELES PORTAANTORCHAS 75
creyentes esparcios en la solitaria isla e !ona)
establecieron all% el centro e sus trabaHos misioneros.
Entre estos evangelistas hab%a uno .ue observaba el
s*bao b%blico) y as% se introuHo esta vera entre la
gente. &e ,un en !ona una escuela e la .ue ,ueron
enviaos misioneros no slo a Escocia e !nglaterra) sino a
Alemania) &uiGa y aun a !talia.
Noma empero hab%a puesto los oHos en 1ran 0reta9a y
resuelto someterla a su supremac%a. En el siglo 8!) sus
misioneros emprenieron la conversin e los saHones
paganos. [68] Necibieron ,avorable acogia por parte e
los altivos b*rbaros a .uienes inuHeron por miles a
pro,esar la ,e romana. A meia .ue progresaba la obra)
los He,es papales y sus secuaces tuvieron encuentros con
los cristianos primitivos. &e vio entonces un contraste muy
notable. Eran estos cristianos primitivos sencillos y
humiles) cuyo car*cter y cuyas octrinas y costumbres se
aHustaban a las Escrituras) mientras .ue los isc%pulos e
Noma pon%an e mani,iesto la supersticin) la arrogancia y
la pompa el papao. El emisario e Noma e:igi e estas
iglesias cristianas .ue reconociesen la supremac%a el
soberano pont%,ice. $os habitantes e 1ran 0reta9a
responieron humilemente .ue ellos eseaban amar a
too el muno) pero .ue el papa no ten%a erecho e
supremac%a en la iglesia y .ue ellos no po%an renirle m*s
.ue la sumisin .ue era ebia a cual.uier isc%pulo e
Cristo. 8arias tentativas se hicieron para conseguir .ue se
sometiesen a Noma) pero estos humiles cristianos)
espantaos el orgullo .ue ostentaban los emisarios
papales) responieron con ,irmeGa .ue ellos no reconoc%an
a otro He,e .ue a Cristo. Entonces se revel el veraero
esp%ritu el papao. El enviao catlico romano les iHo/ P&i
no recib%s a los hermanos .ue os traen paG) recibir-is a los
enemigos .ue os traer*n guerraM si no os un%s con
nosotros para mostrar a los saHones el camino e via)
recibir-is e ellos el golpe e muerte.P RL. '. Merle
UAubign-) 'istoire e la N-,ormation u seiGiVme siVcle)
=Par%s) 1>D5A5DB) libro 1@) cap. ?. +o ,ueron vanas estas
amenaGas. $a guerra) la intriga y el enga9o se emplearon
contra estos testigos .ue sosten%an una ,e b%blica) hasta
.ue las iglesias e la primitiva !nglaterra ,ueron estruias
u obligaas a someterse a la autoria el papa.
En los pa%ses .ue estaban ,uera e la Hurisiccin e
Noma e:istieron por muchos siglos grupos e cristianos
.ue permanecieron casi enteramente libres e la
corrupcin papal. Noeaos por el paganismo) con el
transcurso e los a9os ,ueron a,ectaos por sus erroresM
no obstante siguieron [69] consierano la 0iblia como la
Knica regla e ,e y ahiri-nose a muchas e sus
veraes. Cre%an estos cristianos en el car*cter perpetuo
e la ley e Cios y observaban el s*bao el cuarto
manamiento. 'ubo en el W,rica central y entre los
armenios e Asia iglesias .ue mantuvieron esta ,e y esta
observancia.
Mas entre los .ue resistieron las intrusiones el poer
papal) los valenses ,ueron los .ue m*s sobresalieron. En
el mismo pa%s en one el papao asentara sus reales ,ue
one encontraron mayor oposicin su ,alsea y
corrupcin. $as iglesias el Piamonte mantuvieron su
inepenencia por algunos siglos) pero al ,in lleg el
tiempo en .ue Noma insisti en .ue se sometieran. "ras
larga serie e luchas inKtiles) los He,es e estas iglesias
reconocieron aun.ue e mala gana la supremac%a e
a.uel poer al .ue too el muno parec%a renir homenaHe.
'ubo sin embargo algunos .ue rehusaron suHetarse a la
autoria e papas o prelaos. Ceterminaron mantenerse
leales a Cios y conservar la pureGa y sencilleG e su ,e. &e
e,ectu una separacin. $os .ue permanecieron ,irmes en
la antigua ,e se retiraronM algunos) abanonano sus
tierras e los Alpes) alGaron el penn e la vera en
pa%ses e:tra9osM otros se re,ugiaron en los valles solitarios
y en los baluartes pe9ascosos e las monta9as) y all%
conservaron su liberta para aorar a Cios.
$a ,e .ue por muchos siglos sostuvieron y ense9aron
los cristianos valenses contrastaba notablemente con las
octrinas ,alsas e Noma. Ce acuero con el sistema
veraeramente cristiano) ,unaban su creencia religiosa
en la Palabra e Cios escrita. Pero esos humiles
campesinos en sus obscuros retiros) aleHaos el muno y
suHetos a penos%simo trabaHo iario entre sus reba9os y
vi9eos) no hab%an llegao e por s% al conocimiento e la
vera .ue se opon%a a los ogmas y hereH%as e la iglesia
apstata. &u ,e no era una ,e nueva. &u creencia en
materia e religin la hab%an hereao e sus pares.
$uchaban en pro e la ,e e la iglesia apostlica) Pla ,e .ue
ha sio una veG aa a los santos.P =&. Luas D.B [70] P$a
iglesia el esierto)P y no la soberbia Herar.u%a .ue
ocupaba el trono e la gran capital) era la veraera iglesia
e Cristo) la epositaria e los tesoros e vera .ue Cios
con,iara a su pueblo para .ue los iera al muno.
Entre las causas principales .ue motivaron la
separacin entre la veraera iglesia y Noma) se contaba
el oio e -sta hacia el s*bao b%blico. Como se hab%a
preicho en la pro,ec%a) el poer papal ech por tierra la
vera. $a ley e Cios ,ue pisoteaa mientras .ue las
traiciones y las costumbres e los hombres eran
ensalGaas. &e oblig a las iglesias .ue estaban baHo el
gobierno el papao a honrar el omingo como %a santo.
Entre los errores y la supersticin .ue prevalec%an) muchos
e los veraeros hiHos e Cios se encontraban tan
con,unios) .ue a la veG .ue observaban el s*bao se
absten%an e trabaHar el omingo. Mas esto no satis,ac%a a
los He,es papales. +o slo e:ig%an .ue se santi,icara el
omingo sino .ue se pro,anara el s*baoM y acusaban en
los t-rminos m*s violentos a los .ue se atrev%an a
honrarlo. &lo huyeno el poer e Noma era posible
obeecer en paG a la ley e Cios.
$os valenses se contaron entre los primeros e toos
los pueblos e Europa .ue poseyeron una trauccin e
las &antas Escrituras. =8-ase el Ap-nice.B Centenares e
a9os antes e la Ne,orma ten%an ya la 0iblia manuscrita en
su propio iioma. "en%an pues la vera sin aulteracin y
esto los hiGo obHeto especial el oio y e la persecucin.
Ceclaraban .ue la iglesia e Noma era la 0abilonia
apstata el Apocalipsis) y con peligro e sus vias se
opon%an a su in,luencia y principios corruptores. Aun.ue
baHo la presin e una larga persecucin) algunos
sacri,icaron su ,e e hicieron poco a poco concesiones en
sus principios istintivos) otros se a,erraron a la vera.
Curante siglos e obscuria y apostas%a) hubo valenses
.ue negaron la supremac%a e Noma) .ue rechaGaron
como iol*trico el culto a las im*genes y .ue guararon el
veraero %a e reposo. Conservaron su ,e en meio e
las m*s violenta y tempestuosa oposicin. Aun.ue
egollaos [71] por la espaa e &aboya y .uemaos en
la hoguera romanista) e,enieron con ,irmeGa la Palabra
e Cios y su honor.
"ras los elevaos baluartes e sus monta9as) re,ugio e
los perseguios y oprimios en toas las eaes) hallaron
los valenses seguro esconite. All% se mantuvo encenia
la luG e la vera en meio e la obscuria e la Ea
Meia. All% los testigos e la vera conservaron por mil
a9os la antigua ,e.
Cios hab%a provisto para su pueblo un santuario e
terrible graneGa como conven%a a las granes veraes
.ue les hab%a con,iao. Para a.uellos ,ieles esterraos)
las monta9as eran un emblema e la Husticia inmutable e
Lehov*. &e9alaban a sus hiHos a.uellas altas cumbres .ue
a manera e torres se ergu%an en inalterable maHesta y
les hablaban e A.uel en .uien no hay muanGa ni sombra
e variacin) cuya palabra es tan ,irme como los montes
eternos. Cios hab%a a,irmao las monta9as y las hab%a
ce9io e ,ortaleGaM ningKn braGo po%a removerlas e su
lugar) sino slo el el Poer in,inito. Asimismo hab%a
establecio su ley) ,unamento e su gobierno en el cielo y
en la tierra. El braGo el hombre po%a alcanGar a sus
semeHantes y .uitarles la viaM pero antes por%a
esarraigar las monta9as e sus cimientos y arroHarlas al
mar .ue moi,icar un precepto e la ley e Lehov*) o
borrar una e las promesas hechas a los .ue cumplen su
volunta. En su ,ielia a la ley) los siervos e Cios ten%an
.ue ser tan ,irmes como las inmutables monta9as.
$os montes .ue circunaban sus honos valles
atestiguaban constantemente el poer creaor e Cios y
constitu%an una garant%a e la proteccin .ue -l les
eparaba. A.uellos peregrinos aprenieron a cobrar cari9o
a esos s%mbolos muos e la presencia e Lehov*. +o se
.ueHaban por las i,icultaes e su viaM y nunca se
sent%an solos en meio e la solea e los montes.
Caban gracias a Cios por haberles ao un re,ugio one
librarse e la cruela y e la ira e los hombres. &e
regociHaban e poer aorarle libremente. Muchas veces)
[72] cuano eran perseguios por sus enemigos) sus
,ortaleGas naturales eran su segura e,ensa. En m*s e un
encumbrao risco cantaron las alabanGas e Cios) y los
eH-rcitos e Noma no po%an acallar sus cantos e accin
e gracias.
Pura) sencilla y ,erviente ,ue la piea e estos
isc%pulos e Cristo. Apreciaban los principios e vera
m*s .ue las casas) las tierras) los amigos y parientes) m*s
.ue la via misma. "rataban ansiosamente e inculcar
estos principios en los coraGones e los Hvenes. Cese su
m*s tierna ea) -stos recib%an instruccin en las
&agraas Escrituras y se les ense9aba a consierar
sagraos los re.uerimientos e la ley e Cios. $os
eHemplares e la 0iblia eran rarosM por eso se apren%an e
memoria sus preciosas palabras. Muchos po%an recitar
granes porciones el Antiguo "estamento y el +uevo.
$os pensamientos re,erentes a Cios se asociaban con las
escenas sublimes e la naturaleGa y con las humiles
beniciones e la via cotiiana. $os ni9os apren%an a ser
agraecios a Cios como al ispensaor e toos los
,avores y e toos los consuelos.
Como pares tiernos y a,ectuosos) amaban a sus hiHos
con emasiaa inteligencia para acostumbrarlos a la
complacencia e los apetitos. $es esperaba una via e
pruebas y privaciones y tal veG el martirio. Cese ni9os se
les acostumbraba a su,rir penurias) a ser sumisos y) sin
embargo) capaces e pensar y obrar por s% mismos. Cese
temprano se les ense9aba a llevar responsabiliaes) a
hablar con pruencia y a apreciar el valor el silencio. Qna
palabra iniscreta .ue llegara a o%os el enemigo) po%a
no slo hacer peligrar la via el .ue la pro,er%a) sino la e
centenares e sus hermanosM por.ue as% como los lobos
acometen su presa) los enemigos e la vera persegu%an
a los .ue se atrev%an a abogar por la liberta e la ,e
religiosa.
$os valenses hab%an sacri,icao su prosperia
munana por causa e la vera y trabaHaban con
incansable paciencia para conseguirse el pan.
Aprovechaban cuiaosamente too [73] peaGo e suelo
cultivable entre las monta9as) y hac%an proucir a los
valles y a las ,alas e los cerros menos ,-rtiles. $a
econom%a y la abnegacin m*s rigurosa ,ormaban parte e
la eucacin .ue recib%an los ni9os como Knico legao. &e
les ense9aba .ue Cios hab%a eterminao .ue la via
,uese una isciplina y .ue sus necesiaes slo po%an ser
satis,echas meiante el trabaHo personal) la previsin) el
cuiao y la ,e. Este proceimiento era laborioso y
,atigoso) pero saluable. Es precisamente lo .ue necesita
el hombre en su conicin ca%a) la escuela .ue Cios le
provey para su eucacin y esarrollo. Mientras .ue se
acostumbraba a los Hvenes al trabaHo y a las privaciones)
no se escuiaba la cultura e su inteligencia. &e les
ense9aba .ue toas sus ,acultaes pertenec%an a Cios y
.ue toas eb%an ser aprovechaas y esarrollaas para
servirle.
En su pureGa y sencilleG) las iglesias valenses se
asemeHaban a la iglesia e los tiempos apostlicos.
NechaGaban la supremac%a e papas y prelaos) y
consieraban la 0iblia como Knica autoria suprema e
in,alible. En contraste con el moo e ser e los orgullosos
sacerotes e Noma) sus pastores segu%an el eHemplo e
su Maestro .ue Pno vino para ser servio) sino para servir.P
Apacentaban el reba9o el &e9or conuci-nolo por
veres pastos y a las ,uentes e agua e via e su santa
Palabra. AleHao e los monumentos) e la pompa y e la
vania e los hombres) el pueblo se reun%a) no en
soberbios templos ni en suntuosas caterales) sino a la
sombra e los montes) en los valles e los Alpes) o en
tiempo e peligro en sitios pe9ascosos semeHantes a
,ortaleGas) para escuchar las palabras e vera e labios
e los siervos e Cristo. $os pastores no slo preicaban
el Evangelio) sino .ue visitaban a los en,ermos)
cate.uiGaban a los ni9os) amonestaban a los .ue anaban
e:traviaos y trabaHaban para resolver las isputas y
promover la armon%a y el amor ,raternal. En tiempo e paG
eran sostenios por las o,renas voluntarias el puebloM
pero a imitacin e &an Pablo .ue hac%a [74] tienas)
toos apren%an algKn o,icio o pro,esin con .ue
sostenerse en caso necesario.
$os pastores impart%an instruccin a los Hvenes. A la
veG .ue se aten%an toos los ramos e la instruccin) la
0iblia era para ellos el estuio principal. Apren%an e
memoria los Evangelios e &. Mateo y e &. Luan y
muchas e las ep%stolas. &e ocupaban tambi-n en copiar
las &antas Escrituras. Algunos manuscritos conten%an la
0iblia entera y otros solamente breves troGos escogios) a
los cuales agregaban algunas sencillas e:plicaciones el
te:to los .ue eran capaces e e:poner las Escrituras. As%
se sacaban a luG los tesoros e la vera .ue por tanto
tiempo hab%an ocultao los .ue .uer%an elevarse a s%
mismos sobre Cios.
"rabaHano con paciencia y tenacia en pro,unas y
obscuras cavernas e la tierra) alumbr*nose con
antorchas) copiaban las &agraas Escrituras) vers%culo por
vers%culo) y cap%tulo por cap%tulo. As% prosegu%a la obra y la
Palabra revelaa e Cios brillaba como oro puroM pero slo
los .ue se empe9aban en esa obra po%an iscernir cu*nto
m*s pura) raiante y bella era a.uella luG por e,ecto e las
granes pruebas .ue su,r%an ellos. Wngeles el cielo
roeaban a tan ,ieles serviores.
&atan*s hab%a incitao a los sacerotes el papa a .ue
sepultaran la Palabra e vera baHo los escombros el
error) la hereH%a y la supersticinM pero ella conserv e un
moo maravilloso su pureGa a trav-s e toas las eaes
tenebrosas. +o llevaba la marca el hombre sino el sello
e Cios. !ncansables han sio los es,uerGos el hombre
para obscurecer la sencilleG y claria e las &antas
Escrituras y para hacerles contraecir su propio testimonio)
pero a semeHanGa el arca .ue ,lot sobre las olas
agitaas y pro,unas) la Palabra e Cios cruGa ilesa las
tempestaes .ue amenaGan estruirla. Como las minas
tienen ricas vetas e oro y plata ocultas baHo la super,icie
e la tierra) e manera .ue too el .ue .uiere hallar el
precioso epsito ebe ,orGosamente cavar para [75]
encontrarlo) as% tambi-n contienen las &agraas Escrituras
tesoros e vera .ue slo se revelan a .uien los busca
con sinceria) humila y abnegacin. Cios se hab%a
propuesto .ue la 0iblia ,uese un libro e instruccin para
toa la humania en la ni9eG) en la Huventu y en la ea
aulta) y .ue ,uese estuiaa en too tiempo. Cio su
Palabra a los hombres como una revelacin e s% mismo.
Caa vera .ue vamos escubrieno es una nueva
revelacin el car*cter e su Autor. El estuio e las
&agraas Escrituras es el meio ivinamente institu%o
para poner a los hombres en comunin m*s estrecha con
su Creaor y para arles a conocer m*s claramente su
volunta. Es el meio e comunicacin entre Cios y el
hombre.
&i bien los valenses consieraban el temor e Cios
como el principio e la sabiur%a) no eHaban e ver lo
importante .ue es tratar con el muno) conocer a los
hombres y llevar una via activa para esarrollar la
inteligencia y para espertar las percepciones. Ce sus
escuelas en las monta9as enviaban algunos Hvenes a las
instituciones e saber e las ciuaes e Orancia e !talia)
one encontraban un campo m*s vasto para estuiar)
pensar y observar) .ue el .ue encontraban en los Alpes e
su tierra. $os Hvenes as% enviaos estaban e:puestos a
las tentaciones) presenciaban e cerca los vicios y
tropeGaban con los astutos agentes e &atan*s .ue les
insinuaban las hereH%as m*s sutiles y los m*s peligrosos
enga9os. Pero hab%an recibio ese la ni9eG una slia
eucacin .ue los preparara convenientemente para hacer
,rente a too esto.
En las escuelas aone iban no eb%an intimar con
naie. &u ropa estaba con,eccionaa e tal moo .ue
po%a muy bien ocultar el mayor e sus tesoros/ los
preciosos manuscritos e las &agraas Escrituras. Estos)
.ue eran el ,ruto e meses y a9os e trabaHo) los llevaban
consigo) y) siempre .ue po%an hacerlo sin espertar
sospecha) pon%an cautelosamente alguna porcin e la
0iblia al alcance e a.uellos cuyo coraGn parec%a
ispuesto a recibir la vera. $a Huventu valense era
eucaa con tal obHeto ese el regaGo e la mareM
compren%a [76] su obra y la esempe9aba con ,ielia.
En estas casas e estuios se ganaban conversos a la
veraera ,e) y con ,recuencia se ve%a .ue sus principios
compenetraban toa la escuelaM con too) los irigentes
papales no po%an encontrar) ni aun apelano a minuciosa
investigacin) la ,uente e lo .ue ellos llamaban hereH%a
corruptora.
El esp%ritu e Cristo es un esp%ritu misionero. El primer
impulso el coraGn regenerao es el e traer a otros
tambi-n al &alvaor. "al era el esp%ritu e los cristianos
valenses. Compren%an .ue Cios no re.uer%a e ellos tan
slo .ue conservaran la vera en su pureGa en sus
propias iglesias) sino .ue hicieran honor a la solemne
responsabilia e hacer .ue su luG iluminara a los .ue
estaban en tinieblas. Con el gran poer e la Palabra e
Cios procuraban estroGar el yugo .ue Noma hab%a
impuesto. $os ministros valenses eran eucaos como
misioneros) y a toos los .ue pensaban eicarse al
ministerio se les e:ig%a primero .ue a.uiriesen
e:periencia como evangelistas. "oos eb%an servir tres
a9os en alguna tierra e misin antes e encargarse e
alguna iglesia en la suya. Este servicio) .ue ese el
principio re.uer%a abnegacin y sacri,icio) era una
preparacin aecuaa para la via .ue los pastores
llevaban en a.uellos tiempos e prueba. $os Hvenes .ue
eran orenaos para el sagrao ministerio no ve%an en
perspectiva ni ri.ueGas ni gloria terrenales) sino una via
e trabaHo y peligro y .uiG*s el martirio. $os misioneros
sal%an e os en os como LesKs se lo manara a sus
isc%pulos. Casi siempre se asociaba a un Hoven con un
hombre e ea maura y e e:periencia) .ue le serv%a e
gu%a y e compa9ero y .ue se hac%a responsable e su
eucacin) e:igi-nose el Hoven .ue ,uera sumiso a la
ense9anGa. +o anaban siempre Huntos) pero con
,recuencia se reun%an para orar y con,erenciar) y e este
moo se ,ortalec%an uno a otro en la ,e.
Car a conocer el obHeto e su misin hubiera bastao
para asegurar su ,racaso. As% .ue ocultaban
cuiaosamente su veraero car*cter. Caa ministro
sab%a algKn o,icio o [77] pro,esin) y los misioneros
llevaban a cabo su trabaHo ocult*nose baHo las
apariencias e una vocacin secular. 1eneralmente
escog%an el o,icio e comerciantes o buhoneros.
P"ra,icaban en seas) Hoyas y en otros art%culos .ue en
a.uellos tiempos no era ,*cil conseguir) a no ser en
istantes emporios) y se les aba la bienvenia como
comerciantes all% one se les habr%a espreciao como
misioneros.P= 2ylie) libro !) cap. @.B Constantemente
elevaban su coraGn a Cios pii-nole sabiur%a para
poer e:hibir a las gentes un tesoro m*s precioso .ue el
oro y .ue las Hoyas .ue ven%an. $levaban siempre ocultos
eHemplares e la 0iblia entera) o porciones e ella) y
siempre .ue se presentaba la oportunia llamaban la
atencin e sus clientes a ichos manuscritos. Con
,recuencia espertaban as% el inter-s por la lectura e la
Palabra e Cios y con gusto eHaban algunas porciones e
ella a los .ue eseaban tenerlas.
$a obra e estos misioneros empeG al pie e sus
monta9as) en las llanuras y valles .ue los roeaban) pero
se e:teni mucho m*s all* e esos l%mites. CescalGos y
con ropa tosca y esgarraa por las aspereGas el camino)
como la e su Maestro) pasaban por granes ciuaes y
se internaban en leHanas tierras. En toas partes esparc%an
la preciosa semilla. Co.uiera ,ueran se levantaban iglesias)
y la sangre e los m*rtires aba testimonio e la vera. El
%a e Cios ponr* e mani,iesto una rica cosecha e
almas segaa por a.uellos hombres tan ,ieles. A
esconias y en silencio la Palabra e Cios se abr%a paso
por la cristiana y encontraba buena acogia en los
hogares y en los coraGones e los hombres.
Para los valenses) las &agraas Escrituras no
conten%an tan slo los anales el trato .ue Cios tuvo con
los hombres en lo pasao y una revelacin e las
responsabiliaes y eberes e lo presente) sino una
mani,estacin e los peligros y glorias e lo porvenir.
Cre%an .ue no istaba mucho el ,in e toas las cosas) y al
estuiar la 0iblia con oracin y l*grimas) tanto m*s los
impresionaban sus preciosas ense9anGas y la obligacin
.ue ten%an e ar a conocer a otros sus veraes. [78]
8e%an claramente revelao en las p*ginas sagraas el plan
e la salvacin) y hallaban consuelo) esperanGa y paG)
creyeno en LesKs. A meia .ue la luG iluminaba su
entenimiento y alegraba sus coraGones) eseaban con
ansia ver erramarse sus rayos sobre a.uellos .ue se
hallaban en la obscuria el error papal.
8e%an .ue muchos) guiaos por el papa y los
sacerotes) se es,orGaban en vano por obtener el pern
meiante las morti,icaciones .ue impon%an a sus cuerpos
por el pecao e sus almas. Como se les ense9aba a
con,iar en sus buenas obras para obtener la salvacin) se
,iHaban siempre en s% mismos) pensano continuamente en
lo pecaminoso e su conicin) vi-nose e:puestos a la ira
e Cios) a,ligieno su cuerpo y su alma sin encontrar alivio.
As% es como las octrinas e Noma ten%an suHetas a las
almas concienGuas. Millares abanonaban amigos y
parientes y se pasaban la via en las celas e un
convento. "rataban en vano e hallar paG para sus
conciencias con repetios ayunos y crueles aGotes y
vigilias) postraos por largas horas sobre las losas ,r%as y
hKmeas e sus tristes habitaciones) con largas
peregrinaciones) con sacri,icios humillantes y con horribles
torturas. Agobiaos por el sentio el pecao y
perseguios por el temor e la ira vengaora e Cios)
muchos se somet%an a paecimientos hasta .ue la
naturaleGa e:hausta conclu%a por sucumbir y baHaban al
sepulcro sin un rayo e luG o e esperanGa.
$os valenses ansiaban compartir el pan e via con
estas almas hambrientas) presentarles los mensaHes e
paG contenios en las promesas e Cios y ense9arles a
Cristo como su Knica esperanGa e salvacin. "en%an por
,alsa la octrina e .ue las buenas obras pueen e:piar la
transgresin e la ley e Cios. $a con,ianGa .ue se
eposita en el m-rito humano hace perer e vista el amor
in,inito e Cristo. LesKs muri en sacri,icio por el hombre
por.ue la raGa ca%a no tiene en s% misma naa .ue puea
hacer valer ante Cios. $os m-ritos e un &alvaor
cruci,icao y resucitao son el ,unamento e [79] la ,e el
cristiano. El alma epene e Cristo e una manera tan
real) y su unin con -l ebe ser tan estrecha como la e un
miembro con el cuerpo o como la e un p*mpano con la
vi.
$as ense9anGas e los papas y e los sacerotes
hab%an inucio a los hombres a consierar el car*cter e
Cios) y aun el e Cristo) como austero) t-trico y antip*tico.
&e representaba al &alvaor tan esprovisto e toa
simpat%a hacia los hombres ca%os) .ue era necesario
invocar la meiacin e los sacerotes y e los santos.
A.uellos cuya inteligencia hab%a sio iluminaa por la
Palabra e Cios ansiaban mostrar a estas almas .ue
LesKs es un &alvaor compasivo y amante) .ue con los
braGos abiertos invita a .ue vayan a -l toos los cargaos
e pecaos) cuiaos y cansancio. Anhelaban erribar los
obst*culos .ue &atan*s hab%a io amontonano para
impeir a los hombres .ue viesen las promesas y ,ueran
irectamente a Cios para con,esar sus pecaos y obtener
pern y paG.
$os misioneros valenses se empe9aban en escubrir a
los esp%ritus investigaores las veraes preciosas el
Evangelio) y con muchas precauciones les presentaban
porciones e las &antas Escrituras esmeraamente
escritas. &u mayor goGo era in,unir esperanGa a las almas
sinceras y agobiaas por el peso el pecao) .ue no
po%an ver en Cios m*s .ue un HueG Husticiero y vengativo.
Con voG temblorosa y l*grimas en los oHos y muchas veces
hincaos e hinoHos) presentaban a sus hermanos las
preciosas promesas .ue revelaban la Knica esperanGa el
pecaor. Ce este moo la luG e la vera penetraba en
muchas mentes obscurecias) isipano las nubes e
tristeGa hasta .ue el sol e Husticia brillaba en el coraGn
impartieno salu con sus rayos. Orecuentemente le%an
una y otra veG alguna parte e las &agraas Escrituras a
peticin el .ue escuchaba) .ue .uer%a asegurarse e .ue
hab%a o%o bien. $o .ue se eseaba en ,orma especial era
la repeticin e estas palabras/ P$a sangre e Lesucristo
su 'iHo nos limpia e too pecao.P =1 &. Luan 1/ @.B PComo
Mois-s levant la [80] serpiente en el esierto) as% es
necesario .ue el 'iHo el hombre sea levantaoM para .ue
too a.uel .ue en -l creyere) no se piera) sino .ue tenga
via eterna.P =&. Luan D/ 14) 15.B
Muchos no se eHaban enga9ar por los asertos e
Noma. Compren%an la nulia e la meiacin e
hombres o *ngeles en ,avor el pecaor. Cuano la aurora
e la luG veraera alumbraba su entenimiento
e:clamaban con alboroGo/ PCristo es mi &acerote) su
sangre es mi sacri,icio) su altar es mi con,esionario.P
Con,iaban plenamente en los m-ritos e LesKs) y repet%an
las palabras/ P&in ,e es imposible agraar a Cios.P
='ebreos 11/ F.B PPor.ue no hay otro nombre ebaHo el
cielo) ao a los hombres) en .ue poamos ser salvos.P
='echos 4/ 1?.B
$a seguria el amor el &alvaor era cosa .ue
muchas e estas pobres almas agitaas por los vientos e
la tempesta no po%an concebir. "an grane era el alivio
.ue les tra%a) tan inmensa la pro,usin e luG .ue sobre
ellos erramaba) .ue se cre%an arrebataos al cielo. Con
plena con,ianGa pon%an su mano en la e CristoM sus pies
se asentaban sobre la Noca e los siglos. Per%an too
temor a la muerte. Ja po%an ambicionar la c*rcel y la
hoguera si por su meio po%an honrar el nombre e su
Neentor.
En lugares secretos la Palabra e Cios era as% sacaa a
luG y le%a a veces a una sola alma) y en ocasiones a algKn
pe.ue9o grupo .ue eseaba con ansias la luG y la vera.
Con ,recuencia se pasaba toa la noche e esa manera.
"an granes eran el asombro y la amiracin e los .ue
escuchaban) .ue el mensaHero e la misericoria) con no
poca ,recuencia se ve%a obligao a suspener la lectura
hasta .ue el entenimiento llegara a arse bien cuenta el
mensaHe e salvacin. A menuo se pro,er%an palabras
como -stas/ P3Aceptar* Cios en vera mi o,rena 4 P
P3Me mirar* con ternura 4 P P3Me peronar*4P $a
respuesta .ue se les le%a era/ P58eni a m% toos los .ue
est*is cansaos y agobiaos) y yo os ar- escanso7P =&.
Mateo 11/ ?>) 8.M.B [81]
$a ,e se a,erraba e las promesas) y se o%a esta alegre
respuesta/ PJa no habr* .ue hacer m*s peregrinaciones) ni
viaHes penosos a los santuarios. Pueo acuir a LesKs) tal
como soy) pecaor e imp%o) seguro e .ue no esechar* la
oracin e arrepentimiento. U$os pecaos te son
peronaos.U 5$os m%os) s%) aun los m%os pueen ser
peronaos7P
Qn raual e santo goGo llenaba el coraGn) y el nombre
e LesKs era ensalGao con alabanGa y accin e gracias.
Esas almas ,elices volv%an a sus hogares a erramar luG)
para contar a otros) lo meHor .ue po%an) lo .ue hab%an
e:perimentao y cmo hab%an encontrao el veraero
Camino. 'ab%a un poer e:tra9o y solemne en las
palabras e la &anta Escritura .ue hablaba irectamente al
coraGn e a.uellos .ue anhelaban la vera. Era la voG
e Cios .ue llevaba el convencimiento a los .ue o%an.
El mensaHero e la vera prosegu%a su caminoM pero su
apariencia humile) su sinceria) su ,ormalia y su ,ervor
pro,uno se prestaban a ,recuentes observaciones. En
muchas ocasiones sus oyentes no le preguntaban e
ne ven%a ni ane iba. "an embargaos se hallaban al
principio por la sorpresa y espu-s por la gratitu y el
goGo) .ue no se les ocurr%a hacerle preguntas. Cuano le
hab%an instao a .ue los acompa9ara a sus casas) les
hab%a contestao .ue eb%a primero ir a visitar las oveHas
perias el reba9o. 3&er%a un *ngel el cielo4 se
preguntaban.
En muchas ocasiones no se volv%a a ver al mensaHero
e la vera. &e hab%a marchao a otras tierras) o su via
se consum%a en algKn calaboGo esconocio) o .uiG* sus
huesos blan.ueaban en el sitio mismo one hab%a muerto
ano testimonio por la vera. Pero las palabras .ue
hab%a pronunciao no po%an esvanecerse. 'ac%an su
obra en el coraGn e los hombres) y slo en el %a el
Huicio se conocer*n plenamente sus preciosos resultaos.
$os misioneros valenses inva%an el reino e &atan*s
y los poeres e las tinieblas se sintieron incitaos a mayor
[82] vigilancia. Caa es,uerGo .ue se hac%a para .ue la
vera avanGara era observao por el pr%ncipe el mal) y
-ste atiGaba los temores e sus agentes. $os cauillos
papales ve%an peligrar su causa ebio a los trabaHos e
estos humiles vianantes. &i permit%an .ue la luG e la
vera brillara sin impeimento) isipar%a las ensas
nieblas el error .ue envolv%an a la genteM guiar%a los
esp%ritus e los hombres hacia Cios solo y estruir%a al ,in
la supremac%a e Noma.
$a misma e:istencia e estos creyentes .ue guaraban
la ,e e la primitiva iglesia era un testimonio constante
contra la apostas%a e Noma) y por lo tanto espertaba el
oio y la persecucin m*s implacables. Era aem*s una
o,ensa .ue Noma no po%a tolerar el .ue se negasen a
entregar las &agraas Escrituras. Cetermin raerlos e la
super,icie e la tierra. Entonces empeGaron las m*s
terribles cruGaas contra el pueblo e Cios en sus hogares
e las monta9as. $anG*ronse in.uisiores sobre sus
huellas) y la escena el inocente Abel cayeno ante el
asesino Ca%n repitise con ,recuencia.
Qna y otra veG ,ueron asolaos sus ,eraces campos)
estru%as sus habitaciones y sus capillas) e moo .ue
e lo .ue hab%a sio campos ,lorecientes y hogares e
cristianos sencillos y hacenosos no .ueaba m*s .ue un
esierto. Como la ,iera .ue se en,urece m*s y m*s al
probar la sangre) as% se enarec%a la sa9a e los siervos
el papa con los su,rimientos e sus v%ctimas. A muchos
e estos testigos e la ,e pura se les persegu%a por las
monta9as y se les caGaba por los valles one estaban
esconios) entre bos.ues espesos y cumbres ro.ue9as.
+ingKn cargo se le po%a hacer al car*cter moral e esta
gente proscrita. &us mismos enemigos la ten%an por gente
pac%,ica) sosegaa y piaosa. &u gran crimen consist%a en
.ue no .uer%an aorar a Cios con,orme a la volunta el
papa. J por este crimen se les in,lig%a toos los ultraHes)
humillaciones y torturas .ue los hombres o los emonios
po%an inventar.
Qna veG .ue Noma resolvi e:terminar la secta oiaa)
el papa e:pii una bula en .ue conenaba a sus
miembros como [83] hereHes y los entregaba a la matanGa.
=8-ase el Ap-nice.B +o se les acusaba e holgaGanes) ni
e eshonestos) ni e esorenaos) pero se eclar .ue
ten%an una apariencia e piea y santia .ue seuc%a Pa
las oveHas el veraero reba9o.P Por lo tanto el papa
oren .ue si Pla maligna y abominable secta e
malvaos)P rehusaba abHurar) P,uese aplastaa como
serpiente venenosa.P =2ylie) lib. 1F) cap. 1.B 3Esperaba
este altivo potentao tener .ue hacer ,rente otra veG a
estas palabras 4 3 &abr%a .ue se hallaban archivaas en
los libros el cielo para con,unirle en el %a el Huicio4 PEn
cuanto lo hicisteis a uno e los m*s pe.ue9os e -stos mis
hermanos RiHo LesKs)R a m% lo hicisteis.P =&. Mateo ?5/
4E) 8.M.B
En a.uella bula se convocaba a toos los miembros e
la iglesia a participar en una cruGaa contra los hereHes.
Como incentivo para persuairlos a .ue tomaran parte en
tan espiaaa empresa) Pabsolv%a e toa pena o
penalia eclesi*stica) tanto general como particular) a
toos los .ue se unieran a la cruGaa) .ueano e hecho
libres e cual.uier Huramento .ue hubieran prestaoM
eclaraba leg%timos sus t%tulos sobre cual.uiera propiea
.ue hubieran a.uirio ilegalmente) y promet%a la remisin
e toos sus pecaos a a.uellos .ue mataran a cual.uier
hereHe. Anulaba too contrato hecho en ,avor e los
valensesM orenaba a los criaos e -stos .ue los
abanonasenM prohib%a a toos .ue les prestasen ayua e
cual.uiera clase y los autoriGaba para tomar posesin e
sus propieaes.P =2ylie) lib. 1F) cap. 1.B Este ocumento
muestra a las claras .u- esp%ritu sat*nico obraba etr*s
el escenarioM es el rugio el ragn) y no la voG e
Cristo) lo .ue en -l se eHaba o%r.
$os He,es papales no .uisieron con,ormar su car*cter
con el gran moelo ao en la ley e Cios) sino .ue
levantaron moelo a su gusto y eterminaron obligar a
toos a aHustarse a -ste por.ue as% lo hab%a ispuesto
Noma. &e perpetraron las m*s horribles trageias. $os
sacerotes y papas corrompios y blas,emos hac%an la
obra .ue &atan*s les se9alara. +o [84] hab%a cabia para
la misericoria en sus coraGones. El mismo esp%ritu .ue
cruci,icara a Cristo y .ue matara a los apstoles) el mismo
.ue impulsara al sanguinario +ern contra los ,ieles e su
tiempo) estaba empe9ao en e:terminar a a.uellos .ue
eran amaos e Cios.
$as persecuciones .ue por muchos siglos cayeron
sobre esta gente temerosa e Cios ,ueron soportaas por
ella con una paciencia y constancia .ue honraban a su
Neentor. +o obstante las cruGaas lanGaas contra ellos
y la inhumana matanGa a .ue ,ueron entregaos) siguieron
enviano a sus misioneros a iseminar la preciosa vera.
&e los buscaba para arles muerteM y con too) su sangre
reg la semilla sembraa) .ue no eH e ar ,ruto. Ce
esta manera ,ueron los valenses testigos e Cios siglos
antes el nacimiento e $utero. Esparcios por muchas
tierras) arroHaron la semilla e la Ne,orma .ue brot en
tiempo e 2icle,) se esarroll y ech ra%ces en %as e
$utero) para seguir crecieno hasta el ,in e los tiempos
meiante el es,uerGo e toos cuantos est-n listos para
su,rirlo too Pa causa e la Palabra e Cios y el
testimonio e LesKs.P =Apocalipsis 1/ 9) 8.M.B [85]
Captulo 5 Captulo 5
'l Lucero de la 5eforma
'l Lucero de la 5eforma
A+"E& e la Ne,orma hubo tiempos en .ue no
e:istieron sino muy pocos eHemplares e la 0ibliaM pero
Cios no hab%a permitio .ue su Palabra ,uese estru%a
completamente. &us veraes no hab%an e .uear
ocultas para siempre. $e era tan ,*cil .uitar las caenas a
las palabras e via como abrir las puertas e las c*rceles
y .uitar los cerroHos a las puertas e hierro para poner en
liberta a sus siervos. En los i,erentes pa%ses e Europa
hubo hombres .ue se sintieron impulsaos por el Esp%ritu
e Cios a buscar la vera como un tesoro esconio) y
.ue) sieno guiaos proviencialmente hacia las &antas
Escrituras) estuiaron las sagraas p*ginas con el m*s
pro,uno inter-s. Ceseaban a.uirir la luG a cual.uier
costo. Aun.ue no lo ve%an too con claria) puieron
iscernir muchas veraes .ue hac%a tiempo yac%an
sepultaas. !ban como mensaHeros enviaos el cielo)
rompieno las ligauras el error y la supersticin) y
e:hortano a los .ue por tanto tiempo hab%an permanecio
esclavos) a .ue se levantaran y a,irmaran su liberta.
&alvo entre los valenses) la Palabra e Cios hab%a
.ueao encerraa entro e los l%mites e iiomas
conocios tan slo por la gente instru%aM pero lleg el
tiempo en .ue las &agraas Escrituras iban a ser
traucias y entregaas a gentes e iversas tierras en su
propio iioma. 'ab%a ya pasao la obscura meianoche
para el munoM ,enec%an las horas e tinieblas) y en
muchas partes aparec%an se9ales el alba .ue estaba para
95
rayar.
En el siglo T!8 sali en !nglaterra Pel lucero e la
Ne,orma)P Luan 2icle,) .ue ,ue el heralo e la Ne,orma
no slo para !nglaterra sino para toa la cristiana. $a
gran protesta [86] .ue contra Noma le ,ue ao lanGar) no
iba a ser nunca acallaa) por.ue inici la lucha .ue iba a
ar por resultao la emancipacin e los iniviuos) las
iglesias y las naciones.
Necibi 2icle, una eucacin liberal y para -l era el
amor e Lehov* el principio e la sabiur%a. &e istingui
en el colegio por su ,erviente piea) a la veG .ue por su
talento notable y su pro,una eruicin. En su se e
saber trat e conocer toos los ramos e la ciencia. &e
euc en la ,iloso,%a escol*stica) en los c*nones e la
iglesia y en el erecho civil) especialmente en el e su
pa%s. En sus trabaHos posteriores le ,ue muy provechosa
esta temprana ense9anGa. Cebio a su completo
conocimiento e la ,iloso,%a especulativa e su tiempo)
puo e:poner los errores e ella) y el estuio e las leyes
civiles y eclesi*sticas le prepar para tomar parte en la
gran lucha por la liberta civil y religiosa. A la veG .ue
po%a maneHar las armas .ue encontraba en la Palabra e
Cios) hab%a a.uirio la isciplina intelectual e las
escuelas) y compren%a la t*ctica e los hombres e
escuela. El poer e su genio y sus conocimientos
e:tensos y pro,unos le granHearon el respeto e amigos y
enemigos. &us partiarios ve%an con orgullo .ue su
campen sobresal%a entre los intelectos m*s notables e la
nacinM y sus enemigos se ve%an imposibilitaos para
arroHar es-n sobre la causa e la re,orma por una
e:posicin e la ignorancia o ebilia e su e,ensor.
EL LUCERO DE LA REFORMA 97
Estano 2icle, toav%a en el colegio se eic al
estuio e las &antas Escrituras. En a.uellos remotos
tiempos cuano la 0iblia e:ist%a slo en los iiomas
primitivos) los eruitos eran los Knicos .ue po%an
allegarse a la ,uente e la vera) .ue a las clases incultas
les estaba veaa. Ese estuio prepar el camino para el
trabaHo ,uturo e 2icle, como re,ormaor. Algunos
hombres ilustraos hab%an estuiao la Palabra e Cios y
en ella hab%an encontrao revelaa la gran vera e la
gracia conceia gratuitamente por Cios. J por sus
ense9anGas hab%an i,unio esta vera e inucio a
otros a aceptar los or*culos ivinos. [87]
Cuano la atencin e 2icle, ,ue irigia a las &agraas
Escrituras) se consagr a escuri9arlas con el mismo
empe9o .ue hab%a esplegao para aue9arse por
completo e la instruccin .ue se impart%a en los colegios.
'asta entonces hab%a e:perimentao una necesia .ue
ni sus estuios escolares ni las ense9anGas e la iglesia
hab%an poio satis,acer. Encontr en la Palabra e Cios
lo .ue antes hab%a buscao en vano. En ella hall
revelao el plan e la salvacin) y vio a Cristo
representao como el Knico abogao para el hombre. &e
entreg al servicio e Cristo y resolvi proclamar las
veraes .ue hab%a escubierto.
Como los re,ormaores .ue se levantaron tras -l) 2icle,
en el comienGo e su obra no puo prever hasta ne ella
le conucir%a. +o se levant eliberaamente en oposicin
contra Noma) pero su evocin a la vera no po%a
menos .ue ponerle en con,licto con la mentira. Con,orme
iba iscernieno con mayor claria los errores el
papao) presentaba con creciente aror las ense9anGas e
la 0iblia. 8e%a .ue Noma hab%a abanonao la Palabra e
Cios cambi*nola por las traiciones humanasM acusaba
esemboGaamente al clero e haber esterrao las
&antas Escrituras y e:ig%a .ue la 0iblia ,uese restitu%a al
pueblo y .ue se estableciera e nuevo su autoria entro
e la iglesia. Era maestro entenio y abnegao y
preicaor elocuente) cuya via cotiiana era una
emostracin e las veraes .ue preicaba. &u
conocimiento e las &agraas Escrituras) la ,uerGa e sus
argumentos) la pureGa e su via y su integria y valor
in.uebrantables) le atraHeron la estimacin y la con,ianGa
e toos. Muchos e entre el pueblo estaban
escontentos con su antiguo creo al ver las ini.uiaes
.ue prevalec%an en la iglesia e Noma) y con inmenso
regociHo recibieron las veraes e:puestas por 2icle,) pero
los cauillos papales se llenaron e ira al observar .ue el
re,ormaor estaba a.uirieno una in,luencia superior a la
e ellos.
2icle, iscern%a los errores con mucha sagacia y se
[88] opon%a valientemente a muchos e los abusos
sancionaos por la autoria e Noma. Mientras
esempe9aba el cargo e capell*n el rey) se opuso
osaamente al pago e los tributos .ue el papa e:ig%a al
monarca ingl-s) y emostr .ue la pretensin el pont%,ice
al asumir autoria sobre los gobiernos seculares era
contraria tanto a la raGn como a la 0iblia. $as e:igencias
el papa hab%an provocao pro,una inignacin y las
ense9anGas e 2icle, eHercieron in,luencia sobre las
inteligencias m*s eminentes e la nacin. El rey y los
nobles se unieron para negar el ominio temporal el papa
y rehusar pagar el tributo. Oue -ste un golpe certero
asestao a la supremac%a papal en !nglaterra.
6tro mal contra el cual el re,ormaor sostuvo largo y
re9io combate) ,ue la institucin e las renes e los
,railes menicantes. Pululaban estos ,railes en !nglaterra)
y compromet%an la prosperia y la graneGa e la nacin.
$as inustrias) la eucacin y la moral eran a,ectaas
irectamente por la in,luencia agostaora e ichos ,railes.
$a via e ociosia e a.uellos porioseros era no slo
una sangr%a .ue agotaba los recursos el pueblo) sino .ue
hac%a .ue el trabaHo ,uera mirao con menosprecio. $a
Huventu se esmoraliGaba y cun%a en ella la corrupcin.
Cebio a la in,luencia e los ,railes) muchos eran inucios
a entrar en el claustro y consagrarse a la via mon*stica) y
esto no slo sin contar con el consentimiento e los
pares) sino aun sin .ue -stos lo supieran) o en abierta
oposicin con su volunta. Con el ,in e establecer la
primac%a e la via conventual sobre las obligaciones y los
laGos el amor a los pares) uno e los primeros pares e
la iglesia romana hab%a hecho esta eclaracin/ PAun.ue
tu pare se postrase en tierra ante tu puerta) llorano y
lament*nose) y aun.ue tu mare te ense9ase el seno en
.ue te traHo y los pechos .ue te amamantaron) eber%as
hollarlos y seguir tu camino hacia Cristo sin vacilaciones.P
Con esta Pmonstruosa inhumania)P como la llam $utero
m*s tare) Pm*s propia e lobos o e tiranos .ue e
cristianos y el hombre)U se [89] enurec%an los
sentimientos e los hiHos para con sus pares.R0arnas
&ears) "he $i,e o, $uther) p*gs. @E) F9. As% los cauillos
papales) como anta9o los ,ariseos) anulaban el
manamiento e Cios meiante sus traiciones y los
hogares eran esolaos) vi-nose privaos los pares e
la compa9%a e sus hiHos e hiHas.
Aun los mismos estuiantes e las universiaes eran
enga9aos por las ,alsas representaciones e los monHes e
inucios a incorporarse en sus renes. Muchos se
arrepent%an luego e haber ao este paso) al echar e ver
.ue marchitaban su propia via y ocasionaban congoHas a
sus paresM pero) una veG cogios en la trampa) les era
imposible recuperar la liberta. Muchos pares) temieno
la in,luencia e los monHes) rehusaban enviar a sus hiHos a
las universiaes) y isminuy notablemente el nKmero e
alumnos .ue asist%an a los granes centros e ense9anGaM
as% ecayeron estos planteles y prevaleci la ignorancia.
El papa hab%a ao a los monHes ,aculta e o%r
con,esiones y e otorgar absolucin) cosa .ue se convirti
en mal incalculable. En su a,*n por incrementar sus
ganancias) los ,railes estaban tan ispuestos a conceer la
absolucin al culpable) .ue toa clase e criminales se
acercaba a ellos) y se not en consecuencia) un gran
esarrollo e los vicios m*s perniciosos. CeH*base
paecer a los en,ermos y a los pobres) en tanto .ue los
onativos .ue puieran aliviar sus necesiaes eran
epositaos a los pies e los monHes) .uienes con
amenaGas e:ig%an las limosnas el pueblo y enunciaban
la impiea e los .ue las reten%an. +o obstante su voto e
pobreGa) la ri.ueGa e los ,railes iba en constante
aumento) y sus magn%,icos ei,icios y sus mesas
suntuosas hac%an resaltar m*s la creciente pobreGa e la
nacin. J mientras .ue ellos eicaban su tiempo al
,austo y los placeres) manaban en su lugar a hombres
ignorantes) .ue slo po%an relatar cuentos maravillosos)
leyenas y chistes) para ivertir al pueblo y hacerle caa
veG m*s v%ctima e los enga9os e los monHes. A pesar e
too esto) los tales [90] segu%an eHercieno ominio sobre
las mucheumbres supersticiosas y haci-noles creer .ue
toos sus eberes religiosos se reuc%an a reconocer la
supremac%a el papa) aorar a los santos y hacer
onativos a los monHes) y .ue esto era su,iciente para
asegurarles un lugar en el cielo.
'ombres instru%os y piaosos se hab%an es,orGao en
vano por realiGar una re,orma en estas renes
mon*sticasM pero 2icle,) .ue ten%a m*s perspicacia)
asest sus golpes a la ra%G el mal) eclarano .ue e por
s% el sistema era malo y .ue eber%a ser suprimio. &e
suscitaron iscusiones e investigaciones. Mientras los
monHes atravesaban el pa%s venieno inulgencias el
papa) muchos hab%a .ue uaban e la posibilia e .ue
el pern se puiera comprar con inero) y se preguntaban
si no ser%a m*s raGonable buscar el pern e Cios antes
.ue el el pont%,ice e Noma. =8-ase el Ap-nice.B +o
pocos se alarmaban al ver la rapacia e los ,railes cuya
coicia parec%a insaciable. P$os monHes y sacerotes e
Noma)P ec%an ellos) Pnos roen como el c*ncer. Cios tiene
.ue librarnos o el pueblo perecer*.P RCUAubign-) lib. 1@)
cap. @. Para isimular su avaricia estos monHes
menicantes aseveraban seguir el eHemplo el &alvaor) y
eclaraban .ue LesKs y sus isc%pulos hab%an sio
sostenios por la caria e la gente. Este aserto
perHuic su causa) por.ue inuHo a muchos a investigar la
vera en la 0iblia) .ue era lo .ue menos eseaba Noma)
pues los intelectos humanos eran as% irigios a la ,uente
e la vera .ue ella trataba e ocultarles.
2icle, empeG a publicar ,olletos contra los ,railes) no
tanto para provocarlos a iscutir con -l como para llamar la
atencin e la gente hacia las ense9anGas e la 0iblia y
hacia su Autor. Ceclar .ue el poer e peronar o e
e:comulgar no le hab%a sio otorgao al papa en grao
mayor .ue a los simples sacerotes) y .ue naie po%a ser
veraeramente e:comulgao mientras no hubiese
primero atra%o sobre s% la conenacin e Cios. J en
vera .ue 2icle, no hubiera poio acertar con un meio
meHor e errocar el ,ormiable ominio espiritual [91] y
temporal .ue el papa levantara y baHo el cual millones e
hombres gem%an cautivos en cuerpo y alma.
2icle, ,ue nuevamente llamao a e,ener los erechos
e la corona e !nglaterra contra las usurpaciones e
Noma) y habieno sio nombrao embaHaor el rey) pas
os a9os en los Pa%ses 0aHos con,erenciano con los
comisionaos el papa. All% estuvo en contacto con
eclesi*sticos e Orancia) !talia y Espa9a) y tuvo
oportunia e ver lo .ue hab%a entre bastiores y e
conocer muchas cosas .ue en !nglaterra no hubiera
escubierto. &e enter e muchas cosas .ue le sirvieron
e argumento en sus trabaHos posteriores. En a.uellos
representantes e la corte el papa ley el veraero
car*cter y las aspiraciones e la Herar.u%a. 8olvi a
!nglaterra para reiterar sus anteriores ense9anGas con m*s
valor y celo .ue nunca) eclarano .ue la coicia) el
orgullo y la impostura eran los ioses e Noma.
'ablano el papa y e sus recauaores) ec%a en uno
e sus ,olletos/ PEllos sacan e nuestra tierra el sustento
e los pobres y miles e marcos al a9o el inero el rey a
cambio e sacramentos y art%culos espirituales) lo cual es
malita hereH%a simon%aca) y hacen .ue toa la cristiana
mantenga y a,irme esta hereH%a. J a la vera) si en
nuestro reino hubiera un cerro enorme e oro y no lo
tocara Ham*s hombre alguno) sino solamente este
recauaor sacerotal) orgulloso y munano) en el curso
el tiempo el cerro llegar%a a gastarse too entero) por.ue
-l se lleva cuanto inero halla en nuestra tierra y no nos
evuelve m*s .ue la malicin .ue Cios pronuncia sobre
su simon%a.PRL. $ewis) 'istory o, the $i,e an &u,,erings o,
L. 2icli,) p*g. D@.
Poco espu-s e su regreso a !nglaterra) 2icle, recibi
el rey el nombramiento e rector e $utterworth. Esto le
convenci e .ue el monarca) cuano menos) no estaba
escontento con la ,ran.ueGa con .ue hab%a hablao. &u
in,luencia se eH sentir en las resoluciones e la corte
tanto como en las opiniones religiosas e la nacin. [92]
Pronto ,ueron lanGaos contra 2icle, los rayos y las
centellas papales. "res bulas ,ueron enviaas a !nglaterra/
a la universia) al rey y a los prelaos) orenano toas
.ue se tomaran inmeiatamente meias ecisivas para
obligar a guarar silencio al maestro e hereH%a. =A.
+eaner) 'istory o, the Christian Neligion an Church)
per%oo F) sec. ?) parte !) p*rr. >. 8-ase tambi-n el
Ap-nice.B &in embargo) antes e .ue se recibieran las
bulas) los obispos) inspiraos por su celo) hab%an citao a
2icle, a .ue compareciera ante ellos para ser HuGgaoM
pero os e los m*s poerosos pr%ncipes el reino le
acompa9aron al tribunal) y el gent%o .ue roeaba el ei,icio
y .ue se agolp entro e -l eH a los Hueces tan
cohibios) .ue se suspeni el proceso y se le permiti a
2icle, .ue se retirara en paG. Poco espu-s Euaro !!!) a
.uien ya entrao en a9os procuraban inisponer los
prelaos contra el re,ormaor) muri) y el antiguo protector
e 2icle, lleg a ser regente el reino. Pero la llegaa e
las bulas ponti,icales impuso a toa !nglaterra la oren
perentoria e arrestar y encarcelar al hereHe. Esto
e.uival%a a una conenacin a la hoguera. Ja parec%a
pues 2icle, estinao a ser pronto v%ctima e las
venganGas e Noma. Pero A.uel .ue hab%a icho a un
ilustre patriarca/ P+o temas) . . . yo soy tu escuoP
=1-nesis 15/ 1B) volvi a e:tener su mano para proteger a
su siervo) as% .ue el .ue muri) no ,ue el re,ormaor) sino
1regorio T!) el pont%,ice .ue hab%a ecretao su muerte) y
los eclesi*sticos .ue se hab%an reunio para el Huicio e
2icle, se ispersaron.
$a proviencia e Cios irigi los acontecimientos e tal
manera .ue ayuaron al esarrollo e la Ne,orma. Muerto
1regorio) eligi-ronse os papas rivales. Cos poeres en
con,licto) caa cual preteni-nose in,alible) reclamaban la
obeiencia e los creyentes. =8-ase el Ap-nice.B Caa
uno pe%a el au:ilio e los ,ieles para hacerle la guerra al
otro) su rival) y re,orGaba sus e:igencias con terribles
anatemas contra los aversarios y con promesas
celestiales para sus partiarios. [93]
Esto ebilit notablemente el poer papal. 'arto ten%an
.ue hacer ambos partios rivales para pelear uno con otro)
e moo .ue 2icle, puo escansar por algKn tiempo.
Anatemas y recriminaciones volaban e un papa al otro) y
r%os e sangre corr%an en la contiena e tan encontraos
intereses. $a iglesia rebosaba e cr%menes y esc*nalos.
Entre tanto el re,ormaor viv%a tran.uilo retirao en su
parro.uia e $utterworth) trabaHano iligentemente por
hacer .ue los hombres apartaran la atencin e los papas
en guerra uno con otro) y .ue la ,iHaran en LesKs) el
Pr%ncipe e PaG.
El cisma) con la contiena y corrupcin .ue prouHo)
prepar el camino para la Ne,orma) pues ayu al pueblo a
conocer el papao tal cual era. En un ,olleto .ue public
2icle, sobre PEl cisma e los papas)P e:hort al pueblo a
consierar si ambos sacerotes no ec%an la vera al
conenarse uno a otro como anticristos. PCios Rec%a -l
R no .uiso .ue el enemigo siguiera reinano tan slo en
uno e esos sacerotes) sino .ue . . . puso enemista
entre ambos) para .ue los hombres) en el nombre e
Cristo) puean vencer a ambos con mayor ,acilia.P RN.
8aughan) $i,e an 6pinions o, Lohn e 2ycli,,e) tomo ?)
p*g. F. Como su Maestro) preicaba 2icle, el Evangelio a
los pobres. +o *nose por satis,echo con hacer .ue la
luG brillara Knicamente en a.uellos humiles hogares e su
propia parro.uia e $utterworth) .uiso i,unirla por toos
los *mbitos e !nglaterra. Para esto organiG un cuerpo e
preicaores) toos ellos hombres sencillos y piaosos)
.ue amaban la vera y no ambicionaban otra cosa .ue
e:tenerla por toas partes. Para arla a conocer
ense9aban en los mercaos) en las calles e las granes
ciuaes y en los sitios apartaosM visitaban a los
ancianos) a los pobres y a los en,ermos imparti-noles las
buenas nuevas e la gracia e Cios. &ieno pro,esor e
teolog%a en 6:,or) preicaba 2icle, la Palabra e Cios en
las aulas e la universia. Present la vera a los
estuiantes con tanta ,ielia) .ue mereci el t%tulo e
PCoctor evang-lico.P Pero la obra m*s grane e su [94]
via hab%a e ser la trauccin e la 0iblia en el iioma
ingl-s. En una obra sobre P$a vera y el signi,icao e
las EscriturasP io a conocer su intencin e traucir la
0iblia para .ue too hombre en !nglaterra puiera leer en
su propia lengua y conocer por s% mismo las obras
maravillosas e Cios.
Pero e pronto tuvo .ue suspener su trabaHo. Aun.ue
no ten%a aKn sesenta a9os e ea) sus ocupaciones
continuas) el estuio) y los ata.ues e sus enemigos) le
hab%an ebilitao y enveHecio prematuramente. $e
sobrevino una peligrosa en,ermea cuyas nuevas) al
llegar a o%os e los ,railes) los llenaron e alegr%a.
Pensaron .ue en tal trance lamentar%a 2icle,
amargamente el mal .ue hab%a causao a la iglesia. En
consecuencia se apresuraron a ir a su viviena para o%r su
con,esin. C*nole ya por agoniGante se reunieron en
erreor e -l los representantes e las cuatro renes
religiosas) acompa9aos por cuatro ignatarios civiles) y le
iHeron/ P"ienes el sello e la muerte en tus labios)
conmu-vete por la memoria e tus ,altas y retr*ctate
elante e nosotros e too cuanto has icho para
perHuicarnos.P El re,ormaor escuch en silencioM luego
oren a su criao .ue le ayuara a incorporarse en su
cama) y mir*nolos con ,iHeGa mientras permanec%an
puestos en pie esperano o%r su retractacin) les habl con
a.uella voG ,irme y robusta .ue tantas veces les hab%a
hecho temblar) y les iHo/ P+o voy a morir) sino .ue vivir-
para volver a enunciar las ma.uinaciones e los ,railes.P
R CUAubign-) lib. 1@) cap. @. &orprenios y corrios los
monHes se apresuraron a salir el aposento.
$as palabras e 2icle, se cumplieron. 8ivi lo bastante
para poer eHar en manos e sus connacionales el arma
m*s poerosa contra Noma/ la 0iblia) el agente enviao
el cielo para libertar) alumbrar y evangeliGar al pueblo.
Muchos y granes ,ueron los obst*culos .ue tuvo .ue
vencer para llevar a cabo esta obra. &e ve%a cargao e
acha.uesM sab%a .ue slo le .ueaban unos pocos a9os
.ue eicar a sus trabaHos) y se aba cuenta e la
oposicin .ue eb%a arrostrar) pero animao [95] por las
promesas e la Palabra e Cios) sigui aelante sin .ue
naa le intimiara. Estaba en pleno goce e sus ,uerGas
intelectuales y enri.uecio por mucha e:periencia) la
proviencia especial e Cios le hab%a conservao y
preparao para esta la mayor e sus obrasM e moo .ue
mientras toa la cristiana se hallaba envuelta en
tumultos el re,ormaor) en su rector%a e $utterworth) sin
hacer caso e la tempesta .ue rug%a en erreor) se
eicaba a la tarea .ue hab%a escogio.
Por ,in io cima a la obra/ acab la primera trauccin
e la 0iblia .ue se hiciera en ingl-s. El $ibro e Cios
.ueaba abierto para !nglaterra. El re,ormaor ya no
tem%a la prisin ni la hoguera. 'ab%a puesto en manos el
pueblo ingl-s una luG .ue Ham*s se e:tinguir%a. Al arles la
0iblia a sus compatriotas hab%a hecho m*s para romper las
caenas e la ignorancia y el vicio) y para libertar y
engranecer a su nacin) .ue too lo .ue Ham*s se
consiguiera con las victorias m*s brillantes en los campos
e batalla.
Como toav%a la imprenta no era conocia) los
eHemplares e la 0iblia no se multiplicaban sino meiante
un trabaHo lento y enoHoso. "an grane era el empe9o e
poseer el libro) .ue muchos se eicaron voluntariamente
a copiarloM sin embargo) les costaba mucho a los copistas
satis,acer los peios. Algunos e los compraores m*s
ricos eseaban la 0iblia entera. 6tros compraban
solamente una porcin. En muchos casos se un%an varias
,amilias para comprar un eHemplar. Ce este moo la 0iblia
e 2icle, no tar en abrirse paso en los hogares el
pueblo.
Como el sagrao libro apelaba a la raGn) logr
espertar a los hombres e su pasiva sumisin a los
ogmas papales. En lugar e -stos) 2icle, ense9aba las
octrinas istintivas el protestantismo/ la salvacin por
meio e la ,e en Cristo y la in,alibilia Knica e las
&agraas Escrituras. $os preicaores .ue -l enviaba
pon%an en circulacin la 0iblia Hunto con los escritos el
re,ormaor) y con tan buen -:ito) .ue la nueva ,e ,ue
aceptaa por casi la mita el pueblo ingl-s. [96]
$a aparicin e las &antas Escrituras llen e pro,uno
esaliento a las autoriaes e la iglesia. Estas ten%an .ue
hacer ,rente ahora a un agente m*s poeroso .ue 2icle,/
una ,uerGa contra la cual toas sus armas servir%an e
poco. +o hab%a ley en a.uel tiempo .ue prohibiese en
!nglaterra la lectura e la 0iblia) por.ue Ham*s se hab%a
hecho una versin en el iioma el pueblo. "ales leyes se
ictaron poco espu-s y ,ueron puestas en vigor el moo
m*s rigurosoM pero) entretanto) y a pesar e los es,uerGos
el clero) hubo oportunia para .ue la Palabra e Cios
circulara por algKn tiempo.
+uevamente los cauillos papales .uisieron imponer
silencio al re,ormaor. $e citaron ante tres tribunales
sucesivos) para HuGgarlo) pero sin resultao alguno.
Primero un s%noo e obispos eclar .ue sus escritos
eran her-ticos) y lograno atraer a sus miras al Hoven rey
Nicaro !!) obtuvo un ecreto real .ue conenaba a prisin
a toos los .ue sostuviesen las octrinas conenaas.
2icle, apel e esa sentencia el s%noo al parlamentoM
sin temor alguno eman al clero ante el concilio nacional
y e:igi .ue se re,ormaran los enormes abusos
sancionaos por la iglesia. Con notable on e persuasin
escribi las usurpaciones y las corrupciones e la see
papal) y sus enemigos .uearon con,unios. $os amigos
y partiarios e 2icle, se hab%an visto obligaos a ceer) y
se esperaba con,iaamente .ue el mismo re,ormaor al
llegar a la veHeG y verse solo y sin amigos) se inclinar%a
ante la autoria combinaa e la corona y e la mitra.
Mas en veG e esto) los papistas se vieron errotaos.
Entusiasmao por las elocuentes interpelaciones e
2icle,) el parlamento revoc el eicto e persecucin y el
re,ormaor se vio nuevamente libre.
Por tercera veG le citaron para ,ormarle Huicio) y esta veG
ante el m*s alto tribunal eclesi*stico el reino. En esta
corte suprema no po%a haber ,avoritismo para la hereH%aM
en ella eb%a asegurarse el triun,o para Noma y ponerse ,in
a la obra el re,ormaor. As% pensaban los papistas. &i
lograban su [97] intento) 2icle, se ver%a obligao a abHurar
sus octrinas o e lo contrario slo salr%a el tribunal para
ser .uemao.
Empero 2icle, no se retract) ni .uiso isimular naa.
&ostuvo intr-pio sus ense9anGas y rechaG los cargos e
sus perseguiores. 6lvi*nose e s% mismo) e su
posicin y e la ocasin) emplaG a sus oyentes ante el
tribunal ivino y pes los so,ismas y las imposturas e sus
enemigos en la balanGa e la vera eterna. El poer el
Esp%ritu &anto se eH sentir en la sala el concilio. $os
circunstantes notaron la in,luencia e Cios y parec%a .ue
no tuvieran ,uerGas su,icientes para abanonar el lugar.
$as palabras el re,ormaor eran como ,lechas e la alHaba
e Cios) .ue penetraban y her%an sus coraGones. El cargo
e hereH%a .ue pesaba sobre -l) 2icle, lo lanG contra ellos
con poer irresistible. $os interpel por el atrevimiento con
.ue e:ten%an sus errores y los enunci como tra,icantes
.ue por amor al lucro comerciaban con la gracia e Cios.
P3Contra .ui-n pens*is .ue est*is contenieno4 RiHo
al concluir.R 3Con un anciano .ue est* ya al bore el
sepulcro4 R5+o7 5contra la 8era) la 8era .ue es m*s
,uerte .ue vosotros y .ue os vencer*7P =2ylie) lib. ?) cap.
1D.B J icieno esto se retir e la asamblea sin .ue
ninguno e los aversarios intentara etenerlo.
$a obra e 2icle, .ueaba casi concluia. El
estanarte e la vera .ue -l hab%a sostenio por tanto
tiempo iba pronto a caer e sus manosM pero era necesario
.ue iese un testimonio mas en ,avor el Evangelio. $a
vera eb%a ser proclamaa ese la misma ,ortaleGa el
imperio el error. Oue emplaGao 2icle, a presentarse
ante el tribunal papal e Noma) .ue hab%a erramao
tantas veces la sangre e los santos. Por cierto .ue no
eHaba e arse cuenta el gran peligro .ue le
amenaGaba) y sin embargo) hubiera asistio a la cita si no
se lo hubiese impeio un ata.ue e par*lisis .ue le eH
imposibilitao para hacer el viaHe. Pero si su voG no se iba
a o%r en Noma) po%a hablar por carta) y resolvi hacerlo.
Cese su rector%a el [98] re,ormaor escribi al papa una
ep%stola .ue) si bien ,ue reactaa en estilo respetuoso y
esp%ritu cristiano) era una agua censura contra la pompa y
el orgullo e la see papal.
PEn vera me regociHo Rec%aR en hacer notoria y
a,irmar elante e toos los hombres la ,e .ue poseo) y
especialmente ante el obispo e Noma) .uien) como
supongo .ue ha e ser persona honraa y e buena ,e) no
se negar* a con,irmar gustoso esta mi ,e) o la corregir* si
acaso la encuentra erraa.
PEn primer t-rmino) supongo .ue el Evangelio e Cristo
es toa la substancia e la ley e Cios. . . . Ceclaro y
sostengo .ue por ser el obispo e Noma el vicario e
Cristo a.u% en la tierra) est* suHeto m*s .ue naie a la ley
el Evangelio. Por.ue entre los isc%pulos e Cristo la
graneGa no consist%a en igniaes o valer munanos)
sino en seguir e cerca a Cristo e imitar ,ielmente su via y
sus costumbres. . . . Curante el tiempo e su peregrinacin
en la tierra Cristo ,ue un hombre muy pobre) .ue
espreciaba y esechaba too poer y too honor
terreno. . . .
P+ingKn hombre e buena ,e ebiera seguir al papa ni a
santo alguno) sino en a.uello en .ue ellos siguen el
eHemplo el &e9or Lesucristo) pues &an Pero y los hiHos
e Xebeeo) al esear honores el muno) lo cual no es
seguir las pisaas e Cristo) pecaron y) por tanto) no
eben ser imitaos en sus errores. . . .
PEl papa eber%a eHar al poer secular too ominio y
gobierno temporal y con tal ,in e:hortar y persuair
e,icaGmente a too el clero a hacer otro tanto) pues as% lo
hiGo Cristo y especialmente sus apstoles. Por
consiguiente) si me he e.uivocao en cual.uiera e estos
puntos) estoy ispuesto a someterme a la correccin y aun
a morir) si es necesario. &i puiera yo obrar con,orme a mi
volunta y eseo) sieno ue9o e m% mismo) e seguro
.ue me presentar%a ante el obispo e NomaM pero el &e9or
se ha ignao visitarme para .ue se haga lo contrario y me
ha ense9ao a obeecer a Cios antes .ue a los hombres.P
[99]
Al concluir ec%a/ P6remos a Cios para .ue mueva e tal
moo el coraGn e nuestro papa Qrbano 8!) .ue -l y su
clero sigan al &e9or Lesucristo en su via y costumbres) y
as% se lo ense9en al pueblo) a ,in e .ue) sieno ellos el
echao) toos los ,ieles los imiten con toa ,ielia.P R
Luan Oo:e) Acts an Monuments) tomo D) p*gs. 49) 5E.
As% ense9 2icle, al papa y a sus carenales la
manseumbre y humila e Cristo) haci-noles ver no
slo a ellos sino a toa la cristiana el contraste .ue
hab%a entre ellos y el Maestro e .uien pro,esaban ser
representantes.
2icle, estaba convencio e .ue su ,ielia iba a
costarle la via. El rey) el papa y los obispos estaban
unios para lograr su ruina) y parec%a seguro .ue en pocos
meses a m*s tarar le llevar%an a la hoguera. Pero su
valor no isminuy. P3Por .u- habl*is e buscar leHos la
corona el martirio4 Rec%a -l.R Preica el Evangelio e
Cristo a arrogantes prelaos) y el martirio no se har*
esperar. 5Iu-7 38ivir%a yo para .uearme callao4. . .
5+unca7 5Iue venga el golpe7 Esper*nolo estoy.P R
CUAubign-) lib. 1@) cap. >.
+o obstante) la proviencia e Cios velaba aKn por su
siervo) y el hombre .ue urante toa su via hab%a
e,enio con arroHo la causa e la vera) e:poni-nose
iariamente al peligro) no hab%a e caer v%ctima el oio e
sus enemigos. 2icle, nunca mir por s% mismo) pero el
&e9or hab%a sio su protector y ahora .ue sus enemigos
se cre%an seguros e su presa) Cios le puso ,uera el
alcance e ellos. En su iglesia e $utterworth) en el
momento en .ue iba a ar la comunin) cay herio e
par*lisis y muri al poco tiempo.
Cios le hab%a se9alao a 2icle, su obra. Puso en su
boca la palabra e vera y coloc una custoia en
erreor suyo para .ue esa palabra llegase a o%os el
pueblo. &u via ,ue protegia y su obra continu hasta
.ue hubo echao los cimientos para la graniosa obra e
la Ne,orma.
2icle, surgi e entre las tinieblas e los tiempos e
ignorancia y supersticin. +aie hab%a trabaHao antes e
-l en [100] una obra .ue eHara un mole al .ue 2icle,
puiera atenerse. &uscitao como Luan el 0autista para
cumplir una misin especial) ,ue el heralo e una nueva
era. Con too) en el sistema e vera .ue present hubo
tal unia y per,eccin .ue no puieron superarlo los
re,ormaores .ue le siguieron) y algunos e ellos no lo
igualaron si.uiera) ni aun cien a9os m*s tare. Ech
cimientos tan honos y amplios) y eH una estructura tan
e:acta y ,irme .ue no necesitaron hacer moi,icaciones los
.ue le suceieron en la causa.
El gran movimiento inaugurao por 2icle,) .ue iba a
libertar las conciencias y los esp%ritus y emancipar las
naciones .ue hab%an estao por tanto tiempo ataas al
carro triun,al e Noma) ten%a su origen en la 0iblia. Era
ella el manantial e one brot el raual e beniciones
.ue como el agua e la via ha venio ,luyeno a trav-s
e las generaciones ese el siglo T!8. Con ,e absoluta)
2icle, aceptaba las &antas Escrituras como la revelacin
inspiraa e la volunta e Cios) como regla su,iciente e
,e y conucta. &e le hab%a ense9ao a consierar la
iglesia e Noma como la autoria ivina e in,alible y a
aceptar con reverencia impl%cita las ense9anGas y
costumbres establecias ese hac%a mil a9osM pero e
too esto se apart para ar o%os a la santa Palabra e
Cios. Esta era la autoria .ue -l e:ig%a .ue el pueblo
reconociese. En veG e la iglesia .ue hablaba por meio
el papa) eclaraba -l .ue la Knica autoria veraera
era la voG e Cios escrita en su PalabraM y ense9 .ue la
0iblia es no slo una revelacin per,ecta e la volunta e
Cios) sino .ue el Esp%ritu &anto es su Knico int-rprete) y
.ue por el estuio e sus ense9anGas caa uno ebe
conocer por s% mismo sus eberes. As% logr .ue se ,iHaran
los hombres en la Palabra e Cios y eHaran a un lao al
papa y a la iglesia e Noma.
2icle, ,ue uno e los mayores re,ormaores. Por la
amplitu e su inteligencia) la claria e su pensamiento)
su ,irmeGa para sostener la vera y su intrepieG para
e,enerla) ,ueron pocos los .ue le igualaron entre los .ue
se levantaron [101] tras -l. CaracteriGaban al primero e
los re,ormaores su pureGa e via) su activia
incansable en el estuio y el trabaHo) su integria
intachable) su ,ielia en el ministerio y sus nobles
sentimientos) .ue eran los mismos .ue se notaron en
Cristo LesKs. J esto) no obstante la obscuria intelectual
y la corrupcin moral e la -poca en .ue vivi.
El car*cter e 2icle, es una prueba el poer eucaor
y trans,ormaor e las &antas Escrituras. A la 0iblia ebi
-l too lo .ue ,ue. El es,uerGo hecho para comprener las
granes veraes e la revelacin imparte vigor a toas
las ,acultaes y las ,ortaleceM ensancha el entenimiento)
aguGa las percepciones y maura el Huicio. El estuio e la
0iblia ennoblecer* como ningKn otro estuio el
pensamiento) los sentimientos y las aspiraciones. Ca
constancia en los propsitos) paciencia) valor y
perseveranciaM re,ina el car*cter y santi,ica el alma. Qn
estuio serio y reverente e las &antas Escrituras) al poner
la mente e .uienes se eicaran a -l en contacto irecto
con la mente el "oopoeroso) ar%a al muno hombres
e intelecto mayor y m*s activo) como tambi-n e
principios m*s nobles .ue los .ue pueen resultar e la
m*s h*bil ense9anGa e la ,iloso,%a humana. P$a entraa
e tus palabras Rice el salmistaR alumbraM a los simples
les a inteligencia.P =&almo 119/ 1DE) 8.M.B
$as octrinas .ue ense9 2icle, siguieron cunieno
por algKn tiempoM sus partiarios) conocios por wicle,istas
y lolaros) no slo recorr%an !nglaterra sino .ue se
esparcieron por otras partes) llevano a otros pa%ses el
conocimiento el Evangelio. Cuano su He,e ,alleci) los
preicaores trabaHaron con m*s celo aun .ue antes) y las
multitues acu%an a escuchar sus ense9anGas. Algunos
miembros e la nobleGa y la misma esposa el rey
cont*banse en el nKmero e los convertios) y en muchos
lugares se notaba en las costumbres el pueblo un cambio
notable y se sacaron e las iglesias los s%mbolos ilatras
el romanismo. Pero pronto la tempesta e la
espiaaa persecucin se esat sobre a.uellos .ue se
atrev%an a [102] aceptar la 0iblia como gu%a. $os
monarcas ingleses) ansiosos e con,irmar su poer con el
apoyo e Noma) no vacilaron en sacri,icar a los
re,ormaores. Por primera veG en la historia e !nglaterra
,ue ecretao el uso e la hoguera para castigar a los
propagaores el Evangelio. $os martirios segu%an a los
martirios. $os .ue abogaban por la vera eran
esterraos o atormentaos y slo po%an clamar al o%o
el Cios e &abaoth. &e les persegu%a como a enemigos
e la iglesia y traiores el reino) pero ellos segu%an
preicano en lugares secretos) buscano re,ugio lo meHor
.ue po%an en las humiles casas e los pobres y
esconi-nose muchas veces en cuevas y antros e la
tierra.
A pesar e la ira e los perseguiores) continu serena)
,irme y paciente por muchos siglos la protesta .ue los
siervos e Cios sostuvieron contra la perversin
preominante e las ense9anGas religiosas. $os cristianos
e a.uellos tiempos primitivos no ten%an m*s .ue un
conocimiento parcial e la vera) pero hab%an aprenio a
amar la Palabra e Cios y a obeecerla) y por ella su,r%an
con paciencia. Como los isc%pulos en los tiempos
apostlicos) muchos sacri,icaban sus propieaes
terrenales por la causa e Cristo. A.uellos a .uienes se
permit%a habitar en sus hogares) aban asilo con gusto a
sus hermanos perseguios) y cuano a ellos tambi-n se
les e:pulsaba e sus casas) aceptaban alegremente la
suerte e los esterraos. Cierto es .ue miles e ellos)
aterroriGaos por la ,uria e los perseguiores) compraron
su liberta hacieno el sacri,icio e su ,e) y salieron e las
c*rceles llevano el h*bito e los arrepentios para hacer
pKblica retractacinM pero no ,ue escaso el nKmero R
cont*nose entre ellos nobles y ricos) as% como pobres y
humilesR e los .ue sin mieo alguno aban testimonio
e la vera en los calaboGos) en las Ptorres lolaras)P
goGosos en meio e los tormentos y las llamas) e ser
tenios por ignos e participar e Pla comunin e sus
paecimientos.P
$os papistas ,racasaron en su intento e perHuicar a
2icle, [103] urante su via) y su oio no po%a aplacarse
mientras .ue los restos el re,ormaor siguieran
escansano en la paG el sepulcro. Por un ecreto el
concilio e ConstanGa) m*s e cuarenta a9os espu-s e
la muerte e 2icle, sus huesos ,ueron e:humaos y
.uemaos pKblicamente) y las ceniGas arroHaas a un
arroyo cercano. PEse arroyo Rice un antiguo escritorR
llev las ceniGas al r%o Avn) el Avn al &everna) el
&everna a los mares y -stos al oc-anoM yM as% es como las
ceniGas e 2icle, son emblema e sus octrinas) las
cuales se hallan esparcias hoy %a por el muno entero.P
R". Ouller) Church 'istory o, 0ritain) lib. 4) sec. ?) p*rr. 54.
5Cu*n poco alcanGaron a comprener sus enemigos el
signi,icao e su acto perverso7
Por meio e los escritos e 2icle,) Luan 'us) e
0ohemia) ,ue inucio a renunciar a muchos e los errores
e Noma y a asociarse a la obra e re,orma. J e este
moo) en a.uellos os pa%ses) tan istantes uno e otro)
,ue sembraa la semilla e la vera. Ce 0ohemia se
e:teni la obra hasta otros pa%sesM la mente e los
hombres ,ue encauGaa hacia la Palabra e Cios .ue por
tan largo tiempo hab%a sio relegaa al olvio. $a mano
ivina estaba as% preparano el camino a la gran Ne,orma.
[104]
Captulo 3 Captulo 3
-os 78roes de la 'dad .edia
-os 78roes de la 'dad .edia
$A &EM!$$A el Evangelio hab%a sio sembraa en
0ohemia ese el siglo novenoM la 0iblia hab%a sio
traucia) y el culto pKblico celebr*base en el iioma el
puebloM pero con,orme iba aumentano el poer papal)
obscurec%ase tambi-n la Palabra e Cios. 1regorio 8!!)
.ue se hab%a propuesto humillar el orgullo e los reyes) no
estaba menos resuelto a esclaviGar al pueblo) y con tal ,in
e:pii una bula para prohibir .ue se celebrasen cultos
pKblicos en lengua bohemia. El papa eclar .ue PCios se
complac%a en .ue se le riniese culto en lengua
esconocia y .ue el haber esatenio esta isposicin
hab%a sio causa e muchos males y hereH%as.P =2ylie) lib.
D) cap. !.B As% ecret Noma .ue la luG e la Palabra e
Cios ,uera e:tinguia y .ue el pueblo .ueara encerrao
en las tinieblasM pero el Cielo hab%a provisto otros agentes
para la preservacin e la iglesia. Muchos valenses y
albigenses) e:pulsaos e sus hogares por la persecucin)
salieron e Orancia e !talia y ,ueron a establecerse en
0ohemia. Aun.ue no se atrev%an a ense9ar abiertamente)
trabaHaron celosamente en secreto) y as% se mantuvo la ,e
e siglo en siglo.
Antes e los tiempos e 'us hubo en 0ohemia hombres
.ue se levantaron para conenar abiertamente la
corrupcin e la iglesia y el libertinaHe e las masas. &us
trabaHos espertaron inter-s general y tambi-n los temores
el clero) el cual inici una encarniGaa persecucin contra
a.uellos isc%pulos el Evangelio. 6bligaos a celebrar el
117
culto en los bos.ues y en las monta9as) los solaos los
caGaban y mataron a muchos e ellos. "ranscurrio cierto
tiempo) se ecret .ue toos los .ue abanonasen el
romanismo morir%an en la hoguera. Pero aun mientras .ue
los cristianos sacri,icaban sus vias) [105] esperaban el
triun,o e su causa. Qno e los .ue Pense9aban .ue la
salvacin se alcanGaba slo por la ,e en el &alvaor
cruci,icao)P pronunci al morir estas palabras/ PEl ,uror e
los enemigos e la vera prevalece ahora contra
nosotros) pero no ser* siempre as%) pues e entre el
pueblo ha e levantarse uno) sin espaa ni signo e
autoria) contra el cual ellos naa por*n hacer.PR !bi.)
lib. D) cap. !. $eHos estaba aKn el tiempo e $uteroM pero ya
empeGaba a arse a conocer un hombre cuyo testimonio
contra Noma conmover%a a las naciones.
Luan 'us era e humile cuna y hab%a perio a su
pare en temprana ea. &u piaosa mare)
consierano la eucacin y el temor e Cios como la m*s
valiosa haciena) procur asegur*rsela a su hiHo. 'us
estui en la escuela e la provincia y pas espu-s a la
universia e Praga one ,ue amitio por caria. En
su viaHe a la ciua e Praga ,ue acompa9ao por su
mare) .ue) sieno viua y pobre) no puo otar a su hiHo
con bienes materiales) pero cuano llegaron a las
inmeiaciones e la gran ciua se arroill al lao e su
hiHo y pii para -l la benicin e su Pare celestial. Muy
poco se ,iguraba a.uella mare e .u- moo iba a ser
atenia su plegaria.
En la universia se istingui 'us por su aplicacin) su
constancia en el estuio y sus r*pios progresos) al par
.ue su conucta intachable y sus a,ables y simp*ticos
moales le granHearon general estimacin. Era un sincero
creyente e la iglesia romana y eseaba arientemente
DOS HROES DE LA EDAD MEDIA 119
recibir las beniciones espirituales .ue a.u-lla pro,esa
conceer. Con motivo e un Hubileo) ,ue -l a con,esarse)
io a la iglesia las pocas moneas .ue llevaba y se uni a
las procesiones para poer participar e la absolucin
prometia. "erminao su curso e estuios) ingres en el
sacerocio) y como lograra en poco tiempo arse a
conocer) no tar en ser elegio para prestar sus servicios
en la corte el rey. Oue tambi-n nombrao cater*tico y
posteriormente rector e la universia one recibiera su
eucacin. En pocos a9os el humile estuiante .ue ,uera
[106] amitio por caria en las aulas lleg a ser el
orgullo e su pa%s y a a.uirir ,ama en toa Europa.
Mas otro ,ue el campo en one 'us principi a trabaHar
en busca e re,ormas. Algunos a9os espu-s e haber
recibio las renes sacerotales) ,ue elegio preicaor
e la capilla llamaa e 0el-n. El ,unaor e -sta hab%a
abogao) por consierarlo asunto e gran importancia) en
,avor e la preicacin e las &antas Escrituras en el
iioma el pueblo. +o obstante la oposicin e Noma)
esta pr*ctica no hab%a esaparecio el too e 0ohemia.
&in embargo) era mucha la ignorancia respecto a la 0iblia)
y los peores vicios reinaban en toas las clases e la
sociea. 'us enunci sin reparo estos males apelano
a la Palabra e Cios para re,orGar los principios e vera
y e pureGa .ue procuraba inculcar.
Qn vecino e Praga) Lernimo) .ue con ulterioria iba
a colaborar tan estrechamente con 'us) traHo consigo) al
regresar e !nglaterra) los escritos e 2icle,. $a reina e
!nglaterra) .ue se hab%a convertio a las ense9anGas e
-ste) era una princesa bohemia) y por meio e su
in,luencia las obras el re,ormaor obtuvieron gran
circulacin en su tierra natal. 'us ley estas obras con
inter-sM tuvo a su autor por cristiano sincero y se sinti
movio a mirar con simpat%a las re,ormas .ue -l propon%a.
Aun.ue sin arse cuenta) 'us hab%a entrao ya en un
senero .ue hab%a e aleHarle e Noma.
Por a.uel entonces llegaron a Praga os e:tranHeros
proceentes e !nglaterra) hombres instru%os .ue hab%an
recibio la luG el Evangelio y ven%an a esparcirla en
a.uellas apartaas regiones. ComenGaron por atacar
pKblicamente la supremac%a el papa) pero pronto las
autoriaes les obligaron a guarar silencioM no obstante)
como no .uisieran abanonar su propsito) recurrieron a
otros meios para realiGarlo. Eran artistas a la veG .ue
preicaores y pusieron en Huego sus habiliaes. En una
plaGa pKblica ibuHaron os cuaros .ue representaban)
uno la entraa e Cristo en Lerusal-n) Pmanso y sentao
sobre un asnoP =&. Mateo ?1/ 5) 8.M.B) y seguio por sus
[107] isc%pulos vestios con tKnicas aHaas por las
aspereGas el camino y escalGosM el otro representaba
una procesin ponti,ical) en la cual se ve%a al papa
aornao con sus ricas vestiuras y con su triple corona)
montao en un caballo magn%,icamente enHaeGao)
preceio por clarines y seguio por carenales y prelaos
.ue ostentaban eslumbrantes galas.
Encerraban estos cuaros too un sermn .ue
cautivaba la atencin e toas las clases sociales. $as
multitues acu%an a mirarlos. +inguno eHaba e sacar la
moraleHa y muchos .ueaban honamente impresionaos
por el contraste .ue resultaba entre la manseumbre e
Cristo) el Maestro) y el orgullo y la arrogancia el papa .ue
pro,esaba servirle. Praga se conmovi mucho y) espu-s
e algKn tiempo) los e:tranHeros tuvieron .ue marcharse
para ponerse en salvo. Pero la leccin .ue hab%an ao
no eH e ser aprovechaa. $os cuaros hicieron
impresin en 'us y le inuHeron a estuiar con m*s
empe9o la 0iblia y los escritos e 2icle,. Aun.ue toav%a
no estaba convenientemente preparao para aceptar toas
las re,ormas recomenaas por 2icle,) alcanG a arse
meHor cuenta el veraero car*cter el papao y con
mayor celo enunci el orgullo) la ambicin y la corrupcin
el clero.
Ce 0ohemia e:tenise la luG hasta Alemania. Algunos
isturbios en la universia e Praga ieron por resultao
la separacin e centenares e estuiantes alemanes)
muchos e los cuales hab%an recibio e 'us su primer
conocimiento e la 0iblia) y a su regreso esparcieron el
Evangelio en la tierra e sus pares.
$as noticias e la obra hecha en Praga llegaron a Noma
y pronto ,ue citao 'us a comparecer ante el papa.
6beecer habr%a sio e:ponerse a una muerte segura. El
rey y la reina e 0ohemia) la universia) miembros e la
nobleGa y altos ignatarios irigieron una solicitu general
al pont%,ice para .ue le ,uera permitio a 'us permanecer
en Praga y contestar a Noma por meio e una iputacin.
En lugar e acceer a la sKplica) el papa procei a HuGgar
y conenar a 'us) y) [108] por a9aiura) eclar a la
ciua e Praga en entreicho.
En a.uellos tiempos) siempre .ue se pronunciaba tal
sentencia) la alarma era general. $as ceremonias .ue la
acompa9aban estaban bien calculaas para proucir terror
entre el pueblo) .ue ve%a en el papa el representante e
Cios mismo) y el .ue ten%a las llaves el cielo y el in,ierno
y el poer para invocar Huicios temporales lo mismo .ue
espirituales. Cre%an .ue las puertas el cielo se cerraban
contra los lugares conenaos por el entreicho y .ue
entretanto .ue el papa no se ignaba levantar la
e:comunin) los i,untos no po%an entrar en la mansin
e los bienaventuraos. En se9al e tan terrible calamia
se suspen%an toos los servicios religiosos) las iglesias
eran clausuraas) las ceremonias el matrimonio se
veri,icaban en los cementeriosM a los muertos se les
negaba sepultura en los camposantos) y se los enterraba
sin ceremonia alguna en las GanHas o en el campo. As%
pues) vali-nose e meios .ue in,lu%an en la imaginacin)
procuraba Noma ominar la conciencia e los hombres.
$a ciua e Praga se amotin. Muchos opinaron .ue
'us ten%a la culpa e toas estas calamiaes y e:igieron
.ue ,uese entregao a la vinicta e Noma. Para .ue se
calmara la tempesta) el re,ormaor se retir por algKn
tiempo a su pueblo natal. Escribi a los amigos .ue hab%a
eHao en Praga/ P&i me he retirao e entre vosotros es
para seguir los preceptos y el eHemplo e Lesucristo) para
no ar lugar a .ue los mal intencionaos se e:pongan a su
propia conenacin eterna y para no ser causa e .ue se
moleste y persiga a los piaosos. Me he retirao) aem*s)
por temor e .ue los imp%os sacerotes prolonguen su
prohibicin e .ue se prei.ue la Palabra e Cios entre
vosotrosM mas no os he eHao para negar la vera ivina
por la cual) con la ayua e Cios) estoy pronto a morir.PR
E. e 0onnechose) $es N-,ormateurs avant la N-,orme)
lib. !) p*gs. 94) 95 =Par%s) 1>45B. 'us no ces e trabaHarM
viaH por los pa%ses vecinos preicano a las
mucheumbres .ue le escuchaban con ansia. Ce moo
.ue las meias e .ue se valiera [109] el papa para
suprimir el Evangelio) hicieron .ue se e:teniera en m*s
amplia es,era. P+aa poemos hacer contra la vera)
sino a ,avor e la vera.P =? Corintios 1D/ >) 8.M.B
PEl esp%ritu e 'us parece haber sio en a.uella -poca
e su via el escenario e un oloroso con,licto. Aun.ue
la iglesia trataba e ani.uilarle lanGano sus rayos contra
-l) -l no esconoc%a la autoria e ella) sino .ue segu%a
consierano a la iglesia catlica romana como a la
esposa e Cristo y al papa como al representante y vicario
e Cios. $o .ue 'us combat%a era el abuso e autoria y
no la autoria misma. Esto provoc un terrible con,licto
entre las convicciones m*s %ntimas e su coraGn y los
ictaos e su conciencia. &i la autoria era Husta e
in,alible como -l la cre%a) 3por .u- se sent%a obligao a
esobeecerla4 Acatarla) era pecarM pero) 3por .u- se
sent%a obligao a pecar si prestaba obeiencia a una
iglesia in,alible4 Este era el problema .ue 'us no po%a
resolver) y la ua le torturaba hora tras hora. $a solucin
.ue por entonces le parec%a m*s plausible era .ue hab%a
vuelto a suceer lo .ue hab%a suceio en los %as el
&alvaor) a saber) .ue los sacerotes e la iglesia se
hab%an convertio en imp%os .ue usaban e su autoria
legal con ,ines inicuos. Esto le ecii a aoptar para su
propio gobierno y para el e a.uellos a .uienes siguiera
preicano) la m*:ima a.uella e .ue los preceptos e la
&antas Escrituras transmitios por el entenimiento han e
irigir la conciencia) o en otras palabras) .ue Cios
hablano en la 0iblia) y no la iglesia hablano por meio
e los sacerotes) era el Knico gu%a in,alible.PR 2ylie) lib.
D) cap. D.
Cuano) transcurrio algKn tiempo) se hubo calmao la
e:citacin en Praga) volvi 'us a su capilla e 0el-n para
reanuar) con mayor valor y celo) la preicacin e la
Palabra e Cios. &us enemigos eran activos y poerosos)
pero la reina y muchos e los nobles eran amigos suyos y
gran parte el pueblo estaba e su lao. Comparano sus
ense9anGas puras y elevaas y la santia e su via con
los ogmas egraantes [110] .ue preicaban los
romanistas y con la avaricia y el libertinaHe en .ue viv%an)
muchos consieraban .ue era un honor pertenecer al
partio el re,ormaor.
'asta a.u% 'us hab%a estao solo en sus labores) pero
entonces Lernimo) .ue urante su estaa en !nglaterra
hab%a hecho suyas las octrinas ense9aas por 2icle,) se
uni con -l en la obra e re,orma. Cese a.uel momento
ambos anuvieron Huntos y ni la muerte hab%a e
separarlos.
Lernimo pose%a en alto grao lucieG genial) elocuencia
e ilustracin) y estos ones le con.uistaban el ,avor
popular) pero en las cualiaes .ue constituyen veraera
,uerGa e car*cter) sobresal%a 'us. El Huicio sereno e -ste
restring%a el esp%ritu impulsivo e Lernimo) el cual
reconoc%a con veraera humila el valer e su
compa9ero y aceptaba sus conseHos. Meiante los
es,uerGos unios e ambos la re,orma progres con mayor
rapieG.
&i bien es vera .ue Cios se ign iluminar a estos sus
siervos erramano sobre ellos rauales e luG .ue les
revelaron muchos e los errores e Noma) tambi-n lo es
.ue ellos no recibieron toa la luG .ue eb%a ser
comunicaa al muno. Por meio e estos hombres) Cios
sacaba a sus hiHos e las tinieblas el romanismoM pero
ten%an .ue arrostrar muchos y muy granes obst*culos) y
-l los conuc%a por la mano paso a paso segKn lo
permit%an las ,uerGas e ellos. +o estaban preparaos
para recibir e pronto la luG en su plenitu. Ella los habr%a
hecho retroceer como habr%an retroceio) con la vista
heria) los .ue) acostumbraos a la obscuria) recibieran
la luG el meio%a. Por consiguiente) Cios revel su luG a
los gu%as e su pueblo poco a poco) como po%a recibirla
este Kltimo. Ce siglo en siglo otros ,ieles obreros seguir%an
conucieno a las masas y avanGano m*s caa veG en el
camino e las re,ormas.
Mientras tanto) un gran cisma asolaba a la iglesia. "res
papas se isputaban la supremac%a) y esta contiena
llenaba los ominios e la cristiana e cr%menes y
revueltas. +o [111] satis,echos los tres papas con
arroHarse rec%procamente violentos anatemas) eciieron
recurrir a las armas temporales. Caa uno se propuso
hacer acopio e armamentos y reclutar solaos. Por
supuesto) necesitaban inero) y para proporcion*rselo)
toos los ones) o,icios y bene,icios e la iglesia ,ueron
puestos en venta. =8-ase el Ap-nice.B Asimismo los
sacerotes) imitano a sus superiores) apelaron a la
simon%a y a la guerra para humillar a sus rivales y para
aumentar su poer%o. Con una intrepieG .ue iba caa %a
en aumento) protest 'us en-rgicamente contra las
abominaciones .ue se toleraban en nombre e la religin)
y el pueblo acus abiertamente a los He,es papales e ser
causantes e las miserias .ue oprim%an a la cristiana.
$a ciua e Praga se vio nuevamente amenaGaa por
un con,licto sangriento. Como en los tiempos antiguos) el
siervo e Cios ,ue acusao e ser el Pperturbaor e
!srael.P =1 Neyes 1>/1@) 8. M.B $a ciua ,ue puesta por
seguna veG en entreicho) y 'us se retir a su pueblo
natal. "ermin el testimonio .ue hab%a ao -l tan
,ielmente en su .ueria capilla e 0el-n) y ahora iba a
hablar al muno cristiano ese un escenario m*s e:tenso
antes e renir su via como Kltimo homenaHe a la vera.
Con el propsito e contener los males .ue asolaban a
Europa) ,ue convocao un concilio general .ue eb%a
celebrarse en ConstanGa. Esta cita ,ue preparaa) a
solicitu el emperaor &egismuno) por Luan TT!!!) uno
e los tres papas rivales. El eseo e reunir un concilio
istaba mucho e ser el agrao el papa Luan) cuyo
car*cter y pol%tica poco se prestaban a una investigacin
aun cuano -sta ,uera hecha por prelaos e tan escasa
moralia como lo eran los eclesi*sticos e a.uellos
tiempos. Pero no puo) sin embargo) oponerse a la
volunta e &egismuno. =8-ase el Ap-nice.B
$os ,ines principales .ue eb%a procurar el concilio eran
poner ,in al cisma e la iglesia y arrancar e ra%G la hereH%a.
En consecuencia los os antipapas ,ueron citaos a
comparecer [112] ante la asamblea) y con ellos Luan 'us)
el principal propagaor e las nuevas ieas. $os os
primeros) consierano .ue hab%a peligro en presentarse)
no lo hicieron) sino .ue manaron sus elegaos. El papa
Luan) aun cuano era .uien ostensiblemente hab%a
convocao el concilio) acui con mucho recelo)
sospechano la intencin secreta el emperaor e
estituirle) y temieno ser llamao a cuentas por los vicios
con .ue hab%a esprestigiao la tiara y por los cr%menes e
.ue se hab%a valio para apoerarse e ella. &in embargo)
hiGo su entraa en la ciua e ConstanGa con gran
pompa) acompa9ao e los eclesi*sticos e m*s alta
categor%a y e un s-.uito e cortesanos. El clero y los
ignatarios e la ciua) con un gent%o inmenso) salieron a
recibirle. 8en%a ebaHo e un osel orao sostenio por
cuatro e los principales magistraos. $a hostia iba
elante e -l) y las ricas vestiuras e los carenales
aban un aspecto imponente a la procesin.
Entre tanto) otro viaHero se acercaba a ConstanGa. 'us
se aba cuenta el riesgo .ue corr%a. &e hab%a espeio
e sus amigos como si ya no pensara volverlos a ver) y
hab%a emprenio el viaHe presintieno .ue rematar%a en la
hoguera. A pesar e haber obtenio un salvoconucto el
rey e 0ohemia) y otro .ue) estano ya en camino) recibi
el emperaor &egismuno) arregl bien toos sus
asuntos en previsin e su muerte probable.
En una carta irigia a sus amigos e Praga) les ec%a/
P'ermanos m%os . . . me voy llevano un salvoconucto el
rey para hacer ,rente a mis numerosos y mortales
enemigos. . . . Me encomieno e too coraGn al Cios
toopoeroso) mi &alvaorM con,%o en .ue -l escuchar*
vuestras arientes sKplicasM .ue ponr* su pruencia y su
sabiur%a en mi boca para .ue yo puea resistir a los
aversarios) y .ue me asistir* el Esp%ritu &anto para
con,irmarme en la vera) a ,in e .ue puea arrostrar con
valor las tentaciones) la c*rcel y si ,uese necesario) una
muerte cruel. Lesucristo su,ri por sus muy amaos) y) por
tanto 3habremos e e:tra9ar .ue nos haya [113] eHao
su eHemplo a ,in e .ue su,ramos con paciencia toas las
cosas para nuestra propia salvacin4 El es Cios y
nosotros somos sus criaturasM -l es el &e9or y nosotros
sus siervosM -l es el Cue9o el muno y nosotros somos
viles mortales) 5y sin embargo su,ri7 3Por .u-) entonces)
no habr%amos e paecer nosotros tambi-n) y m*s cuano
sabemos .ue la tribulacin puri,ica4 Por lo tanto) amaos
m%os) si mi muerte ha e contribuir a su gloria) roga .ue
ella venga pronto y .ue -l me - ,uerGas para soportar con
serenia toas las calamiaes .ue me esperan.
Empero) si es meHor .ue yo regrese para vivir otra veG
entre vosotros) piamos a Cios .ue yo vuelva sin mancha)
es ecir) .ue no suprima un tile e la vera el
Evangelio) para poer eHar a mis hermanos un buen
eHemplo .ue imitar. Es muy probable .ue nunca m*s
volv*is a ver mi cara en PragaM pero si ,uese la volunta
el Cios toopoeroso traerme e nuevo a vosotros)
avanGaremos con un coraGn m*s ,irme en el
conocimiento y en el amor e su ley.PR 0onnechose) lib. ?)
p*gs. 1F?) 1FD.
En otra carta .ue escribi a un sacerote .ue se hab%a
convertio al Evangelio) 'us habl con pro,una humila
e sus propios errores) acus*nose Pe haber sio a,ecto
a llevar hermosos traHes y e haber perio mucho tiempo
en cosas ,r%volas.P A9a%a espu-s estas conmoveoras
amonestaciones/ PIue tu esp%ritu se preocupe e la gloria
e Cios y e la salvacin e las almas y no e las
comoiaes y bienes temporales. Cuia e no aornar tu
casa m*s .ue tu almaM y sobre too cuia el ei,icio
espiritual. &- humile y piaoso con los pobresM no gastes
tu haciena en ban.uetesM si no te per,eccionas y no te
abstienes e super,luiaes temo .ue seas severamente
castigao) como yo lo soy. . . . Conoces mi octrina por.ue
e ella te he instruio ese .ue eras ni9oM es inKtil) pues)
.ue te escriba m*s. Pero te ruego encareciamente) por la
misericoria e nuestro &e9or) .ue no me imites en
ninguna e las vaniaes en .ue me has visto caer.P En la
cubierta e la carta) a9ai/ P"e ruego mucho) amigo m%o)
[114] .ue no rompas este sello sino cuano tengas la
seguria e .ue yo haya muerto.PR !.) p*gs. 1FD) 1F4.
En el curso e su viaHe vio 'us por toas partes se9ales
e la propagacin e sus octrinas y e la buena acogia
e .ue goGaba su causa. $as gentes se agolpaban para ir
a su encuentro) y en algunos pueblos le acompa9aban los
magistraos por las calles.
Al llegar a ConstanGa) 'us ,ue eHao en completa
liberta. Aem*s el salvoconucto el emperaor) se le
io una garant%a personal .ue le aseguraba la proteccin
el papa. Pero esas solemnes y repetias promesas e
seguria ,ueron violaas) y pronto el re,ormaor ,ue
arrestao por oren el pont%,ice y e los carenales) y
encerrao en un inmuno calaboGo. M*s tare ,ue
trans,erio a un castillo ,eual) al otro lao el Nin) one
se le tuvo preso. Pero el papa sac poco provecho e su
per,iia) pues ,ue luego encerrao en la misma c*rcel. =!.)
p*g. ?F9.B &e le prob ante el concilio .ue) aem*s e
homiciios) simon%a y aulterio) era culpable e los elitos
m*s viles) Ppecaos .ue no se pueen mencionar.P As%
eclaro el mismo concilio y ,inalmente se le espoH e la
tiara y se le arroH en un calaboGo. $os antipapas ,ueron
estituios tambi-n y un nuevo pont%,ice ,ue elegio.
Aun.ue el mismo papa se hab%a hecho culpable e
cr%menes mayores .ue a.uellos e .ue 'us hab%a
acusao a los sacerotes) y por los cuales e:ig%a .ue se
hiciese una re,orma) con too) el mismo concilio .ue
egraara al pont%,ice) procei a concluir con el
re,ormaor. El encarcelamiento e 'us espert grane
inignacin en 0ohemia. Algunos nobles poerosos se
irigieron al concilio protestano contra tama9o ultraHe. El
emperaor) .ue e mala gana hab%a consentio en .ue se
violase su salvoconucto) se opuso a .ue se proceiera
contra -l. Pero los enemigos el re,ormaor eran
mal-volos y resueltos. Apelaron a las preocupaciones el
emperaor) a sus temores y a su celo por la iglesia. $e
presentaron argumentos muy poerosos para convencerle
e .ue Pno hab%a .ue [115] guarar la palabra empe9aa
con hereHes) ni con personas sospechosas e hereH%a) aun
cuano estuvieran provistas e salvoconuctos el
emperaor y e reyes.PRLac.ues $en,ant) P'istoire u
Concile e Constance)P tomo !) p*g. 49D =Amsteram)
1@?@B. Ce ese moo se salieron con la suya.
Cebilitao por la en,ermea y por el encierro) pues el
aire hKmeo y sucio el calaboGo le ocasion una ,iebre
.ue estuvo a punto e llevarle al sepulcro) 'us ,ue al ,in
llevao ante el concilio. Cargao e caenas se present
ante el emperaor .ue empe9ara su honor y buena ,e en
protegerle. Curante too el largo proceso sostuvo 'us la
vera con ,irmeGa) y en presencia e los ignatarios e la
iglesia y el estao all% reunios elev una en-rgica y
solemne protesta contra la corrupcin el clero. Cuano
se le e:igi .ue escogiese entre retractarse o su,rir la
muerte) eligi la suerte e los m*rtires.
El &e9or le sostuvo con su gracia. Curante las semanas
e paecimientos .ue su,ri antes e su muerte) la paG el
cielo inun su alma. PEscribo esta carta Rec%a a un
amigoR en la c*rcel) y con la mano encaenaa)
esperano .ue se cumpla ma9ana mi sentencia e muerte.
. . . En el %a a.u-l en .ue por la gracia el &e9or nos
encontremos otra veG goGano e la paG eliciosa e
ultratumba) sabr*s cu*n misericorioso ha sio Cios
conmigo y e .u- moo tan amirable me ha sostenio en
meio e mis pruebas y tentaciones.PR 0onnechose) lib.
D) p*g. @4.
En la obscuria e su calaboGo previ el triun,o e la ,e
veraera. 8olvieno en sue9os a su capilla e Praga
one hab%a preicao el Evangelio) vio al papa y a sus
obispos borrano los cuaros e Cristo .ue -l hab%a
pintao en sus parees. PEste sue9o le a,ligeM pero el %a
siguiente ve muchos pintores ocupaos en restablecer las
im*genes en mayor nKmero y colores m*s brillantes.
Concluio este trabaHo) los pintores) roeaos e un gent%o
inmenso) e:claman/ U 5Iue vengan ahora papas y obispos7
ya no las borrar*n Ham*s.U P Al re,erir el re,ormaor su
sue9o a9ai/ P"engo por cierto) [116] .ue la imagen e
Cristo no ser* borraa Ham*s. Ellos han .uerio estruirlaM
pero ser* nuevamente pintaa en los coraGones) por unos
preicaores .ue valr*n m*s .ue yo.PR CUAubign-) lib. 1)
cap. @.
Por Kltima veG ,ue llevao 'us ante el concilio. Era -sta
una asamblea numerosa y eslumbraora/ el emperaor)
los pr%ncipes el imperio) elegaos reales) carenales)
obispos y sacerotes) y una inmensa multitu e personas
.ue hab%an acuio a presenciar los acontecimientos el
%a. Ce toas partes e la cristiana se hab%an reunio
los testigos e este gran sacri,icio) el primero en la larga
lucha entablaa para asegurar la liberta e conciencia.
!nstao 'us para .ue mani,estara su ecisin ,inal)
eclar .ue se negaba a abHurar) y ,iHano su penetrante
miraa en el monarca .ue tan vergonGosamente violara la
palabra empe9aa) iHo/ PNesolv%) e mi propia y
espont*nea liberta) comparecer ante este concilio) baHo la
,e y la proteccin pKblica el emperaor a.u% presente.PR
0onnechose) lib. D) p*g. 94. El bochorno se le subi a la
cara al monarca &egismuno al ,iHarse en -l las miraas e
toos los circunstantes.
'abieno sio pronunciaa la sentencia) se io principio
a la ceremonia e la egraacin. $os obispos vistieron a
su prisionero el h*bito sacerotal) y al recibir -ste la
vestiura iHo/ PA nuestro &e9or Lesucristo se le visti con
una tKnica blanca con el ,in e insultarle) cuano 'eroes
le envi a Pilato.PR !.) p*gs. 95) 9F. 'abi-nosele
e:hortao otra veG a .ue se retractara) replic mirano al
pueblo/ PJ entonces) 3con .u- cara me presentar%a en el
cielo4 3cmo mirar%a a las multitues e hombres a
.uienes he preicao el Evangelio puro4 +oM estimo su
salvacin m*s .ue este pobre cuerpo estinao ya a
morir.P $as vestiuras le ,ueron .uitaas una por una)
pronunciano caa obispo una malicin cuano le tocaba
tomar parte en la ceremonia. Por Kltimo) Pcolocaron sobre
su cabeGa una gorra o mitra e papel en ,orma e
pir*mie) en la .ue estaban pintaas horribles ,iguras e
[117] emonios) y en cuyo ,rente se estacaba esta
inscripcin/ UEl archihereHe.U UCon goGo RiHo 'usR llevar-
por ti esta corona e oprobio) oh LesKs) .ue llevaste por m%
una e espinas.P Acto continuo) Plos prelaos iHeron/
UAhora eicamos tu alma al iablo.U UJ yo RiHo 'us)
levantano sus oHos al cieloR en tus manos encomieno
mi esp%ritu) oh &e9or LesKs) por.ue tK me reimiste.U PR
2ylie) lib. D) cap. @.
Oue luego entregao a las autoriaes seculares y
conucio al lugar e la eHecucin. !ba seguio por
inmensa procesin ,ormaa por centenares e hombres
armaos) sacerotes y obispos .ue luc%an sus ricas
vestiuras) y por el pueblo e ConstanGa. Cuano lo
suHetaron a la estaca y too estuvo ispuesto para
encener la hoguera) se inst una veG m*s al m*rtir a .ue
se salvara retract*nose e sus errores. P3 A cu*les
errores RiHo 'usR ebo renunciar4 Ce ninguno me
encuentro culpable. "omo a Cios por testigo e .ue too
lo .ue he escrito y preicao ha sio con el ,in e rescatar
a las almas el pecao y e la pericinM y) por
consiguiente) con el mayor goGo con,irmar- con mi sangre
a.uella vera .ue he anunciao por escrito y e viva
voG.PR!bi. Cuano las llamas comenGaron a arer en
torno suyo) principi a cantar/ PLesKs) 'iHo e Cavi) ten
misericoria e m%)P y continu hasta .ue su voG
enmueci para siempre.
&us mismos enemigos se conmovieron ,rente a tan
heroica conucta. Qn celoso partiario el papa) al re,erir
el martirio e 'us y e Lernimo .ue muri poco espu-s)
iHo/ PAmbos se portaron como valientes al apro:imarse su
Kltima hora. &e prepararon para ir a la hoguera como se
hubieran preparao para ir a una boaM no eHaron o%r un
grito e olor. Cuano subieron las llamas) entonaron
himnos y apenas po%a la vehemencia el ,uego acallar
sus cantos.PR !bi.
Cuano el cuerpo e 'us ,ue consumio por completo)
recogieron sus ceniGas) las meGclaron con la tierra one
yac%an y las arroHaron al Nin) .ue las llev hasta el oc-ano.
&us perseguiores se ,iguraban en vano .ue hab%an
arrancao [118] e ra%G las veraes .ue preicara. +o
so9aron .ue las ceniGas .ue echaban al mar eran como
semilla esparcia en toos los pa%ses el muno) y .ue en
tierras aKn esconocias ar%an mucho ,ruto en testimonio
por la vera. $a voG .ue hab%a hablao en la sala el
concilio e ConstanGa hab%a espertao ecos .ue
resonar%an al trav-s e las eaes ,uturas. 'us ya no
e:ist%a) pero las veraes por las cuales hab%a muerto no
po%an perecer. &u eHemplo e ,e y perseverancia iba a
animar a las mucheumbres a mantenerse ,irmes por la
vera ,rente al tormento y a la muerte. &u eHecucin puso
e mani,iesto ante el muno entero la p-r,ia cruela e
Noma. $os enemigos e la vera) aun.ue sin saberlo) no
hac%an m*s .ue ,omentar la causa .ue en vano
procuraban ani.uilar.
Qna estaca m*s iba a levantarse en ConstanGa. $a
sangre e otro m*rtir iba a testi,icar por la misma vera.
Lernimo al ecir ais a 'us) cuano -ste partiera para el
concilio) le e:hort a ser valiente y ,irme) eclar*nole .ue
si ca%a en algKn peligro -l mismo volar%a en su au:ilio. Al
saber .ue el re,ormaor se hallaba encarcelao) el ,iel
isc%pulo se ispuso inmeiatamente a cumplir su
promesa. &ali para ConstanGa con un solo compa9ero y
sin proveerse e salvoconucto. Al llegar a la ciua) se
convenci e .ue slo se hab%a e:puesto al peligro) sin
.ue le ,uera posible hacer naa para libertar a 'us. 'uy
entonces pero ,ue arrestao en el camino y evuelto a la
ciua cargao e caenas) baHo la custoia e una
compa9%a e solaos. En su primera comparecencia
ante el concilio) sus es,uerGos para contestar los cargos
.ue le arroHaban se malograban entre los gritos/ P5A la
hoguera con -l7 5A las llamas7PR 0onnechose) lib. ?) p*g.
?5F. Oue arroHao en un calaboGo) lo encaenaron en una
postura muy penosa y lo tuvieron a pan y agua. Cespu-s
e algunos meses) las cruelaes e su prisin causaron a
Lernimo una en,ermea .ue puso en peligro su via) y
sus enemigos) temieno .ue se les escapase) le trataron
con menos severia aun.ue eH*nole en la c*rcel por un
a9o. [119]
$a muerte e 'us no tuvo el resultao .ue esperaban
los papistas. $a violacin el salvoconucto .ue le hab%a
sio ao al re,ormaor) levant una tempesta e
inignacin) y como meio m*s seguro) el concilio resolvi
.ue en veG e .uemar a Lernimo se le obligar%a) si
posible ,uese) a retractarse. Oue llevao ante el concilio y
se le inst para .ue escogiera entre la retractacin o la
muerte en la hoguera. 'aberle ao muerte al principio e
su encarcelamiento hubiera sio un acto e misericoria
en comparacin con los terribles su,rimientos a .ue le
sometieronM pero espu-s e esto) ebilitao por su
en,ermea y por los rigores e su prisin) etenio en
a.uellas maGmorras y su,rieno torturas y angustias)
separao e sus amigos y herio en el alma por la muerte
e 'us) el *nimo e Lernimo ecay y consinti en
someterse al concilio. &e comprometi a aherirse a la ,e
catlica y acept el auto e la asamblea .ue conenaba
las octrinas e 2icle, y e 'us) e:ceptuano) sin
embargo) las Psantas veraesP .ue ellos ense9aron.R!.)
lib. D) p*g. 15F.
Por meio e semeHante e:peiente Lernimo trat e
acallar la voG e su conciencia y librarse e la conenaM
pero) vuelto al calaboGo) a solas consigo mismo percibi la
magnitu e su acto. Compar el valor y la ,ielia e
'us con su propia retractacin. Pens en el ivino
Maestro a .uien -l se hab%a propuesto servir y .ue por
causa suya su,ri la muerte en la cruG. Antes e su
retractacin hab%a hallao consuelo en meio e sus
su,rimientos) seguro el ,avor e CiosM pero ahora) el
remorimiento y la ua torturaban su alma. 'arto sab%a
.ue tenr%a .ue hacer otras retractaciones para vivir en
paG con Noma. El senero .ue empeGaba a recorrer le
llevar%a in,aliblemente a una completa apostas%a. Nesolvi
no volver a negar al &e9or para librarse e un breve plaGo
e paecimientos.
Pronto ,ue llevao otra veG ante el concilio) pues sus
eclaraciones no hab%an eHao satis,echos a los Hueces.
$a se e sangre espertaa por la muerte e 'us)
reclamaba nuevas [120] v%ctimas. &lo la completa
abHuracin po%a salvar e la muerte al re,ormaor. Pero
-ste hab%a resuelto con,esar su ,e y seguir hasta la
hoguera a su hermano m*rtir.
Cesvirtu su anterior retractacin) y a punto e morir)
e:igi .ue se le iera oportunia para e,enerse.
"emieno los prelaos el e,ecto e sus palabras)
insistieron en .ue -l se limitara a a,irmar o negar lo bien
,unao e los cargos .ue se le hac%an. Lernimo protest
contra tama9a cruela e inHusticia. PMe hab-is tenio
encerrao RiHo)R urante trescientos cuarenta %as) en
una prisin horrible) en meio e inmunicias) en un sitio
malsano y pestilente) y ,alto e too en absoluto. Me tra-is
hoy ante vuestra presencia y tras e haber prestao o%os
a mis ac-rrimos enemigos) os neg*is a o%rme. . . . &i en
vera sois sabios) y si sois la luG el muno) cuiaos e
pecar contra la Husticia. En cuanto a m%) no soy m*s .ue
un -bil mortalM mi via es e poca importancia) y cuano
os e:horto a no ar una sentencia inHusta) hablo m*s por
vosotros .ue por m%.P R!.) p*gs. 1F?) 1FD.
Al ,in le conceieron a Lernimo lo .ue pe%a. &e
arroill en presencia e sus Hueces y pii .ue el Esp%ritu
ivino guiara sus pensamientos y le iese palabras para
.ue naa e lo .ue iba a ecir ,uese contrario a la vera
e inigno e su Maestro. En a.uel %a se cumpli en su
,avor la promesa el &e9or a los primeros isc%pulos/
P&er-is llevaos ante gobernaores y reyes por mi causa. .
. . Cuano os entregaren) no os a,an-is sobre cmo o .u-
hab-is e ecirM por.ue en a.uella misma hora os ser*
ao lo .ue hab-is e ecirM por.ue no sois vosotros
.uienes habl*is) sino el Esp%ritu e vuestro Pare .ue
habla en vosotros.P =&. Mateo 1E/ 1>A?E) 8.M.B
$as palabras e Lernimo prouHeron sorpresa y
amiracin aun a sus enemigos. Por espacio e too un
a9o hab%a estao encerrao en un calaboGo) sin poer leer
ni ver la luG si.uiera) su,rieno ,%sicamente a la veG .ue
ominao por terrible ansiea mentalM y no obstante) supo
presentar sus argumentos con tanta claria y con tanta
,uerGa como si hubiera poio [121] estuiar
constantemente. $lam la atencin e sus oyentes a la
larga lista e santos varones .ue hab%an sio conenaos
por Hueces inHustos. En casi toas las generaciones hubo
hombres .ue por m*s .ue procuraban levantar el nivel
moral el pueblo e su -poca) eran espreciaos y
rechaGaos) pero .ue en tiempos ulteriores ,ueron
reconocios ignos e recibir honor. Cristo mismo ,ue
conenao como malhechor) por un tribunal inicuo.
Al retractarse Lernimo hab%a eclarao Husta la
sentencia conenatoria .ue el concilio lanGara contra 'usM
pero esta veG eclar .ue se arrepent%a e ello y io un
valiente testimonio a la inocencia y santia el m*rtir.
E:presse en estos t-rminos/ PConoc% a Luan 'us ese
su ni9eG. Era el hombre m*s e:celente) Husto y santoM pero
no por eso eH e ser conenao. . . . J ahora yo tambi-n
estoy listo para morir. +o retroceer- ante los tormentos
.ue hayan preparao para m% mis enemigos) los testigos
,alsos) los cuales tenr*n .ue ser llamaos un %a a
cuentas por sus imposturas) ante el gran Cios a .uien
naie puee enga9ar.PR 0onnechose) lib. D) p*g. 1F@.
Al censurarse a s% mismo por haber negao la vera)
iHo Lernimo/ PCe toos los pecaos .ue he cometio
ese mi Huventu) ninguno pesa tanto sobre m% ni me
causa tan acerbos remorimientos) como el .ue comet% en
este ,unesto lugar) cuano aprob- la inicua sentencia
pronunciaa contra 2icle, y contra el santo m*rtir) Luan
'us) maestro y amigo m%o. &%) lo con,ieso e too
coraGn) y eclaro con veraero horror .ue
esgraciaamente me turb- cuano) por temor a la
muerte) conen- las octrinas e ellos. Por tanto) ruego . .
. al Cios toopoeroso se igne peronarme mis pecaos
y -ste en particular) .ue es el m*s monstruoso e toos.P
&e9alano a los Hueces) iHo con entereGa/ P8osotros
conenasteis a 2icle, y a Luan 'us no por.ue hubieran
invaliao las octrinas e la iglesia) sino sencillamente
por haber enunciao los esc*nalos provenientes el
clero Rsu pompa) su orgullo y toos los vicios e los
prelaos y sacerotes. $as cosas .ue a.uellos [122]
a,irmaron y .ue son irre,utables) yo tambi-n las creo y las
proclamo.P
&us palabras ,ueron interrumpias. $os prelaos)
temblano e ira) e:clamaron/ P3Iu- necesia hay e
mayores pruebas4 5Contemplamos con nuestros propios
oHos el m*s obstinao e los hereHes7P
&in conmoverse ante la tempesta) repuso Lernimo/
P5Iu-7 3imagin*is .ue tengo mieo e morir4 Por un a9o
me hab-is tenio encaenao) encerrao en un calaboGo
horrible) m*s espantoso .ue la misma muerte. Me hab-is
tratao con m*s cruela .ue a un turco) Hu%o o pagano) y
mis carnes se han resecao hasta eHar los huesos
escubiertosM pero no me .ueHo) por.ue las lamentaciones
sientan mal en un hombre e coraGn y e car*cterM pero
no pueo menos .ue e:presar mi asombro ante tama9a
barbarie con .ue hab-is tratao a un cristiano. R!bi.)
p*gs. 1F>) 1F9.
8olvi con esto a estallar la tempesta e ira y Lernimo
,ue evuelto en el acto a su calaboGo. A pesar e too)
hubo en la asamblea algunos .ue .uearon impresionaos
por sus palabras y .ue esearon salvarle la via. Algunos
ignatarios e la iglesia le visitaron y le instaron a .ue se
sometiera al concilio. &e le hicieron las m*s brillantes
promesas si renunciaba a su oposicin contra Noma.
Pero) a semeHanGa e su Maestro) cuano le o,recieron la
gloria el muno) Lernimo se mantuvo ,irme.
PProbame con las &antas Escrituras .ue estoy en error
R iHo -lR y abHurar- e -l.P
P5$as &antas Escrituras7 Re:clam uno e sus
tentaores) R 3too ebe ser HuGgao por ellas4 3Iui-n
puee comprenerlas si la iglesia no las interpreta4P
P3&on las traiciones e los hombres m*s ignas e ,e
.ue el Evangelio e nuestro &alvaor4 Rreplic Lernimo.
R Pablo no e:hort a a.uellos a .uienes escrib%a a .ue
escuchasen las traiciones e los hombres) sino .ue les
iHo/ UEscuri9a las Escrituras.U P [123] P'ereHe R,ue la
respuesta)R me arrepiento e haber estao alegano
contigo tanto tiempo. 8eo .ue es el iablo el .ue te
impulsa.PR 2ylie) lib. D) cap. 1E.
En breve se ,all sentencia e muerte contra -l. $e
conuHeron en seguia al mismo lugar one 'us hab%a
ao su via. Oue al suplicio cantano) iluminao el rostro
e goGo y paG. OiH en Cristo su miraa y la muerte ya no
le in,un%a mieo alguno. Cuano el verugo) a punto e
prener la hoguera) se puso etr*s e -l) el m*rtir
e:clam/ P8en por elante) sin vacilar. Prene la hoguera
en mi presencia. &i yo hubiera tenio mieo) no estar%a
a.u%.P
$as Kltimas palabras .ue pronunci cuano las llamas le
envolv%an ,ueron una oracin. CiHo/ P&e9or) Pare
toopoeroso) ten piea e m% y pername mis
pecaos) por.ue tK sabes .ue siempre he amao tu
vera.PR 0onnechose) lib. D) p*gs. 1>5) 1>F. &u voG
eH e o%rse) pero sus labios siguieron murmurano la
oracin. Cuano el ,uego hubo terminao su obra) las
ceniGas el m*rtir ,ueron recogias Huntamente con la tierra
one estaban esparcias y) como las e 'us) ,ueron
arroHaas al Nin.
As% murieron los ,ieles siervos .ue erramaron la luG e
Cios. Pero la luG e las veraes .ue proclamaron Rla luG
e su heroico eHemploR no puo e:tinguirse. Antes
po%an los hombres intentar hacer retroceer al sol en su
carrera .ue apagar el alba e a.uel %a .ue vert%a ya sus
,ulgores sobre el muno.
$a eHecucin e 'us hab%a encenio llamas e
inignacin y horror en 0ohemia. $a nacin entera se
conmovi al reconocer .ue hab%a ca%o v%ctima e la
malicia e los sacerotes y e la traicin el emperaor.
&e le eclar ,iel maestro e la vera) y el concilio .ue
ecret su muerte ,ue culpao el elito e asesinato.
Como consecuencia e esto las octrinas el re,ormaor
llamaron m*s .ue nunca la atencin. $os eictos el papa
conenaban los escritos e 2icle, a las llamas) pero las
obras .ue hab%an escapao a icha sentencia ,ueron [124]
sacaas e one hab%an sio esconias para estuiarlas
compar*nolas con la 0iblia o las porciones e ella .ue el
pueblo po%a conseguir) y muchos ,ueron inucios as% a
aceptar la ,e re,ormaa.
$os asesinos e 'us no permanecieron impasibles al
ser testigos el triun,o e la causa e a.u-l. El papa y el
emperaor se unieron para so,ocar el movimiento) y los
eH-rcitos e &egismuno ,ueron espachaos contra
0ohemia.
Pero surgi un libertaor. Xis#a) .ue poco espu-s e
empeGaa la guerra .ue enteramente ciego) y .ue ,ue
no obstante uno e los m*s h*biles generales e su
tiempo) era el .ue guiaba a los bohemios. Con,iano en la
ayua e Cios y en la Husticia e su causa) a.uel pueblo
resisti a los m*s poerosos eH-rcitos .ue ,ueron
moviliGaos contra -l. 8eG tras veG el emperaor)
suscitano nuevos eH-rcitos) invai a 0ohemia) tan slo
para ser rechaGao ignominiosamente. $os husitas no le
ten%an mieo a la muerte y naa les po%a resistir. A los
pocos a9os e empe9aa la lucha) muri el valiente Xis#aM
pero le reemplaG Procopio) general igualmente arroHao y
h*bil) y en varios respectos He,e m*s capaG.
$os enemigos e los bohemios) sabieno .ue hab%a
,allecio el guerrero ciego) creyeron llegaa la oportunia
,avorable para recuperar lo .ue hab%an perio. El papa
proclam entonces una cruGaa contra los husitas) y una
veG m*s se arroH contra 0ohemia una ,uerGa inmensa)
pero slo para su,rir terrible escalabro. Proclamse otra
cruGaa. En toas las naciones e Europa .ue estaban
suHetas al papa se reuni inero) se hiGo acopio e
armamentos y se reclutaron hombres. Mucheumbres se
reunieron baHo el estanarte el papa con la seguria e
.ue al ,in acabar%an con los hereHes husitas. Con,iano en
la victoria) un inmenso nKmero e solaos invai a
0ohemia. El pueblo se reuni para e,enerse. $os os
eH-rcitos se apro:imaron uno al otro) .ueano separaos
tan slo por un r%o .ue corr%a entre ellos. P$os cruGaos
eran muy superiores en nKmero) pero en veG e arroHarse
a cruGar el r%o [125] y entablar batalla con los husitas a
.uienes hab%an venio a atacar ese tan leHos)
permanecieron absortos y en silencio mirano a a.uellos
guerreros.PR2ylie) lib. D) cap. 1@. Nepentinamente un
terror misterioso se apoer e ellos. &in asestar un solo
golpe) esa ,uerGa irresistible se esban y se ispers
como por un poer invisible. $as tropas husitas
persiguieron a los ,ugitivos y mataron a gran nKmero e
ellos) y un rico bot%n .ue en manos e los venceores)
e moo .ue) en lugar e empobrecer a los bohemios) la
guerra los enri.ueci.
Pocos a9os espu-s) baHo un nuevo papa) se prepar
otra cruGaa. Como anteriormente) se volvi a reclutar
gente y a allegar meios e entre los pa%ses papales e
Europa. &e hicieron los m*s halagYe9os o,recimientos a
los .ue .uisiesen tomar parte en esta peligrosa empresa.
&e aba inulgencia plenaria a los cruGaos aun.ue
hubiesen cometio los m*s monstruosos cr%menes. A los
.ue muriesen en la guerra se les aseguraba hermosa
recompensa en el cielo) y los .ue sobreviviesen
cosechar%an honores y ri.ueGas en el campo e batalla.
As% se logr reunir un inmenso eH-rcito .ue cruG la
,rontera y penetr en 0ohemia. $as ,uerGas husitas se
retiraron ante el enemigo y atraHeron as% a los invasores al
interior el pa%s) eH*noles creer .ue ya hab%an ganao la
victoria. Oinalmente) el eH-rcito e Procopio se etuvo y
ano ,rente al enemigo se aelant al combate. $os
cruGaos escubrieron entonces su error y esperaron el
ata.ue en sus reales. Al o%r el eH-rcito .ue se apro:imaba
contra ellos y aun antes e .ue vieran a los husitas) el
p*nico volvi a apoerarse e los cruGaos. $os pr%ncipes)
los generales y los solaos rasos) arroHano sus armas)
huyeron en toas irecciones. En vano el legao papal
.ue guiaba la invasin se es,orG en reunir a.uellas
,uerGas aterroriGaas y ispersas. A pesar e su
ecii%simo empe9o) -l mismo se vio precisao a huir
entre los ,ugitivos. $a errota ,ue completa y otra veG un
inmenso bot%n cay en manos e los venceores.
Ce esta manera por seguna veG un gran eH-rcito [126]
espachao por las m*s poerosas naciones e Europa)
una hueste e valientes guerreros) isciplinaos y bien
pertrechaos) huy sin asestar un solo golpe) ante los
e,ensores e una nacin pe.ue9a y -bil. Era una
mani,estacin el poer ivino. $os invasores ,ueron
herios por un terror sobrenatural. El .ue anona los
eH-rcitos e Oaran en el Mar NoHo) e hiGo huir a los
eH-rcitos e Mai*n ante 1een y los trescientos) y en
una noche abati las ,uerGas e los orgullosos asirios)
e:teni una veG m*s su mano para estruir el poer el
opresor. PAll% se sobresaltaron e pavor one no hab%a
mieoM por.ue Cios ha esparcio los huesos el .ue
asent campo contra ti/ los avergonGaste) por.ue Cios los
esech.P =&almo 5D/ 5.B
$os cauillos papales esesperaron e conseguir naa
por la ,uerGa y se resolvieron a usar e iplomacia. &e
aopt una transigencia .ue) aparentano conceer a los
bohemios liberta e conciencia) los entregaba al poer e
Noma. $os bohemios hab%an especi,icao cuatro puntos
como conicin para hacer la paG con Noma) a saber/ $a
preicacin libre e la 0ibliaM el erecho e toa la iglesia a
participar e los elementos el pan y vino en la comunin)
y el uso e su iioma nativo en el culto ivinoM la e:clusin
el clero e los cargos y autoria secularesM y en casos
e cr%menes) su sumisin a la Hurisiccin e las cortes
civiles .ue tenr%an accin sobre cl-rigos y laicos. Al ,in)
las autoriaes papales Pconvinieron en aceptar los cuatro
art%culos e los husitas) pero estipularon .ue el erecho e
e:plicarlos) es ecir) e eterminar su e:acto signi,icao)
pertenec%a al concilio o) en otras palabras) al papa y al
emperaor.PR2ylie) lib. D) cap. 1>. &obre estas bases se
aHust el tratao y Noma gan por meio e isimulos y
,raues lo .ue no hab%a poio ganar en los campos e
batallaM por.ue) imponieno su propia interpretacin e los
art%culos e los husitas y e la 0iblia) puo aulterar su
signi,icao y acomoarlo a sus propias miras.
En 0ohemia) muchos) al ver as% e,rauaa la liberta
.ue ya is,rutaban) no aceptaron el convenio. &urgieron
isensiones [127] y ivisiones .ue provocaron contienas
y erramamiento e sangre entre ellos mismos. En esta
lucha sucumbi el noble Procopio y con -l sucumbieron
tambi-n las libertaes e 0ohemia.
Por a.uel tiempo) &egismuno) el traior e 'us y e
Lernimo) lleg a ocupar el trono e 0ohemia) y a pesar e
su Huramento e respetar los erechos e los bohemios)
procei a imponerles el papismo. Pero muy poco sac
con haberse puesto al servicio e Noma. Por espacio e
veinte a9os su via no hab%a sio m*s .ue un cKmulo e
trabaHos y peligros. &us eH-rcitos y sus tesoros se hab%an
agotao en larga e in,ructuosa contienaM y ahora) espu-s
e un a9o e reinao muri eHano el reino en v%speras
e la guerra civil y a la posteria un nombre manchao e
in,amia.
Continuaron mucho tiempo las contienas y el
erramamiento e sangre. Ce nuevo los eH-rcitos
e:tranHeros invaieron a 0ohemia y las luchas intestinas
ebilitaron y arruinaron a la nacin. $os .ue
permanecieron ,ieles al Evangelio ,ueron obHeto e
encarniGaa persecucin.
En vista e .ue) al transigir con Noma) sus antiguos
hermanos hab%an aceptao sus errores) los .ue se
aher%an a la vieHa ,e se organiGaron en iglesia istinta) .ue
se llam e Plos 'ermanos Qnios.P Esta circunstancia
atraHo sobre ellos toa clase e malicionesM pero su
,irmeGa era in.uebrantable. 6bligaos a re,ugiarse en los
bos.ues y las cuevas) siguieron reuni-nose para leer la
Palabra e Cios y para celebrar culto.
8ali-nose e mensaHeros secretos .ue manaron a
varios pa%ses) llegaron a saber .ue hab%a) iseminaos en
varias partes) Palgunos sosteneores e la vera) unos en
-sta) otros en a.uella ciua) sieno como ellos) obHeto e
encarniGaa persecucinM supieron tambi-n .ue entre las
monta9as e los Alpes hab%a una iglesia antigua .ue se
basaba en las &agraas Escrituras) y .ue protestaba
contra la ilatra corrupcin e Noma.P R!bi.) cap. 19.
Necibieron estos atos con gran regociHo e iniciaron
relaciones por corresponencia con los cristianos
valenses. [128]
Permanecieno ,irmes en el Evangelio) los bohemios) a
trav-s e las tinieblas e la persecucin y aun en la hora
m*s sombr%a) volv%an la vista hacia el horiGonte como
.uien espera el rayar el alba. P$es toc vivir en %as
malos) pero . . . recoraban las palabras pronunciaas por
'us y repetias por Lernimo) e .ue pasar%a un siglo
antes e .ue se viera espuntar la aurora. Estas palabras
eran para los husitas lo .ue para las tribus esclavas en la
tierra e serviumbre a.uellas palabras e Los-/ UJo me
muero) mas Cios ciertamente os visitar*) y os har* subir e
a.uesta tierra.U PR!bi. P$a Kltima parte el siglo T8 vio el
crecimiento lento pero seguro e las iglesias e los
'ermanos. Aun.ue istaban mucho e no ser molestaos)
goGaron sin embargo e relativa tran.uilia. A principios
el siglo T8! se contaban oscientas e sus iglesias en
0ohemia y en Moravia.PR". '. 1ilett) $i,e an "imes o,
Lohn 'uss) tomo ?) p*g. 5@E. P"an numeroso era el
resiuo) .ue sobrevivi a la ,uria estructora el ,uego y e
la espaa y puo ver la aurora e a.uel %a .ue 'us hab%a
preicho.PR2ylie) lib. D) cap. 19. [129]
Captulo " Captulo "
'n la 'ncruci9ada de los Caminos
'n la 'ncruci9ada de los Caminos
E$ MA& istinguio e toos los .ue ,ueron llamaos a
guiar a la iglesia e las tinieblas el papao a la luG e una
,e m*s pura) ,ue Mart%n $utero. Celoso) ariente y
abnegao) sin m*s temor .ue el temor e Cios y sin
reconocer otro ,unamento e la ,e religiosa .ue el e las
&antas Escrituras) ,ue $utero el hombre e su -poca. Por
su meio realiG Cios una gran obra para re,ormar a la
iglesia e iluminar al muno.
A semeHanGa e los primeros heralos el Evangelio)
$utero surgi el seno e la pobreGa. &us primeros a9os
transcurrieron en el humile hogar e un aleano e
Alemania) .ue con su o,icio e minero ganara los meios
necesarios para eucar al ni9o. Iuer%a .ue ese hiHo ,uese
abogao) pero Cios se hab%a propuesto hacer e -l un
constructor el gran templo .ue ven%a levant*nose
lentamente en el transcurso e los siglos. $as
contrarieaes) las privaciones y una isciplina severa
constituyeron la escuela one la !n,inita &abiur%a
preparara a $utero para la gran misin .ue iba a
esempe9ar.
El pare e $utero era hombre e robusta y activa
inteligencia y e gran ,uerGa e car*cter) honrao) resuelto
y ,ranco. Era ,iel a las convicciones .ue le se9alaban su
eber) sin cuiarse e las consecuencias. &u propio
sentio comKn le hac%a mirar con escon,ianGa el sistema
mon*stico. $e isgust mucho ver .ue $utero) sin su
146
EN LA ENCRUCI!ADA DE LOS CAMINOS 147
consentimiento) entrara en un monasterio) y pasaron os
a9os antes .ue el pare se reconciliara con el hiHo) y aun
as% no cambi e opinin.
$os pares e $utero velaban con gran esmero por la
eucacin y el gobierno e sus hiHos. Procuraban
instruirlos en el conocimiento e Cios y en la pr*ctica e
las virtues cristianas. Muchas veces o%a el hiHo las
oraciones .ue su pare irig%a al [130] Cielo para peir
.ue Mart%n tuviera siempre presente el nombre el &e9or y
contribuyese un %a a propagar la vera. $os pares no
espericiaban los meios .ue su trabaHo po%a
proporcionarles) para eicarse a la cultura moral e
intelectual. 'ac%an es,uerGos sinceros y perseverantes
para preparar a sus hiHos para una via piaosa y Ktil.
&ieno siempre ,irmes y ,ieles en sus propsitos y obrano
a impulsos e su slio car*cter) eran a veces emasiao
severosM pero el re,ormaor mismo) si bien reconoci .ue
se hab%an e.uivocao en algunos respectos) no eH e
encontrar en su isciplina m*s cosas ignas e aprobacin
.ue e censura.
En la escuela a la cual le enviaran en su tierna ea)
$utero ,ue tratao con aspereGa y hasta con ureGa. "anta
era la pobreGa e sus pares .ue al salir e su casa para
la escuela e un pueblo cercano) se vio obligao por algKn
tiempo a ganar su sustento cantano e puerta en puerta y
paecieno hambre con mucha ,recuencia. $as ieas
religiosas lbregas y supersticiosas .ue prevalec%an en su
tiempo le llenaban e pavor. A veces se iba a acostar con
el coraGn angustiao) pensano con temor en el sombr%o
porvenir) y vieno en Cios a un HueG ine:orable y un cruel
tirano m*s bien .ue un bonaoso Pare celestial.
Mas a pesar e tantos motivos e esaliento) $utero
sigui resueltamente aelante) puesta la vista en un
echao elevao e moral y e cultura intelectual .ue le
cautivaba el alma. "en%a se e saber) y el car*cter serio
y pr*ctico e su genio le hac%a esear lo slio y
provechoso m*s bien .ue lo vistoso y super,icial.
Cuano a la ea e ieciocho a9os ingres en la
universia e Er,urt) su situacin era m*s ,avorable y se
le o,rec%an perspectivas m*s brillantes .ue las .ue hab%a
tenio en a9os anteriores. &us pares po%an entonces
mantenerle m*s esahogaamente merce a la pe.ue9a
haciena .ue hab%an lograo con su laboriosia y sus
econom%as. J la in,luencia e amigos Huiciosos hab%a
borrao un tanto el seimento [131] e tristeGa .ue eHara
en su car*cter su primera eucacin. &e eic a estuiar
los meHores autores) atesorano con iligencia sus
mauras re,le:iones y hacieno suyo el tesoro e
conocimientos e los sabios. Aun baHo la ura isciplina e
sus primeros maestros) io se9ales e istincinM y ahora)
roeao e in,luencias m*s ,avorables) vio esarrollarse
r*piamente su talento. Por su buena memoria) su activa
imaginacin) sus slias ,acultaes e raciocinio y su
incansable consagracin al estuio vino a .uear pronto al
,rente e sus conisc%pulos. $a isciplina intelectual
maur su entenimiento y la activia mental espert
una agua percepcin .ue le prepar convenientemente
para los con,lictos e la via.
El temor el &e9or moraba en el coraGn e $utero y le
habilit para mantenerse ,irme en sus propsitos y siempre
humile elante e Cios. Permanentemente ominao por
la conviccin e .ue epen%a el au:ilio ivino)
comenGaba caa %a con oracin y elevaba
constantemente su coraGn a Cios para peirle su
ireccin y su au:ilio. P6rar bien Rec%a -l con
,recuenciaR es la meHor mita el estuio.P RCUAubign-)
lib. ?) cap. ?.
Qn %a) mientras e:aminaba unos libros en la biblioteca
e la universia) escubri $utero una 0iblia latina.
Lam*s hab%a visto a.uel libro. 'asta ignoraba .ue
e:istiese. 'ab%a o%o porciones e los Evangelios y e las
Ep%stolas .ue se le%an en el culto pKblico y supon%a .ue
eso era too lo .ue conten%a la 0iblia. Ahora ve%a) por
primera veG) la Palabra e Cios completa. Con reverencia
meGclaa e amiracin hoHe las sagraas p*ginasM con
pulso tembloroso y coraGn turbao ley con atencin las
palabras e via) eteni-nose a veces para e:clamar/
P5Ah7 5si Cios .uisiese arme para m% otro libro como -ste7P
R!bi. $os *ngeles el cielo estaban a su lao y rayos e
luG el trono e Cios revelaban a su entenimiento los
tesoros e la vera. &iempre hab%a tenio temor e
o,ener a Cios) pero ahora se sent%a como nunca antes
convencio e .ue era un pobre pecaor. [132]
Qn sincero eseo e librarse el pecao y e
reconciliarse con Cios le inuHo al ,in a entrar en un
claustro para consagrarse a la via mon*stica. All% se le
oblig a esempe9ar los trabaHos m*s humillantes y a peir
limosnas e casa en casa. &e hallaba en la ea en .ue
m*s se apetecen el aprecio y el respeto e toos) y por
consiguiente a.uellas viles ocupaciones le morti,icaban y
o,en%an sus sentimientos naturalesM pero too lo
sobrellevaba con paciencia) creyeno .ue lo necesitaba
por causa e sus pecaos.
Ceicaba al estuio too el tiempo .ue le eHaban libre
sus ocupaciones e caa %a y aun robaba al sue9o y a
sus escasas comias el tiempo .ue hubiera tenio .ue
arles. &obre too se eleitaba en el estuio e la Palabra
e Cios. 'ab%a encontrao una 0iblia encaenaa en el
muro el convento) y all* iba con ,recuencia a escuri9arla.
A meia .ue se iba convencieno m*s y m*s e su
conicin e pecaor) procuraba por meio e sus obras
obtener pern y paG. 6bservaba una via llena e
morti,icaciones) procurano ominar por meio e ayunos
y vigilias y e castigos corporales sus inclinaciones
naturales) e las cuales la via mon*stica no le hab%a
librao. +o rehu%a sacri,icio alguno con tal e llegar a
poseer un coraGn limpio .ue mereciese la aprobacin e
Cios. P8eraeramente Rec%a -l m*s tareR yo ,ui un
,raile piaoso y segu% con mayor severia e la .ue
pueo e:presar las reglas e mi oren. . . . &i algKn ,raile
hubiera poio entrar en el cielo por sus obras monacales)
no hay ua .ue yo hubiera entrao. &i hubiera urao
mucho tiempo a.uella rigieG) me hubiera hecho morir a
,uerGa e austeriaes.P R!.) cap. D. A consecuencia e
esta olorosa isciplina peri sus ,uerGas y su,ri
convulsiones y esmayos e los .ue Ham*s puo
reponerse enteramente. Pero a pesar e toos sus
es,uerGos) su alma agobiaa no hallaba alivio) y al ,in ,ue
casi arrastrao a la esesperacin.
Cuano $utero cre%a .ue too estaba perio) Cios le
epar un amigo .ue le ayu. El piaoso &taupitG le
e:puso [133] la Palabra e Cios y le inuHo a apartar la
miraa e s% mismo) a eHar e contemplar un castigo
veniero in,inito por haber violao la ley e Cios) y a acuir
a LesKs) el &alvaor .ue le peronaba sus pecaos. PEn
lugar e martiriGarte por tus ,altas) -chate en los braGos el
Neentor. Con,%a en -l) en la Husticia e su via) en la
e:piacin e su muerte. . . . Escucha al 'iHo e Cios) .ue
se hiGo hombre para asegurarte el ,avor ivino.P P5Ama a
.uien primero te am7PR!.) cap. 4. As% se e:presaba este
mensaHero e la misericoria. &us palabras hicieron hona
impresin en el *nimo e $utero. Cespu-s e larga lucha
contra los errores .ue por tanto tiempo albergara) puo
asirse e la vera y la paG rein en su alma atormentaa.
$utero ,ue orenao sacerote y se le llam el claustro
a una c*tera e la universia e 2ittenberg. All% se
eic al estuio e las &antas Escrituras en las lenguas
originales. ComenG a ar con,erencias sobre la 0iblia) y
e este moo) el libro e los &almos) los Evangelios y las
ep%stolas ,ueron abiertos al entenimiento e multitues e
oyentes .ue escuchaban a.uellas ense9anGas con
veraero eleite. &taupitG) su amigo y superior) le instaba
a .ue ocupara el pKlpito y preicase la Palabra e Cios.
$utero vacilaba) sinti-nose inigno e hablar al pueblo en
lugar e Cristo. &lo espu-s e larga lucha consigo
mismo se rini a las sKplicas e sus amigos. Era ya
poeroso en las &agraas Escrituras y la gracia el &e9or
escansaba sobre -l. &u elocuencia cautivaba a los
oyentes) la claria y el poer con .ue presentaba la
vera persua%a a toos y su ,ervor conmov%a los
coraGones.
$utero segu%a sieno hiHo sumiso e la iglesia papal y no
pensaba cambiar. $a proviencia e Cios le llev a hacer
una visita a Noma. Empreni el viaHe a pie)
hospe*nose en los conventos .ue hallaba en su camino.
En uno e ellos) en !talia) .ue maravillao e la
magni,icencia) la ri.ueGa y el luHo .ue se presentaron a su
vista. Cotaos e bienes propios e pr%ncipes) viv%an los
monHes en espl-nias mansiones) se ataviaban con los
traHes m*s ricos y preciosos y se regalaban en [134]
suntuosa mesa. Consier $utero too a.uello .ue tanto
contrastaba con la via e abnegacin y e privaciones
.ue el llevaba) y se .ue perpleHo.
Oinalmente vislumbr en lontananGa la ciua e las
siete colinas. Con pro,una emocin) cay e roillas y)
levantano las manos hacia el cielo) e:clam/ P5&alve
Noma santa7P R!.) cap. F. Entr en la ciua) visit las
iglesias) prest o%os a las maravillosas narraciones e los
sacerotes y e los monHes y cumpli con toas las
ceremonias e orenanGa. Por toas partes ve%a escenas
.ue le llenaban e e:tra9eGa y horror. +ot .ue hab%a
ini.uia entre toas las clases el clero. 6y a los
sacerotes contar chistes inecentes y se escanaliG e
la espantosa pro,anacin e .ue hac%an gala los prelaos
aun en el acto e ecir misa. Al meGclarse con los monHes
y con el pueblo escubri en ellos una via e isipacin y
lascivia. Co.uiera volviera la cara) tropeGaba con
libertinaHe y corrupcin en veG e santia. P&in verlo R
escribi -l)R no se por%a creer .ue en Noma se cometan
pecaos y acciones in,amesM y por lo mismo acostumbran
ecir/ U&i hay un in,ierno) no puee estar en otra parte .ue
ebaHo e NomaM y e este abismo salen toos los
pecaos.U P R!bi.
Por ecreto e:peio poco antes promet%a el papa
inulgencia a too a.uel .ue subiese e roillas la
Pescalera e PilatoP .ue se ec%a ser la misma .ue hab%a
pisao nuestro &alvaor al baHar el tribunal romano) y
.ue) segKn aseguraban) hab%a sio llevaa e Lerusal-n a
Noma e un moo milagroso. Qn %a) mientras estaba
$utero subieno evotamente a.uellas graas) recor e
pronto estas palabras .ue como trueno repercutieron en su
coraGn/ PEl Husto vivir* por la ,e.P =Nomanos 1/ 1@.B
PKsose e pronto e pie y huy e a.uel lugar sintieno
vergYenGa y horror. Ese pasaHe b%blico no eH nunca e
eHercer poerosa in,luencia en su alma. Cese entonces
vio con m*s claria .ue nunca el enga9o .ue signi,ica
para el hombre con,iar en sus obras para su salvacin y
cu*n necesario es tener ,e constante en los m-ritos e
Cristo. &us oHos se hab%an abierto [135] y ya no se
cerrar%an Ham*s para ar cr-ito a los enga9os el papao.
Al apartarse e Noma sus miraas) su coraGn se apart
tambi-n) y ese entonces la separacin se hiGo m*s
pronunciaa) hasta .ue $utero concluy por cortar toas
sus relaciones con la iglesia papal.
Cespu-s e su regreso e Noma) recibi $utero en la
universia e 2ittenberg el grao e octor en teolog%a.
"en%a pues mayor liberta .ue antes para consagrarse a
las &antas Escrituras) .ue tanto amaba. 'ab%a ,ormulao
el voto solemne e estuiar cuiaosamente y e preicar
con toa ,ielia y por toa la via la Palabra e Cios) y
no los ichos ni las octrinas e los papas. Ja no ser%a en
lo sucesivo un mero monHe) o pro,esor) sino el heralo
autoriGao e la 0iblia. 'ab%a sio llamao como pastor
para apacentar el reba9o e Cios .ue estaba hambriento y
seiento e la vera. Ceclaraba ,irmemente .ue los
cristianos no ebieran amitir m*s octrinas .ue las .ue
tuviesen apoyo en la autoria e las &agraas Escrituras.
Estas palabras minaban los cimientos en .ue escansaba
la supremac%a papal. Conten%an los principios vitales e la
Ne,orma.
$utero avirti .ue era peligroso ensalGar las octrinas
e los hombres en lugar e la Palabra e Cios. Atac
resueltamente la increulia especulativa e los
escol*sticos y combati la ,iloso,%a y la teolog%a .ue por
tanto tiempo eHercieran su in,luencia ominaora sobre el
pueblo. Cenunci el estuio e a.uellas isciplinas no
slo como inKtil sino como pernicioso) y trat e apartar la
mente e sus oyentes e los so,ismas e los ,ilso,os y e
los telogos y e hacer .ue se ,iHasen m*s bien en las
eternas veraes e:puestas por los pro,etas y los
apstoles.
Era muy precioso el mensaHe .ue $utero aba a las
ansiosas mucheumbres .ue pen%an e sus palabras.
+unca antes hab%an o%o tan hermosas ense9anGas. $as
buenas nuevas e un amante &alvaor) la seguria el
pern y e la paG por meio e su sangre e:piatoria)
regociHaban los coraGones e [136] inspiraban en toos una
esperanGa e via inmortal. Encenise as% en 2ittenberg
una luG cuyos rayos iban a esparcirse por toas partes el
muno y .ue aumentar%a en esplenor hasta el ,in e los
tiempos.
Pero la luG y las tinieblas no pueen conciliarse. Entre
el error y la vera meia un con,licto inevitable. &ostener
y e,ener uno e ellos es atacar y vencer al otro. +uestro
&alvaor ya lo hab%a eclarao/ P +o vine a traer paG) sino
espaa.P =&. Mateo 1E/ D4) 8.M.B J el mismo $utero iHo
pocos a9os espu-s e principiaa la Ne,orma/ P+o me
conuc%a Cios) sino .ue me impel%a y me obligabaM yo no
era ue9o e m% mismoM .uer%a permanecer tran.uilo) y me
ve%a lanGao en meio e tumultos y revoluciones.P R
CUAubign-) lib. 5) cap. ?. En a.uella -poca e su via
estaba a punto e verse obligao a entrar en la contiena.
$a iglesia romana hac%a comercio con la gracia e Cios.
$as mesas e los cambistas =&. Mateo ?1/1?B hab%an sio
colocaas Hunto a los altares y llenaba el aire la griter%a e
los .ue compraban y ven%an. Con el prete:to e reunir
,onos para la ereccin e la iglesia e &an Pero en
Noma) se o,rec%an en venta pKblica) con autoriGacin el
papa) inulgencias por el pecao. Con el precio e los
cr%menes se iba a construir un templo para el culto ivino) y
la piera angular se echaba sobre cimientos e ini.uia.
Empero los mismos meios .ue aoptara Noma para
engranecerse ,ueron los .ue hicieron caer el golpe mortal
.ue estruy su poer y su soberbia. A.uellos meios
,ueron lo .ue e:asper al m*s abnegao y a,ortunao e
los enemigos el papao) y le hiGo iniciar la lucha .ue
estremeci el trono e los papas e hiGo tambalear la triple
corona en la cabeGa el pont%,ice.
El encargao e la venta e inulgencias en Alemania)
un monHe llamao "etGel) era reconocio como culpable e
haber cometio las m*s viles o,ensas contra la sociea y
contra la ley e CiosM pero habieno escapao el castigo
.ue merecieran sus cr%menes) recibi el encargo e
propagar los planes [137] mercantiles y naa escrupulosos
el papa. Con atroG cinismo ivulgaba las mentiras m*s
esvergonGaas y contaba leyenas maravillosas para
enga9ar al pueblo ignorante) cr-ulo y supersticioso. &i
hubiese tenio -ste la 0iblia no se habr%a eHao enga9ar.
Pero para poerlo suHetar baHo el ominio el papao) y
para acrecentar el poer%o y los tesoros e los ambiciosos
He,es e la iglesia) se le hab%a privao e la Escritura.
=8-ase 1ieseler) A Compenium o, Ecclesiastical 'istory)
per%oo 4) sec. !) p*rr. 5.B
Cuano entraba "etGel en una ciua) iba elante e -l
un mensaHero gritano/ P$a gracia e Cios y la el pare
santo est*n a las puertas e la ciua.P RCUAubign-) lib. D)
cap. 1. J el pueblo recib%a al blas,emo usurpaor como si
hubiera sio el mismo Cios .ue hubiera escenio el
cielo. El in,ame tr*,ico se establec%a en la iglesia) y "etGel
poneraba las inulgencias ese el pKlpito como si
hubiesen sio el m*s precioso on e Cios.
Ceclaraba .ue en virtu e los certi,icaos e pern
.ue o,rec%a) .ue*banle peronaos al .ue comprara las
inulgencias aun a.uellos pecaos .ue esease cometer
espu-s) y .ue Pni aun el arrepentimiento era necesario.P
R!bi. 'asta aseguraba a sus oyentes .ue las
inulgencias ten%an poer para salvar no slo a los vivos
sino tambi-n a los muertos) y .ue en el instante en .ue las
moneas resonaran al caer en el ,ono e su co,re) el
alma por la cual se hac%a el pago escapar%a el purgatorio
y se irigir%a al cielo. =8-ase 'agenbach) 'istory o, the
Ne,ormation) tomo ! ) p*g. 9F.B
Cuano &imn el Mago intent comprar a los apstoles
el poer e hacer milagros) Pero le responi/ P "u
inero pereGca contigo) .ue piensas .ue el on e Cios se
gane por inero.P ='echos >/?E.B Pero millares e personas
aceptaban *viamente el o,recimiento e "etGel. &us
arcas se llenaban e oro y plata. Qna salvacin .ue po%a
comprarse con inero era m*s ,*cil e obtener .ue la .ue
re.uer%a arrepentimiento) ,e y un iligente es,uerGo para
resistir y vencer el mal. =8-ase el Ap-nice.B [138]
$a octrina e las inulgencias hab%a encontrao
opositores entre hombres instru%os y piaosos el seno
mismo e la iglesia e Noma) y eran muchos los .ue no
ten%an ,e en asertos tan contrarios a la raGn y a las
Escrituras. +ingKn prelao se atrev%a a levantar la voG
para conenar el inicuo tr*,ico) pero los hombres
empeGaban a turbarse y a in.uietarse) y muchos se
preguntaban ansiosamente si Cios no obrar%a por meio e
alguno e sus siervos para puri,icar su iglesia.
$utero) aun.ue segu%a ahiri-nose estrictamente al
papa) estaba horroriGao por las blas,emas eclaraciones
e los tra,icantes en inulgencias. Muchos e sus
,eligreses hab%an comprao certi,icaos e pern y no
tararon en acuir a su pastor para con,esar sus pecaos
esperano e -l la absolucin) no por.ue ,ueran penitentes
y esearan cambiar e via) sino por el m-rito e las
inulgencias. $utero les neg la absolucin y les avirti
.ue como no se arrepintiesen y no re,ormasen su via
morir%an en sus pecaos. $lenos e perpleHia
recurrieron a "etGel para .ueHarse e .ue su con,esor no
aceptaba los certi,icaosM y hubo algunos .ue con toa
energ%a e:igieron .ue les evolviese su inero. El ,raile se
llen e ira. $anG las m*s terribles maliciones) hiGo
encener hogueras en las plaGas pKblicas) y eclar .ue
Phab%a recibio el papa la oren e .uemar a los hereHes
.ue osaran levantarse contra sus sant%simas inulgencias.P
=CUAubign-) lib. D) cap. 4.B
$utero inici entonces resueltamente su obra como
campen e la vera. &u voG se oy ese el pKlpito en
solemne e:hortacin. E:puso al pueblo el car*cter
o,ensivo el pecao y ense9le .ue le es imposible al
hombre reucir su culpabilia o evitar el castigo por sus
propias obras. &lo el arrepentimiento ante Cios y la ,e en
Cristo po%an salvar al pecaor. $a gracia e Cristo no
po%a comprarseM era un on gratuito. AconseHaba a sus
oyentes .ue no comprasen inulgencias) sino .ue tuviesen
,e en el Neentor cruci,icao. Ne,er%a su olorosa
e:periencia personal) ici-noles .ue en vano hab%a
intentao por meio e la humillacin y e las
morti,icaciones el cuerpo [139] asegurar su salvacin) y
a,irmaba .ue ese .ue hab%a eHao e mirarse a s%
mismo y hab%a con,iao en Cristo) hab%a alcanGao paG y
goGo para su coraGn.
8ieno .ue "etGel segu%a con su tr*,ico y sus imp%as
eclaraciones) resolvi $utero hacer una protesta m*s
en-rgica contra semeHantes abusos. Pronto o,recisele
e:celente oportunia. $a iglesia el castillo e 2ittenberg
era ue9a e muchas reli.uias .ue se e:hib%an al pueblo
en ciertos %as ,estivos) en ocasin e los cuales se
conce%a plena remisin e pecaos a los .ue visitasen la
iglesia e hiciesen con,esin e sus culpas. Ce acuero
con esto) el pueblo acu%a en masa a a.uel lugar. Qna e
tales oportuniaes) y e las m*s importantes por cierto)
se acercaba/ la ,iesta e Ptoos los santos.P $a v%spera)
$utero) uni-nose a las mucheumbres .ue iban a la
iglesia) ,iH en las puertas el templo un papel .ue conten%a
noventa y cinco proposiciones contra la octrina e las
inulgencias. Ceclaraba aem*s .ue estaba listo para
e,ener a.uellas tesis al %a siguiente en la universia)
contra cual.uiera .ue .uisiera rebatirlas.
Estas proposiciones atraHeron la atencin general.
Oueron le%as y vueltas a leer y se repet%an por toas
partes. Oue muy intensa la e:citacin .ue prouHeron en la
universia y en toa la ciua. Cemostraban .ue Ham*s
se hab%a otorgao al papa ni a hombre alguno el poer e
peronar los pecaos y e remitir el castigo consiguiente.
"oo ello no era sino una ,arsa) un arti,icio para ganar
inero vali-nose e las supersticiones el pueblo) un
invento e &atan*s para estruir las almas e toos los
.ue con,iasen en tan necias mentiras. &e probaba
aem*s con toa eviencia .ue el Evangelio e Cristo es
el tesoro m*s valioso e la iglesia) y .ue la gracia e Cios
revelaa en -l se otorga e bale a los .ue la buscan por
meio el arrepentimiento y e la ,e.
$as tesis e $utero esa,iaban a iscutirM pero naie os
aceptar el reto. $as proposiciones hechas por -l se
esparcieron luego por toa Alemania y en posas semanas
se i,unieron [140] por toos los ominios e la
cristiana. Muchos evotos romanistas) .ue hab%an visto
y lamentao las terribles ini.uiaes .ue prevalec%an en la
iglesia) pero .ue no sab%an .u- hacer para etener su
esarrollo) leyeron las proposiciones e $utero con
pro,uno regociHo) reconocieno en ellas la voG e Cios.
$es pareci .ue el &e9or e:ten%a su mano misericoriosa
para etener el r*pio avance e la mareHaa e
corrupcin .ue proce%a e la see e Noma. $os
pr%ncipes y los magistraos se alegraron secretamente e
.ue iba a ponerse un i.ue al arrogante poer .ue negaba
too erecho a apelar e sus ecisiones.
Pero las multitues supersticiosas y aas al pecao se
aterroriGaron cuano vieron esvanecerse los so,ismas
.ue amortiguaban sus temores. $os astutos eclesi*sticos)
al ver interrumpia su obra .ue sancionaba el crimen) y en
peligro sus ganancias) se airaron y se unieron para
sostener sus pretensiones. El re,ormaor tuvo .ue hacer
,rente a implacables acusaores) algunos e los cuales le
culpaban e ser violento y ligero para apreciar las cosas.
6tros le acusaban e presuntuoso) y eclaraban .ue no
era guiao por Cios) sino .ue obraba a impulso el orgullo
y e la auacia. P3Iui-n no sabe Rrespon%a -lR .ue
rara veG se proclama una iea nueva sin ser tilao e
orgulloso) y sin ser acusao e buscar isputas4 . . . 3Por
.u- ,ueron inmolaos Lesucristo y toos los m*rtires 4
Por.ue parecieron espreciar orgullosamente la sabiur%a
e su tiempo y por.ue anunciaron noveaes) sin haber
consultao previa y humilemente a los rganos e la
opinin contraria.P
J a9a%a/ P+o ebo consultar la pruencia humana)
sino el conseHo e Cios. &i la obra es e Cios) 3.ui-n la
contenr*4 &i no lo es 3.ui-n la aelantar*4 5+i mi
volunta) ni la e ellos) ni la nuestra) sino la tuya) oh Pare
santo) .ue est*s en el cielo7P R!.) lib. D) cap. F.
A pesar e ser movio $utero por el Esp%ritu e Cios
para comenGar la obra) no hab%a e llevarla a cabo sin
uros [141] con,lictos. $as censuras e sus enemigos) la
manera en .ue ,alseaban los propsitos e $utero y la
mala ,e con .ue HuGgaban es,avorable e inHustamente el
car*cter y los mviles el re,ormaor) le envolvieron como
ola .ue too lo sumergeM y no eHaron e tener su e,ecto.
$utero hab%a abrigao la con,ianGa e .ue los cauillos el
pueblo) tanto en la iglesia como en las escuelas se unir%an
con -l e buen grao para colaborar en la obra e re,orma.
Ciertas palabras e est%mulo .ue le hab%an irigio algunos
personaHes e elevaa categor%a le hab%an in,unio goGo
y esperanGa. Ja ve%a espuntar el alba e un %a meHor
para la iglesiaM pero el est%mulo se torn en censura y en
conenacin. Muchos ignatarios e la iglesia y el
estao estaban plenamente convencios e la vera e
las tesisM pero pronto vieron .ue la aceptacin e estas
veraes entra9aba granes cambios. Car luG al pueblo y
realiGar una re,orma e.uival%a a minar la autoria e
Noma y etener en el acto miles e corrientes .ue ahora
iban a parar a las arcas el tesoro) lo .ue ar%a por
resultao hacer isminuir la magni,icencia y el ,austo e
los eclesi*sticos. Aem*s) ense9ar al pueblo a pensar y a
obrar como seres responsables) mirano slo a Cristo para
obtener la salvacin) e.uival%a a erribar el trono ponti,icio
y estruir por ene su propia autoria. Por estos motivos
rehusaron aceptar el conocimiento .ue Cios hab%a puesto
a su alcance y se eclararon contra Cristo y la vera) al
oponerse a .uien -l hab%a enviao para .ue les iluminase.
$utero temblaba cuano se ve%a a s% mismo solo ,rente
a los m*s opulentos y poerosos e la tierra. Cuaba a
veces) pregunt*nose si en vera Cios le impulsaba a
levantarse contra la autoria e la iglesia. P3Iui-n era yo
Rescribi m*s tareR para oponerme a la maHesta el
papa) a cuya presencia temblaban . . . los reyes e la
tierra4 . . . +aie puee saber lo .ue su,ri mi coraGn en
los os primeros a9os) y en .u- abatimiento) en .u-
esesperacin ca% muchas veces.PR!bi. Pero no ,ue
eHao solo en braGos el esaliento. Cuano le ,altaba la
ayua e los hombres) la esperaba e Cios solo y [142]
apreni as% a con,iar sin reserva en su braGo
toopoeroso.
A un amigo e la Ne,orma escribi $utero/ P+o se
puee llegar a comprener las Escrituras) ni con el estuio)
ni con la inteligenciaM vuestro primer eber es pues
empeGar por la oracin. Pei al &e9or .ue se igne) por
su gran misericoria) conceeros el veraero
conocimiento e su Palabra. +o hay otro int-rprete e la
Palabra e Cios) .ue el mismo Autor e esta Palabra)
segKn lo .ue ha icho/ U "oos ser*n ense9aos e Cios.U
+aa esper-is e vuestros estuios ni e vuestra
inteligenciaM con,ia Knicamente en Cios y en la in,luencia
e su Esp%ritu. Cree a un hombre .ue lo ha
e:perimentao.P R!.) cap. @. A.u% tienen una leccin e
vital importancia los .ue sienten .ue Cios les ha llamao
para presentar a otros en estos tiempos las veraes
graniosas e su Palabra. Estas veraes espertar*n la
enemista el iablo y e los hombres .ue tienen en
mucha estimacin las ,*bulas inventaas por -l. En la
lucha contra las potencias el mal necesitamos algo m*s
.ue nuestro propio intelecto y la sabiur%a e los hombres.
Mientras .ue los enemigos apelaban a las costumbres y
a la traicin) o a los testimonios y a la autoria el papa)
$utero los atacaba con la 0iblia y slo con la 0iblia. En ella
hab%a argumentos .ue ellos no po%an rebatirM en
consecuencia) los esclavos el ,ormalismo y e la
supersticin pe%an a gritos la sangre e $utero) como los
Hu%os hab%an peio la sangre e Cristo. PEs un hereHe R
ec%an los ,an*ticos romanistas. R5Es un crimen e alta
traicin contra la iglesia eHar vivir una hora m*s tan
horrible hereHe/ .ue preparen al punto un caalso para -l7P
R!.) cap. 9. Pero $utero no ,ue v%ctima el ,uror e ellos.
Cios le ten%a reservaa una tareaM y man a los *ngeles
el cielo para .ue le protegiesen. Pero muchos e los .ue
recibieron e -l la preciosa luG resultaron blanco e la ira
el emonio) y por causa e la vera su,rieron
valientemente el tormento y la muerte.
$as ense9anGas e $utero espertaron por toa
Alemania la atencin e los hombres re,le:ivos. &us
sermones y em*s [143] escritos arroHaban rayos e luG
.ue alumbraban y espertaban a miles y miles e
personas. Qna ,e viva ,ue reemplaGano el ,ormalismo
muerto en .ue hab%a estao vivieno la iglesia por tanto
tiempo. El pueblo iba perieno caa %a la con,ianGa .ue
hab%a epositao en las supersticiones e Noma. Poco a
poco iban esaparecieno las vallas e los preHuicios. $a
Palabra e Cios) por meio e la cual probaba $utero caa
octrina y caa aserto) era como una espaa e os ,ilos
.ue penetraba en los coraGones el pueblo. Por o.uiera
se notaba un gran eseo e aelanto espiritual. En toas
partes hab%a hambre y se e Husticia como no se hab%an
conocio por siglos. $os oHos el pueblo) acostumbraos
por tanto tiempo a mirar los ritos humanos y a los
meiaores terrenales) se apartaban e -stos y se ,iHaban)
con arrepentimiento y ,e) en Cristo y Cristo cruci,icao.
Este inter-s general contribuy a espertar m*s los
recelos e las autoriaes papales. $utero ,ue citao a
Noma para .ue contestara el cargo e hereH%a .ue pesaba
sobre -l. Este manato llen e espanto a sus amigos.
Compren%an muy bien el riesgo .ue correr%a en a.uella
ciua corrompia y embriagaa con la sangre e los
m*rtires e LesKs. Ce moo .ue protestaron contra su
viaHe a Noma y piieron .ue ,uese e:aminao en
Alemania.
As% se convino al ,in y se eligi al elegao papal .ue
eber%a entener en el asunto. En las instrucciones .ue a
-ste io el pont%,ice) se hac%a constar .ue $utero hab%a
sio eclarao ya hereHe. &e encargaba) pues) al legao
.ue le procesara y constri9era Psin taranGa.P En caso e
.ue persistiera ,irme) y el legao no lograra apoerarse e
su persona) ten%a poer para Pproscribirle e toos los
puntos e Alemania) as% como para esterrar) malecir y
e:comulgar a toos sus aherentes.P R!.) lib. 4) cap. ?.
Aem*s) para arrancar e ra%G la pestilente hereH%a) el papa
io renes a su legao e .ue e:comulgara a toos los
.ue ,ueran negligentes en cuanto a prener a $utero y a
sus correligionarios para entregarlos a la venganGa e
[144] Noma) cual.uiera .ue ,uera su categor%a en la iglesia
o en el estao) con e:cepcin el emperaor.
Esto revela el veraero esp%ritu el papao. +o hay en
too el ocumento un vestigio e principio cristiano ni e la
Husticia m*s elemental. $utero se hallaba a gran istancia
e NomaM no hab%a tenio oportunia para e:plicar o
e,ener sus opinionesM y sin embargo) antes .ue su caso
,uese investigao) se le eclar sumariamente hereHe) y en
el mismo %a ,ue e:hortao) acusao) HuGgao y
sentenciaoM 5y too esto por el .ue se llamaba pare
santo) Knica autoria suprema e in,alible e la iglesia y
el estao7
En a.uel momento) cuano $utero necesitaba tanto la
simpat%a y el conseHo e un amigo veraero) Cios en su
proviencia man a Melanchton a 2ittenberg. Loven
aKn) moesto y reservao) ten%a Melanchton un criterio
sano) e:tensos conocimientos y elocuencia persuasiva)
rasgos toos .ue combinaos con la pureGa y rectitu e
su car*cter le granHeaban el a,ecto y la amiracin e
toos. &u brillante talento no era m*s notable .ue su
manseumbre. Muy pronto ,ue isc%pulo sincero el
Evangelio a la veG .ue el amigo e m*s con,ianGa e
$utero y su m*s valioso cooperaorM su ulGura) su
iscrecin y su ,ormalia serv%an e contrapeso al valor y
a la energ%a e $utero. $a unin e estos os hombres en
la obra vigoriG la Ne,orma y estimul mucho a $utero.
Augsburgo era el punto se9alao para la veri,icacin el
Huicio) y all* se irigi a pie el re,ormaor. &us amigos
sintieron espertarse en sus *nimos serios temores por -l.
&e hab%an pro,erio amenaGas sin emboGo e .ue le
secuestrar%an y le matar%an en el camino) y sus amigos le
rogaban .ue no se arriesgara. 'asta llegaron a
aconseHarle .ue saliera e 2ittenberg por una temporaa y
.ue se re,ugiara entre los muchos .ue gustosamente le
proteger%an. Pero -l no .uer%a eHar por naa el lugar
one Cios le hab%a puesto. Ceb%a seguir sostenieno
,ielmente la vera a pesar e las tempestaes .ue se
cern%an sobre -l. &us palabras eran -stas/ P&oy como
Lerem%as) [145] el hombre e las isputas y e las
iscoriasM pero cuanto m*s aumentan sus amenaGas)
m*s acrecientan mi alegr%a. . . 'an estroGao ya mi honor
y mi reputacin. Qna sola cosa me .uea) y es mi
miserable cuerpoM .ue lo tomenM abreviar*n as% mi via e
algunas horas. En cuanto a mi alma) no pueen
.uit*rmela. El .ue .uiere propagar la Palabra e Cristo en
el muno) ebe esperar la muerte a caa instante.P R!.)
lib. 4) cap. 4.
$as noticias e la llegaa e $utero a Augsburgo ieron
gran satis,accin al legao el papa. El molesto hereHe
.ue hab%a espertao la atencin el muno entero
parec%a hallarse ya en poer e Noma) y el legao estaba
resuelto a no eHarle escapar. El re,ormaor no se hab%a
cuiao e obtener un salvoconucto. &us amigos le
instaron a .ue no se presentase sin -l y ellos mismos se
prestaron a recabarlo el emperaor. El legao .uer%a
obligar a $utero a retractarse) o si no lo lograba) a hacer
.ue lo llevaran a Noma para someterle a la suerte .ue
hab%an corrio 'us y Lernimo. As% .ue) por meio e sus
agentes se es,orG en inucir a $utero a .ue compareciese
sin salvoconucto) con,iano slo en el arbitrio el legao.
El re,ormaor se neg a ello resueltamente. +o ,ue sino
espu-s e recibio el ocumento .ue le garantiGaba la
proteccin el emperaor) cuano se present ante el
embaHaor papal.
Pensaron los romanistas .ue conven%a con.uistar a
$utero por una apariencia e bona. El legao) en sus
entrevistas con -l) ,ingi gran amista) pero le e:ig%a .ue
se sometiera impl%citamente a la autoria e la iglesia y
.ue ceiera a too sin reserva alguna y sin alegar. En
realia no hab%a sabio a.uilatar el car*cter el hombre
con .uien ten%a .ue hab-rselas. $utero) en ebia
respuesta) mani,est su veneracin por la iglesia) su eseo
e conocer la vera) su isposicin para contestar las
obHeciones .ue se hicieran a lo .ue -l hab%a ense9ao) y
.ue someter%a sus octrinas al ,allo e ciertas
universiaes e las principales. Pero) a la veG)
protestaba [146] contra la actitu el carenal .ue le e:ig%a
se retractara sin probarle primero .ue se hallaba en error.
$a Knica respuesta .ue se le aba era/ P5Netr*ctate7
5retr*ctate7P El re,ormaor auHo .ue su actitu era
apoyaa por las &antas Escrituras) y eclar con entereGa
.ue -l no po%a renunciar a la vera. El legao) no
puieno re,utar los argumentos e $utero) le abrum con
un cKmulo e reproches) burlas y palabras e aulacin)
con citas e las traiciones y ichos e los pares e la
iglesia) sin eHar al re,ormaor oportunia para hablar.
8ieno $utero .ue) e seguir as%) la con,erencia resultar%a
inKtil) obtuvo al ,in .ue se le iera) si bien e mala gana)
permiso para presentar su respuesta por escrito.
PCe esta manera Rec%a -l) escribieno a un amigo
suyoR la persona abrumaa alcanGa oble ganancia/
primero) .ue lo escrito puee someterse al Huicio e
tercerosM y seguno) .ue hay m*s oportunia para apelar
al temor) ya .ue no a la conciencia) e un -spota
arrogante y charlat*n .ue e otro moo se sobreponr%a
con su imperioso lenguaHe.P RMartyn) "he $i,e an "imes
o, $uther) p*gs. ?@1) ?@?.
En la subsiguiente entrevista) $utero present una clara)
concisa y rotuna e:posicin e sus opiniones) bien
apoyaa con muchas citas b%blicas. Este escrito) espu-s
e haberlo le%o en alta voG) lo puso en manos el
carenal) .uien lo arroH ese9osamente a un lao)
eclarano .ue era una meGcla e palabras tontas y e
citas esatinaas. $utero se levant con toa ignia y
atac al orgulloso prelao en su mismo terreno Rel e las
traiciones y ense9anGas e la iglesiaRre,utano
completamente toas sus aseveraciones.
Cuano vio el prelao .ue a.uellos raGonamientos e
$utero eran incontrovertibles) peri el ominio sobre s%
mismo y en un arrebato e ira e:clam/ P5Netr*ctate7 .ue
si no lo haces) te env%o a Noma) para .ue compareGcas
ante los Hueces encargaos e e:aminar tu caso. "e
e:comulgo a ti) a toos tus secuaces) y a toos los .ue te
son o ,ueren ,avorables) y los [147] e:pulso e la iglesia.P
J en tono soberbio y airao iHo al ,in/ PNetr*ctate o no
vuelvas.P RCUAubign-) lib. 4) cap. >.
El re,ormaor se retir luego Hunto con sus amigos)
emostrano as% a las claras .ue no eb%a esperarse una
retractacin e su parte. Pero esto no era lo .ue el
carenal se hab%a propuesto. &e hab%a lisonHeao e .ue
por la violencia obligar%a a $utero a someterse. Al
.uearse solo con sus partiarios) mir e uno a otro
esconsolao por el inesperao ,racaso e sus planes.
Esta veG los es,uerGos e $utero no .uearon sin
buenos resultaos. El vasto concurso reunio all% puo
comparar a ambos hombres y HuGgar por s% mismo el
esp%ritu .ue hab%an mani,estao) as% como la ,uerGa y
veracia e sus asertos. 5Cu*n grane era el contraste7
El re,ormaor) sencillo) humile) ,irme) se apoyaba en la
,uerGa e Cios) tenieno e su parte a la veraM mientras
.ue el representante el papa) *nose importancia)
intolerante) hinchao e orgullo) ,alto e Huicio) no ten%a un
solo argumento e las &antas Escrituras) y slo gritaba con
impaciencia/ P&i no te retractas) ser*s espachao a
Noma para .ue te castiguen.P
+o obstante tener $utero un salvoconucto) los
romanistas intentaban apresarle. &us amigos insistieron
en .ue) como ya era inKtil su presencia all%) eb%a volver a
2ittenberg sin e mora y .ue era menester ocultar sus
propsitos con el mayor sigilo. Con,orme con esto sali
e Augsburgo antes el alba) a caballo) y acompa9ao
solamente por un gu%a .ue le proporcionara el magistrao.
Con mucho cuiao cruG las esiertas y obscuras calles
e la ciua. Enemigos vigilantes y crueles complotaban
su muerte. 3$ograr%a burlar las rees .ue le ten%an4
Momentos e ansiea y e solemne oracin eran
a.u-llos. $lego a una pe.ue9a puerta) practicaa en el
muro e la ciuaM le ,ue abierta y pas con su gu%a sin
impeimento alguno. 8i-nose ya seguros ,uera e la
ciua) los ,ugitivos apresuraron su hu%a y antes .ue el
legao se enterara e la partia e $utero) ya se hallaba
-ste ,uera el alcance e sus [148] perseguiores.
&atan*s y sus emisarios hab%an sio errotaos. El
hombre a .uien pensaban tener en su poer se les hab%a
escapao) como un p*Haro e la re el caGaor.
Al saber .ue $utero se hab%a io) el legao .ue
anonaao por la sorpresa y el ,uror. 'ab%a pensao
recibir granes honores por su sabiur%a y aplomo al tratar
con el perturbaor e la iglesia) y ahora .ueaban
,rustraas sus esperanGas. E:pres su enoHo en una carta
.ue irigi a Oeerico) elector e &aHonia) para .ueHarse
amargamente e $utero) y e:igir .ue Oeerico enviase a
Noma al re,ormaor o .ue le esterrase e &aHonia.
En su e,ensa) hab%a peio $utero .ue el legao o el
papa le emostrara sus errores por las &antas Escrituras) y
se hab%a comprometio solemnemente a renunciar a sus
octrinas si le probaban .ue estaban en contraiccin con
la Palabra e Cios. "ambi-n hab%a e:presao su gratitu
al &e9or por haberle tenio por igno e su,rir por tan
sagraa causa.
El elector ten%a escasos conocimientos e las octrinas
re,ormaas) pero le impresionaban pro,unamente el
canor) la ,uerGa y la claria e las palabras e $uteroM y
Oeerico resolvi protegerle mientras no le emostrasen
.ue el re,ormaor estaba en error. Contestano las
peticiones el prelao) iHo/ P UEn vista e .ue el octor
Mart%n $utero compareci a vuestra presencia en
Augsburgo) eb-is estar satis,echo. +o esper*bamos .ue)
sin haberlo convencio) pretenieseis obligarlo a
retractarse. +inguno e los sabios .ue se hallan en
nuestros principaos) nos ha icho .ue la octrina e
Mart%n ,uese imp%a) anticristiana y her-tica.U J el pr%ncipe
rehus enviar a $utero a Noma y arroHarle e sus
estaos.PR!.) cap. 1E.
El elector notaba un ecaimiento general en el estao
moral e la sociea. &e necesitaba una grane obra e
re,orma. $as isposiciones tan complicaas y costosas
re.uerias para re,renar y castigar los elitos estar%an e
m*s si los hombres reconocieran y acataran los manatos
e Cios y los ictaos [149] e una conciencia iluminaa.
8io .ue los trabaHos e $utero ten%an a este ,in y se
regociH secretamente e .ue una in,luencia meHor se
hiciese sentir en la iglesia.
8i asimismo .ue como pro,esor e la universia
$utero ten%a mucho -:ito. &lo hab%a transcurrio un a9o
ese .ue el re,ormaor ,iHara sus tesis en la iglesia el
castillo) y ya se notaba una isminucin muy grane en el
nKmero e peregrinos .ue concurr%an all% en la ,iesta e
toos los santos. Noma estaba perieno aoraores y
o,renasM pero al mismo tiempo hab%a otros .ue se
encaminaban a 2ittenberg Rno como peregrinos .ue iban
a aorar reli.uias) sino como estuiantes .ue inva%an las
escuelas para instruirse. $os escritos e $utero hab%an
espertao en toas partes nuevo inter-s por el
conocimiento e las &agraas Escrituras) y no slo e
toas partes e Alemania sino .ue hasta e otros pa%ses
acu%an estuiantes a las aulas e la universia. 'ab%a
Hvenes .ue) al ver a 2ittenberg por veG primera)
Plevantaban . . . sus manos al cielo) y alababan a Cios)
por.ue hac%a brillar en a.uella ciua) como en otro tiempo
en &in) la luG e la vera) y la enviaba hasta a los pa%ses
m*s remotos.P R!bi.
$utero no estaba aKn convertio el too e los errores
el romanismo. Pero cuano comparaba los &agraos
6r*culos con los ecretos y las constituciones papales) se
maravillaba. P$eo RescribiR los ecretos e los
pont%,ices) y . . . no s- si el papa es el mismo Anticristo o
su apstol) e tal manera est* Cristo es,igurao y
cruci,icao en ellos.P R!.) lib. 5) cap. !. A pesar e esto)
$utero segu%a sostenieno la iglesia romana y no hab%a
pensao en separarse e la comunin e ella.
$os escritos el re,ormaor y sus octrinas se estaban
i,unieno por toas las naciones e la cristiana. $a
obra se inici en &uiGa y 'olana. $legaron eHemplares e
sus escritos a Orancia y Espa9a. En !nglaterra recibieron
sus ense9anGas como palabra e via. $a vera se io a
conocer en 0-lgica e !talia. Miles e creyentes
espertaban e su mortal letargo y recib%an el goGo y la
esperanGa e una via e ,e. [150]
Noma se e:asperaba m*s y m*s con los ata.ues e
$utero) y e entre los m*s encarniGaos enemigos e -ste
y aun e entre los octores e las universiaes catlicas)
hubo .uienes eclararon .ue no se imputar%a pecao al
.ue matase al rebele monHe. Cierto %a) un esconocio
se acerc al re,ormaor con una pistola esconia ebaHo
e su manto y le pregunt por .u- iba solo. PEstoy en
manos e Cios Rcontest $uteroMR -l es mi ,uerGa y mi
amparo. 3Iu- puee hacerme el hombre mortal4UR!.)
lib. F) cap. ?. Al o%r estas palabras el hombre se emu y
huy como si se hubiera hallao en presencia e los
*ngeles el cielo.
Noma estaba resuelta a ani.uilar a $utero) pero Cios era
su e,ensa. &us octrinas se o%an por o.uiera) Pen las
caba9as) en los conventos) . . . en los palacios e los
nobles) en las acaemias) y en la corte e los reyesMP y aun
hubo hialgos .ue se levantaron por toas partes para
sostener los es,uerGos el re,ormaor. R!bi.
Por a.uel tiempo ,ue cuano $utero) al leer las obras e
'us) escubri .ue la gran vera e la Husti,icacin por la
,e) .ue -l mismo ense9aba y sosten%a) hab%a sio e:puesta
por el re,ormaor bohemio. P5"oos hemos sio husitas R
iHo $utero)R aun.ue sin saberloM Pablo) Agust%n y yo
mismo7P J a9a%a/ P5Cios peir* cuentas al muno)
por.ue la vera ,ue preicaa hace ya un siglo) y la
.uemaron7P R2ylie) lib. F) cap. !.
En un llamamiento .ue irigi $utero al emperaor y a la
nobleGa e Alemania en pro e la re,orma el cristianismo)
ec%a re,iri-nose al papa/ PEs una cosa horrible
contemplar al .ue se titula vicario e Lesucristo ostentano
una magni,icencia superior a la e los emperaores. 3Es
esto parecerse al pobre LesKs o al humile &an Pero4
5El es) icen) el se9or el muno7 Mas Cristo) el cual se
Hacta ser el vicario) iHo/ UMi reino no es e este muno.U El
reino e un vicario 3se e:tener%a m*s all* .ue el e su
&e9or4P RCUAubign-) lib. F) cap. D. [151]
'ablano e las universiaes) ec%a/ P"emo mucho
.ue las universiaes sean unas anchas puertas el
in,ierno) si no se aplican cuiaosamente a e:plicar la
Escritura &anta y grabarla en el coraGn e la Huventu.
Jo no aconseHar- a naie .ue colo.ue a su hiHo one no
reine la Escritura &anta. "oo instituto one los hombres
no est*n constantemente ocupaos con la Palabra e Cios
se corromper*.P R!bi.
Este llamamiento circul con rapieG por toa Alemania
e in,luy poerosamente en el *nimo el pueblo. $a
nacin entera se sent%a conmovia y muchos se
apresuraban a alistarse baHo el estanarte e la Ne,orma.
$os opositores e $utero .ue se consum%an en eseos e
venganGa) e:ig%an .ue el papa tomara meias ecisivas
contra -l. &e ecret .ue sus octrinas ,ueran conenaas
inmeiatamente. &e concei un plaGo e sesenta %as al
re,ormaor y a sus correligionarios) al cabo e los cuales)
si no se retractaban) ser%an toos e:comulgaos.
Oue un tiempo e crisis terrible para la Ne,orma.
Curante siglos la sentencia e e:comunin pronunciaa
por Noma hab%a sumio en el terror a los monarcas m*s
poerosos) y hab%a llenao los m*s soberbios imperios con
esgracias y esolaciones. A.uellos sobre .uienes ca%a la
conenacin eran miraos con espanto y horrorM .ueaban
incomunicaos e sus semeHantes y se les trataba como a
banios a .uienes se eb%a perseguir hasta
e:terminarlos. $utero no ignoraba la tempesta .ue
estaba a punto e esencaenarse sobre -lM pero se
mantuvo ,irme) con,iano en .ue Cristo era su escuo y
,ortaleGa. Con la ,e y el valor e un m*rtir) escrib%a/ P3Iu-
va a suceer4 +o lo s-) ni me interesa saberlo. . . . &ea
one sea .ue estalle el rayo) permaneGco sin temorM ni
una hoHa el *rbol cae sin el benepl*cito e nuestro Pare
celestialM 5cu*nto menos nosotros7 Es poca cosa morir por
el 8erbo) pues .ue este 8erbo se hiGo carne y muri por
nosotrosM con -l resucitaremos) si con el morimosM y
pasano por one pas) llegaremos aone lleg) y
moraremos con -l urante la eternia.PR!.) cap. 9. [152]
Cuano tuvo conocimiento e la bula papal) iHo/ P$a
esprecio y la ataco como imp%a y mentirosa. . . . El
mismo Cristo es .uien est* conenao en ella. . . . Me
regociHo e tener .ue sobrellevar algunos males por la m*s
Husta e las causas. Me siento ya m*s libre en mi coraGnM
pues s- ,inalmente .ue el papa es el Anticristo) y .ue su
silla es la e &atan*s.P R!bi.
&in embargo el ecreto e Noma no .ue sin e,ecto.
$a c*rcel) el tormento y la espaa eran armas poerosas
para imponer la obeiencia. $os -biles y los
supersticiosos temblaron ante el ecreto el papa) y si bien
era general la simpat%a hacia $utero) muchos consieraron
.ue la via era emasiao cara para arriesgarla en la
causa e la Ne,orma. "oo parec%a inicar .ue la obra el
re,ormaor iba a terminar.
Pero $utero se mantuvo intr-pio. Noma hab%a lanGao
sus anatemas contra -l) y el muno pensaba .ue morir%a o
se ar%a por vencio. Pero con irresistible ,uerGa $utero
evolvi a Noma la sentencia e conenacin) y eclar
pKblicamente .ue hab%a resuelto separarse e ella para
siempre. En presencia e gran nKmero e estuiantes)
octores y personas e toas las clases e la sociea)
.uem $utero la bula el papa con las leyes cannicas) las
ecretales y otros escritos .ue aban apoyo al poer
papal. PAl .uemar mis libros RiHo -l)R mis enemigos han
poio causar mengua a la vera en el *nimo e la plebe
y estruir sus almasM por esto yo tambi-n he estru%o sus
libros. 'a principiao una lucha re9iaM hasta a.u% no he
hecho sino chancear con el papaM principi- esta obra en
nombre e Cios) y ella se acabar* sin m% y por su poer.P
R!.) cap. 1E.
A los escarnios e sus enemigos .ue le esa,iaban por
la ebilia e su causa) contestaba $utero/ P3Iui-n
puee ecir .ue no sea Cios el .ue me ha elegio y
llamaoM y .ue ellos al menospreciarme no ebieran temer
.ue est*n menospreciano a Cios mismo4 Mois-s iba solo
a la salia e EgiptoM El%as estaba solo) en los %as el rey
AcabM !sa%as solo en Lerusal-nM EGe.uiel solo en 0abilonia.
. . . Cios no escogi Ham*s por [153] pro,eta) ni al sumo
sacerote) ni a otro personaHe istinguio) sino .ue escogi
generalmente a hombres humiles y menospreciaos) y en
cierta ocasin a un pastor) Ams. En too tiempo los
santos ebieron) con peligro e su via) reprener a los
granes) a los reyes) a los pr%ncipes) a los sacerotes y a
los sabios. . . . Jo no igo .ue soy un pro,eta) pero igo
.ue eben temer precisamente por.ue yo soy solo) y
por.ue ellos son muchos. Ce lo .ue estoy cierto es e .ue
la palabra e Cios est* conmigo y no con ellos.P R!bi.
+o ,ue sino espu-s e haber sostenio una terrible
lucha en su propio coraGn) cuano se ecii ,inalmente
$utero a separarse e la iglesia. En a.uella -poca e su
via) escribi lo siguiente/ PCaa %a compreno meHor lo
i,%cil .ue es para uno esprenerse e los escrKpulos .ue
le ,ueron imbu%os en la ni9eG. 56h7 5cu*nto no me ha
costao) a pesar e .ue me sostiene la &anta Escritura)
convencerme e .ue es mi obligacin encararme yo solo
con el papa y presentarlo como el Anticristo7 5Cu*ntas no
han sio las tribulaciones e mi coraGn7 5Cu*ntas veces
no me he hecho a m% mismo con amargura la misma
pregunta .ue he o%o ,recuentemente e labios e los
papistas7 U3"K solo eres sabio4 3"oos los em*s est*n
erraos4 3Iu- suceer* si al ,in e too eres tK el .ue
est*s en error y envuelves en el enga9o a tantas almas
.ue ser*n conenaas por toa la eternia4U As% luch- yo
contra m% mismo y contra &atan*s) hasta .ue Cristo) por su
Palabra in,alible) ,ortaleci mi coraGn contra estas uas.P
RMartyn) p*gs. D@?) D@D.
El papa hab%a amenaGao a $utero con la e:comunin
si no se retractaba) y la amenaGa se cumpli. &e e:pii
una nueva bula para publicar la separacin e,initiva e
$utero e la iglesia romana. &e le eclaraba malito por el
cielo) y se inclu%a en la misma conenacin a toos los .ue
recibiesen sus octrinas. $a gran lucha se iniciaba e
lleno.
$a oposicin es la suerte .ue les toca a toos a.uellos a
.uienes emplea Cios para .ue prei.uen veraes
aplicables [154] especialmente a su -poca. 'ab%a una
vera presente o e actualia en los %as e $utero R
una vera .ue en a.uel tiempo revest%a especial
importanciaM y as% hay ahora una vera e actualia para
la iglesia en nuestros %as. Al &e9or .ue hace toas las
cosas e acuero con su volunta le ha agraao colocar
a los hombres en iversas coniciones y encomenarles
eberes particulares) propios el tiempo en .ue viven y
segKn las circunstancias e .ue est-n roeaos. &i ellos
aprecian la luG .ue se les ha ao) obtenr*n m*s amplia
percepcin e la vera. Pero hoy %a la mayor%a no tiene
m*s eseo e la vera .ue los papistas enemigos e
$utero. E:iste hoy la misma isposicin .ue anta9o para
aceptar las teor%as y traiciones e los hombres antes .ue
las palabras e Cios. J los .ue esparcen hoy este
conocimiento e la vera no eben esperar encontrar
m*s aceptacin .ue la .ue tuvieron los primeros
re,ormaores. El gran con,licto entre la vera y la mentira)
entre Cristo y &atan*s) ir* aumentano en intensia a
meia .ue se acer.ue el ,in e la historia e este muno.
LesKs hab%a icho a sus isc%pulos/ P&i ,ueseis el
muno) el muno os amar%a como a cosa suyaM mas por
cuanto no sois el muno) sino .ue yo os he escogio el
muno) por esto os oia el muno. Acoraos e a.uella
palabra .ue os iHe/ El siervo no es mayor .ue su se9or. &i
me han perseguio a m%) a vosotros tambi-n os
perseguir*nM si han guarao mi palabra) guarar*n
tambi-n la vuestra.P =&. Luan 15/ 19) ?E) 8.M.B J en otra
ocasin hab%a icho abiertamente/ P5Ay e vosotros
cuano toos los hombres hablaren bien e vosotros7 pues
.ue el mismo moo hac%an los pares e ellos con los
,alsos pro,etas.P =&. $ucas F/ ?F) 8.M.B En nuestros %as el
esp%ritu el muno no est* m*s en armon%a con el esp%ritu
e Cristo .ue en tiempos antiguosM y los .ue preican la
Palabra e Cios en toa su pureGa no encontrar*n meHor
acogia ahora .ue entonces. $as ,ormas e oposicin a la
vera pueen cambiar) la enemista puee ser menos
aparente en sus ata.ues por.ue es m*s sutilM pero e:iste
el mismo antagonismo .ue seguir* mani,est*nose hasta
el ,in e los siglos. [155]
Captulo , Captulo ,
Un Campen de la :erdad
Un Campen de la :erdad
Q+ +QE86 emperaor) Carlos 8) hab%a ascenio al
trono e Alemania) y los emisarios e Noma se
apresuraron a presentarle sus pl*cemes) y procuraron .ue
el monarca emplease su poer contra la Ne,orma. Por otra
parte) el elector e &aHonia) con .uien Carlos ten%a una
gran eua por su e:altacin al trono) le rog .ue no
tomase meia alguna contra $utero) sin antes haberle
o%o. Ce este moo) el emperaor se hallaba en
embaraGosa situacin .ue le eHaba perpleHo. $os papistas
no se ar%an por contentos sino con un eicto imperial .ue
sentenciase a muerte a $utero. El elector hab%a eclarao
terminantemente P.ue ni su maHesta imperial) ni otro
ninguno hab%a emostrao .ue los escritos e $utero
hubiesen sio re,utaosMP y por este motivo) Ppe%a .ue el
octor $utero) provisto e un salvoconucto) puiese
comparecer ante Hueces sabios) piaosos e imparciales.P
RCUAubign-) lib. F) cap. !!.
$a atencin general se ,iH en la reunin e los estaos
alemanes convocaa en 2orms a poco e haber sio
elevao Carlos al trono. 8arios asuntos pol%ticos
importantes ten%an .ue ventilarse en icha ieta) en .ue
por primera veG los pr%ncipes e Alemania iban a ver a su
Hoven monarca presiir una asamblea eliberativa. Ce
toas partes el imperio acuieron los altos ignatarios e
la iglesia y el estao. +obles hialgos) se9ores e
elevaa Herar.u%a) poerosos y celosos e sus erechos
hereitariosM representantes el alto clero .ue ostentaban
177
su categor%a y superioriaM palaciegos seguios e sus
guaras armaos) y embaHaores e tierras e:tra9as y
leHanas Rtoos se Huntaron en 2orms. Con too) el asunto
.ue espertaba m*s inter-s en a.uella vasta asamblea era
la causa el re,ormaor saHn. [156]
Carlos hab%a encargao ya e antemano al elector .ue
traHese a $utero ante la ieta) asegur*nole proteccin) y
prometieno isponer una iscusin libre con gente
competente para ebatir los motivos e isiencia. $utero
por su parte ansiaba comparecer ante el monarca. &u
salu por entonces no estaba muy buenaM no obstante)
escribi al elector/ P&i no pueo ir a 2orms bueno y sano)
me har- llevar en,ermo all*. Por.ue si el emperaor me
llama) no pueo uar .ue sea un llamamiento e Cios. &i
.uieren usar e violencia contra m%) lo cual parece
probable =puesto .ue no es para instruirse por lo .ue me
hacen comparecerB) lo con,%o too en manos el &e9or.
Aun vive y reina el .ue conserv ilesos a los mancebos en
la hornalla. &i no me .uiere salvar) poco vale mi via.
!mpiamos solamente .ue el Evangelio sea e:puesto al
vilipenio e los imp%os) y erramemos nuestra sangre por
-l) para .ue no triun,en. 3&er* acaso mi via o mi muerte
la .ue m*s contribuir* a la salvacin e toos4 . . .
Esperalo too e m%) menos la ,uga y la retractacin. 'uir)
no pueoM y retractarme) mucho menos.P R!.) lib. @) cap.
1.
$a noticia e .ue $utero comparecer%a ante la ieta
circul en 2orms y espert una agitacin general.
Aleanro a .uien) como legao el papa) se le hab%a
con,iao el asunto e una manera especial) se alarm y
en,ureci. Preve%a .ue el resultao ser%a esastroso para
la causa el papao. 'acer investigaciones en un caso
sobre el cual el papa hab%a ictao ya sentencia
UN CAMPEN DE LA "ERDAD 179
conenatoria) era tanto como iscutir la autoria el
soberano pont%,ice. Aem*s e esto) tem%a .ue los
elocuentes y poerosos argumentos e este hombre
apartasen e la causa el papa a muchos e los pr%ncipes.
En consecuencia) insisti mucho cerca e Carlos en .ue
$utero no compareciese en 2orms. Por este mismo tiempo
se public la bula e e:comunin contra $utero) y esto)
unio a las gestiones el legao) hiGo ceer al emperaor)
.uien escribi al elector ici-nole .ue si $utero no .uer%a
retractarse eb%a .uearse en 2ittenberg. [157]
+o bastaba este triun,o para Aleanro) el cual sigui
intrigano para conseguir tambi-n la conenacin e
$utero. Con una tenacia igna e meHor causa) insist%a
en presentar al re,ormaor a los pr%ncipes) a los prelaos y
a varios miembros e la ieta) Pcomo seicioso) rebele)
imp%o y blas,emo.P Pero la vehemencia y la pasin e .ue
aba pruebas el legao revelaban a las claras el esp%ritu
e .ue estaba animao. PEs la ira y el eseo e venganGa
lo .ue le e:cita Rec%an)R y no el celo y la piea.P R
!bi. $a mayor%a e los miembros e la ieta estaban m*s
ispuestos .ue nunca a ver con benevolencia la causa el
re,ormaor y a inclinarse en su ,avor.
Con reoblao celo insisti AleHanro cerca el
emperaor para .ue cumpliese su eber e eHecutar los
eictos papales. Esto empero) segKn las leyes e
Alemania) no po%a hacerse sin el consentimiento e los
pr%ncipes) y Carlos 8) no puieno resistir a las instancias
el nuncio) le concei .ue llevara el caso ante la ieta.
POue -ste un %a e orgullo para el nuncio. $a asamblea
era grane y el negocio era aKn mayor. Aleanro iba a
alegar en ,avor e Noma) . . . mare y se9ora e toas las
iglesias.P !ba a e,ener al primao e &an Pero ante los
principaos e la cristiana. P"en%a el on e la
elocuencia) y esta veG se elev a la altura e la situacin.
Iuiso la Proviencia .ue ante el tribunal m*s augusto
Noma ,uese e,enia por el m*s h*bil e sus oraores)
antes e ser conenaa.P R 2ylie) lib. F) cap. 4. $os .ue
amparaban la causa e $utero preve%an e antemano) no
sin recelo) el e,ecto .ue proucir%a el iscurso el legao.
El elector e &aHonia no se hallaba presente) pero por
inicacin suya hab%an concurrio algunos e sus
cancilleres para tomar nota el iscurso e AleHanro.
Con too el poer e la instruccin y la elocuencia se
propuso Aleanro errocar la vera. ArroH contra $utero
cargo sobre cargo acus*nole e ser enemigo e la iglesia
y el estao) e vivos y muertos) e cl-rigos y laicos) e
concilios y cristianos en particular. P'ay RiHoR en los
errores e $utero motivo para .uemar a cien mil hereHes.P
[158]
En conclusin procur vilipeniar a los aherentes e la
,e re,ormaa) icieno/ P3Iu- son toos estos luteranos4
Qn pu9ao e gram*ticos insolentes) e sacerotes
enviciaos) e ,railes isolutos) abogaos ignorantes)
nobles egraaos y populacho pervertio y seucio.
5Cu*nto m*s numeroso) m*s h*bil) m*s poeroso es el
partio catlico7 Qn ecreto un*nime e esta ilustre
asamblea iluminar* a los sencillos) avertir* a los incautos)
eciir* a los .ue uan) ,ortalecer* a los -biles.P R
CUAubign-) lib. @) cap. D.
Estas son las armas .ue en too tiempo han esgrimio
los enemigos e la vera. Estos son los mismos
argumentos .ue presentan hoy los .ue sostienen el error)
para combatir a los .ue propagan las ense9anGas e la
Palabra e Cios.P 3Iui-nes son estos preicaores e
nuevas octrinas4 Re:claman los .ue abogan por la
religin popular.R &on inoctos) escasos en nKmero) y los
m*s pobres e la sociea. J) con too) pretenen tener la
vera y ser el pueblo escogio e Cios. &on ignorantes
.ue se han eHao enga9ar. 5Cu*n superior es en nKmero
y en in,luencia nuestra iglesia7 5Cu*ntos hombres granes
e ilustraos hay entre nosotros7 5Cu*nto m*s grane es el
poer .ue est* e nuestra parte7P Estos son los
argumentos .ue m*s sacan a relucir y .ue parecen tener
in,luencia en el muno) pero .ue no son ahora e m*s
peso .ue en los %as el gran re,ormaor.
$a Ne,orma no termin) como muchos lo creen) al
concluir la via e $utero. "iene aKn .ue seguir hasta el ,in
el muno. $utero tuvo una gran obra .ue hacer Rla e
ar a conocer a otros la luG .ue Cios hiciera brillar en su
coraGnM pero -l no recibi toa la luG .ue iba a ser aa al
muno. Cese a.uel tiempo hasta hoy y sin interrupcin)
nuevas luces han brillao sobre las Escrituras y nuevas
veraes han sio aas a conocer.
'ona ,ue la impresin .ue prouHo en la asamblea el
iscurso el legao. +o hubo ningKn $utero para re,utar los
cargos el campen papal con las veraes convincentes
y [159] sencillas e la Palabra e Cios. +ingKn es,uerGo se
hiGo para e,ener al re,ormaor. &e mani,estaba una
isposicin general no slo para conenarlo Hunto con las
octrinas .ue ense9aba) sino para arrancar e ra%G la
hereH%a. Noma hab%a is,rutao e la oportunia m*s
,avorable para e,ener su causa. &e hab%a icho too
cuanto puiera ecirse para Husti,icarla. Pero a.uella
victoria aparente no ,ue sino la se9al e la errota. Cese
a.uel %a el contraste entre la vera y el error iba a
resaltar m*s y m*s) por.ue la lucha entre ambos .ueaba
resueltamente empe9aa. +unca ese a.uel momento
iba a .uear Noma tan segura como antes lo estuviera.
En tanto .ue la mayor%a e los miembros e la ieta no
hubieran vacilao en entregar a $utero a la venganGa e
Noma) no eran pocos los .ue echaban e ver con olor la
corrupcin .ue prevalec%a en la iglesia) y eseaban .ue se
concluyera con los abusos .ue su,r%a el pueblo alem*n
como consecuencia e la egraacin e inmoralia el
clero. El legao hab%a presentao al gobierno el papa el
moo m*s ,avorable. Pero entonces el &e9or movi a uno
e los miembros e la ieta a .ue hiciese una veraera
e:posicin e los e,ectos e la tiran%a papal. Con noble
,irmeGa el u.ue Lorge e &aHonia se levant ante a.uella
asamblea e pr%ncipes y e:puso con aterraora e:actitu
los enga9os y las abominaciones el papao y sus ,atales
consecuencias. En conclusin a9ai/
P'e a.u% inicaos algunos e los abusos e .ue
acusan a Noma. 'an echao a un lao la vergYenGa) y no
se aplican m*s .ue a una cosa/ 5al inero7 5siempre m*s
inero7 . . . e moo .ue los preicaores .ue ebieran
ense9ar la vera) no preican sino la mentiraM y no
solamente son toleraos) sino tambi-n recompensaos)
por.ue cuanto m*s mientan) tanto m*s ganan. Ce esta
,uente cenagosa es e one imanan toas esas aguas
corrompias. El esarreglo conuce a la avaricia.... 5 Ah 7
es un esc*nalo .ue a el clero) precipitano as% tantas
almas a una conenacin eterna. &e ebe e,ectuar una
re,orma universal.P R!.) cap. 4. [160]
$utero mismo no hubiera poio hablar con tanta
maestr%a y con tanta ,uerGa contra los abusos e NomaM y
la circunstancia e ser el oraor un eclarao enemigo el
re,ormaor aba m*s valor a sus palabras.
Ce haber estao abiertos los oHos e los circunstantes)
habr%an visto all% a los *ngeles e Cios arroHano rayos e
luG para isipar las tinieblas el error y abrieno las mentes
y los coraGones e toos) para .ue recibiesen la vera.
Era el poer el Cios e vera y e sabiur%a el .ue
ominaba a los mismos aversarios e la Ne,orma y
preparaba as% el camino para la gran obra .ue iba a
realiGarse. Mart%n $utero no estaba presente) pero la voG
e Qno m*s grane .ue $utero se hab%a eHao o%r en la
asamblea.
$a ieta nombr una comisin encargaa e sacar una
lista e toas las opresiones papales .ue agobiaban al
pueblo alem*n. Esta lista) .ue conten%a ciento una
especi,icaciones) ,ue presentaa al emperaor)
acompa9aa e una solicitu en .ue se le pe%a .ue
tomase meias encaminaas a reprimir estos abusos.
P5Cu*ntas almas cristianas se pieren7 Rec%an los
solicitantesR 5cu*ntas rapi9as7 5cu*ntas e:acciones
e:orbitantes7 5y e cu*ntos esc*nalos est* roeao el
He,e e la cristiana7 Es menester precaver la ruina y el
vilipenio e nuestro pueblo. Por esto un*nimemente os
suplicamos sumisos) pero con las m*s vivas instancias)
.ue oren-is una re,orma general) .ue la empren*is) y la
acab-is.P R!bi.
El concilio pii entonces .ue compareciese ante -l el
re,ormaor. A pesar e las intrigas) protestas y amenaGas
e Aleanro) el emperaor consinti al ,in) y $utero ,ue
citao a comparecer ante la ieta. Con la noti,icacin se
e:pii tambi-n un salvoconucto .ue garantiGaba al
re,ormaor su regreso a un lugar seguro. Ambos
ocumentos le ,ueron llevaos por un heralo encargao
e conucir a $utero e 2ittenberg a 2orms.
$os amigos e $utero estaban espantaos y
esesperaos. &abeores el preHuicio y e la enemista
.ue contra -l reinaban) [161] pensaban .ue ni aun el
salvoconucto ser%a respetao) y le aconseHaban .ue no
e:pusiese su via al peligro. Pero -l replic/ P$os papistas .
. . no eseaban .ue yo ,uese a 2orms) pero s%) mi
conenacin y mi muerte. 5+o importa7 roga) no por m%)
sino por la Palabra e Cios.... Cristo me ar* su Esp%ritu
para vencer a estos ministros el error. Jo los esprecio
urante mi via) y triun,ar- e ellos con mi muerte. En
2orms se agitan para hacer .ue me retracte. 'e a.u% cu*l
ser* mi retractacin/ Antes ec%a .ue el papa era el vicario
e CristoM ahora igo .ue es el aversario el &e9or) y el
apstol el iablo.P R!.) cap. F.
$utero no iba a emprener solo su peligroso viaHe.
Aem*s el mensaHero imperial) se eciieron a
acompa9arle tres e sus m*s ,ieles amigos. Melanchton
eseaba arientemente unirse con ellos. &u coraGn
estaba unio con el e $utero y se esviv%a por seguirle)
aun hasta la prisin o la muerte. Pero sus ruegos ,ueron
inKtiles. &i sucumb%a $utero) las esperanGas e la Ne,orma
.uear%an ci,raas en los es,uerGos e su Hoven
colaboraor. Al espeirse e -l) %Hole el re,ormaor/ P&i
yo no vuelvo) caro hermano) y mis enemigos me matan) no
ceses e ense9ar la vera y permanecer ,irme en ella....
"rabaHa en mi lugar. &i tK vives) poco importa .ue yo
pereGca.P R!.) cap. @. $os estuiantes y los vecinos .ue
se hab%an reunio para ver partir a $utero estaban
honamente conmovios. Qna multitu e personas cuyos
coraGones hab%an sio tocaos por el Evangelio le
espiieron con llantos. As% salieron e 2ittenberg el
re,ormaor y sus acompa9antes.
En el camino notaron .ue siniestros presentimientos
embargaban los coraGones e cuantos hallaban al paso.
En algunos puntos no les mostraron atencin alguna. En
uno e ellos one pernoctaron) un sacerote amigo
mani,est sus temores al re,ormaor) ense9*nole el
retrato e un re,ormaor italiano .ue hab%a paecio el
martirio. A la ma9ana siguiente se supo .ue los escritos e
$utero hab%an sio conenaos en 2orms. $os pregoneros
el emperaor publicaban [162] su ecreto y obligaban al
pueblo a .ue entregase a los magistraos las obras el
re,ormaor. El heralo) temieno por la seguria e
$utero en la ieta y creyeno .ue ya empeGaba a ceHar en
su propsito e acuir a la ieta) le pregunt si estaba aKn
resuelto a seguir aelante. $utero contest/ P5Aun.ue se
me ha puesto entreicho en toas las ciuaes) continuar-
7P R!bi.
En Er,urt) $utero ,ue recibio con honra. Noeao por
multitues .ue le amiraban) cruG a.uellas mismas calles
.ue antes recorriera tan a menuo con su bolsa e
limosnero. 8isit la cela e su convento y meit en las
luchas meiante las cuales la luG .ue ahora inunaba
Alemania hab%a penetrao en su alma. Ceseaban o%rle
preicar. Esto le era prohibio) pero el heralo io su
consentimiento y el mismo .ue hab%a sio ,raile sirviente
el convento ocup ahora el pKlpito.
'abl a la vasta concurrencia e las palabras e Cristo/
P$a paG sea con vosotros.P P$os ,ilso,os RiHoR octores
y escritores han intentao emostrar cmo puee el
hombre alcanGar la via eterna) y no lo han conseguio. Jo
os lo e:plicar- ahora.... Cios resucit a un 'ombre) a
Lesucristo nuestro &e9or) por .uien anonaa la muerte)
estruye el pecao y cierra las puertas el in,ierno. 'e
a.u% la obra e salvacin.... 5Lesucristo venci7 5he a.u% la
grata nueva7 y somos salvos por su obra) y no por las
nuestras.... +uestro &e9or Lesucristo ice/ U5$a paG sea
con vosotros7 mira mis manosMU es ecir/ Mira) 5oh
hombre7 yo soy) yo solo soy .uien he borrao tus pecaos
y te he rescatao. 5Por esto tienes ahora la paG7 ice el
&e9or.P
J sigui e:plicano cmo la veraera ,e se mani,iesta
en una via santa/ PPuesto .ue Cios nos ha salvao)
obremos e un moo igno e su aprobacin. 3Eres rico4
&irvan tus bienes a los pobres. 3Eres pobre4 "u labor sirva
a los ricos. &i tu trabaHo no es Ktil m*s .ue para ti mismo)
el servicio .ue pretenes hacer a Cios no es m*s .ue
mentira.P R!bi.
El pueblo escuchaba embelesao. El pan e via ,ue
[163] repartio a a.uellas almas hambrientas. Cristo ,ue
ensalGao ante ellas por encima e papas) legaos)
emperaores y reyes. +o iHo $utero una palabra tocante a
su peligrosa situacin. +o .uer%a hacerse obHeto e los
pensamientos y e las simpat%as. En la contemplacin e
Cristo se per%a e vista a s% mismo. &e ocultaba etr*s
el 'ombre el Calvario y slo procuraba presentar a
LesKs como Neentor e los pecaores.
El re,ormaor prosigui su viaHe sieno agasaHao en
toas partes y consierao con grane inter-s. $as gentes
sal%an presurosas a su encuentro) y algunos amigos le
pon%an en guaria contra el propsito hostil .ue respecto
e -l acariciaban los romanistas. P6s echar*n en una
hoguera Rle ec%an)R y os reucir*n a ceniGas como lo
hicieron con Luan 'us.P El contestaba/ PAun cuano
enceniesen un ,uego .ue se e:teniera ese 2orms
hasta 2ittenberg) y se elevara hasta el cielo) lo atravesar%a
en nombre el &e9orM comparecer- ante ellos) entrar- en
la boca e ese 0ehemoth) romper- sus ientes) y
con,esar- a nuestro &e9or Lesucristo.P R!bi.
Al tener noticias e .ue se apro:imaba a 2orms) el
pueblo se conmovi. &us amigos temblaron recelano por
su seguriaM los enemigos temblaron por.ue
escon,iaban el -:ito e su causa. &e hicieron los Kltimos
es,uerGos para isuair a $utero e entrar en la ciua.
Por instigacin e los papistas se le inst a hospearse en
el castillo e un caballero amigo) en one) se aseguraba)
toas las i,icultaes po%an arreglarse pac%,icamente. &us
amigos se es,orGaron por espertar temores en -l
escribi-nole los peligros .ue le amenaGaban. "oos sus
es,uerGos ,racasaron. $utero sin inmutarse) iHo/ PAun.ue
haya tantos iablos en 2orms cuantas teHas hay en los
techos) entrar- all%.P Rlbi.
Cuano lleg a 2orms una enorme mucheumbre se
agolp a las puertas e la ciua para arle la bienvenia.
+o se hab%a reunio un concurso tan grane para saluar
la llegaa el emperaor mismo. $a agitacin era intensa)
y e en meio el gent%o se elev una voG .ueHumbrosa
.ue cantaba [164] una enecha ,Knebre) como tratano e
avisar a $utero e la suerte .ue le estaba reservaa. PCios
ser* mi e,ensa)P iHo -l al apearse e su carruaHe.
$os papistas no cre%an .ue $utero se atrever%a a
comparecer en 2orms) y su llegaa a la ciua ,ue para
ellos motivo e pro,una consternacin. El emperaor cit
inmeiatamente a sus conseHeros para acorar lo .ue
eb%a hacerse. Qno e los obispos) ,an*tico papista) iHo/
PMucho tiempo hace .ue nos hemos consultao sobre este
asunto. Cesh*gase pronto e ese hombre vuestra
maHesta imperial. 3+o hiGo .uemar &egismuno a Luan
'us4 +aie est* obligaa a conceer ni a respetar un
salvoconucto ao a un hereHe.P P+o RiHo el emperaorM
R lo .ue uno ha prometio es menester cumplirlo.P R!.)
cap. >. &e convino entonces en .ue el re,ormaor ser%a
o%o.
"oos ansiaban ver a a.uel hombre tan notable) y en
inmenso nKmero se agolparon Hunto a la casa en one se
hospeaba. 'ac%a poco .ue $utero se hab%a repuesto e la
en,ermea .ue poco antes le a.ueHaraM estaba ebilitao
por el viaHe .ue hab%a urao os semanas enterasM eb%a
prepararse para los animaos acontecimientos el %a
siguiente y necesitaba .uietu y reposo. Era tan grane la
curiosia .ue ten%an toos por verlo) .ue no bien hab%a
escansao unas pocas horas cuano llegaron a la
posaa e $utero cones) barones) caballeros) hialgos)
eclesi*sticos y ciuaanos .ue ansiaban ser recibios por
-l. Entre estos visitantes se contaban algunos e a.uellos
nobles .ue con tanta biGarr%a piieran al emperaor .ue
empreniera una re,orma e los abusos e la iglesia) y
.ue) ec%a $utero) Phab%an sio libertaos por mi
evangelio.P RMartyn) p*g. D9D. "oos) amigos como
enemigos) ven%an a ver al monHe inmito) .ue los recib%a
con inalterable serenia y a toos contestaba con saber y
ignia. &u porte era istinguio y resuelto. &u rostro
elicao y p*lio eHaba ver huellas e cansancio y
en,ermea) a la veG .ue una meGcla e bona y goGo.
&us palabras) impregnaas e solemnia y [165]
pro,uno ,ervor) le aban un poer .ue sus mismos
enemigos no po%an resistir. Amigos y enemigos estaban
maravillaos. Algunos estaban convencios e .ue le
asist%a una ,uerGa ivinaM otros ec%an e -l lo .ue los
,ariseos ec%an e Cristo/ PCemonio tiene.P
Al %a siguiente e su llegaa $utero ,ue citao a
comparecer ante la ieta. &e nombr a un ignatario
imperial para .ue lo conuHese a la sala e auiencias) a la
.ue llegaron no sin i,iculta. "oas las calles estaban
obstru%as por el gent%o .ue se agolpaba en toas partes)
curioso e conocer al monHe .ue se hab%a atrevio a
resistir la autoria el papa.
En el momento en .ue entraba en la presencia e sus
Hueces) un vieHo general) h-roe e muchas batallas) le iHo
en tono bonaoso/ P5Orailecito7 5,railecito7 5haces ,rente a
una empresa tan arua) .ue ni yo ni otros capitanes hemos
visto Ham*s tal en nuestros m*s sangrientos combates7
Pero si tu causa es Husta) y si est*s convencio e ello)
5avanGa en nombre e Cios) y naa temas7 5Cios no te
abanonar*7P RCUAubign- lib. @) cap. >.
Abri-ronse por ,in ante -l las puertas el concilio. El
emperaor ocupaba el trono) roeao e los m*s ilustres
personaHes el imperio. +ingKn hombre compareci Ham*s
ante una asamblea tan imponente como a.uella ante la
cual compareci Mart%n $utero para ar cuenta e su ,e.
PEsta comparecencia era ya un mani,iesto triun,o
conseguio sobre el papismo. El papa hab%a conenao a
este hombreM y -l se hallaba ante un tribunal .ue se
colocaba as% sobre el papa. El papa le hab%a puesto en
entreicho y e:pulsao e toa sociea humana) y sin
embargo se le hab%a convocao con t-rminos honrosos) e
introucio ante la m*s augusta asamblea el universo. El
papa le hab%a impuesto silencioM -l iba a hablar elante e
miles e oyentes reunios e los pa%ses m*s remotos e la
cristiana. Qna revolucin sin l%mites se hab%a cumplio
as% por meio e $utero. Noma baHaba ya e su trono) y
era la palabra e un ,raile la .ue la hac%a escener.P R
!bi. [166]
Al verse ante tan augusta asamblea) el re,ormaor e
humile cuna pareci sentirse cohibio. Algunos e los
pr%ncipes) observano su emocin) se acercaron a -l y uno
e ellos le iHo al o%o/ P+o tem*is a a.uellos .ue no
pueen matar m*s .ue el cuerpo y .ue naa pueen
contra el alma.P 6tro a9ai tambi-n/ PCuano os
entregaren ante los reyes y los gobernaores) no pens-is
cmo o .u- hab-is e hablarM el Esp%ritu e vuestro Pare
hablar* por vosotros.P As% ,ueron recoraas las palabras
e Cristo por los granes e la tierra para ,ortalecer al
siervo ,iel en la hora e la prueba.
$utero ,ue conucio hasta un lugar situao ,rente al
trono el emperaor. Qn pro,uno silencio rein en la
numerosa asamblea. En seguia un alto ignatario se puso
en pie y se9alano una coleccin e los escritos e $utero)
e:igi .ue el re,ormaor contestase os preguntas/ &i
reconoc%a a.uellas obras como suyas) y si estaba
ispuesto a retractar el contenio e ellas. 'abieno sio
le%os los t%tulos e los libros) $utero iHo .ue s% los
reconoc%a como suyos. P"ocante a la seguna pregunta R
a9ai)R atenio .ue concierne a la ,e y a la salvacin
e las almas) en la .ue se halla interesaa la Palabra e
Cios) a saber el m*s grane y precioso tesoro .ue e:iste
en los cielos y en la tierra) obrar%a yo impruentemente si
responiera sin re,le:in. Puiera a,irmar menos e lo .ue
se me pie) o m*s e lo .ue e:ige la vera) y hacerme
as% culpable contra esta palabra e Cristo/ UCual.uiera .ue
me negare elante e los hombres) le negar- yo tambi-n
elante e mi Pare .ue est* en los cielos.U ;&. Mateo
1E/DD.< Por esta raGn) suplico a su maHesta imperial) con
toa sumisin) se igne conceerme tiempo) para .ue
puea yo responer sin manchar la Palabra e Cios.P R
!bi.
$utero obr iscretamente al hacer esta sKplica. &us
palabras convencieron a la asamblea e .ue -l no hablaba
movio por pasin ni arrebato. Esta reserva) esta calma
tan sorprenente en semeHante hombre) acreci su ,uerGa)
y le prepar para contestar m*s tare con una sabiur%a)
una ,irmeGa y una [167] ignia .ue iban a ,rustrar las
esperanGas e sus aversarios y con,unir su malicia y su
orgullo.
Al %a siguiente eb%a comparecer e nuevo para ar su
respuesta ,inal. Por unos momentos) al verse ,rente a
tantas ,uerGas .ue hac%an causa comKn contra la vera)
sinti esmayar su coraGn. Ola.ueaba su ,eM sintise
presa el temor y horror. $os peligros se multiplicaban ante
su vista y parec%a .ue sus enemigos estaban cercanos al
triun,o) y .ue las potestaes e las tinieblas iban a
prevalecer. $as nubes se amontonaban sobre su cabeGa y
le ocultaban la ,aG e Cios. Ceseaba con ansia estar
seguro e .ue el &e9or e los eH-rcitos le ayuar%a. Con el
*nimo angustiao se postr en el suelo) y con gritos
entrecortaos .ue slo Cios po%a comprener) e:clam/
P5Cios toopoeroso7 5Cios eterno7 5cu*n terrible es el
muno7 5cmo abre la boca para tragarme7 5y .u- -bil es
la con,ianGa .ue tengo en ti7 . . . &i ebo con,iar en lo .ue
es poeroso segKn el muno) 5estoy perio7 5Est* tomaa
la Kltima resolucin) y est* pronunciaa la sentencia7 . . .
56h Cios m%o7 5As%steme contra toa la sabiur%a el
muno7 'aGlo . . . tK solo . . . por.ue no es obra m%a sino
tuya. 5+aa tengo .ue hacer a.u%) naa tengo .ue
combatir contra estos granes el muno7 . . . 5Mas es tuya
la causa) y ella es Husta y eterna7 56h &e9or7 5s- mi ayua7
5Cios ,iel) Cios inmutable7 5+o con,%o en ningKn hombre)
pues ser%a en vano7 por cuanto too lo .ue procee el
hombre ,allece.... Me elegiste para esta empresa....
Permanece a mi lao en nombre e tu 'iHo muy amao)
Lesucristo) el cual es mi e,ensa) mi escuo y mi
,ortaleGa.PR!bi.
Qna sabia proviencia permiti a $utero apreciar
ebiamente el peligro .ue le amenaGaba) para .ue no
con,iase en su propia ,uerGa y se arroHase al peligro con
temeria y presuncin. &in embargo no era el temor el
olor corporal) ni e las terribles torturas .ue le
amenaGaban) ni la misma muerte .ue parec%a tan
cercana) lo .ue le abrumaba y le llenaba e terror. 'ab%a
llegao al momento cr%tico y no se [168] sent%a capaG e
hacerle ,rente. "em%a .ue por su ebilia la causa e la
vera se malograra. +o suplicaba a Cios por su propia
seguria) sino por el triun,o el Evangelio. $a angustia
.ue sintiera !srael en a.uella lucha nocturna .ue
sostuviera a orillas el arroyo solitario) era la .ue -l sent%a
en su alma. J lo mismo .ue !srael) $utero prevaleci con
Cios. En su esamparo su ,e se ci,r en Cristo el poeroso
libertaor. &intise ,ortalecio con la plena seguria e
.ue no comparecer%a solo ante el concilio. $a paG volvi a
su alma e inunse e goGo su coraGn al pensar .ue iba
a ensalGar a Cristo ante los gobernantes e la nacin.
Con el *nimo puesto en Cios se prepar $utero para la
lucha .ue le aguaraba. Meit un plan e e,ensa)
e:amin pasaHes e sus propios escritos y sac pruebas
e las &antas Escrituras para sustentar sus proposiciones.
$uego) colocano la mano iG.uiera sobre la 0iblia .ue
estaba abierta elante e -l) alG la iestra hacia el cielo y
Hur Ppermanecer ,iel al Evangelio) y con,esar libremente su
,e) aun.ue tuviese .ue sellar su con,esin con su sangre.P
R!bi.
Cuano ,ue llevao nuevamente ante la ieta) no
revelaba su semblante sombra alguna e temor ni e
cortea. &ereno y manso) a la veG .ue valiente y igno)
presentse como testigo e Cios entre los poerosos e la
tierra. El canciller le e:igi .ue iHese si se retractaba e
sus octrinas. $utero responi el moo m*s sumiso y
humile) sin violencia ni apasionamiento. &u porte era
correcto y respetuoso si bien revelaba en sus moales una
con,ianGa y un goGo .ue llenaban e sorpresa a la
asamblea.
P5&eren%simo emperaor 7 5 ilustres pr%ncipes)
benign%simos se9ores7 RiHo $utero.R CompareGco
humilemente hoy ante vosotros) segKn la oren .ue se
me comunic ayer) suplicano por la misericoria e Cios)
a vuestra maHesta y a vuestras augustas alteGas) se
ignen escuchar bonaosamente la e,ensa e una
causa acerca e la cual tengo la conviccin .ue es Husta y
veraera. &i ,alto por ignorancia a los usos y [169]
conveniencias e las cortes) peron*meloM pues no he
sio eucao en los palacios e los reyes) sino en la
obscuria el claustro.PR!bi.
Entrano luego en el asunto peniente) hiGo constar .ue
sus escritos no eran toos el mismo car*cter. En algunos
hab%a tratao e la ,e y e las buenas obras y aun sus
enemigos los eclaraban no slo ino,ensivos) sino hasta
provechosos. Netractarse e ellos) iHo) ser%a conenar
veraes .ue too el muno se goGaba en con,esar. En
otros escritos e:pon%a los abusos y la corrupcin el
papao. Nevocar lo .ue hab%a icho sobre el particular
e.uivalr%a a in,unir nuevas ,uerGas a la tiran%a e Noma
y a abrir a tan granes impieaes una puerta aun m*s
ancha. Oinalmente hab%a una tercera categor%a e escritos
en .ue atacaba a simples particulares .ue .uer%an
e,ener los males reinantes. En cuanto a esto con,es
,rancamente .ue los hab%a atacao con m*s acritu e lo
ebio. +o se eclar inocente) pero tampoco po%a
retractar ichos libros) sin envalentonar a los enemigos e
la vera) *noles ocasin para espeaGar con mayor
cruela al pueblo e Cios.
P&in embargo Ra9ai)R soy un simple hombre) y no
CiosM por consiguiente me e,ener- como lo hiGo
Lesucristo al ecir/ U&i he hablao mal) ame testimonio
el mal.U . . . 6s conHuro por el Cios e las misericorias) a
vos) seren%simo emperaor y a vosotros) ilustres pr%ncipes)
y a toos los em*s) e alta o baHa grauacin) a .ue me
prob-is) por los escritos e los pro,etas y e los apstoles)
.ue he errao. As% .ue me hay*is convencio) retractar-
toos mis errores y ser- el primero en echar mano e mis
escritos para arroHarlos a las llamas.
P$o .ue acabo e ecir muestra claramente .ue he
consierao y pesao bien los peligros a .ue me e:pongoM
pero leHos e acobararme) es para m% motivo e goGo ver
.ue el Evangelio es hoy %a lo .ue antes) una causa e
isturbio y e iscoria. Este es el car*cter y el estino e
la Palabra e Cios. U+o vine a traeros paG) sino guerra)U iHo
Lesucristo. Cios es amirable y terrible en sus HuiciosM
temamos .ue al pretener [170] reprimir las iscorias)
persigamos la Palabra e Cios) y hagamos caer sobre
nosotros un iluvio e irresistibles peligros) esastres
presentes y esolaciones eternas.... Jo puiera citar
eHemplos sacaos e la &agraa Escritura) y hablaros e
Oaran) e los reyes e 0abilonia y e los e !srael)
.uienes Ham*s obraron con m*s e,icacia para su ruina) .ue
cuano por conseHos en apariencia muy sabios) pensaban
consoliar su imperio. Cios Uremueve las monta9as y las
erriba antes .ue lo perciban.U P R!bi.
$utero hab%a hablao en alem*nM se le pii .ue
repitiera su iscurso en lat%n. J aun.ue renio por el
primer es,uerGo) hiGo lo .ue se le pe%a y repiti su
iscurso en lat%n) con la misma energ%a y claria .ue la
primera veG. $a proviencia e Cios irigi este asunto. $a
mente e muchos e los pr%ncipes estaba tan cegaa por
el error y la supersticin .ue la primera veG no apreciaron
la ,uerGa e los argumentos e $uteroM pero al repetirlos el
oraor puieron arse meHor cuenta e los puntos
esarrollaos por -l.
A.uellos .ue cerraban obstinaamente los oHos para no
ver la luG) resueltos ya a no aceptar la vera) se llenaron
e ira al o%r las poerosas palabras e $utero. "an luego
como hubo eHao e hablar) el .ue ten%a .ue contestar en
nombre e la ieta le iHo con inignacin/ P+o hab-is
responio a la pregunta .ue se os ha hecho.... &e e:ige
e vos una respuesta clara y precisa. 3Iuer-is retractaros)
s% o no4P
El re,ormaor contest/ PJa .ue su seren%sima maHesta
y sus alteGas e:igen e m% una respuesta sencilla) clara y
precisa) voy a arla) y es -sta/ Jo no pueo someter mi ,e
ni al papa ni a los concilios) por.ue es tan claro como la luG
el %a .ue ellos han ca%o muchas veces en el error as%
como en muchas contraicciones consigo mismos. Por lo
cual) si no se me convence con testimonios b%blicos) o con
raGones evientes) y si no se me persuae con los mismos
te:to .ue yo he citao) y si no suHetan mi conciencia a la
Palabra e Cios) yo no pueo ni .uiero retractar naa) por
no ser igno e un cristiano [171] hablar contra su
conciencia. 'eme a.u%M no me es able hacerlo e otro
moo. 5Iue Cios me ayue7 5Am-n7P R!bi.
As% se mantuvo este hombre recto en el ,irme
,unamento e la Palabra e Cios. $a luG el cielo
iluminaba su rostro. $a graneGa y pureGa e su car*cter)
el goGo y la paG e su coraGn eran mani,iestos a toos los
.ue le o%an ar su testimonio contra el error) y ve%an en -l
esa ,e .ue vence al muno.
$a asamblea entera .ue un rato mua e asombro.
$a primera veG hab%a hablao $utero en tono respetuoso y
baHo) en actitu casi sumisa. $os romanistas hab%an
interpretao too esto como prueba eviente e .ue el
valor empeGaba a ,altarle. &e hab%an ,igurao .ue la
solicitu e un plaGo para ar su contestacin e.uival%a al
preluio e su retractacin. Carlos mismo) al notar no sin
esprecio el h*bito ra%o el ,raile) su actitu tan llana) la
sencilleG e su oracin) hab%a e:clamao/ PPor cierto no
ser* este monHe el .ue me convierta en hereHe.P Empero el
valor y la energ%a .ue esta veG esplegara) as% como la
,uerGa y la claria e sus argumentaciones) los eHaron a
toos sorprenios. El emperaor) lleno e amiracin)
e:clam entonces/ PEl ,raile habla con un coraGn intr-pio
y con inmutable valor.P Muchos e los pr%ncipes alemanes
ve%an con orgullo y satis,accin a este representante e su
raGa.
$os partiarios e Noma estaban errotaosM su causa
o,rec%a un aspecto muy es,avorable. Procuraron
conservar su poer%o) no por meio e las Escrituras) sino
apelano a las amenaGas) como lo hace siempre Noma en
semeHantes casos. El oraor e la ieta iHo/ P&i no te
retractas) el emperaor y los estaos el imperio ver*n lo
.ue ebe hacerse con un hereHe obstinao.P
$os amigos e $utero) .ue hab%an o%o su noble
e,ensa) pose%os e sincero regociHo) temblaron al o%r las
palabras el oraor o,icialM pero el octor mismo) con toa
calma) repuso/ P5Cios me ayue7 por.ue e naa pueo
retractarme.P R!bi.
&e inic a $utero .ue se retirase mientras los pr%ncipes
[172] eliberaban. "oos se aban cuenta e .ue era un
momento e gran crisis. $a persistente negativa e $utero
a someterse po%a a,ectar la historia e la iglesia por
muchos siglos. &e acor arle otra oportunia para
retractarse. Por Kltima veG le hicieron entrar e nuevo en la
sala. &e le volvi a preguntar si renunciaba a sus
octrinas. Contest/ P+o tengo otra respuesta .ue ar) .ue
la .ue he ao.P Era ya bien claro y eviente .ue no
por%an inucirle a ceer) ni e grao ni por ,uerGa) a las
e:igencias e Noma.
$os cauillos papales estaban acongoHaos por.ue su
poer) .ue hab%a hecho temblar a los reyes y a los nobles)
era as% espreciao por un pobre monHe) y se propusieron
hacerle sentir su ira) entreg*nole al tormento. Pero)
reconocieno $utero el peligro .ue corr%a) hab%a hablao a
toos con ignia y serenia cristiana. &us palabras
hab%an estao e:entas e orgullo) pasin o ,alsea. &e
hab%a perio e vista a s% mismo y a los granes hombres
.ue le roeaban) y slo sinti .ue se hallaba en presencia
e Qno .ue era in,initamente superior a los papas) a los
prelaos) a los reyes y a los emperaores. Cristo mismo
hab%a hablao por meio el testimonio e $utero con tal
poer y graneGa) .ue tanto en los amigos como en los
aversarios espert pavor y asombro. El Esp%ritu e Cios
hab%a estao presente en a.uel concilio impresionano
vivamente los coraGones e los He,es el imperio. 8arios
pr%ncipes reconocieron sin emboGo la Husticia e la causa
el re,ormaor. Muchos se convencieron e la veraM
pero en algunos la impresin no ,ue uraera. 6tros aKn
hubo .ue en a.uel momento no mani,estaron sus
convicciones) pero .ue) habieno estuiao las Escrituras
espu-s) llegaron a ser intr-pios sosteneores e la
Ne,orma.
El elector Oeerico hab%a aguarao con ansiea la
comparecencia e $utero ante la ieta y escuch su
iscurso con pro,una emocin. E:periment regociHo y
orgullo al presenciar el valor el ,raile) su ,irmeGa y el moo
en .ue se mostraba ue9o e s% mismo) y resolvi
e,enerle con mayor ,irmeGa [173] .ue antes. Compar
entre s% a ambas partes contenientes) y vio .ue la
sabiur%a e los papas) e los reyes y e los prelaos
hab%a sio anulaa por el poer e la vera. El papao
hab%a su,rio una errota .ue iba a eHarse sentir en toas
las naciones al trav-s e los siglos.
Al notar el legao el e,ecto .ue prouHeran las palabras
e $utero) temi) como nunca hab%a temio) por la
seguria el poer papal) y resolvi echar mano e toos
los meios .ue estuviesen a su alcance para acabar con el
re,ormaor. Con toa la elocuencia y la habilia
iplom*tica .ue le istingu%an en gran manera) le pint al
Hoven emperaor la insensateG y el peligro .ue
representaba el sacri,icar) en ,avor e un insigni,icante
,raile) la amista y el apoyo e la poerosa see e Noma.
&us palabras no ,ueron inKtiles. El %a espu-s e la
respuesta e $utero) Carlos man a la ieta un mensaHe
en .ue mani,estaba su eterminacin e seguir la pol%tica
e sus antecesores e sostener y proteger la religin
romana. Ja .ue $utero se negaba a renunciar a sus
errores) se tornar%an las meias m*s en-rgicas contra -l y
contra las hereH%as .ue ense9aba. PQn solo ,raile)
e:traviao por su propia locura) se levanta contra la ,e e
la cristiana. &acri,icar- mis reinos) mi poer) mis amigos)
mis tesoros) mi cuerpo) mi sangre) mi esp%ritu y mi via
para contener esta impiea. 8oy a espeir al agustino
$utero) prohibi-nole causar el m*s leve tumulto entre el
puebloM en seguia proceer- contra -l y sus secuaces)
como contra hereHes eclaraos) por meio e la
e:comunin) e la suspensin y por toos los meios
convenientes para estruirlos. Pio a los miembros e los
estaos .ue se conuGcan como ,ieles cristianos.P R!.)
cap. 9. +o obstante el emperaor eclar .ue el
salvoconucto e $utero eb%a ser respetao y .ue antes
e .ue se puiese proceer contra -l) eb%a eH*rsele
llegar a su casa sano y salvo.
Cos opiniones encontraas ,ueron entonces propuestas
por los miembros e la ieta. $os emisarios y
representantes el [174] papa solicitaron .ue el
salvoconucto el re,ormaor ,uera violao. PEl Nin R
ec%anR ebe recibir sus ceniGas) como recibi hace un
siglo las e Luan 'us.P R!bi. Pero los pr%ncipes
alemanes) si bien papistas y enemigos Huraos e $utero)
se opusieron a .ue se violara as% la ,e pKblica) alegano
.ue a.uello ser%a un baln en el honor e la nacin.
Necoraron las calamiaes .ue hab%an sobrevenio por
la muerte e Luan 'us y eclararon .ue ellos no se
atrev%an a acarrearlas a Alemania ni a su Hoven
emperaor.
Carlos mismo iHo) en respuesta a la vil propuesta/ PAun
cuano la buena ,e y la ,ielia ,uesen esterraas el
universo) eber%an hallar re,ugio en el coraGn e los
pr%ncipes.PR!bi. Pero los enemigos m*s encarniGaos e
$utero siguieron hostigano al monarca para .ue hiciera
con el re,ormaor lo .ue &egismuno hiciera con 'us/
abanonarle a la misericoria e la iglesiaM pero Carlos 8
evoc la escena en .ue 'us) se9alano las caenas .ue
le aherroHaban) le recor al monarca su palabra .ue
hab%a sio .uebrantaa) y contest/ PJo no .uiero
sonroHarme como &egismuno.P R$en,ant) tomo 1) p*g.
4??.
Carlos empero hab%a rechaGao eliberaamente las
veraes e:puestas por $utero. El emperaor hab%a
eclarao/ PEstoy ,irmemente resuelto a seguir el eHemplo
e mis antepasaos.P RCUAubign-) lib. @) cap. 9. Estaba
eciio a no salirse el senero e la costumbre) ni
si.uiera para ir por el camino e la vera y e la rectitu.
Por la raGn e .ue sus pares lo hab%an sostenio) -l
tambi-n sostenr%a al papao y toa su cruela y
corrupcin. Ce moo .ue se ispuso a no aceptar m*s luG
.ue la .ue hab%an recibio sus pares y a no hacer cosa
.ue ellos no hubiesen hecho.
&on muchos los .ue en la actualia se a,erran a las
costumbres y traiciones e sus pares. Cuano el &e9or
les env%a alguna nueva luG se niegan a aceptarla por.ue
sus pares) no habi-nola conocio) no la recibieron. +o
estamos en la misma situacin .ue nuestros pares) y por
consiguiente nuestros [175] eberes y responsabiliaes
no son los mismos tampoco. +o nos aprobar* Cios si
miramos el eHemplo e nuestros pares para eterminar lo
.ue es nuestro eber) en veG e escuri9ar la 0iblia por
nosotros mismos. +uestra responsabilia es m*s grane
.ue la e nuestros antepasaos. &omos euores por la
luG .ue recibieron ellos y .ue nos entregaron como
herencia) y euores por la mayor luG .ue nos alumbra hoy
proceente e la Palabra e Cios.
Cristo iHo a los incr-ulos Hu%os/ P&i yo no hubiera
venio y les hubiera hablao) no hubieran tenio pecaoM
mas ahora no tienen e:cusa por su pecao.P =&. Luan 15/
??) 8.M.B El mismo poer ivino habl por boca e $utero
al emperaor y a los pr%ncipes e Alemania. J mientras la
luG resplanec%a proceente e la Palabra e Cios) su
Esp%ritu aleg por Kltima veG con muchos e los .ue se
hallaban en a.uella asamblea. As% como Pilato) siglos
antes) permitiera .ue el orgullo y la popularia le cerraran
el coraGn para .ue no recibiera al Neentor el munoM y
as% como el cobare O-li: rechaGara el mensaHe e vera)
icieno/ PAhora veteM mas en tenieno oportunia te
llamar-)P y as% como el orgulloso Agripa con,esara/ PPor
poco me persuaes a ser CristianoP ='echos ?4/ ?5M ?F/
?>B) pero rechaG el mensaHe .ue le era enviao el cielo)
as% tambi-n Carlos 8) ceieno a las instancias el orgullo
y e la pol%tica el muno) ecii rechaGar la luG e la
vera.
Corr%an por toas partes muchos rumores e los
proyectos hostiles a $utero y espertaban gran agitacin
en la ciua. $utero se hab%a con.uistao muchos amigos
.ue) conocieno la traiora cruela e Noma para con los
.ue se atrev%an a sacar a luG sus corrupciones) resolvieron
evitar a too trance .ue -l ,uese sacri,icao. Centenares
e nobles se comprometieron a protegerle. +o pocos
enunciaban pKblicamente el mensaHe imperial como
prueba eviente e humillante sumisin al poer e Noma.
&e ,iHaron pas.uines en las puertas e las casas y en las
plaGas pKblicas) unos contra $utero y otros [176] en su
,avor. En uno e ellos se le%an sencillamente estas
en-rgicas palabras el sabio/ P5Ay e ti) oh tierra) cuyo rey
es un ni9o7 P =Eclesiast-s 1E/ 1F) 8.M.B El entusiasmo .ue
el pueblo mani,estaba en ,avor e $utero en toas partes
el imperio) io a conocer a Carlos y a la ieta .ue si se
comet%a una inHusticia contra -l bien por%an .uear
comprometias la paG el imperio y la estabilia el trono.
Oeerico e &aHonia observ una bien estuiaa
reserva) ocultano cuiaosamente sus veraeros
sentimientos para con el re,ormaor) y al mismo tiempo lo
custoiaba con incansable vigilancia) observano toos
sus movimientos y los e sus aversarios. Pero hab%a
muchos .ue no se cuiaban e ocultar su simpat%a hacia
$utero. Era -ste visitao por pr%ncipes) cones) barones y
otras personas e istincin) cl-rigos y laicos. PEl pe.ue9o
cuarto el octor Rescrib%a &palatinoR no po%a contener
a toos los .ue acu%an a verle.P RMartyn) tomo 1) p*g.
4E4. El pueblo le miraba como si ,uese algo m*s .ue
humano. J aun los .ue no cre%an en sus ense9anGas) no
po%an menos .ue amirar en -l la sublime integria .ue
le hac%a esa,iar la muerte antes .ue violar los ictaos e
su conciencia.
&e hicieron es,uerGos supremos para conseguir .ue
$utero consintiera en transigir con Noma. Pr%ncipes y
nobles le mani,estaron .ue si persist%a en sostener sus
opiniones contra la iglesia y los concilios) pronto se le
esterrar%a el imperio y entonces naie le e,ener%a. A
esto responi el re,ormaor/ PEl Evangelio e Cristo no
puee ser preicao sin esc*nalo. . . . 3Cmo es posible
.ue el temor o aprensin e los peligros me esprena el
&e9or y e su Palabra ivina) .ue es la Knica vera4 5+oM
antes ar- mi cuerpo) mi sangre y mi via7P R CUAubign-)
lib. @) cap. 1E.
&e le inst nuevamente a someterse al Huicio el
emperaor) pues entonces no tenr%a naa .ue temer.
PConsiento e veras RiHoR en .ue el emperaor) los
pr%ncipes y aun los m*s humiles cristianos) e:aminen y
HuGguen mis librosM pero baHo [177] la conicin e .ue
tomar*n por norma la &agraa Escritura. $os hombres no
tienen m*s .ue someterse a ella. Mi conciencia epene
e ella) y soy esclavo e su observancia.PR!bi.
En respuesta a otra instancia) iHo/ PConsiento en
renunciar al salvoconucto. Abanono mi persona y mi
via entre las manos el emperaor) pero la Palabra e
Cios) 5nunca7P R!bi. E:pres .ue estaba ispuesto a
someterse al ,allo e un concilio general) pero con la
conicin e:presa e .ue el concilio HuGgara segKn las
Escrituras. PEn lo .ue se re,iere a la Palabra e Cios y a la
,e Ra9aiR caa cristiano es tan buen HueG como el
mismo papa secunao por un milln e concilios.P R
Martyn) tomo 1) p*g. 41E. Oinalmente los amigos y los
enemigos e $utero se convencieron e .ue too es,uerGo
encaminao a una reconciliacin ser%a inKtil.
&i el re,ormaor hubiera ceio en un solo punto)
&atan*s y sus eH-rcitos habr%an ganao la victoria. Pero la
in.uebrantable ,irmeGa e -l ,ue el meio e emancipar a
la iglesia y e iniciar una era nueva y meHor. $a in,luencia
e este solo hombre .ue se atrevi a pensar y a obrar por
s% mismo en materia e religin) iba a a,ectar a la iglesia y
al muno) no slo en a.uellos %as sino en toas las
generaciones ,uturas. &u ,ielia y su ,irmeGa
,ortalecer%an la resolucin e toos a.uellos .ue) al trav-s
e los tiempos) pasaran por e:periencia semeHante. El
poer y la maHesta e Cios prevalecieron sobre los
conseHos e los hombres y sobre el gran poer e
&atan*s.
Pronto recibi $utero oren el emperaor e volver al
lugar e su resiencia) y compreni .ue a.uello era un
s%ntoma precursor e su conenacin. +ubes
amenaGantes se cern%an sobre su camino) pero) al salir e
2orms) su coraGn rebosaba e alegr%a y e alabanGa. PEl
mismo iablo RiHo -lR custoiaba la ciuaela el papaM
mas Cristo abri en ella una ancha brecha y &atan*s
vencio se vio precisao a con,esar .ue el &e9or es m*s
poeroso .ue -l.P RCUAubign-) lib. @) cap. !!.
Cespu-s e su partia) eseoso aKn e mani,estar .ue
su [178] ,irmeGa no hab%a .ue tomarla por rebelin)
escribi $utero al emperaor) icieno entre otras cosas/
PCios) .ue es el .ue lee en el interior e los coraGones) me
es testigo e .ue estoy pronto a obeecer con iligencia a
vuestra maHesta) as% en lo prspero como en lo aversoM
ya por la via) ya por la muerteM e:ceptuano slo la
Palabra e Cios por la .ue el hombre e:iste. En toas las
cosas relativas al tiempo presente) mi ,ielia ser*
perenne) puesto .ue en la tierra ganar o perer son cosas
ini,erentes a la salvacin. Pero Cios prohibe .ue en las
cosas concernientes a los bienes eternos) el hombre se
someta al hombre. En el muno espiritual la sumisin es
un culto veraero .ue no ebe renirse sino al Creaor.P
R!bi.
En su viaHe e regreso ,ue recibio en los pueblos el
tr*nsito con m*s agasaHos .ue los .ue se le tributaran al ir
a 2orms. Pr%ncipes e la iglesia aban la bienvenia al
e:comulgao monHe) y gobernantes civiles tributaban
honores al hombre a .uien el monarca hab%a espreciao.
&e le inst a .ue preicase) y a especho e la prohibicin
imperial volvi a ocupar el pKlpito. CiHo/ P+unca me
compromet% a encaenar la Palabra e Cios) y nunca lo
har-.P RMartyn) tomo 1) p*g. 4?E.
+o hac%a mucho .ue el re,ormaor eHara a 2orms
cuano los papistas consiguieron .ue el emperaor
e:piiera contra -l un eicto en el cual se le enunciaba
como Pel mismo &atan*s baHo la ,igura humana y envuelto
con h*bito e ,raile.P R CUAubign-) lib. @) cap. !!. &e
orenaba .ue tan pronto como eHara e ser valeero su
salvoconucto) se tomaran meias para etener su obra.
&e prohib%a guarecerle) suministrarle alimento) bebia o
socorro alguno) con obras o palabras) en pKblico o en
privao. Ceb%a apres*rsele en cual.uier parte one se le
hallara y entreg*rsele a las autoriaes. &us aeptos
eb%an ser encarcelaos tambi-n y sus bienes
con,iscaos. $os escritos toos e $utero eb%an ser
estru%os y) ,inalmente) cual.uiera .ue osara obrar en
contraiccin con el ecreto .ueaba incluio en las
conenaciones el mismo. El elector e &aHonia y los
pr%ncipes m*s aictos a $utero hab%an salio ya [179] e
2orms) y el ecreto el emperaor recibi la sancin e la
ieta. $os romanistas no cab%an e goGo. Consieraban
.ue la suerte e la Ne,orma estaba ya sellaa.
Pero Cios hab%a provisto un meio e escape para su
siervo en a.uella hora e peligro. Qn oHo vigilante hab%a
seguio los movimientos e $utero y un coraGn sincero y
noble se hab%a resuelto a ponerle a salvo. O*cil era echar
e ver .ue Noma no hab%a e .uear satis,echa sino con
la muerte el re,ormaorM y slo ocult*nose po%a -ste
burlar las garras el len. Cios io sabiur%a a Oeerico e
&aHonia para iear un plan .ue salvara la via e $utero.
Ayuao por varios amigos veraeros se llev a cabo el
propsito el elector) y $utero ,ue e,ectivamente sustra%o
a la vista e amigos y enemigos. Mientras regresaba a su
resiencia) se vio roeao e repente) separao e sus
acompa9antes y llevao por ,uerGa a trav-s e los
bos.ues al castillo e 2artburg) ,ortaleGa .ue se alGaba
sobre una monta9a aislaa. "anto su secuestro como su
esconite ,ueron roeaos e tanto misterio) .ue Oeerico
mismo por mucho tiempo no supo ne se hallaba el
re,ormaor. Esta ignorancia ten%a un propsito) pues
mientras el elector no conociera el paraero el
re,ormaor) no po%a revelar naa. &e asegur e .ue
$utero estuviera protegio) y esto le bastaba.
Pasaron as% la primavera) el verano y el oto9o) y lleg el
invierno) y $utero segu%a aKn secuestrao. Ja e:ultaban
Aleanro y sus partiarios al consierar casi apagaa la
luG el Evangelio. Pero) en veG e ser esto as%) el
re,ormaor estaba llenano su l*mpara en los almacenes
e la vera y su luG iba a brillar con eslumbrantes
,ulgores.
En la amigable seguria .ue is,rutaba en la 2artburg)
congratul*base $utero por haber sio sustra%o por algKn
tiempo al calor y al alboroto el combate. Pero no po%a
encontrar satis,accin en prolongao escanso.
Acostumbrao a la via activa y al ruo combate) no po%a
.uear mucho tiempo ocioso. En a.uellos %as e solea)
ten%a siempre presente la situacin e la iglesia) y
e:clamaba esesperao/ [180] P5Ay7 5y .ue no haya naie
en este Kltimo %a e su ira) .ue .uee en pie elante el
&e9or como un muro) para salvar a !srael7P R!.) lib. 9)
cap. ?. "ambi-n pensaba en s% mismo y ten%a mieo e ser
tachao e cobar%a por haber hu%o e la lucha. &e
reprochaba su inolencia y la inulgencia con .ue se
trataba a s% mismo. J no obstante esto) estaba hacieno
iariamente m*s e lo .ue hubiera poio hacer un
hombre solo. &u pluma no permanec%a nunca ociosa. En el
momento en .ue sus enemigos se lisonHeaban e haberle
acallao) los asombraron y con,unieron las pruebas
tangibles e su activia. Qn sinnKmero e trataos)
provenientes e su pluma) circulaban por toa Alemania.
"ambi-n prest entonces valioso servicio a sus
compatriotas al traucir al alem*n el +uevo "estamento.
Cese su Patmos perio entre riscos sigui casi un a9o
proclamano el Evangelio y censurano los pecaos y los
errores e su tiempo.
Pero no ,ue Knicamente para preservar a $utero e la ira
e sus enemigos) ni para arle un tiempo e escanso en
el .ue puiese hacer estos importantes trabaHos) para lo
.ue Cios separ a su siervo el escenario e la via
pKblica. 'ab%a otros resultaos m*s preciosos .ue
alcanGar. En el escanso y en la obscuria e su
monta9a solitaria) .ue $utero sin au:ilio humano y ,uera
el alcance e las alabanGas y e la amiracin e los
hombres. As% ,ue salvao el orgullo y e la con,ianGa en
s% mismo) .ue a menuo son ,rutos el -:ito. Por meio el
su,rimiento y e la humillacin ,ue preparao para anar
con ,irmeGa en las vertiginosas alturas aone hab%a sio
llevao e repente.
A la veG .ue los hombres se regociHan en la liberta .ue
les a el conocimiento e la vera) se sienten inclinaos a
ensalGar a a.uellos e .uienes Cios se ha valio para
romper las caenas e la supersticin y el error. &atan*s
procura istraer e Cios los pensamientos y los a,ectos e
los hombres y hacer .ue se ,iHen en los agentes humanosM
inuce a los hombres a ar honra al mero instrumento)
ocult*nole la Mano .ue [181] irige toos los sucesos e
la proviencia. Con emasiaa ,recuencia acontece .ue
los maestros religiosos as% alabaos y reverenciaos)
pieren e vista su epenencia e Cios y sin sentirlo
empieGan a con,iar en s% mismos. Nesulta entonces .ue
.uieren gobernar el esp%ritu y la conciencia el pueblo) el
cual est* ispuesto a consierarlos como gu%as en veG e
mirar a la Palabra e Cios. $a obra e re,orma ve as%
,renaa su marcha por el esp%ritu .ue omina a los .ue la
sostienen. Cios .uiso evitar este peligro a la Ne,orma.
Iuiso .ue esa obra recibiese) no la marca e los hombres)
sino la impresin e Cios. $os oHos e los hombres
estaban ,iHos en $utero como en el e:positor e la veraM
pero -l ,ue arrebatao e en meio e ellos para .ue toas
las miraas se irigieran al eterno Autor e la vera. [182]
Captulo 6 Captulo 6
(e 'nciende una Lu; en (ui;a
(e 'nciende una Lu; en (ui;a
E+ $A eleccin e los instrumentos .ue sirvieron para
re,ormar la iglesia se nota el mismo plan ivino .ue en la
e .uienes la establecieron. El Maestro celestial pas por
alto a los granes e la tierra) a los hombres .ue goGaban
e reputacin y e ri.ueGas) y estaban acostumbraos a
recibir alabanGas y homenaHes como cauillos el pueblo.
Eran tan orgullosos y ten%an tanta con,ianGa en la
superioria e .ue se Hactaban) .ue no hubieran poio
amolarse a simpatiGar con sus semeHantes ni convertirse
en colaboraores el humile +aGareno. Oue a los
inoctos y ruos pescaores e 1alilea a .uienes irigi -l
su llamamiento/ P8eni en pos e m%) y os har- pescaores
e hombres.P =&. Mateo 4/ 19.B Estos s% .ue eran humiles
y ciles. Cuanto menos hab%an sentio la in,luencia e las
,alsas octrinas e su tiempo) tanto m*s ,*cil era para
Cristo instruirlos y eucarlos para su servicio. 6tro tanto
sucei cuano la Ne,orma. $os principales re,ormaores
eran hombres e humile conicin y m*s aHenos .ue sus
coet*neos a too sentimiento e orgullo e casta as% como
a la in,luencia el ,anatismo clerical. El plan e Cios es
valerse e instrumentos humiles para la realiGacin e
granes ,ines. $a gloria no se tributa entonces a los
hombres) sino a A.uel .ue obra por meio e ellos el
.uerer y el hacer segKn su buena volunta.
Pocas semanas espu-s .ue naciera $utero en la
caba9a e un minero e &aHonia) naci Qlrico Xuinglio) en
la choGa e un pastor e los Alpes. $as circunstancias e
208
SE ENCIENDE UNA LU# EN SUI#A 209
.ue Xuinglio se vio roeao en su ni9eG y su primera
eucacin contribuyeron a prepararlo para su ,utura
misin. Criao entre belleGas naturales imponentes) .ue
ese temprano impresionao [183] por el sentimiento e
la inmensia) el poer y la maHesta e Cios. $a historia
e las haGa9as .ue tuvieran por teatro sus montes natales
in,lam las aspiraciones e su Huventu. Lunto a su
piaosa abuela oy los pocos relatos b%blicos .ue ella
espigara entre las leyenas y traiciones e la iglesia. Con
veraero inter-s o%a -l hablar e los granes hechos e
los patriarcas y e los pro,etas) e los pastores .ue
velaban sobre sus ganaos en los cerros e Palestina
one los *ngeles les hablaron el +i9o e 0el-n y el
'ombre el Calvario.
$o mismo .ue Luan $utero) el pare e Xuinglio
eseaba ar eucacin a su hiHo) para lo cual eH -ste su
valle natal en temprana ea. &u esp%ritu se esarroll
pronto) y result i,%cil saber ne por%an hallarle
pro,esores competentes. A los trece a9os ,ue a 0erna) .ue
pose%a entonces la meHor escuela e &uiGa. &in embargo)
surgi un peligro .ue amenaGaba ar en tierra con lo .ue
e -l se esperaba. $os ,railes hicieron es,uerGos muy
resueltos para seucirlo a .ue entrara en un convento. $os
monHes ,ranciscanos y los om%nicos rivaliGaban por
ganarse el ,avor el pueblo) y al e,ecto se esmeraban a
por,%a en el aorno e los templos) en la pompa e las
ceremonias y en lo atractivo e las reli.uias y e las
im*genes milagrosas.
$os ominicanos e 0erna vieron .ue si les ,uera
posible ganar a un Hoven e tanto talento obtenr%an
ganancias y honra. &u tierna Huventu) sus otes e oraor
y escritor) y su genio musical y po-tico) ser%an e m*s
e,ecto .ue la pompa y el ,austo esplegaos en los
servicios) para atraer al pueblo y aumentar las rentas e su
oren. 8ali-nose e enga9os y lisonHas) intentaron inucir
a Xuinglio a .ue entrara en su convento. Cuano $utero
era estuiante se encerr voluntariamente en una cela y
se habr%a perio para el muno si la proviencia e Cios
no le hubiera libertao. +o se le eH a Xuinglio correr el
mismo riesgo. &upo proviencialmente su pare cu*les
eran los esignios e los ,railes) y como no ten%a intencin
e .ue su hiHo siguiera la via inigna y holgaGana e los
monHes) vio .ue su utilia para el porvenir estaba [184] en
inminente peligro) y le oren .ue regresara a su casa sin
emora.
El manato ,ue obeecioM pero el Hoven no po%a
sentirse contento por mucho tiempo en su valle natal) y
pronto volvi a sus estuios) y-nose a establecer
espu-s e algKn tiempo en 0asilea. En esta ciua ,ue
one Xuinglio oy por primera veG el Evangelio e la
gracia e Cios. 2ittenbach) pro,esor e iiomas antiguos)
hab%a sio llevao) en su estuio el griego y el hebreo) al
conocimiento e las &agraas Escrituras) y por su meio la
luG ivina esparc%a sus rayos en las mentes e los
estuiantes .ue recib%an e -l ense9anGa. Ceclaraba el
cater*tico .ue hab%a una vera m*s antigua y e valor
in,initamente m*s grane .ue las teor%as ense9aas por
los ,ilso,os y los escol*sticos. Esta antigua vera
consist%a en .ue la muerte e Cristo era el Knico rescate
el pecaor. Estas palabras ,ueron para Xuinglio como el
primer rayo e luG .ue alumbra al amanecer.
Pronto ,ue llamao Xuinglio e 0asilea) para entrar en la
.ue iba a ser la obra e su via. &u primer campo e
accin ,ue una parro.uia alpina no muy istante e su valle
natal. 'abieno recibio las renes sacerotales) Pse
aplic con aror a investigar la vera ivinaM por.ue
estaba bien enterao Rice un re,ormaor e su tiempoR
e cu*nto eben saber a.uellos a .uienes les est*
con,iao el cuiao el reba9o el &e9or.P R2ylie) lib. >)
cap. 5. A meia .ue escuri9aba las Escrituras) m*s claro
le resultaba el contraste entre las veraes en ellas
encerraas y las hereH%as e Noma. &e somet%a a la 0iblia
y la reconoc%a como la Palabra e Cios y Knica regla
su,iciente e in,alible. 8e%a .ue ella eb%a ser su propio
int-rprete. +o se atrev%a a tratar e e:plicar las &agraas
Escrituras para sostener una teor%a o octrina
preconcebia) sino .ue consieraba su eber aprener lo
.ue ellas ense9an irectamente y e un moo eviente.
Procuraba valerse e toa ayua posible para obtener un
conocimiento correcto y pleno e sus ense9anGas) e
invocaba al Esp%ritu &anto) el cual) [185] eclaraba -l)
.uer%a revelar la vera a toos los .ue la investigasen
con sinceria y en oracin.
P$as Escrituras Rec%a XuinglioR vienen e Cios) no
el hombre. J ese mismo Cios .ue brilla en ellas te ar* a
entener .ue las palabras son e Cios. $a Palabra e Cios
. . . no puee errar. Es brillante) se e:plica a s% misma) se
escubre) ilumina el alma con toa salvacin y gracia) la
consuela en Cios) y la humilla hasta .ue se anonaa) se
niega a s% misma) y se acoge a Cios.P Xuinglio mismo
hab%a e:perimentao la vera e estas palabras.
'ablano e ello) escribi lo siguiente/ PCuano . . .
comenc- a consagrarme enteramente a las &agraas
Escrituras) la ,iloso,%a y la teolog%a ;escol*stica< me
suscitaban obHeciones sin nKmero) y al ,in resolv% eHar a
un lao toas estas .uimeras y aprener las ense9anGas
e Cios en toa su pureGa) tom*nolas e su preciosa
Palabra. Cese entonces pe% a Cios luG y las Escrituras
llegaron a ser mucho m*s claras para m%.PR!.) cap. F.
Xuinglio no hab%a recibio e $utero la octrina .ue
preicaba. Era la octrina e Cristo. P&i $utero preica a
Lesucristo Rec%a el re,ormaor suiGoR hace lo .ue yo
hago. $os .ue por su meio han llegao al conocimiento
e Lesucristo son m*s .ue los conucios por m%. Pero no
importa. Jo no .uiero llevar otro nombre .ue el e
Lesucristo) e .uien soy solao) y no reconoGco otro He,e.
+o he escrito una sola palabra a $utero) ni $utero a m%. J
3por .u-4 . . . Pues para .ue se viese e .u- moo el
Esp%ritu e Cios est* e acuero consigo mismo) ya .ue)
sin acuero previo) ense9amos con tanta uni,ormia la
octrina e Lesucristo. PRCUAubign-) lib. >) cap. 9.
En 151F ,ue llamao Xuinglio a preicar regularmente
en el convento e Einsieeln) one iba a ver m*s e
cerca las corrupciones e Noma y one iba a eHercer
como re,ormaor una in,luencia .ue se eHar%a sentir m*s
all* e sus Alpes natales. Entre los principales atractivos
e Einsieeln hab%a una virgen e la .ue se ec%a .ue
estaba otaa el poer e [186] hacer milagros. &obre la
puerta e la aba%a estaba grabaa esta inscripcin/ PA.u%
se consigue plena remisin e toos los pecaos.P R!.)
cap. 5. En too tiempo acu%an peregrinos a visitar el
santuario e la virgen) pero en el %a e la gran ,iesta anual
e su consagracin ven%an multitues e toa &uiGa y
hasta e Orancia y Alemania. Xuinglio) muy a,ligio al ver
estas cosas) aprovech la oportunia para proclamar la
liberta por meio el Evangelio a a.uellas almas esclavas
e la supersticin.
P+o pens-is Rec%aR .ue Cios est- en este templo e
un moo m*s especial .ue en cual.uier otro lugar e la
creacin. &ea la .ue ,uere la comarca .ue vosotros
habit*is) Cios os roea y os oye.... 3&er* acaso con obras
muertas) largas peregrinaciones) o,renas) im*genes) la
invocacin e la virgen o e los santos) con lo .ue
alcanGar-is la gracia e Cios4 . . . 3Ce .u- sirve el
conHunto e palabras e .ue ,ormamos nuestras
oraciones4 3Iu- e,icacia tienen la rica capucha el ,raile)
la cabeGa rapaa) h*bito largo y bien aHustao) y las
Gapatillas boraas e oro4 5Al coraGn es a lo .ue Cios
mira) y nuestro coraGn est* leHos e Cios7P PCristo R
a9a%a)R .ue se o,reci una veG en la cruG) es la hostia y
la v%ctima .ue satis,iGo eternamente a Cios por los
pecaos e toos los ,ieles.PR !bi.
Muchos e los .ue le o%an recib%an con esagrao estas
ense9anGas. Era para ellos un amargo esenga9o saber
.ue su penoso viaHe era absolutamente inKtil. +o po%an
comprener el pern .ue se les o,rec%a e gracia por
meio e Cristo. Estaban con,ormes con el antiguo camino
el cielo .ue Noma les hab%a marcao. Nehu%an la
perpleHia e buscar algo meHor. Era m*s ,*cil con,iar la
salvacin e sus almas a los sacerotes y al papa .ue
buscar la pureGa e coraGn.
6tros) en cambio) recibieron con alegr%a las nuevas e
la reencin por Cristo. $as observancias establecias por
Noma no hab%an in,unio paG a su alma y) llenos e ,e)
aceptaban la sangre el &alvaor en propiciacin por sus
pecaos. Estos [187] regresaron a sus hogares para
revelar a otros la luG preciosa .ue hab%an recibio. As% ,ue
llevaa la vera e alea en alea) e pueblo en pueblo)
y el nKmero e peregrinos .ue iban al santuario e la
virgen) isminuy notablemente. Menguaron las o,renas)
y en consecuencia la prebena e Xuinglio mengu
tambi-n) por.ue e a.u-llas sacaba su subsistencia. Pero
sent%ase ,eliG al ver .uebrantarse el poer el ,anatismo y
e la supersticin.
$as autoriaes e la iglesia no ignoraban la obra .ue
Xuinglio estaba realiGano) pero en a.uel momento no
pensaron intervenir. Abrigaban toav%a la esperanGa e
ganarlo para su causa y se es,orGaron en conseguirlo por
meio e agasaHosM entre tanto la vera ,ue ganano
terreno y e:teni-nose en los coraGones el pueblo.
$os trabaHos e Xuinglio en Einsieeln le prepararon
para una es,era e accin m*s amplia en la cual pronto iba
a entrar. Pasaos tres a9os) ,ue llamao a esempe9ar el
cargo e preicaor en la cateral e Xurich. Era esta
ciua en a.uel entonces la m*s importante e la
con,eeracin suiGa) y la in,luencia .ue el preicaor
puiera eHercer en ella eb%a tener un raio m*s e:tenso.
Pero los eclesi*sticos .ue le hab%an llamao a Xurich)
eseosos e evitar sus innovaciones) proceieron a arle
instrucciones acerca e sus eberes.
PPonr-is too vuestro cuiao Rle iHeronR en
recauar las rentas el cabilo) sin escuiar si.uiera las
e menor cuant%a. E:hortar-is a los ,ieles) ya ese el
pKlpito) ya en el con,esonario) a .ue paguen los censos y
los ieGmos) y a .ue muestren con sus o,renas cu*nto
aman a la iglesia. Procurar-is multiplicar las rentas
proceentes e los en,ermos) e las misas) y en general
e too acto eclesi*stico.P PNespecto a la aministracin
e los sacramentos) a la preicacin y a la vigilancia
re.ueria para apacentar la grey) son tambi-n eberes el
cura p*rroco. +o obstante) po-is escargaros e esta
Kltima parte e vuestro ministerio tomano un vicario
substituto) sobre too para la preicacin. 8os no eb-is
aministrar [188] los sacramentos sino a los m*s
notables) y slo espu-s .ue os lo hayan peioM os est*
prohibio aministrarlos sin istincin e personas.P R!.)
cap. F.
Xuinglio oy en silencio estas e:plicaciones) y en
contestacin) espu-s e haber e:presao su gratitu por
el honor .ue le hab%an con,erio al haberle llamao a tan
importante puesto) procei a e:plicar el plan e trabaHo
.ue se hab%a propuesto aoptar. P$a via e LesKs RiHo
R ha estao emasiao tiempo oculta al pueblo. Me
propongo preicar sobre too el Evangelio segKn &an
Mateo) . . . ci9-nome a la ,uente e la &agraa Escritura)
escuri9*nola y compar*nola con ella misma) buscano
su inteligencia por meio e arientes y constantes
oraciones. A la gloria e Cios) a la alabanGa e su Knico
'iHo) a la pura salvacin e las almas) y a su instruccin en
la veraera ,e) es a lo .ue consagrar- mi ministerio.P R
!bi. Aun.ue algunos e los eclesi*sticos esaprobaron
este plan y procuraron isuairle e aoptarlo) Xuinglio se
mantuvo ,irme. Ceclar .ue no iba a introucir un m-too
nuevo) sino el antiguo m-too empleao por la iglesia en lo
pasao) en tiempos e mayor pureGa religiosa.
Ja se hab%a espertao el inter-s e los .ue
escuchaban las veraes .ue -l ense9aba) y el pueblo se
reun%a en gran nKmero a o%r la preicacin. Muchos .ue
ese hac%a tiempo hab%an eHao e asistir a los o,icios)
se hallaban ahora entre sus oyentes. !nici Xuinglio su
ministerio abrieno los Evangelios y leyeno y e:plicano
a sus oyentes la inspiraa narracin e la via) octrina y
muerte e Cristo. En Xurich) como en Einsieeln) present
la Palabra e Cios como la Knica autoria in,alible) y
e:puso la muerte e Cristo como el solo sacri,icio
completo. PEs a Lesucristo RiHoR a .uien eseo
conucirosM a Lesucristo) veraero manantial e salu.PR
!bi. En torno el preicaor se reun%an multitues e
personas e toas las clases sociales) ese los
estaistas y los estuiantes) hasta los artesanos y los
campesinos. Escuchaban sus palabras con el m*s
pro,uno inter-s. El no proclamaba [189] tan slo el
o,recimiento e una salvacin gratuita) sino .ue
enunciaba sin temor los males y las corrupciones e la
-poca. Muchos regresaban e la cateral ano alabanGas
a Cios. P5Este) ec%an) es un preicaor e vera7 -l ser*
nuestro Mois-s) para sacarnos e las tinieblas e Egipto.P
R!bi.
Pero) por m*s .ue al principio ,uera su obra acogia con
entusiasmo) vino al ,in la oposicin. $os ,railes se
propusieron estorbar su obra y conenar sus ense9anGas.
Muchos le atacaron con burlas y s*tirasM otros le lanGaron
insolencias y amenaGas. Empero Xuinglio too lo
soportaba con paciencia) icieno/ P&i .ueremos convertir
a Lesucristo a los malos) es menester cerrar los oHos a
muchas cosas.P Ribi. Por a.uel tiempo un nuevo agente
vino a ar impulso a la obra e la Ne,orma. Qn amigo e
-sta man a Xurich a un tal $uciano .ue llevaba consigo
varios e los escritos e $utero. Este amigo) resiente en
0asilea) hab%a pensao .ue la venta e estos libros ser%a
un poeroso au:iliar para la i,usin e la luG. PAverigua
RiHo a Xuinglio en una cartaR si $uciano posee bastante
pruencia y habiliaM si as% es) manale e villa en villa)
e lugar en lugar) y aun e casa en casa entre los suiGos)
con los escritos e $utero) y en particular con la e:posicin
e la oracin ominical escrita para los seglares. Cuanto
m*s conocios sean) tantos m*s compraores hallar*n.P
Ribi. Ce este moo se esparcieron los rayos e luG.
Cuano Cios se ispone a .uebrantar las caenas e la
ignorancia y e la supersticin) es cuano &atan*s trabaHa
con mayor es,uerGo para suHetar a los hombres en las
tinieblas) y para apretar aun m*s las atauras .ue los
tienen suHetos. A meia .ue se levantaban en i,erentes
partes el pa%s hombres .ue presentaban al pueblo el
pern y la Husti,icacin por meio e la sangre e Cristo)
Noma proce%a con nueva energ%a a abrir su comercio por
toa la cristiana) o,recieno el pern a cambio e
inero.
Caa pecao ten%a su precio) y se otorgaba a los
hombres licencia para cometer cr%menes) con tal .ue
abunase el inero [190] en la tesorer%a e la iglesia. Ce
moo .ue segu%an aelante os movimientos/ uno .ue
o,rec%a el pern e los pecaos por inero) y el otro .ue
lo o,rec%a por meio e CristoM Noma .ue aba licencia
para pecar) hacieno e esto un recurso para acrecentar
sus rentas) y los re,ormaores .ue conenaban el pecao
y se9alaban a Cristo como propiciacin y Neentor.
En Alemania la venta e inulgencias hab%a sio
encomenaa a los om%nicos y era irigia por el in,ame
"etGel. En &uiGa el tr*,ico ,ue puesto en manos e los
,ranciscanos) baHo la ireccin e un ,raile italiano llamao
&amsn. 'ab%a prestao -ste ya buenos servicios a la
iglesia y reunio en &uiGa y Alemania granes cantiaes
para el tesoro el papa. CruGaba entonces a &uiGa)
atrayeno a granes multitues) espoHano a los pobres
campesinos e sus escasas ganancias y obtenieno ricas
o,renas entre los ricos. Pero la in,luencia e la Ne,orma
hac%a isminuir el tr*,ico e las inulgencias aun.ue sin
etenerlo el too. "oav%a estaba Xuinglio en Einsieeln
cuano &amsn se present con su mercaer%a en una
poblacin vecina. Enter*nose e su misin) el re,ormaor
trat inmeiatamente e opon-rsele. +o se encontraron
,rente a ,rente) pero ,ue tan completo el -:ito e Xuinglio al
e:poner las pretensiones el ,raile) .ue -ste se vio
obligao a eHar a.uel lugar y tomar otro rumbo.
En Xurich preic Xuinglio con aror contra estos
monHes tra,icantes en pern) y cuano &amsn se acerc
a icha ciua le sali al encuentro un mensaHero enviao
por el conceHo para orenarle .ue no entrara. +o obstante)
logr al ,in introucirse por estratagema) pero a poco le
espiieron sin .ue hubiese venio ni un solo pern y no
tar en abanonar a &uiGa.
Qn ,uerte impulso recibi la Ne,orma con la aparicin e
la peste o Pgran mortana)P .ue aGot a &uiGa en el a9o
1519. Al verse los hombres cara a cara con la muerte) se
convenc%an e cu*n vanos e inKtiles eran los perones .ue
hab%an comprao poco antes) y ansiaban tener un
,unamento m*s seguro [191] sobre el cual basar su ,e.
Xuinglio se contagi en Xurich y se agrav e tal moo .ue
se peri toa esperanGa e salvarle y circul por muchos
lugares el rumor e .ue hab%a muerto. En a.uella hora e
prueba su valor y su esperanGa no vacilaron. Miraba con
los oHos e la ,e hacia la cruG el Calvario y con,i en la
propiciacin absoluta all% alcanGaa para pern e los
pecaos. Cuano volvi a la via espu-s e haberse visto
a las puertas el sepulcro) se ispuso a preicar el
Evangelio con m*s ,ervor .ue nunca antes) y sus palabras
iban revestias e nuevo poer. El pueblo io la
bienvenia con regociHo a su amao pastor .ue volv%a e
los umbrales e la muerte. Ellos mismos hab%an tenio .ue
atener a en,ermos y moribunos) y reconoc%an meHor .ue
antes el valor el Evangelio.
Xuinglio hab%a alcanGao ya un conocimiento m*s claro
e las veraes e -ste y e:perimentaba meHor en s%
mismo su poer regeneraor. $a ca%a el hombre y el
plan e reencin eran los temas en los cuales se
espaciaba. PEn A*n Rec%a -lR toos somos muertos)
hunios en corrupcin y en conenacin.P R2ylie) lib. >)
cap. 9. Pero PLesucristo . . . nos ha ao una reencin
.ue no tiene ,in.... &u muerte aplaca continuamente la
Husticia ivina en ,avor e toos a.uellos .ue se acogen a
a.uel sacri,icio con ,e ,irme e inconmovible.P J e:plicaba
.ue el hombre no po%a is,rutar e la gracia e Cristo) si
segu%a en el pecao. PCone se cree en Cios) all% est*
CiosM y one est* Cios) e:iste un celo .ue inuce a obrar
bien.P RCUAubign-) lib. >) cap. 9.
Creci tanto el inter-s en las preicaciones e Xuinglio)
.ue la cateral se llenaba materialmente con las
multitues e oyentes .ue acu%an para o%rle. Poco a
poco) a meia .ue po%an soportarla) el preicaor les
e:pon%a la vera. Cuiaba e no introucir) ese el
principio) puntos .ue los alarmasen y creasen en ellos
preHuicios. &u obra era ganar sus coraGones a las
ense9anGas e Cristo) enternecerlos con su amor y
hacerles tener siempre presente su eHemploM y a meia
[192] .ue recibieran los principios el Evangelio)
abanonar%an inevitablemente sus creencias y pr*cticas
supersticiosas.
Paso a paso avanGaba la Ne,orma en Xurich.
Alarmaos) los enemigos se levantaron en activa
oposicin. Qn a9o antes) el ,raile e 2ittenberg hab%a
lanGao su P+oP al papa y al emperaor en 2orms) y ahora
too parec%a inicar .ue tambi-n en Xurich iba a haber
oposicin a las e:igencias el papa. Oueron irigios
repetios ata.ues contra Xuinglio. En los cantones .ue
reconoc%an al papa) e veG en cuano algunos isc%pulos
el Evangelio eran entregaos a la hoguera) pero esto no
bastabaM el .ue ense9aba la hereH%a eb%a ser
amoraGao. Por lo tanto) el obispo e ConstanGa envi
tres iputaos al conceHo e Xurich) para acusar a Xuinglio
e ense9ar al pueblo a violar las leyes e la iglesia) con lo
.ue trastornaba la paG y el buen oren e la sociea.
!nsist%a -l en .ue si se menospreciaba la suprema
autoria e la iglesia) venr%a como consecuencia una
anar.u%a general. Xuinglio replic .ue por cuatro a9os
hab%a estao preicano el Evangelio en Xurich) Py .ue la
ciua estaba m*s tran.uila .ue cual.uiera otra ciua e
la con,eeracin.P Pregunt/ P3+o es) por tanto) el
cristianismo la meHor salvaguaria para la seguria
general 4P R2ylie) lib. >) cap. !!.
$os iputaos hab%an e:hortao a los conceHales a .ue
no abanonar*n la iglesia) por.ue) ,uera e ella) ec%an)
no hay salvacin. Xuinglio replic/ P5Iue esta acusacin no
os conmueva7 El ,unamento e la iglesia es a.uella
piera e Lesucristo) cuyo nombre io a Pero por haberle
con,esao ,ielmente. En toa nacin el .ue cree e
coraGn en el &e9or LesKs se salva. Ouera e esta iglesia)
y no e la e Noma) es one naie puee salvarse.P R
CUAubign-) lib. >) cap. !!. Como resultao e la con,erencia)
uno e los iputaos el obispo se convirti a la ,e
re,ormaa.
El conceHo se abstuvo e proceer contra Xuinglio) y
Noma se prepar para un nuevo ata.ue. Cuano el
re,ormaor se vio amenaGao por los planes e sus
enemigos) e:clam/ P5Iue [193] vengan contra m%7 Jo los
temo lo mismo .ue un pe9asco escarpao teme las olas
.ue se estrellan a sus pies.P R2ylie) lib. >) cap. !!. $os
es,uerGos e los eclesi*sticos slo sirvieron para aelantar
la causa .ue .uer%an ani.uilar. $a vera segu%a
cunieno. En Alemania) los aherentes abatios por la
esaparicin ine:plicable e $utero) cobraron nuevo
aliento al notar los progresos el Evangelio en &uiGa.
A meia .ue la Ne,orma se ,ue a,ianGano en Xurich)
se vieron m*s claramente sus ,rutos en la supresin el
vicio y en el ominio el oren y e la armon%a. P$a paG
tiene su habitacin en nuestro pueblo Rescrib%a XuinglioM
R no hay isputas) ni hipocres%as) ni enviias) ni
esc*nalos. 3Ce ne puee venir tal unin sino el
&e9or y e la octrina .ue ense9amos) la cual nos colma
e los ,rutos e la piea y e la paG4P R!.) cap. 15.
$as victorias obtenias por la Ne,orma inuHeron a los
romanistas a hacer es,uerGos m*s resueltos para
ominarla. 8ieno cu*n poco hab%an lograo con la
persecucin para suprimir la obra e $utero en Alemania)
eciieron atacar a la Ne,orma con sus mismas armas.
&ostenr%an una iscusin con Xuinglio y encarg*nose e
los asuntos se asegurar%an el triun,o al elegir no slo el
lugar en .ue se llevar%a a e,ecto el acto) sino tambi-n los
Hueces .ue eciir%an e parte e .ui-n estaba la vera.
&i lograban por una veG tener a Xuinglio en su poer)
tenr%an mucho cuiao e .ue no se les escapase. Qna
veG acallao el He,e) too el movimiento ser%a pronto
aplastao. Este plan) por supuesto) se mantuvo en la
mayor reserva.
El punto se9alao para el ebate ,ue 0aen) pero
Xuinglio no concurri. El conceHo e Xurich) sospechano
los esignios e los papistas) y avertio el peligro por las
horrenas piras .ue hab%an sio encenias ya en los
cantones papistas para los con,esores el Evangelio) no
permiti .ue su pastor se e:pusiera a este peligro. En
Xurich estaba siempre listo para recibir a toos los
partiarios e Noma .ue -sta puiera enviarM [194] pero ir
a 0aen) one poco antes se hab%a erramao la sangre
e los martiriGaos por causa e la vera) era lo mismo
.ue e:ponerse a una muerte segura. Ecolampaio y 'aller
,ueron elegios para representar a los re,ormaores) en
tanto .ue el ,amoso octor Ec#) sostenio por un eH-rcito
e sabios octores y prelaos) era el campen e Noma.
Aun.ue Xuinglio no estaba presente en a.uella
con,erencia) eHerci su in,luencia en ella. $os secretarios
toos ,ueron elegios por los papistas) y a toos los em*s
se les prohibi .ue sacasen apuntes) so pena e muerte. A
pesar e esto) Xuinglio recib%a caa %a un relato ,iel e
cuanto se ec%a en 0aen. Qn estuiante .ue asist%a al
ebate) escrib%a toas las tares cuantos argumentos
hab%an sio presentaos) y otros os estuiantes se
encargaban e llevar a Xuinglio estos papeles) Huntamente
con cartas e Ecolampaio. El re,ormaor contestaba
ano conseHos y proponieno ieas. Escrib%a sus cartas
urante la noche y por la ma9ana los estuiantes
regresaban con ellas a 0aen. Para burlar la vigilancia e
la guaria en las puertas e la ciua) estos mensaHeros
llevaban en la cabeGa senos canastos con aves e corral)
e moo .ue se les eHaba entrar sin inconveniente
alguno.
As% sostuvo Xuinglio la batalla contra sus astutos
antagonistas/ P'a trabaHao m*s Rec%a Miconius)R
meitano y esvel*nose) y transmitieno sus opiniones
a 0aen) e lo .ue hubiera hecho isputano en meio e
sus enemigos.P R CUAubign-) lib. !!) cap. 1D.
$os romanistas) engre%os con el triun,o .ue esperaban
por anticipao) hab%an llegao a 0aen lucieno sus m*s
ricas vestiuras y brillantes Hoyas. &e regalaban a cuerpo
e rey) cubr%an sus mesas con las vianas m*s preciaas
y elicaas y con los vinos m*s selectos. Aliviaban la
carga e sus obligaciones eclesi*sticas con ban.ueteos y
regociHos. $os re,ormaores presentaban un pronunciao
contraste) y el pueblo los miraba casi como una compa9%a
e porioseros) cuyas comias ,rugales los eten%an muy
poco ,rente a la mesa. El mesonero [195] e Ecolampaio)
.ue ten%a ocasin e espiarlo en su habitacin) le ve%a
siempre ocupao en el estuio o en la oracin y eclar
amirao .ue el hereHe era Pmuy piaoso.P
En la con,erencia) PEc# sub%a orgullosamente a un
pKlpito soberbiamente ecorao) en tanto .ue el humile
Ecolampaio) pobremente vestio) estaba obligao a
sentarse ,rente a su aversario en tosca plata,orma.P R
!bi. $a voG estentrea e a.u-l y la seguria e .ue se
sent%a pose%o) nunca le abanonaron. &u celo era
estimulao tanto por la esperanGa el oro como por la e la
,amaM por.ue el e,ensor e la ,e iba a ser recompensao
con una hermosa cantia. A ,alta e meHores argumentos)
recurr%a a insultos y aun blas,emias.
Ecolampaio) moesto y escon,iao e s% mismo)
hab%a rehu%o el combate) y entr en -l con esta solemne
eclaracin/ P+o reconoGco otra norma e Huicio .ue la
Palabra e Cios.PR!bi. &i bien e car*cter manso y e
moales corteses) emostr capacia y entereGa. En
tanto .ue los romanistas) segKn su costumbre) apelaban a
las traiciones e la iglesia) el re,ormaor se aher%a
,irmemente a las Escrituras. PEn nuestra &uiGa RiHoR las
traiciones carecen e ,uerGa a no ser .ue est-n e
acuero con la constitucinM y en asuntos e ,e) la 0iblia es
nuestra Knica constitucin.P R!bi.
El contraste entre ambos contenientes no eH e tener
su e,ecto. $a serena e inteligente argumentacin el
re,ormaor) el cual se e:presaba con tan noble
manseumbre y moestia) impresion a los .ue ve%an con
esagrao las orgullosas pretensiones e Ec#.
El ebate se prolong urante ieciocho %as. Al
terminarlo los papistas cantaron victoria con gran
con,ianGa) y la ieta eclar vencios a los re,ormaores y
toos ellos) con Xuinglio) su He,e) separaos e la iglesia.
Pero los resultaos e esta con,erencia revelaron e .u-
parte estuvo el triun,o. El ebate tuvo por consecuencia un
gran impulso e la causa protestante) y no mucho espu-s
las importantes ciuaes e 0erna y 0asilea se eclararon
en ,avor e la Ne,orma. [196]
Captulo /# Captulo /#
*ro)resos de la 5eforma
*ro)resos de la 5eforma
$A M!&"EN!6&A esaparicin e $utero espert
consternacin en toa Alemania) y por toas partes se
o%an averiguaciones acerca e su paraero. Circulaban los
rumores m*s escabellaos y muchos cre%an .ue hab%a
sio asesinao. 6%anse lamentos) no slo entre sus
partiarios eclaraos) sino tambi-n entre millares e
personas .ue aKn no se hab%an eciio abiertamente por
la Ne,orma. Muchos se compromet%an por Huramento
solemne a vengar su muerte.
$os principales He,es el romanismo vieron aterroriGaos
a .u- grao hab%a llegao la animosia contra ellos) y
aun.ue al principio se hab%an regociHao por la supuesta
muerte e $utero) pronto esearon huir e la ira el
pueblo. $os enemigos el re,ormaor no se hab%an visto
tan preocupaos por los actos m*s atrevios .ue
cometiera mientras estaba entre ellos como por su
esaparicin. $os .ue en su ira hab%an .uerio matar al
arroHao re,ormaor estaban ominaos por el mieo
ahora .ue -l no era m*s .ue un cautivo ine,enso. PEl
Knico meio .ue nos .uea para salvarnos RiHo unoR
consiste en encener antorchas e ir a buscar a $utero por
toa la tierra) para evolverle a la nacin .ue le reclama.P
R CUAubign-) lib. 9) cap. 1. El eicto el emperaor
parec%a completamente ine,icaG. $os legaos el papa se
llenaron e inignacin al ver .ue icho eicto llamaba
menos la atencin .ue la suerte e $utero.
225
$as noticias e .ue -l estaba en salvo) aun.ue
prisionero) calmaron los temores el pueblo y hasta
acrecentaron el entusiasmo en su ,avor. &us escritos se
le%an con mayor avieG .ue nunca antes. Qn nKmero
siempre creciente e aeptos se un%a a la causa el
hombre heroico .ue ,rente a esventaHas [197]
abrumaoras e,en%a la Palabra e Cios. $a Ne,orma iba
cobrano constantemente ,uerGas. $a semilla .ue $utero
hab%a sembrao brotaba en toas partes. &u ausencia
realiG una obra .ue su presencia no habr%a realiGao.
6tros obreros sintieron nueva responsabilia al serles
.uitao su He,e) y con nueva ,e y aror se aelantaron a
hacer cuanto puiesen para .ue la obra tan noblemente
comenGaa no ,uese estorbaa.
&atan*s empero no estaba ocioso. !ntent lo .ue ya
hab%a intentao en otros movimientos e re,orma) es ecir
enga9ar y perHuicar al pueblo *nole una ,alsi,icacin en
lugar e la obra veraera. As% como hubo ,alsos cristos
en el primer siglo e la iglesia cristiana) as% tambi-n se
levantaron ,alsos pro,etas en el siglo T8!.
Qnos cuantos hombres a,ectaos %ntimamente por la
agitacin religiosa) se imaginaron haber recibio
revelaciones especiales el cielo) y se ieron por
esignaos ivinamente para llevar a ,eliG t-rmino la obra
e la Ne,orma) la cual) segKn ellos) hab%a sio -bilmente
iniciaa por $utero. En realia) lo .ue hac%an era
eshacer la obra .ue el re,ormaor hab%a realiGao.
NechaGaban el gran principio .ue era la base misma e la
Ne,orma) es a saber) .ue la Palabra e Cios es la regla
per,ecta e ,e y pr*cticaM y en lugar e tan in,alible gu%a
substitu%an la norma variable e insegura e sus propios
sentimientos e impresiones. J as%) por haberse
espreciao al Knico meio seguro e escubrir el enga9o
PROGRESOS DE LA REFORMA 227
y la mentira se le abri camino a &atan*s para .ue a su
antoHo ominase los esp%ritus.
Qno e estos pro,etas aseveraba haber sio instruio
por el *ngel 1abriel. Qn estuiante .ue se le uni
abanon los estuios) eclar*nose investio e poer
por Cios mismo para e:poner su Palabra. &e les unieron
otros) e por s% inclinaos al ,anatismo. $os proceeres e
estos iluminaos crearon mucha e:citacin. $a preicacin
e $utero hab%a hecho sentir al pueblo en toas partes la
necesia e una re,orma) y algunas personas e buena
,e se eHaron e:traviar por las pretensiones e los nuevos
pro,etas [198] $os cabecillas e este movimiento ,ueron a
2ittenberg y e:pusieron sus e:igencias a Melanchton y a
sus colaboraores. Cec%an/ P&omos enviaos por Cios
para ense9ar al pueblo. 'emos conversao ,amiliarmente
con Cios) y por lo tanto) sabemos lo .ue ha e acontecer.
Para ecirlo en una palabra/ somos apstoles y pro,etas y
apelamos al octor $utero.PR!.) cap. @.
$os re,ormaores estaban atnitos y perpleHos. Era -ste
un ,actor con .ue nunca hab%an tenio .ue hab-rselas y se
hallaban sin saber .u- partio tomar. Melanchton iHo/
P'ay en vera esp%ritus e:traorinarios en estos hombresM
pero 3.u- esp%ritus ser*n4 . . . Por una parte ebemos
precavernos e contristar el Esp%ritu e Cios) y por otra) e
ser seucios por el esp%ritu e &atan*s.P R!bi.
Pronto se io a conocer el ,ruto e toa esta ense9anGa.
El pueblo ,ue inucio a escuiar la 0iblia o a rechaGarla
el too. $as escuelas se llenaron e con,usin. $os
estuiantes) espreciano toas las suHeciones)
abanonaron sus estuios y se separaron e la
universia. $os hombres .ue se tuvieron a s% mismos por
competentes para reavivar y irigir la obra e la Ne,orma)
lograron slo arrastrarla al bore e la ruina. $os
romanistas) recobrano con,ianGa) e:clamaban alegres/
PQn es,uerGo m*s) y too ser* nuestro.P R!bi.
Al saber $utero en la 2artburg lo .ue ocurr%a) iHo) con
pro,una consternacin/ P&iempre esperaba yo .ue
&atan*s nos manara esta plaga.PR!bi. &e io cuenta el
veraero car*cter e estos ,ementios pro,etas y vio el
peligro .ue amenaGaba a la causa e la vera. $a
oposicin el papa y el emperaor no le hab%an sumio
en la perpleHia y congoHa .ue ahora e:perimentaba. Ce
entre los .ue pro,esaban ser amigos e la Ne,orma se
hab%an levantao sus peores enemigos. $as mismas
veraes .ue le hab%an proucio tan pro,uno regociHo y
consuelo eran empleaas para espertar pleitos y
con,usin en la iglesia.
En la obra e la Ne,orma) $utero hab%a sio impulsao
[199] por el Esp%ritu e Cios y llevao m*s all* e lo .ue
pensara. +o hab%a tenio el propsito e tomar tales
resoluciones ni e e,ectuar cambios tan raicales. 'ab%a
sio solamente instrumento en manos el poer in,inito.
&in embargo) temblaba a menuo por el resultao e su
trabaHo. CiHo una veG/ P&i yo supiera .ue mi octrina
hubiera a9ao a un ser viviente por pobre y obscuro .ue
hubiera sio) Rlo .ue es imposible) pues ella es el mismo
Evangelio)R hubiera pre,erio meHor morir ieG veces
antes .ue negarme a retractarme.P R!bi.
J ahora hasta el mismo 2ittenberg) el veraero centro
e la Ne,orma) ca%a r*piamente baHo el poer el
,anatismo y e los esrenes. Esta terrible situacin no
era e,ecto e las ense9anGas e $uteroM pero no obstante
por toa Alemania sus enemigos se la achacaban a -l.
Con el *nimo eprimio) pregunt*base a veces a s% mismo/
P 3&er* posible .ue as% remate la gran obra e la
Ne,orma4U R!bi. Pero cuano hubo orao ,ervientemente
al respecto) volvi la paG a su alma. P$a obra no es m%a
sino tuya Rec%a -l)R y no consentir*s .ue se malogre
por causa e la supersticin o el ,anatismo.P El solo
pensamiento e seguir apartao el con,licto en una crisis
tal) le era insoportableM e moo .ue ecii volver a
2ittenberg.
&in m*s tarar arriesg el viaHe. &e hallaba proscrito en
too el imperio. &us enemigos ten%an liberta para .uitarle
la via) y a sus amigos les era prohibio protegerle. El
gobierno imperial aplicaba las meias m*s rigurosas
contra sus aherentes) pero vio .ue peligraba la obra el
Evangelio) y en el nombre el &e9or se aelant sin mieo
a combatir por la vera.
En una carta .ue irigi al elector) espu-s e
mani,estar el propsito .ue alentaba e salir e la
2artburg) ec%a/ P&epa su alteGa .ue me iriHo a
2ittenberg baHo una proteccin m*s valiosa .ue la e
pr%ncipes y electores. +o he pensao solicitar la ayua e
su alteGaM y tan leHos estoy e impetrar vuestra proteccin)
.ue yo mismo abrigo m*s bien la esperanGa e protegeros
a vos. &i supiese yo .ue su alteGa .uerr%a o por%a [200]
tomar mi e,ensa) no ir%a a 2ittenberg. +inguna espaa
material puee aelantar esta causa. Cios ebe hacerlo
too sin la ayua o la cooperacin el hombre. El .ue
tenga m*s ,e ser* el .ue por* presentar meHor e,ensa.P
R!.) cap. >.
En una seguna carta .ue escribi) camino e
2ittenberg) a9a%a $utero/ P'-me a.u%) ispuesto a su,rir
la reprobacin e su alteGa y el enoHo el muno entero.
3+o son los vecinos e 2ittenberg mi propia grey4 3+o
los encomen Cios a mi cuiao4 y 3no eber-) si es
necesario) ar mi via por amor e ellos4 Aem*s) temo
ver una terrible revuelta en Alemania) .ue ha e acarrear a
nuestro pa%s el castigo e Cios.P R!.) cap. @.
Con e:.uisita precaucin y humila) pero a la veG con
ecisin y ,irmeGa) volvi $utero a su trabaHo. PCon la 0iblia
RiHo)R ebemos rebatir y echar ,uera lo .ue logr
imponerse por meio e la ,uerGa. Jo no eseo .ue se
valgan e la violencia contra los supersticiosos y los
incr-ulos.... +o hay .ue constre9ir a naie. $a liberta es
la esencia misma e la ,e.P R!.) cap. >.
Pronto se supo por too 2ittenberg .ue $utero hab%a
vuelto y .ue iba a preicar. El pueblo acui e toas
partes) al punto .ue no po%a caber en la iglesia. &ubieno
al pKlpito) instruy el re,ormaor a sus oyentesM con
notable sabiur%a y manseumbre los e:hort y los
amonest. Ne,iri-nose en su sermn a las meias
violentas e .ue algunos hab%an echao mano para abolir
la misa) iHo/
P$a misa es una cosa mala. Cios se opone a ella.
Ceber%a abolirse) y yo esear%a .ue en su lugar se
estableciese en toas partes la santa cena el Evangelio.
Pero no apart-is e ella a naie por la ,uerGa. Cebemos
eHar el asunto en manos e Cios. +o somos nosotros los
.ue hemos e obrar) sino su Palabra. J 3por .u-4 me
preguntar-is. Por.ue los coraGones e los hombres no
est*n en mis manos como el barro en las el al,arero.
"enemos erecho e hablar) pero no tenemos erecho e
obligar a naie. Prei.uemosM y con,iemos lo em*s [201]
a Cios. &i me resuelvo a hacer uso e la ,uerGa) 3.u-
conseguir-4 Oingimientos) ,ormalismo) orenanGas
humanas) hipocres%a.... Pero en too esto no se hallar*
sinceria e coraGn) ni ,e) ni amor. J one ,alte esto)
too ,alta) y yo no ar%a ni una paHa por celebrar una
victoria e esta %nole. . . . Cios puee hacer m*s meiante
el mero poer e su Palabra .ue vosotros y yo y el muno
entero con nuestros es,uerGos unios. Cios suHeta el
coraGn) y una veG suHeto) too est* ganao....
PEstoy listo para preicar) alegar y escribirM pero a naie
constre9ir-) por.ue la ,e es un acto voluntario. Necora
too lo .ue ya he hecho. Me encar- con el papa) combat%
las inulgencias y a los papistasM pero sin violencia) sin
tumultos. E:puse con claria la Palabra e CiosM prei.u-
y escrib%) esto es too lo .ue hice. J sin embargo) mientras
yo orm%a) . . . la Palabra .ue hab%a preicao a,ect al
papao como nunca le perHuic pr%ncipe ni emperaor
alguno. J sin embargo naa hiceM la Palabra sola lo hiGo
too. &i hubiese yo apelao a la ,uerGa) el suelo e
Alemania habr%a sio tal veG inunao con sangre. 3Pero
cu*l hubiera sio el resultao4 $a ruina y la estruccin el
alma y el cuerpo. En consecuencia) me .ueo .uieto) y
eHo .ue la Palabra se e:tiena a lo largo y a lo ancho e
la tierra.P R!bi.
Por siete %as consecutivos preic $utero a las
ansiosas mucheumbres. $a Palabra e Cios .uebrant la
esclavitu el ,anatismo. El poer el Evangelio hiGo volver
a la vera al pueblo .ue se hab%a escarriao.
$utero no eseaba verse con los ,an*ticos cuyas
ense9anGas hab%an causao tan grave perHuicio. 'arto los
conoc%a por hombres e escaso Huicio y e pasiones
esorenaas) y .ue) pretenieno ser iluminaos
irectamente por el cielo) no amitir%an la menor
contraiccin ni atener%an a un solo conseHo ni a un solo
cari9oso reproche. Arrog*nose la suprema autoria)
e:ig%an e toos .ue) sin la menor resistencia)
reconociesen lo .ue ellos preten%an. Pero como
solicitasen una [202] entrevista con -l) consinti en
recibirlosM y enunci sus pretensiones con tanto -:ito .ue
los impostores se aleHaron en el acto e 2ittenberg.
El ,anatismo .ue etenio por un tiempoM pero pocos
a9os espu-s resucit con mayor violencia y logr
resultaos m*s esastrosos. Nespecto a los principales
irectores e este movimiento) iHo $utero/ PPara ellos las
&agraas Escrituras son letra muertaM toos gritan/ U5El
Esp%ritu7 5El Esp%ritu7U Pero yo no .uisiera ir por cierto
aone su esp%ritu los gu%a. 5Plegue a Cios en su
misericoria guararme e pertenecer a una iglesia en la
cual slo haya santos7 Ceseo estar con los humiles) los
-biles) los en,ermos) toos los cuales conocen y sienten
su pecao y suspiran y claman e continuo a Cios ese el
,ono e sus coraGones para .ue -l los consuele y los
sostenga.P R!.) lib. 1E) cap. 1E.
"om*s MunGer) el m*s activo e los ,an*ticos) era
hombre e notable habilia .ue) si la hubiese encauGao
ebiamente) habr%a poio hacer mucho bienM pero
esconoc%a aun los principios m*s ruimentarios e la
religin veraera. PCeseaba vehementemente re,ormar el
muno) olviano. Como otros muchos iluminaos) .ue la
re,orma eb%a comenGar por -l mismo.P R!.) lib. 9) cap. >.
Ambicionaba eHercer cargos e in,luencia) y no .uer%a
ocupar el seguno puesto) ni aun baHo el mismo $utero.
Ceclaraba .ue) al colocar la autoria e la Escritura en
substitucin e la el papa) los re,ormaores no hac%an
m*s .ue establecer una nueva ,orma e papao. J se
eclaraba ivinamente comisionao para llevar a e,ecto la
veraera re,orma. PEl .ue tiene este esp%ritu Rec%a
MunGerR posee la veraera ,e) aun.ue ni por una sola
veG en su via haya visto las &agraas Escrituras.P R!.)
lib. 1E) cap. 1E.
$os maestros el ,anatismo se abanonaban al in,luHo
e sus impresiones y consieraban caa pensamiento y
caa impulso como voG e CiosM en consecuencia) se
,ueron a los e:tremos. Algunos llegaron hasta .uemar sus
0iblias) [203] e:clamano/ P$a letra mata) el Esp%ritu es el
.ue a via.P $as ense9anGas e MunGer apelaban a la
a,icin el hombre a lo maravilloso) y e paso aban
riena suelta a su orgullo al colocar en realia las ieas y
las opiniones e los hombres por encima e la Palabra e
Cios. Millares e personas aceptaban sus octrinas.
Pronto lleg a conenar el oren en el culto pKblico y
eclar .ue obeecer a los pr%ncipes era .uerer servir a
Cios y a 0elial.
El pueblo .ue comenGaba a emanciparse el yugo el
papao) tascaba el ,reno baHo las restricciones e la
autoria civil. $as ense9anGas revolucionarias e MunGer)
con su presunta aprobacin ivina) los inuHeron a
sublevarse contra toa suHecin y a abanonarse a sus
preHuicios y a sus pasiones. &igui-ronse las m*s terribles
escenas e seicin y contiena y los campos e
Alemania se empaparon e sangre.
$a angustia e coraGn .ue $utero hab%a e:perimentao
hac%a tanto tiempo en Er,urt) se apoer e -l nuevamente
con reoblaa ,uerGa al ver .ue los resultaos el
,anatismo eran consieraos como e,ecto e la Ne,orma.
$os pr%ncipes papistas eclaraban Ry muchos estaban
ispuestos a ar cr-ito al asertoR .ue la rebelin era
,ruto leg%timo e las octrinas e $utero. A pesar e .ue
estos cargos carec%an el m*s leve ,unamento) no
puieron menos .ue causar hona pena al re,ormaor.
Parec%ale insoportable .ue se eshonrase as% la causa e
la vera ienti,ic*nola con tan grosero ,anatismo. Por
otra parte) los He,es e la revuelta oiaban a $utero no slo
por.ue se hab%a opuesto a sus octrinas y se hab%a
negao a reconocerles autoriGacin ivina) sino por.ue los
hab%a eclarao rebeles ante las autoriaes civiles. En
venganGa le llamaban vil impostor. Parec%a haberse atra%o
la enemista tanto e los pr%ncipes como el pueblo.
$os romanistas se regociHaban y esperaban ver pronto la
ruina e la Ne,orma. 'asta culpaban a $utero e los
mismos errores .ue -l mismo se a,anara tanto en corregir.
El partio e los ,an*ticos) eclarano ,alsamente haber
sio tratao con [204] inHusticia) logr ganar la simpat%a e
mucha gente) y) como sucee con ,recuencia con los .ue
se inclinan el lao el error) ,ueron pronto a.uellos
consieraos como m*rtires. Ce esta manera los .ue
esplegaran toa su energ%a en oposicin a la Ne,orma
,ueron compaecios y amiraos como v%ctimas e la
cruela y e la opresin. Esta era la obra e &atan*s) y la
impulsaba el mismo esp%ritu e rebelin .ue se mani,est
por primera veG en los cielos.
&atan*s procura constantemente enga9ar a los
hombres y les hace llamar pecao a lo .ue es bueno) y
bueno a lo .ue es pecao. 5J cu*nto -:ito ha tenio su
obra7 5Cu*ntas veces se cr%tica a los siervos ,ieles e Cios
por.ue permanecen ,irmes en e,ensa e la vera7
'ombres .ue slo son agentes e &atan*s reciben
alabanGas y lisonHas y hasta pasan por m*rtires) en tanto
.ue otros .ue eber%an ser consieraos y sostenios por
su ,ielia a Cios) son abanonaos y obHeto e
sospecha y e escon,ianGa.
$a ,alsa piea y la ,alsa santi,icacin siguen hacieno
su obra e enga9o. 0aHo iversas ,ormas eHan ver el
mismo esp%ritu .ue las caracteriGara en %as e $utero)
pues apartan a las mentes e las Escrituras e inucen a
los hombres a seguir sus propios sentimientos e
impresiones en veG e renir obeiencia a la ley e Cios.
Este es uno e los m*s e,icaces inventos e &atan*s para
esprestigiar la pureGa y la vera.
Cenoaamente e,eni $utero el Evangelio contra los
ata.ues e .ue era obHeto ese toas partes. $a Palabra
e Cios emostr ser una arma poerosa en caa
con,licto. Con ella combati el re,ormaor la usurpaa
autoria el papa y la ,iloso,%a racionalista e los
escol*sticos) a la veG .ue se manten%a ,irme como una
roca contra el ,anatismo .ue preten%a aliarse con la
Ne,orma.
Caa uno a su manera) estos elementos opuestos
eHaban a un lao las &agraas Escrituras y e:altaban la
sabiur%a humana como el gran recurso para conocer la
vera religiosa. El racionalismo hace un %olo e la raGn)
y la constituye como [205] criterio religioso. El romanismo)
al atribuir a su soberano pont%,ice una inspiracin .ue
proviene en l%nea recta e los apstoles y continKa
invariable al trav-s e los tiempos) a amplia oportunia
para toa clase e e:travagancias y corrupciones .ue se
ocultan baHo la santia el manato apostlico. $a
inspiracin a .ue preten%an MunGer y sus colegas no
proce%a sino e los esvar%os e su imaginacin y su
in,luencia subvert%a toa autoria) humana o ivina. El
cristianismo recibe la Palabra e Cios como el gran tesoro
e la vera inspiraa y la piera e to.ue e toa
inspiracin.
A su regreso e la 2artburg) termin $utero su
trauccin el +uevo "estamento y no tar el Evangelio
en ser o,recio al pueblo e Alemania en su propia lengua.
Esta versin ,ue recibia con agrao por toos los amigos
e la vera) pero ,ue vilmente esechaa por los .ue
pre,er%an eHarse guiar por las traiciones y los
manamientos e los hombres.
&e alarmaron los sacerotes al pensar .ue el vulgo iba
a poer iscutir con ellos los preceptos e la Palabra e
Cios y escubrir la ignorancia e ellos. $as armas carnales
e su raciocinio eran impotentes contra la espaa el
Esp%ritu. Noma puso en Huego toa su autoria para
impeir la circulacin e las &antas EscriturasM pero los
ecretos) los anatemas y el mismo tormento eran inKtiles.
Cuanto m*s se conenaba y prohib%a la 0iblia) mayor era
el a,*n el pueblo por conocer lo .ue ella ense9aba. "oos
los .ue sab%an leer eseaban con ansia estuiar la Palabra
e Cios por s% mismos. $a llevaban consigo) la le%an y
rele%an) y no se .ueaban satis,echos antes e saber
granes troGos e ella e memoria. 8ieno la buena
volunta con .ue ,ue acogio el +uevo "estamento) $utero
io comienGo a la trauccin el Antiguo y la ,ue
publicano por partes con,orme las iba terminano.
&us escritos ten%an aceptacin en la ciua y en las
aleas. P$o .ue $utero y sus amigos escrib%an) otros se
encargaban e esparcirlo por toas partes. $os monHes
.ue hab%an reconocio el car*cter ileg%timo e las
obligaciones monacales y eseaban [206] cambiar su via
e inolencia por una e activia) pero se sent%an muy
incapaces e proclamar por s% mismos la Palabra e Cios)
cruGaban las provincias venieno los escritos e $utero y
sus colegas. Al poco tiempo Alemania pululaba con estos
intr-pios colportores.P R!.) lib. 9) cap. !!.
Estos escritos eran estuiaos con pro,uno inter-s por
ricos y pobres) por letraos e ignorantes. Ce noche) los
maestros e las escuelas rurales los le%an en alta voG a
pe.ue9os grupos .ue se reun%an al amor e la lumbre.
Caa es,uerGo .ue en este sentio se hac%a convenc%a a
algunas almas e la vera) y ellas a su veG habieno
recibio la Palabra con alegr%a) la comunicaban a otros.
As% se cumpl%an las palabras inspiraas/ P$a entraa e
tus palabras alumbraM a los simples les a inteligencia.P
=&almo 119/ 1DE) 8.M.B El estuio e las &agraas
Escrituras prouc%a un cambio notable en las mentes y en
los coraGones el pueblo. El ominio papal les hab%a
impuesto un yugo ,-rreo .ue los manten%a en la ignorancia
y en la egraacin. Con escrKpulos supersticiosos)
observaban las ,ormas) pero era muy pe.ue9a la parte .ue
la mente y el coraGn tomaban en los servicios. $a
preicacin e $utero) al e:poner las sencillas veraes e
la Palabra e Cios) y la Palabra misma) al ser puesta en
manos el pueblo) espertaron sus ,acultaes aletargaas)
y no slo puri,icaban y ennoblec%an la naturaleGa espiritual)
sino .ue aban nuevas ,uerGas y vigor a la inteligencia.
8e%anse a personas e toas las clases sociales
e,ener) con la 0iblia en la mano) las octrinas e la
Ne,orma. $os papistas .ue hab%an abanonao el estuio
e las &agraas Escrituras a los sacerotes y a los
monHes) les piieron .ue viniesen en su au:ilio a re,utar las
nuevas ense9anGas. Empero) ignorantes e las Escrituras
y el poer e Cios) monHes y sacerotes ,ueron
completamente errotaos por a.uellos a .uienes hab%an
llamao hereHes e inoctos. PCesgraciaamente Rec%a un
escritor catlico)R $utero ha convencio a sus
correligionarios e .ue su ,e ebe ,unarse solamente en
la &anta [207] Escritura.P R!.) lib. 9) cap. !!. $as
multitues se congregaban para escuchar a hombres e
poca ilustracin e,ener la vera y hasta iscutir acerca
e ella con telogos instru%os y elocuentes. $a
vergonGosa ignorancia e estos granes hombres se
escubr%a tan luego como sus argumentos eran re,utaos
por las sencillas ense9anGas e la Palabra e Cios. $os
hombres e trabaHo) los solaos y hasta los ni9os)
estaban m*s ,amiliariGaos con las ense9anGas e la
0iblia .ue los sacerotes y los sabios octores.
El contraste entre los isc%pulos el Evangelio y los .ue
sosten%an las supersticiones papistas no era menos
notable entre los estuiantes .ue entre las masas
populares. PEn oposicin a los antiguos campeones e la
Herar.u%a .ue hab%a escuiao el estuio e los iiomas y
e la literaturas)... levant*banse Hvenes e mente
privilegiaa) muchos e los cuales se consagraban al
estuio e las Escrituras) y se ,amiliariGaban con los
tesoros e la literatura antigua. Cotaos e r*pia
percepcin) e almas elevaas y e coraGones intr-pios)
pronto llegaron a alcanGar estos Hvenes tanta
competencia) .ue urante mucho tiempo naie se atrev%a a
hacerles ,rente.... Ce manera .ue en los concursos
pKblicos en .ue estos Hvenes campeones e la Ne,orma
se encontraban con octores papistas) los atacaban con
tanta ,acilia y con,ianGa .ue los hac%an vacilar y los
e:pon%an al esprecio e toos.P R!bi.
Cuano el clero se io cuenta e .ue iba menguano el
nKmero e los congregantes) invoc la ayua e los
magistraos) y por toos los meios a su alcance procur
atraer nuevamente a sus oyentes. Pero el pueblo hab%a
hallao en las nuevas ense9anGas algo .ue satis,ac%a las
necesiaes e sus almas) y se apartaba e a.uellos .ue
por tanto tiempo le hab%an alimentao con las c*scaras
vac%as e los ritos supersticiosos y e las traiciones
humanas.
Cuano la persecucin ar%a contra los preicaores e
la vera) pon%an -stos en pr*ctica las palabras e Cristo/
[208] PCuano pues os persiguieren en una ciua) hui a
otra.P =&. Mateo 1E/ ?D) 8.M.B $a luG penetraba en toas
partes. $os ,ugitivos hallaban en algKn lugar puertas
hospitalarias .ue les eran abiertas) y morano all%)
preicaban a Cristo) a veces en la iglesia) o) si se les
negaba ese privilegio) en casas particulares o al aire libre.
Cual.uier sitio en .ue hallasen un oyente se convert%a en
templo. $a vera) proclamaa con tanta energ%a y
,ielia) se e:ten%a con irresistible poer.
En vano se mancomunaban las autoriaes civiles y
eclesi*sticas para etener el avance e la hereH%a.
!nKtilmente recurr%an a la c*rcel) al tormento) al ,uego y a la
espaa. Millares e creyentes sellaban su ,e con su
sangre) pero la obra segu%a aelante. $a persecucin no
serv%a sino para hacer cunir la vera) y el ,anatismo .ue
&atan*s intentara unir a ella) no logr sino hacer resaltar
aun m*s el contraste entre la obra iablica y la e Cios.
[209]
Captulo // Captulo //
La *rotesta de los *rncipes
La *rotesta de los *rncipes
Q+6 e los testimonios m*s nobles aos en ,avor e
la Ne,orma) ,ue la protesta presentaa por los pr%ncipes
cristianos e Alemania) ante la ieta e &pira) el a9o 15?9.
El valor) la ,e y la entereGa e a.uellos hombres e Cios)
aseguraron para las eaes ,uturas la liberta e
pensamiento y la liberta e conciencia. Esta protesta io
a la iglesia re,ormaa el nombre e protestanteM y sus
principios son Pla veraera esencia el protestantismo.P
RCUAubign-) lib. 1D) cap. F.
'ab%a llegao para la causa e la Ne,orma un momento
sombr%o y amenaGante. A especho el eicto e 2orms)
.ue colocaba a $utero ,uera e la ley) y prohib%a ense9ar o
creer sus octrinas) la tolerancia religiosa hab%a
prevalecio en el imperio. $a proviencia e Cios hab%a
contenio las ,uerGas .ue se opon%an a la vera.
Es,orG*base Carlos 8 por ani.uilar la Ne,orma) pero
muchas veces) al intentar a9arla) se ve%a obligao a
esviar el golpe. 8eG tras veG hab%a parecio inevitable la
inmeiata estruccin e los .ue se atrev%an a oponerse a
NomaM pero) en el momento cr%tico) aparec%an los eH-rcitos
e "ur.u%a en las ,ronteras el oriente) o bien el rey e
Orancia o el papa mismo) celosos e la graneGa el
emperaor) le hac%an la guerraM y e esta manera) entre el
tumulto y las contienas e las naciones la Ne,orma hab%a
poio e:tenerse y ,ortalecerse.
Por Kltimo) los soberanos papistas pusieron tregua a sus
240
LA PROTESTA DE LOS PR$NCIPES 241
isputas para hacer causa comKn contra los re,ormaores.
En 15?F) la ieta e &pira hab%a conceio a caa estao
plena liberta en asuntos religiosos) hasta tanto .ue se
reuniese un concilio generalM pero en cuanto
esaparecieron los peligros .ue impon%an esta concesin
el emperaor convoc una [210] seguna ieta en &pira)
para 15?9) con el ,in e aplastar la hereH%a. Iuer%a inucir a
los pr%ncipes) en lo posible) por meios pac%,icos) a .ue se
eclararan contra la Ne,orma) pero si no lo consegu%a por
tales meios) Carlos estaba ispuesto a echar mano e la
espaa.
$os papistas se consieraban triun,antes. &e
presentaron en gran nKmero en &pira y mani,estaron
abiertamente sus sentimientos hostiles para con los
re,ormaores y para con toos los .ue los ,avorec%an.
Cec%a Melanchton/ P+osotros somos la escoria y la basura
el muno) mas Cios proveer* para sus pobres hiHos y
cuiar* e ellos.P R!.) cap. 5. A los pr%ncipes evang-licos
.ue asistieron a la ieta se les prohibi .ue se preicara el
Evangelio en sus resiencias. Pero la gente e &pira
estaba seienta e la Palabra e Cios y) no obstante icha
prohibicin) miles acu%an a los cultos .ue se celebraban
en la capilla el elector e &aHonia.
Esto precipit la crisis. Qna comunicacin imperial
anunci a la ieta .ue habieno originao graves
esrenes la autoriGacin .ue conce%a la liberta e
conciencia) el emperaor manaba .ue ,uese suprimia.
Este acto arbitrario e:cit la inignacin y la alarma e los
cristianos evang-licos. Qno e ellos iHo/ PCristo ha ca%o
e nuevo en manos e Cai,*s y e Pilato.P $os romanistas
se volvieron m*s intransigentes. Qn ,an*tico papista iHo/
P$os turcos son meHores .ue los luteranosM por.ue los
turcos observan %as e ayuno mientras .ue los luteranos
los pro,anan. &i hemos e escoger entre las &agraas
Escrituras e Cios y los antiguos errores e la iglesia)
tenemos .ue rechaGar a.u-llas.P Melanchton ec%a/ PCaa
%a) Oaber) en plena asamblea) arroHa una piera m*s
contra los evang-licos.P R!bi.
$a tolerancia religiosa hab%a sio implantaa
legalmente) y los estaos evang-licos resolvieron
oponerse a .ue sus erechos ,ueran pisoteaos. A $utero)
toav%a conenao por el eicto e 2orms) no le era
permitio presentarse en &pira) pero le representaban sus
colaboraores y los pr%ncipes .ue [211] Cios hab%a
suscitao en e,ensa e su causa en a.uel trance. El
ilustre Oeerico e &aHonia) antiguo protector e $utero)
hab%a sio arrebatao por la muerte) pero el u.ue Luan)
su hermano y sucesor) hab%a saluao la Ne,orma con
gran goGo) y aun.ue hombre e paG no eH e esplegar
gran energ%a y celo en too lo .ue se relacionaba con los
intereses e la ,e.
$os sacerotes e:ig%an .ue los estaos .ue hab%an
aceptao la Ne,orma se sometieran impl%citamente a la
Hurisiccin e Noma. Por su parte) los re,ormaores
reclamaban la liberta .ue previamente se les hab%a
otorgao. +o po%an consentir en .ue Noma volviera a
tener baHo su ominio los estaos .ue hab%an recibio con
tanto regociHo la Palabra e Cios.
Oinalmente se propuso .ue en los lugares one la
Ne,orma no hab%a sio establecia) el eicto e 2orms se
aplicara con too rigor) y .ue Pen los lugares one el
pueblo se hab%a apartao e -l y one no se le por%a
hacer con,ormarse a -l sin peligro e levantamiento) por lo
menos no se introuHera ninguna nueva re,orma) no se
preicara sobre puntos .ue se prestaran a isputas) no se
hiciera oposicin a la celebracin e la misa) ni se
permitiera .ue los catlicos romanos abraGaran las
octrinas e $utero.P R!bi. $a ieta aprob esta meia
con gran satis,accin e los sacerotes y prelaos el
papa.
&i se aplicaba este eicto) Pla Ne,orma no por%a
e:tenerse . . . en los puntos aone no hab%a llegao
toav%a) ni por%a si.uiera a,irmarse . . . en los pa%ses en
.ue se hab%a e:tenio.P R!bi. Iuear%a suprimia la
liberta e palabra y no se tolerar%an m*s conversiones. J
se e:ig%a a los amigos e la Ne,orma .ue se sometieran
inmeiatamente a estas restricciones y prohibiciones. $as
esperanGas el muno parec%an estar a punto e
e:tinguirse. PEl restablecimiento e la Herar.u%a papal . . .
volver%a a espertar inevitablemente los antiguos abusos)P
y ser%a ,*cil hallar ocasin e Pacabar con una obra .ue ya
hab%a sio atacaa tan violentamenteP por el ,anatismo y la
isensin. =!bi.B [212]
Cuano el partio evang-lico se reuni para
con,erenciar) los miembros se miraban unos a otros con
mani,iesto esaliento. "oos se preguntaban unos a otros/
P3Iu- hacer4P Estaban en Huego granes consecuencias
para el porvenir el muno. P3Ceb%an someterse los He,es
e la Ne,orma y acatar el eicto4 5Cu*n ,*cil hubiera sio
para los re,ormaores en a.uella hora) angustiosa en
e:tremo) tomar por un senero errao7 5Cu*ntos
e:celentes prete:tos y hermosas raGones no hubieran
poio alegar para presentar como necesaria la sumisin7
A los pr%ncipes luteranos se les garantiGaba el libre
eHercicio e su culto. El mismo ,avor se hac%a e:tensivo a
sus sKbitos .ue con anterioria al eicto hubiesen
abraGao la ,e re,ormaa. 3+o po%an contentarse con
esto4 5Ce cu*ntos peligros no les librar%a su sumisin7 5A
cu*ntos sinsabores y con,lictos no les iba a e:poner su
oposicin7 3Iui-n sab%a .u- oportuniaes no les traer%a
el porvenir4 Abracemos la paGM aceptemos el ramo e olivo
.ue nos brina Noma) y resta9emos las herias e
Alemania. Con argumentos como -stos hubieran poio
los re,ormaores cohonestar su sumisin y entrar en el
senero .ue in,aliblemente y en tiempo no leHano) hubiera
ao al traste con la Ne,orma.
PA,ortunaamente) consieraron el principio sobre el
cual estaba basao el acuero) y obraron por ,e. 3 Cu*l
era ese principio4 Era el erecho e Noma e coartar la
liberta e conciencia y prohibir la libre investigacin. Pero
3no hab%a .ueao estipulao .ue ellos y sus sKbitos
protestantes goGar%an liberta religiosa4 R&%) pero como
un ,avor) consignao en el acuero) y no como un erecho.
En cuanto a a.uellos a .uienes no alcanGaba la
isposicin) los hab%a e regir el gran principio e
autoriaM la conciencia no contaba para naaM Noma era
el HueG in,alible a .uien habr%a .ue obeecer. Aceptar
semeHante convenio hubiera e.uivalio a amitir .ue la
liberta religiosa eb%a limitarse a la &aHonia re,ormaaM y
en el resto e la cristiana la libre investigacin y la
pro,esin e ,e re,ormaa ser%an entonces cr%menes
ignos el [213] calaboGo o el pat%bulo. 3&e resignar%an
ellos a ver as% localiGaa la liberta religiosa4 3Ceclarar%an
con esto .ue la Ne,orma hab%a hecho ya su Kltimo
convertio y con.uistao su Kltima pulgaa e terreno4 3J
.ue en las regiones one Noma ominaba) su ominio se
perpetuar%a4 3Por%an los re,ormaores eclararse
inocentes e la sangre e los centenares y miles e
luchaores .ue) perseguios por semeHante eicto)
tenr%an .ue sucumbir en los pa%ses ominaos por el
papa4 Esto hubiera sio traicionar en a.uella hora
suprema la causa el Evangelio y las libertaes e la
cristiana.P R2ylie) lib. 9) cap. 15. M*s bien Plo
sacri,icar%an ellos too) hasta sus posesiones) sus t%tulos y
sus propias vias.P RCUAubign-) lib. 1D) cap. 5.
PNechacemos este ecreto RiHeron los pr%ncipes.R En
asuntos e conciencia la mayor%a no tiene poer.P
Ceclararon los iputaos/ PEs al ecreto e 15?F al .ue
ebemos la paG e .ue is,ruta el imperio/ su abolicin
llenar%a a Alemania e isturbios y ,acciones. Es
incompetente la ieta para hacer m*s .ue conservar la
liberta religiosa hasta tanto .ue se reKna un concilio
general.P R!bi. Proteger la liberta e conciencia es un
eber el estao) y es el l%mite e su autoria en materia
e religin. "oo gobierno secular .ue intenta regir las
observancias religiosas o imponerlas por meio e la
autoria civil) sacri,ica precisamente el principio por el
cual lucharon tan noblemente los cristianos evang-licos.
$os papistas resolvieron concluir con lo .ue llamaban
una Patrevia obstinacin.P Para principiar) procuraron
sembrar isensiones entre los .ue sosten%an la causa e la
Ne,orma e intimiar a .uienes toav%a no se hab%an
eclarao abiertamente por ella. $os representantes e las
ciuaes libres ,ueron citaos a comparecer ante la ieta y
se les e:igi .ue eclarasen si acceer%an a las
coniciones el eicto. Piieron ellos .ue se les iera
tiempo para contestar) lo .ue no les ,ue conceio. Al
llegar el momento en .ue caa cual eb%a ar su opinin
personal) casi la mita e los circunstantes se [214]
eclararon por los re,ormaores. $os .ue as% se negaron a
sacri,icar la liberta e conciencia y el erecho e seguir
su Huicio iniviual) harto sab%an .ue su actitu les
acarrear%a las cr%ticas) la conenacin y la persecucin.
Qno e los elegaos iHo/ PCebemos negar la Palabra e
Cios) o ser .uemaos.P R!bi.
El rey Oernano) representante el emperaor ante la
ieta) vio .ue el ecreto causar%a serios isturbios) a
menos .ue se inuHese a los pr%ncipes a aceptarlo y
apoyarlo. En vista e esto) apel al arte e la persuasin)
pues sab%a muy bien .ue emplear la ,uerGa contra
semeHantes hombres no tenr%a otro resultao .ue
con,irmarlos m*s en sus resoluciones. P&uplic a los
pr%ncipes .ue aceptasen el ecreto) asegur*noles .ue
este acto llenar%a e regociHo al emperaor.P Pero estos
hombres leales reconoc%an una autoria superior a toos
los gobernantes e la tierra) y contestaron con toa calma/
P+osotros obeeceremos al emperaor en too a.uello
.ue contribuya a mantener la paG y la gloria e Cios.P R
!bi.
Oinalmente mani,est el rey al elector y a sus amigos en
presencia e la ieta .ue el eicto Piba a ser promulgao
como ecreto imperial)P y .ue Plo Knico .ue les .ueaba
era someterse a la ecisin e la mayor%a.P J habi-nose
e:presao as%) sali e la asamblea) sin ar oportunia a
los re,ormaores para iscutir o replicar. PEn vano -stos le
manaron mensaHeros para instarle a .ue volviera.P A las
sKplicas e ellos) slo contest/ PEs asunto concluioM no
.uea m*s .ue la sumisin.P R!bi.
El partio imperial estaba convencio e .ue los
pr%ncipes cristianos se a,errar%an a las &antas Escrituras
como a algo superior a las octrinas y a los manatos e
los hombresM sab%a tambi-n .ue all% one se aoptara
esta actitu) el papao ser%a ,inalmente errotao. Pero)
como lo han hecho millares ese entonces) mirano Plas
cosas .ue se ven)P se lisonHe e .ue la causa el
emperaor y el papa .ueaba ,irme) y muy -bil la e los
re,ormaores. &i -stos slo hubieran epenio el au:ilio
humano) habr%an resultao tan impotentes como los [215]
supon%an los papistas. Pero aun.ue -biles en nKmero) y
en esacuero con Noma) ten%an ,uerGa. Apelaban Pe las
ecisiones e la ieta a la Palabra e Cios) y el
emperaor Carlos a Lesucristo) Ney e reyes y &e9or e
se9ores.P R!.) cap. F.
Como Oernano se negara a tener en cuenta las
convicciones e los pr%ncipes) eciieron -stos no hacer
caso e su ausencia) sino presentar sin emora su
protesta ante el concilio nacional. Oormulse en
consecuencia la siguiente eclaracin .ue ,ue presentaa
a la ieta/
PProtestamos por meio e este mani,iesto) ante Cios)
nuestro Knico Creaor) Conservaor) Neentor y &alvaor)
y .ue un %a ser* nuestro LueG) como tambi-n ante toos
los hombres y toas las criaturas) y hacemos presente)
.ue nosotros) en nuestro nombre) y por nuestro pueblo) no
aremos nuestro consentimiento ni nuestra ahesin e
manera alguna al propuesto ecreto) en too a.uello .ue
sea contrario a Cios) a su santa Palabra) a los erechos e
nuestra conciencia) y a la salvacin e nuestras almas.P
P5Cmo7 3Nati,icar nosotros este eicto4 +o poemos
amitir .ue cuano el Cios toopoeroso llame a un
hombre a su conocimiento) no se le permita abraGar este
conocimiento ivino.P P+o hay octrina veraera sino la
.ue est- con,orme con la Palabra e Cios.... El &e9or
prohibe la ense9anGa e cual.uiera otra octrina.... $as
&antas Escrituras eber%an e:plicarse con otros te:tos m*s
clarosM . . . este santo $ibro es) en too cuanto es
necesario al cristiano) e ,*cil interpretacin) y propio para
suministrar luces. Estamos resueltos) por la gracia ivina) a
mantener la preicacin pura y e:clusiva e la Palabra e
Cios sola) tal como la contienen los libros b%blicos el
Antiguo y +uevo "estamento) sin alteraciones e ninguna
especie. Esta Palabra es la Knica veraM es la regla
segura e toa octrina y e toa via) y no puee ,altar ni
enga9arnos. El .ue ei,ica sobre este ,unamento estar*
,irme contra toos los poeres el in,ierno) mientras .ue
cuanta vania se le oponga caer* elante e Cios.P [216]
PPor tanto) rechaGamos el yugo .ue se nos impone.P PAl
mismo tiempo esperamos .ue su maHesta imperial se
portar* con nosotros como pr%ncipe cristiano .ue ama a
Cios sobre toas las cosas) y eclaramos .ue estamos
ispuestos a prestarle a -l lo mismo .ue a vosotros)
graciosos y ign%simos se9ores) too el a,ecto y la
obeiencia .ue creemos eberos en Husticia.P R!bi.
Este acto prouHo hona impresin en el *nimo e la
ieta. $a mayor%a e ella se sorpreni y alarm ante el
arroHo e los .ue suscrib%an semeHante protesta. El
porvenir se presentaba incierto y proceloso. $as
isensiones) las contienas y el erramamiento e sangre
parec%an inevitables. Pero los re,ormaores) ,irmes en la
Husticia e su causa) y entreg*nose en braGos el
6mnipotente) se sent%an P,uertes y animosos.P
P$os principios contenios en esta c-lebre protesta . . .
constituyen la esencia misma el protestantismo. Ahora
bien) esta protesta se opone a os abusos el hombre en
asuntos e ,e/ el primero es la intervencin el magistrao
civil) y el seguno la autoria arbitraria e la iglesia. En
lugar e estos os abusos) el protestantismo sobrepone la
autoria e la conciencia a la el magistrao) y la e la
Palabra e Cios a la e la iglesia visible. En primer lugar)
niega la competencia el poer civil en asuntos e religin
y ice con los pro,etas y apstoles/ UCebemos obeecer a
Cios antes .ue a los hombres.U A la corona e Carlos 8
sobrepone la e Lesucristo. Es m*s/ sienta el principio e
.ue toa ense9anGa humana ebe suborinarse a los
or*culos e Cios.P R!bi. $os protestantes a,irmaron
aem*s el erecho .ue les asist%a para e:presar
libremente sus convicciones tocante a la vera. Iuer%an
no solamente creer y obeecer) sino tambi-n ense9ar lo
.ue contienen las &antas Escrituras) y negaban el erecho
el sacerote o el magistrao para intervenir en asuntos
e conciencia. $a protesta e &pira ,ue un solemne
testimonio contra la intolerancia religiosa y una eclaracin
en ,avor el erecho .ue asiste a toos los hombres para
aorar a Cios segKn les icte la conciencia. [217]
El acto estaba consumao. 1rabao .ueaba en la
memoria e millares e hombres y consignao en las
crnicas el cielo) e one ningKn es,uerGo humano
po%a arrancarlo. "oa la Alemania evang-lica hiGo suya la
protesta como e:presin e su ,e. Por toas partes la
consieraban como prena e una era nueva y m*s
halagYe9a. Qno e los pr%ncipes e:presse as% ante los
protestantes e &pira/ PIue el "oopoeroso) .ue os ha
conceio gracia para .ue le con,es-is en-rgicamente)
con liberta y enueo) se igne conservaros en esta
,irmeGa cristiana hasta el %a e la eternia.P R!bi.
&i la Ne,orma) espu-s e alcanGao tan notable -:ito)
hubiese contemporiGao con el muno para contar con su
,avor) habr%a sio in,iel a Cios y a s% misma) y hubiera
labrao su propia ruina. $a e:periencia e a.uellos nobles
re,ormaores encierra una leccin para toas las -pocas
venieras. +o ha cambiao en naa el moo en .ue
trabaHa &atan*s contra Cios y contra su PalabraM se opone
hoy tanto como en el siglo T8! a .ue las Escrituras sean
reconocias como gu%a e la via. En la actualia los
hombres se han aleHao mucho e sus octrinas y
preceptos) y se hace muy necesario volver al gran principio
protestante/ la 0iblia) Knicamente la 0iblia) como regla e
la ,e y el eber. &atan*s sigue vali-nose e toos los
meios e .ue ispone para estruir la liberta religiosa. El
mismo poer anticristiano .ue rechaGaron los protestantes
e &pira procura ahora) con reoblao es,uerGo)
restablecer su peria supremac%a. $a misma ahesin
inconicional a la Palabra e Cios .ue se mani,est en los
%as tan cr%ticos e la Ne,orma el siglo T8!) es la Knica
esperanGa e una re,orma en nuestros %as.
Aparecieron se9ales precursoras e peligros para los
protestantes) Huntamente con otras inicaoras e .ue la
mano ivina proteg%a a los ,ieles. Por a.uel entonces ,ue
cuano PMelanchton llev como a escape a su amigo
&imn 1ryneo por las calles e &pira) rumbo al Nin) y le
inst a .ue cruGase el r%o sin emora. Amirao 1ryneo)
eseaba saber el motivo [218] e tan repentina ,uga.
Contestle Melanchton/ UQn anciano e aspecto augusto y
venerable) pero .ue me es esconocio) se me apareci y
me io la noticia e .ue en un minuto los agentes e la
Husticia iban a ser espachaos por Oernano para arrestar
a 1ryneo.U P
Curante el %a) 1ryneo se hab%a escanaliGao al o%r un
sermn e Oaber) eminente octor papista) y al ,in e -l le
reconvino por haber e,enio Pciertos errores
etestables.P UOaber isimul su enoHo) pero
inmeiatamente se irigi al rey y obtuvo e -l una oren
e arresto contra el importuno pro,esor e 'eielberg. A
Melanchton no le cab%a ua e .ue Cios hab%a salvao a
su amigo enviano a uno e los santos *ngeles para
avisarle el peligro.
Melanchton permaneci en la ribera el r%o hasta .ue
las aguas meiaran entre su amao amigo y a.uellos .ue
le buscaban para .uitarle la via. As% .ue le vio en salvo)
en la ribera opuesta) e:clam/ UJa est* ,uera el alcance
e las garras e los .ue tienen se e sangre inocente.U Ce
regreso en su casa) se le iHo a Melanchton .ue unos
emisarios hab%an estao buscano a 1ryneo y
registr*nolo too e arriba abaHo.P R!bi.
$a Ne,orma eb%a alcanGar mayor preeminencia ante los
poerosos e la tierra. El rey Oernano se hab%a negao a
o%r a los pr%ncipes evang-licos) pero iban a tener -stos la
oportunia e presentar su causa ante el emperaor y
ante la asamblea e los ignatarios el estao y e la
iglesia. Para calmar las isensiones .ue perturbaban al
imperio) Carlos 8) un a9o espu-s e la protesta e &pira)
convoc una ieta en Augsburgo) mani,estano .ue -l
mismo la presiir%a en persona. J a ella ,ueron convocaos
los He,es e la causa protestante.
1ranes peligros amenaGaban a la Ne,ormaM pero sus
e,ensores con,iaron su causa a Cios) y se
comprometieron a permanecer ,irmes y ,ieles al Evangelio.
$os conseHeros el elector e &aHonia le instaron a .ue no
compareciera ante la ieta. Cec%an ellos .ue el emperaor
pe%a la presencia e los pr%ncipes para atraerlos a una
trampa. P3+o era arriesgarlo [219] too) eso e encerrarse
entro e los muros e una ciua) a merce e un
poeroso enemigo4P 6tros en cambio ec%an/ P&i los
pr%ncipes se portan con valor) la causa e Cios est*
salvaa.P POiel es Cios y nunca nos abanonar*)P ec%a
$utero. =!.) lib. 14) cap. ?.B El elector y su comitiva se
encaminaron a Augsburgo. "oos conoc%an el peligro .ue
les amenaGaba) y muchos segu%an aelante con triste
semblante y coraGn turbao. Pero $utero) .ue los
acompa9ara hasta Coburgo) reanim su -bil ,e cantano
el himno escrito en el curso e a.uel viaHe/ PCastillo ,uerte
es nuestro Cios.P Muchos lKgubres presentimientos se
esvanecieron y muchos coraGones apesaumbraos
sintieron alivio) al o%r las inspiraas estro,as.
$os pr%ncipes re,ormaos hab%an resuelto reactar una
e:posicin sistem*tica e sus opiniones) con pruebas e
las &antas Escrituras) y presentarla a la ietaM y la
preparacin e ella ,ue encomenaa a $utero)
Melanchton y sus compa9eros. Esta con,esin ,ue
aceptaa por los protestantes como e:presin genuina e
su ,e) y se reunieron para ,irmar tan importante ocumento.
Oue -sta una ocasin solemne y ecisiva. Estaban muy
eseosos los re,ormaores e .ue su causa no se
con,uniera con los asuntos pol%ticos) y cre%an .ue la
Ne,orma no eb%a eHercer otra in,luencia .ue la .ue
procee e la Palabra e Cios. Cuano los pr%ncipes
cristianos se aelantaron a ,irmar la con,esin) Melanchton
se interpuso) icieno/ PA los telogos y a los ministros es
a .uienes correspone proponer estas cosasM reservemos
para otros asuntos la autoria e los poerosos e esta
tierra.P P+o permita Cios Rreplic Luan e &aHoniaR .ue
sea yo e:clu%o. Estoy resuelto a cumplir con mi eber) sin
preocuparme e mi corona. Ceseo con,esar al &e9or. Mi
birrete y mi toga e elector no me son tan preciosos como
la cruG e Cristo.P 'abieno icho esto) ,irm. 6tro e los
pr%ncipes) al tomar la pluma para ,irmar) iHo/ P&i la honra
e mi &e9or Lesucristo lo re.uiere) estoy listo . . . para
sacri,icar mis bienes y mi via.P PPre,erir%a eHar a mis
sKbitos) mis estaos y la tierra e mis pares) para irme
born en mano Rprosigui [220] icieno)R antes .ue
recibir otra octrina .ue la contenia en esta con,esin.PR
!.) cap. F. "al era la ,e y el arroHo e a.uellos hombres e
Cios.
$leg el momento se9alao para comparecer ante el
emperaor. Carlos 8) sentao en su trono) roeao e los
electores y los pr%ncipes) io auiencia a los re,ormaores
protestantes. Cise lectura a la con,esin e ,e e -stos.
Oueron presentaas con toa claria las veraes el
Evangelio ante la augusta asamblea) y se9alaos los
errores e la iglesia papal. Con raGn ,ue llamao a.uel
%a Pel %a m*s grane e la Ne,orma y uno e los m*s
gloriosos en la historia el cristianismo y e la humania.P
R!.) cap. @.
'ac%a apenas unos cuantos a9os .ue el monHe e
2ittenberg se presentara solo en 2orms ante el concilio
nacionalM y ahora) en veG e -l ve%anse los m*s nobles y
poerosos pr%ncipes el imperio. A $utero no se le hab%a
permitio comparecer en Augsburgo) pero estaba presente
por sus palabras y por sus oraciones. PMe lleno e goGo R
escrib%a)R por haber llegao hasta esta hora en .ue Cristo
ha sio ensalGao pKblicamente por tan ilustres con,esores
y en tan gloriosa asamblea.PR!bi. As% se cumpli lo .ue
icen las &agraas Escrituras/ P'ablar- e tus testimonios
elante e los reyes.P =&almo 119/ 4F.B
En tiempo e Pablo) el Evangelio) por cuya causa se le
encarcel) ,ue presentao as% a los pr%ncipes y nobles e la
ciua imperial. !gualmente) en Augsburgo) lo .ue el
emperaor hab%a prohibio .ue se preicase ese el
pKlpito se proclam en el palacio. $o .ue hab%a sio
estimao aun inigno e ser escuchao por los sirvientes)
era escuchao con amiracin por los amos y se9ores el
imperio. El auitorio se compon%a e reyes y e nobles) los
preicaores eran pr%ncipes coronaos) y el sermn era la
vera real e Cios. PCese los tiempos apostlicos Rice
un escritor)R no hubo obra tan graniosa) ni tan
inmeHorable con,esin.P R!bi.
PCuanto ha sio icho por los luteranos) es cierto) y no
[221] lo poemos negar)P eclaraba un obispo papista.
P3Po-is re,utar con buenas raGones la con,esin hecha
por el elector y sus aliaos4P preguntaba otro obispo al
octor Ec#. P&%) lo pueo Rrespon%a)R pero no con los
escritos e los apstoles y los pro,etas) sino con los
concilios y con los escritos e los pares.P PCompreno R
repuso el .ue hac%a la pregunta.R &egKn su opinin) los
luteranos est*n basaos en las Escrituras) en tanto .ue
nosotros estamos ,uera e ellas.P R!.) cap. >.
8arios pr%ncipes alemanes ,ueron convertios a la ,e
re,ormaa) y el mismo emperaor eclar .ue los art%culos
protestantes conten%an la vera. $a con,esin ,ue
traucia a muchos iiomas y circul por toa Europa) y en
las generaciones subsiguientes millones la aceptaron
como e:presin e su ,e.
$os ,ieles siervos e Cios no trabaHaban solos. Mientras
.ue los principaos y potestaes e los esp%ritus malos se
ligaban contra ellos) el &e9or no esamparaba a su
pueblo. &i sus oHos hubieran poio abrirse habr%an tenio
clara eviencia e la presencia y el au:ilio ivinos) .ue les
,ueron conceios como a los pro,etas en la antigYea.
Cuano el siervo e Eliseo mostr a su amo las huestes
enemigas .ue los roeaban sin eHarles cmo escapar) el
pro,eta or/ PNu-gote) oh Lehov*) .ue abras sus oHos para
.ue vea.P =? Neyes F/ 1@.B J he a.u% el monte estaba lleno
e carros y caballos e ,uego/ el eH-rcito celestial proteg%a
al varn e Cios. Cel mismo moo) hab%a *ngeles .ue
cuiaban a los .ue trabaHaban en la causa e la Ne,orma.
Qno e los principios .ue sosten%a $utero con m*s
,irmeGa) era .ue no se eb%a acuir al poer secular para
apoyar la Ne,orma) ni recurrir a las armas para e,enerla.
&e alegraba e la circunstancia e .ue los pr%ncipes el
imperio con,esaran el EvangelioM pero cuano estos
mismos pr%ncipes intentaron unirse en una liga e,ensiva)
eclar .ue Pla octrina el Evangelio eb%a ser e,enia
solamente por Cios.... Cuanto menos interviniesen los
hombres en esta obra) m*s notable [222] ser%a la
intervencin e Cios en su ,avor. "oas las precauciones
pol%ticas propuestas) eran) segKn su moo e ver) hiHas e
un temor inigno y e una escon,ianGa pecaminosa.P R
!.) lib. 1E) cap. 14.
Cuano enemigos poerosos se un%an para estruir la
,e re,ormaa y millares e espaas parec%an
esenvainarse para combatirla) $utero escribi/ P&atan*s
mani,iesta su iraM conspiran pont%,ices imp%osM y nos
amenaGa la guerra. E:horta al pueblo a .ue luche con
,ervor ante al trono e Cios) en ,e y ruegos) para .ue
nuestros aversarios) vencios por el Esp%ritu e Cios) se
vean obligaos a ser pac%,icos. +uestra m*s ingente
necesia) la primera cosa .ue ebemos hacer) es orarM
hace saber al pueblo .ue en esta hora -l mismo se halla
e:puesto al ,ilo e la espaa y a la ira el iabloM hace
.ue ore.P R!bi.
En otra ocasin) con ,echa posterior) re,iri-nose a la
liga .ue trataban e organiGar los pr%ncipes re,ormaos)
$utero eclar .ue la Knica arma .ue eber%a emplearse
en esa causa era Pla espaa el Esp%ritu.P Escribi al
elector e &aHonia/ P+o poemos en conciencia aprobar la
alianGa propuesta. Pre,erir%amos morir ieG veces antes
.ue el Evangelio ,uese causa e erramar una gota e
sangre. +uestra parte es ser como oveHas el mataero. $a
cruG e Cristo hay .ue llevarla. +o tema su alteGa. M*s
poemos nosotros con nuestras oraciones .ue toos
nuestros enemigos con sus Hactancias. M*s .ue naa
evita .ue se manchen vuestras manos con la sangre e
vuestros hermanos. &i el emperaor e:ige .ue seamos
llevaos ante sus tribunales) estamos listos para
comparecer. +o po-is e,ener la ,e/ caa cual ebe
creer a costa suya.P R!.) cap. 1.
Cel lugar secreto e oracin ,ue e one vino el poer
.ue hiGo estremecerse al muno en los %as e la gran
Ne,orma. All%) con santa calma) se manten%an ,irmes los
siervos e Cios sobre la roca e sus promesas. Curante la
agitacin e Augsburgo) $utero Pno eH e eicar tres
horas al %a a la oracinM y este tiempo lo tomaba e las
horas el %a m*s propicias al [223] estuio.P En lo secreto
e su viviena se le o%a erramar su alma ante Cios con
palabras Pe aoracin) e temor y e esperanGa) como si
hablara con un amigo.P P&- .ue eres nuestro Pare y
nuestro Cios Rec%a)R y .ue has e esbaratar a los .ue
persiguen a tus hiHos) por.ue tK tambi-n est*s envuelto en
el mismo peligro .ue nosotros. "oo este asunto es tuyo y
si en -l estamos tambi-n interesaos nosotros es por.ue a
ello nos constre9iste. Ce,i-nenos) pues) 5oh Pare7P R!.)
lib. 14) cap. F.
A Melanchton .ue se hallaba agobiao baHo el peso e
la ansiea y el temor) le escribi/ P51racia y paG en
Lesucristo7 5En Cristo) igo) y no en el muno7 5Am-n7
AborreGco e too coraGn esos cuiaos e:ageraos .ue
os consumen. &i la causa es inHusta) abanonala) y si es
Husta) 3por .u- hacer mentir la promesa e A.uel .ue nos
mana ormir y escansar sin temor4 . . . Lesucristo no
,altar* en la obra e Husticia y e vera. El vive) -l reina)
3.u-) pues) temeremos4P R!bi.
Cios oy los clamores e sus hiHos. !n,uni gracia y
valor a los pr%ncipes y ministros para .ue sostuvieran la
vera contra las potestaes e las tinieblas e este
muno. Cice el &e9or/ P5'e a.u% .ue yo pongo en &in la
piera principal el *ngulo) escogia) preciosaM y a.uel .ue
creyere en ella no .uear* avergonGao7P =1 &. Pero ?/ F)
8.M.B $os re,ormaores protestantes hab%an ei,icao
sobre Cristo y las puertas el in,ierno no po%an prevalecer
contra ellos. [224]
Captulo /< Captulo /<
La 5eforma en 0rancia
La 5eforma en 0rancia
A $A protesta e &pira y a la con,esin e Augsburgo)
.ue marcaron el triun,o e la Ne,orma en Alemania)
siguieron a9os e con,licto y obscuria. El protestantismo)
ebilitao por las ivisiones sembraas entre los .ue lo
sosten%an) y atacao por enemigos poerosos) parec%a
estinao a ser totalmente estru%o. Millares sellaron su
testimonio con su sangre. Estall la guerra civilM la causa
protestante ,ue traicionaa por uno e sus principales
aherentesM los m*s nobles e los pr%ncipes re,ormaos
cayeron en manos el emperaor y ,ueron llevaos
cautivos e pueblo en pueblo. Pero en el momento e su
aparente triun,o) el monarca ,ue castigao por la errota.
8io .ue la presa se le escapaba e las manos y al ,in tuvo
.ue conceer tolerancia a las octrinas cuyo
ani.uilamiento constituyera el gran anhelo e su via.
'ab%a comprometio su reino) sus tesoros) y hasta su
misma via) en la persecucin e la hereH%a) y ahora ve%a
sus tropas ieGmaas) agotaos sus tesoros) sus muchos
reinos amenaGaos por las revueltas) y entre tanto segu%a
cunieno por toas partes la ,e .ue en vano se hab%a
es,orGao en suprimir. Carlos 8 estaba combatieno contra
un poer omnipotente. Cios hab%a icho/ P'aya luG)P pero
el emperaor hab%a procurao impeir .ue se
esvaneciesen las tinieblas. &us propsitos ,allaron) y) en
prematura veHeG) sinti-nose agotao por tan larga lucha)
abic el trono) y se encerr en un claustro.
En &uiGa) lo mismo .ue en Alemania) vinieron %as
258
LA REFORMA EN FRANCIA 259
tenebrosos para la Ne,orma. Mientras .ue muchos
cantones aceptaban la ,e re,ormaa) otros se a,erraban
ciega y obstinaamente al creo e Noma. $as
persecuciones irigias contra los .ue aceptaban la vera
provocaron ,inalmente una guerra [225] civil. Xuinglio y
muchos e los .ue se hab%an unio con -l en la Ne,orma
sucumbieron en el sangriento campo e Cappel.
Ecolampaio) abrumao por estos terribles esastres)
muri poco espu-s. Noma parec%a triun,ar y recuperar en
muchos lugares lo .ue hab%a perio. Pero A.uel cuyos
conseHos son ese el siglo y hasta el siglo) no hab%a
abanonao la causa e su pueblo. &u mano le iba a ar
liberta. 'ab%a levantao en otros pa%ses obreros .ue
impulsasen la Ne,orma.
En Orancia) mucho antes .ue el nombre e $utero ,uese
conocio como el e un re,ormaor) hab%a empeGao a
amanecer. Qno e los primeros en recibir la luG ,ue el
anciano $e,evre) hombre e e:tensos conocimientos)
cater*tico e la universia e Par%s) y sincero y ,iel
partiario el papa. En las investigaciones .ue hiGo en la
literatura antigua se espert su atencin por la 0iblia e
introuHo el estuio e ella entre sus estuiantes.
$e,evre era entusiasta aoraor e los santos y se
hab%a consagrao a preparar una historia e -stos y e los
m*rtires como la an las leyenas e la iglesia. Era -sta
una obra magna) .ue re.uer%a mucho trabaHoM pero ya
estaba muy aelantao en ella cuano ecii estuiar la
0iblia con el propsito e obtener e ella atos para su
libro. En el sagrao libro hall santos) es vera) pero no
como los .ue ,iguran en el calenario romano. Qn raual
e luG ivina penetr en su mente. PerpleHo y isgustao
abanon el trabaHo .ue se hab%a impuesto) y se consagr
a la Palabra e Cios. Pronto comenG a ense9ar las
preciosas veraes .ue encontraba en ella.
En 151?) antes .ue $utero y Xuinglio empeGaran la obra
e la Ne,orma) escrib%a $e,evre/ PCios es el .ue a) por la
,e) la Husticia) .ue por gracia nos Husti,ica para la via
eterna.PR 2ylie) lib. 1D) cap. 1. Ne,iri-nose a los
misterios e la reencin) e:clamaba/ P56h graneGa
inecible e este cambio/ el !nocente es conenao) y el
culpable .uea libreM el .ue benice carga con la
malicin) y la malicin se vuelve benicinM la 8ia
muere) y los muertos vivenM la 1loria es envuelta [226] en
tinieblas) y el .ue no conoc%a m*s .ue con,usin e rostro)
es revestio e gloria7P RCUAubign-) lib. 1?) cap. ?.
J al eclarar .ue la gloria e la salvacin pertenece slo
a Cios) eclaraba tambi-n .ue al hombre le incumbe el
eber e obeecer.
Cec%a/ P&i eres miembro e la iglesia e Cristo) eres
miembro e su cuerpo) y en tal virtu) est*s lleno e la
naturaleGa ivina.... 56h7 si los hombres puiesen penetrar
en este conocimiento y arse cuenta e este privilegio)
5cu*n pura) casta y santa no ser%a su via y cu*n
espreciable no les parecer%a toa la gloria e este muno
en comparacin con la .ue est* entro e ellos y .ue el
oHo carnal no puee ver7P R!bi.
'ubo algunos) entre los isc%pulos e $e,evre) .ue
escuchaban con ansia sus palabras) y .ue mucho espu-s
.ue ,uese acallaa la voG el maestro) iban a seguir
preicano la vera. Qno e ellos ,ue 1uillermo Oarel. Era
hiHo e pares piaosos y se le hab%a ense9ao a aceptar
con ,e impl%cita las ense9anGas e la iglesia. 'ubiera
poio ecir como Pablo/ PCon,orme a la m*s rigurosa
secta e nuestra religin he vivio Oariseo.P ='echos ?F/
5.B Como evoto romanista se esvelaba por concluir con
toos los .ue se atrev%an a oponerse a la iglesia.
PNechinaba los ientes Rec%a -l m*s tareR como un
lobo ,urioso) cuano o%a .ue alguno hablaba contra el
papa.PR 2ylie) lib. 1D) cap. ?. 'ab%a sio incansable en la
aoracin e los santos) en compa9%a e $e,evre)
hacieno Huntos el Hubileo circular e las iglesias e Par%s)
aorano en sus altares y aornano con o,renas los
santos relicarios. Pero estas observancias no po%an
in,unir paG a su alma. "oos los actos e penitencia .ue
practicaba no po%an borrar la pro,una conviccin e
pecao .ue pesaba sobre -l. 6y como una voG el cielo
las palabras el re,ormaor/ P$a salvacin es por gracia.P
PEl !nocente es conenao) y el culpable .uea libre.P PEs
slo la cruG e Cristo la .ue abre las puertas el cielo) y la
.ue cierra las el in,ierno.P R!bi.
Oarel acept goGoso la vera. Por meio e una
conversin [227] parecia a la e Pablo) sali e la
esclavitu e la traicin y lleg a la liberta e los hiHos e
Cios. PEn veG el sanguinario coraGn e lobo hambriento)P
tuvo) al convertirse) ice -l) Pla manseumbre e un
humile e ino,ensivo corero) libre ya el coraGn e toa
in,luencia papista) y entregao a Lesucristo.P RCUAubign-)
lib. 1?) cap. D.
Entre tanto .ue $e,evre continuaba esparcieno entre
los estuiantes la luG ivina) Oarel) tan celoso en la causa
e Cristo como lo hab%a sio en la el papa) se ispuso a
preicar la vera en pKblico. Qn ignatario e la iglesia) el
obispo e Meau:) no tar en unirse con ellos. 6tros
maestros .ue escollaban por su capacia y talento) se
ahirieron a su propagacin el Evangelio) y -ste gan
aherentes entre toas las clases sociales) ese los
humiles hogares e los artesanos y campesinos hasta el
mismo palacio el rey. $a hermana e Orancisco !) .ue era
entonces el monarca reinante) abraG la ,e re,ormaa. El
mismo rey y la reina mare parecieron por algKn tiempo
consierarla con simpat%a) y los re,ormaores miraban con
esperanGa hacia lo porvenir y ve%an ya a Orancia ganaa
para el Evangelio.
Pero sus esperanGas no iban a realiGarse. Pruebas y
persecuciones aguaraban a los isc%pulos e Cristo) si
bien la misericoria ivina se las ocultaba) pues hubo un
per%oo e paG muy oportuno para permitirles acopiar
,uerGas para hacer ,rente a las tempestaes) y la Ne,orma
se e:teni con rapieG. El obispo e Meau: trabaH con
empe9o en su propia icesis para instruir tanto a los
sacerotes como al pueblo. $os curas inmorales e
ignorantes ,ueron removios e sus puestos) y en cuanto
,ue posible) se los reemplaG por hombres instru%os y
piaosos. El obispo se a,anaba por.ue su pueblo tuviera
libre acceso a la Palabra e Cios y esto pronto se veri,ic.
$e,evre se encarg e traucir el +uevo "estamento y al
mismo tiempo .ue la 0iblia alemana e $utero sal%a e la
imprenta en 2ittenberg) el +uevo "estamento ,ranc-s se
publicaba en Meau:. El obispo no omiti es,uerGo ni gasto
alguno para [228] hacerlo circular entre sus ,eligreses) y
muy pronto el pueblo e Meau: se vio en posesin e las
&antas Escrituras.
As% como los viaHeros .ue son atormentaos por la se
se regociHan al llegar a un manantial e agua pura) as%
recibieron estas almas el mensaHe el cielo. $os
trabaHaores el campo y los artesanos en el taller)
ameniGaban sus trabaHos e caa %a hablano e las
preciosas veraes e la 0iblia. Ce noche) en lugar e
reunirse en los espachos e vinos) se congregaban unos
en casas e otros para leer la Palabra e Cios y unir sus
oraciones y alabanGas. Pronto se not un cambio muy
notable en toas estas comuniaes. Aun.ue ,ormaas e
gente e la clase humile) eicaa al ruo trabaHo y
carente e instruccin) se ve%a en ella el poer e la
Ne,orma) y en la via e toos se notaba el e,ecto e la
gracia ivina .ue igni,ica y eleva. Mansos) amantes y
,ieles) resultaban ser como un testimonio vivo e lo .ue el
Evangelio puee e,ectuar en a.uellos .ue lo reciben con
sinceria e coraGn.
$a luG erramaa en Meau: iba a e:tenerse m*s leHos.
Caa %a aumentaba el nKmero e los convertios. El rey
contuvo por algKn tiempo la ira el clero) por.ue
espreciaba el estrecho ,anatismo e los ,railesM pero al ,in)
los He,es papales lograron prevalecer. &e levant la
hoguera. Al obispo e Meau: le obligaron a elegir entre
ella y la retractacin) y opt por el camino m*s ,*cilM pero a
pesar e su ca%a) el reba9o e este -bil pastor se
mantuvo ,irme. Muchos ieron testimonio e la vera
entre las llamas. Con su valor y ,ielia en la hoguera)
estos humiles cristianos hablaron a millares e personas
.ue en %as e paG no hubieran o%o Ham*s el testimonio
e ellos.
+o eran solamente los pobres y los humiles) los .ue en
meio el paecimiento y el escarnio se atrev%an a ser
testigos el &e9or. En las casas se9oriles) en el castillo) en
el palacio) hab%a almas regias para .uienes la vera val%a
m*s .ue los tesoros) las categor%as sociales y aun .ue la
misma via. $a armaura real encerraba un esp%ritu m*s
noble y elevao .ue [229] la mitra y las vestiuras
episcopales. $uis e 0er.uin era e noble alcurnia. Cort-s
y bravo caballero) eicao al estuio) e elegantes
moales y e intachable moralia) Pera ice un escritor R
,iel partiario e las instituciones el papa y celoso oyente
e misas y sermones) . . . y coronaba toas estas virtues
aborrecieno e too coraGn el luteranismo.P Empero)
como a otros muchos) la Proviencia le conuHo a la 0iblia)
y .ue maravillao e hallar en ella) Pno las octrinas e
Noma) sino las octrinas e $utero.P R2ylie) lib. 1D) cap.
9. Cese entonces se entreg con entera evocin a la
causa el Evangelio.
P&ieno el m*s instruio entre toos los nobles e
Orancia)P su genio y elocuencia y su valor inmito y su
celo heroico) tanto como su privanGa en la corte Rpor ser
,avorito el reyR lo hicieron consierar por muchos como
el .ue estaba estinao a ser el re,ormaor e su pa%s.
0eGa iHo/ P0er.uin hubiera sio un seguno $utero) e
haber hallao en Orancisco ! un seguno Elector.P $os
papistas ec%an/ PEs peor .ue $utero.P R!bi. J
e,ectivamente) era m*s temio .ue $utero por los
romanistas e Orancia. $e echaron en la c*rcel por hereHe)
pero el rey man soltarle. $a lucha ur varios a9os.
Orancisco ,luctuaba entre Noma y la Ne,orma) tolerano y
restringieno alternaamente el celo brav%o e los ,railes.
"res veces ,ue apresao 0er.uin por las autoriaes
papales) para ser librao otras tantas por el monarca)
.uien) amirano su genio y la nobleGa e su car*cter) se
neg a sacri,icarle a la malicia el clero.
0er.uin ,ue avisao repetias veces el peligro .ue le
amenaGaba en Orancia e instao para .ue siguiera el
eHemplo e a.uellos .ue hab%an hallao seguria en un
estierro voluntario. El t%mio y contemporiGaor Erasmo)
.ue con too el esplenor e su eruicin carec%a sin
embargo e la graneGa moral .ue mantiene la via y el
honor suborinaos a la vera) escribi a 0er.uin/
P&olicita .ue te manen e embaHaor al e:tranHeroM ve y
viaHa por Alemania. Ja sabes lo .ue [230] es 0ea) un
monstruo e mil cabeGas) .ue estila ponGo9a por toas
partes. "us enemigos son legin. Aun.ue ,uera tu causa
meHor .ue la e Cristo) no te eHar*n en paG hasta .ue
hayan acabao miserablemente contigo. +o te ,%es mucho
e la proteccin el rey. J sobre toas las cosas) te
encareGco .ue no me comprometas con la ,aculta e
teolog%a.P R!bi.
Pero cuanto m*s cuerpo iban tomano los peligros) m*s
se a,irmaba el ,ervor e 0er.uin. $eHos e aoptar la
pol%tica y el ego%smo .ue Erasmo le aconseHara) resolvi
emplear meios m*s en-rgicos y e,icaces. +o .uer%a ya
tan slo seguir sieno e,ensor e la vera) sino .ue iba
a intentar atacar el error. El cargo e hereH%a .ue los
romanistas procuraban echarle encima) -l iba a
evolv-rselo. $os m*s activos y acerbos e sus opositores
eran los sabios octores y ,railes e la ,aculta e teolog%a
e la universia e Par%s) una e las m*s altas
autoriaes eclesi*sticas e la capital y e la nacin. Ce
los escritos e estos octores entresac 0er.uin oce
proposiciones) .ue eclar pKblicamente Pcontrarias a la
0iblia) y por lo tanto her-ticasMP y apel al rey para .ue
actuara e HueG en la controversia.
El monarca) no escontento e poner ,rente a ,rente el
poer y la inteligencia e campeones opuestos) y e tener
la oportunia e humillar la soberbia e los altivos ,railes)
oren a los romanistas .ue e,eniesen su causa con la
0iblia. 0ien sab%an -stos .ue semeHante arma e poco les
servir%aM la c*rcel) el tormento y la hoguera eran las armas
.ue meHor sab%an maneHar. Cambiaas estaban las suertes
y ellos se ve%an a punto e caer en la sima a .ue hab%an
.uerio echar a 0er.uin. Puestos as% en aprieto no
buscaban m*s .ue un moo e escapar.
PPor a.uel tiempo) una imagen e la virgen) .ue estaba
colocaa en la es.uina e una calle) amaneci mutilaa.P
Esto prouHo gran agitacin en la ciua. Multitu e gente
acui al lugar ano se9ales e uelo y e inignacin. El
mismo rey ,ue honamente conmovio. 8ieron en esto los
monHes [231] una coyuntura ,avorable para ellos) y se
apresuraron en aprovecharla. PEstos son los ,rutos e las
octrinas e 0er.uin Re:clamaban.R "oo va a ser
echao por tierra) la religin) las leyes) el trono mismo) por
esta conspiracin luterana.P R!bi.
0er.uin ,ue aprehenio e nuevo. El rey sali e Par%s
y los ,railes puieron obrar a su gusto. EnHuiciaron al
re,ormaor y le conenaron a muerte) y para .ue
Orancisco no puiese interponer su in,luencia para librarle)
la sentencia se eHecut el mismo %a en .ue ,ue
pronunciaa. Al meio %a ,ue conucio 0er.uin al lugar
e suplicio. Qn inmenso gent%o se reuni para presenciar el
auto) y muchos notaron con turbacin y espanto .ue la
v%ctima hab%a sio escogia e entre las meHores y m*s
valientes ,amilias nobles e Orancia. $a estupe,accin) la
inignacin) el escarnio y el oio) se pintaban en los
semblantes e a.uella in.uieta mucheumbreM pero hab%a
un rostro sin sombra alguna) pues los pensamientos el
m*rtir estaban muy leHos e la escena el tumulto) y lo
Knico .ue percib%a era la presencia e su &e9or.
$a miserable carreta en .ue lo llevaban) las miraas e
enoHo .ue le echaban sus perseguiores) la muerte
espantosa .ue le esperaba Rnaa e esto le importabaM el
.ue vive) si bien estuvo muerto) pero ahora vive para
siempre y tiene las llaves e la muerte y el in,ierno)
estaba a su lao. El semblante e 0er.uin estaba raiante
e luG y paG el cielo. 8est%a luHosa ropa) y llevaba Pcapa
e terciopelo) Hustillo e raso y e amasco) calGas e oro.P
RCUAubign-) 'istoire e la N-,ormation au temps e
Calvin) lib. ?) cap. 1F. !ba a ar testimonio e su ,e en
presencia el Ney e reyes y ante too el universo) y
ninguna se9al e uelo empa9aba su alegr%a.
Mientras la procesin es,ilaba espacio por las calles
atestaas e gente) el pueblo notaba maravillao la paG
inalterable y el goGo triun,ante .ue se pintaban en el rostro
y el continente el m*rtir. PParece Rec%anR como si
estuviera sentao en el templo meitano en cosas
santas.P R2ylie) lib. 1D) cap. 9.
Ja atao a la estaca) .uiso 0er.uin irigir unas cuantas
[232] palabras al pueblo) pero los monHes) temieno las
consecuencias) empeGaron a ar gritos y los solaos a
entrechocar sus armas) y con esto ahogaron la voG el
m*rtir. As% ,ue como en 15?9) la autoria eclesi*stica y
literaria m*s notable e la culta ciua e Par%s) Pio al
populacho e 1@9D el vil eHemplo e so,ocar en el caalso
las sagraas palabras e los moribunos.P R!bi.
0er.uin ,ue estrangulao y su cuerpo entregao a las
llamas. $a noticia e su muerte entristeci a los amigos e
la Ne,orma en toas partes e Orancia. Pero su eHemplo no
.ue sin provecho. P"ambi-n nosotros estamos listos R
ec%an los testigos e la veraR para recibir la muerte
con goGo) ponieno nuestros oHos en la via veniera.P R
CUAubign-) !bi.
Curante la persecucin en Meau:) se prohibi a los
preicaores e la Ne,orma .ue siguieran en su obra e
propagana) por lo cual ,ueron a establecerse en otros
campos e accin. $e,evre) al cabo e algKn tiempo) se
irigi a Alemania) y Oarel volvi a su pueblo natal) en el
este e Orancia para esparcir la luG en la tierra e su ni9eG.
Ja se hab%a sabio lo .ue estaba ocurrieno en Meau:) y
por consiguiente la vera) .ue -l ense9aba sin temor)
encontr aeptos. Muy pronto las autoriaes le
impusieron silencio y le echaron e la ciua. Ja .ue no
po%a trabaHar en pKblico) se puso a recorrer los valles y
los pueblos) ense9ano en casas particulares y en
apartaos campos) hallano abrigo en los bos.ues y en las
cuevas e las pe9as e -l conocios ese .ue los
,recuentara en los a9os e su in,ancia. Cios le preparaba
para mayores pruebas. P$as penas) la persecucin y toas
las asechanGas el iablo) con las .ue se me amenaGa) no
han escaseao Rec%a -l)R y hasta han sio mucho m*s
severas e lo .ue yo con mis propias ,uerGas hubiera
poio sobrellevarM pero Cios es mi PareM -l me ha
suministrao y seguir* suministr*nome las ,uerGas .ue
necesite.P RCUAubign-) 'istoire e la N-,ormation au
seiGieme siecle) lib. 1?) cap. 9. [233]
Como en los tiempos apostlicos) la persecucin hab%a
reunao en bien el aelanto el Evangelio. =Oilipenses
1/1?.B E:pulsaos e Par%s y Meau:) Plos .ue ,ueron
esparcios) iban por toas partes anunciano la palabra.P
='echos >/ 4.B J e esta manera la vera se abri paso
en muchas e las remotas provincias e Orancia.
Cios estaba preparano aun m*s obreros para e:tener
su causa. En una e las escuelas e Par%s hall*base un
Hoven ,ormal) e *nimo tran.uilo) .ue aba muestras
evientes e poseer una mente poerosa y perspicaG) y
.ue no era menos notable por la pureGa e su via .ue por
su activia intelectual y su evocin religiosa. &u talento y
aplicacin hicieron pronto e -l un motivo e orgullo para
el colegio) y se susurraba entre los estuiantes .ue Luan
Calvino ser%a un %a uno e los m*s capaces y m*s ilustres
e,ensores e la iglesia. Pero un rayo e luG ivina penetr
aun entro e los muros el escolasticismo y e la
supersticin .ue encerraban a Calvino. Estremecise al o%r
las nuevas octrinas) sin uar nunca .ue los hereHes
merecieran el ,uego al .ue eran entregaos. J no
obstante) sin saber cmo) tuvo .ue hab-rselas con la
hereH%a y se vio obligao a poner a prueba el poer e la
teolog%a romanista para rebatir la octrina protestante.
'all*base en Par%s un primo hermano e Calvino) .ue
se hab%a unio con los re,ormaores. Ambos parientes se
reun%an con ,recuencia para iscutir las cuestiones .ue
perturbaban a la cristiana. P+o hay m*s .ue os
religiones en el muno Rec%a 6livet*n) el protestante.R
Qna) .ue los hombres han inventao) y segKn la cual se
salva el ser humano por meio e ceremonias y buenas
obrasM la otra es la .ue est* revelaa en la 0iblia y .ue
ense9a al hombre a no esperar su salvacin sino e la
gracia soberana e Cios.P
P+o .uiero tener naa .ue ver con ninguna e vuestras
nuevas octrinas Rrespon%a Calvino)R 3cre-is .ue he
vivio en el error toos los %as e mi via4P R2ylie) lib.
1D) cap. @.
Pero hab%anse espertao en su mente pensamientos
.ue ya [234] no po%a esterrar e ella. A solas en su
aposento meitaba en las palabras e su primo. El
sentimiento el pecao se hab%a apoerao e su coraGnM
se ve%a sin intercesor en presencia e un LueG santo y
Husto. $a meiacin e los santos) las buenas obras) las
ceremonias e la iglesia) too ello le parec%a ine,icaG para
e:piar el pecao. Ja no ve%a ante s% mismo sino la
lobregueG e una eterna esesperacin. En vano se
es,orGaban los octores e la iglesia por aliviarle e su
pena. En vano recurr%a a la con,esin y a la penitenciaM
estas cosas no pueen reconciliar al alma con Cios.
Aun estaba Calvino empe9ao en tan in,ructuosas
luchas cuano un %a en .ue por casualia pasaba por
una plaGa pKblica) presenci la muerte e un hereHe en la
hoguera. &e llen e amiracin al ver la e:presin e paG
.ue se pintaba en el rostro el m*rtir. En meio e las
torturas e una muerte espantosa) y baHo la terrible
conenacin e la iglesia) aba el m*rtir pruebas e una ,e
y e un valor .ue el Hoven estuiante comparaba con olor
con su propia esesperacin y con las tinieblas en .ue
viv%a a pesar e su estricta obeiencia a los manamientos
e la iglesia. &ab%a .ue los hereHes ,unaban su ,e en la
0ibliaM por lo tanto se ecii a estuiarla para escubrir) si
posible ,uera) el secreto el goGo el m*rtir.
En la 0iblia encontr a Cristo. P56h7 Pare e:clam) R
su sacri,icio ha calmao tu iraM su sangre ha lavao mis
manchasM su cruG ha llevao mi malicinM su muerte ha
hecho e:piacin por m%. 'ab%amos inventao muchas
locuras inKtiles) pero tK has puesto elante e m% tu
Palabra como una antorcha y has conmovio mi coraGn
para .ue tenga por abominables toos los m-ritos .ue no
sean los e LesKs.P RMartyn) tomo D) cap. 1D.
Calvino hab%a sio eucao para el sacerocio. "en%a
slo oce a9os cuano ,ue nombrao capell*n e una
pe.ue9a iglesia y el obispo le tonsur la cabeGa para
cumplir con el canon eclesi*stico. +o ,ue consagrao ni
esempe9 los eberes el sacerocio) pero s% ,ue hecho
miembro el clero) se le io el t%tulo e su cargo y percib%a
la renta corresponiente. [235]
8ieno entonces .ue ya no por%a Ham*s llegar a ser
sacerote) se eic por un tiempo a la Hurispruencia) y
por Kltimo abanon este estuio para consagrarse al
Evangelio. Pero no po%a resolverse a eicarse a la
ense9anGa. Era t%mio por naturaleGa) le abrumaba el peso
e la responsabilia el cargo y eseaba seguir
eic*nose aKn al estuio. $as reiteraas sKplicas e sus
amigos lograron por ,in convencerle. PCu*n maravilloso es
Rec%aR .ue un hombre e tan baHo origen llegue a ser
elevao hasta tan alta ignia.P R2ylie) lib. 1D) cap. 9.
Calvino empeG su obra con *nimo tran.uilo y sus
palabras eran como el roc%o .ue re,resca la tierra. &e
hab%a aleHao e Par%s y ahora se encontraba en un pueblo
e provincia baHo la proteccin e la princesa Margarita) la
cual) amante como lo era el Evangelio) e:ten%a su
proteccin a los .ue lo pro,esaban. Calvino era Hoven aKn)
e continente iscreto y humile.
ComenG su trabaHo visitano a los lugare9os en sus
propias casas. All%) roeao e los miembros e la ,amilia)
le%a la 0iblia y e:pon%a las veraes e la salvacin. $os
.ue o%an el mensaHe) llevaban las buenas nuevas a otros) y
pronto el maestro ,ue m*s all*) a otros lugares) preicano
en los pueblos y villorrios. &e le abr%an las puertas e los
castillos y e las choGas) y con su obra colocaba los
cimientos e iglesias e one iban a salir m*s tare los
valientes testigos e la vera.
A los pocos meses estaba e vuelta en Par%s. Neinaba
gran agitacin en el c%rculo e literatos y estuiantes. E1
estuio e los iiomas antiguos hab%a sio causa e .ue
muchos ,iHaran su atencin en la 0iblia) y no pocos) cuyos
coraGones no hab%an sio conmovios por las veraes e
a.u-lla) las iscut%an con inter-s y aun se atrev%an a
esa,iar a los campeones el romanismo. Calvino) si bien
muy capaG para luchar en el campo e la controversia
religiosa) ten%a .ue esempe9ar una misin m*s
importante .ue la e a.uellos bulliciosos estuiantes.
$os *nimos se sent%an con,unios) y hab%a llegao el
momento oportuno e ense9arles la vera. Entretanto
.ue en las aulas [236] e la universia repercut%an las
isputas e los telogos) Calvino se abr%a paso e casa en
casa) leyeno la 0iblia al pueblo y habl*nole e Cristo y
e -ste cruci,icao.
Por lo proviencia e Cios) Par%s iba a recibir otra
invitacin para aceptar el Evangelio. El llamamiento e
$e,evre y Oarel hab%a sio rechaGao) pero nuevamente el
mensaHe iba a ser o%o en a.uella gran capital por toas
las clases e la sociea. $levao por consieraciones
pol%ticas) el rey no estaba enteramente al lao e Noma
contra la Ne,orma. Margarita abrigaba aKn la esperanGa e
.ue el protestantismo triun,ar%a en Orancia. Nesolvi .ue la
,e re,ormaa ,uera preicaa en Par%s. 6ren urante la
ausencia el rey .ue un ministro protestante preicase en
las iglesias e la ciua. Pero habi-nose opuesto a esto
los ignatarios papales) la princesa abri entonces las
puertas el palacio. CispKsose uno e los salones para
.ue sirviera e capilla y se io aviso .ue caa %a) a una
hora se9alaa) se preicar%a un sermn) al .ue po%an
acuir las personas e toa Herar.u%a y posicin.
Mucheumbres asist%an a las preicaciones. +o slo se
llenaba la capilla sino .ue las antesalas y los correores
eran invaios por el gent%o. Millares se congregaban
iariamente/ nobles. magistraos) abogaos) comerciantes
y artesanos. El rey) en veG e prohibir estas reuniones)
ispuso .ue os e las iglesias e Par%s ,uesen a,ectaas
a este servicio. Antes e esto la ciua no hab%a sio
nunca conmovia e moo semeHante por la Palabra e
Cios. El Esp%ritu e via .ue escen%a el cielo parec%a
soplar sobre el pueblo. $a templanGa) la pureGa) el oren y
el trabaHo iban substituyeno a la embriagueG) al libertinaHe)
a la contiena y a la pereGa.
Pero el clero no escansaba. Como el rey se negase a
hacer cesar las preicaciones) apel entonces al
populacho. +o peron meio alguno para espertar los
temores) los preHuicios y el ,anatismo e las multitues
ignorantes y supersticiosas. &iguieno ciegamente a sus
,alsos maestros) Par%s) como en otro tiempo Lerusal-n) no
conoci el tiempo e su [237] visitacin ni las cosas .ue
pertenec%an a su paG. Curante os a9os ,ue preicaa la
Palabra e Cios en la capitalM pero si bien muchas
personas aceptaban el Evangelio) la mayor%a el pueblo lo
rechaGaba. Orancisco hab%a ao pruebas e tolerancia
por mera conveniencia personal) y los papistas lograron al
,in recuperar su privanGa. Ce nuevo ,ueron clausuraas las
iglesias y se levant la hoguera.
Calvino permanec%a aKn en Par%s) prepar*nose por
meio el estuio) la oracin y la meitacin) para su
trabaHo ,uturo) y segu%a erramano luG. Pero) al ,in) se
hiGo sospechoso. $as autoriaes acoraron entregarlo a
las llamas. Crey-nose seguro en su retiro no pensaba en
el peligro) cuano sus amigos llegaron apresuraos a su
estancia para arle aviso e .ue llegaban emisarios para
aprehenerle. En a.uel instante se oy .ue llamaban con
,uerGa en el Gagu*n. +o hab%a pues ni un momento .ue
perer. Algunos e sus amigos etuvieron a los emisarios
en la puerta) mientras otros le ayuaban a escolgarse por
una ventana) para huir luego precipitaamente hacia las
a,ueras e la ciua. Encontrano re,ugio en la choGa e
un labriego) amigo e la Ne,orma) se is,raG con la ropa
e -l) y llevano al hombro un aGan) empreni viaHe.
Caminano hacia el sur volvi a hallar re,ugio en los
ominios e Margarita. =8-ase CUAubign-) 'istoire e la
N-,ormation au temps e Calvin) lib. ?) cap. DE.B
All% permaneci varios meses) seguro baHo la proteccin
e amigos poerosos) y ocupao como anteriormente en el
estuio. Empero su coraGn estaba empe9ao en
evangeliGar a Orancia y no po%a permanecer mucho
tiempo inactivo. "an pronto como escamp la tempesta)
busc nuevo campo e trabaHo en Poitiers) one hab%a
una universia y one las nuevas ieas hab%an
encontrao aceptacin. Personas e toas las clases
sociales o%an con gusto el Evangelio. +o hab%a preicacin
pKblica) pero en casa el magistrao principal) en su
propio aposento) y a veces en un Har%n pKblico) e:plicaba
Calvino las palabras e via eterna a a.uellos .ue
eseaban [238] o%rlas. Cespu-s e algKn tiempo) como
creciese el nKmero e oyentes) se pens .ue ser%a m*s
seguro reunirse en las a,ueras e la ciua. &e escogi
como lugar e culto una cueva .ue se encontraba en la
,ala e una pro,una .uebraa) en un sitio esconio por
*rboles y rocas sobresalientes. En pe.ue9os grupos) y
salieno e la ciua por i,erentes partes) se
congregaban all%. En ese retiro se le%a y e:plicaba la 0iblia.
All% celebraron por primera veG los protestantes e Orancia
la Cena el &e9or. Ce esta pe.ue9a iglesia ,ueron
enviaos a otros lugares varios ,ieles evangelistas.
Calvino volvi a Par%s. +o po%a abanonar la
esperanGa e .ue Orancia como nacin aceptase la
Ne,orma. Pero hall cerraas casi toas las puertas.
Preicar el Evangelio era ir irectamente a la hoguera) y
resolvi ,inalmente partir para Alemania. Apenas hab%a
salio e Orancia cuano estall un movimiento contra los
protestantes .ue e seguro le hubiera envuelto en la ruina
general) si se hubiese .ueao.
$os re,ormaores ,ranceses) eseosos e ver a su pa%s
marchar e consuno con &uiGa y Alemania) se propusieron
asestar a las supersticiones e Noma un golpe auaG .ue
hiciera levantarse a toa la nacin. Con este ,in en una
misma noche y en toa Orancia se ,iHaron carteles .ue
atacaban la misa. En lugar e ayuar a la Ne,orma) este
movimiento inspirao por el celo m*s .ue por el buen Huicio
report un ,racaso no slo para sus propagaores) sino
tambi-n para los amigos e la ,e re,ormaa por too el
pa%s. Cio a los romanistas lo .ue tanto hab%an eseao/
una coyuntura e la cual sacar partio para peir .ue se
concluyera por completo con los hereHes a .uienes
tacharon e perturbaores peligrosos para la estabilia
el trono y la paG e la nacin.
Qna mano secreta) la e algKn amigo iniscreto) o la e
algKn astuto enemigo) pues nunca .ue aclarao el
asunto) ,iH uno e los carteles en la puerta e la c*mara
particular el rey. El monarca se horroriG. En ese papel se
atacaban con acritu supersticiones .ue por siglos hab%an
sio veneraas. [239]
$a ira el rey se enceni por el atrevimiento sin igual
e los .ue introuHeron hasta su real presencia a.uellos
escritos tan claros y precisos. En su asombro .ue el rey
por algKn tiempo tembloroso y sin articular palabra alguna.
$uego io riena suelta a su enoHo con estas terribles
palabras/ PPr-nase a toos los sospechosos e hereH%a
luterana.... Iuiero e:terminarlos a toos.P R!.) lib. 4) cap.
1E. $a suerte estaba echaa. El rey resolvi pasarse por
completo al lao e Noma.
&e tomaron meias para arrestar a toos los luteranos
.ue se hallasen en Par%s. Qn pobre artesano) aherente a
la ,e re,ormaa) .ue ten%a por costumbre convocar a los
creyentes para .ue se reuniesen en sus asambleas
secretas) ,ue apresao e intimi*nolo con la amenaGa e
llevarlo inmeiatamente a la hoguera) se le oren .ue
conuHese a los emisarios papales a la casa e too
protestante .ue hubiera en la ciua. &e estremeci e
horror al o%r la vil proposicin .ue se le hac%aM pero) al ,in)
vencio por el temor e las llamas) consinti en convertirse
en traior e sus hermanos. Preceio por la hostia) y
roeao e una compa9%a e sacerotes) monaguillos)
,railes y solaos) Morin) el polic%a secreto el rey) Hunto
con el traior) recorr%an espacio y sigilosamente las calles
e la ciua. Era a.uello una ostensible emostracin en
honor el Psanto sacramentoP en esagravio por el insulto
.ue los protestantes lanGaran contra la misa. A.uel
espect*culo) sin embargo) no serv%a m*s .ue para
is,raGar los aviesos ,ines. Al pasar ,rente a la casa e un
luterano) el traior hac%a una se9al) pero no pronunciaba
palabra alguna. $a procesin se eten%a) entraban en la
casa) sacaban a la ,amilia y la encaenaban) y la terrible
compa9%a segu%a aelante en busca e nuevas v%ctimas.
P+o peronaron casa) grane ni chica) ni los
epartamentos e la universia e Par%s.... Morin hiGo
temblar la ciua. . . . Era el reinao el terror.P R!bi.
$as v%ctimas sucumb%an en meio e terribles
tormentos) pues se hab%a orenao a los verugos .ue las
.uemasen a ,uego lento para .ue se prolongara su agon%a.
Pero mor%an [240] como venceores. +o menguaba su ,e)
ni esmayaba su con,ianGa. $os perseguiores) vieno .ue
no po%an conmover la ,irmeGa e a.uellos ,ieles) se
sent%an errotaos. P&e erigieron caalsos en toos los
barrios e la ciua e Par%s y se .uemaban hereHes toos
los %as con el ,in e sembrar el terror entre los partiarios
e las octrinas her-ticas) multiplicano las eHecuciones.
&in embargo) al ,in la ventaHa ,ue para el Evangelio. "oo
Par%s puo ver .u- clase e hombres eran los .ue
abrigaban en su coraGn las nuevas ense9anGas. +o hay
meHor pKlpito .ue la hoguera e los m*rtires. El goGo
sereno .ue iluminaba los rostros e a.uellos hombres
cuano . . . se les conuc%a al lugar e la eHecucin) su
hero%smo cuano eran envueltos por las llamas) su
manseumbre para peronar las inHurias) cambiaba no
pocas veces) el enoHo en l*stima) el oio en amor) y
hablaba con irresistible elocuencia en pro el Evangelio.P
R2ylie) lib. 1D) cap. ?E.
Con el ,in e atiGar aun m*s la ,uria el pueblo) los
sacerotes hicieron circular las m*s terribles calumnias
contra los protestantes. $os culpaban e .uerer asesinar a
los catlicos) erribar al gobierno y matar al rey. +i sombra
e eviencia po%an presentar en apoyo e tales asertos.
&in embargo resultaron siniestras pro,ec%as .ue iban a
tener su cumplimiento) pero en circunstancias i,erentes y
por muy iversas causas. $as cruelaes .ue los catlicos
in,ligieron a los inocentes protestantes acumularon en su
contra la ebia retribucin) y en siglos posteriores se
veri,ic el Huicio .ue hab%an preicho .ue sobrevenr%a
sobre el rey) sobre los sKbitos y sobre el gobiernoM pero
icho Huicio se ebi a los incr-ulos y a los mismos
papistas. +o ,ue por el establecimiento) sino por la
supresin el protestantismo) por lo .ue tres siglos m*s
tare hab%an e venir sobre Orancia tan espantosas
calamiaes.
"oas las clases sociales se encontraban ahora presa
e la sospecha) la escon,ianGa y el terror. En meio e la
alarma general se not cu*n pro,unamente se hab%an
arraigao las ense9anGas luteranas en las mentes e los
hombres .ue m*s [241] se istingu%an por su brillante
eucacin) su in,luencia y la superioria e su car*cter.
$os puestos m*s honrosos y e m*s con,ianGa .uearon
e repente vacantes. Cesaparecieron artesanos)
impresores) literatos) cater*ticos e las universiaes)
autores) y hasta cortesanos. A centenares sal%an huyeno
e Par%s) esterr*nose voluntariamente e su propio pa%s)
ano as% en muchos casos la primera inicacin e .ue
estaban en ,avor e la Ne,orma. $os papistas se
amiraban al ver a tantos hereHes e .uienes no hab%an
sospechao y .ue hab%an sio toleraos entre ellos. &u ira
se escarg sobre la multitu e humiles v%ctimas .ue
hab%a a su alcance. $as c*rceles .uearon atestaas y el
aire parec%a obscurecerse con el humo e tantas hogueras
en .ue se hac%a morir a los .ue pro,esaban el Evangelio.
Orancisco ! se vanagloriaba e ser uno e los cauillos
el gran movimiento .ue hiGo revivir las letras a principios
el siglo T8!. "en%a especial eleite en reunir en su corte a
literatos e toos los pa%ses. A su empe9o e saber) y al
esprecio .ue le inspiraba la ignorancia y la supersticin
e los ,railes se eb%a) si.uiera en parte) el grao e
tolerancia .ue hab%a conceio a los re,ormaores. Pero)
en su celo por ani.uilar la hereH%a) este ,omentaor el
saber e:pii un eicto eclarano abolia la imprenta en
toa Orancia. Orancisco ! o,rece uno e los muchos
eHemplos conocios e cmo la cultura intelectual no es
una salvaguaria contra la persecucin y la intolerancia
religiosa.
Orancia) por meio e una ceremonia pKblica y solemne)
iba a comprometerse ,ormalmente en la estruccin el
protestantismo. $os sacerotes e:ig%an .ue el insulto
lanGao al Cielo en la conenacin e la misa) ,uese
e:piao con sangre) y .ue el rey) en nombre el pueblo)
sancionara la espantosa tarea.
&e se9al el ?1 e enero e 15D5 para e,ectuar la
terrible ceremonia. &e atiGaron el oio hipcrita y los
temores supersticiosos e toa la nacin. Par%s estaba
repleto e visitantes .ue hab%an acuio e los
alreeores y .ue inva%an sus calles. [242]
"en%a .ue empeGar el %a con el es,ile e una larga e
imponente procesin. P$as casas por elante e las cuales
eb%a pasar) estaban enlutaas) y se hab%an levantao
altares) e trecho en trecho.P Orente a toas las puertas
hab%a una luG encenia en honor el Psanto sacramento.P
Cese el amanecer se ,orm la procesin en palacio. P!ban
elante las cruces y los penones e las parro.uias) y
espu-s) segu%an los particulares e os en os) y
llevano teas encenias.P A continuacin segu%an las
cuatro renes e ,railes) lucieno caa una sus vestiuras
particulares. A -stas segu%a una gran coleccin e
,amosas reli.uias. !ban tras ella) en sus carroGas) los altos
ignatarios eclesi*sticos) ostentano sus vestiuras
moraas y e escarlata aornaas con perer%as)
,ormano too a.uello un conHunto espl-nio y
eslumbraor.
P$a hostia era llevaa por el obispo e Par%s baHo vistoso
osel . . . sostenio por cuatro pr%ncipes e los e m*s alta
Herar.u%a.... "ras ellos iba el monarca.... Orancisco ! iba en
esa ocasin espoHao e su corona y e su manto real.P
Con Pla cabeGa escubierta y la vista hacia el suelo)
llevano en su mano un cirio encenio)P el rey e Orancia
se present en pKblico) Pcomo penitente.P R!.) cap. ?1.
&e inclinaba ante caa altar) humill*nose) no por los
pecaos .ue manchaban su alma) ni por la sangre
inocente .ue hab%an erramao sus manos) sino por el
pecao mortal e sus sKbitos .ue se hab%an atrevio a
conenar la misa. Cerraban la marcha la reina y los
ignatarios el estao) .ue iban tambi-n e os en os
llevano en sus manos antorchas encenias.
Como parte el programa e a.uel %a) el monarca
mismo irigi un iscurso a los ignatarios el reino en la
vasta sala el palacio episcopal. &e present ante ellos
con aspecto triste) y con conmoveora elocuencia) lament
el Pcrimen) la blas,emia) y el %a e luto y e esgraciaP
.ue hab%an sobrevenio a toa la nacin. !nst a toos sus
leales sKbitos a .ue cooperasen en la e:tirpacin e la
hereH%a .ue amenaGaba arruinar a Orancia. P"an cierto)
se9ores) como .ue soy vuestro rey Reclar)R [243] si yo
supiese .ue uno e mis miembros estuviese contaminao
por esta as.uerosa poreumbre) os lo entregar%a para
.ue ,uese cortao por vosotros.... J aun m*s) si viera a
uno e mis hiHos contaminao por ella) no lo tolerar%a) sino
.ue lo entregar%a yo mismo y lo sacri,icar%a a Cios.P $as
l*grimas le ahogaron la voG y la asamblea entera llor)
e:clamano un*nimemente/ P58iviremos y moriremos en la
religin catlica7P RCUAubign-) 'istoire e la N-,ormation
au temps e Calvin) lib. 4) cap. 1?.
"erribles eran las tinieblas e la nacin .ue hab%a
rechaGao la luG e la vera. P$a gracia .ue trae
salvacinP se hab%a mani,estaoM pero Orancia) espu-s e
haber comprobao su poer y su santia) espu-s .ue
millares e sus hiHos hubieron sio alumbraos por su
belleGa) espu-s .ue su raiante luG se hubo esparcio
por ciuaes y pueblos) se esvi y escogi las tinieblas
en veG e la luG. 'ab%an rehusao los ,ranceses el on
celestial cuano les ,uera o,recio. 'ab%an llamao a lo
malo bueno) y a lo bueno malo) hasta llegar a ser v%ctimas
e su propio enga9o. J ahora) aun.ue creyeran e too
coraGn .ue serv%an a Cios persiguieno a su pueblo) su
sinceria no los eHaba sin culpa. 'ab%an rechaGao
precisamente a.uella luG .ue los hubiera salvao el
enga9o y librao sus almas el pecao e erramar
sangre.
&e Hur solemnemente en la gran cateral .ue se
e:tirpar%a la hereH%a) y en a.uel mismo lugar) tres siglos
m*s tare iba a ser entroniGaa la Piosa raGnP por un
pueblo .ue se hab%a olviao el Cios viviente. 8olvise a
,ormar la procesin y los representantes e Orancia se
marcharon ispuestos a ar principio a la obra .ue hab%an
Hurao llevar a cabo. PCe trecho en trecho) a lo largo el
camino) se hab%an preparao hogueras para .uemar vivos
a ciertos cristianos protestantes) y las cosas estaban
arreglaas e moo .ue cuano se encenieran a.u-llas
al acercarse el rey) eb%a etenerse la procesin para
presenciar la eHecucin.P R2ylie) lib. 1D) cap. ?1. $os
etalles e los tormentos .ue su,rieron estos con,esores
e Cristo) no son [244] para escritosM pero no hubo
es,allecimiento en las v%ctimas. Al ser instao uno e
esos hombres para .ue se retractase) iHo/ PJo slo creo
en lo .ue los pro,etas y apstoles preicaron en los
tiempos antiguos) y en lo .ue la comunin e los santos ha
cre%o. Mi ,e con,%a e tal manera en Cios .ue pueo
resistir a toos los poeres el in,ierno.P RCUAubign-)
'istoire e la N-,ormation au temps e Calvin) lib. 4) cap.
1?.
$a procesin se eten%a caa veG ,rente a los sitios e
tormento. Al volver al lugar e one hab%a partio) el
palacio real) se ispers la mucheumbre y se retiraron el
rey y los prelaos) satis,echos e los autos e a.uel %a y
congratul*nose entre s% por.ue la obra as% comenGaa se
proseguir%a hasta lograrse la completa estruccin e la
hereH%a.
El Evangelio e paG .ue Orancia hab%a rechaGao iba a
ser arrancao e ra%G) lo .ue acarrear%a terribles
consecuencias. El ?1 e enero e 1@9D) es ecir) a los
oscientos cincuenta y ocho a9os cabales) contaos ese
a.uel %a en .ue Orancia entera se comprometiera a
perseguir a los re,ormaores) otra procesin) organiGaa
con un ,in muy i,erente) atravesaba las calles e Par%s.
P+uevamente era el rey la ,igura principalM otra veG ve%ase
el mismo tumulto y o%ase la misma griter%aM pe%anse e
nuevo m*s v%ctimasM volvi-ronse a erigir negros caalsos)
y nuevamente las escenas el %a se clausuraron con
espantosas eHecucionesM $uis T8! ,ue arrastrao a la
guillotina) ,orceHeano con sus carceleros y verugos .ue
lo suHetaron ,uertemente en la temible m*.uina hasta .ue
cay sobre su cuello la cuchilla y separ e sus hombros la
cabeGa .ue ro sobre los tablones el caalso.P R2ylie)
lib. 1D) cap. ?1. J no ,ue -l la Knica v%ctimaM all% cerca el
mismo sitio perecieron ecapitaos por la guillotina os mil
ochocientos seres humanos) urante el sangriento reinao
el terror.
$a Ne,orma hab%a presentao al muno una 0iblia
abierta) hab%a esatao los sellos e los preceptos e
Cios) e invitao al pueblo a cumplir sus manatos. El amor
in,inito hab%a presentao a los hombres con toa claria
los principios y los estatutos [245] el cielo. Cios hab%a
icho/ P$os guarar-is pues para cumplirlosM por.ue en
esto consistir* vuestra sabiur%a y vuestra inteligencia a la
vista e las nacionesM las cuales oir*n hablar e toos
estos estatutos) y ir*n/ Ciertamente pueblo sabio y
entenio es esta gran nacin.P =Ceuteronomio 4/ F) 8.M.B
Orancia misma) al rechaGar el on celestial) sembr la
semilla e la anar.u%a y e la ruinaM y la accin consecutiva
e inevitable e la causa y el e,ecto result en la
Nevolucin y el reinao el terror.
Mucho antes e a.uella persecucin espertaa por los
carteles) el osao y ariente Oarel se hab%a visto obligao
a huir e la tierra e sus pares. &e re,ugi en &uiGa) y
meiante los es,uerGos con .ue secun la obra e
Xuinglio) ayu a inclinar el platillo e la balanGa en ,avor
e la Ne,orma. !ba a pasar en &uiGa sus Kltimos a9os) pero
no obstante sigui eHercieno poerosa in,luencia en la
Ne,orma en Orancia. Curante los primeros a9os e su
estierro) irigi sus es,uerGos especialmente a e:tener
en su propio pa%s el conocimiento el Evangelio. Ceic
gran parte e su tiempo a preicar a sus paisanos cerca e
la ,rontera) ese one segu%a la suerte el con,licto con
in,atigable constancia) y ayuaba con sus palabras e
est%mulo y sus conseHos. Con el au:ilio e otros
esterraos) trauHo al ,ranc-s los escritos el re,ormaor
alem*n) y -stos y la 0iblia vertia a la misma lengua
popular se imprimieron en granes cantiaes) .ue ,ueron
venias en toa Orancia por los colportores. $os tales
consegu%an estos libros a baHo precio y con el proucto e
la venta avanGaban m*s y m*s en el trabaHo.
Oarel io comienGo a sus trabaHos en &uiGa como
humile maestro e escuela. &e retir a una parro.uia
apartaa y se consagr a la ense9anGa e los ni9os.
Aem*s e las clases usuales re.uerias por el plan e
estuios) introuHo con mucha pruencia las veraes e la
0iblia) esperano alcanGar a los pares por meio e los
ni9os. Algunos creyeron) pero los sacerotes se
apresuraron a etener la obra) y los supersticiosos [246]
campesinos ,ueron incitaos a oponerse a ella. PEse no
puee ser el Evangelio e Cristo Rec%an con insistencia
los sacerotes)R puesto .ue su preicacin no trae paG
sino guerra.P R2ylie) lib. 14) cap. D. J a semeHanGa e los
primeros isc%pulos) cuano se le persegu%a en una ciua
se iba para otra. Anaba e alea en alea) y e pueblo en
pueblo) a pie) su,rieno hambre) ,r%o) ,atigas) y e:ponieno
su via en toas partes. Preicaba en las plaGas) en las
iglesias y a veces en los pKlpitos e las caterales. En
ocasiones se reun%a poca gente a o%rleM en otras)
interrump%an su preicacin con burlas y griter%a) y le
echaban abaHo el pKlpito. M*s e una veG cay en manos
e la canalla) .ue le io e golpes hasta eHarlo meio
muerto. &in embargo segu%a ,irme en su propsito. Aun.ue
le rechaGaban a menuo) volv%a a la carga con incansable
perseverancia y logr al ,in .ue una tras otra) las ciuaes
.ue hab%an sio los baluartes el papismo abrieran sus
puertas al Evangelio. Oue aceptaa la ,e re,ormaa en
a.uella pe.ue9a parro.uia one hab%a trabaHao primero.
$as ciuaes e Morat y e +euchatel renunciaron
tambi-n a los ritos romanos y .uitaron e sus templos las
im*genes e iolatr%a.
Oarel hab%a eseao mucho plantar en 1inebra el
estanarte protestante. &i esa ciua po%a ser ganaa a
la causa) se convertir%a en centro e la Ne,orma para
Orancia) &uiGa e !talia. Para conseguirlo prosigui su obra
hasta .ue los pueblos y las aleas e alreeor .uearon
con.uistaos por el Evangelio. $uego entr en 1inebra con
un solo compa9ero. Pero no le permitieron .ue preicara
sino os sermones. 'abi-nose empe9ao en vano los
sacerotes en conseguir e las autoriaes civiles .ue le
conenaran) lo citaron a un conceHo eclesi*stico y all%
,ueron ellos llevano armas baHo sus sotanas y resueltos a
asesinarle. Ouera e la sala) una ,uriosa turba) con palos y
espaas) se agolp para estar segura e matarle en caso
e .ue lograse escaparse el conceHo. $a presencia e los
magistraos y e una ,uerGa armaa le salvaron e la
muerte. Al %a siguiente) muy temprano) lo conuHeron
[247] con su compa9ero a la ribera opuesta el lago y los
eHaron ,uera e peligro. As% termin su primer es,uerGo
para evangeliGar a 1inebra.
Para la siguiente tentativa el elegio ,ue un instrumento
menos estacao/ un Hoven e tan humile apariencia .ue
era tratao con ,riala hasta por los .ue pro,esaban ser
amigos e la Ne,orma. 3Iu- por%a hacer uno como -l all%
one Oarel hab%a sio rechaGao4 3Cmo por%a un
hombre e tan poco valor y tan escasa e:periencia) resistir
la tempesta ante la cual hab%a hu%o el m*s ,uerte y el
m*s bravo4 P5+o por es,uerGo) ni con poer) sino por mi
Esp%ritu7 ice Lehov* e los eH-rcitos.P P'a escogio Cios
las cosas insensatas el muno) para con,unir a los
sabios.P PPor.ue lo insensato e Cios) es m*s sabio .ue
los hombres) y lo -bil e Cios es m*s ,uerte .ue los
hombres.P =Xacar%as 4/ FM 1 Corintios 1/ ?@) ?5) 8.M.B
Oromento principi su obra como maestro e escuela.
$as veraes .ue inculcaba a los ni9os en la escuela) ellos
las repet%an en sus hogares. +o tararon los pares en
acuir a escuchar la e:plicacin e la 0iblia) hasta .ue la
sala e la escuela se llen e atentos oyentes. &e
istribuyeron gratis ,olletos y +uevos "estamentos .ue
alcanGaron a muchos .ue no se atrev%an a venir
pKblicamente a o%r las nuevas octrinas. Cespu-s e algKn
tiempo tambi-n este sembraor tuvo .ue huirM pero las
veraes .ue hab%a propagao .uearon grabaas en la
mente el pueblo. $a Ne,orma se hab%a establecio e iba a
esarrollarse y ,ortalecerse. 8olvieron los preicaores) y
merce a sus trabaHos) el culto protestante se arraig
,inalmente en 1inebra.
$a ciua se hab%a eclarao ya partiaria e la
Ne,orma cuano Calvino) espu-s e varios trabaHos y
vicisitues) penetr en ella. 8olv%a e su Kltima visita a su
tierra natal y irig%ase a 0asilea) cuano hallano el
camino invaio por las tropas e Carlos 8) tuvo .ue hacer
un roeo y pasar por 1inebra. [248]
En esta visita reconoci Oarel la mano e Cios. Aun.ue
1inebra hab%a aceptao ya la ,e re,ormaa) .ueaba aKn
una gran obra por hacer. $os hombres se convierten a
Cios por iniviuos y no por comuniaesM la obra e
regeneracin ebe ser realiGaa en el coraGn y en la
conciencia por el poer el Esp%ritu &anto) y no por
ecretos e concilios. &i bien el pueblo ginebrino hab%a
esechao el yugo e Noma) no por eso estaba ispuesto
a renunciar tambi-n a los vicios .ue ,lorecieran en su seno
baHo el ominio e a.u-lla. J no era obra e poca monta la
e implantar entre a.uel pueblo los principios puros el
Evangelio) y prepararlo para .ue ocupara ignamente el
puesto a .ue la Proviencia parec%a llamarle.
Oarel estaba seguro e haber hallao en Calvino a uno
.ue por%a un%rsele en esta empresa. En el nombre e
Cios rog al Hoven evangelista .ue se .uease all% a
trabaHar. Calvino retrocei alarmao. Era t%mio y amigo
e la paG) y .uer%a evitar el trato con el esp%ritu atrevio)
inepeniente y hasta violento e los ginebrinos. Por otra
parte) su poca salu y su a,icin al estuio le inclinaban al
retraimiento. Creyeno .ue con su pluma por%a servir
meHor a la causa e la Ne,orma) eseaba encontrar un sitio
tran.uilo one eicarse al estuio) y ese all%) por
meio e la prensa) instruir y ei,icar a las iglesias. Pero la
solemne amonestacin e Oarel le pareci un llamamiento
el cielo) y no se atrevi a oponerse a -l. $e pareci)
segKn iHo) Pcomo si la mano e Cios se hubiera e:tenio
ese el cielo y le suHetase para etenerle precisamente en
a.uel lugar .ue con tanta impaciencia .uer%a eHar.P R
CUAubign-) 'istoire e la N-,ormation au temps e Calvin)
lib. 9) cap. 1@.
$a causa protestante se ve%a entonces roeaa e
granes peligros. $os anatemas el papa tronaban contra
1inebra) y poerosas naciones amenaGaban estruirla.
3Cmo iba tan pe.ue9a ciua a resistir a la poerosa
Herar.u%a .ue tan a menuo hab%a sometio a reyes y
emperaores4 3Cmo por%a vencer los eH-rcitos e los
granes capitanes el siglo4 [249] En toa la cristiana
se ve%a amenaGao el protestantismo por ,ormiables
enemigos. Pasaos los primeros triun,os e la Ne,orma)
Noma reuni nuevas ,uerGas con la esperanGa e acabar
con ella. Entonces ,ue cuano naci la oren e los
Hesu%tas) .ue iba a ser el m*s cruel) el menos escrupuloso
y el m*s ,ormiable e toos los campeones el papao.
$ibres e too laGo terrenal y e too inter-s humano)
insensibles a la voG el a,ecto natural) soros a los
argumentos e la raGn y a la voG e la conciencia) no
reconoc%an los miembros m*s ley) ni m*s suHecin .ue las
e su oren) y no ten%an m*s preocupacin .ue la e
e:tener su poer%o. =8-ase el Ap-nice.B El Evangelio e
Cristo hab%a capacitao a sus aherentes para arrostrar los
peligros y soportar los paecimientos) sin esmayar por el
,r%o) el hambre) el trabaHo o la miseria) y para sostener con
enueo el estanarte e la vera ,rente al potro) al
calaboGo y a la hoguera. Para combatir contra estas
,uerGas) el Hesuitismo inspiraba a sus aeptos un ,anatismo
tal) .ue los habilitaba para soportar peligros similares y
oponer al poer e la vera toas las armas el enga9o.
Para ellos ningKn crimen era emasiao grane) ninguna
mentira emasiao vil) ningKn is,raG emasiao i,%cil e
llevar. $igaos por votos e pobreGa y e humila
perpetuas) estuiaban el arte e aue9arse e la ri.ueGa y
el poer para consagrarlos a la estruccin el
protestantismo y al restablecimiento e la supremac%a
papal.
Al arse a conocer como miembros e la oren) se
presentaban con cierto aire e santia) visitano las
c*rceles) atenieno a los en,ermos y a los pobres)
hacieno pro,esin e haber renunciao al muno) y
llevano el sagrao nombre e LesKs) e A.uel .ue
anuvo hacieno bienes. Pero baHo esta ,ingia
manseumbre) ocultaban a menuo propsitos criminales
y mort%,eros. Era un principio ,unamental e la oren) .ue
el ,in Husti,ica los meios. &egKn icho principio) la mentira)
el robo) el perHurio y el asesinato) no slo eran
peronables) sino ignos e ser recomenaos. siempre
.ue [250] vieran los intereses e la iglesia. Con muy
iversos is,races se introuc%an los Hesu%tas en los
puestos el estao) elev*nose hasta la categor%a e
conseHeros e los reyes) y irigieno la pol%tica e las
naciones. &e hac%an criaos para convertirse en esp%as e
sus se9ores. Establec%an colegios para los hiHos e
pr%ncipes y nobles) y escuelas para los el puebloM y los
hiHos e pares protestantes eran inucios a observar los
ritos romanistas. "oa la pompa e:terior esplegaa en el
culto e la iglesia e Noma se aplicaba a con,unir la
mente y o,uscar y embaucar la imaginacin) para .ue los
hiHos traicionaran a.uella liberta por la cual sus pares
hab%an trabaHao y erramao su sangre. $os Hesu%tas se
esparcieron r*piamente por toa Europa y o.uiera iban
lograban reavivar el papismo.
Para otorgarles m*s poer) se e:pii una bula .ue
restablec%a la !n.uisicin. =8-ase el Ap-nice.B +o
obstante el oio general .ue inspiraba) aun en los pa%ses
catlicos) el terrible tribunal ,ue restablecio por los
gobernantes obeientes al papaM y muchas atrociaes
emasiao terribles para cometerse a la luG el %a)
volvieron a perpetrarse en los secretos y obscuros
calaboGos. En muchos pa%ses) miles y miles e
representantes e la ,lor y nata e la nacin) e los m*s
puros y nobles) e los m*s inteligentes y cultos) e los
pastores m*s piaosos y abnegaos) e los ciuaanos
m*s patriotas e inustriosos) e los m*s brillantes literatos)
e los artistas e m*s talento y e los artesanos m*s
e:pertos) ,ueron asesinaos o se vieron obligaos a huir a
otras tierras.
Estos eran los meios e .ue se val%a Noma para
apagar la luG e la Ne,orma) para privar e la 0iblia a los
hombres) y restaurar la ignorancia y la supersticin e la
Ea Meia. Empero) ebio a la benicin e Cios y al
es,uerGo e a.uellos nobles hombres .ue -l hab%a
suscitao para suceer a $utero) el protestantismo no ,ue
vencio. Esto no se ebi al ,avor ni a las armas e los
pr%ncipes. $os pa%ses m*s pe.ue9os) las naciones m*s
humiles e insigni,icantes) ,ueron sus baluartes. $a
pe.ue9a 1inebra) a la .ue roeaban poerosos [251]
enemigos .ue tramaban su estruccinM 'olana en sus
bancos e arena el Mar el +orte) .ue luchaba contra la
tiran%a e Espa9a) el m*s grane y el m*s opulento e los
reinos e a.uel tiempoM la glacial y est-ril &uecia) -sas
,ueron las .ue ganaron victorias para la Ne,orma.
Calvino trabaH en 1inebra por cerca e treinta a9osM
primero para establecer una iglesia .ue se ahiriese a la
moralia e la 0iblia) y espu-s para ,omentar el
movimiento e la Ne,orma por toa Europa. &u carrera
como cauillo pKblico no ,ue inmaculaa) ni sus octrinas
estuvieron e:entas e error. Pero as% y too ,ue el
instrumento .ue sirvi para ar a conocer veraes
especialmente importantes en su -poca) y para mantener
los principios el protestantismo) e,eni-nolos contra la
ola creciente el papismo) as% como para instituir en las
iglesias re,ormaas la sencilleG y la pureGa e via en
lugar e la corrupcin y el orgullo ,omentaos por las
ense9anGas el romanismo.
Ce 1inebra sal%an publicaciones y maestros .ue
esparc%an las octrinas re,ormaas. J a ella acu%an los
perseguios e toas partes) en busca e instruccin) e
conseHo y e aliento. $a ciua e Calvino se convirti en
re,ugio para los re,ormaores .ue en toa la Europa
occiental eran obHeto e persecucin. 'uyeno e las
tremenas tempestaes .ue siguieron esencaen*nose
por varios siglos) los ,ugitivos llegaban a las puertas e
1inebra. Ces,allecientes e hambre) herios) e:pulsaos
e sus hogares) separaos e los suyos) eran recibios
con amor y se les cuiaba con ternuraM y hallano all% un
hogar) eran una benicin para a.uella su ciua aoptiva)
por su talento) su sabiur%a y su piea. Muchos e los
.ue se re,ugiaron all% regresaron a sus propias tierras para
combatir la tiran%a e Noma. Luan Zno:) el valiente
re,ormaor e Escocia) no pocos e los puritanos ingleses)
los protestantes e 'olana y e Espa9a y los hugonotes
e Orancia) llevaron e 1inebra la antorcha e la vera
con .ue esvanecer las tinieblas en sus propios pa%ses.
[252]
Captulo /4 Captulo /4
'l -espertar de 'spa!a
'l -espertar de 'spa!a
G G
$os comienGos el siglo T8! coincien con Pel per%oo
heroico e la historia e Espa9a) el per%oo e la victoria
,inal sobre los moros y e la rom*ntica con.uista e un
nuevo muno) per%oo en .ue el entusiasmo religioso y
militar elev el car*cter nacional e un moo
e:traorinario. "anto en la guerra como en la iplomacia y
en el arte e gobernar) se reconoc%a y tem%a la
preeminencia e los espa9oles.P A ,ines el siglo T8)
Coln hab%a escubierto y reunio a la corona e Espa9a
Pterritorios ilata%simos y ,abulosamente ricos.P En los
primeros a9os el siglo T8! ,ue cuano el primer europeo
vio el 6c-ano Pac%,icoM y mientras se colocaba en
A.uisgr*n la corona e Carlomagno y 0arbarroHa sobre la
cabeGa e Carlos Iuinto) PMagallanes llevaba a cabo el
gran viaHe .ue hab%a e tener por resultao la
circunnavegacin el globo) y Cort-s hall*base empe9ao
en la arua con.uista e M-:ico.P 8einte a9os espu-s
PPiGarro hab%a llevao a ,eliG t-rmino la con.uista el
PerK.P REncyclopaeia 0ritannica) novena e.) art. PCarlos
Iuinto.P
Carlos Iuinto asceni al trono como soberano e
Espa9a y +*poles) e los Pa%ses 0aHos) e Alemania y
Austria Pen tiempo en .ue Alemania se encontraba en un
estao e agitacin sin preceente.P R"he +ew
!nternational Encyclopaeia) art. PCarlos Iuinto.P Con la
*
Este captulo fue compilado por los Sres. C. C. Crisler y H. H. Hall, y se insert en
esta obra con la aprobacin de la autora.
291
invencin e la imprenta propagse la 0iblia por los
hogares el pueblo) y como muchos aprenieran a leer
para s% la Palabra e Cios) la luG e la vera isip las
tinieblas e la supersticin como por obra [253] e una
nueva revelacin. Era eviente .ue hab%a habio un
aleHamiento e las ense9anGas e los ,unaores e la
iglesia primitiva) tal cual se hallaban relataas en el +uevo
"estamento. =Motley) 'istoire e la ,onation e la
N-publi.ue es Provinces Qnies) !ntrouccin) T!!.B Entre
las renes mon*sticas Pla via conventual hab%ase
corrompio al e:tremo e .ue los monHes m*s virtuosos no
po%an ya soportarla.P R ZurtG) Zirchengeschichte) sec.
1?5. 6tras muchas personas relacionaas con la iglesia se
asemeHaban muy poco a LesKs y a sus apstoles. $os
catlicos sinceros) .ue amaban y honraban la antigua
religin) se horroriGaban ante el espect*culo .ue se les
o,rec%a por o.uiera. Entre toas las clases sociales se
notaba Puna viva percepcin e las corrupcionesP .ue se
hab%an introucio en la iglesia) y Pun pro,uno y general
anhelo por la re,orma.P R!.) sec. 1??.
PCeseosos e respirar un ambiente m*s sano) surgieron
por toas partes evangelistas inspiraos por una octrina
m*s pura.P R!.) sec. 1?5. Muchos catlicos cristianos)
nobles y serios) entre los .ue se contaban no pocos el
clero espa9ol e italiano) uni-ronse a icho movimiento) .ue
r*piamente iba e:teni-nose por Alemania y Orancia.
Como lo eclar el sabio arGobispo e "oleo) 0artolom-
e CarranGa) en sus Comentarios el Catecismo) a.uellos
piaosos prelaos .uer%an ver Previvir en su sencilleG y
pureGa el antiguo esp%ritu e nuestros antepasaos y e la
iglesia primitiva.P R0artolom- CarranGa y Mirana)
Comentarios sobre el catecismo cristiano) Amberes) 155>)
p*g. ?DDM citao por ZurtG) sec. 1D9.
EL DESPERTAR DE ESPA%A 293
El clero e Espa9a era competente para tomar parte
irectiva en este retorno al cristianismo primitivo. &iempre
amante e la liberta) el pueblo espa9ol urante los
primeros siglos e la era cristiana se hab%a negao
resueltamente a reconocer la supremac%a e los obispos
e NomaM y slo espu-s e transcurrios ocho siglos le
reconocieron al ,in a Noma el erecho e entremeterse con
autoria en sus asuntos internos. Oue precisamente con
el ,in e ani.uilar ese esp%ritu e liberta) [254]
caracter%stico el pueblo espa9ol hasta en los siglos
posteriores en .ue hab%a reconocio ya la supremac%a
papal) con el .ue) en 14>D) Oernano e !sabel) en hora
,atal para Espa9a) permitieron el establecimiento e la
!n.uisicin como tribunal permanente en Castilla y su
restablecimiento en Aragn) con "om*s e "or.uemaa
como in.uisior general.
Curante el reinao e Carlos Iuinto Pla represin e las
libertaes el pueblo) .ue ya hab%a io tan leHos en tiempo
e su abuelo) y .ue su hiHo iba a reucir a sistema) sigui
esen,renaamente) . . . no obstante las apelaciones e
las Cortes. "oas las artes e su ,amoso ministro) el
carenal Lim-neG) ,ueron re.uerias para impeir un
rompimiento mani,iesto. Al principio el reinao el
monarca =15?EB las ciuaes e Castilla se vieron
impulsaas a sublevarse para conservar sus antiguas
libertaes. &lo a uras penas logr so,ocarse la
insurreccin =15?1B.P R"he +ew !nternational
Encyclopaeia) e. e 19E4) art. PCarlos Iuinto.P $a
pol%tica e este soberano consist%a) como hab%a consistio
la e su abuelo Oernano) en oponerse al esp%ritu e toa
una -poca) consierano tanto las almas como los cuerpos
e las mucheumbres como propiea personal e un
iniviuo. =Motley) !ntrouccin) T.B Como lo ha icho un
historiaor/ PEl soberbio imperio e Carlos Iuinto
levantse sobre la tumba e la liberta.P R!.) Pre,acio.
A pesar e tan e:traorinarios es,uerGos para espoHar
a los hombres e sus libertaes civiles y religiosas) y hasta
e la el pensamiento) Pel aror el entusiasmo religioso)
unio al instinto pro,uno e la liberta civilP =!.) T!B) inuHo
a muchos hombres y muHeres piaosos a a,errarse
tenaGmente a las ense9anGas e la 0iblia y a sostener el
erecho .ue ten%an e aorar a Cios segKn los ictaos e
su conciencia. Ce a.u% .ue por Espa9a se propagase un
movimiento an*logo al e la revolucin religiosa .ue se
esarrollaba en otros pa%ses. Al paso .ue los
escubrimientos .ue se realiGaban en un muno nuevo
promet%an al solao y al mercaer territorios [255] sin
l%mites y ri.ueGas ,abulosas) muchos miembros e entre
las ,amilias m*s nobles ,iHaron resueltamente sus miraas
en las con.uistas m*s vastas y ri.ueGas m*s uraeras
el Evangelio. $as ense9anGas e las &agraas Escrituras
estaban abri-nose paso silenciosamente en los
coraGones e hombres como el eruito Al,onso e 8al-s)
secretario e Carlos IuintoM su hermano) Luan e 8al-s)
secretario el virrey e +*polesM y el elocuente
Constantino Ponce e la Ouente) capell*n y con,esor e
Carlos Iuinto) e .uien Oelipe !! iHo .ue era Pmuy gran
,ilso,o y pro,uno telogo y e los m*s se9alaos
hombres en el pKlpito y elocuencia .ue ha habio e
tiempos ac*.P[ M*s all* aKn ,ue la in,luencia e las
&agraas Escrituras al penetrar en el rico monasterio e
&an !siro el Campo) one casi toos los monHes
recibieron goGosos la Palabra e Cios cual antorcha para
sus pies y luG sobre su camino. 'asta el arGobispo
CarranGa) espu-s e haber sio elevao a la primac%a) se
vio obligao urante cerca e veinte a9os a batallar en
e,ensa e su via entre los muros e la !n.uisicin)
por.ue abogaba por las octrinas e la 0iblia.[ [256]
Ja en 1519 empeGaron a aparecer) en ,orma e
pe.ue9os ,olletos en lat%n) los escritos e los re,ormaores
e otros pa%ses) a los .ue siguieron) meses espu-s)
obras e mayor aliento) escritas casi toas en castellano.
En ellas se poneraba la 0iblia como piera e to.ue .ue
eb%a servir para probar cual.uier octrina) se e:pon%a
sabiamente la necesia .ue hab%a e re,ormas) y se
e:plicaban con claria las granes veraes relativas a la
Husti,icacin por la ,e y a la liberta meiante el Evangelio.
P$a primera) la m*s noble) la m*s sublime e toas las
obras Rense9aban los re,ormaoresR es la ,e en
Lesucristo. Ce esta obra eben proceer toas las obras.P
PQn cristiano .ue tiene ,e en Cios lo hace too con liberta
y con goGoM mientras .ue el hombre .ue no est* con Cios
vive lleno e cuiaos y suHeto siempre a serviumbre.
Este se pregunta a s% mismo con angustia) cu*ntas obras
buenas tenr* .ue hacerM corre ac* y acull*M pregunta a
-ste y a a.u-lM no encuentra la paG en parte alguna) y too
lo eHecuta con isgusto y con temor.P P$a ,e viene
Knicamente e Lesucristo) y nos es prometia y aa
gratuitamente. 56h hombre7 repres-ntate a Cristo) y
consiera cmo Cios te muestra en -l su misericoria) sin
ningKn m-rito e tu parte. &aca e esta imagen e su
gracia la ,e y la certiumbre e .ue toos tus pecaos te
est*n peronaos/ esto no lo pueen proucir las obras.
Ce la sangre) e las llagas) e la misma muerte e Cristo
es e one mana esa ,e .ue brota en el coraGn.P[
En uno e los trataos se e:plicaba el siguiente moo
la [257] i,erencia .ue meia entre la e:celencia e la ,e y
las obras humanas/
PCios iHo/ UIuien creyere y ,uere bautiGao) ser* salvo.U
Esta promesa e Cios ebe ser pre,eria a toa la
ostentacin e las obras) a toos los votos) a toas las
satis,acciones) a toas las inulgencias) y a cuanto ha
inventao el hombreM por.ue e esta promesa) si la
recibimos con ,e) epene toa nuestra ,elicia. &i
creemos) nuestro coraGn se ,ortalece con la promesa
ivinaM y aun.ue el ,iel .uease espoHao e too) esta
promesa en .ue cree) le sostenr%a. Con ella resistir%a al
aversario .ue se lanGara contra su almaM con ella por*
responer a la espiaaa muerte) y ante el mismo Huicio
e Cios. &u consuelo en toas sus aversiaes consistir*
en ecir/ Jo recib% ya las primicias e ella en el bautismoM
si Cios es conmigo) 3.ui-n ser* contra m%4 56h7 5.u- rico
es el cristiano y el bautiGao7 naa puee pererle a no ser
.ue se niegue a creer.P
P&i el cristiano encuentra su salu eterna en la
renovacin e su bautismo por la ,e Rpreguntaba el autor
e este tratao) R3.u- necesia tiene e las
prescripciones e Noma4 Ceclaro pues Ra9a%aR .ue ni
el papa) ni el obispo) ni cual.uier hombre .ue sea) tiene
erecho e imponer lo m*s m%nimo a un cristiano sin su
consentimiento. "oo lo .ue no se hace as%) se hace
tir*nicamente. &omos libres con respecto a toos.... Cios
aprecia toas las cosas segKn la ,e) y acontece a menuo
.ue el simple trabaHo e un criao o e una criaa es m*s
grato a Cios .ue los ayunos y obras e un ,raile) por
,altarle a -ste la ,e. El pueblo cristiano es el veraero
pueblo e Cios.P R CUAubign-) 'istoire e la N-,ormation
u seiGiVme siVcle) lib. F) cap. F.
En otro tratao se ense9aba .ue el veraero cristiano)
al eHercer la liberta .ue a la ,e) tiene buen cuiao
tambi-n en respetar los poeres establecios. El amor a
sus semeHantes le inuce a portarse e un moo
circunspecto y a ser leal a los .ue gobiernan el pa%s.
PAun.ue el cristiano . . . ;sea< libre) se hace [258]
voluntariamente siervo) para obrar con sus hermanos
como Cios obr con -l mismo por Lesucristo.P PJo .uiero
Rice el autorR servir libre) goGosa y
esinteresaamente. a un Pare .ue me ha ao toa la
abunancia e sus bienesM .uiero obrar hacia mis
hermanos) as% como Cristo obr hacia m%.P PCe la ,e R
prosigue el autorR imana una via llena e liberta) e
caria y e alegr%a. 56h7 5cu*n elevaa y noble es la via
el cristiano7 . . . Por la ,e se eleva el cristiano hasta CiosM
por el amor) esciene hasta al hombreM y no obstante
permanece siempre en Cios. 'e a.u% la veraera libertaM
liberta .ue sobrepuHa a toa otra liberta) tanto como los
cielos istan e la tierra.P RCUAubign-) 'istoria e la
Ne,orma el siglo T8!) lib. F) cap. @.
Estas e:posiciones e la liberta el Evangelio no
po%an eHar e llamar la atencin en un pa%s one el
amor a la liberta era tan arraigao. $os trataos y ,olletos
pasaron e mano en mano. $os amigos el movimiento
evang-lico en &uiGa) Alemania y los Pa%ses 0aHos segu%an
manano a Espa9a gran nKmero e publicaciones. +o
era tarea ,*cil para los comerciantes burlar la vigilancia e
los esbirros e la !n.uisicin) .ue hac%an cuanto po%an
para acabar con las octrinas re,ormaas) contrarrestano
la ola e literatura .ue iba inunano al pa%s.[
+o obstante) los amigos e la causa perseveraron)
hasta .ue muchos miles e trataos y e libritos ,ueron
introucios e contrabano) burlano la vigilancia e los
agentes apostaos en los principales puertos el
Meiterr*neo y a lo largo e los pasos el Pirineo. A veces
se met%an estas publicaciones entro e ,aros e heno o
e yute =c*9amo e las !niasB) o [259] en barriles e vino
e 0orgo9a o e Champa9a. ='. C. $ea) Chapters ,rom the
Neligious 'istory o, &pain) p*g. ?>.B A veces iban
empa.uetaas en un barril interior impermeable entro e
otro barril m*s grane lleno e vino. A9o tras a9o) urante
la mayor parte el siglo -cimose:to) hici-ronse es,uerGos
constantes para abastecer al pueblo con "estamentos y
0iblias en castellano y con los escritos e los
re,ormaores. Era una -poca en .ue Pla Palabra impresa
hab%a tomao un vuelo .ue la llevaba) como el viento lleva
las semillas) hasta los pa%ses m*s remotos.P RCUAubign-)
lib. 1) cap. 9.
Entretanto) la !n.uisicin trataba e impeir con
reoblaa vigilancia .ue ichos libros llegasen a manos el
pueblo. P$os ue9os e librer%as tuvieron .ue entregarle
tantos libros) .ue casi se arruinaban.P RCr. L. P. Oisher)
'istoria e la Ne,ormacin) p*g. D59. Eiciones enteras
,ueron con,iscaas) y no obstante eHemplares e obras
importantes) inclusive muchos +uevos "estamentos y
porciones el Antiguo) llegaban a los hogares el pueblo)
merce a los es,uerGos e los comerciantes y colportores.
Esto suce%a as% especialmente en las provincias el norte)
en Catalu9a) Aragn y Castilla la 8ieHa) one los
valenses hab%an sembrao pacientemente la semilla .ue
empeGaba a brotar y .ue promet%a abunante cosecha.[
Qno e los colportores m*s tesoneros y a,ortunaos en
la empresa ,ue Luli*n 'ern*neG) un enano .ue)
is,raGao a menuo e buhonero o e arriero) hiGo
muchos viaHes a [260] Espa9a) ya cruGano los Pirineos)
ya entrano por alguno e los puertos el sur e Espa9a.
&egKn testimonio el escritor Hesu%ta) ,ray &anti*9eG) era
Luli*n un espa9ol .ue Psali e Alemania con esignio e
in,ernar toa Espa9a y corri gran parte e ella)
repartieno muchos libros e perversa octrina por varias
partes y sembrano las hereH%as e $utero en hombres y
muHeresM y especialmente en &evilla. Era sobremanera
astuto y ma9oso) =conicin propia e hereHesB. 'iGo gran
a9o en toa Castilla y Analuc%a. Entraba y sal%a por
toas partes con mucha seguria con sus traGas y
embustes) pegano ,uego en one pon%a los pies.P[
Mientras la i,usin e impresos aba a conocer en
Espa9a las octrinas re,ormaas) Pebio a la e:tensin
el gobierno e Carlos Iuinto sobre Alemania y los Pa%ses
0aHos) se estrechaban m*s las relaciones e Espa9a con
estos pa%ses) proporcionano a los espa9oles) tanto
seglares como eclesi*sticos) una buena oportunia para
in,ormarse acerca e las octrinas protestantes) y no
pocos les ieron ,avorable acogia.P R Oisher) 'istoria e
la Ne,ormacin) p*g. DFE. Entre ellos se encontraban
algunos .ue) como Al,onso y Luan e 8al-s) hiHos e Con
Oernano e 8al-s) corregior e la antigua ciua e
Cuenca) esempe9aban altos puestos pKblicos.
Al,onso e 8al-s .ue) como secretario imperial)
acompa9 a Carlos Iuinto con motivo e su coronacin)
en 15?E) y a la ieta e 2orms) en 15?1) aprovech su
viaHe a Alemania y a los Pa%ses 0aHos para in,ormarse bien
respecto al origen y a la propagacin el movimiento
evang-lico) y escribi os cartas a sus amigos e Espa9a
hacieno un relato completo e cuanto hab%a o%o) incluso
un in,orme etallao e la comparecencia e $utero ante la
ieta.[ Qnos ieG a9os [261] espu-s estuvo con Carlos
Iuinto en la ieta e Augsburgo) one tuvo oportunia
para conversar libremente con Melanchton) a .uien
asegur .ue Psu in,luencia hab%a contribuio a librar el
*nimo el emperaor e. . .,alsas impresionesM y .ue en
una entrevista posterior se le hab%a encargao iHera a
Melanchton .ue su maHesta eseaba .ue -ste escribiera
un compenio claro e las opiniones e los luteranos)
poni-nolas en oposicin) art%culo por art%culo) con las e
sus aversarios. El re,ormaor accei gustoso al peio)
y el resultao e su labor ,ue comunicao por 8al-s a
Campegio) legao el papa. Este acto no se le escap al
oHo vigilante e la !n.uisicin. $uego .ue 8al-s regres a
su pa%s natal) se le acus ante el U&anto 6,icioU y ,ue
conenao como sospechoso e luteranismo.P RMUCrie)
cap. 4.
El poer el Esp%ritu &anto .ue asisti a los
re,ormaores en la tarea e presentar las veraes e la
Palabra e Cios urante las granes ietas convocaas e
tanto en tanto por Carlos Iuinto) hiGo gran impresin en el
*nimo e los nobles y e los ignatarios e la iglesia .ue
e Espa9a acuieron a a.u-llas. Por m*s .ue a algunos
e -stos) como al arGobispo CarranGa) se les contase
urante muchos a9os entre los m*s eciios partiarios
el catolicismo romano) con too no pocos ceieron al ,in a
la conviccin e .ue era veraeramente Cios .uien irig%a
y ense9aba a a.uellos intr-pios e,ensores e la vera)
.ue) con la 0iblia) abogaban por el retorno al cristianismo
primitivo y a la liberta el Evangelio.
Entre los primeros re,ormaores espa9oles .ue se
valieron e la imprenta para esparcir el conocimiento e la
vera b%blica) hay .ue mencionar a Luan e 8al-s)
hermano e Al,onso) sabio Hurisconsulto y secretario el
virrey espa9ol e +*poles. &us obras se caracteriGaban
por un Pamor a la liberta) igno el m*s alto
encarecimiento.P[ Escritas Pcon gran [262] maestr%a y
agueGa) en estilo ameno y con pensamientos muy
originalesP contribuyeron granemente a echar los
cimientos el protestantismo en Espa9a.
PEn &evilla y 8allaoli los protestantes llegaron a
contar con el mayor nKmero e aeptos.P Pero como Plos
.ue aoptaron la interpretacin re,ormaa el Evangelio)
se contentaron por regla general con su promulgacin) sin
atacar abiertamente la teolog%a o la iglesia catlicaP
=Oisher) 'istoria e la Ne,ormacin) p*g. DF1B) slo a uras
penas po%an los creyentes reconocerse unos a otros)
pues tem%an revelar sus veraeros sentimientos a los .ue
no les parec%an ignos e con,ianGa. En la proviencia e
Cios) ,ue un golpe ao por la misma !n.uisicin el .ue
rompi en 8allaoli a.uella valla e retraimiento) y el .ue
les hiGo posible a los creyentes reconocerse y hablar unos
con otros.
Orancisco &an Nom*n) natural e 0urgos) e hiHo el
alcale mayor e 0ribiesca) en el curso e sus viaHes
comerciales tuvo oportunia e visitar a 0remen) one
oy preicar las octrinas evang-licas. Ce regreso a
Amberes ,ue encarcelao urante ocho meses) pasaos
los cuales se le permiti proseguir su viaHe a Espa9a)
one se cre%a .ue guarar%a silencio. Pero) cual
aconteciera con los apstoles e anta9o) no puo PeHar e
hablar las cosas .ue hab%a visto y o%oP ebio a lo cual no
tar en ser Pentregao a la !n.uisicin en 8allaoli.P
PCorto ,ue su proceso.... Con,es abiertamente su ,e en
las principales octrinas e la Ne,orma) es a saber .ue
naie se salva por sus propias obras) m-ritos o ,uerGas)
sino Knicamente ebio a la gracia e Cios) meiante el
sacri,icio e un solo Meianero.P +i con sKplicas ni con
torturas puo inuc%rsele a .ue se retractaraM se le
sentenci) pues) a la hoguera) y su,ri el martirio en un
notable auto e ,e) en 1544.
'ac%a cerca e un cuarto e siglo .ue la octrina
re,ormaa hab%a llegao por primera veG a 8allaoli)
empero urante icho per%oo Psus isc%pulos se hab%an
contentao con guararla en sus coraGones o hablar e
ella con la mayor cautela a [263] sus amigos e con,ianGa.
El estuio y la meitacin) avivaos por el martirio e &an
Nom*n) pusieron ,in a tal retraimiento. E:presiones e
simpat%a por su suerte) o e amiracin por sus opiniones)
ieron lugar a conversaciones) en cuyo curso los .ue
,avorec%an la nueva ,e) como se la llamaba) puieron
,*cilmente reconocerse unos a otros. El celo y la
magnanimia e .ue io prueba el m*rtir al arrostrar el
oio general y al su,rir tan horrible muerte por causa e la
vera) provoc la emulacin hasta e los m*s t%mios e
a.u-llosM e suerte .ue) pocos a9os espu-s e a.uel
auto) se organiGaron ,ormano una iglesia .ue se reun%a
con regularia) en privao) para la instruccin y el culto
religioso.P RMUCrie) cap. 4.
Esta iglesia) cuyo esarrollo ,ue ,omentao por los
es,uerGos e la !n.uisicin) tuvo por primer pastor a
Comingo e NoHas. P&u pare ,ue Con Luan) primer
mar.u-s e PoGaM su mare ,ue hiHa el cone e &alinas)
y escen%a e la ,amilia el mar.u-s e la Mota....
Aem*s e los libros e los re,ormaores alemanes) con
los .ue estaba ,amiliariGao) propag ciertos escritos
suyos) y particularmente un tratao con el t%tulo e
E:plicacin e los art%culos e ,e) .ue conten%a una corta
e:posicin y e,ensa e las nuevas opiniones.P
PNechaGaba como contraria a las Escrituras la octrina el
purgatorio) la misa y otros art%culos e la ,e establecia.P
PMerce a sus e:hortaciones llenas e celo) muchos
,ueron inucios a unirse a la iglesia re,ormaa e
8allaoli) entre los .ue se contaban varios miembros e
la ,amilia el mismo NoHas) como tambi-n e la el
mar.u-s e Alca9ices y e otras ,amilias nobles e
Castilla.P R!.) cap. F. Cespu-s e algunos a9os e
servicio en la buena causa) NoHas su,ri el martirio e la
hoguera. Camino el sitio el suplicio) pas ,rente al palco
real) y pregunt al rey/ P3Cmo po-is) se9or) presenciar
as% los tormentos e vuestros inocentes sKbitos4
&alvanos e muerte tan cruel.P P+o Rreplic Oelipe)R yo
mismo llevar%a la le9a para .uemar a mi propio hiHo si
,uese un miserable como tK.P R!.) cap. @. [264]
El Cr. Con Agust%n CaGalla) compa9ero y sucesor e
NoHas) Pera hiHo e Pero CaGalla) o,icial mayor el tesoro
realP y se le consieraba como Pa uno e los principales
oraores sagraos e Espa9a.P En 1545 ,ue nombrao
capell*n el emperaor Pa .uien acompa9 el a9o
siguiente a Alemania)P y ante .uien preic
ocasionalmente a9os espu-s) cuano Carlos Iuinto se
hubo retirao al convento e Juste. Ce 1555 a 1559 tuvo
CaGalla oportunia para pasar larga temporaa en
8allaoli) e one era natural su mare) en cuya casa
sol%a reunirse secretamente para el culto e la iglesia
protestante. P+o puo resistir a las repetias sKplicas con
.ue se le inst para .ue se hiciera cargo e los intereses
espirituales e -staM la cual) ,avorecia con el talento y la
nombra%a el nuevo pastor) creci r*piamente en
nKmero y respetabilia.P R !.) cap. F.
En 8allaoli Pla octrina re,ormaa penetr hasta en
los monasterios. Oue abraGaa por gran nKmero e las
monHas e &ta. Clara) y e la oren cisterciense e &an
0el-n) y contaba con personas convertias entre la clase
e muHeres evotas) llamaas beatas) .ue . . . se
eicaban a obras e caria.P
P$as octrinas protestantes se esparcieron por toas
partes alreeor e 8allaoli) habieno convertios en
casi toas las ciuaes y en muchos e los pueblos el
antiguo reino e $en. En la ciua e "oro ,ueron
aceptaas las nuevas octrinas por . . . Antonio
'erreGuelo) abogao e gran talento) y por miembros e
las ,amilias e los mar.ueses e la Mota y e Alca9ices.
En la ciua e Xamora) Con Cristbal e Pailla era
cabeGa e los protestantes.P Ce -stos los hab%a tambi-n en
Castilla la 8ieHa) en $ogro9o) en la raya e +avarra) en
"oleo y en las provincias e 1ranaa) Murcia) 8alencia y
Aragn. POormaron agrupaciones en XaragoGa) 'uesca)
0arbastro y en otras muchas ciuaes.P R!bi.
Nespecto al car*cter y posicin social e los .ue se
unieron al movimiento re,ormaor en Espa9a) se e:presa
as% el historiaor/ P"al veG no hubo nunca en pa%s alguno
tan gran [265] proporcin e personas ilustres) por su cuna
o por su saber) entre los convertios a una religin nueva y
proscrita. Esta circunstancia ayua a e:plicar el hecho
singular e .ue un grupo e isientes .ue no baHar%a e
os mil personas) iseminaas en tan vasto pa%s) y
-bilmente relacionaas unas con otras) hubiese lograo
comunicar sus ieas y tener sus reuniones privaas
urante cierto nKmero e a9os) sin ser escubierto por un
tribunal tan celoso como lo ,ue el e la !n.uisicin.P R!bi.
Al paso .ue la Ne,orma se propagaba por too el norte
e Espa9a) con 8allaoli por centro) una obra e igual
importancia) centraliGaa en &evilla) llev*base a cabo en el
sur. Merce a una serie e circunstancias provienciales)
Norigo e 8alero) Hoven acaualao) ,ue inucio a
apartarse e los eleites y pasatiempos e los ricos
ociosos y a hacerse heralo el Evangelio e Cristo.
'%Gose e un eHemplar e la 8ulgata) y aprovechaba toas
las oportuniaes para aprener el lat%n) en .ue estaba
escrita su 0iblia. PA ,uerGa e estuiar %a y noche)P pronto
logr ,amiliariGarse con las ense9anGas e las &agraas
Escrituras. El ieal sostenio por ellas era tan patente y
i,erente el clero) .ue 8alero se sinti obligao a hacerle
ver a -ste cu*nto se hab%an apartao el cristianismo
primitivo toas las clases sociales) tanto en cuanto a la ,e
como en cuanto a las costumbresM la corrupcin e su
propia oren) .ue hab%a contribuio a in,icionar toa la
comunia cristianaM y el sagrao eber .ue le incumb%a a
la oren e aplicar inmeiato y raical remeio antes .ue
el mal se volviera el too incurable. Estas
representaciones iban siempre acompa9aas e una
apelacin a las &agraas Escrituras como autoria
suprema en materia e religin) y e una e:posicin e las
principales octrinas .ue a.u-llas ense9an.P R!.) cap. 4.
PJ esto lo ec%a Rescribe Cipriano e 8aleraR no por
rincones) sino en meio e las plaGas y calles) y en las
graas e &evilla.P R Cipriano e 8alera) Cos trataos el
papa) y e la misa) p*gs. ?4? A ?4F. [266]
El m*s istinguio entre los conversos e Norigo e
8alero ,ue el Cr. Egiio =Luan 1ilB) cannigo mayor e la
corte eclesi*stica e &evilla =Ce Castro) p*g. 1E9B) .uien)
no obstante su e:traorinario saber) no logr por muchos
a9os alcanGar popularia como preicaor. 8alero)
reconocieno la causa el ,racaso el Cr. Egiio) le
aconseH Pestuiara %a y noche los preceptos y octrinas
e la 0ibliaM y la ,riala impotente con .ue hab%a solio
preicar ,ue substitu%a con poerosos llamamientos a la
conciencia y tiernas pl*ticas irigias a los coraGones e
sus oyentes. Cespertse la atencin e -stos) .ue llegaron
a la %ntima conviccin e la necesia y ventaHa e a.uella
salvacin revelaa por el EvangelioM e este moo los
oyentes ,ueron preparaos para recibir las nuevas
octrinas e la vera .ue les presentara el preicaor)
tales cuales a -l mismo le eran revelaas) y con la
precaucin .ue parec%a aconseHar y re.uerir tanto la
ebilia el pueblo como la peligrosa situacin el
preicaor.P
PCe este moo y ebio a un celo . . . atemperao con
pruencia) . . . cKpole la honra no slo e ganar
convertios a Cristo) sino e eucar m*rtires para la
vera. UEntre las em*s otes celestiales e a.uel santo
varn)U ec%a uno e sus isc%pulos)[ era veraeramente
e amirar el .ue a toos a.uellos cuya instruccin
religiosa tomaba sobre s%) parec%a .ue en su misma
octrina) les aplicaba al alma una tea e un ,uego santo)
in,lam*nolos con ella para toos los eHercicios piaosos)
as% internos como e:ternos) y enceni-nolos
particularmente para su,rir y aun amar la cruG .ue les
amenaGaba/ en esto slo) en los iluminaos con la luG
ivina) aba a conocer .ue le asist%a Cristo en su
ministerio) puesto .ue) en virtu e su Esp%ritu 1rababa en
los coraGones e los suyos las mismas palabras .ue el con
su boca pronunciaba.U U RMUCrie) cap. 4. [267]
El Cr. Egiio contaba entre sus convertios al Cr.
8argas. como tambi-n al Cr. Constantino Ponce e la
Ouente) hombre e talento poco comKn) .ue hab%a
preicao urante muchos a9os en la cateral e &evilla) y
a .uien en 15D9) con motivo e la muerte e la emperatriG)
se hab%a elegio para pronunciar la oracin ,Knebre. En
154> el Cr. Constantino acompa9) por manato real) al
pr%ncipe Oelipe a los Pa%ses 0aHos Ppara hacer ver a los
,lamencos .ue no le ,altaban a Espa9a sabios y oraores
cortesesP =1ees) Miscellaneous "racts) tomo 1) p*g.
55FBM y e regreso a &evilla preicaba regularmente en la
cateral caa os omingos. PCuano el ten%a .ue preicar
=y preicaba por lo comKn a las ochoB) era tanta la
concurrencia el pueblo) .ue a las cuatro) muchas veces
aun a las tres e la marugaa) apenas se encontraba en
el templo sitio cmoo para o%rle.P[
Era) en vera) una gran%sima benicin para los
creyentes protestantes e &evilla) tener como gu%as
espirituales a hombres como los Cres. Egiio y 8argas) y
el elocuente Constantino .ue cooper con tanto *nimo y
e un moo incansable para el aelanto e la causa .ue
tanto amaban. PAsiuamente ocupaos en el esempe9o
e sus eberes pro,esionales urante el %a) se reun%an e
noche con los amigos e la octrina re,ormaa) unas
veces en una casa particular) otras veces en otraM el
pe.ue9o grupo e &evilla creci insensiblemente) y llego a
ser el tronco principal el .ue se tomaron ramas para
plantarlas en la campi9a vecina.P RMUCrie) cap. 4.
Curante su ministerio) PConstantino) a la par .ue instru%a
al pueblo e &evilla ese el pKlpito) se ocupaba en
propagar el conocimiento religioso por el pa%s por meio e
la prensa. El car*cter e sus escritos nos muestra con
plena claria lo e:celente e su coraGn. Eran a.u-llos
aecuaos a las necesiaes espirituales e sus paisanos)
pero no calculaos para lucir [268] sus talentos) o para
ganar ,ama entre los sabios. Oueron escritos en su iioma
patrio) en estilo al alcance e las inteligencias menos
esarrollaas. $as especulaciones abstractas y los
aornos retricos) en los .ue por naturaleGa y eucacin
po%a sobresalir) sacri,iclos sin vacilar) persiguieno el
Knico ,in e .ue toos lo entenieran y resultara Ktil a
toos.P R!.) cap. F. Es un hecho histrico singular y por
em*s signi,icativo .ue cuano Carlos Iuinto) cansao e
la lucha contra la propagacin el protestantismo) lucha en
.ue hab%a pasao casi toa su via) hab%a abicao el
trono y se hab%a retirao a un convento en busca e
escanso) ,ue uno e los libros el Cr. Constantino) su
&uma e octrina cristiana) la .ue el rey escogi como una
e las treinta obras ,avoritas .ue constitu%an
apro:imaamente toa su biblioteca. =8-ase &tirling) "he
Cloister $i,e o, the Emperor Charles the Oi,th) p*g. ?FF.B
&i se tienen en cuenta el car*cter y la alta categor%a e
los cauillos el protestantismo en &evilla) no resulta
e:tra9o .ue la luG el Evangelio brillase all% con claria
bastante para iluminar no slo muchos hogares el baHo
pueblo) sino tambi-n los palacios e pr%ncipes) nobles y
prelaos. $a luG brill con tanta claria .ue) como sucei
en 8allaoli) penetr hasta en algunos e los
monasterios) .ue a su veG volvi-ronse centros e luG y
benicin. PEl capell*n el monasterio ominicano e &.
Pablo propagaba con celoP las octrinas re,ormaas. &e
contaban isc%pulos en el convento e &anta !sabel y en
otras instituciones religiosas e &evilla y sus alreeores.
Empero ,ue en Pel convento Heronimiano e &an !siro
el Campo) uno e los m*s c-lebres monasterios e
Espa9a)P situao a unos os #ilmetros e &evilla) one
la luG e la vera ivina brill con m*s ,ulgor. Qno e los
monHes) 1arc%a e Arias) llamao vulgarmente Cr. 0lanco)
ense9aba precaviamente a sus hermanos P.ue el recitar
en los coros e los conventos) e %a y e noche) las
sagraas preces) ya reGano ya cantano) no era rogar a
CiosM .ue los eHercicios e la veraera religin eran otros
.ue los .ue pensaba el vulgo religiosoM [269] .ue eb%an
leerse y meitarse con suma atencin las &agraas
Escrituras) y .ue slo e ellas se po%a sacar el veraero
conocimiento e Cios y e su volunta.P RN. 1onGales e
Montes) p*gs. ?5> A ?@?M =?D@ A ?4@B. Esta ense9anGa
pKsola h*bilmente en realce otro monHe) Casiooro e
Neyna) P.ue se hiGo c-lebre posteriormente traucieno la
0iblia en el iioma e su pa%s.P $a instruccin aa por tan
notables personaliaes prepar el camino para Pel cambio
raicalP .ue) en 155@) ,ue introucio Pen los asuntos
internos e a.uel monasterio.P P'abieno recibio un buen
surtio e eHemplares e las Escrituras y e libros
protestantes) en castellano) los ,railes los leyeron con gran
avieG) circunstancia .ue contribuy a con,irmar ese
luego a cuantos hab%an sio instru%os) y a librar a otros e
las preocupaciones e .ue eran esclavos. Cebio a esto el
prior y otras personas e car*cter o,icial) e acuero con la
co,ra%a) resolvieron re,ormar su institucin religiosa. $as
horas) llamaas e reGo) .ue hab%an solio pasar en
solemnes momer%as) ,ueron eicaas a o%r con,erencias
sobre las EscriturasM los reGos por los i,untos ,ueron
suprimios o substitu%os con ense9anGas para los vivosM
se suprimieron por completo las inulgencias y las
ispensas papales) .ue constituyeran lucrativo monopolioM
se eHaron subsistir las im*genes) pero ya no se las
reverenciabaM la temperancia habitual substituy a los
ayunos supersticiososM y a los novicios se les instru%a en
los principios e la veraera piea) en lugar e iniciarlos
en los h*bitos ociosos y egraantes el mona.uismo. Cel
sistema antiguo no .ueaba m*s .ue el h*bito monacal y
la ceremonia e:terior e la misa) .ue no po%an abanonar
sin e:ponerse a inevitable e inminente peligro.
P$os buenos e,ectos e semeHante cambio no tararon
en eHarse sentir ,uera el monasterio e &an !siro el
Campo. Por meio e sus pl*ticas y e la circulacin e
libros) a.uellos iligentes monHes i,unieron el
conocimiento e la vera por las comarcas vecinas y la
ieron a conocer a muchos .ue viv%an en ciuaes
bastante istantes e &evilla.P RMUCrie) cap. F. [270]
Por eseable .ue ,uese Pla re,orma introucia por los
monHes e &an !siro en su convento) . . . no obstante ella
los puso en situacin elicaa a la par .ue olorosa. +o
po%an eshacerse el too e las ,ormas mon*sticas sin
e:ponerse al ,uror e sus enemigosM no po%an tampoco
conservarlas sin incurrir en culpable inconsecuencia.P
"oo bien pensao) resolvieron .ue no ser%a cuero
tratar e ,ugarse el convento) y .ue lo Knico .ue po%an
hacer era P.uearse one estaban y encomenarse a lo
.ue ispusiera una Proviencia omnipotente y bonaosa.P
Acontecimientos subsiguientes les hicieron reconsierar el
asunto) llegano al acuero e eHar a caa cual libre e
hacer) segKn las circunstancias) lo .ue meHor y m*s
pruente le pareciera. PConsecuentemente) oce e entre
ellos abanonaron el monasterio y) por i,erentes caminos)
lograron ponerse a salvo ,uera e Espa9a) y a los oce
meses se reunieron en 1inebra.P R!bi.
'ac%a unos cuarenta a9os .ue las primeras
publicaciones .ue conten%an las octrinas re,ormaas
hab%an penetrao en Espa9a. $os es,uerGos combinaos
e la iglesia catlica romana no hab%an lograo
contrarrestar el avance secreto el movimiento) y a9o tras
a9o la causa el protestantismo se hab%a robustecio)
hasta contarse por miles los aherentes a la nueva ,e. Ce
cuano en cuano se iban algunos a otros pa%ses para
goGar e la liberta religiosa. 6tros sal%an e su tierra para
colaborar en la obra e crear toa una literatura
especialmente aecuaa para ,omentar la causa .ue
amaban m*s .ue la misma via. 6tros aKn) cual los
monHes .ue abanonaron el monasterio e &an !siro) se
sent%an impelios a salir ebio a las circunstancias
peculiares en .ue se hallaban.
$a esaparicin e estos creyentes) muchos e los
cuales se hab%an estacao en la via pol%tica y religiosa)
hab%a espertao) ese hac%a mucho tiempo) las
sospechas e la !n.uisicin. y anano el tiempo) algunos
e los ausentes ,ueron escubiertos en el e:tranHero)
ese one se a,anaban por ,omentar la causa
protestante en Espa9a. Esto inuHo a creer [271] .ue hab%a
muchos protestantes en Espa9a. Empero los creyentes
hab%an sio tan iscretos) .ue ninguno e los ,amiliares e
la !n.uisicin po%a ni si.uiera ,iHar el paraero e ellos.
Oue entonces cuano una serie e circunstancias llev
al escubrimiento e los centros el movimiento en
Espa9a) y e muchos creyentes. En 155F Luan P-reG) .ue
viv%a a la saGn en 1inebra) termin su versin castellana
el +uevo "estamento. Esta eicin) Hunto con eHemplares
el catecismo espa9ol .ue prepar el a9o siguiente y con
una trauccin e los &almos) eseaba manarla a
Espa9a) pero urante algKn tiempo ,u-le imposible
encontrar a naie .ue estuviese ispuesto a acometer tan
arriesgaa empresa. Oinalmente) Luli*n 'ern*neG) el ,iel
colportor) se o,reci a hacer la prueba. Colocano los
libros entro e os granes barriles) logr burlar los
esbirros e la !n.uisicin y lleg a &evilla) ese one se
istribuyeron r*piamente los preciosos volKmenes. Esta
eicin el +uevo "estamento ,ue la primera versin
protestante .ue alcanGara circulacin bastante grane en
Espa9a.[
PCurante su viaHe) 'ern*neG hab%a ao un eHemplar
el +uevo "estamento a un herrero en Olanes. El herrero
ense9 el libro a un cura .ue obtuvo el onante una
escripcin e la persona .ue se lo hab%a ao a -l) y la
transmiti inmeiatamente a los in.uisiores e Espa9a.
Merce a estas se9as) los esbirros in.uisitoriales Ple
acecharon a su regreso y le prenieron cerca e la ciua
e Palma.P $e volvieron a conucir a &evilla) y le
encerraron entre los muros e la !n.uisicin) one
urante m*s e os a9os se hiGo cuanto ,ue posible para
inucirle a .ue elatara a sus amigos) pero sin resultao
[272] alguno. Oiel hasta el ,in) su,ri valientemente el
martirio e la hoguera) goGoso e haber sio honrao con
el privilegio e Pintroucir la luG e la vera ivina en su
escarriao pa%s)P y seguro e .ue el %a el Huicio ,inal) al
comparecer ante su 'aceor) oir%a las palabras e
aprobacin ivina .ue le permitir%an vivir para siempre con
su &e9or.
+o obstante) aun.ue esa,ortunaos en sus es,uerGos
para conseguir e 'ern*neG atos .ue llevaran al
escubrimiento e los amigos e -ste) Pal ,in llegaron los
in.uisiores a conocer el secreto .ue tanto eseaban
saber.P RMUCrie) cap. @. Por a.uel mismo entonces) uno
e sus agentes secretos consigui in,ormes an*logos
re,erentes a la iglesia e 8allaoli.
!nmeiatamente los .ue estaban a cargo e la
!n.uisicin en Espa9a Pespacharon mensaHeros a los
i,erentes tribunales in.uisitoriales el reino) oren*noles
.ue hicieran investigaciones con el mayor sigilo en sus
respectivas Hurisicciones) y .ue estuvieran listos para
proceer en comKn tan pronto como recibieran nuevas
instrucciones.P R!bi. As%) silenciosamente y con presteGa)
se consiguieron los nombres e centenares e creyentes)
y al tiempo se9alao y sin previo aviso) ,ueron -stos
capturaos simult*neamente y encarcelaos. $os
miembros nobles e las prsperas iglesias e 8allaoli y
e &evilla) los monHes .ue permanecieron en el monasterio
e &an !siro el Campo) los ,ieles creyentes .ue viv%an
leHos en el norte) al pie e los Pirineos) y otros m*s en
"oleo) 1ranaa) Murcia y 8alencia) toos se vieron e
pronto encerraos entre los muros e la !n.uisicin) para
sellar luego su testimonio con su sangre.
P$as personas convictas e luteranismo . . . eran tan
numerosas .ue alcanGaron a abastecer con v%ctimas
cuatro granes y t-tricos autos e ,e en el curso e los os
a9os subsiguientes. . . . Cos se celebraron en 8allaoli)
en 1559M uno en &evilla) el mismo a9o) y otro el ?? e
iciembre e 15FE.P R0. 0. 2i,,en) +ota en su reimpresin
e la Ep%stola consolatoria) e Luan P-reG) p*g. 1@.
Entre los primeros .ue ,ueron apresaos en &evilla
,iguraba [273] el Cr. Constantino Ponce e la Ouente) .ue
hab%a trabaHao tanto tiempo sin espertar sospechas.
PCuano se le io la noticia a Carlos Iuinto) el cual se
encontraba entonces en el monasterio e Juste) e .ue se
hab%a encarcelao a su capell*n ,avorito) e:clam/ U5&i
Constantino es hereHe) gran hereHe es7U y cuano m*s tare
un in.uisior le asegur .ue hab%a sio eclarao reo)
replic suspirano/ U5+o po-is conenar a otro mayor7U P
R&anoval) 'istoria el Emperaor Carlos Iuinto) tomo ?)
p*g. >?9M citao por MUCrie) cap. @.
+o obstante no ,ue ,*cil probar la culpabilia e
Constantino. En e,ecto) parec%an ser incapaces los
in.uisiores e probar los cargos levantaos contra -l)
cuano por casualia Pencontraron) entre otros muchos)
un gran libro) escrito too e pu9o y letra el mismo
Constantino) en el cual) abiertamente y como si escribiese
para s% mismo) trataba en particular e estos cap%tulos
=segKn los mismos in.uisiores eclararon en su
sentencia) publicaa espu-s en el caalsoB) a saber/ el
estao e la iglesiaM e la veraera iglesia y e la iglesia
el papa) a .uien llamaba anticristoM el sacramento e la
eucarist%a y el invento e la misa) acerca e too lo cual)
a,irmaba -l) estaba el muno ,ascinao a causa e la
ignorancia e las &agraas EscriturasM e la Husti,icacin
el hombreM el purgatorio) al .ue llamaba cabeGa e lobo
e invento e los ,railes en pro e su gulaM e las bulas e
inulgencias papalesM e los m-ritos e los hombresM e la
con,esin....P Al ense9*rsele el volumen a Constantino)
-ste iHo/ PNeconoGco mi letra) y as% con,ieso haber escrito
too esto) y eclaro ingenuamente ser too vera. +i
ten-is ya .ue cansaros en buscar contra m% otros
testimonios/ ten-is a.u% ya una con,esin clara y e:pl%cita
e mi creencia/ obra pues) y hace e m% lo .ue .uer*is.P
R N. 1onGales e Montes) p*gs. D?E A D??M =?>9) ?9EB.
Cebio a los rigores e su encierro) Constantino no lleg
a vivir os a9os ese .ue entr en la c*rcel. 'asta sus
Kltimos momentos se mantuvo ,iel a la ,e protestante y
conserv su serena con,ianGa en Cios. Proviencialmente
,ue encerrao [274] en el mismo calaboGo e Constantino
uno e los Hvenes monHes el monasterio e &an !siro
el Campo) al cual le cupo el privilegio e atenerle
urante su Kltima en,ermea y e cerrarle los oHos en paG.
=MUCrie) cap. @.B
El Cr. Constantino no ,ue el Knico amigo y capell*n el
emperaor .ue su,riera a causa e sus relaciones con la
causa protestante. El Cr. Agust%n CaGalla) tenio urante
muchos a9os por uno e los meHores oraores sagraos
e Espa9a) y .ue hab%a o,iciao a menuo ante la ,amilia
realM se encontraba entre los .ue hab%an sio apresaos y
encarcelaos en 8allaoli. En el momento e su
eHecucin pKblica volvise hacia la princesa Luana) ante
.uien hab%a preicao muchas veces) y se9alano a su
hermana .ue hab%a sio tambi-n conenaa) iHo/ P6s
suplico) AlteGa) teng*is compasin e esa muHer inocente
.ue tiene trece hiHos hu-r,anos.P +o obstante no se la
absolvi) si bien su suerte es esconocia. Pero se sabe
.ue los esbirros e la !n.uisicin) en su insensata
,erocia) no estano contentos aKn con haber conenao
a los vivos) entablaron Huicio contra la mare e a.u-lla)
Co9a $eonor e 8ivero) .ue hab%a muerto a9os antes)
acus*nola e .ue su casa hab%a servio e Ptemplo a los
luteranos.P P&e ,all .ue hab%a muerto en estao e
hereH%a) .ue su memoria era igna e i,amacin y .ue se
con,iscaba su haciena) y se manaron e:humar sus
huesos y .uemarlos pKblicamente Hunto con su e,igieM %tem
m*s .ue se arrasara su casa) .ue se esparramara sal
sobre el solar y .ue se erigiera all% mismo una columna con
una inscripcin .ue e:plicara el motivo e la emolicin.
"oo lo cual ,ue hecho)P y el monumento ha permanecio
en pie urante cerca e tres siglos.[ [275]
Oue urante ese auto cuano la ,e sublime y la
constancia in.uebrantable e los protestantes .uearon
realGaas en el comportamiento e PAntonio 'erreGuelo)
Hurisconsulto sapient%simo) y e o9a $eonor e Cisneros)
su muHer) ama e veinticuatro a9os) iscreta y virtuosa a
maravilla y e una hermosura tal .ue parec%a ,ingia por el
eseo.P
P'erreGuelo era hombre e una conicin altiva y e
una ,irmeGa en sus pareceres) superior a los tormentos el
U&antoU 6,icio. En toas las auiencias .ue tuvo con sus
Hueces) . . . se mani,est ese luego protestante) y no slo
protestante) sino ogmatiGaor e su secta en la ciua e
"oro) one hasta entonces hab%a morao. E:igi-ronle los
Hueces e la !n.uisicin .ue eclarase uno a uno los
nombres e a.uellas personas llevaas por -l a las nuevas
octrinasM pero ni las promesas) ni los ruegos) ni las
amenaGas bastaron a alterar el propsito e 'erreGuelo en
no escubrir a sus amigos y parciales. 3J .u- m*s4 ni aun
los tormentos puieron .uebrantar su constancia) m*s
,irme .ue enveHecio roble o .ue soberbia pe9a nacia en
el seno e los mares.
P&u esposa . . . presa tambi-n en los calaboGos e la
!n.uisicinM al ,in -bil como Hoven e veinticuatro a9os
;espu-s e cerca e os a9os e encarcelamiento<)
ceieno al espanto e verse reucia a la estrecheG e
los negros pareones .ue ,ormaban su c*rcel) trataa
como elincuente) leHos e su mario a .uien amaba aun
m*s .ue a su propia via) . . . y temieno toas las iras e
los in.uisiores) eclar haber ao ,ranca entraa en su
pecho a los errores e los hereHes) mani,estano al propio
tiempo con ulces l*grimas en los oHos su
arrepentimiento....[
P$legao el %a en .ue se celebraba el auto e ,e con la
pompa conveniente al orgullo e los in.uisiores) salieron
los [276] reos al caalso y ese -l escucharon la lectura
e sus sentencias. 'erreGuelo iba a ser reucio a ceniGas
en la voracia e una hoguera/ y su esposa o9a $eonor
a abHurar las octrinas luteranas) .ue hasta a.uel punto
hab%a albergao en su alma) y a vivir) a volunta el
U&antoU 6,icio) en las casas e reclusin .ue para tales
elincuentes estaban preparaas. En ellas) con
penitencias y sambenito recibir%a el castigo e sus errores
y una ense9anGa para en lo veniero esviarse el camino
e su pericin y ruina.P RCe Castro) p*gs. 1F@) 1F>.
Al ir 'erreGuelo al caalso Plo Knico .ue le conmovi ,ue
el ver a su esposa en ropas e penitentaM y la miraa .ue
ech =pues no po%a hablarB al pasar cerca e ella) camino
el lugar e la eHecucin) parec%a ecir/ U5Esto s% .ue es
i,%cil soportarlo7U Escuch sin inmutarse a los ,railes .ue le
hostigaban con sus importunas e:hortaciones para .ue se
retractase) mientras le conuc%an a la hoguera. UEl bachiller
'erreGuelo Rice 1onGalo e !llescas en su 'istoria
ponti,icalR se eH .uemar vivo con valor sin igual. Estaba
yo tan cerca e -l .ue po%a verlo por completo y observar
toos sus movimientos y e:presiones. +o po%a hablar)
pues estaba amoraGao/ . . . pero too su continente
revelaba .ue era una persona e e:traorinaria resolucin
y ,ortaleGa) .ue antes .ue someterse a creer con sus
compa9eros lo .ue se les e:igiera) resolvi morir en las
llamas. Por mucho .ue lo observara) no pue notar ni el
m*s m%nimo s%ntoma e temor o e olorM eso s%) se
re,leHaba en su semblante una tristeGa cual nunca hab%a yo
visto.U P RMUCrie) cap. @.
&u esposa no olvi Ham*s su miraa e espeia. P$a
iea Rice el historiaorR e .ue hab%a causao olor a
su coraGn urante el terrible con,licto por el .ue tuvo .ue
pasar) aviv la llama el a,ecto .ue hacia la religin
re,ormaa ar%a secretamente en su pechoM y habieno
resuelto) con,iaa en el poer .ue se per,ecciona en la
,la.ueGa)P seguir el eHemplo e constancia ao por el
m*rtir) Pinterrumpi resueltamente el curso e penitencia a
.ue hab%a ao principio.P En el acto ,ue [277] arroHaa en
la c*rcel) one urante ocho a9os resisti a toos los
es,uerGos hechos por los in.uisiores para .ue se
retractara) y por ,in muri ella tambi-n en la hoguera como
hab%a muerto su mario. Iui-n no ser* el mismo parecer
.ue su paisano) Ce Castro) cuano e:clama/ P5!n,elices
esposos) iguales en el amor) iguales en las octrinas e
iguales en la muerte7 3Iui-n negar* una l*grima a vuestra
memoria y un sentimiento e horror y e esprecio a unos
Hueces .ue) en veG e encaenar los entenimientos con la
ulGura e la Palabra ivina) usaron como armas el
raciocinio) los potros y las hogueras4P RCe Castro) p*g.
1@1.
"al ,ue la suerte .ue corrieron muchos .ue en Espa9a
se hab%an ienti,icao %ntimamente con la Ne,orma
protestante en el siglo T8!) pero e esto Pno ebemos
sacar la conclusin e .ue los m*rtires espa9oles
sacri,icaran sus vias y erramaran su sangre en vano.
6,recieron a Cios sacri,icios e grato olor. CeHaron en ,avor
e la vera un testimonio .ue no se peri el too.P R
MUCrie) Pre,acio.
Al trav-s e los siglos este testimonio hiGo resaltar la
constancia e los .ue pre,irieron obeecer a Cios antes
.ue a los hombresM y subsiste hoy %a para inspirar aliento
a .uienes ecian mantenerse ,irmes) en la hora e
prueba) en e,ensa e las veraes e la Palabra e Cios)
y para .ue con su constancia y ,e in.uebrantable sean
testimonios vivos el poer trans,ormaor e la gracia
reentora. [278]
'n los *ases =a9os % 'scandinavia
'n los *ases =a9os % 'scandinavia
E+ $6& Pa%ses 0aHos se levant muy temprano una
en-rgica protesta contra la tiran%a papal. &etecientos a9os
antes e los tiempos e $utero) os obispos .ue hab%an
sio enviaos en elegacin a Noma) al arse cuenta el
veraero car*cter e la Psanta see)P irigieron sin temor
al pont%,ice romano las siguientes acusaciones/ Cios PhiGo
reina y esposa suya a la iglesia) y la provey con bienes
abunantes para sus hiHos) ot*nola con una herencia
perenne e incorruptible) entreg*nole corona y cetro
eternosM . . . pero estos ,avores vos los hab-is usurpao
como un larn. 6s introuc%s en el templo el &e9or y en
-l os elev*is como CiosM en veG e pastor) sois el lobo e
las oveHas) . . . e intent*is hacernos creer .ue sois el
obispo supremo cuano no sois m*s .ue un tirano.... $eHos
e ser siervo e siervos) como a vos mismo os llam*is)
sois un intrigante .ue esea hacerse se9or e se9ores....
'ac-is caer en el esprecio los manamientos e Cios....
El Esp%ritu &anto es el ei,icaor e las iglesias en toos
los *mbitos el muno.... $a ciua e nuestro Cios) e la
.ue somos ciuaanos abarca toas las partes el cielo) y
es mayor .ue la .ue los santos pro,etas llamaron 0abilonia
y .ue aseverano ser ivina) se iguala al cielo) se
envanece e poseer ciencia inmortal) y ,inalmente
sostiene) aun.ue sin raGn) .ue nunca err ni puee errar
Ham*s.P R0rant) 'istory o, the Ne,ormation in an about
the $ow Countries) lib. 1) p*g. F.
6tros hombres se levantaron siglo tras siglo para repetir
319
esta protesta. J a.uellos primitivos maestros .ue)
atravesano i,erentes pa%ses y conocios con i,erentes
nombres) pose%an el car*cter e los misioneros valenses
y esparc%an por toas partes el conocimiento el
Evangelio) penetraron en los Pa%ses [279] 0aHos. &us
octrinas cunieron con rapieG. "rauHeron la 0iblia
valense en verso al holan-s. PEn ella hay Rec%anR
muchas ventaHasM no tiene chanGas) ni ,*bulas) ni cuentos)
ni enga9osM slo tiene palabras e vera. 0ien puee
tener por a.u% y por all% alguna .ue otra corteGa ura) pero
aun en estos troGos no es i,%cil escubrir la m-ula y lo
ulce e lo bueno y lo santo.P R!.) lib. 1) p*g. 14. Esto es
lo .ue escrib%an en el siglo T!! los amigos e la antigua ,e.
$uego empeGaron las persecuciones e NomaM pero en
meio e hogueras y tormentos segu%an multiplic*nose
los creyentes .ue eclaraban con ,irmeGa .ue la 0iblia es
la Knica autoria in,alible en materia e religin) y .ue
PningKn hombre ebe ser obligao a creer) sino .ue ebe
ser persuaio por la preicacin.P RMartyn) tomo ?) p*g.
>@.
$as ense9anGas e $utero hallaron muy propicio terreno
en los Pa%ses 0aHos) y levant*ronse hombres ,ieles y
sinceros a preicar el Evangelio. Ce una e las provincias
e 'olana vino Menno &imonis. Eucao catlico
romano) y orenao para el sacerocio) esconoc%a por
completo la 0iblia) y no .uer%a leerla por temor e ser
inucio en hereH%a. Cuano le asalt una ua con
respecto a la octrina e la transubstanciacin) la
consier como una tentacin e &atan*s) y por meio e
oraciones y con,esiones trat) pero en vano) e librarse -
ella. Participano en escenas e isipacin) procur acallar
la voG acusaora e su conciencia) pero inKtilmente.
Cespu-s e algKn tiempo) ,ue inucio a estuiar el +uevo
EN LOS PA$SES BA!OS & ESCANDINA"IA 321
"estamento) y esto unio a los escritos e $utero) le hiGo
abraGar la ,e re,ormaa. Poco espu-s) presenci en un
pueblo vecino la ecapitacin e un hombre por el elito
e haber sio bautiGao e nuevo. Esto le inuHo a estuiar
las Escrituras para investigar el asunto el bautismo e los
ni9os. +o puo encontrar eviencia alguna en ,avor e -l)
pero comprob .ue en toos los pasaHes relativos al
bautismo) la conicin impuesta para recibirlo era .ue se
mani,estase arrepentimiento y ,e.
Menno abanon la iglesia romana y consagr su via a
[280] ense9ar las veraes .ue hab%a recibio. &e hab%a
levantao en Alemania y en los Pa%ses 0aHos cierta clase
e ,an*ticos .ue e,en%an octrinas seiciosas y
absuras) contrarias al oren y a la ecencia) y originaban
agitaciones y tumultos. Menno previ las ,unestas
consecuencias a .ue llevar%an estos movimientos y se
opuso con energ%a a las errneas octrinas y a los
esignios esen,renaos e los ,an*ticos. Oueron muchos
los .ue) habieno sio enga9aos por a.uellos
perturbaores) volvieron sobre sus pasos y renunciaron a
sus perniciosas octrinas. Aem*s) .ueaban muchos
escenientes e los antiguos cristianos) ,ruto e las
ense9anGas e los valenses. Entre ambas clases e
personas trabaH Menno con gran empe9o y con mucho
-:ito.
8iaH urante veinticinco a9os) con su esposa y sus
hiHos) y e:ponieno muchas veces su via. Atraves los
Pa%ses 0aHos y el norte e Alemania) y aun.ue trabaHaba
principalmente entre las clases humiles) eHerc%a ilataa
in,luencia. Cotao e natural elocuencia) si bien e
instruccin limitaa) era hombre e ,irme integria) e
esp%ritu humile) e moales gentiles) e piea sincera y
pro,unaM y como su via era un eHemplo e la octrina .ue
ense9aba) gan*base la con,ianGa el pueblo. &us
partiarios eran ispersaos y oprimios. &u,r%an mucho
por.ue se les con,un%a con los ,an*ticos e Munster. J
sin embargo) a pesar e too) era muy grane el nKmero
e los .ue eran convertios por su ministerio.
En ninguna parte ,ueron recibias las octrinas
re,ormaas e un moo tan general como en los Pa%ses
0aHos. J en pocos pa%ses su,rieron sus aherentes tan
espantosas persecuciones. En Alemania Carlos 8 hab%a
publicao eictos contra la Ne,orma) y e buena gana
hubiera llevao a la hoguera a toos los partiarios e ellaM
pero all% estaban los pr%ncipes oponieno una barrera a su
tiran%a. En los Pa%ses 0aHos su poer era mayor) y los
eictos e persecucin se segu%an unos a otros en r*pia
sucesin. $eer la 0iblia) o%rla leer) preicarla) o aun
re,erirse a ella en la conversacin) era incurrir en la pena
e [281] muerte por la hoguera. 6rar a Cios en secreto)
abstenerse e inclinarse ante las im*genes) o cantar un
salmo) eran otros tantos hechos castigaos tambi-n con la
muerte. Aun los .ue abHuraban e sus errores eran
conenaos) si eran hombres) a ser egollaos) y si eran
muHeres) a ser enterraas vivas. Millares perecieron
urante los reinaos e Carlos y e Oelipe !!.
En cierta ocasin llevaron ante los in.uisiores a toa
una ,amilia acusaa e no o%r misa y e aorar a Cios en
su casa. !nterrogao el hiHo menor respecto e las
pr*cticas e la ,amilia) contest/ P+os hincamos e roillas
y peimos a Cios .ue ilumine nuestra mente y nos perone
nuestros pecaos. Nogamos por nuestro soberano) por.ue
su reinao sea prspero y su via ,eliG. Peimos tambi-n a
Cios .ue guare a nuestros magistraos.P R2ylie) lib. 1>)
cap. F. Algunos e los Hueces .uearon honamente
conmovios) pero) no obstante) el pare y uno e los hiHos
,ueron conenaos a la hoguera.
$a ira e los perseguiores era igualaa por la ,e e los
m*rtires. +o slo los hombres sino aun elicaas se9oras
y oncellas esplegaron un valor in.uebrantable. P$as
esposas se colocaban al lao e sus marios en la
hoguera y mientras -stos eran envueltos en las llamas)
ellas los animaban con palabras e consuelo) o
cant*nolesP salmos. P$as oncellas) al ser enterraas
vivas) se acostaban en sus tumbas con la tran.uilia con
.ue hubieran entrao en sus aposentos o sub%an a la
hoguera y se entregaban a las llamas) vestias con sus
meHores galas) lo mismo .ue si ,ueran a sus boas.P R!bi.
As% como en los tiempos en .ue el paganismo procur
ani.uilar el Evangelio) la sangre e los cristianos era
simiente. =8-ase "ertuliano) Apolog%a) p*rr. 5E.B $a
persecucin no serv%a m*s .ue para aumentar el nKmero
e los testigos e la vera. A9o tras a9o) el monarca
enlo.uecio e ira al comprobar su impotencia para
oblegar la eterminacin el pueblo) se ensa9aba m*s y
m*s en su obra e e:terminio) pero en vano. Oinalmente)
la revolucin acauillaa por el noble [282] 1uillermo e
6range io a 'olana la liberta e aorar a Cios.
En las monta9as el Piamonte) en las llanuras e
Orancia) y en las costas e 'olana) el progreso el
Evangelio era se9alao con la sangre e sus isc%pulos.
Pero en los pa%ses el norte hall pac%,ica entraa. Ciertos
estuiantes e 2ittenberg) al regresar a sus hogares)
introuHeron la ,e re,ormaa en la pen%nsula escaninava.
$a publicacin e los escritos e $utero ayu a esparcir la
luG. El pueblo ruo y sencillo el norte se aleH e la
corrupcin) e la pompa y e las supersticiones e Noma)
para aceptar la pureGa) la sencilleG y las veraes
vivi,icaoras e la 0iblia.
"ausen) Pel re,ormaor e Cinamarca)P era hiHo e un
campesino. Cese su temprana ea io pruebas e
poseer una inteligencia vigorosaM ten%a se e instruirseM
pero no puieno aplacarla) ebio a las circunstancias e
sus pares) entr en un claustro. All% la pureGa e su via)
su iligencia y su lealta le granHearon la buena volunta
e su superior. $os e:*menes emostraron .ue ten%a
talento y .ue por%a prestar buenos servicios a la iglesia.
&e resolvi permitirle .ue se eucase en una universia
e Alemania o e los Pa%ses 0aHos. &e le concei liberta
para elegir la escuela a la cual .uisiera asistir) siempre .ue
no ,uera la e 2ittenberg. +o conven%a e:poner al
eucano a la ponGo9a e la hereH%a) pensaban los ,railes.
"ausen ,ue a Colonia) .ue era en a.uella -poca uno e
los baluartes el romanismo. Pronto le esagra el
misticismo e los maestros e la escuela. Por a.uel mismo
tiempo llegaron a sus manos los escritos e $utero. $os
ley maravillao y eleitaoM y sinti arientes eseos e
recibir instruccin personal el re,ormaor. Pero no po%a
conseguirlo sin o,ener a su superior mon*stico ni sin
perer su sost-n. Pronto tom su resolucin) y se matricul
en la universia e 2ittenberg.
Cuano volvi a Cinamarca se reintegr a su convento.
+aie le sospechaba contagiao e luteranismoM tampoco
[283] revel -l su secreto) sino .ue se es,orG) sin
espertar los preHuicios e sus compa9eros) en conucirlos
a una ,e m*s pura y a una via m*s santa. Abri las
&agraas Escrituras y e:plic el veraero signi,icao e
sus octrinas) y ,inalmente les preic a Cristo como la
Husticia e los pecaores) y su Knica esperanGa e
salvacin. 1rane ,ue la ira el prior) .ue hab%a abrigao
,irmes esperanGas e .ue "ausen llegase a ser valiente
e,ensor e Noma. !nmeiatamente lo cambiaron a otro
monasterio) y lo con,inaron en su cela) baHo estricta
vigilancia.
Con terror vieron sus nuevos guarianes .ue pronto
algunos e los monHes se eclaraban ganaos al
protestantismo. Al trav-s e los barrotes e su encierro)
"ausen hab%a comunicao a sus compa9eros el
conocimiento e la vera. &i a.uellos pares
inamar.ueses hubiesen cumplio h*bilmente el plan e la
iglesia para tratar con la hereH%a) la voG e "ausen no
hubiera vuelto a o%rse) pero) en veG e con,inarlo para
siempre en el silencio sepulcral e algKn calaboGo
subterr*neo) le e:pulsaron el monasterio) y .uearon
entonces reucios a la impotencia. Qn eicto real) .ue se
acababa e promulgar) o,rec%a proteccin a los
propagaores e la nueva octrina. "ausen principi a
preicar. $as iglesias le ,ueron abiertas y el pueblo acu%a
en masa a o%rle. 'ab%a tambi-n otros .ue preicaban la
Palabra e Cios. El +uevo "estamento ,ue traucio en el
iioma inamar.u-s y circul con pro,usin. $os es,uerGos
.ue hac%an los papistas para etener la obra slo serv%an
para esparcirla m*s y m*s) y al poco tiempo Cinamarca
eclar .ue aceptaba la ,e re,ormaa.
En &uecia tambi-n) Hvenes .ue hab%an bebio en las
,uentes e 2ittenberg) llevaron a sus compatriotas el agua
e la via. Cos e los cauillos e la Ne,orma e &uecia)
6la, y $orenGo Petri) hiHos e un herrero e 6rebro)
estuiaron baHo la ireccin e $utero y e Melanchton) y
con iligencia se pusieron a ense9ar las mismas veraes
en .ue ,ueron instru%os. Como el gran re,ormaor) 6la,)
con su ,ervor y su elocuencia) espertaba al pueblo)
mientras .ue $orenGo) como [284] Melanchton) era sabio)
Huicioso) y e *nimo sereno. Ambos eran hombres e
piea ariente) e pro,unos conocimientos teolgicos y
e un valor a toa prueba al luchar por el avance e la
vera. +o ,alt la oposicin e los papistas. $os
sacerotes catlicos incitaban a las multitues ignorantes y
supersticiosas. $a turba asalt repetias veces a 6la, Petri)
y en m*s e una ocasin slo a uras penas puo escapar
con via. &in embargo) estos re,ormaores eran
,avorecios y protegios por el rey.
0aHo el ominio e la iglesia romana el pueblo .ueaba
sumio en la miseria y eprimio por la opresin. Carec%a
e las Escrituras) y como ten%a una religin e puro
,ormalismo y ceremonias) .ue no aba luG al esp%ritu) la
gente regresaba a las creencias supersticiosas y a las
pr*cticas paganas e sus antepasaos. $a nacin estaba
iviia en ,acciones .ue conten%an unas con otras) lo
cual agravaba la miseria general el pueblo. El rey ecii
re,ormar la iglesia y el estao y acogi corialmente a esos
valiosos au:iliares en su lucha contra Noma.
En presencia el monarca y e los hombres principales
e &uecia) 6la, Petri e,eni con mucha habilia las
octrinas e la ,e re,ormaa) contra los campeones el
romanismo. Mani,est .ue las octrinas e los pares e
la iglesia no eb%an aceptarse sino cuano concorasen
con lo .ue ice la &agraa Escritura) y .ue las octrinas
esenciales e la ,e est*n e:presaas en la 0iblia e un
moo claro y sencillo) .ue toos pueen entener. Cristo
iHo/ PMi ense9anGa no es m%a) sino e A.uel .ue me
enviP =&. Luan @/1F) 8.M.BM y Pablo eclar .ue si
preicara -l otro evangelio .ue el .ue hab%a recibio) ser%a
anatema. =1*latas 1/>.B PPor lo tanto Rpregunt el
re,ormaor)R 3cmo pueen otros ,ormular ogmas a su
antoHo e imponerlos como cosas necesarias para la
salvacin4P R2ylie) lib. 1E) cap. 4. Prob .ue los ecretos
e la iglesia no tienen autoria cuano est*n en pugna
con los manamientos e Cios) y sostuvo el gran principio
protestante [285] e .ue Pla 0iblia y la 0iblia solaP es la
regla e ,e y pr*ctica. Este ebate) si bien se esarroll es
un escenario comparativamente obscuro) sirve Ppara ar a
conocer la clase e hombres .ue ,ormaban las ,ilas e los
re,ormaores. +o eran controversistas ruiosos) sectarios
e inoctos) sino hombres .ue hab%an estuiao la Palabra
e Cios y eran iestros en el maneHo e las armas e .ue
se hab%an provisto en la armer%a e la 0iblia. En cuanto a
eruicin) estaban m*s aelantaos .ue su -poca.
Cuano nos ,iHamos en los brillantes centros e 2ittenberg
y Xurich) y en los nombres ilustres e $utero y Melanchton)
e Xuinglio y Ecolampaio) se nos suele ecir .ue -stos
eran los He,es el movimiento e la Ne,orma) y .ue ser%a
e esperar en ellos un poer proigioso y gran acopio e
saber) pero .ue los subalternos no eran como ellos. Pues
bien) si echamos una miraa sobre el obscuro teatro e
&uecia y) yeno e los maestros a los isc%pulos) nos
,iHamos en los humiles nombres e 6la, y $orenGo Petri)
3.u- encontramos4 . . . Pues maestros y telogosM
hombres .ue entienen a ,ono too el sistema e la
vera b%blica) y .ue ganaron ,*ciles victorias sobre los
so,istas e las escuelas y sobre los ignatarios e Noma.P
R!bi.
Como consecuencia e estas iscusiones) el rey e
&uecia acept la ,e protestante) y poco espu-s la
asamblea nacional se eclar tambi-n en ,avor e ella. El
+uevo "estamento hab%a sio traucio al iioma sueco
por 6la, Petri) y por eseo el rey ambos hermanos
emprenieron la trauccin e la 0iblia entera. Ce esta
manera) el pueblo sueco recibi por primera veG la Palabra
e Cios en su propio iioma. $a ieta ispuso .ue los
ministros e:plicasen las Escrituras por too el reino) y .ue
en las escuelas se ense9ase a los ni9os a leer la Ce un
moo constante y seguro) la luG benita el Evangelio
isipaba las tinieblas e la supersticin y e la ignorancia.
$ibre ya e la opresin e Noma) alcanG la nacin una
,uerGa y una graneGa .ue Ham*s conociera hasta
entonces. &uecia [286] vino a ser uno e los baluartes el
protestantismo. Qn siglo m*s tare) en tiempo e peligro
inminente) esta pe.ue9a y hasta entonces -bil nacin R
la Knica en Europa .ue se atrevi a prestar su ayuaR
intervino en au:ilio e Alemania en el terrible con,licto e la
guerra e treinta a9os. "oa la Europa el norte parec%a
estar a punto e caer otra veG baHo la tiran%a e Noma.
Oueron los eH-rcitos e &uecia los .ue habilitaron a
Alemania para rechaGar la ola romanista y asegurar
tolerancia para los protestantes Rcalvinistas y luteranos)R
y para evolver la liberta e conciencia a los pueblos .ue
hab%an aceptao la Ne,orma. [287]
La :erdad *ro)resa en +n)laterra
La :erdad *ro)resa en +n)laterra
A$ M!&M6 tiempo .ue $utero aba la 0iblia al pueblo
e Alemania) "ynale era impulsao por el Esp%ritu e Cios
a hacer otro tanto para !nglaterra. $a 0iblia e 2icle, hab%a
sio traucia el te:to latino) .ue conten%a muchos
errores. +o hab%a sio impresa) y el costo e las copias
manuscritas era tan crecio .ue) ,uera e los ricos y e los
nobles) pocos eran los .ue po%an proporcion*rselas) y
como) aem*s) la iglesia las proscrib%a terminantemente)
slo alcanGaban una circulacin muy escasa. En el a9o
151F) o sea un a9o antes e .ue aparecieran las tesis e
$utero) hab%a publicao Erasmo su versin greco R latina
el +uevo "estamento. Era -sta la primera veG .ue la
Palabra e Cios se imprim%a en el iioma original. En esta
obra ,ueron corregios muchos e los errores e .ue
aolec%an las versiones m*s antiguas) y el sentio e la
Escritura era e:presao con m*s claria. Comunic a
muchos representantes e las clases eucaas un
conocimiento meHor e la vera) y io poeroso impulso a
la obra e la Ne,orma Pero en su gran mayor%a el vulgo
permanec%a apartao e la Palabra e Cios. "ynale iba a
completar la obra e 2icle, al ar a sus compatriotas la
0iblia en su propio iioma.
Muy eicao al estuio y sincero investigaor e la
vera) hab%a recibio el Evangelio por meio el
"estamento griego e Erasmo. E:pon%a sus convicciones
sin temor alguno e insist%a en .ue toas las octrinas
tienen .ue ser probaas por las &antas Escrituras. Al
329
aserto papista e .ue la iglesia hab%a ao la 0iblia y e
.ue slo la iglesia po%a e:plicarla) contestaba "ynale/
P3&ab-is .ui-n ense9 a las *guilas a buscarse su presa4
Ese mismo Cios es el .ue ense9a a sus hiHos hambrientos
a encontrar a su Pare en su Palabra. $eHos [288] e
habernos ao vosotros las &antas Escrituras) las hab-is
esconio e nuestra vista) y sois vosotros los .ue
.uem*is a los .ue las escuri9anM y) si puierais)
.uemar%ais tambi-n las mismas Escrituras.P RCUAubign-)
'istoire e la N-,ormation u seiGiVme siVcle) lib. 1>) cap.
4.
$a preicacin e "ynale espert mucho inter-s y
numerosas personas aceptaron la vera. Pero los
sacerotes anaban alerta y no bien se hubo aleHao el
campo e sus trabaHos cuano ellos) vali-nose e
amenaGas y e enga9os) se es,orGaron en estruir su
obra) y con -:ito muchas veces. P5Ay7 Rec%a -lR 3.u-
hacer4 Mientras .ue yo siembro en un punto) el enemigo
estruye lo .ue eH- sembrao en otro. +o me es posible
estar a la veG en toas partes. 56h7 si los cristianos
poseyesen la 0iblia en su propio iioma ser%an capaces e
resistir a estos so,istas. &in las &antas Escrituras) es
imposible con,irmar a los legos en la vera.P R!bi.
Qn nuevo propsito surgi entonces en su mente. PEra
en la lengua e !srael Rec%aR en .ue se cantaban los
salmos en el templo e Lehov*M y 3no resonar* el
Evangelio entre nosotros en la lengua e !nglaterra4 . . .
3&er* posible .ue la iglesia tenga menos luG a meio%a
.ue al alba4 . . . $os cristianos eben leer el +uevo
"estamento en su lengua materna.P $os octores y
maestros e la iglesia estaban en esacuero. &olamente
por la 0iblia po%an los hombres llegar a la vera. PQno
sostiene a este octor) otro a a.u-l . . . y caa escritor
LA "ERDAD PROGRESA EN INGLATERRA 331
contraice a los em*s.... 3Ce .u- manera puee uno
saber .ui-n ice la vera y .ui-n ense9a el error4 . . .
3Cmo4 . . . En vera) ello es posible solamente por
meio e la Palabra e Cios.P R!bi.
Oue poco espu-s cuano un sabio octor papista .ue
sosten%a con -l una acaloraa controversia) e:clam/
PMeHor seria para nosotros estar sin la ley e Cios .ue sin
la el papa.P "ynale repuso/ PJo esa,%o al papa y toas
sus leyesM y si Cios me guara con via) no pasar*n
muchos a9os sin .ue haga yo .ue un muchacho .ue
trabaHe en el arao sepa e las [289] &antas Escrituras
m*s .ue vos.P RAnerson) Annals o, the English 0ible)
p*g. 19.
As% con,irmao su propsito e ar a su pueblo el +uevo
"estamento en su propia lengua) "ynale puso
inmeiatamente manos a la obra. Echao e su casa por
la persecucin) ,u-se a $onres y all%) por algKn tiempo)
prosigui sus labores sin interrupcin. Pero al ,in la sa9a
e los papistas le oblig a huir. "oa !nglaterra parec%a
cerr*rsele y resolvi buscar re,ugio en Alemania. All% io
principio a la publicacin el +uevo "estamento en ingl-s.
Cos veces su trabaHo ,ue suspenioM pero cuano le
prohib%an imprimirlo en una ciua) se iba a otra.
Oinalmente se irigi a 2orms) one unos cuantos a9os
antes) $utero hab%a e,enio el Evangelio ante la ieta.
En a.uella antigua ciua hab%a muchos amigos e la
Ne,orma) y all% prosigui "ynale sus trabaHos sin m*s
trabas. Pronto salieron e la imprenta tres mil eHemplares
el +uevo "estamento) y en el mismo a9o se hiGo otra
eicin.
Con gran concentracin e esp%ritu y perseverancia
prosigui sus trabaHos. A pesar e la vigilancia con .ue las
autoriaes e !nglaterra guaraban los puertos) la
Palabra e Cios lleg e varios moos a $onres y e all%
circul por too el pa%s. $os papistas trataron e suprimir la
vera) pero en vano. El obispo e Curham compr e una
sola veG a un librero amigo e "ynale too el surtio e
0iblias .ue ten%a) para estruirlas) suponieno .ue e esta
manera estorbar%a en algo la circulacin e las EscriturasM
pero) por el contrario) el inero as% conseguio) ,ue
su,iciente para hacer una eicin nueva y m*s elegante)
.ue/ e otro moo no hubiera poio publicarse. Cuano
"ynale ,ue aprehenio posteriormente) le o,recieron la
liberta a conicin e .ue revelase los nombres e los
.ue le hab%an ayuao a su,ragar los gastos e impresin
e sus 0iblias. El contest .ue el obispo e Curham le
hab%a ayuao m*s .ue naie) por.ue al pagar una gran
suma por las 0iblias .ue hab%a en e:istencia) le hab%a
ayuao e,icaGmente para seguir aelante con valor. [290]
$a traicin entreg a "ynale a sus enemigos) y .ue
preso por mucho meses. Oinalmente io testimonio e su
,e por el martirio) pero las armas .ue -l hab%a preparao
sirvieron para ayuar a otros solaos a seguir batallano
a trav-s e los siglos hasta el %a e hoy.
$*timer sostuvo ese el pKlpito .ue la 0iblia eb%a ser
le%a en el lenguaHe popular. El Autor e las &antas
Escrituras) ec%a -l) Pes Cios mismo)P y ellas participan el
poer y e la eternia e su Autor. P+o hay rey) ni
emperaor) ni magistrao) ni gobernaor . . . .ue no est-
obligao a obeecer . . . su santa Palabra.P PCui-monos
e las senas laterales y sigamos el camino recto e la
Palabra e Cios. +o anemos como anaban . . . nuestros
pares) ni tratemos e saber lo .ue hicieron sino lo .ue
hubieran ebio hacer.P R'. $*timer) POirst &ermon
Preache be,ore Zing Ewar 8!.P
0arnes y Orith) ,ieles amigos e "ynale) se levantaron
en e,ensa e la vera. &iguieron espu-s Cranmer y los
Niley. Estos cauillos e la Ne,orma inglesa eran
hombres instru%os) y casi toos hab%an sio muy
estimaos por su ,ervor y su piea cuano estuvieron en
la comunin e la iglesia romana. &u oposicin al papao
,ue resultao el conocimiento .ue tuvieron e los errores
e la Psanta see.P Por estar ,amiliariGaos con los
misterios e 0abilonia) tuvieron m*s poer para alegar
contra ella.
PAhora voy a hacer una pregunta peregrina Rec%a
$*timer)R 3 sab-is cu*l es el obispo y prelao m*s
iligente e toa !nglaterra4 ... 8eo .ue escuch*is y .ue
ese*is conocerle.... Pues) os ir- .ui-n es. Es el iablo....
+unca est* ,uera e su icesisM . . . i a verle cuano
.uer*is) siempre est* en casaM ... siempre est* con la
mano en el arao.... 6s aseguro .ue nunca lo encontrar-is
ocioso. En one el iablo vive) . . . abaHo los libros) vivan
los ciriosM mueran las 0iblias y vivan los rosariosM abaHo la
luG el Evangelio y viva la e los cirios) aun a
meio%aM . . . a,uera con la cruG e Cristo y vivan los
rateros el purgatorioM . . . naa e vestir a los esnuos) a
los [291] pobres) los esamparaos) y vamos aornano
im*genes y ataviano alegremente pieras y palosM arriba
las traiciones y leyes humanas) abaHo Cios y su sant%sima
Palabra.... 5Mal haya .ue no sean nuestros prelaos tan
iligentes en sembrar buenas octrinas como &atan*s lo
es para sembrar abroHos y ciGa9a7P R!.) P&ermon o, the
Plough.P
El gran principio .ue sosten%an estos re,ormaores Rel
mismo .ue sustentaron los valenses) 2icle,) Luan 'us)
$utero) Xuinglio y los .ue se unieron a ellosR era la
in,alible autoria e las &antas Escrituras como regla e
,e y pr*ctica. +egaban a los papas) a los concilios) a los
pares y a los reyes too erecho para ominar las
conciencias en asuntos e religin. $a 0iblia era su
autoria y por las ense9anGas e ella HuGgaban toas las
octrinas y e:igencias. $a ,e en Cios y en su Palabra era la
.ue sosten%a a estos santos varones cuano entregaban
su via en la hoguera. P"en buen *nimo Rec%a $*timer a
su compa9ero e martirio cuano las llamas estaban a
punto e acallar sus voces)R .ue en este %a
enceneremos una luG tal en !nglaterra) .ue) con,%o en la
gracia e Cios) Ham*s se apagar*.P R2or#s o, 'ugh
$atimer) tomo 1) p*g. T!!!.
En Escocia la semilla e la vera esparcia por
Colombano y sus colaboraores no se hab%a malograo
nunca por completo. Centenares e a9os espu-s .ue las
iglesias e !nglaterra se hubieron sometio al papa) las e
Escocia conservaban aKn su liberta. En el siglo T!!) sin
embargo) se estableci en ella el romanismo) y en ningKn
otro pa%s eHerci un ominio tan absoluto. En ninguna parte
,ueron m*s ensas las tinieblas. Con too) rayos e luG
penetraron la obscuria trayeno consigo la promesa e
un %a por venir. $os lolaros) .ue vinieron e !nglaterra
con la 0iblia y las ense9anGas e 2icle,) hicieron mucho
por conservar el conocimiento el Evangelio) y caa siglo
tuvo sus con,esores y sus m*rtires.
Con la iniciacin e la gran Ne,orma vinieron los escritos
e $utero y luego el +uevo "estamento ingl-s e "ynale.
&in llamar la atencin el clero) a.uellos silenciosos [292]
mensaHeros cruGaban monta9as y valles) reanimano la
antorcha e la vera .ue parec%a estar a punto e
e:tinguirse en Escocia) y eshacieno la obra .ue Noma
realiGara en los cuatro siglos e opresin .ue eHerci en el
pa%s.
Entonces la sangre e los m*rtires io nuevo impulso al
movimiento e la Ne,orma. $os cauillos papistas
espertaron repentinamente ante el peligro .ue
amenaGaba su causa) y llevaron a la hoguera a algunos e
los m*s nobles y m*s honorables hiHos e Escocia. Pero
con esto no hicieron m*s .ue cambiar la hoguera en
pKlpito) ese el cual las palabras ichas por esos m*rtires
al morir resonaron por toa la tierra escocesa y crearon en
el alma el pueblo el propsito bien eciio e libertarse
e los grillos e Noma.
'amilton y 2ishart) pr%ncipes por su car*cter y por su
nacimiento) y con ellos un largo s-.uito e m*s humiles
isc%pulos) entregaron sus vias en la hoguera. Empero)
e la ariente pira e 2ishart volvi uno a .uien las llamas
no iban a consumir) uno .ue baHo la ireccin e Cios iba a
hacer o%r el to.ue e i,untos por el papao en Escocia.
Luan Zno: se hab%a apartao e las traiciones y e los
misticismos e la iglesia para nutrirse e las veraes e
la Palabra e Cios) y las ense9anGas e 2ishart le
con,irmaron en la resolucin e abanonar la comunin e
Noma y unirse con los perseguios re,ormaores.
&olicitao por sus compa9eros para .ue esempe9ase
el cargo e preicaor) rehuy temblano esta
responsabilia y slo espu-s e unos %as e
meitacin y lucha consigo mismo consinti en llevarla.
Pero una veG aceptao el puesto sigui aelante con
in.uebrantable resolucin y con valor a toa prueba por
toa la via. Este sincero re,ormaor no tuvo Ham*s mieo
e los hombres. El resplanor e las hogueras no hiGo m*s
.ue ar a su ,ervor mayor intensia. Con el hacha el
tirano peniente sobre su cabeGa y amenaG*nole e
muerte) permanec%a ,irme y asestano golpes a iestra y a
siniestra para emoler la iolatr%a. [293]
Cuano lo llevaron ante la reina e Escocia) en cuya
presencia ,la.ue el valor e m*s e un cauillo
protestante) Luan Zno: testi,ic ,irme y enoaamente
por la vera. +o po%an ganarlo con halagos) ni
intimiarlo con amenaGas. $a reina le culp e hereH%a.
'ab%a ense9ao al pueblo una religin .ue estaba
prohibia por el estao y con ello) a9a%a ella) transgre%a
el manamiento e Cios .ue orena a los sKbitos
obeecer a sus gobernantes. Zno: responi con ,irmeGa/
PComo la religin veraera no recibi e los
gobernantes su ,uerGa original ni su autoria) sino slo
el eterno Cios) as% tampoco eben los sKbitos amolar
su religin al gusto e sus reyes. Por.ue muy a menuo
son los pr%ncipes los m*s ignorantes e la religin
veraera.... &i toa la simiente e Abrah*n hubiera sio
e la religin el ,aran el cual ,ueron sKbitos por largo
tiempo) os pregunto) se9ora) 3.u- religin habr%a hoy en el
muno4 J si en los %as e los apstoles toos hubieran
sio e la religin e los emperaores e Noma) ecime)
se9ora) 3.u- religin habr%a hoy en el muno4 . . . Ce esta
suerte) se9ora) po-is comprener .ue los sKbitos no
est*n obligaos a suHetarse a la religin e sus pr%ncipes si
bien les est* orenao obeecerles.P
Mar%a responi/ P8os interpret*is las Escrituras e un
moo) y ellos ;los maestros romanistas< las interpretan e
otro) 3a .ui-n creer- y .ui-n ser* HueG en este asunto4P
PCeb-is creer en Cios) .ue habla con sencilleG en su
Palabra Rcontest el re,ormaor)R y m*s e lo .ue ella
os iga no eb-is creer ni e unos ni e otros. $a Palabra
e Cios es claraM y si parece haber obscuria en algKn
pasaHe) el Esp%ritu &anto) .ue nunca se contraice a s%
mismo) se e:plica con m*s claria en otros pasaHes) e
moo .ue no .uea lugar a ua sino para el ignorante.P
RCavi $aing) 2or#s o, Lohn Zno:) tomo ?) p*gs. ?>1)
?>4.
"ales ,ueron las veraes .ue el intr-pio re,ormaor)
con peligro e su via) irigi a los o%os reales. Con el
mismo valor inmito se a,err a su propsito y sigui
orano y [294] combatieno como ,iel solao el &e9or
hasta .ue Escocia .ue libre el papao.
En !nglaterra el establecimiento el protestantismo como
religin nacional) hiGo menguar la persecucin) pero no la
hiGo cesar por completo. Aun.ue muchas e las octrinas
e Noma ,ueron suprimias) se conservaron muchas e
sus ,ormas e culto. $a supremac%a el papa ,ue
rechaGaa) pero en su lugar se puso al monarca como
cabeGa e la iglesia. Mucho istaban aKn los servicios e
la iglesia e la pureGa y sencilleG el Evangelio. El gran
principio e la liberta religiosa no era aKn entenio. &i
bien es vera .ue pocas veces apelaron los gobernantes
protestantes a las horribles cruelaes e .ue se val%a
Noma contra los hereHes) no se reconoc%a el erecho .ue
tiene too hombre e aorar a Cios segKn los ictaos e
su conciencia. &e e:ig%a e toos .ue aceptaran las
octrinas y observaran las ,ormas e culto prescritas por la
iglesia establecia. AKn se sigui persiguieno a los
isientes por centenares e a9os con mayor o menor
encarniGamiento.
En el siglo T8!! millares e pastores ,ueron epuestos
e sus cargos. &e le prohibi al pueblo so pena e ,uertes
multas) prisin y estierro) .ue asistiera a cuales.uiera
reuniones religiosas .ue no ,ueran las sancionaas por la
iglesia. $os .ue no puieron eHar e reunirse para aorar
a Cios) tuvieron .ue hacerlo en calleHones obscuros) en
sombr%as buharillas y) en estaciones propicias) en los
bos.ues a meianoche. En la protectora espesura e la
,loresta) como en templo hecho por Cios mismo) a.uellos
esparcios y perseguios hiHos el &e9or) se reun%an para
erramar sus almas en plegarias y alabanGas. Pero a
especho e toas estas precauciones muchos su,rieron
por su ,e. $as c*rceles rebosaban. $as ,amilias eran
iviias. Muchos ,ueron esterraos a tierras e:tra9as.
&in embargo) Cios estaba con su pueblo y la persecucin
no po%a acallar su testimonio. Muchos cruGaron el oc-ano
y se establecieron en +orteam-rica) one echaron los
cimientos e la liberta civil y religiosa .ue ,ueron baluarte
y gloria e los Estaos Qnios. [295]
6tra veG) como en los tiempos apostlicos) la
persecucin contribuy al progreso el Evangelio. En una
as.uerosa maGmorra atestaa e reos y libertinos) Luan
0unyan respir el veraero ambiente el cielo y escribi
su maravillosa alegor%a el viaHe el peregrino e la ciua
e estruccin a la ciua celestial. Por m*s e oscientos
a9os a.uella voG habl ese la c*rcel e 0e,or con
poer penetrante a los coraGones e los hombres. El
8iaor y $a gracia abunante para el mayor e los
pecaores han guiao a muchos por el senero e la via
eterna.
0a:ter) Olavel) Alleine y otros hombres e talento) e
eucacin y e pro,una e:periencia cristiana) se
mantuvieron ,irmes e,enieno valientemente la ,e .ue en
otro tiempo ,uera entregaa a los santos. $a obra .ue ellos
hicieron y .ue ,ue proscrita y anatematiGaa por los reyes
e este muno) es impereceera. $a Ouente e la via y
El m-too e la gracia e Olavel ense9aron a millares el
moo e con,iar al &e9or la custoia e sus almas.
El pastor re,ormao) e 0a:ter) ,ue una veraera
benicin para muchos .ue eseaban un avivamiento e
la obra e Cios) y su Cescanso eterno e los santos
cumpli su misin e llevar almas Pal escanso .ue .uea
para el pueblo e Cios.P
Cien a9os m*s tare) en tiempos e tinieblas
espirituales) aparecieron 2hite,iel y los 2esley como
portaores e la luG e Cios. 0aHo el r-gimen e la iglesia
establecia) el pueblo e !nglaterra hab%a llegao a un
estao tal e ecaencia) .ue apenas po%a istinguirse
el paganismo. $a religin natural era el estuio ,avorito
el clero y en -l iba incluia casi toa su teolog%a. $a
aristocracia hac%a escarnio e la piea y se Hactaba e
estar por sobre lo .ue llamaba su ,anatismo) en tanto .ue
el pueblo baHo viv%a en la ignorancia y el vicio) y la iglesia
no ten%a valor ni ,e para seguir sostenieno la causa e la
vera ya eca%a.
$a gran octrina e la Husti,icacin por la ,e) tan
claramente ense9aa por $utero) se hab%a perio casi
totalmente e vista) [296] y ocupaban su lugar los
principios el romanismo e con,iar en las buenas obras
para obtener la salvacin. 2hite,iel y los 2esley)
miembros e la iglesia establecia) buscaban con
sinceria el ,avor e Cios) .ue) segKn se les hab%a
ense9ao) se consegu%a por meio e una via virtuosa y
por la observancia e los ritos religiosos.
En cierta ocasin en .ue Carlos 2esley cay en,ermo y
pensaba .ue estaba pr:imo su ,in) se le pregunt en .u-
,unaba su esperanGa e la via eterna. &u respuesta ,ue/
P'e hecho cuanto he poio por servir a Cios.P Pero como
el amigo .ue le irigiera la pregunta no parec%a satis,echo
con la contestacin) 2esley pens/ P5Iu-7 3+o son
su,icientes mis es,uerGos para ,unar mi esperanGa4 3Me
privar%a e mis es,uerGos4 +o tengo otra cosa en .ue
con,iar.P RLuan 2hitehea) $i,e o, the Nev. Charles
2esley) p*g. 1E?. "ales eran las tinieblas .ue hab%an
ca%o sobre la iglesia) y ocultaban la e:piacin) espoHaban
a Cristo e su gloria y esviaban la mente e los hombres
e su Knica esperanGa e salvacin/ la sangre el
Neentor cruci,icao.
2esley y sus compa9eros ,ueron inucios a reconocer
.ue la religin veraera tiene su asiento en el coraGn y
.ue la ley e Cios abarca los pensamientos lo mismo .ue
las palabras y las obras. Convencios e la necesia e
tener santia en el coraGn) as% como e conucirse
correctamente) eciieron seriamente iniciar una via
nueva. Por meio e es,uerGos iligentes acompa9aos e
,ervientes oraciones) se empe9aban en vencer las malas
inclinaciones el coraGn natural. $levaban una via e
abnegacin) e amor y e humillacin) y observaban
rigurosamente too a.uello .ue a su parecer por%a
ayuarles a alcanGar lo .ue m*s eseaban/ una santia
.ue puiese asegurarles el ,avor e Cios. Pero no
lograban lo .ue buscaban. 8anos eran sus es,uerGos para
librarse e la conenacin el pecao y para .uebrantar su
poer. Era la misma lucha .ue hab%a tenio .ue sostener
$utero en su cela el convento en Er,urt. Era la misma
pregunta .ue le hab%a [297] atormentao el alma/ P3Cmo
puee el hombre ser Husto para con Cios4P =Lob 9/?) 8.M.B
El ,uego e la vera ivina .ue se hab%a e:tinguio
casi por completo en los altares el protestantismo) iba a
prener e nuevo al contacto e la antorcha antigua .ue al
trav-s e los siglos hab%a .ueao ,irme en manos e los
cristianos e 0ohemia. Cespu-s e la Ne,orma) el
protestantismo hab%a sio pisoteao en 0ohemia por las
horas e Noma. $os .ue no .uisieron renunciar a la
vera tuvieron .ue huir. Algunos e ellos .ue se
re,ugiaron en &aHonia guararon all% la antigua ,e) y e los
escenientes e estos cristianos provino la luG .ue
ilumin a 2esley y a sus compa9eros.
Cespu-s e haber sio orenaos para el ministerio)
Luan y Carlos 2esley ,ueron enviaos como misioneros a
Am-rica. !ba tambi-n a boro un grupo e moravos.
Curante el viaHe se esencaenaron violentas
tempestaes) y Luan 2esley) vi-nose ,rente a la muerte)
no se sinti seguro e estar en paG con Cios. $os
alemanes) por el contrario) mani,estaban una calma y una
con,ianGa .ue -l no conoc%a.
PJa mucho antes Rice -l)R hab%a notao yo el
car*cter serio e a.uella gente. Ce su humila hab%an
ao pruebas mani,iestas) al prestarse a esempe9ar en
,avor e los otros pasaHeros las tareas serviles .ue ninguno
e los ingleses .uer%a hacer) y al no .uerer recibir paga
por estos servicios) eclarano .ue era un bene,icio para
sus altivos coraGones y .ue su amante &alvaor hab%a
hecho m*s por ellos. J %a tras %a mani,estaban una
manseumbre .ue ninguna inHuria po%a alterar. &i eran
empuHaos) golpeaos o erribaos) se pon%an en pie y se
marchaban a otro lugarM pero sin .ueHarse. Ahora se
presentaba la oportunia e probar si hab%an .ueao tan
libres el esp%ritu e temor como el e orgullo) ira y
venganGa. Cuano iban a la mita el salmo .ue estaban
entonano al comenGar su culto) el mar embravecio
esgarr la vela mayor) aneg la embarcacin) y penetr
e tal moo por la cubierta .ue parec%a .ue las tremenas
pro,uniaes nos [298] hab%an tragao ya. $os ingleses
se pusieron a gritar esa,oraamente. $os alemanes
siguieron cantano con serenia. M*s tare) pregunt- a
uno e ellos/ U3+o tuvisteis mieo4U J me iHo/ U+oM gracias
a Cios.U 8olv% a preguntarle/ U3+o ten%an temor las muHeres
y los ni9os4U J me contest con calma/ U+oM nuestras
muHeres y nuestros ni9os no tienen mieo e morir.U P R
2hitehea) op. cit.) p*g. 1E.
Al arribar a &avannah vivi 2esley algKn tiempo con los
moravos y .ue muy impresionao por su
comportamiento cristiano. Ne,iri-nose a uno e sus
servicios religiosos .ue contrastaba notablemente con el
,ormalismo sin via e la iglesia anglicana) iHo/ P$a gran
sencilleG y solemnia el acto entero casi me hicieron
olviar los iecisiete siglos transcurrios) y me parec%a
estar en una e las asambleas one no hab%a ,rmulas ni
Herar.u%a) sino one presi%a Pablo) el teHeor e tienas)
o Pero) el pescaor) y one se mani,estaba el poer el
Esp%ritu.P R!.) p*gs. 11) 1?.
Al regresar a !nglaterra) 2esley) baHo la ireccin e un
preicaor moravo lleg a una inteligencia m*s clara e la
,e b%blica. $leg al convencimiento e .ue eb%a renunciar
por completo a epener e sus propias obras para la
salvacin) y con,iar plenamente en el PCorero e Cios)
.ue .uita el pecao el muno.P En una reunin e la
sociea morava) en $onres) se ley una eclaracin e
$utero .ue escrib%a el cambio .ue obra el Esp%ritu e Cios
en el coraGn el creyente. Al escucharlo 2esley) se
enceni la ,e en su alma. P&ent% RiceR calentarse mi
coraGn e un moo e:tra9o.P P&ent% entrar en m% la
con,ianGa en Cristo y en Cristo solo) para mi salvacinM y
,u-me aa plena seguria e .ue hab%a .uitao mis
pecaos) s%) los m%os) y e .ue me hab%a librao a m% e la
ley el pecao y e la muerte.P R!.) p*g. 5?.
Curante largos a9os e aruo y enoHoso trabaHo) e
rigurosa abnegacin) e censuras y e humillacin) 2esley
se hab%a sostenio ,irme en su propsito e buscar a Cios.
Al ,in le encontr y comprob .ue la gracia .ue se hab%a
empe9ao en [299] ganar por meio e oraciones y
ayunos) e limosnas y sacri,icios) era un on Psin inero y
sin precio.P Qna veG a,irmao en la ,e e Cristo) ari su
alma en eseos e esparcir por toas partes el
conocimiento el glorioso Evangelio e la libre gracia e
Cios. PConsiero el muno entero como mi parro.uia R
ec%a -l)R y one.uiera .ue est-) encuentro oportuno)
Husto y e mi eber eclarar a toos los .ue .uieran o%rlas)
las alegres nuevas e la salvacin.P R !.) p*g @4
&igui llevano una via e abnegacin y rigor) ya no
como base sino como resultao e la ,eM no como ra%G sino
como ,ruto e la santia. $a gracia e Cios en Cristo es el
,unamento e la esperanGa el cristiano) y icha gracia
ebe mani,estarse en la obeiencia. 2esley consagr su
via a preicar las granes veraes .ue hab%a recibio/ la
Husti,icacin por meio e la ,e en la sangre e:piatoria e
Cristo) y el poer regeneraor el Esp%ritu &anto en el
coraGn) .ue lleva ,ruto en una via con,orme al eHemplo
e Cristo.
2hite,iel y los 2esley hab%an sio preparaos para su
obra por meio e un pro,uno sentimiento e su propia
pericinM y para poer sobrellevar uras pruebas como
buenos solaos e Lesucristo) se hab%an visto sometios
a una larga serie e escarnios) burlas y persecucin) tanto
en la universia) como al entrar en el ministerio. Ellos y
otros pocos .ue simpatiGaban con ellos ,ueron llamaos
espectivamente PmetoistasP por sus conisc%pulos
incr-ulos) pero en la actualia el apoo es consierao
como honroso por una e las mayores enominaciones e
!nglaterra y Am-rica.
Como miembros e la iglesia e !nglaterra estaban muy
apegaos a sus ,ormas e culto) pero el &e9or les hab%a
se9alao en su Palabra un moelo m*s per,ecto. El
Esp%ritu &anto les constri9 a preicar a Cristo y a -ste
cruci,icao. El poer el Alt%simo acompa9 sus labores.
Millares ,ueron convencios y veraeramente
convertios. 'ab%a .ue proteger e los lobos rapaces a
estas oveHas. 2esley no hab%a pensao [300] ,ormar una
nueva enominacin) pero organiG a los convertios en lo
.ue se llam en a.uel entonces la Qnin Metoista.
Misteriosa y rua ,ue la oposicin .ue estos
preicaores encontraron por parte e la iglesia
estableciaM y sin embargo) Cios) en su sabiur%a) oren
las cosas e moo .ue la re,orma se inici entro e la
misma iglesia. &i hubiera venio por completo e a,uera)
no habr%a poio penetrar one tanto se necesitaba Pero
como los preicaores el reavivamiento eran
eclesi*sticos) y trabaHaban entro el Hirn e la iglesia
one.uiera .ue encontraban oportunia para ello) la
vera entr one las puertas hubieran e otro moo
.ueao cerraas. Algunos e los cl-rigos espertaron e
su sopor y se convirtieron en preicaores activos e sus
parro.uias. !glesias .ue hab%an sio petri,icaas por el
,ormalismo ,ueron e pronto evueltas a la via.
En los tiempos e 2esley) como en toas las -pocas e
la historia e la iglesia) hubo hombres otaos e
i,erentes ones .ue hicieron caa uno la obra .ue les
,uera se9alaa. +o estuvieron e acuero en toos los
puntos e octrina) pero toos ,ueron guiaos por el
Esp%ritu e Cios y unios en el absorbente propsito e
ganar almas para Cristo. $as i,erencias .ue meiaron
entre 2hite,iel y los 2esley estuvieron en cierta ocasin
a punto e separarlosM pero habieno aprenio a ser
mansos en la escuela e Cristo) la tolerancia y el amor
,raternal los reconciliaron. +o ten%an tiempo para
isputarse cuano en erreor suyo abunaban el mal y la
ini.uia y los pecaores iban hacia la ruina.
$os siervos e Cios tuvieron .ue recorrer un camino
uro. 'ombres e saber y e talento empleaban su
in,luencia contra ellos. Al cabo e algKn tiempo muchos e
los eclesi*sticos mani,estaron hostilia resuelta y las
puertas e la iglesia se cerraron a la ,e pura y a los .ue la
proclamaban. $a actitu aoptaa por los cl-rigos al
enunciarlos ese el pKlpito espert los elementos
,avorables a las tinieblas) la ignorancia y la ini.uia. Qna
y otra veG) 2esley escap a la muerte por [301] algKn
milagro e la misericoria e Cios. Cuano la ira e las
turbas rug%a contra -l y parec%a no haber ya moo e
escapar) un *ngel en ,orma e hombre se le pon%a al lao)
la turba retroce%a) y el siervo e Cristo sal%a ileso el lugar
peligroso.
'ablano -l e cmo se salv e uno e estos lances
iHo/ PMuchos trataron e erribarme mientras
escen%amos e una monta9a por una sena resbalosa
.ue conuc%a a la ciua) por.ue supon%an) y con raGn)
.ue una veG ca%o all% me hubiera sio muy i,%cil
levantarme. Pero no tropec- ni una veG) ni resbal- en la
peniente) hasta lograr ponerme ,uera e sus manos....
Muchos .uisieron suHetarme por el cuello o tirarme e los
,alones para hacerme caer) pero no lo puieron) si bien
hubo uno .ue alcanG a asirse e uno e los ,alones e
mi chaleco) el cual se le .ue en la mano) mientras .ue el
otro ,aln) en cuyo bolsillo guaraba yo un billete e
banco) no ,ue esgarrao m*s .ue a meias.... Qn suHeto
,ornio .ue ven%a etr*s e m% me irigi repetios golpes
con un garrote e encina. &i hubiera lograo pegarme una
sola veG en la nuca) se habr%a ahorrao otros es,uerGos.
Pero siempre se le esviaba el golpe) y no pueo e:plicar
el por.u-) pues me era imposible moverme hacia la
erecha ni hacia la iG.uiera.... 6tro vino corrieno entre el
tumulto y levant el braGo para escargar un golpe sobre
m%) se etuvo e pronto y slo me acarici la cabeGa)
icieno/ U5Iu- cabello tan suave tiene7U. . .
$os primeros .ue se convirtieron ,ueron los h-roes el
pueblo) los .ue en toas las ocasiones capitanean a la
canalla) uno e los cuales hab%a ganao un premio
peleano en el patio e los osos....
P5Cu*n suave y graualmente nos prepara Cios para
hacer su volunta7 Cos a9os ha) pas roG*nome el
hombro un peaGo e larillo. Qn a9o espu-s recib% una
peraa en la ,rente. 'ace un mes .ue me asestaron un
golpe y hoy por la tare) osM uno antes e .ue entrara en
el pueblo y otro espu-s e haber salio e -lM pero ,ue
como si no me hubieran tocaoM pues si bien un
esconocio me io un golpe en el pecho con toas sus
,uerGas y el otro en la boca con tanta ,uria .ue la [302]
sangre brot inmeiatamente) no sent% m*s olor .ue si
me hubieran ao con una paHa.P RLuan 2esley) 2or#s)
tomo D) p*gs. ?9@) ?9>.
$os metoistas e a.uellos %as Rtanto el pueblo como
los preicaoresR eran blanco e escarnios y
persecuciones) tanto por parte e los miembros e la
iglesia establecia como e gente irreligiosa e:citaa por
las calumnias inventaas por esos miembros. &e les
arrastraba ante los tribunales e Husticia) .ue lo eran slo
e nombre) pues la Husticia en a.uellos %as era rara en las
cortes. Con ,recuencia eran atacaos por sus
perseguiores. $a turba iba e casa en casa y les estru%a
los muebles y lo .ue encontraban) llev*nose lo .ue les
parec%a y ultraHano brutalmente a hombres) muHeres y
ni9os. En ocasiones se ,iHaban avisos en las calles
convocano a los .ue .uisiesen ayuar a .uebrar
ventanas y sa.uear las casas e los metoistas) *noles
cita en lugar y hora se9alaos. Estos atropellos e las
leyes ivinas y humanas se eHaban pasar sin castigo. &e
organiG una persecucin en ,orma contra gente cuya
Knica ,alta consist%a en .ue procuraban apartar a los
pecaores el camino e la pericin y llevarlos a la sena
e la santia.
Ne,iri-nose Luan 2esley a las acusaciones irigias
contra -l y sus compa9eros) iHo/ PAlgunos sostienen .ue
las octrinas e estos hombres son ,alsas) errneas e hiHas
el entusiasmoM .ue son cosa nueva y esconocia hasta
KltimamenteM .ue son cua.uerismo) ,anatismo o
romanismo. "oas estas pretensiones han sio cortaas
e ra%G y ha .ueao bien probao .ue caa una e
ichas octrinas es sencillamente octrina e las
Escrituras) interpretaa por nuestra propia iglesia. Ce
consiguiente no pueen ser ,alsas ni errneas) si es .ue la
Escritura es veraera.P P6tros sostienen .ue las octrinas
son emasiao estrictasM .ue hacen muy estrecho el
camino el cielo) y -sta es en vera la obHecin
,unamental =pues urante un tiempo ,ue casi la KnicaB y
en realia se basan impl%citamente en ella otras m*s .ue
se presentan en varias ,ormas. &in embargo) 3hacen el
camino el cielo [303] m*s estrecho e lo .ue ,ue hecho
por el &e9or y sus apstoles 4 3&on sus octrinas m*s
estrictas .ue las e la 0iblia4 Consiera slo unos
cuantos te:tos/ UAmar*s pues al &e9or tu Cios e too tu
coraGn) y e toa tu alma) y e toa tu mente) y e toas
tus ,uerGas.... Amar*s a tu prHimo como a ti mismo.U UMas
yo os igo) .ue toa palabra ociosa .ue hablaren los
hombres) e ella ar*n cuenta en el %a el Huicio.U U&i pues
com-is) o beb-is) o hac-is otra cosa) hacelo too a gloria
e Cios.U
P&i su octrina es m*s estricta .ue esto) son ignos e
censuraM pero en conciencia bien sab-is .ue no lo es. J
3.ui-n puee ser menos estricto sin corromper la Palabra
e Cios4 3Por%a algKn mayoromo e los misterios e
Cios ser eclarao ,iel si alterase parte si.uiera e tan
sagrao epsito4R +oM naa puee .uitarM naa puee
suaviGarM antes est* en la obligacin e mani,estar a toos/
U+o pueo rebaHar las Escrituras a vuestro gusto. "en-is
.ue elevaros vosotros mismos hasta ellas o morir para
siempre.U El grito general es/ U5Iu- ,altos e caria son
estos hombres7U 3Iue no tienen caria4 3En .u-
respecto4 3+o an e comer al hambriento y no visten al
esnuo4 U+oM no es -ste el asunto) .ue en esto no ,altanM
one les ,alta caria es en su moo e HuGgar) pues
creen .ue ninguno puee ser salvo a no ser .ue siga el
camino e ellos.U P R!.) tomo D) p*gs. 15?) 15D.
El ecaimiento espiritual .ue se hab%a eHao sentir en
!nglaterra poco antes el tiempo e 2esley) era ebio en
gran parte a las ense9anGas contrarias a la ley e Cios) o
antinomianismo. Muchos a,irmaban .ue Cristo hab%a
abolio la ley moral y .ue los cristianos no ten%an
obligacin e observarlaM .ue el creyente est* libre e la
Pesclavitu e las buenas obras.P 6tros) si bien amit%an la
perpetuia e la ley) eclaraban .ue no hab%a necesia
e .ue los ministros e:hortaran al pueblo a .ue obeeciera
los preceptos e ella) puesto .ue los .ue hab%an sio
elegios por Cios para ser salvos eran Pllevaos por el
impulso irresistible e la gracia ivina) a practicar [304] la
piea y la virtu)P mientras los sentenciaos a eterna
pericin) Pno ten%an poer para obeecer a la ley ivina.P
6tros) .ue tambi-n sosten%an .ue Plos elegios no
pueen ser estitu%os e la gracia ni perer el ,avor
ivinoP llegaban a la conclusin aun m*s horrena e .ue
Psus malas acciones no son en realia pecaminosas ni
pueen ser consieraas como casos e violacin e la
ley ivina) y .ue en consecuencia los tales no tienen por
.u- con,esar sus pecaos ni romper con ellos por meio
el arrepentimiento.P RMcClintoc# an &trong) Cyclopeia)
art. Antinomians. Por lo tanto) eclaraban .ue aun uno e
los pecaos m*s viles Pconsierao universalmente como
enorme violacin e la ley ivina) no es pecao a los oHos
e Cios)P siempre .ue lo hubiera cometio uno e los
elegios) Ppor.ue es caracter%stica esencial y istintiva e
-stos .ue no pueen hacer naa .ue esagrae a Cios ni
.ue sea contrario a la ley.P
Estas monstruosas octrinas son esencialmente lo
mismo .ue la ense9anGa posterior e los eucaores y
telogos populares) .uienes icen .ue no e:iste ley ivina
como norma inmutable e lo .ue es recto) y .ue m*s bien
la norma e la moralia es inicaa por la sociea y .ue
ha estao siempre suHeta a cambios. "oas estas ieas
son inspiraas por el mismo esp%ritu maestro/ por a.uel
.ue) hasta entre los seres impecables e los cielos)
comenG su obra e procurar suprimir las Hustas
restricciones e la ley e Cios.
$a octrina e los ecretos ivinos .ue ,iHa e una
manera inalterable el car*cter e los hombres) hab%a
inucio a muchos a rechaGar virtualmente la ley e Cios.
2esley se opon%a tenaGmente a los errores e los
maestros el antinomianismo y probaba .ue son contrarios
a las Escrituras. PPor.ue la gracia e Cios .ue trae
salvacin a toos los hombres) se mani,est.P PPor.ue esto
es bueno y agraable elante e Cios nuestro &alvaorM el
cual .uiere .ue toos los hombres sean salvos) y .ue
vengan al conocimiento e la vera. Por.ue hay un Cios)
asimismo un meiaor entre Cios y los hombres) [305]
Lesucristo hombreM el cual se io a s% mismo en precio el
rescate por toos.P ="ito ?/ 11M 1 "imoteo ?/ D A F.B El
Esp%ritu e Cios es conceio libremente para .ue toos
puean echar mano e los meios e salvacin. As% es
cmo Cristo Pla $uG veraera)P Palumbra a too hombre
.ue viene a este muno.P =&. Luan 1/ 9.B $os hombres se
privan e la salvacin por.ue rehusan voluntariamente la
*iva e via.
En contestacin al aserto e .ue a la muerte e Cristo
.uearon abolios los preceptos el Cec*logo Huntamente
con los e la ley ceremonial) ec%a 2esley/ P$a ley moral
contenia en los ieG manamientos y sancionaa por los
pro,etas) Cristo no la aboli. Al venir al muno) no se
propuso suprimir parte alguna e ella. Esta es una ley .ue
Ham*s puee ser abolia) pues permanece ,irme como ,iel
testigo en los cielos.... E:ist%a ese el principio el
muno) habieno sio escrita no en tablas e piera sino
en el coraGn e toos los hiHos e los hombres al salir e
manos el Creaor. J no obstante estar ahora borraas en
gran manera por el pecao las letras tiempo atr*s escritas
por el eo e Cios) no pueen serlo el too mientras
tengamos conciencia alguna el bien y el mal. Caa parte
e esta ley ha e seguir en vigor para toa la humania y
por toos los siglosM por.ue no epene e ninguna
consieracin e tiempo ni e lugar ni e ninguna otra
circunstancia suHeta a alteracin) sino .ue epene e la
naturaleGa e Cios mismo) e la el hombre y e la
invariable relacin .ue e:iste entre uno y otro.
P U+o he venio para abrogar) sino a cumplir.U . . . &in
ua .uiere ;el &e9or< ar a entener en este pasaHe R
segKn se colige por el conte:toR .ue vino a establecerla
en su plenitu a especho e cmo puean interpretarla
los hombresM .ue vino a aclarar plenamente lo .ue en ella
puiera haber e obscuroM vino para poner e mani,iesto la
vera y la importancia e caa una e sus partesM para
emostrar su longitu y su anchura) y la meia e:acta e
caa manamiento .ue la ley contiene y al mismo tiempo
la altura y la pro,unia) la [306] inapreciable pureGa y la
espiritualia e ella en toas sus secciones.P R2esley)
sermn ?5.
2esley emostr la per,ecta armon%a .ue e:iste entre la
ley y el Evangelio. PE:iste) pues) entre la ley y el Evangelio
la relacin m*s estrecha .ue se puea concebir. Por una
parte) la ley nos abre continuamente paso hacia el
Evangelio y nos lo se9alaM y por otra) el Evangelio nos lleva
constantemente a un cumplimiento e:acto e la ley. $a ley)
por eHemplo) nos e:ige .ue amemos a Cios y a nuestro
prHimo) y .ue seamos mansos) humiles y santos. +os
sentimos incapaces e estas cosas y aun m*s) sabemos
.ue Ua los hombres esto es imposibleMU pero vemos una
promesa e Cios e arnos ese amor y e hacernos
humiles) mansos y santosM nos acogemos a este
Evangelio y a estas alegres nuevasM se nos a con,orme a
nuestra ,eM y Ula Husticia e la ley se cumple en nosotrosU por
meio e la ,e .ue es en Cristo LesKs....
PEntre los m*s ac-rrimos enemigos el Evangelio e
Cristo RiHo 2esley)R se encuentran a.uellos .ue UHuGgan
la leyU misma abierta y e:pl%citamente y Uhablan mal e
ellaMU .ue ense9an a los hombres a .uebrantar =a isolver)
o anular la obligacin .ue imponeB no slo uno e los
manamientos e la ley) ya sea el menor o el mayor) sino
toos ellos e una veG. . . . $a m*s sorprenente e toas
las circunstancias .ue acompa9an a este terrible enga9o)
consiste en .ue los .ue se entregan a -l creen .ue
realmente honran a Cristo cuano anulan su ley) y .ue
ensalGan su car*cter mientras estruyen su octrina. &%) le
honran como le honr Luas cuano le iHo/ U&alve)
Maestro. J le bes.U J -l por%a ecir tambi-n a caa uno
e ellos/ U3Con beso entregas al 'iHo el hombre4U +o es
otra cosa .ue entregarle con un beso hablar e su sangre
y espoHarle al mismo tiempo e su coronaM espreciar una
parte e sus preceptos) con el prete:to e hacer progresar
su Evangelio. J en vera naie puee eluir el cargo) si
preica la ,e e una manera .ue irecta o inirectamente
haga caso omiso e algKn aspecto e la obeiencia/ si
preica a Cristo e un moo [307] .ue anule o ebilite en
algo el m*s pe.ue9o e los manamientos e Cios.P R!.)
sermn D5.
J a los .ue insist%an en .ue Pla preicacin el
Evangelio satis,ace toas las e:igencias e la ley)P 2esley
replicaba/ P$o negamos rotunamente. +o satis,ace ni
si.uiera el primer ,in e la ley .ue es convencer a los
hombres e su pecao) espertar a los .ue uermen aKn
al bore el in,ierno.P El apstol Pablo ice .ue Ppor meio
e la ley es el conocimiento el pecao)P Py mientras no
est- el hombre completamente convencio e sus
pecaos) no puee sentir veraeramente la necesia e
la sangre e:piatoria e Cristo.... Como lo iHo nuestro
&e9or) Ulos sanos no tienen necesia e m-ico) sino los
en,ermos.U Es por lo tanto absuro o,recerle m-ico al .ue
est* sano o .ue cuano menos cree estarlo. Primeramente
ten-is .ue convencerle e .ue est* en,ermoM e otro moo
no os agraecer* la molestia .ue por -l os ais. Es
igualmente absuro o,recer a Cristo a a.uellos cuyo
coraGn no ha sio .uebrantao toav%a.P R!bi.
Ce moo .ue) al preicar el Evangelio e la gracia e
Cios) 2esley) como su Maestro) procuraba PengranecerP
la ley y hacerla Phonorable.P 'iGo ,ielmente la obra .ue
Cios le encomenara y gloriosos ,ueron los resultaos .ue
le ,ue ao contemplar. 'acia el ,in e su larga via e
m*s e ochenta a9os Re los cuales consagr m*s e
meio siglo a su ministerio itineranteR sus ,ieles
aherentes sumaban m*s e meio milln e almas. Pero
las multitues .ue por meio e sus trabaHos ,ueron
rescataas e la ruina y e la egraacin el pecao y
elevaas a un nivel m*s alto e pureGa y santia) y el
nKmero e los .ue por meio e sus ense9anGas han
alcanGao una e:periencia m*s pro,una y m*s rica)
nunca se conocer*n hasta .ue toa la ,amilia e los
reimios sea reunia en el reino e Cios. $a via e
2esley encierra una leccin e incalculable valor para
caa cristiano. 56Hal* .ue la ,e y la humila) el celo
incansable) la abnegacin y el esprenimiento e este
siervo e Cristo se re,leHasen en las iglesias e hoy7 [308]
La =ilia % la 5evolucin 0rancesa
La =ilia % la 5evolucin 0rancesa
E+ E$ siglo T8! la Ne,orma) presentano a los pueblos
la 0iblia abierta) procur entrar en toos los pa%ses e
Europa. Algunas naciones le ieron la bienvenia como a
mensaHera el cielo. En otros pa%ses el papao consigui
hasta cierto punto cerrarle la entraaM y la luG el
conocimiento e la 0iblia) con sus in,luencias
ennobleceoras) .ue e:clu%a casi por completo. 'ubo
un pa%s one) aun.ue la luG logr penetrar) las tinieblas
no permitieron apreciarla. Curante siglos) la vera y el
error se isputaron el preominio. "riun, al ,in el mal y la
vera ivina ,ue esechaa. PEsta es la conenacin) .ue
la luG ha venio al muno) y los hombres amaron m*s las
tinieblas .ue la luG.P =&. Luan D/ 19) 8.M.B A.uella nacin
tuvo .ue cosechar los resultaos el mal .ue ella misma
se hab%a escogio. El ,reno el Esp%ritu e Cios le ,ue
.uitao al pueblo .ue hab%a espreciao el on e su
gracia. &e permiti al mal .ue llegase a su maureG) y too
el muno puo palpar las consecuencias e este
rechaGamiento voluntario e la luG.
$a guerra .ue se hiGo en Orancia contra la 0iblia urante
tantos siglos lleg a su mayor grao en los %as e la
Nevolucin. Esa terrible insurreccin el pueblo no ,ue sino
resultao natural e la supresin .ue Noma hab%a hecho
e las &agraas Escrituras. =8-ase el Ap-nice.B Oue la
ilustracin m*s elocuente .ue Ham*s presenciara el muno)
e las ma.uinaciones e la pol%tica papal) y una ilustracin
e los resultaos hacia los cuales ten%an urante m*s e
354
LA BIBLIA & LA RE"OLUCIN FRANCESA 355
mil a9os las ense9anGas e la iglesia e Noma.
$a supresin e las &agraas Escrituras urante el
per%oo e la supremac%a papal hab%a sio preicha por los
pro,etasM y [309] el revelaor hab%a se9alao tambi-n los
terribles resultaos .ue iba a tener especialmente para
Orancia el ominio Pel hombre e pecao.P
CiHo el *ngel el &e9or/ P'ollar*n la &anta Ciua)
cuarenta y os meses. J ar- autoria a mis os testigos)
los cuales pro,etiGar*n mil oscientos sesenta %as)
vestios e sacos.... J cuano hayan acabao e ar su
testimonio) la bestia .ue sube el abismo har* guerra
contra ellos) y prevalecer* contra ellos) y los matar*. J sus
cuerpos muertos yacer*n en la plaGa e la gran ciua)
.ue se llama simblicamente &ooma y Egipto) en one
tambi-n el &e9or e ellos ,ue cruci,icao.... J los .ue
habitan sobre la tierra se regociHan sobre ellos) y hacen
,iesta) y se env%an regalos los unos a los otrosM por.ue
estos os pro,etas atormentaron a los .ue habitan sobre la
tierra. J espu-s e los tres %as y meio) el esp%ritu e
via) venio e Cios) entr en ellos) y se levantaron sobre
sus pies/ y cay gran temor sobre los .ue lo vieron.P
=Apocalipsis 11/ ?A11) 8.M.B
$os Pcuarenta y os mesesP y los Pmil oscientos
sesenta %asP esignan el mismo plaGo) o sea el tiempo
urante el cual la iglesia e Cristo iba a su,rir baHo la
opresin e Noma. $os 1?FE a9os el ominio temporal
el papa comenGaron en el a9o 5D> e L. C. y eb%an
terminar en 1@9> =8-ase el Ap-nice.B En icha ,echa)
entr en Noma un eH-rcito ,ranc-s .ue tom preso al papa)
el cual muri en el estierro. A pesar e haberse elegio
un nuevo papa al poco tiempo) la Herar.u%a ponti,icia no
volvi a alcanGar el esplenor y poer%o .ue antes tuviera.
$a persecucin contra la iglesia no continu urante
toos los 1?FE a9os. Cios) usano e misericoria con su
pueblo) acort el tiempo e tan horribles pruebas. Al
preecir la Pgran tribulacinP .ue hab%a e venir sobre la
iglesia) el &alvaor hab%a icho/ P&i a.uellos %as no
,uesen acortaos) ninguna carne ser%a salvaM mas por
causa e los escogios) a.uellos %as ser*n acortaos.P
=&. Mateo ?4/ ??.B Cebio a la in,luencia e [310] los
acontecimientos relacionaos con la Ne,orma) las
persecuciones cesaron antes el a9o 1@9>.
J acerca e los os testigos) el pro,eta eclara m*s
aelante/ PEstos son los os olivos y los os canelabros)
.ue est*n elante e la presencia el &e9or e toa la
tierra.P P$*mpara es a mis pies tu palabra RiHo el
salmista)R y luG a mi camino.P =Apocalipsis 11/ 4M &almo
119/ 1E5) 8.M.B Estos os testigos representan las
Escrituras el Antiguo "estamento y el +uevo. Ambos
son testimonios importantes el origen y el car*cter
perpetuo e la ley e Cios. Ambos testi,ican tambi-n
acerca el plan e salvacin. $os s%mbolos) los sacri,icios y
las pro,ec%as el Antiguo "estamento se re,ieren a un
&alvaor .ue hab%a e venir. J los Evangelios y las
ep%stolas el +uevo "estamento hablan e un &alvaor
.ue vino tal como ,uera preicho por los s%mbolos y la
pro,ec%a.
P$os cuales pro,etiGar*n mil oscientos sesenta %as)
vestios e sacos.P Curante la mayor parte e icho
per%oo los testigos e Cios permanecieron en obscuria.
El poer papal procur ocultarle al pueblo la Palabra e
vera y poner ante -l testigos ,alsos .ue contraiHeran su
testimonio. =8-ase el Ap-nice.B Cuano la 0iblia ,ue
prohibia por las autoriaes civiles y religiosas) cuano su
testimonio ,ue pervertio y se hiGo cuanto puieron
inventar los hombres y los emonios para esviar e ella la
atencin e la gente) y cuano los .ue osaban proclamar
sus veraes sagraas ,ueron perseguios) entregaos)
atormentaos) con,inaos en las maGmorras) martiriGaos
por su ,e u obligaos a re,ugiarse en las ,ortaleGas e los
montes y en las cuevas e la tierra) ,ue entonces cuano
los ,ieles testigos pro,etiGaron vestios e sacos. +o
obstante) siguieron ano su testimonio urante too el
per%oo e 1?FE a9os. Aun en los tiempos m*s sombr%os
hubo hombres ,ieles .ue amaron la Palabra e Cios y se
mani,estaron celosos por e,ener su honor. A estos ,ieles
siervos e Cios les ,ueron aos poer) sabiur%a y
autoria para .ue ivulgasen la vera urante too este
per%oo. [311]
PJ si alguno procura a9arlos) ,uego procee e sus
bocas) y evora a sus enemigosM y si alguno procurare
a9arlos) es menester .ue e esta manera sea muerto.P
=Apocalipsis 11/ 5) 8.M.B $os hombres no pueen pisotear
impunemente la Palabra e Cios. El signi,icao e tan
terrible sentencia resalta en el Kltimo cap%tulo el
Apocalipsis/ PJo protesto a cual.uiera .ue oye las palabras
e la pro,ec%a e este libro/ &i alguno a9aiere a estas
cosas) Cios ponr* sobre -l las plagas .ue est*n escritas
en este libro. J si alguno .uitare e las palabras el libro
e esta pro,ec%a) Cios .uitar* su parte el libro e la via) y
e la santa ciua) y e las cosas .ue est*n escritas en
este libro.P =Apocalipsis ??/ 1>) 19.B
"ales son los avisos .ue ha ao Cios para .ue los
hombres se abstengan e alterar lo revelao o manao
por -l. Estas solemnes enuncias se re,ieren a toos los
.ue con su in,luencia hacen .ue otros consieren con
menosprecio la ley e Cios. Ceben hacer temblar y temer a
los .ue eclaran con liviana .ue poco importa .ue
obeeGcamos o no obeeGcamos a la ley e Cios. "oos
los .ue alteran el signi,icao preciso e las &agraas
Escrituras sobreponi-noles sus opiniones particulares) y
los .ue tuercen los preceptos e la Palabra ivina
aHust*nolos a sus propias conveniencias) o a las el
muno) se arrogan terrible responsabilia. $a Palabra
escrita) la ley e Cios) meir* el car*cter e caa iniviuo
y conenar* a too el .ue ,uere hallao ,alto por esta
prueba in,alible.
PJ cuano hayan acabao ;est-n acabano< e ar su
testimonio.U El per%oo en .ue los os testigos iban a
testi,icar Pvestios e sacosP termin en 1@9>. Cuano
estuviesen por concluir su obra en la obscuria) les har%a
la guerra el poer representao por Pla bestia .ue sube el
abismo.P En muchas e las naciones e Europa los
poeres .ue gobernaban la iglesia y el estao hab%an
permanecio baHo el ominio e &atan*s por meio el
papao. Mas a.u% se eHa ver una nueva mani,estacin el
poer sat*nico.
Con el prete:to e reverenciar las Escrituras) Noma las
[312] hab%a mantenio aprisionaas en una lengua
esconocia) y las hab%a ocultao al pueblo. Curante la
-poca e su ominio los testigos pro,etiGaron Pvestios e
sacosMP pero) otro poer Rla bestia .ue sube el abismoR
iba a levantarse a combatir abiertamente contra la Palabra
e Cios.
$a Pgran ciuaP en cuyas calles son asesinaos los
testigos y one yacen sus cuerpos muertos) Pse llama
simblicamente Egipto.P Ce toas las naciones
mencionaas en la historia e la 0iblia) ,ue Egipto la .ue
con m*s osa%a neg la e:istencia el Cios vivo y se
opuso a sus manamientos. +ingKn monarca resisti con
tanto escaro a la autoria el cielo) como el rey e
Egipto. Cuano se present Mois-s ante -l para
comunicarle el mensaHe el &e9or) el ,aran contest con
arrogancia/ P3Iui-n es Lehov*) para .ue yo oiga su voG y
eHe ir a !srael4 Jo no conoGco a Lehov*) ni tampoco
eHar- ir a !srael.P =S:oo 5/ ?.B Esto es ate%smoM y la
nacin representaa por Egipto iba a oponerse e un
moo parecio a la volunta el Cios vivo) y a ar pruebas
el mismo esp%ritu e increulia y escon,ianGa. $a
Pgran ciuaP es tambi-n comparaa PsimblicamenteP con
&ooma. $a corrupcin e &ooma al .uebrantar la ley e
Cios ,ue puesta e mani,iesto especialmente en la via
isoluta. J este pecao iba a ser tambi-n rasgo
caracter%stico e la nacin .ue cumplir%a lo .ue estaba
preicho en este pasaHe.
En con,ormia con lo .ue ice el pro,eta) se iba a ver
en a.uel tiempo) poco antes el a9o 1@9>) .ue un poer
e origen y car*cter sat*nicos se levantar%a para hacer
guerra a la 0iblia. J en la tierra en .ue e a.uella manera
iban a verse obligaos a callar los os testigos e Cios) se
mani,estar%an el ate%smo el ,aran y la isolucin e
&ooma.
Esta pro,ec%a se cumpli e un moo muy preciso y
sorprenente en la historia e Orancia. Curante la
Nevolucin) en 1@9D) Pel muno oy por primera veG a toa
una asamblea e hombres nacios y eucaos en la
civiliGacin) .ue se hab%an arrogao el erecho e
gobernar a una e las m*s amirables [313] naciones
europeas) levantar un*nime voG para negar la vera m*s
solemne para las almas y renunciar e comKn acuero a la
,e y a la aoracin .ue se eben tributar a la Ceia.P R&ir
2alter &cott) $i,e o, +apoleon 0onaparte) tomo 1) cap. 1@.
POrancia ha sio la Knica nacin el muno acerca e la
cual consta en ,orma aut-ntica .ue ,ue una nacin erguia
en rebelin contra el Autor el universo. Muchos
blas,emos) muchos in,ieles hay y seguir* habi-nolos en
!nglaterra) Alemania) Espa9a y en otras partesM pero
Orancia es la Knica nacin en la historia el muno) .ue
por ecreto e su asamblea legislativa) eclar .ue no hay
Cios) cosa .ue regociH a toos los habitantes e la capital)
y entre una gran mayor%a e otros pueblos) cantaron y
bailaron hombres y muHeres al aceptar el mani,iesto.P R
0lac#wooUs MagaGine) noviembre) 1>@E.
Orancia present tambi-n la caracter%stica .ue m*s
istingui a &ooma. Curante la Nevolucin mani,estse
una conicin moral tan egraaa y corrompia .ue
puee compararse con la .ue acarre la estruccin e las
ciuaes e la llanura. J el historiaor presenta Huntos el
ate%smo y la prostitucin e Orancia) tal como nos los a la
pro,ec%a/ P\ntimamente relacionaa con estas leyes .ue
a,ectan la religin) se encontraba a.uella .ue reuc%a la
unin matrimonial Rel contrato m*s sagrao .ue puean
hacer seres humanos) y cuya permanencia y estabilia
contribuye e,icac%simamente a la consoliacin e la
socieaR a un mero convenio civil e car*cter transitorio)
.ue os personas cuales.uiera po%an celebrar o eshacer
a su antoHo.... &i los emonios se hubieran propuesto
inventar la manera m*s e,icaG e estruir too lo .ue
e:iste e venerable) e bueno o e permanente en la via
om-stica) con la seguria a la veG e .ue el a9o .ue
intentaban hacer se perpetuar%a e generacin en
generacin) no habr%an poio echar mano e un plan m*s
aecuao .ue el e la egraacin el matrimonio.... &o,%a
Arnoult) notable actriG .ue se istingu%a por la agueGa e
sus ichos) e,ini el [314] casamiento republicano como
Uel sacramento el aulterio.UP R&cott) tomo 1) cap. 1@.
PEn one tambi-n el &e9or e ellos ,ue cruci,icao.P En
Orancia se cumpli tambi-n este rasgo e la pro,ec%a. En
ningKn otro pa%s se hab%a esarrollao tanto el esp%ritu e
enemista contra Cristo. En ninguno hab%a hallao la
vera tan acerba y cruel oposicin. En la persecucin con
.ue Orancia a,ligi a los .ue pro,esaban el Evangelio)
cruci,ic tambi-n a Cristo en la persona e sus isc%pulos.
&iglo tras siglo la sangre e los santos hab%a sio
erramaa. Mientras los valenses sucumb%an en las
monta9as el Piamonte Pa causa e la Palabra e Cios y
el testimonio e LesKs)P sus hermanos) los albigenses e
Orancia) testi,icaban e la misma manera por la vera. En
los %as e la Ne,orma los isc%pulos e -sta hab%an
sucumbio en meio e horribles tormentos. Neyes y
nobles) muHeres e elevaa alcurnia) elicaas oncellas)
la ,lor y nata e la nacin) se hab%an recreao vieno las
agon%as e los m*rtires e LesKs. $os valientes hugonotes)
en su lucha por los erechos m*s sagraos al coraGn
humano) hab%an erramao su sangre en muchos y ruos
combates. $os protestantes eran consieraos como ,uera
e la leyM sus cabeGas eran puestas a precio y se les
caGaba como a ,ieras.
$a Piglesia el esierto)P es ecir) los pocos
escenientes e los antiguos cristianos .ue aKn
.ueaban en Orancia en el siglo T8!!!) esconios en las
monta9as el sur) segu%an apegaos a la ,e e sus pares.
Cuano se arriesgaban a congregarse en las ,alas e los
montes o en los p*ramos solitarios) eran caGaos por los
solaos y arrastraos a las galeras one llevaban una
via e esclavos hasta su muerte. A los habitantes m*s
morales) m*s re,inaos e inteligentes e Orancia se les
encaenaba y torturaba horriblemente entre larones y
asesinos. =2ylie) lib. ??) cap. F.B 6tros) trataos con m*s
misericoria) eran muertos a sangre ,r%a y a balaGos)
mientras .ue ine,ensos oraban e roillas. Centenares e
ancianos) e muHeres ine,ensas y e ni9os inocentes)
eran eHaos muertos [315] en el mismo lugar one se
hab%an reunio para celebrar su culto. Al recorrer la ,ala
el monte o el bos.ue para acuir al punto en one sol%an
reunirse) no era raro hallar Pa caa trecho) ca*veres .ue
maculaban la hierba o .ue colgaban e los *rboles.P &u
pa%s) asolao por la espaa) el hacha y la hoguera) Pse
hab%a convertio en vasto y sombr%o yermo.P PEstas
atrociaes no se cometieron en la Ea Meia) sino en el
siglo brillante e $uis T!8) en .ue se cultivaba la ciencia y
,lorec%an las letrasM cuano los telogos e la corte y e la
capital eran hombres instru%os y elocuentes y .ue
a,ectaban poseer las gracias e la manseumbre y el
amor.P R!.) cap. @.
Pero lo m*s inicuo .ue se registra en el lbrego
cat*logo e los cr%menes) el m*s horrible e los actos
iablicos e a.uella sucesin e siglos espantosos) ,ue la
PmatanGa e &an 0artolom-.P "oav%a se estremece
horroriGao el muno al recorar las escenas e a.uella
carnicer%a) la m*s vil y alevosa .ue se registra. El rey e
Orancia instao por los sacerotes y prelaos e Noma
sancion tan espantoso crimen. El ta9io e una campana)
resonano a meianoche) io la se9al el egYello.
Millares e protestantes .ue orm%an tran.uilamente en
sus casas) con,iano en la palabra .ue les hab%a ao el
rey) asegur*noles proteccin) ,ueron arrastraos a la calle
sin previo aviso y asesinaos a sangre ,r%a.
As% como Cristo era el He,e invisible e su pueblo cuano
sali e la esclavitu e Egipto) as% lo ,ue &atan*s e sus
sKbitos cuano acometieron la horrena tarea e
multiplicar el nKmero e los m*rtires. $a matanGa continu
en Par%s por siete %as) con una ,uria inescriptible urante
los tres primeros. J no se limit a la ciua) sino .ue por
ecreto especial el rey se hiGo e:tensiva a toas las
provincias y pueblos one hab%a protestantes. +o se
respetaba ea ni se:o. +o escapaba el inocente ni9o ni el
anciano e canas. +obles y campesinos) vieHos y Hvenes)
mares y ni9os) sucumb%an Huntos. $a matanGa sigui en
Orancia por espacio e os meses. Perecieron en ella
setenta mil personas e la ,lor y nata e la nacin. [316]
PCuano la noticia e la matanGa lleg a Noma) el
regociHo el clero no tuvo l%mites. El carenal e $orena
premi al mensaHero con mil urosM el ca9n e &an
Angelo tron en alegres salvasM se oyeron las campanas
e toas las torresM innumerables ,ogatas convirtieron la
noche en %aM y 1regorio T!!! acompa9ao e los
carenales y otros ignatarios eclesi*sticos) se encamin
en larga procesin hacia la iglesia e &an $uis) one el
carenal e $orena cant el "e Ceum.... &e acu9 una
mealla para conmemorar la matanGa) y aun pueen verse
en el 8aticano tres ,rescos e 8asari) representano la
agresin contra el almirante) al rey en el concilio
ma.uinano la matanGa) y la matanGa misma. 1regorio
envi a Carlos la Nosa e 6roM y a los cuatro meses e la
matanGa) . . . escuch complacio el sermn e un
sacerote ,ranc-s) . . . .ue habl e Uese %a tan lleno e
icha y alegr%a) cuano el sant%simo pare recibi la noticia
y se encamin hacia &an $uis en solemne comitiva para
ar gracias a Cios.U P R'. 2hite) "he Massacre o, &t.
0artholomew) cap. 14.
El mismo esp%ritu maestro .ue impuls la matanGa e
&an 0artolom- ,ue tambi-n el .ue irigi las escenas e la
Nevolucin. Lesucristo ,ue eclarao impostor) y el grito e
unin e los incr-ulos ,ranceses era/ PAplasta al in,ame)P
lo cual ec%an re,iri-nose a Cristo. $as blas,emias contra
el cielo y las ini.uiaes m*s abominables se aban la
mano) y eran e:altaos a los meHores puestos los hombres
m*s egraaos y los m*s entregaos al vicio y a la
cruela. En too esto no se hac%a m*s .ue tributar
homenaHe supremo a &atan*s) mientras .ue se cruci,icaba
a Cristo en sus rasgos caracter%sticos e vera) pureGa y
amor abnegao.
P$a bestia .ue sube el abismo har* guerra contra ellos)
y prevalecer* contra ellos y los matar*.P El poer ateo .ue
gobern a Orancia urante la Nevolucin y el reinao el
terror) hiGo a Cios y a la 0iblia una guerra como nunca la
presenciara el muno. El culto e la Ceia ,ue abolio por
la asamblea nacional. &e recog%an 0iblias para .uemarlas
en las calles [317] hacieno cuanta burla e ellas se po%a.
$a ley e Cios ,ue pisoteaaM las instituciones e la 0iblia
aboliasM el %a el escanso semanal ,ue abanonao y
en su lugar se consagraba un %a e caa ieG a la org%a y
a la blas,emia. El bautismo y la comunin .uearon
prohibios. J en los sitios m*s a la vista en los
cementerios se ,iHaron avisos en .ue se eclaraba .ue la
muerte era un sue9o eterno.
El temor e Cios) ec%an) ista tanto e ser el principio
e la sabiur%a .ue m*s bien puee consier*rsele como
principio e la locura. Iue prohibia toa clase e culto
religioso a e:cepcin el tributao a la liberta y a la patria.
El Pobispo constitucional e Par%s ,ue empuHao a
esempe9ar el papel m*s importante en la ,arsa m*s
esvergonGaa .ue Ham*s ,uera llevaa a cabo ante una
representacin nacional.... $o sacaron en pKblica
procesin para .ue mani,estase a la convencin .ue la
religin .ue -l hab%a ense9ao por tantos a9os) era en
toos respectos una tramoya el clero) sin ,unamento
alguno en la historia ni en la vera sagraa. +eg
solemnemente y en los t-rminos m*s e:pl%citos la
e:istencia e la Ceia a cuyo culto se hab%a consagrao
-l y o,reci .ue en lo sucesivo se eicar%a a renir
homenaHe a la liberta) la iguala) la virtu y la moral.
Coloc luego sobre una mesa sus ornamentos episcopales
y recibi un abraGo ,raternal el presiente e la
convencin. 8arios sacerotes apstatas imitaron el
eHemplo el prelao.P R&cott) tomo 1) cap. 1@.
PJ los .ue habitan sobre la tierra se regociHan sobre
ellos) y hacen ,iestaM y se env%an regalos los unos a los
otrosM por.ue estos os pro,etas atormentaron a los .ue
habitan sobre la tierra.P $a Orancia incr-ula hab%a
acallao las voces e reprensin e los testigos e Cios.
$a Palabra e vera yac%a muerta en sus calles y los .ue
oiaban las restricciones y los preceptos e la ley e Cios
se llenaron e HKbilo. $os hombres esa,iaban
pKblicamente al Ney e los cielos) y gritaban como los
pecaores e la antigYea/ P3Cmo sabe Cios4 3y hay
conocimiento en lo alto4P =&almo @D/ 11.B [318]
Qno e los sacerotes el nuevo oren) pro,irieno
terribles blas,emias) iHo/ P5Cios7 si es cierto .ue e:istes)
toma venganGa e las inHurias .ue se hacen a tu nombre.
5Jo te esa,%o7 1uaras silencioM no te atreves a escargar
tus truenos. Entonces 3.ui-n va a creer .ue e:istes4P RM.
Ch. $acretelle) 'istoire e Orance penant le i:huitiVme
siVcle) tomo ?) p*g. DE9. 5Iu- eco tan ,iel e la pregunta
e Oaran/ P3Iui-n es Lehov*) para .ue yo oiga su voG4P
P+o conoGco a Lehov*P7
PCiHo el necio en su coraGn/ +o hay Cios.P =&almo 14/
1.B J el &e9or eclara respecto e los .ue pervierten la
vera .ue Pse har* mani,iesta a toos su necea.P =?
"imoteo D/ 9) 8.M.B Cespu-s .ue hubo renunciao al culto
el Cios vivo) Pel Alto y el E:celso .ue habita la eternia)P
cay Orancia al poco tiempo en una iolatr%a egraante
rinieno culto a la iosa e la raGn en la persona e una
muHer libertina. 5J esto en la c*mara representativa e la
nacin y por meio e las m*s altas autoriaes civiles y
legislativas7 Cice el historiaor/ PQna e las ceremonias e
a.uel tiempo e locura no tiene igual por lo absuro
combinao con lo imp%o. $as puertas e la convencin se
abrieron e par en par para ar entraa a los mKsicos e la
bana .ue prece%a a los miembros el cuerpo municipal
.ue entraron en solemne procesin) cantano un himno a
la liberta y escoltano como obHeto e su ,utura aoracin
a una muHer cubierta con un velo y a la cual llamaban la
iosa e la raGn. Cuano lleg -sta al lugar .ue le estaba
reservao) le ,ue .uitao el velo con gran ceremonial) y se
le io asiento a la erecha el presiente) reconocieno
toos ellos en ella a una bailarina e la pera.... A esta
muHer rini pKblico homenaHe la convencin nacional e
Orancia) consier*nola como la representacin m*s
per,ecta e la raGn .ue ellos veneraban.
PEsta momer%a sacr%lega y ri%cula estuvo e moaM y la
instalacin e la iosa e la raGn ,ue imitaa en algunas
poblaciones el pa%s .ue eseaban emostrar .ue se
hallaban a la altura e la Nevolucin.P R&cott) tomo 1) cap.
1@. [319]
El oraor .ue introuHo el culto e la raGn) se e:pres
en estos t-rminos/ P5$egislaores7 El ,anatismo ha ceio
su puesto a la raGnM sus turbios oHos no han poio resistir
el brillo e la luG. Qn pueblo inmenso se ha traslaao hoy
a esas bveas gticas) en las .ue por veG primera han
repercutio los ecos e la vera. All% han celebrao los
,ranceses el Knico culto veraero/ el e la liberta) el e la
raGn. All% hemos hecho votos por la prosperia e las
armas e la NepKblicaM all% hemos abanonao inanimaos
%olos para seguir a la raGn) a esta imagen animaa) la
obra m*s sublime e la naturaleGa.P RM. A. "hiers)
'istoria e la Nevolucin Orancesa) cap. ?9.
Al ser presentaa la iosa ante la convencin) la tom el
oraor e la mano y irigi-nose a toa la asamblea) iHo/
PMortales) cesa e temblar ante los truenos impotentes e
un Cios .ue vuestros temores crearon. +o reconoGc*is e
hoy en aelante otra ivinia .ue la raGn. Jo os
presento su imagen m*s noble y puraM y) si hab-is e tener
%olos) o,rece sacri,icios solamente a los .ue sean como
-ste.... 5Caiga ante el augusto senao e la liberta) el velo
e la raGn7. . .
P$a iosa) espu-s e haber sio abraGaa por el
presiente) tom asiento en una magn%,ica carroGa .ue
conuHeron por entre el inmenso gent%o hasta la cateral
e +otre Came) para reemplaGar a la Ceia. $a elevaron
sobre el altar mayor y recibi la aoracin e toos los .ue
estaban presentes.PR Alison) tomo 1) cap. 1E.
Poco espu-s e esto proceieron a .uemar
pKblicamente la 0iblia. En cierta ocasin Pla &ociea
Popular el MuseoP entr en el saln municipal gritano/
58ive la Naison7 y llevano en la punta e un palo los
,ragmentos e varios libros .ue hab%an sacao e las
llamas) .uemaos en parteM entre otros) breviarios)
misales) y el Antiguo y +uevo "estamentos .ue Pe:piaron
en un gran ,uego RiHo el presienteR toas las locuras
en .ue por causa e ellos hab%a incurrio la raGa humana.P
RLournal e Par%s) 14 e nov. e 1@9D =+o. D1>) p*g.
1?@9B. [320]
El romanismo hab%a principiao la obra .ue el ate%smo
se encargaba e concluir. A la pol%tica e Noma se eb%a
la conicin social) pol%tica y religiosa .ue empuHaba a
Orancia hacia la ruina. +o ,altan los autores .ue)
re,iri-nose a los horrores e la Nevolucin) amiten .ue
e esos e:cesos ebe hacerse responsables al trono y a la
iglesia. =8-ase el Ap-nice.B En estricta Husticia ebieran
atribuirse a la iglesia sola. El romanismo hab%a enconao
el *nimo e los monarcas contra la Ne,orma) haci-nola
aparecer como enemiga e la corona) como elemento e
iscoria .ue po%a ser ,atal a la paG y a la buena marcha
e la nacin. Oue el genio e Noma el .ue por este meio
inspir las espantosas cruelaes y la ac-rrima opresin
.ue proce%an el trono.
El esp%ritu e liberta acompa9aba a la 0iblia. Co.uiera
se le recibiese) el Evangelio espertaba la inteligencia e
los hombres. Estos empeGaban por arroHar las caenas
.ue por tanto tiempo los hab%an tenio suHetos a la
ignorancia) al vicio y a la supersticin. EmpeGaban a
pensar y a obrar como hombres. Al ver esto los monarcas
temieron por la suerte e su espotismo.
Noma no ,ue tar%a para in,lamar los temores y los celos
e los reyes. Cec%a el papa al regente e Orancia en 15?5/
PEsta man%a ;el protestantismo< no slo con,unir* y
acabar* con la religin) sino hasta con los principaos) con
la nobleGa) con las leyes) con el oren y con las
Herar.u%as.P R1. e Oelice) 'istoire es Protestants e
Orance) lib. 1) cap. ?. J pocos a9os espu-s un nuncio
papal le aba este aviso al rey/ P&e9or) no os enga9-is.
$os protestantes van a trastornar tanto el oren civil como
el religioso.... El trono peligra tanto como el altar. . . . Al
introucirse una nueva religin se introuce
necesariamente un nuevo gobierno.P RCUAubign-) 'istoire
e la N-,ormation au temps e Calvin) lib. ?) cap. DF. J los
telogos apelaban a las preocupaciones el pueblo al
eclarar .ue las octrinas protestantes Pseucen a los
hombres hacia las noveaes y la locuraM roban as% al rey
el a,ecto leal e sus sKbitos [321] y estruyen la iglesia y
el estao al mismo tiempo.P Ce ese moo logr Noma
preisponer a Orancia contra la Ne,orma. PJ la espaa e
la persecucin se esenvain por primera veG en Orancia
para sostener el trono) resguarar a los nobles y conservar
las leyes.P R2ylie) lib. 1D) cap. 4.
Poco previeron los reyes cu*n ,atales iban a ser los
resultaos e tan oiosa pol%tica. $as ense9anGas e la
0iblia eran las .ue hubieran poio implantar en las
mentes y en los coraGones e los hombres a.uellos
principios e Husticia) e templanGa) e vera) e e.uia
y e benevolencia) .ue son la piera angular el ei,icio e
la prosperia e un pueblo. P$a Husticia engranece la
nacin.P J con ella Pser* a,irmao el trono.P =Proverbios
14/ D4M 1F/ 1?.B PEl e,ecto e la Husticia ser* paGM y la labor
e Husticia) reposo y seguria para siempre.P =!sa%as D?/
1@.B El .ue obeece las leyes ivinas es el .ue meHor
respetar* y acatar* las leyes e su pa%s. El .ue teme a
Cios honrar* al rey en el eHercicio e su autoria Husta y
leg%tima. Pero por esgracia Orancia prohibi la 0iblia y
esterr a sus isc%pulos. &iglo tras siglo hubo hombres e
principios e integria) e gran inteligencia y e ,uerGa
moral) .ue tuvieron valor para con,esar sus convicciones y
,e su,iciente para su,rir por la vera R siglo tras siglo
estos hombres penaron como esclavos en las galeras) y
perecieron en la hoguera o los eHaron .ue se purieran en
tenebrosas e inmunas maGmorras. Miles y miles se
pusieron en salvo huyenoM y esto ur oscientos
cincuenta a9os espu-s e iniciaa la Ne,orma.
PCasi no hubo generacin e ,ranceses urante ese
largo per%oo e tiempo .ue no ,uera testigo e la ,uga e
los isc%pulos el Evangelio .ue hu%an para escapar e la
,uria insensata e sus perseguiores) llev*nose consigo
la inteligencia) las artes) la inustria y el car*cter orenao
.ue por lo general los istingu%an y contribu%an luego a
enri.uecer a los pa%ses one encontraban re,ugio. Pero
en la meia en .ue enri.uec%an otros pa%ses con sus
preciosos ones) espoHaban al suyo propio. &i hubieran
permanecio en Orancia toos los [322] .ue la
abanonaronM si por espacio e trescientos a9os la pericia
inustrial e a.u-llos hubiera sio empleaa en cultivar el
suelo e su pa%s) en hacer progresar las manu,acturasM si
urante estos trescientos a9os el genio creaor e los
mismos) Hunto con su poer anal%tico) hubiera seguio
enri.uecieno la literatura y cultivano las ciencias e
OranciaM si hubiera sio eicaa la sabiur%a e tan
nobles hiHos a irigir sus asambleas) su valor a pelear sus
batallas) y su e.uia a ,ormular las leyes) y la religin e
la 0iblia a robustecer la inteligencia y irigir las conciencias
el pueblo) 5.u- inmensa gloria no tenr%a Orancia hoy 7
5 Iu- grane) .u- prspera y .u- ichoso pa%s no ser%a7 . .
. 5"oa una nacin moelo7
PPero un ,anatismo ciego e ine:orable ech e su suelo
a toos los .ue ense9aban la virtu) a los campeones el
oren y a los honraos e,ensores el tronoM iHo a los .ue
hubieran poio ar a su pa%s Urenombre y gloriaU/ Escoge
entre la hoguera o el estierro. Al ,in la ruina el estao ,ue
completaM ya no .ueaba en el pa%s conciencia .ue
proscribir) religin .ue arrastrar a la hoguera ni patriotismo
.ue esterrar.P R 2ylie) lib. 1D) cap. ?E. "oo lo cual io
por resultao la Nevolucin con sus horrores.
PCon la hu%a e los hugonotes .ue Orancia sumia
en general ecaencia. Olorecientes ciuaes
manu,actureras .uearon arruinaasM los istritos m*s
,-rtiles volvieron a .uear bal%os) el entorpecimiento
intelectual y el ecaimiento e la moralia suceieron al
notable progreso .ue antes imperara. Par%s .ue
convertio en un vasto asilo/ asegKrase .ue precisamente
antes e estallar la Nevolucin oscientos mil inigentes
epen%an e los socorros el rey. ]nicamente los Hesu%tas
prosperaban en la nacin eca%a) y gobernaban con
in,ame tiran%a sobre las iglesias y las escuelas) las
c*rceles y las galeras.P
El Evangelio hubiera ao a Orancia la solucin e estos
problemas pol%ticos y sociales .ue ,rustraron los propsitos
e su clero) e su rey y e sus gobernantes) y arrastraron
[323] ,inalmente a la nacin entera a la anar.u%a y a la
ruina. Pero baHo el ominio e Noma el pueblo hab%a
perio las benitas lecciones e sacri,icio y e amor .ue
iera el &alvaor. "oos se hab%an apartao e la pr*ctica
e la abnegacin en bene,icio e los em*s. $os ricos no
ten%an .uien los repreniera por la opresin con .ue
trataban a los pobres) y a -stos naie los aliviaba e su
egraacin y serviumbre. El ego%smo e los ricos y e
los poerosos se hac%a m*s y m*s mani,iesto y
avasallaor. Por varios siglos el libertinaHe y la ambicin e
los nobles hab%an impuesto a los campesinos e:torsiones
agotaoras. El rico perHuicaba al pobre y -ste oiaba al
rico.
En muchas provincias suce%a .ue los nobles eran
ue9os el suelo y los e las clases trabaHaoras simples
arrenatariosM y e este moo) el pobre estaba a merce
el rico) y se ve%a obligao a someterse a sus e:orbitantes
e:igencias. $a carga el sostenimiento e la iglesia y el
estao pesaba sobre los hombros e las clases meia y
baHa el pueblo) las cuales eran recargaas con tributos
por las autoriaes civiles y por el clero. PEl placer e los
nobles era consierao como ley supremaM y .ue el
labriego y el campesino pereciesen e hambre no era para
conmover a sus opresores.... En too momento el pueblo
eb%a velar e:clusivamente por los intereses el
propietario. $os agricultores llevaban una via e trabaHo
uro y continuo) y e una miseria sin alivioM y si alguna veG
osaban .ueHarse se les trataba con insolente esprecio. En
los tribunales siempre se ,allaba en ,avor el noble y en
contra el campesinoM los Hueces aceptaban sin escrKpulo
el cohechoM en virtu e este sistema e corrupcin
universal) cual.uier capricho e la aristocracia ten%a ,uerGa
e ley. Ce los impuestos e:igios a la gente comKn por los
magnates seculares y por el clero) no llegaba ni la mita al
tesoro el reino) ni al arca episcopal) pues la mayor parte
e lo .ue cobraban lo gastaban los recauaores en la
isipacin y en ,rancachelas. J los .ue e esta manera
espoHaban a sus consKbitos estaban libres e impuestos
y con erecho por la ley o por la costumbre a ocupar toos
los [324] puestos el gobierno. $a clase privilegiaa estaba
,ormaa por ciento cincuenta mil personas) y para regalar
a esta gente se conenaba a millones e seres a una via
e egraacin irremeiable.P =8-ase el Ap-nice.B
$a corte estaba completamente entregaa a la luHuria y
al libertinaHe. El pueblo y sus gobernantes se ve%an con
escon,ianGa. &e sospechaba e toas las meias .ue
ictaba el gobierno) por.ue se le consieraba intrigante y
ego%sta. Por m*s e meio siglo antes e la Nevolucin)
ocup el trono $uis T8) .uien aun en a.uellos tiempos
corrompios sobresali en su ,rivolia) su inolencia y su
luHuria. Al observar a.uella epravaa y cruel aristocracia y
la clase humile sumergia en la ignorancia y en la
miseria) al estao en plena crisis ,inanciera y al pueblo
e:asperao) no se necesitaba tener oHo e pro,eta para ver
e antemano una inminente insurreccin. A las
amonestaciones .ue le aban sus conseHeros) sol%a
contestar el rey/ PProcura .ue too siga as% mientras yo
vivaM espu-s e mi muerte) sucea lo .ue .uiera.P En
vano se le hiGo ver la necesia .ue hab%a e una re,orma.
0ien compren%a -l el mal estao e las cosas) pero no
ten%a ni valor ni poer su,iciente para remeiarlo. Con
acierto escrib%a -l la suerte e Orancia con su respuesta
tan ego%sta como inolente/ P5Cespu-s e m% el iluvio7P
8ali-nose Noma e la ambicin e los reyes y e las
clases ominantes) hab%a eHercio su in,luencia para
suHetar al pueblo en la esclavitu) pues compren%a .ue e
ese moo el estao se ebilitar%a y ella por%a ominar
completamente gobiernos y sKbitos. Por su previsora
pol%tica avirti .ue para esclaviGar e,icaGmente a los
hombres necesitaba subyugar sus almas y .ue el meio
mas seguro para evitar .ue escapasen e su ominio era
convertirlos en seres impropios para la liberta. Mil veces
m*s terrible .ue el paecimiento ,%sico .ue result e su
pol%tica) ,ue la egraacin moral .ue prevaleci en toas
partes. CespoHao el pueblo e la 0iblia y sin m*s
ense9anGas .ue la el ,anatismo y la el ego%smo) .ue
sumio en la ignorancia [325] y en la supersticin y tan
egraao por los vicios .ue resultaba incapaG e
gobernarse por s% solo.
Empero los resultaos ,ueron muy i,erentes e lo .ue
Noma hab%a procurao. En veG e .ue las masas se
suHetaran ciegamente a sus ogmas) su obra las volvi
incr-ulas y revolucionariasM oiaron al romanismo y al
sacerocio a los .ue consieraban cmplices en la
opresin. El Knico Cios .ue el pueblo conoc%a era el e
Noma) y la ense9anGa e -sta su Knica religin.
Consierano la cruela y la ini.uia e Noma como
,ruto leg%timo e las ense9anGas e la 0iblia) no .uer%a
saber naa e -stas.
Noma hab%a ao a los hombres una iea ,alsa el
car*cter e Cios) y pervertio sus re.uerimientos. En
consecuencia) al ,in el pueblo rechaG la 0iblia y a su
Autor. Noma hab%a e:igio .ue se creyese ciegamente en
sus ogmas) .ue eclaraba sancionaos por las
Escrituras. En la reaccin .ue se prouHo) 8oltaire y sus
compa9eros esecharon en absoluto la Palabra e Cios e
hicieron cunir por toas partes el veneno e la
increulia. Noma hab%a hollao al pueblo con su pie e
hierro) y las masas egraaas y embrutecias) al
sublevarse contra tama9a tiran%a) esconocieron toa
suHecin. &e en,urecieron al ver .ue por mucho tiempo
hab%an aceptao tan escaraos embustes y rechaGaron la
vera Huntamente con la mentiraM y con,unieno la
liberta con el libertinaHe) los esclavos el vicio se
regociHaron con una liberta imaginaria.
Al estallar la Nevolucin el rey concei al pueblo .ue lo
representara en la asamblea nacional un nKmero e
elegaos superior al el clero y al e los nobles Huntos.
Era pues el pueblo ue9o e la situacinM pero no estaba
preparao para hacer uso e su poer con sabiur%a y
moeracin. Ansioso e reparar los agravios .ue hab%a
su,rio) ecii reconstituir la sociea. Qn populacho
encoleriGao .ue guaraba en su memoria el recuero e
tantos su,rimientos) resolvi levantarse contra a.uel estao
e miseria .ue hab%a venio ya a ser insoportable) y
vengarse e a.uellos a .uienes consieraba [326] como
responsables e sus paecimientos. $os oprimios)
ponieno en pr*ctica las lecciones .ue hab%an aprenio
baHo el yugo e los tiranos) se convirtieron en opresores e
los mismos .ue antes les hab%an oprimio.
$a esichaa Orancia recogi con sangre lo .ue hab%a
sembrao. "erribles ,ueron las consecuencias e su
sumisin al poer avasallaor e Noma. All% one
Orancia) impulsaa por el papismo) preniera la primera
hoguera en los comienGos e la Ne,orma) all% tambi-n la
Nevolucin levant su primera guillotina. En el mismo sitio
en .ue murieron .uemaos los primeros m*rtires el
protestantismo en el siglo T8!) ,ueron precisamente
ecapitaas las primeras v%ctimas en el siglo T8!!!. Al
rechaGar Orancia el Evangelio .ue le brinaba bienestar)
,ran.ue las puertas a la increulia y a la ruina. Qna veG
esechaas las restricciones e la ley e Cios) se ech e
ver .ue las leyes humanas no ten%an ,uerGa alguna para
contener las pasiones) y la nacin ,ue arrastraa a la
rebel%a y a la anar.u%a. $a guerra contra la 0iblia inici
una era conocia en la historia como Pel reinao el terror.P
$a paG y la icha ,ueron esterraas e toos los hogares
y e toos los coraGones. +aie ten%a la via segura. El
.ue triun,aba hoy era consierao al %a siguiente como
sospechoso y le conenaban a muerte. $a violencia y la
luHuria ominaban sin isputa.
El rey) el clero y la nobleGa) tuvieron .ue someterse a
las atrociaes e un pueblo e:citao y ,ren-tico. &u se
e venganGa subi e punto cuano el rey ,ue eHecutao) y
los mismos .ue ecretaron su muerte le siguieron bien
pronto al caalso. &e resolvi matar a cuantos resultasen
sospechosos e ser hostiles a la Nevolucin. $as c*rceles
se llenaron y hubo en cierta ocasin entro e sus muros
m*s e oscientos mil presos. En las ciuaes el reino se
registraron cr%menes horrorosos. &e levantaba un partio
revolucionario contra otro) y Orancia .ue convertia en
inmenso campo e batalla one las luchas eran
inspiraas y irigias por las violencias y las pasiones. PEn
Par%s suce%anse los tumultos uno a otro y los [327]
ciuaanos iviios en iversos partios) no parec%an
llevar otra mira .ue el e:terminio mutuo.P J para agravar
m*s aun la miseria general) la nacin entera se vio
envuelta en prolongaa y evastaora guerra con las
mayores potencias e Europa. PEl pa%s estaba casi en
bancarrota) el eH-rcito reclamaba pagos atrasaos) los
parisienses se mor%an e hambre) las provincias hab%an
sio puestas a saco por los banios y la civiliGacin casi
hab%a esaparecio en la anar.u%a y la licencia.P
'arto bien hab%a aprenio el pueblo las lecciones e
cruela y e tormento .ue con tanta iligencia Noma le
ense9ara. Al ,in hab%a llegao el %a e la retribucin. Ja
no eran los isc%pulos e LesKs los .ue eran arroHaos a
las maGmorras o a la hoguera. "iempo hac%a ya .ue -stos
hab%an perecio o .ue se hallaban en el estierroM la
esapiaaa Noma sent%a ya el poer mort%,ero e
a.uellos a .uienes ella hab%a ense9ao a eleitarse en la
perpetracin e cr%menes sangrientos. PEl eHemplo e
persecucin .ue hab%a ao el clero e Orancia urante
varios siglos se volv%a contra -l con se9alao vigor. $os
caalsos se te9%an con la sangre e los sacerotes. $as
galeras y las prisiones en one antes se con,inaba a los
hugonotes) se hallaban ahora llenas e los perseguiores
e ellos. &uHetos con caenas al ban.uillo el bu.ue y
trabaHano uramente con los remos) el clero catlico
romano e:perimentaba los tormentos .ue antes con tanta
proigalia in,ligiera su iglesia a los mansos hereHes.P
=8-ase el Ap-nice.B
P$leg entonces el %a en .ue el cigo m*s b*rbaro
.ue Ham*s se haya conocio ,ue puesto en vigor por el
tribunal m*s b*rbaro .ue se hubiera visto hasta entoncesM
%a a.u-l en .ue naie po%a saluar a sus vecinos) ni a
naie se le permit%a .ue hiciese oracin . . . so pena e
incurrir en el peligro e cometer un crimen igno e
muerteM en .ue los esp%as acechaban en caa es.uinaM en
.ue la guillotina no cesaba en su tarea %a tras %aM en .ue
las c*rceles estaban tan llenas e presos .ue m*s
parec%an galeras e esclavosM y en .ue las ace.uias
corr%an al &ena llevano en sus rauales la sangre e las
v%ctimas.... [328]
Mientras .ue en Par%s se llevaban caa %a al suplicio
carros repletos e sentenciaos a muerte) los procnsules
.ue eran enviaos por el comit- supremo a los
epartamentos esplegaban tan espantosa cruela .ue ni
aun en la misma capital se ve%a cosa semeHante. $a
cuchilla e la m*.uina in,ernal no aba abasto a la tarea
e matar gente. $argas ,ilas e cautivos sucumb%an baHo
escargas graneaas e ,usiler%a. &e abr%an
intencionalmente bo.uetes en las barcaGas sobrecargaas
e cautivos. $yon se hab%a convertio en esierto. En
Arr*s ni aun se conce%a a los presos la cruel misericoria
e una muerte r*pia. Por toa la ribera el $oira) r%o abaHo
ese &aumur al mar) se ve%an granes banaas e
cuervos y milanos .ue evoraban los ca*veres esnuos
.ue yac%an unios en abraGos horrenos y repugnantes.
+o se hac%a cuartel ni a se:o ni a ea. El nKmero e
muchachos y oncellas menores e iecisiete a9os .ue
,ueron asesinaos por oren e a.uel e:ecrable gobierno
se cuenta por centenares. Pe.ue9uelos arrebataos el
regaGo e sus mares eran ensartaos e pica en pica
entre las ,ilas Hacobinas.P =8-ase el Ap-nice.B En apenas
ieG a9os perecieron multitues e seres humanos.
"oo esto era el agrao e &atan*s. Con este ,in hab%a
estao trabaHano ese hac%a muchos siglos. &u pol%tica
es el enga9o ese el principio hasta el ,in) y su ,irme
intento es acarrear a los hombres olor y miseria)
es,igurar y corromper la obra e Cios) estorbar sus planes
ivinos e benevolencia y amor) y e esta manera
contristar al cielo. Con,une con sus artima9as las mentes
e los hombres y hace .ue -stos acha.uen a Cios la obra
iablica) como si toa esta miseria ,uera resultao e los
planes el Creaor. Asimismo) cuano los .ue han sio
egraaos y embrutecios por su cruel ominio alcanGan
su liberta) los impulsa al crimen) a los e:cesos y a las
atrociaes. J luego los tiranos y los opresores se valen
e semeHantes cuaros el libertinaHe para ilustrar las
consecuencias e la liberta.
Cuano un is,raG el error ha sio escubierto)
&atan*s le [329] a otro) y la gente lo salua con el mismo
entusiasmo con .ue acogi el anterior. Cuano el pueblo
escubri .ue el romanismo era un enga9o) y -l) &atan*s)
ya no po%a conseguir por ese meio .ue se violase la ley
e Cios) opt entonces por hacerle creer .ue toas las
religiones eran enga9osas y la 0iblia una ,*bulaM y
arroHano leHos e s% los estatutos ivinos se entreg a una
ini.uia esen,renaa.
El error ,atal .ue ocasion tantos males a los habitantes
e Orancia ,ue el esconocimiento e esta gran vera/
.ue la liberta bien entenia se basa en las prohibiciones
e la ley e Cios. P56h si hubieras escuchao mis
manamientos7 entonces tu paG habr%a sio como un r%o) y
tu Husticia como las olas el mar.P P5Mas no hay paG) ice
Lehov*) para los inicuos7P PA.uel empero .ue me oyere a
m%) habitar* seguro) y estar* tran.uilo) sin temor e mal.P
=!sa%as 4>/1>) ??M Proverbios 1/DD) 8.M.B
$os ateos) los incr-ulos y los apstatas se oponen
abiertamente a la ley e CiosM pero los resultaos e su
in,luencia prueban .ue el bienestar el hombre epene
e la obeiencia a los estatutos ivinos. $os .ue no
.uieran leer esta leccin en el libro e Cios) tenr*n .ue
leerla en la historia e las naciones.
Cuano &atan*s obr por la iglesia romana para esviar
a los hombres e la obeiencia a Cios) naie sospechaba
.ui-nes ,ueran sus agentes y su obra estaba tan bien
is,raGaa .ue naie compreni .ue la miseria .ue e
ella result ,uera ,ruto e la transgresin. Pero su poer
,ue contrarrestao e tal moo por la obra el Esp%ritu e
Cios .ue sus planes no llegaron a esarrollarse hasta su
consumacin. $a gente no supo remontar el e,ecto a la
causa ni escubrir el origen e tanta esgracia. Pero en la
Nevolucin la asamblea nacional rechaG la ley e Cios) y
urante el reinao el terror .ue sigui toos puieron ver
cu*l era la causa e toas las esgracias.
Cuano Orancia esech a Cios y escart la 0iblia
pKblicamente) hubo imp%os y esp%ritus e las tinieblas .ue
se llenaron [330] e HKbilo por haber lograo al ,in el obHeto
.ue por tanto tiempo se hab%an propuesto/ un reino libre e
las restricciones e la ley e Cios. J por.ue la mala no
era pronto castigaa) el coraGn e los hiHos e los
hombres estaba Pplenamente resuelto a hacer el mal.P
Empero la transgresin e una ley Husta y recta eb%a traer
inevitablemente como consecuencia la miseria y el
esastre. &i bien es vera .ue no vino el Huicio
inmeiatamente sobre los culpables) estaban -stos
labrano su ruina segura. &iglos e apostas%a y e crimen
iban acumulano la ira para el %a e la retribucinM y
cuano llegaron al colmo e la ini.uia comprenieron los
menospreciaores e Cios cu*n terrible es agotar la
paciencia ivina. Oue retirao en gran meia el poer
restrictivo el Esp%ritu e Cios .ue hubiera sio el Knico
capaG e tener en Ha.ue al poer cruel e &atan*s y se le
permiti al .ue se eleita en los su,rimientos e la
humania .ue hiciese su volunta. $os .ue hab%an
pre,erio servir a la rebelin cosecharon los ,rutos e ella
hasta .ue la tierra se llen e cr%menes tan horribles .ue la
pluma se resiste a escribirlos. Ce las provincias asolaas
y e las ciuaes arruinaas) levant*base un clamor
terrible e esesperacin) e angustia inescriptible.
Orancia se estremec%a como sacuia por un terremoto. $a
religin) la ley) la sociea) el orenM la ,amilia) el estao y
la iglesia) too lo abat%a la mano imp%a .ue se levantara
contra la ley e Cios. 0ien iHo el sabio/ PPor su misma
mala caer* el hombre malo.P PPero aun.ue el pecaor
haga mal cien veces) y con too se le prolonguen los %as)
sin embargo yo ciertamente s- .ue les ir* bien a los .ue
temen a Cios) por lo mismo .ue temen elante e -l. Al
hombre malo empero no le ir* bien.P PPor cuanto
aborrecieron la ciencia) y no escogieron el temor e
Lehov*M . . . por tanto comer*n el ,ruto e su mismo
camino) y se hartar*n e sus propios conseHos.P
=Proverbios 11/5M Eclesiast-s >/1?) 1DM Proverbios 1/?9) D1)
8.M.B
+o iban a permanecer mucho tiempo en silencio los
,ieles testigos e Cios .ue hab%an sucumbio baHo el poer
blas,emo [331] P.ue sube el abismo.P PCespu-s e los
tres %as y meio) el esp%ritu e via) venio e Cios) entr
en ellos) y se levantaron sobre sus pies/ y cay gran temor
sobre los .ue lo vieron.P =Apocalipsis 11/ 11) 8.M.B En 1@9D
hab%a promulgao la Asamblea ,rancesa los ecretos .ue
abol%an la religin cristiana y esechaban la 0iblia. "res
a9os y meio espu-s) este mismo cuerpo legislativo
aopt una resolucin .ue rescin%a esos ecretos y
conce%a tolerancia a las &agraas Escrituras. El muno
contemplaba estupe,acto los terribles resultaos .ue se
hab%a obtenio al espreciar los 6r*culos &agraos y los
hombres reconoc%an .ue la ,e en Cios y en su Palabra son
la base e la virtu y e la moralia. Cice el &e9or/ P3A
.ui-n inHuriaste y a .ui-n blas,emaste4 3contra .ui-n has
alGao tu voG) y levantao tus oHos en alto4 Contra el &anto
e !srael.P PPor tanto) he a.u%) les ense9ar- e esta veG)
ense9arles he mi mano y mi ,ortaleGa) y sabr*n .ue mi
nombre es Lehov*.P =!sa%as D@/ ?DM Lerem%as 1F/ ?1.B
'ablano e los os testigos) el pro,eta ice aem*s/ PJ
oyeron una grane voG el cielo) .ue les ec%a/ &ubi ac*.
J subieron al cielo en una nube) y sus enemigos los
vieron.P =Apocalipsis 11/ 1?.B Cese .ue Orancia les
eclarara la guerra) estos os testigos e Cios han recibio
mayor honra .ue nunca antes. En el a9o 1>E4 se organiG
la &ociea 0%blica 0rit*nica y E:tranHera. Este hecho ,ue
seguio e otros semeHantes en otras partes e Europa
one se organiGaron socieaes similares con numerosas
ramas esparcias por muchas partes el continente. En
1>1F se ,un la &ociea 0%blica Americana. Cuano se
cre la &ociea 0rit*nica) la 0iblia circulaba en cincuenta
iiomas. Cese entonces ha sio traucia en muchos
centenares e iiomas y ialectos. =8-ase el Ap-nice.B
Curante los cincuenta a9os .ue preceieron a 1@9?) se
aba muy escasa importancia a la obra e las misiones en
el e:tranHero. +o se ,unaron socieaes nuevas) y eran
muy pocas las iglesias .ue se es,orGaban por e:tener el
Evangelio en los [332] pa%ses paganos. Pero en las
postrimer%as el siglo T8!!! se vio un cambio notable. $os
hombres comenGaron a sentirse escontentos con los
resultaos el racionalismo y comprenieron la gran
necesia .ue ten%an e la revelacin ivina y e la
e:periencia religiosa. Cese entonces la obra e las
misiones en el e:tranHero se e:teni r*piamente. =8-ase
el Ap-nice.B
$os aelantos e la imprenta ieron notable impulso a la
circulacin e la 0iblia. El incremento e los meios e
comunicacin entre los i,erentes pa%ses) la supresin e
las barreras el preHuicio y el e:clusivismo nacional) y la
p-ria el ominio temporal el pont%,ice e Noma) han
io abri-nole paso a la Palabra e Cios. 'ace ya muchos
a9os .ue la 0iblia se vene en las calles e Noma sin .ue
haya .uien lo impia) y en el %a e hoy ha sio llevaa a
toas las partes el muno habitao.
El incr-ulo 8oltaire iHo con arrogancia en cierta
ocasin/ PEstoy cansao e o%r e continuo .ue oce
hombres establecieron la religin cristiana. Jo he e
probar .ue un solo hombre basta para estruirla.P 'an
transcurrio varias generaciones ese .ue 8oltaire muri
y millones e hombres han secunao su obra e
propagana contra la 0iblia. Pero leHos e agotarse la
circulacin el precioso libro) all% one hab%a cien
eHemplares en tiempo e 8oltaire hay ieG mil hoy %a) por
no ecir cien mil. Como iHo uno e los primitivos
re,ormaores hablano e la iglesia cristiana/ P$a 0iblia es
un yun.ue sobre el cual se han gastao muchos martillos.P
Ja hab%a icho el &e9or/ P+inguna arma ,orHaa contra ti
tenr* -:itoM y a toa lengua .ue en Huicio se levantare
contra ti) conenar*s.P =!sa%as 54/ 1@) 8.M.B
P$a Palabra e nuestro Cios permanece para siempre.P
P&eguros son toos sus preceptosM establecios para
siempre Ham*s) hechos en vera y en rectitu.P =!sa%as
4E/ >M &almo 111/ @) >) 8.M.B $o .ue ,uere ei,icao sobre
la autoria e los hombres ser* erribaoM mas lo .ue lo
,uere sobre la roca inamovible e la Palabra e Cios)
permanecer* para siempre. [333]
Captulo /" Captulo /"
>m8rica? Tierra de Liertad
>m8rica? Tierra de Liertad
+o 60&"A+"E haber renunciao al romanismo) los
re,ormaores ingleses conservaron muchas e sus ,ormas.
Ce manera .ue aun.ue hab%an rechaGao la autoria y el
creo e Noma) no pocas e sus costumbres y ceremonias
se incorporaron en el ritual e la iglesia anglicana. &e
aseveraba .ue estas cosas no eran asuntos e concienciaM
.ue por m*s .ue no estaban orenaas en las &antas
Escrituras) y por lo mismo no eran necesarias) sin embargo
como tampoco estaban prohibias no eran intr%nsecamente
malas. Por la observancia e esas pr*cticas se hac%a
menos notable la i,erencia .ue separaba e Noma a las
iglesias re,ormaas y se procuraba a la veG promover con
m*s esperanGas e -:ito la aceptacin el protestantismo
entre los romanistas.
Para los conservaores y los partiarios e las
transigencias) estos argumentos eran ecisivos. Empero
hab%a otros .ue no pensaban as%. El mero hecho e .ue
semeHantes pr*cticas Pten%an a colmar la sima e:istente
entre Noma y la Ne,ormaP =Martyn) tomo 5) p*g. ??B) era
para ellos argumento terminante contra la conservacin e
las mismas. $as consieraban como s%mbolos e la
esclavitu e .ue hab%an sio libertaos y a la cual no
ten%an ganas e volver. ArgY%an .ue en su Palabra Cios
tiene establecias reglas para su culto y .ue los hombres
no tienen erecho para .uitar ni a9air otras. El comienGo
e la gran apostas%a consisti precisamente en .ue se
.uiso suplir la autoria e Cios con la e la iglesia. Noma
384
AMRICA' TIERRA DE LIBERTAD 385
empeG por orenar cosas .ue Cios no hab%a prohibio) y
acab por prohibir lo .ue -l hab%a orenao
e:pl%citamente.
Muchos eseaban arientemente volver a la pureGa y
sencilleG .ue caracteriGaban a la iglesia primitiva.
Consieraban [334] muchas e las costumbres arraigaas
en la iglesia anglicana como monumentos e iolatr%a y no
po%an en conciencia unirse a icha iglesia en su cultoM
pero como la iglesia estaba sostenia por el poer civil no
consent%a .ue naie sustentara opiniones i,erentes en
asunto e ,ormas. $a asistencia a los cultos era re.ueria
por la ley) y no po%an celebrarse sin licencia asambleas
religiosas e otra naturaleGa) so pena e prisin) estierro
o muerte.
A principios el siglo T8!! el monarca .ue acababa e
subir al trono e !nglaterra eclar .ue estaba resuelto a
hacer .ue los puritanos Pse con,ormaran) o e lo contrario .
. . .ue ,ueran e:pulsaos el pa%s) o trataos toav%a peor.U
RLorge 0ancro,t) 'istory o, the Qnite &tates o, America)
parte 1) cap. 1?. Acechaos) perseguios) apresaos) no
esperaban meHores %as para lo por venir y muchos se
convencieron e .ue para los .ue eseaban servir a Cios
segKn el ictao e su conciencia) P!nglaterra hab%a eHao
e ser lugar habitable.P R L.1. Pal,rey) 'istory o, +ew
Englan) cap. D. Algunos eciieron re,ugiarse en
'olana. A ,in e lograrlo tuvieron .ue su,rir p-rias)
c*rceles y mil i,icultaes. Orustr*banse sus planes y eran
entregaos en manos e sus enemigos. Pero al ,in triun,
su ,irme perseverancia y encontraron re,ugio en las playas
hospitalarias e la NepKblica 'olanesa.
En su ,uga hab%an tenio .ue abanonar sus casas) sus
bienes y sus meios e subsistencia. Eran ,orasteros en
tierra e:tra9a) entre gente e costumbres y e lengua
i,erentes e las e ellos. &e vieron obligaos a ocuparse
en trabaHos esconocios hasta entonces para ellos) a ,in
e ganarse el pan e caa %a. 'ombres e meiana ea
.ue se hab%an ocupao urante toa su via en labrar la
tierra) se vieron en la necesia e aprener o,icios
mec*nicos. Pero se acomoaron animosamente a la
situacin y no perieron tiempo en la ociosia ni en
.ueHas inKtiles. Aun.ue a,ectaos a menuo por la
pobreGa) aban gracias a Cios por las beniciones .ue les
conce%a y se regociHaban e poer tener comunin
espiritual sin .ue se les [335] molestara. PCompren%an
.ue eran peregrinos y no se preocupaban mucho por
a.uellas cosasM sino .ue levantaban la vista al cielo) su
anhelaa patria) y serenaban su esp%ritu.P R 0ancro,t)
parte 1) cap. 1?.
Aun.ue viv%an en el estierro y en meio e
contratiempos) crec%an su amor y su ,eM con,iaban en las
promesas el &e9or) el cual no los olvi en el tiempo e
la prueba. &us *ngeles estaban a su lao para animarlos y
sostenerlos. J cuano les pareci ver la mano e Cios
se9al*noles hacia m*s all* el mar una tierra en one
por%an ,unar un estao) y eHar a sus hiHos el precioso
legao e la liberta religiosa) avanGaron sin mieo por el
camino .ue la Proviencia les inicaba.
Cios hab%a permitio .ue viniesen pruebas sobre su
pueblo con el ,in e habilitarlo para la realiGacin e los
planes misericoriosos .ue -l ten%a preparaos para ellos.
$a iglesia hab%a sio humillaa para ser espu-s
ensalGaa. Cios iba a mani,estar su poer en ella e iba a
ar al muno otra prueba e .ue -l no abanona a los .ue
en -l con,%an. El hab%a preominao sobre los
acontecimientos para conseguir .ue la ira e &atan*s y la
conspiracin e los malvaos reunasen para su gloria y
llevaran a su pueblo a un lugar seguro. $a persecucin y el
estierro abrieron el camino e la liberta.
En cuanto se vieron obligaos a separarse e la iglesia
anglicana) los puritanos se unieron en solemne pacto como
pueblo libre el &e9or para Panar Huntos en toos sus
caminos .ue les hab%a hecho conocer) o en los .ue -l les
noti,icase.P R L. 0rown) "he Pilgrim Oathers) p*g. @4. En
esto se mani,estaba el veraero esp%ritu e la Ne,orma) el
principio esencial el protestantismo. Con ese ,in partieron
los peregrinos e 'olana en busca e un hogar en el
+uevo Muno. Luan Nobinson) su pastor) a .uien la
Proviencia impii .ue les acompa9ase) %Holes en su
iscurso e espeia/
P'ermanos/ Centro e muy poco tiempo vamos a
separarnos y slo el &e9or sabe si vivir- para volver a ver
vuestros rostrosM pero sea cual ,uere lo .ue el &e9or
isponga) yo os [336] encomieno a -l y os e:horto ante
Cios y sus santos *ngeles a .ue no me sig*is m*s all* e
lo .ue yo he seguio a Cristo. &i Cios .uiere revelaros algo
por meio e alguno e sus instrumentos) esta prontos a
recibirlo como lo estuvisteis para recibir la vera por
meio e mi ministerioM pues seguro estoy e .ue el &e9or
tiene m*s veraes y m*s luces .ue sacar e su &anta
Palabra.P RMartyn) tomo 5) p*g. @E.
PPor mi parte) no pueo eplorar lo bastante la triste
conicin e las iglesias re,ormaas .ue han llegao a un
punto ,inal en religin) y no .uieren ir m*s all* e lo .ue
,ueron los promotores e su re,orma. +o se puee hacer ir
a los luteranos m*s all* e lo .ue $utero vioM . . . y a los
calvinistas ya los veis manteni-nose con tenacia en el
punto en .ue los eH el gran siervo e Cios .ue no lo
logr ver too. Es -sta una esgracia por em*s igna e
lamentar) pues por m*s .ue en su tiempo ,ueron luces .ue
arieron y brillaron) no llegaron a penetrar toos los planes
e Cios) y si vivieran hoy estar%an tan ispuestos a recibir
la luG aicional como lo estuvieron para aceptar la primera
.ue les ,ue ispensaa.P RC. +eal) 'istory o, the Puritans)
tomo 1) p*g. ?F9.
PNecora el pacto e vuestra iglesia) en el .ue os
comprometisteis a anar en toos los caminos .ue el
&e9or os ha ao u os iere a conocer. Necora vuestra
promesa y el pacto .ue hicisteis con Cios y unos con otros)
e recibir cual.uier vera y luG .ue se os muestre en su
Palabra escrita. Pero) con too) tene cuiao) os ruego)
e ver .u- es lo .ue acept*is como vera. E:aminalo)
consieralo) y comparalo con otros pasaHes e las
Escrituras e vera antes e aceptarloM por.ue no es
posible .ue el muno cristiano) salio hace poco e tan
ensas tinieblas anticristianas) puea llegar en seguia a
un conocimiento per,ecto en toas las cosas.P RMartyn)
tomo 5) p*gs. @E) @1.
El eseo e tener liberta e conciencia ,ue lo .ue io
valor a los peregrinos para e:ponerse a los peligros e un
viaHe a trav-s el mar) para soportar las privaciones y
riesgos e las [337] soleaes selv*ticas y con la ayua
e Cios echar los cimientos e una gran nacin en las
playas e Am-rica. J sin embargo) aun.ue eran honraos
y temerosos e Cios) los peregrinos no comprenieron el
gran principio e la liberta religiosa) y a.uella liberta por
cuya consecucin se impusieran tantos sacri,icios) no
estuvieron ispuestos a conceerla a otros. PMuy pocos
aun entre los m*s istinguios pensaores y moralistas el
siglo T8!! tuvieron un concepto Husto e ese gran principio)
esencia el +uevo "estamento) .ue reconoce a Cios como
Knico HueG e la ,e humana.P R!.) p*g. ?9@. $a octrina
.ue sostiene .ue Cios concei a la iglesia el erecho e
regir la conciencia y e e,inir y castigar la hereH%a) es uno
e los errores papales m*s arraigaos. A la veG .ue los
re,ormaores rechaGaban el creo e Noma) no estaban
ellos mismos libres por completo el esp%ritu e
intolerancia e ella. $as ensas tinieblas en .ue) al trav-s
e los interminables siglos e su ominio) el papao hab%a
envuelto a la cristiana) no se hab%an isipao el too.
En cierta ocasin iHo uno e los principales ministros e la
colonia e la 0ah%a e Massachusetts/ P$a tolerancia ,ue la
.ue hiGo anticristiano al muno. $a iglesia no se perHuica
Ham*s castigano a los hereHes.P R!.) p*g. DD5. $os
colonos acoraron .ue solamente los miembros e la
iglesia tenr%an voG en el gobierno civil. 6rganiGse una
especie e iglesia e estao) en la cual toos eb%an
contribuir para el sost-n el ministerio) y los magistraos
ten%an amplios poeres para suprimir la hereH%a. Ce esa
manera el poer secular .ueaba en manos e la iglesia) y
no se hiGo esperar mucho el resultao inevitable e
semeHantes meias/ la persecucin.
6nce a9os espu-s e haber sio ,unaa la primera
colonia) lleg Nogelio 2illiams al +uevo Muno. Como los
primeros peregrinos) vino para is,rutar e liberta
religiosa) pero e ellos se i,erenciaba en .ue -l vio lo .ue
pocos e sus contempor*neos hab%an visto) a saber .ue
esa liberta es erecho inalienable e toos) cual.uiera
.ue ,uere su creo. !nvestig iligentemente la vera)
pensano) como Nobinson) [338] .ue no era posible .ue
hubiese sio recibia ya toa la luG .ue e la Palabra e
Cios imana. 2illiams P,ue la primera persona el
cristianismo moerno .ue estableci el gobierno civil e
acuero con la octrina e la liberta e conciencia) y la
iguala e opiniones ante la ley.P R0ancro,t) parte 1) cap.
15. &ostuvo .ue era eber e los magistraos restringir el
crimen mas nunca regir la conciencia. Cec%a/ PEl pKblico o
los magistraos pueen ,allar en lo .ue ata9e a lo .ue los
hombres se eben unos a otros) pero cuano tratan e
se9alar a los hombres las obligaciones para con Cios)
obran ,uera e su lugar y no puee haber seguria
alguna) pues resulta claro .ue si el magistrao tiene tal
,aculta) bien puee ecretar hoy una opinin y ma9ana
otra contraria) tal como lo hicieron en !nglaterra varios
reyes y reinas) y en la iglesia romana los papas y los
concilios) a tal e:tremo .ue la religin se ha convertio en
una completa con,usin.P RMartyn) tomo 5) p*g. D4E.
$a asistencia a los cultos e la iglesia establecia era
obligatoria so pena e multa o e encarcelamiento.
P2illiams reprob tal leyM la peor cl*usula el cigo ingl-s
era a.uella en la .ue se obligaba a toos a asistir a la
iglesia parro.uial. Consieraba -l .ue obligar a hombres
e i,erente creo a unirse entre s%) era una ,lagrante
violacin e los erechos naturales el hombreM ,orGar a
concurrir a los cultos pKblicos a los irreligiosos e
ini,erentes era tan slo e:igirles .ue ,ueran hipcritas....
U+inguno Rec%a -lR ebe ser obligao a practicar ni a
sostener un culto contra su consentimiento.U U5Cmo7 R
replicaban sus antagonistas) espantaos e los principios
e:presaos por 2illiams)R 3 no es el obrero igno e su
salario 4 U U&% Rrespon%a -l)R cuano ese salario se lo
an los .ue .uieren ocuparle.U P R0ancro,t) parte 1) cap.
15.
Nogelio 2illiams era respetao y .uerio como ministro
,iel) como hombre e raras otes) e intachable integria
y sincera benevolencia. &in embargo) su actitu resuelta al
negar .ue los magistraos civiles tuviesen autoria sobre
la iglesia y al e:igir liberta religiosa) no po%a ser toleraa.
&e cre%a .ue [339] la aplicacin e semeHante nueva
octrina) Palterar%a el ,unamento el estao y el gobierno
el pa%s.P R!bi. $e sentenciaron a ser esterrao e las
colonias y ,inalmente) para evitar .ue le arrestasen) se vio
en la necesia e huir en meio e los rigores e un
cruo invierno) y se re,ugi en las selvas v%rgenes.
PCurante catorce semanas Rcuenta -l)R anuve
vagano en meio e la inclemencia el invierno)
carecieno en absoluto e pan y e cama.P Pero Plos
cuervos me alimentaron en el esierto)P y el hueco e un
*rbol le serv%a ,recuentemente e albergue. =Martyn) tomo
5) p*gs. D49) D5E.B As% prosigui su penosa hu%a por entre
la nieve y los bos.ues casi inaccesibles) hasta .ue
encontr re,ugio en una tribu e inios cuya con,ianGa y
a,ecto se hab%a ganao es,orG*nose por arles a conocer
las veraes el Evangelio.
Cespu-s e varios meses e via errante lleg al ,in a
orillas e la bah%a e +arragansett) one ech los
cimientos el primer estao e los tiempos moernos .ue
reconoci en el pleno sentio e la palabra los erechos
e la liberta religiosa. El principio ,unamental e la
colonia e Nogelio 2illiams) era P.ue caa hombre eb%a
tener liberta para aorar a Cios segKn el ictao e su
propia conciencia.P R!.) p*g. D54. &u pe.ue9o estao)
Nhoe !slan) vino a ser un lugar e re,ugio para los
oprimios) y sigui crecieno y prosperano hasta .ue su
principio ,unamental Rla liberta civil y religiosaR lleg a
ser la piera angular e la repKblica americana e los
Estaos Qnios.
En el antiguo ocumento .ue nuestros antepasaos
e:piieron como su carta e erechos Rla Ceclaracin e
!nepenenciaR eclaraban lo siguiente/ P&ostenemos
como evientes estas veraes) a saber) .ue toos los
hombres han sio creaos iguales) .ue han sio investios
por su Creaor con ciertos erechos inalienablesM .ue
entre -stos est*n la via) la liberta y la bKs.uea e la
,elicia.P J la Constitucin garantiGa en los t-rminos m*s
e:pl%citos) la inviolabilia e la conciencia/ P+o se e:igir*
e:amen alguno religioso como cali,icacin [340] para
obtener un puesto pKblico e con,ianGa en los Estaos
Qnios.P PEl Congreso no ictar* leyes para establecer una
religin ni para estorbar el libre eHercicio e ella.P
P$os .ue ,ormularon la Constitucin reconocieron el
principio eterno e .ue la relacin el hombre con Cios se
halla por sobre toa legislacin humana y .ue los erechos
e la conciencia son inalienables. +o se necesitaba
argumentar para establecer esta veraM pues la sentimos
en nuestro mismo coraGn. Oue este sentimiento el .ue)
esa,iano leyes humanas) sostuvo a tantos m*rtires en
tormentos y llamas. Neconoc%an .ue su eber para con
Cios era superior a los ecretos e los hombres y .ue
naie po%a eHercer autoria sobre sus conciencias. Es un
principio innato .ue naa puee esarraigar.P R
Congressional Cocuments =E.Q.A.B) serie +o. ?EE)
ocumento +o. ?@1.
Cuano circul por los pa%ses e Europa la noticia e
.ue hab%a una tierra one caa hombre po%a is,rutar
el proucto e su trabaHo y obeecer a las convicciones
e su conciencia) millares se apresuraron a venir al +uevo
Muno. $as colonias se multiplicaron con rapieG. PPor una
ley especial) Massachusetts o,reci bienvenia y ayua) a
costa el pueblo) a toos los cristianos e cual.uiera
nacionalia .ue puieran huir al trav-s el Atl*ntico Upara
escapar e las guerras) el hambre y e la opresin e sus
perseguiores.U Ce esa manera los ,ugitivos y oprimios
eran) por la ley) consieraos como hu-spees e la
comunia.P RMartyn) tomo 5) p*g. 41@. A los veinte a9os
e haberse e,ectuao el primer esembarco en Plymouth)
hab%a ya establecios en +ueva !nglaterra otros tantos
miles e peregrinos.
Con el ,in e asegurar lo .ue buscaban) Pse
contentaban con ganar apenas su subsistencia y se
acomoaban a una via e ,rugalia y e trabaHo. +o
pe%an e a.uel suelo sino la Husta retribucin e su propio
trabaHo. +inguna visin e oro ven%a a enga9arles en su
camino.... &e con,ormaban con el progreso lento pero ,irme
e su estao social. &oportaban [341] pacientemente las
privaciones e la via rKstica) y regaron con sus l*grimas y
con el suor e su ,rente el *rbol e la liberta) hasta verlo
echar pro,unas ra%ces en la tierra.P
$a 0iblia era consieraa como la base e la ,e) la
,uente e la sabiur%a y la carta magna e la liberta. &us
principios se ense9aban cuiaosamente en los hogares)
en las escuelas y en las iglesias) y sus ,rutos se hicieron
mani,iestos) en lo .ue se gan en inteligencia) en pureGa y
en templanGa. Po%ase vivir por a9os entre los puritanos
Psin ver un borracho) ni o%r una blas,emia ni encontrar un
menigo.P R0ancro,t) parte 1) cap. 19. Iueaba
emostrao .ue los principios e la 0iblia son las m*s
e,icaces salvaguarias e la graneGa nacional. $as
colonias -biles y aislaas vinieron a convertirse pronto en
una con,eeracin e estaos poerosos) y el muno puo
,iHarse amirao en la paG y prosperia e una Piglesia sin
papa y e un estao sin rey.P
Pero un nKmero siempre creciente e inmigrantes
arribaba a las playas e Am-rica) atra%o e impulsao por
motivos muy istintos e los .ue alentaran a los primeros
peregrinos. &i bien la ,e primitiva y la pureGa eHerc%an
amplia in,luencia y poer subyugaor) estas virtues se
iban ebilitano m*s y m*s caa %a en la misma
proporcin en .ue iba en aumento el nKmero e los .ue
llegaban guiaos tan slo por la esperanGa e ventaHas
terrenales.
$a meia aoptaa por los primitivos colonos e no
conceer voG ni voto ni tampoco empleo alguno en el
gobierno civil sino a los miembros e la iglesia) prouHo
resultaos perniciosos. Cicha meia hab%a sio tomaa
para conservar la pureGa el estao) pero io al ,in por
resultao la corrupcin e la iglesia. &ieno inispensable
pro,esar la religin para poer tomar parte en la votacin o
para esempe9ar un puesto pKblico) muchos se un%an a la
iglesia tan slo por motivos e conveniencia munana y e
intrigas pol%ticas) sin e:perimentar un cambio e coraGn.
As% llegaron las iglesias a componerse en consierable
proporcin e gente no convertia) y en [342] el ministerio
mismo hab%a .uienes no slo erraban en la octrina) sino
.ue ignoraban el poer regeneraor el Esp%ritu &anto. Ce
este moo .ue otra veG emostrao el mal resultao
.ue tan a menuo comprobamos en la historia e la iglesia
ese el tiempo e Constantino hasta hoy) y .ue a el
pretener ,unar la iglesia vali-nose e la ayua el
estao) y el apelar al poer secular para el sostenimiento
el Evangelio e A.uel .ue iHo/ PMi reino no es e este
muno.P =Luan 1>/ DF.B El consorcio e la iglesia con el
estao) por muy poco estrecho .ue sea) puee en
apariencia acercar el muno a la iglesia) mientras .ue en
realia es la iglesia la .ue se acerca al muno.
El gran principio .ue e,enieron tan noblemente
Nobinson y Nogelio 2illiams) e .ue la vera es
progresiva) y e .ue los cristianos eber%an estar prontos
para aceptar toa la luG .ue procea e la santa Palabra
e Cios) lo perieron e vista sus escenientes. $as
iglesias protestantes e Am-rica Rlo mismo .ue las e
EuropaR tan ,avorecias al recibir las beniciones e la
Ne,orma) eHaron e avanGar en el camino .ue ella les
hab%a traGao. &i bien es vera .ue e tiempo en tiempo
surgieron hombres ,ieles .ue proclamaron nuevas
veraes y enunciaron el error tanto tiempo acariciao) la
mayor%a) como los Hu%os en el tiempo e Cristo) o como
los papistas en el e $utero) se contentaba con creer lo
.ue sus pares hab%an cre%o) y con vivir como ellos
hab%an vivio. Ce consiguiente la religin egener e
nuevo en ,ormalismoM y los errores y las supersticiones .ue
hubieran poio esaparecer e haber seguio la iglesia
avanGano en la luG e la Palabra e Cios) se conservaron
y siguieron practic*nose. Ce este moo) el esp%ritu
inspirao por la Ne,orma muri paulatinamente) hasta .ue
lleg a sentirse la necesia e una re,orma en las iglesias
protestantes tanto como se necesitara en la iglesia romana
en tiempo e $utero. &e notaba el mismo estupor espiritual
y la misma munanalia) la misma reverencia hacia las
opiniones e los hombres) y la substitucin e teor%as
[343] humanas en lugar e las ense9anGas e la Palabra
e Cios.
$a vasta circulacin .ue alcanG la 0iblia en los
comienGos el siglo T!T) y la abunante luG .ue e esa
manera se esparci por too el muno) no ,ue seguia por
el aelanto corresponiente en el conocimiento e la
vera revelaa) ni en la religin e:perimental. &atan*s no
puo) como en las eaes pasaas) .uitarle al pueblo la
Palabra e Cios) .ue hab%a sio puesta al alcance e
toosM pero para poer alcanGar su obHeto inuHo a muchos
a tenerla en poca estima. $os hombres escuiaron el
estuio e las &agraas Escrituras y siguieron aceptano
interpretaciones torcias y ,alsas y conservano octrinas
.ue no ten%an ,unamento alguno en la 0iblia.
8ieno el ,racaso e sus es,uerGos para estruir la
vera por meio e la persecucin) &atan*s hab%a
recurrio e nuevo al plan e transigencias .ue conuHo a
la apostas%a y a la ,ormacin e la iglesia e Noma. 'ab%a
inucio a los cristianos a .ue se aliasen) no con los
paganos) sino con a.uellos .ue por su evocin a las
cosas e este muno emostraban ser tan ilatras como
los mismos aoraores e im*genes. J los resultaos e
esta unin no ,ueron menos perniciosos entonces .ue en
-pocas anterioresM el orgullo y el espil,arro ,ueron
,omentaos baHo el is,raG e la religin) y se corrompieron
las iglesias. &atan*s sigui pervirtieno las octrinas e la
0iblia) y empeGaron a echar pro,unas ra%ces las
traiciones .ue iban a perer a millones e almas. $a
iglesia amparaba y e,en%a estas traiciones) en lugar e
e,ener Pla ,e .ue una veG ,ue entregaa a los santos.P
As% se egraaron los principios .ue los re,ormaores
sustentaron y por los cuales su,rieran tanto. [344]
Captulo /, Captulo /,
7eraldos de una &ueva 'ra
7eraldos de una &ueva 'ra
Q+A e las veraes m*s solemnes y m*s gloriosas
.ue revela la 0iblia) es la e la seguna venia e Cristo
para completar la gran obra e la reencin. Al pueblo
peregrino e Cios) .ue por tanto tiempo hubo e morar Pen
regin y sombra e muerte)P le es aa una valiosa
esperanGa inspiraora e alegr%a con la promesa e la
venia e A.uel .ue es Pla resurreccin y la viaP para
hacer Pvolver a su propio esterrao.P $a octrina el
seguno avenimiento es veraeramente la nota tnica
e las &agraas Escrituras. Cese el %a en .ue la primera
pareHa se aleHara apesaumbraa el E-n) los hiHos e la
,e han esperao la venia el Prometio .ue hab%a e
ani.uilar el poer estructor e &atan*s y volverlos a llevar
al para%so perio. 'ubo santos ese los antiguos
tiempos .ue miraban hacia el tiempo el avenimiento
glorioso el Mes%as como hacia la consumacin e sus
esperanGas. Enoc) .ue se cont entre la s-ptima
generacin esceniente e los .ue moraran en el E-n y
.ue por tres siglos anuvo con Cios en la tierra) puo
contemplar ese leHos la venia el $ibertaor. P'e a.u%
.ue viene el &e9or) con las huestes innumerables e sus
santos *ngeles) para eHecutar Huicio sobre toos.P =&.
Luas 14) 15) 8.M.B El patriarca Lob) en la lobregueG e su
a,liccin) e:clamaba con con,ianGa in.uebrantable/ PPues
yo s- .ue mi Neentor vive) y .ue en lo veniero ha e
levantarse sobre la tierraM . . . aun ese mi carne he e
ver a CiosM a .uien yo tengo e ver por m% mismo) y mis
397
oHos le mirar*nM y ya no como a un e:tra9o.P =Lob 19/ ?5A
?@) 8.M.B
$a venia e Cristo .ue ha e inaugurar el reino e la
Husticia) ha inspirao los m*s sublimes y conmoveores
acentos [345] e los escritores sagraos. $os poetas y
pro,etas e la 0iblia hablaron e ella con arientes
palabras e ,uego celestial. El salmista cant el poer y la
maHesta el Ney e !srael/ P5Cese &in) per,eccin e la
hermosura) ha resplanecio Cios7 8enr* nuestro Cios) y
no guarar* silencio.... Convocar* a los altos cielos) y a la
tierra) para HuGgar a su pueblo.U PAl-grense los cielos) y
gcese la tierra . . . elante e Lehov*M por.ue viene) s%)
por.ue viene a HuGgar la tierra. 5LuGgar* al muno con
Husticia) y a los pueblos con su vera7 P =&almos 5E/ ?A4M
9F/ 11A1D) 8.M.B
El pro,eta !sa%as ice/ P5Cesperta) y canta) vosotros
.ue mor*is en el polvo7 por.ue como el roc%o e hierbas es
tu roc%o) y la tierra echar* ,uera los muertos.P P58ivir*n tus
muertosM los ca*veres e mi pueblo se levantar*n7P
P5"ragao ha a la muerte para siempreM y Lehov* el &e9or
enHugar* las l*grimas e sobre toas las caras) y .uitar* el
oprobio e su pueblo e sobre toa la tierra7 por.ue
Lehov* as% lo ha icho. J se ir* en a.uel %a/ 5'e a.u%)
-ste es nuestro CiosM le hemos esperao) y -l nos salvar*7
5-ste es Lehov*) le hemos esperaoM estaremos alegres) y
nos regociHaremos en su salvacin7P =!sa%as ?F/19M ?5/ >) 9)
8.M.B
'abacuc tambi-n) arrobao en santa visin) vio la
venia e Cristo. P58iene Cios ese "em*n) y el &anto
ese el monte Par*n/ su gloria cubre los cielos) y la tierra
se llena e su alabanGa7 "ambi-n su resplanor es como
el ,uego.P P5&e para y mie la tierra7 5echa una miraa) y
HERALDOS DE UNA NUE"A ERA 399
hace estremecer a las naciones7 se esparcen tambi-n
como polvo las monta9as sempiternas) se hunen los
collaos eternosM 5suyos son los seneros e la eternia7P
PPara .ue cabalgues sobre tus caballos) sobre tus carros
e salvacin.P P5"e ven las monta9as) y se retuercen en
angustia/ . . . el abismo a su voG y levanta en alto sus
manos7 5El sol y la luna se paran en sus moraas7 a la luG
e sus ,lechas pasan aelante) al brillo e su relumbrante
lanGa.P P&ales para la salvacin e tu pueblo) para la
salvacin e tu ungio.P ='abacuc D/ D A 1D) 8.M.B [346]
Cuano el &e9or estuvo a punto e separarse e sus
isc%pulos) los consol en su a,liccin asegur*noles .ue
volver%a/ P5+o se turbe vuestro coraGn7 . . . En la casa e
mi Pare muchas moraas hayM . . . voy a prepararos el
lugar. J si yo ,uere y os preparare el lugar) venr- otra veG)
y os recibir- conmigo.P PCuano el 'iHo el hombre venr*
en su gloria) y toos los *ngeles con -l) entonces se
sentar* sobre el trono e su gloriaM y elante e -l ser*n
Huntaas toas las naciones.P =&. Luan 14/ 1ADM &. Mateo
?5/ D1) D?) 8.M.B
$os *ngeles .ue estuvieron en el Monte e los 6livos
espu-s e la ascensin e Cristo) repitieron a los
isc%pulos la promesa e volver .ue -l les hiciera/ PEste
mismo LesKs .ue ha sio tomao e vosotros arriba al
cielo) as% venr* el mismo moo .ue le hab-is visto ir al
cielo.P J el apstol Pablo) hablano por inspiracin)
asegura/ PEl &e9or mismo escener* el cielo con
manato soberano) con la voG el arc*ngel y con trompeta
e Cios.P El pro,eta e Patmos ice/ P5'e a.u% .ue viene
con las nubes) y too oHo le ver*7P ='echos 1/ 11M 1
"esalonicenses 4/ 1FM Apocalipsis 1/ @) 8.M.B
En torno e su venia se agrupan las glorias e Pla
restauracin e toas las cosas) e la cual habl Cios por
boca e sus santos pro,etas) .ue ha habio ese la
antigYea.P Entonces ser* .uebrantao el poer el mal
.ue tanto tiempo urM P5el reino el munoP venr* Pa ser
el reino e nuestro &e9or y e su CristoM y -l reinar* para
siempre Ham*s7P P5&er* mani,estaa la gloria e Lehov*) y
la ver* toa carne Huntamente7P PLehov* har* crecer
Husticia y alabanGa en presencia e toas las naciones.P El
Pser* corona e gloria y iaema e hermosura para el
resto e su pueblo.P ='echos D/ ?1M Apocalipsis 11/ 15M
!sa%as 4E/ 5M F1/11M ?>/ 5) 8.M.B
Entonces el reino e paG el Mes%as esperao por tan
largo tiempo) ser* establecio por toa la tierra. PLehov*
ha consolao a &in) ha consolao toas sus
esolacionesM y ha convertio su esierto en un E-n) y su
solea en Har%n e Lehov*.P P$a gloria el $%bano le ser*
aa) la hermosura el [347] Carmelo y e &arn.P PJa no
ser*s llamaa AGuba ;CeHaa<) y tu tierra en aelante no
ser* llamaa AsolamientoM sino .ue ser*s llamaa '-,GiAba
;mi eleite en ella<) y tu tierra) 0eKla ;Casaa<.P PCe la
manera .ue el novio se regociHa sobre la novia) as% tu Cios
se regociHar* sobre ti.P =!sa%as 51/ DM D5/ ?M F?/ 4) 5) 8.M.B
$a venia el &e9or ha sio en too tiempo la
esperanGa e sus veraeros isc%pulos. $a promesa .ue
hiGo el &alvaor al espeirse en el Monte e los 6livos)
e .ue volver%a) ilumin el porvenir para sus isc%pulos al
llenar sus coraGones e una alegr%a y una esperanGa .ue
las penas no po%an apagar ni las pruebas isminuir. Entre
los su,rimientos y las persecuciones) Pel aparecimiento en
gloria el gran Cios y &alvaor nuestro) LesucristoP era la
PesperanGa bienaventuraa.P Cuano los cristianos e
"esalnica) agobiaos por el olor) enterraban a sus
amaos .ue hab%an esperao vivir hasta ser testigos e la
venia el &e9or) Pablo) su maestro) les recoraba la
resurreccin) .ue hab%a e veri,icarse cuano viniese el
&e9or. Entonces los .ue hubiesen muerto en Cristo
resucitar%an) y Huntamente con los vivos ser%an arrebataos
para recibir a Cristo en el aire. PJ as% RiHoR estaremos
siempre con el &e9or. Consolaos pues los unos a los otros
con estas palabras.P =1 "esalonicenses 4/ 1F A 1>) 8.M.B
En la isla pe9ascosa e Patmos) el isc%pulo amao oy
la promesa/ PCiertamente) vengo en breve.P J su anhelante
respuesta e:presa la oracin .ue la iglesia e:hal urante
toa su peregrinacin/ P58en) &e9or LesKs7P =Apocalipsis
??/ ?E.B
Cese la c*rcel) la hoguera y el pat%bulo) one los
santos y los m*rtires ieron testimonio e la vera) llega
hasta nosotros a trav-s e los siglos la e:presin e su ,e
y esperanGa. Estano Pseguros e la resurreccin personal
e Cristo) y) por consiguiente) e la suya propia) a la
venia e A.uel Rcomo ice uno e estos cristianos)R
ellos espreciaban la muerte y la superaban. PR Caniel ".
"aylor) "he Neign o, Christ on EarthM or) "he 8oice o, the
Church in all ages) p*g. DD. [348]
Estaban ispuestos a baHar a la tumba) a ,in e .ue
puiesen Presucitar libertaos.P Esperaban al P&e9or .ue
eb%a venir el cielo entre las nubes con la gloria e su
Pare)P Ptrayeno para los Hustos el reino eterno.P $os
valenses acariciaban la misma ,e. 2icle, aguaraba la
aparicin el Neentor como la esperanGa e la iglesia.
=!.) p*gs. 54) 1?9 A 1D4.B
$utero eclar/ PEstoy veraeramente convencio e
.ue el %a el Huicio no tarar* m*s e trescientos a9os.
Cios no .uiere ni puee su,rir por m*s tiempo a este
muno malvao.P P&e acerca el gran %a en .ue el reino e
las abominaciones ser* errocao.P R!.) p*gs. 15>) 1D4.
PEste vieHo muno no est* leHos e su ,in)P ec%a
Melanchton. Calvino invita a los cristianos a Pesear sin
vacilar y con aror el %a e la venia e Cristo como el
m*s propicio e toos los acontecimientos)P y eclara .ue
Ptoa la ,amilia e los ,ieles no perer* e vista ese %a.P
PCebemos tener hambre e Cristo RiceR ebemos
buscarle) contemplarle hasta la aurora e a.uel gran %a
en .ue nuestro &e9or mani,estar* la gloria e su reino en
su plenitu.P R!bi.
P3+o llev acaso nuestro &e9or LesKs nuestra carne al
cielo4 Rice Zno:) el re,ormaor escoc-s)R 3y no ha e
regresar por ventura4 &abemos .ue volver*) y esto con
prontitu.P Niley y $*timer) .ue ieron su via por la
vera) esperaban con ,e la venia el &e9or. Niley
escribi/ PEl muno llega sin ua a su ,in. As% lo creo y por
eso lo igo. Clamemos el ,ono e nuestros coraGones a
nuestro &alvaor) Cristo) con Luan el siervo e Cios/ 8en)
&e9or LesKs) ven.P R!.) p*g. 151) 145.
PEl pensar en la venia el &e9or Rec%a 0a:terR es
ulce en e:tremo para m% y me llena e alegr%a.P PEs obra
e ,e y un rasgo caracter%stico e sus santos esear con
ansia su avenimiento y vivir con tan benita esperanGa.P
P&i la muerte es el Kltimo enemigo .ue ha e ser estru%o
en la resurreccin poemos representarnos con cu*nto
aror los creyentes esperar*n y orar*n por la seguna
venia e Cristo) cuano esta completa y e,initiva victoria
ser* alcanGaa.P PEse es el %a [349] .ue toos los
creyentes eber%an esear con ansia por ser el %a en .ue
habr* e .uear consumaa toa la obra e su reencin)
cumplios toos los eseos y es,uerGos e sus almas.P
P5Apresura) oh &e9or) ese %a benito7P RNicaro 0a:ter)
2or#s) tomo 1@ p*gs. 555M 5EEM 1>?) 1>D. "al ,ue la
esperanGa e la iglesia apostlica) e la Piglesia el
esierto)P y e los re,ormaores.
+o slo preec%an las pro,ec%as cmo ha e proucirse
la venia e Cristo y el obHeto e ella) sino tambi-n las
se9ales .ue iban a anunciar a los hombres cu*no se
acercar%a ese acontecimiento. LesKs iHo/ P'abr* se9ales
en el sol) y en la luna) y en las estrellas.P =&. $ucas ?1/ ?5.B
PEl sol se obscurecer*) y la luna no ar* su resplanorM y
las estrellas caer*n el cielo) y las virtues .ue est*n en
los cielos ser*n conmoviasM y entonces ver*n al 'iHo el
hombre) .ue venr* en las nubes con mucha potesta y
gloria.P =&. Marcos 1D/ ?4A?F.B El revelaor escribe as% la
primera e las se9ales .ue iban a preceer el seguno
avenimiento/ POue hecho un gran terremotoM y el sol se
puso negro como un saco e silicio) y la luna se puso toa
como sangre.P =Apocalipsis F/ 1?.B
Estas se9ales se vieron antes e principios el siglo
T!T. En cumplimiento e esta pro,ec%a) en 1@55 se sinti el
m*s espantoso terremoto .ue se haya registrao. Aun.ue
generalmente se lo llama el terremoto e $isboa) se
e:teni por la mayor parte e Europa) W,rica y Am-rica.
&e sinti en 1roenlania en las Antillas) en la isla e
Maera) en +oruega) en &uecia) en 1ran 0reta9a e
!rlana. Abarc por lo menos ieG millones e #ilmetros
cuaraos. $a conmocin ,ue casi tan violenta en W,rica
como en Europa. 1ran parte e Argel ,ue estru%aM y a
corta istancia e Marruecos) un pueblo e ocho a ieG mil
habitantes esapareci en el abismo. Qna ola ,ormiable
barri las costas e Espa9a y W,rica) sumergieno
ciuaes y causano inmensa esolacin.
Oue en Espa9a y Portugal one la sacuia alcanG su
mayor violencia. &e ice .ue en C*iG) la oleaa lleg a
[350] sesenta pies e altura. Algunas e las monta9as
Pm*s importantes e Portugal ,ueron sacuias hasta sus
cimientos y algunas e ellas se abrieron en sus cumbres)
.ue .uearon partias e un moo asombroso) en tanto
.ue troGos enormes se esprenieron sobre los valles
ayacentes. &e ice .ue e esas monta9as salieron
llamaraas e ,uego.P R&ir Carlos $yell) Principles o,
1eology) p*g. 495.
En $isboa Pse oy baHo la tierra un ruio e trueno) e
inmeiatamente espu-s una violenta sacuia errib la
mayor parte e la ciua. En unos seis minutos murieron
sesenta mil personas. El mar se retir primero y eH seca
la barra) luego volvi en una ola .ue se elevaba hasta
cincuenta pies sobre su nivel orinario.P PEntre los sucesos
e:traorinarios ocurrios en $isboa urante la cat*stro,e)
se cuenta la sumersin el nuevo malecn) construio
completamente e m*rmol y con ingente gasto. Qn gran
gent%o se hab%a reunio all% en busca e un sitio ,uera el
alcance el errumbe generalM pero e pronto el muelle se
huni con too el gent%o .ue lo llenaba) y ni uno e los
ca*veres sali Ham*s a la super,icie.P R!bi.
P$a sacuiaP el terremoto P,ue seguia
instant*neamente el hunimiento e toas las iglesias y
conventos) e casi toos los granes ei,icios pKblicos y
m*s e la cuarta parte e las casas. Qnas horas espu-s
estallaron en i,erentes barrios incenios .ue se
propagaron con tal violencia urante casi tres %as .ue la
ciua .ue completamente estru%a. El terremoto
sobrevino en un %a e ,iesta en .ue las iglesias y
conventos estaban llenos e gente) y escaparon muy
pocas personas.P REncyclopaeia Americana) art. $isboa)
nota =e. 1>D1B. PEl terror el pueblo era inescriptible.
+aie llorabaM el siniestro superaba la capacia e
erramar l*grimas. "oos corr%an e un lao a otro)
elirantes e horror y espanto) golpe*nose la cara y el
pecho) gritano/ U5Misericoria7 5$leg el ,in el muno7U
$as mares se olviaban e sus hiHos y corr%an e un lao
a otro llevano cruci,iHos. Cesgraciaamente) muchos [351]
corrieron a re,ugiarse en las iglesiasM pero en vano se
e:puso el sacramentoM en vano a.uella pobre gente
abraGaba los altaresM im*genes) sacerotes y ,eligreses
,ueron envueltos en la misma ruina.P &e calcula .ue
noventa mil personas perieron la via en a.uel aciago
%a.
8einticinco a9os espu-s apareci la seguna se9al
mencionaa en la pro,ec%a/ el obscurecimiento el sol y e
la luna. $o .ue hac%a esto aun m*s sorprenente) era la
circunstancia e .ue el tiempo e su cumplimiento hab%a
sio inicao e un moo preciso. En su conversacin con
los isc%pulos en el Monte e los 6livos) espu-s e
escribir el largo per%oo e prueba por el .ue eb%a pasar
la iglesia) es ecir) los mil oscientos sesenta a9os e la
persecucin papal) acerca e los cuales hab%a prometio
.ue la tribulacin ser%a acortaa) el &alvaor mencion en
las siguientes palabras ciertos acontecimientos .ue eb%an
preceer su venia y ,iH aem*s el tiempo en .ue se
realiGar%a el primero e -stos/ PEn a.uellos %as) espu-s
e a.uella a,liccin) el sol se obscurecer*) y la luna no
ar* su resplanor.P =&. Marcos 1D/ ?4.B $os 1?FE %as) o
a9os) terminaron en 1@9>. $a persecucin hab%a concluio
casi por completo ese hac%a casi un cuarto e siglo.
Cespu-s e esta persecucin) segKn las palabras e
Cristo) el sol eb%a obscurecerse. Pues bien) el 19 e
mayo e 1@>E se cumpli esta pro,ec%a.
P]nico o casi Knico en su especie) por lo misterioso el
hasta ahora ine:plicao ,enmeno .ue en -l se
veri,ic) . . . ,ue el %a obscuro el 19 e mayo e 1@>E)
ine:plicable obscurecimiento e too el cielo visible y
atms,era e +ueva !nglaterra.P RN. M. Cevens) 6ur Oirst
Century) p*g. >9.
Qn testigo ocular .ue viv%a en Massachusetts escribe
el acontecimiento el moo siguiente/ PPor la ma9ana sali
el sol espeHao) pero pronto se anubl. $as nubes ,ueron
espes*nose y el seno e la obscuria .ue ostentaban
brillaron rel*mpagos) se oyeron truenos y escargse leve
aguacero. A eso e las nueve) las nubes se atenuaron y)
revistieno un tinte [352] cobriGo) emuaron el aspecto
el suelo) pe9as y *rboles al punto .ue no parec%an ser e
nuestra tierra. A los pocos minutos) un enso nubarrn
negro se e:teni por too el ,irmamento eHano tan slo
un estrecho bore en el horiGonte) y hacieno tan obscuro
el %a como suele serlo en verano a las nueve e la
noche....
P"emor) GoGobra y terror se apoeraron graualmente
e los *nimos. Cese las puertas e sus casas) las
muHeres contemplaban la lbrega escenaM los hombres
volv%an e las ,aenas el campoM el carpintero eHaba las
herramientas) el herrero la ,ragua) el comerciante el
mostraor. $os ni9os ,ueron espeios e las escuelas y
huyeron a sus casas llenos e mieo. $os caminantes
hac%an alto en la primera casa .ue encontraban. 3Iu- va
a pasar4 preguntaban toos. +o parec%a sino .ue un
hurac*n ,uera a esatarse por toa la regin) o .ue el %a
el Huicio estuviera inminente.
P'ubo .ue prener velas) y la lumbre el hogar brillaba
como en noche e oto9o sin luna.... $as aves se
recogieron en sus gallineros) el ganao se Hunt en sus
encierros) las ranas cantaron) los p*Haros entonaron sus
melo%as el anochecer) y los murci-lagos se pusieron a
revolotear. &lo el hombre sab%a .ue no hab%a llegao la
noche....
PEl Cr. +. 2hitta#er) pastor e la iglesia el
"abern*culo) en &alem) irigi cultos en la sala e
reuniones) y preic un sermn en el cual sostuvo .ue la
obscuria era sobrenatural. 6tras congregaciones
tambi-n se reunieron en otros puntos. En toos los casos)
los te:tos e los sermones improvisaos ,ueron los .ue
parec%an inicar .ue la obscuria concoraba con la
pro,ec%a b%blica.... $a obscuria alcanG su mayor
ensia poco espu-s e las once.P R"he Esse:
Anti.uarian) abril e 1>99) tomo D) +o. 4) p*gs. 5D) 54. PEn
la mayor parte el pa%s ,ue tanta la obscuria urante el
%a) .ue la gente no po%a ecir .u- hora era ni por reloH e
bolsillo ni por reloH e pare. "ampoco puo comer) ni
atener a los .uehaceres e casa sin vela prenia....
[353] P$a e:tensin e esta obscuria ,ue tambi-n muy
notable. &e la observ al este hasta Oalmouth) y al oeste)
hasta la parte m*s leHana el estao e Connecticut y en la
ciua e AlbanyM hacia el sur ,ue observaa a lo largo e
toa la costa) y por el norte lo ,ue hasta one se
e:ten%an las colonias americanas.P R1uillermo 1oron)
'istory o, the Nise) Progress) an Establishment o, the
!nepenence o, the Q.&.A.) tomo D) p*g. 5@.
$a pro,una obscuria el %a ,ue seguia) una o os
horas antes e la ca%a e la tare) por un aclaramiento
parcial el cielo) pues apareci el sol) aun.ue obscurecio
por una neblina negra y ensa. PCespu-s e la puesta el
sol) las nubes volvieron a api9arse y obscureci muy
pronto.P P$a obscuria e la noche no ,ue menos
e:traorinaria y terror%,ica .ue la el %a) pues no obstante
ser casi tiempo e luna llena) ningKn obHeto se istingu%a
sin la ayua e luG arti,icial) la cual vista e las casas
vecinas u otros lugares istantes parec%a pasar por una
obscuria como la e Egipto) casi impenetrable para sus
rayos.P R!sa%as "homas) Massachusetts &pyM or American
6racle o, $iberty) tomo 9) +o. 4@? =?5 e mayo) 1@>EB. Qn
testigo ocular e la escena ice/ P+o pue substraerme) en
a.uel momento) a la iea e .ue si toos los cuerpos
luminosos el universo hubiesen .ueao envueltos en
impenetrable obscuria) o hubiesen eHao e e:istir) las
tinieblas no habr%an poio ser m*s intensas.P RCarta el
Cr. &. "enney) e E:eter) +. '.) iciembre e 1@>5
=Massachusetts 'istorical &ociety Collections) 1@9?) serie
1) tomo 1) p*g. 9@B. Aun.ue la luna lleg a.uella noche a
su plenitu) Pno logr en lo m*s m%nimo isipar las
sombras sepulcrales.P Cespu-s e meia noche
esapareci la obscuria) y cuano la luna volvi a verse)
parec%a e sangre.
El 19 e mayo e 1@>E ,igura en la historia como el P%a
obscuro.P Cese el tiempo e Mois-s) no se ha registrao
Ham*s per%oo alguno e obscuria tan ensa y e igual
e:tensin y uracin. $a escripcin e este
acontecimiento .ue [354] han hecho los historiaores no
es m*s .ue un eco e las palabras el &e9or) e:presaas
por el pro,eta Loel) os mil .uinientos a9os antes e su
cumplimiento/ PEl sol se tornar* en tinieblas) y la luna en
sangre) antes e .ue venga el %a grane y espantoso e
Lehov*P =Loel ?/ D1B
Cristo hab%a manao a sus isc%pulos .ue se ,iHasen en
las se9ales e su avenimiento) y .ue se alegrasen
cuano viesen las pruebas e .ue se acercaba. PCuano
estas cosas comenGaren a hacerse RiHo)R mira) y
levanta vuestras cabeGas) por .ue vuestra reencin est*
cerca.P $lam la atencin e sus isc%pulos a los *rboles a
punto e brotar en primavera) y iHo/ PCuano ya brotan)
vi-nolo) e vosotros mismos enten-is .ue el verano est*
cerca. As% tambi-n vosotros) cuano viereis hacerse estas
cosas) entene .ue est* cerca el reino e Cios.P =&.
$ucas ?1/ ?>) DE) D1.B
Pero a meia .ue el esp%ritu e humila y piea ,ue
reemplaGao en la iglesia por el orgullo y ,ormalismo) se
en,riaron el amor a Cristo y la ,e en su venia. Absorbio
por la munanalia y la bKs.uea e placeres) el pro,eso
pueblo e Cios ,ue .ueano ciego y no vio las
instrucciones el &e9or re,erentes a las se9ales e su
venia. $a octrina el seguno avenimiento hab%a sio
escuiaaM los pasaHes e las &agraas Escrituras .ue a
ella se re,ieren ,ueron obscurecios por ,alsas
interpretaciones) hasta .uear ignoraos y olviaos casi
por completo. "al ,ue el caso especialmente en las iglesias
e los Estaos Qnios e +orteam-rica. $a liberta y
comoia e .ue goGaban toas las clases e la
sociea) el eseo ambicioso e ri.ueGas y luHo) .ue
creaba una atencin e:clusiva a Huntar inero) la ariente
persecucin e la popularia y el poer) .ue parec%an
estar al alcance e toos) inuHeron a los hombres a
concentrar sus intereses y esperanGas en las cosas e
esta via) y a posponer para el leHano porvenir a.uel
solemne %a en .ue el presente estao e cosas habr* e
acabar.
Cuano el &alvaor irigi la atencin e sus isc%pulos
hacia las se9ales e su regreso) preiHo el estao e
apostas%a [355] .ue e:istir%a precisamente antes e su
seguno avenimiento. 'abr%a) como en los %as e +o-)
activia ,ebril en los negocios munanos y se e
placeres) y los seres humanos iban a comprar) vener)
sembrar) ei,icar) casarse y arse en matrimonio)
olvi*nose entre tanto e Cios y e la via ,utura. $a
amonestacin e Cristo para los .ue vivieran en a.uel
tiempo es/ PMira) pues) por vosotros mismos) no sea .ue
vuestros coraGones sean entorpecios con la glotoner%a) y
la embriagueG) y los cuiaos e esta via) y as% os
sobrevenga e improviso a.uel %a.P P8ela) pues) en too
tiempo) y ora) a ,in e .ue logr-is evitar toas estas cosas
.ue van a suceer) y estar en pie elante el 'iHo el
hombre.P =&. $ucas ?1/ D4) DF) 8.M.B
$a conicin en .ue se hallar%a entonces la iglesia est*
escrita en las palabras el &alvaor en el Apocalipsis/
P"ienes nombre .ue vives) y est*s muerto.P J a los .ue no
.uieren eHar su inolente escuio) se les irige el
solemne aviso/ P&i no velares) venr- a ti como larn) y
no sabr*s en .u- hora venr- a ti.P =Apocalipsis D/ 1) D.B
Era necesario espertar a los hombres y hacerles sentir
su peligro para inucirlos a .ue se preparasen para los
solemnes acontecimientos relacionaos con el ,in el
tiempo e gracia. El pro,eta e Cios eclara/ P1rane es el
%a e Lehov*) y muy terrible/ 3.ui-n lo por* su,rir4P =Loel
?/ 11.B 3Iui-n soportar* la aparicin e A.uel e .uien
est* escrito/ P"K eres e oHos emasiao puros para mirar
el mal) ni puees contemplar la ini.uiaP 4 ='abacuc 1/
1D) 8.M.B Para los .ue claman/ PCios m%o) te hemos
conocio)P y sin embargo han .uebrantao su pacto y se
apresuraron tras otro ios) encubrieno la ini.uia en sus
coraGones y amano las senas el pecao) para los tales
Pser* el %a e Lehov* tinieblas) y no luGM oscuria) .ue no
tiene resplanor.P =6seas >/ ?) 1M &almo 1F/ 4M Ams 5/
?E.B P&uceer* en a.uel tiempo Rice el &e9orR .ue yo
registrar- a Lerusalem con l*mparas) y castigar- a los
hombres .ue) como vino) est*n asentaos sobre sus
hecesM los [356] cuales icen en su coraGn/ 5Lehov* no
har* bien) ni tampoco har* mal7P PCastigar- el muno por
su mala) y los imp%os por su ini.uiaM y acabar- con la
arrogancia e los presumios) y humillar- la altiveG e los
terribles.P P+o por* librarlos su plata ni su oroMP Py sus
ri.ueGas venr*n a ser espoHo) y sus casas una
esolacin.P =&o,on%as 1/ 1?) 1>) 1DM !sa%as 1D/ 11) 8.M.B
El pro,eta Lerem%as mirano hacia lo por venir) hacia
a.uel tiempo terrible) e:clam/ P5&e conmueve mi coraGnM
no puee estarse .uieto) por cuanto has o%o) oh alma
m%a) el sonio e la trompeta y la alarma e guerra7
5Cestruccin sobre estruccin es anunciaa7P =Lerem%as
4/ 19) ?E) 8.M.B
PC%a e ira es a.uel %aM %a e apretura y e angustia)
%a e evastacin y esolacin) %a e tinieblas y e
espesa obscuria) %a e nubes y ensas tinieblasM %a e
trompeta y e grito e guerra.P P'e a.u% .ue viene el %a
e Lehov*) . . . para convertir la tierra en esolacin) y para
estruir e en meio e ella sus pecaores.P =&o,on%as 1/
15) 1FM !sa%as 1D/ 9) 8.M.B
Ante la perspectiva e a.uel gran %a) la Palabra e
Cios e:horta a su pueblo el moo m*s solemne y
e:presivo a .ue espierte e su letargo espiritual) y a .ue
bus.ue su ,aG con arrepentimiento y humillacin/ P5"oca
trompeta en &in) y sona alarma en mi santo monte7
5tiemblen toos los moraores e la tierra7 por.ue viene el
%a e Lehov*) por.ue est* ya cercano.P P5Proclama
riguroso ayuno7 5convoca asamblea solemn%sima7 5Neuni
al pueblo7 5proclama una convocacin obligatoria7
5congrega a los ancianos7 5Hunta a los muchachos7. . .
5salga el novio e su rec*mara) y la novia e su t*lamo7
Entre el prtico y el altar) lloren los sacerotes) ministros
e Lehov*.P P8olveos a m% e too vuestro coraGnM con
ayuno tambi-n) y con llanto) y con lamentosM rasga
vuestros coraGones y no vuestros vestios) y volveos a
Lehov* vuestro CiosM por.ue -l es clemente y compasivo)
lento en iras y grane en misericoria.P =Loel ?/ 1) 15A1@)
1?) 1D) 8.M.B [357]
Qna gran obra e re,orma eb%a realiGarse para
preparar a un pueblo .ue puiese subsistir en el %a e
Cios. El &e9or vio .ue muchos e los .ue pro,esaban
pertenecer a su pueblo no ei,icaban para la eternia) y
en su misericoria iba a enviar una amonestacin para
espertarlos e su estupor e inucirlos a prepararse para
la venia e su &e9or.
Esta amonestacin nos es presentaa en el cap%tulo
catorce el Apocalipsis. En -l encontramos un triple
mensaHe proclamao por seres celestiales y seguio
inmeiatamente por la venia el 'iHo el hombre para
segar Pla mies e la tierra.P $a primera e estas
amonestaciones anuncia la llegaa el Huicio. El pro,eta vio
un *ngel Pvolano en meio el cielo) tenieno un
evangelio eterno .ue anunciar a los .ue habitan sobre la
tierra) y a caa nacin) y tribu) y lengua) y puebloM y ice a
gran voG/ 5"eme a Cios y ale gloriaM por.ue ha llegao
la hora e su HuicioM y aora al .ue hiGo el cielo y la tierra)
y el mar y las ,uentes e agua7P =Apocalipsis 14/ F) @) 8.M.B
Este mensaHe es eclarao parte el Pevangelio eterno.P
$a preicacin el Evangelio no ha sio encargaa a los
*ngeles) sino a los hombres. En la ireccin e esta obra
se han empleao *ngeles santos y ellos tienen a su cargo
los granes movimientos para la salvacin e los hombresM
pero la proclamacin misma el Evangelio es llevaa a
cabo por los siervos e Cristo en la tierra.
'ombres ,ieles) obeientes a los impulsos el Esp%ritu
e Cios y a las ense9anGas e su Palabra) iban a pregonar
al muno esta amonestacin. Eran los .ue hab%an estao
atentos a la P,irme . . . palabra pro,-tica)P la Pl*mpara .ue
luce en un lugar tenebroso) hasta .ue el %a esclareGca) y
el lucero naGca.P =? &. Pero 1/ 19) 8.M.B 'ab%an estao
buscano el conocimiento e Cios m*s .ue toos los
tesoros esconios) estim*nolo m*s .ue Pla ganancia e
plata)P y Psu r-itoP m*s P.ue el oro puro.P =Proverbios D/
14) 8.M.B J el &e9or les revel los granes asuntos el
reino. PEl secreto e Lehov* es [358] para los .ue le
temenM y a ellos har* conocer su alianGa.P =&almo ?5/ 14.B
$os .ue llegaron a comprener esta vera y se
eicaron a proclamarla no ,ueron los telogos eruitos. &i
-stos hubiesen sio centinelas ,ieles y hubieran
escuri9ao las &antas Escrituras con iligencia y oracin)
habr%an sabio .u- hora era e la nocheM las pro,ec%as les
habr%an revelao los acontecimientos .ue estaban por
realiGarse. Pero tal no ,ue su actitu) y ,ueron hombres
m*s humiles los .ue proclamaron el mensaHe. LesKs
hab%a icho/ PAna entre tanto .ue ten-is luG) por.ue no
os sorprenan las tinieblas.P =&. Luan 1?/ D5.B $os .ue se
apartan e la luG .ue Cios les ha ao) o no la procuran
cuano est* a su alcance) son eHaos en las tinieblas.
Pero el &alvaor ice tambi-n/ PEl .ue me sigue no anar*
en tinieblas) sino .ue tenr* la luG e la via.P =&. Luan >/
1?) 8.M.B Cual.uiera .ue con rectitu e coraGn trate e
hacer la volunta e Cios siguieno atentamente la luG .ue
ya le ha sio aa) recibir* aun m*s luGM a esa alma le ser*
enviaa alguna estrella e celestial resplanor para guiarla
a la plenitu e la vera.
Cuano se prouHo el primer avenimiento e Cristo) los
sacerotes y los ,ariseos e la ciua santa) a .uienes
,ueran con,iaos los or*culos e Cios) habr%an poio
iscernir las se9ales e los tiempos y proclamar la venia
el Mes%as prometio. $a pro,ec%a e Mi.ueas se9alaba el
lugar e su nacimiento. =Mi.ueas 5/?.B Caniel especi,icaba
el tiempo e su avenimiento. =Caniel 9/?5.B Cios hab%a
encomenao estas pro,ec%as a los cauillos e !sraelM no
ten%an pues e:cusa por no saber .ue el Mes%as estaba a
punto e llegar y por no hab-rselo icho al pueblo. &u
ignorancia era resultao e culpable escuio. $os Hu%os
estaban levantano monumentos a los pro,etas e Cios
.ue hab%an sio muertos) mientras .ue con la e,erencia
con .ue trataban a los granes e la tierra estaban
rinieno homenaHe a los siervos e &atan*s. Absortos en
sus luchas ambiciosas por los honores munanos y el
poer) [359] perieron e vista los honores ivinos .ue el
Ney e los cielos les hab%a o,recio.
$os ancianos e !srael eber%an haber estuiao con
pro,uno y reverente inter-s el lugar) el tiempo) las
circunstancias el mayor acontecimiento e la historia el
muno/ la venia el 'iHo e Cios para realiGar la
reencin el hombre. "oo el pueblo eber%a haber
estao velano y esperano para hallarse entre los
primeros en saluar al Neentor el muno. En veG e
too esto) vemos) en 0el-n) a os caminantes cansaos
.ue vienen e los collaos e +aGaret) y .ue recorren toa
la longitu e la angosta calle el pueblo hasta el e:tremo
este e la ciua) buscano en vano lugar e escanso y
abrigo para la noche. +inguna puerta se abre para
recibirlos. En un miserable cobertiGo para el ganao)
encuentran al ,in un re,ugio) y all% ,ue one naci el
&alvaor el muno.
$os *ngeles celestiales hab%an visto la gloria e la cual
el 'iHo e Cios participaba con el Pare antes .ue el
muno e:istiese) y hab%an esperao con intenso inter-s su
avenimiento en la tierra como acontecimiento el mayor
goGo para toos los pueblos. Oueron escogios *ngeles
para llevar las buenas nuevas a los .ue estaban
preparaos para recibirlas) y .ue goGosos las ar%an a
conocer a los habitantes e la tierra. Cristo hab%a
conescenio en revestir la naturaleGa humanaM iba a
llevar una carga in,inita e esgracia al o,renar su alma
por el pecaoM sin embargo los *ngeles eseaban .ue aun
en su humillacin el 'iHo el Alt%simo apareciese ante los
hombres con la ignia y gloria .ue correspon%an a su
car*cter. 3&e Huntar%an los granes e la tierra en la capital
e !srael para saluar su venia4 3&er%a presentao por
legiones e *ngeles a la mucheumbre .ue le esperara4
Qn *ngel esciene a la tierra para ver .ui-nes est*n
preparaos para ar la bienvenia a LesKs. Pero no puee
iscernir se9al alguna e e:pectacin. +o oye ninguna voG
e alabanGa ni e triun,o .ue anuncie .ue la venia el
Mes%as es inminente. El *ngel se cierne urante un
momento sobre la ciua [360] escogia y sobre el templo
one urante siglos y siglos se mani,estara la ivina
presenciaM pero all% tambi-n se nota la misma ini,erencia.
Con pompa y orgullo) los sacerotes o,recen sacri,icios
impuros en el templo. $os ,ariseos hablan al pueblo con
granes voces) o hacen oraciones Hactanciosas en las
es.uinas e las calles. En los palacios e los reyes) en las
reuniones e los ,ilso,os) en las escuelas e los rabinos)
naie piensa en el hecho maravilloso .ue ha llenao too
el cielo e alegr%a y alabanGas) el hecho e .ue el
Neentor e los hombres est* a punto e hacer su
aparicin en la tierra.
+o hay se9al e .ue se espere a Cristo ni preparativos
para recibir al Pr%ncipe e la via. Asombrao) el
mensaHero celestial est* a punto e volverse al cielo con la
vergonGosa noticia) cuano escubre un grupo e pastores
.ue est*n cuiano sus reba9os urante la noche) y .ue al
contemplar el cielo estrellao) meitan en la pro,ec%a e un
Mes%as .ue ebe venir a la tierra y anhelan el
avenimiento el Neentor el muno. A.u% tenemos un
grupo e seres humanos preparao para recibir el mensaHe
celestial. J e pronto aparece el *ngel el &e9or
proclamano las buenas nuevas e gran goGo. $a gloria
celestial inuna la llanura) una compa9%a innumerable e
*ngeles aparece) y) como si el HKbilo ,uese emasiao para
ser tra%o el cielo por un solo mensaHero) una multitu e
voces entonan la ant%,ona .ue toas las legiones e los
rescataos cantar*n un %a/ P51loria en las alturas a Cios)
y sobre la tierra paGM entre los hombres buena volunta7P
=&. $ucas ?/ 14) 8.M.B
56h7 5.u- leccin encierra esta maravillosa historia e
0el-n7 5Iu- reconvencin para nuestra increulia)
nuestro orgullo y amor propio7 5Cmo nos amonesta a .ue
tengamos cuiao) no sea .ue por nuestra criminal
ini,erencia) nosotros tambi-n eHemos e iscernir las
se9ales e los tiempos) y no conoGcamos el %a e nuestra
visitacin7
+o ,ue slo sobre los collaos e Luea) ni entre los
humiles pastores) one los *ngeles encontraron a
.uienes velaban [361] esperano la venia el Mes%as En
tierra e paganos hab%a tambi-n .uienes le esperabanM
eran sabios) ricos y nobles ,ilso,os el oriente.
6bservaores e la naturaleGa) los magos hab%an visto a
Cios en sus obras. Por las Escrituras hebraicas ten%an
conocimiento e la estrella .ue eb%a proceer e Lacob) y
con ariente eseo esperaban la venia e A.uel .ue
ser%a no slo la Pconsolacin e !srael)P sino una PluG para
iluminacin e las nacionesP y Psalvacin hasta los ,ines e
la tierra.P =&. $ucas ?/ ?5) D?M 'echos 1D/ 4@) 8.M.B
0uscaban luG) y la luG el trono e Cios ilumin su sena.
Mientras los sacerotes y rabinos e Lerusal-n)
guarianes y e:positores titulaos e la vera) .ueaban
envueltos en tinieblas) la estrella enviaa el cielo gui a
los gentiles el e:tranHero al lugar en .ue el Ney acababa
e nacer.
Es Ppara la salvacin e los .ue le esperanP para lo .ue
Cristo aparecer* Pla seguna veG) sin pecao.P ='ebreos 9/
?>) 8.M.B Como las nuevas el nacimiento el &alvaor) el
mensaHe el seguno avenimiento no ,ue con,iao a los
cauillos religiosos el pueblo. +o hab%an conservao
-stos la unin con Cios) y hab%an rehusao la luG ivinaM
por consiguiente no se encontraban entre a.uellos e
.uienes habla el apstol Pablo cuano ice/ P8osotros)
empero) hermanos) no est*is en tinieblas) para .ue a.uel
%a a vosotros os sorprena como larn/ por.ue toos
vosotros sois hiHos e la luG e hiHos el %aM nosotros no
somos e la noche) ni e las tinieblas.P =1 "esalonicenses
5/ 4) 5) 8.M.B
$os centinelas apostaos sobre los muros e &in
eber%an haber sio los primeros en recoger como al vuelo
las buenas nuevas el avenimiento el &alvaor) los
primeros en alGar la voG para proclamarle cerca y avertir
al pueblo .ue se preparase para su venia. Pero en veG e
eso) estaban so9ano tran.uilamente en paG) mientras el
pueblo segu%a urmieno en sus pecaos. LesKs vio su
iglesia) semeHante a la higuera est-ril) cubierta e hoHas e
presuncin y sin embargo carente e rica ,ruta. &e
observaban con Hactancia las ,ormas e [362] religin)
mientras .ue ,altaba el esp%ritu e veraera humila)
arrepentimiento y ,e) o sea lo Knico .ue po%a hacer
aceptable el servicio o,recio a Cios. En lugar e los ,rutos
el Esp%ritu) lo .ue se notaba era orgullo) ,ormalismo)
vanagloria) ego%smo y opresin. Era a.u-lla una iglesia
apstata .ue cerraba los oHos a las se9ales e los tiempos.
Cios no la hab%a abanonao ni hab%a eHao e ser ,iel
para con ellaM pero ella se aleH e -l y se apart e su
amor. Como se negara a satis,acer las coniciones)
tampoco las promesas ivinas se cumplieron para con ella.
Esto es lo .ue sucee in,aliblemente cuano se eHan
e apreciar y aprovechar la luG y los privilegios .ue Cios
concee. A menos .ue la iglesia siga el senero .ue le
abre la Proviencia) y aceptano caa rayo e luG) cumpla
too eber .ue le sea revelao) la religin egenerar*
inevitablemente en mera observancia e ,ormas) y el
esp%ritu e veraera piea esaparecer*. Esta vera
ha sio emostraa repetias veces en la historia e la
iglesia. Cios re.uiere e su pueblo obras e ,e y
obeiencia .ue corresponan a las beniciones y
privilegios .ue -l le concee. $a obeiencia re.uiere
sacri,icios y entra9a una cruGM y por esto ,ueron tantos los
pro,esos isc%pulos e Cristo .ue se negaron a recibir la
luG el cielo) y) como los Hu%os e anta9o) no conocieron
el tiempo e su visitacin. =&. $ucas 19/44.B A causa e su
orgullo e increulia) el &e9or los eH a un lao y revel
su vera a los .ue) cual los pastores e 0el-n y los
magos e oriente) prestaron atencin a toa la luG .ue
hab%an recibio. [363]
Una *rofeca (i)nificativa
Una *rofeca (i)nificativa
Q+ A1N!CQ$"6N %ntegro y e coraGn recto) .ue hab%a
llegao a uar e la autoria ivina e las &antas
Escrituras) pero .ue eseaba sinceramente conocer la
vera) ,ue el hombre especialmente escogio por Cios
para ar principio a la proclamacin e la seguna venia
e Cristo. Como otros muchos re,ormaores. 1uillermo
Miller hab%a batallao con la pobreGa en su Huventu) y as%
hab%a aprenio granes lecciones e energ%a y
abnegacin. $os miembros e la ,amilia e .ue escen%a
se hab%an istinguio por un esp%ritu inepeniente y
amante e la liberta) por su capacia e resistencia y
ariente patriotismoM y estos rasgos sobresal%an tambi-n
en el car*cter e 1uillermo. &u pare ,ue capit*n en la
guerra e la inepenencia norteamericana) y a los
sacri,icios .ue hiGo urante las luchas e a.uella -poca
tempestuosa pueen achacarse las circunstancias
apremiantes .ue roearon la Huventu e Miller.
Pose%a una robusta constitucin) y ya ese su ni9eG
io pruebas e una inteligencia poco comKn) .ue se ,ue
acentuano con la ea. &u esp%ritu era activo y bien
esarrollao) y ariente su se e saber. Aun.ue no
goGara e las ventaHas e una instruccin aca-mica) su
amor al estuio y el h*bito e re,le:ionar cuiaosamente)
Hunto con su aguo criterio) hac%an e cl un hombre e
sano Huicio y e vasta comprensin. &u car*cter moral era
irreprochable) y goGaba e enviiable reputacin) sieno
generalmente estimao por su integria) su ,rugalia y
419
su benevolencia. A ,uerGa e energ%a y aplicacin no tar
en a.uirir bienestar) si bien conserv siempre sus h*bitos
e estuio. Cesempe9 con -:ito varios cargos [364]
civiles y militares) y el camino hacia la ri.ueGa y los
honores parec%a estarle ampliamente abierto. &u mare
era muHer e veraera piea) e moo .ue urante su
in,ancia estuvo suHeto a in,luencias religiosas. &in
embargo) sieno aKn ni9o tuvo trato con e%stas) cuya
in,luencia ,ue re,orGaa por el hecho e .ue la mayor%a e
ellos eran buenos ciuaanos y hombres e isposiciones
humanitarias y ben-volas. 8ivieno como viv%an en meio
e instituciones cristianas) sus caracteres hab%an sio
moelaos hasta cierto punto por el meio ambiente.
Ceb%an a la 0iblia las cualiaes .ue les granHeaban
respeto y con,ianGaM y no obstante) tan hermosas otes se
hab%an malograo hasta eHercer in,luencia contra la
Palabra e Cios. Al roGarse con esos hombres Miller lleg
a aoptar sus opiniones. $as interpretaciones corrientes e
las &agraas Escrituras presentaban i,icultaes .ue le
parec%an insuperablesM pero como) al paso .ue sus nuevas
creencias le hac%an rechaGar la 0iblia no le o,rec%an naa
meHor con .ue substituirla) istaba mucho e estar
satis,echo. &in embargo conserv esas ieas cerca e
oce a9os. Pero a la ea e treinta y cuatro) el Esp%ritu
&anto obr en su coraGn y le hiGo sentir su conicin e
pecaor. +o hallaba en su creencia anterior seguria
alguna e icha para m*s all* e la tumba. El porvenir se
le presentaba sombr%o y t-trico. Ne,iri-nose a9os
espu-s a los sentimientos .ue le embargaban en a.uel
entonces) iHo/
PEl pensar en el ani.uilamiento me helaba y me
estremec%a) y el tener .ue ar cuenta me parec%a entra9ar
estruccin segura para toos. El cielo antoH*baseme e
UNA PROFEC$A SIGNIFICATI"A 421
bronce sobre mi cabeGa) y la tierra hierro baHo mis pies. $a
eternia R 3.u- era4 y la muerte 3por .u- e:ist%a4
Cuanto m*s iscurr%a) tanto m*s leHos estaba e la
emostracin. Cuanto m*s pensaba) tanto m*s
ivergentes eran las conclusiones a .ue llegaba. "rat- e
no pensar m*sM pero ya no era ue9o e mis
pensamientos. Me sent%a veraeramente esgraciao)
pero sin saber por .u-. Murmuraba y me .ueHaba) pero no
sab%a e .ui-n. [365]
&ab%a .ue algo anaba mal) pero no sab%a ni one ni
cmo encontrar lo correcto y Husto. 1em%a) pero lo hac%a
sin esperanGa.P
En ese estao permaneci varios meses. PCe pronto R
ice)R el car*cter e un &alvaor se grab honamente
en mi esp%ritu. Me pareci .ue bien po%a e:istir un ser tan
bueno y compasivo .ue e:piara nuestras transgresiones) y
nos librara as% e su,rir la pena el pecao. &ent%
inmeiatamente cu*n amable hab%a e ser este alguien) y
me imagin- .ue por%a yo echarme en sus braGos y con,iar
en su misericoria. Pero surgi la pregunta/ 3cmo se
puee probar la e:istencia e tal ser4 Encontr- .ue) ,uera
e la 0iblia) no po%a obtener prueba alguna e la
e:istencia e semeHante &alvaor) o si.uiera e una
e:istencia ,utura....
PCiscern% .ue la 0iblia presentaba precisamente un
&alvaor como el .ue yo necesitabaM pero no ve%a cmo un
libro no inspirao puiera esarrollar principios tan
per,ectamente aaptaos a las necesiaes e un muno
ca%o. Me vi obligao a amitir .ue las &agraas Escrituras
eb%an ser una revelacin e Cios. $legaron a ser mi
eleiteM y encontr- en LesKs un amigo. El &alvaor vino a
ser para m% el m*s se9alao entre ieG milM y las
Escrituras) .ue antes eran obscuras y contraictorias) se
volvieron entonces antorcha a mis pies y luG a mi sena.
Mi esp%ritu obtuvo calma y satis,accin. Encontr- .ue el
&e9or Cios era una Noca en meio el oc-ano e la via.
$a 0iblia lleg a ser entonces mi principal obHeto e
estuio) y pueo ecir en vera .ue la escuri9aba con
gran eleite. Encontr- .ue no se me hab%a icho nunca ni
la mita e lo .ue conten%a. Me amiraba e .ue no
hubiese visto antes su belleGa y magni,icencia) y e .ue
hubiese poio rechaGarla. En ella encontr- revelao too
lo .ue mi coraGn po%a esear) y un remeio para toa
en,ermea el alma. Per% enteramente el gusto por otra
lectura) y me apli.u- e coraGn a a.uirir sabiur%a e
Cios.P R&. 0liss) Memoirs o, 2m. Miller) p*gs. F5 A F@.
[366]
Miller hiGo entonces pKblica pro,esin e ,e en la religin
.ue hab%a espreciao antes. Pero sus compa9eros
incr-ulos no tararon en aucir toos a.uellos
argumentos e .ue -l mismo hab%a echao mano a
menuo contra la autoria ivina e las &antas
Escrituras. El no estaba toav%a preparao para
contestarlesM pero se iHo .ue si la 0iblia es una revelacin
e Cios) eb%a ser consecuente consigo mismaM y .ue
habieno sio aa para instruccin el hombre) eb%a
estar aaptaa a su inteligencia. Nesolvi estuiar las
&agraas Escrituras por su cuenta) y averiguar si toa
contraiccin aparente no po%a armoniGarse.
Procurano poner a un lao toa opinin preconcebia y
prescinieno e too comentario) compar pasaHe con
pasaHe con la ayua e las re,erencias marginales y e la
concorancia. Prosigui su estuio e un moo regular y
metico/ empeGano con el 1-nesis y leyeno vers%culo
por vers%culo) no pasaba aelante sino cuano el .ue
estaba estuiano .ueaba aclarao) eH*nole libre e
toa perpleHia. Cuano encontraba algKn pasaHe
obscuro) sol%a compararlo con toos los em*s te:tos .ue
parec%an tener alguna re,erencia con el asunto en cuestin.
Neconoc%a a caa palabra el sentio .ue le correspon%a
en el tema e .ue trataba el te:to) y si la iea .ue e -l se
,ormaba armoniGaba con caa pasaHe colateral) la i,iculta
esaparec%a. As%) caa veG .ue aba con un pasaHe i,%cil
e comprener) encontraba la e:plicacin en alguna otra
parte e las &antas Escrituras. A meia .ue estuiaba y
oraba ,ervorosamente para .ue Cios le alumbrara) lo .ue
antes le hab%a parecio obscuro se le aclaraba.
E:perimentaba la vera e las palabras el salmista/ PEl
principio e tus palabras alumbraM hace entener a los
simples.P =&almo 119/ 1DE.B
Con pro,uno inter-s estui los libros e Caniel y el
Apocalipsis) siguieno los mismos principios e
interpretacin .ue en los em*s libros e la 0iblia) y con
gran goGo comprob .ue los s%mbolos pro,-ticos po%an
ser comprenios. 8io .ue) en la meia en .ue se hab%an
cumplio) las pro,ec%as lo hab%an [367] hecho literalmenteM
.ue toas las i,erentes ,iguras) met*,oras) par*bolas)
similitues) etc.) o estaban e:plicaas en su conte:to
inmeiato) o los t-rminos en .ue estaban e:presaas eran
e,inios en otros pasaHesM y .ue cuano eran as%
e:plicaos eb%an ser entenios literalmente. PAs% me
convenc% RiceR e .ue la 0iblia es un sistema e
veraes revelaas aas con tanta claria y sencilleG)
.ue el .ue anuviere en el camino traGao por ellas) por
insensato .ue ,uere) no tiene por .u- e:traviarse.P R0liss)
p*g. @E. Eslabn tras eslabn e la caena e la vera
escubierta vino a recompensar sus es,uerGos) a meia
.ue paso a paso segu%a las granes l%neas e la pro,ec%a.
Wngeles el cielo irig%an sus pensamientos y escubr%an
las Escrituras a su inteligencia.
"omano por criterio el moo en .ue las pro,ec%as se
hab%an cumplio en lo pasao) para consierar el moo en
.ue se cumplir%an las .ue .ueaban aKn por cumplirse) se
convenci e .ue el concepto popular el reino espiritual
e Cristo Run milenio temporal antes el ,in el munoR
no estaba ,unao en la Palabra e Cios. Esta octrina
.ue inicaba mil a9os e Husticia y e paG antes e la
venia personal el &e9or) i,er%a para un ,uturo muy
leHano los terrores el %a e Cios. Pero) por agraable .ue
ella sea) es contraria a las ense9anGas e Cristo y e sus
apstoles) .uienes eclaran .ue el trigo y la ciGa9a
crecer*n Huntos hasta la siega al ,in el munoM .ue Plos
malos hombres y los enga9aores) ir*n e mal en peorMP
.ue Pen los postreros %as venr*n tiempos peligrososMP y
.ue el reino e las tinieblas subsistir* hasta el
avenimiento el &e9or y ser* consumio por el esp%ritu e
su boca y estru%o con el resplanor e su venia. =&.
Mateo 1D/ DE) D>A41M ? "imoteo D/ 1D) 1M ? "esalonicenses
?/ >.B
$a octrina e la conversin el muno y el reino
espiritual e Cristo no era sustentaa por la iglesia
apostlica. +o ,ue generalmente aceptaa por los
cristianos hasta casi a principios el siglo T8!!!. Como
toos los em*s errores) -ste tambi-n prouHo malos
resultaos. Ense9 a los hombres a [368] eHar para un
remoto porvenir la venia el &e9or y les impii .ue
ieran importancia a las se9ales e su cercana llegaa.
!n,un%a un sentimiento e con,ianGa y seguria mal
,unao) y llev a muchos a escuiar la preparacin
necesaria para ir al encuentro e su &e9or.
Miller encontr .ue la venia veraera y personal e
Cristo est* claramente ense9aa en las &antas Escrituras.
&an Pablo ice/ PEl &e9or mismo escener* el cielo con
manato soberano) con la voG el arc*ngel y con trompeta
e Cios.P J el &alvaor eclara .ue Pver*n al 'iHo el
hombre vinieno sobre las nubes el cielo) con poer y
grane gloria.P PPor.ue como el rel*mpago sale el
oriente) y se ve lucir hasta el occiente) as% ser* la venia
el 'iHo el hombre.P &er* acompa9ao por toas las
huestes el cielo) pues Pel 'iHo el hombreP venr* Pen su
gloria) y toos los *ngeles con -l.P PJ enviar* sus *ngeles
con grane estrueno e trompeta) los cuales Huntar*n a
sus escogios.P =1 "esalonicenses 4/ 1FM &. Mateo ?4/ DE)
?@) D1M ?5/ D1) 8.M.B
A su venia los Hustos muertos resucitar*n) y los Hustos
.ue estuvieren aKn vivos ser*n muaos. P+o toos
ormiremos Rice Pablo)R mas toos seremos muaos)
en un momento) en un abrir e oHos) al sonar la Kltima
trompeta/ por.ue sonar* la trompeta) y los muertos
resucitar*n incorruptibles) y nosotros seremos muaos.
Por.ue es necesario .ue este cuerpo corruptible se revista
e incorrupcin) y .ue este cuerpo mortal se revista e
inmortalia.P =1 Corintios 15/ 51A5D) 8.M.B J en 1
"esalonicenses 4/ 1F) 1@) espu-s e escribir la venia
el &e9or) ice/ P$os muertos en Cristo se levantar*n
primeroM luego) nosotros los vivientes) los .ue hayamos
.ueao) seremos arrebataos Huntamente con ellos a las
nubes) al encuentro el &e9or) en el aireM y as% estaremos
siempre con el &e9or.P
El pueblo e Cios no puee recibir el reino antes .ue se
realice el avenimiento personal e Cristo. El &e9or hab%a
icho/ PCuano el 'iHo el hombre venga en su gloria) y
toos los *ngeles con -l) entonces se sentar* sobre el
trono e su [369] gloriaM y elante e -l ser*n Huntaas
toas las nacionesM y apartar* a los hombres unos e
otros) como el pastor aparta las oveHas e las cabras/ y
ponr* las oveHas a su erecha) y las cabras a la iG.uiera.
Entonces ir* el Ney a los .ue estar*n a su erecha/
5 8eni) benitos e mi Pare) posee el reino estinao
para vosotros ese la ,unacin el muno7 P=&. Mateo
?5/ D1 A D4) 8.M.B 'emos visto por los pasaHes .ue
acabamos e citar .ue cuano venga el 'iHo el hombre)
los muertos ser*n resucitaos incorruptibles) y .ue los
vivos ser*n muaos. Este gran cambio los preparar* para
recibir el reinoM pues &an Pablo ice/ P$a carne y la sangre
no pueen herear el reino e Cios) ni la corrupcin
herea la incorrupcin.P =1 Corintios 15/ 5E) 8.M.B En su
estao presente el hombre es mortal) corruptibleM pero el
reino e Cios ser* incorruptible y sempiterno. Por lo tanto)
en su estao presente el hombre no puee entrar en el
reino e Cios. Pero cuano venga LesKs) conceer* la
inmortalia a su puebloM y luego los llamar* a poseer el
reino) el .ue hasta a.u% slo han sio presuntos
hereeros.
Estos y otros pasaHes b%blicos probaron claramente a
Miller .ue los acontecimientos .ue generalmente se
esperaba .ue se veri,icasen antes e la venia e Cristo)
tales como el reino universal e la paG y el establecimiento
el reino e Cios en la tierra) eb%an realiGarse espu-s
el seguno avenimiento. Aem*s) toas las se9ales e
los tiempos y el estao el muno correspon%an a la
escripcin pro,-tica e los Kltimos %as. Por el solo
estuio e las &agraas Escrituras) Miller tuvo .ue llegar a
la conclusin e .ue el per%oo ,iHao para la subsistencia
e la tierra en su estao actual estaba por terminar.
P6tra clase e eviencia .ue a,ect vitalmente mi
esp%ritu Rice -lR ,ue la cronolog%a e las &antas
Escrituras.... Encontr- .ue los acontecimientos preichos)
.ue se hab%an cumplio en lo pasao) se hab%an
esarrollao muchas veces entro e los l%mites e un
tiempo eterminao. $os ciento y veinte a9os hasta el
iluvio=1-nesis F/DBM los siete %as .ue eb%an [370]
preceerlo) con el anuncio e cuarenta %as e lluvia
=1-nesis @/4BM los cuatrocientos a9os e la permanencia
e la posteria e Abrah*n en Egipto =1-nesis 15/1DBM los
tres %as e los sue9os el copero y el panaero
=1-nesis 4E/1? A ?EB M los siete a9os e Oaran =1-nesis
41/?> A 54B M los cuarenta a9os en el esierto =+Kmeros
14/D4B M los tres a9os y meio e hambre =1 Neyes 1@/1B
;v-ase &. $ucas 4/?5<M...los setenta a9os el cautiverio en
0abilonia =Lerem%as ?5/11BMlos siete tiempos e
+abucoonosor =Caniel 4/1D A 1FB M y las siete semanas)
sesenta y os semanas) y la una semana) .ue sumaban
setenta semanas eterminaas sobre los Hu%os =Caniel
9/?4 A ?@BM toos los acontecimientos limitaos por estos
per%oos e tiempo no ,ueron una veG m*s .ue asunto
pro,-tico) pero se cumplieron e acuero con las
preicciones.P R0liss) p*gs. @4) @5.
Por consiguiente) al encontrar en su estuio e la 0iblia
varios per%oos cronolgicos) .ue) segKn su moo e
entenerlos) se e:ten%an hasta la seguna venia e
Cristo) no puo menos .ue consierarlos como los
Ptiempos se9alaos)P .ue Cios hab%a revelao a sus
siervos. P$as cosas secretas Rice Mois-sR pertenecen a
Lehov* nuestro CiosM mas las revelaas nos pertenecen a
nosotros y a nuestros hiHos para siempre)P y el &e9or
eclara por el pro,eta Ams .ue Pno har* naa sin .ue
revele su secreto a sus siervos los pro,etas.P
=Ceuteronomio ?9/ ?9M Ams D/ @) 8.M.B As% .ue los .ue
estuian la Palabra e Cios pueen con,iar .ue
encontrar*n inicao con claria en las Escrituras el
acontecimiento m*s estupeno .ue ebe realiGarse en la
historia e la humania.
PEstano completamente convencio Rice MillerR e
.ue toa Escritura ivinamente inspiraa es Ktil ;? "imoteo
D/1F<M .ue en ningKn tiempo ,ue aa por volunta e
hombre) sino .ue ,ue escrita por hombres santos
inspiraos el Esp%ritu &anto ;? Pero 1/?1<) y esto Upara
nuestra ense9anGaU Upara .ue por la paciencia) y por la
consolacin e las Escrituras) tengamos esperanGaU
;Nomanos 15/4<) no pue menos .ue consierar las partes
cronolgicas e la 0iblia tan pertinentes [371] a la Palabra
e Cios y tan acreeoras a .ue las tom*ramos en cuenta
como cual.uiera otra parte e las &agraas Escrituras.
Pens- por consiguiente .ue al tratar e comprener lo .ue
Cios) en su misericoria) hab%a HuGgao conveniente
revelarnos) yo no ten%a erecho para pasar por alto los
per%oos pro,-ticos.P R0liss) p*g. @5.
$a pro,ec%a .ue parec%a revelar con la mayor claria el
tiempo el seguno avenimiento) era la e Caniel >/ 14/
P'asta os mil y trescientas tares y ma9anasM entonces
ser* puri,icao el &antuario.P =8.M.B &iguieno la regla .ue
se hab%a impuesto) e eHar .ue las &agraas Escrituras
se interpretasen a s% mismas) Miller lleg a saber .ue un
%a en la pro,ec%a simblica representa un a9o =+Kmeros
14/ D4M EGe.uiel 4/ FBM vio .ue el per%oo e los ?.DEE %as
pro,-ticos) o a9os literales) se e:ten%a mucho m*s all* el
,in e la era Huaica) y .ue por consiguiente no po%a
re,erirse al santuario e a.uella econom%a. Miller aceptaba
la creencia general e .ue urante la era cristiana la tierra
es el santuario) y euHo por consiguiente .ue la
puri,icacin el santuario preicha en Caniel >/14
representaba la puri,icacin e la tierra con ,uego en el
seguno avenimiento e Cristo. $leg pues a la
conclusin e .ue si se po%a encontrar el punto e partia
e los ?.DEE %as) ser%a ,*cil ,iHar el tiempo el seguno
avenimiento. As% .uear%a revelao el tiempo e a.uella
gran consumacin) Pel tiempo en .ue concluir%a el presente
estao e cosas) con too su orgullo y poer) su pompa y
vania) su mala y opresin) . . . el tiempo en .ue la
tierra eHar%a e ser malita) en .ue la muerte ser%a
estru%a y se ar%a el galarn a los siervos e Cios) a los
pro,etas y santos) y a toos los .ue temen su nombre) el
tiempo en .ue ser%an estru%os los .ue estruyen la
tierra.P R0liss) p*g. @F.
Miller sigui escuri9ano las pro,ec%as con m*s
empe9o y ,ervor .ue nunca) eicano noches y %as
enteros al estuio e lo .ue resultaba entonces e tan
inmensa importancia y absorbente inter-s. En el cap%tulo
octavo e Caniel no puo [372] encontrar gu%a para el
punto e partia e los ?.DEE %as. Aun.ue se le man
.ue hiciera comprener la visin a Caniel) el *ngel 1abriel
slo le io a -ste una e:plicacin parcial. Cuano el
pro,eta vio las terribles persecuciones .ue sobrevenr%an a
la iglesia) es,allecieron sus ,uerGas ,%sicas. +o puo
soportar m*s) y el *ngel le eH por algKn tiempo. Caniel
.ue Psin ,uerGas)P y estuvo Pen,ermo algunos %as.P
PEstaba asombrao e la visin RiceMR mas no hubo
.uien la e:plicase.P
J sin embargo Cios hab%a manao a su mensaHero/
P'aG .ue -ste entiena la visin.P Esa oren eb%a ser
eHecutaa. En obeecimiento a ella) el *ngel) poco tiempo
espu-s) volvi hacia Caniel) icieno/ PAhora he salio
para hacerte sabio e entenimientoMP Pentiene pues la
palabra) y alcanGa inteligencia e la visin.P =Caniel >/ ?@)
1FM 9/ ??) ?D) 8.M.B 'ab%a un punto importante en la visin
el cap%tulo octavo) .ue no hab%a sio e:plicao) a saber)
el .ue se re,er%a al tiempo/ el per%oo e los ?.DEE %asM
por consiguiente) el *ngel) reanuano su e:plicacin) se
espacia en la cuestin el tiempo/
P&etenta semanas est*n eterminaas sobre tu pueblo y
sobre tu santa ciua.... &epas pues y entienas) .ue
ese la salia e la palabra para restaurar y ei,icar a
Lerusalem hasta el Mes%as Pr%ncipe) habr* siete semanas)
y sesenta y os semanasM tornar*se a ei,icar la plaGa y el
muro en tiempos angustiosos. J espu-s e las sesenta y
os semanas se .uitar* la via al Mes%as) y no por s%.... J
en otra semana con,irmar* el pacto a muchos) y a la mita
e la semana har* cesar el sacri,icio y la o,rena.P =Caniel
9/ ?4 A ?@.B
El *ngel hab%a sio enviao a Caniel con el obHeto
e:preso e .ue le e:plicara el punto .ue no hab%a lograo
comprener en la visin el cap%tulo octavo) el ato relativo
al tiempo/ P'asta os mil y trescientas tares y ma9anasM
entonces ser* puri,icao el &antuario.P Cespu-s e
manar a Caniel .ue PentienaP Pla palabraP y .ue alcance
inteligencia e Pla visin)P las primeras palabras el *ngel
son/ P&etenta semanas est*n eterminaas sobre tu
pueblo y sobre tu santa ciua.P [373]
$a palabra traucia a.u% por Peterminaas)P signi,ica
literalmente Pescontaas.P El *ngel eclara .ue setenta
semanas) .ue representaban 49E a9os) eb%an ser
escontaas por pertenecer especialmente a los Hu%os.
3Pero e ne ,ueron escontaas4 Como los ?.DEE %as
son el Knico per%oo e tiempo mencionao en el cap%tulo
octavo) eben constituir el per%oo el .ue ,ueron
escontaas las setenta semanasM las setenta semanas
eben por consiguiente ,ormar parte e los ?.DEE %as) y
ambos per%oos eben comenGar Huntos. El *ngel eclar
.ue las setenta semanas atan el momento en .ue sali
el eicto para reei,icar a Lerusal-n. &i se puee encontrar
la ,echa e a.uel eicto) .uea ,iHao el punto e partia
el gran per%oo e los ?.DEE %as.
Ese ecreto se encuentra en el cap%tulo s-ptimo e
Esras. =8ers. 1? A ?F.B Oue e:peio en su ,orma m*s
completa por ArtaHerHes) rey e Persia) en el a9o 45@ ant.
e L. C. Pero en Esras F/14 se ice .ue la casa el &e9or
,ue ei,icaa en Lerusal-n Ppor manamiento e Ciro) y e
Car%o y e ArtaHerHes rey e Persia.P Estos tres reyes) al
e:peir el ecreto y al con,irmarlo y completarlo) lo
pusieron en la conicin re.ueria por la pro,ec%a para .ue
marcase el principio e los ?.DEE a9os. "omano el a9o
45@ ant. e L. C. en .ue el ecreto ,ue completao) como
,echa e la oren) se comprob .ue caa especi,icacin
e la pro,ec%a re,erente a las setenta semanas se hab%a
cumplio.
PCese la salia e la palabra para restaurar y ei,icar a
Lerusalem hasta el Mes%as Pr%ncipe) habr* siete semanas)
y sesenta y os semanasP Res ecir sesenta y nueve
semanas) o sea 4>D a9os. El ecreto e ArtaHerHes ,ue
puesto en vigencia en el oto9o el a9o 45@ ant. e L. C.
Partieno e esta ,echa) los 4>D a9os alcanGan al oto9o
el a9o ?@ e L. C. =8-ase el Ap-nice) as% como el
iagrama e la p*g. D@4.B Entonces ,ue cuano esta
pro,ec%a se cumpli. $a palabra PMes%asP signi,ica Pel
Qngio.P En el oto9o el a9o ?@ e L. C.) Cristo ,ue
bautiGao por Luan y recibi la uncin el Esp%ritu &anto.
[374]
-ia)rama de los <$4## das -ia)rama de los <$4## das
Este per%oo pro,-tico) el m*s largo e la 0iblia) hab%a
e e:tenerse) segKn la pro,ec%a e Caniel) ese Pla
salia e la palabra para restaurar y ei,icar LerusalemP
hasta la puri,icacin el santuario. $a oren e reei,icar a
Lerusal-n se io en 45@ ant. e L.C. &etenta semanas
=49E a9osB eb%a cortarse para los Hu%os) y al ,in e este
per%oo) en el a9o D4 e nuestra era) se principi a
preicar el Evangelio a los gentiles. Cese .ue comenG
el per%oo) en 45@ ant. e L. C.) hasta el Mes%as Pr%ncipe)
iba a haber F9 semanas =4>D a9osB. Precisamente en el
momento preicho) en el oto9o el ?@ e L. C.) LesKs ,ue
bautiGao en el Lor*n por Luan 0autista. Oue tambi-n
ungio el Esp%ritu &anto) e inici su ministerio pKblico. PA
la mita e la semanaP =D a9os y meio m*s tareB el
Mes%as ,ue cortao. El per%oo completo e los ?.DEE %as
se e:ten%a e 45@ ant. e L. C. hasta 1>44 e nuestra
era) cuano se inici en el cielo el Huicio investigaor.
1. $a oren e ArtaHerHes) rey e Persia) para restaurar y
reei,icar Lerusal-n) ,ue aa en 45@ ant. e L.C. =Caniel
9/?5M Esras F/1) FA1?.B
2. $a reconstruccin y restauracin e Lerusal-n se
termin al ,in e los primeros 49 a9os e la pro,ec%a e
Caniel. =Caniel 9/?5.B
3. LesKs ,ue ungio el Esp%ritu &anto en ocasin e su
bautismo. =&. Mateo D/1FM 'echos 1E/D>.B Ce 45@ ant. e
L.C. hasta el Qngio hubo 4>D a9os.
4. El Mes%as Pr%ncipe ,ue cortao a la mita e la
1 2 3 4 5 6 7
@ semanas
o 49 a9os
F? semanas
o 4D4 a9os
1 sem. o
@ a9os
1>1E a9os
^@E semanas est*n eterminaas sobre tu
pueblo_
49E a9os
!a"ta do" #il $ tre"ciento" d%a" &o a'o"() $ el "antuario "er* +uri,icado.
45@ a.C. 4E> a.C. ?@ .C. D1 D4 .C. 1>44 .C.
1 %a pro,-tico ` 1 a9o
literal =+Km 14/D4M EGe 4/FB
semana) cuano ,ue cruci,icao) en el a9o D1 e nuestra
era. =Caniel 9/?@M &. Mateo ?@/5E)51.B
5. Cese la muerte e Esteban) el Evangelio ,ue a los
gentiles. =Caniel 9/?4M 'echos @/54A5FM >/1.B Ce 45@ al
tiempo e los gentiles/ 49E a9os.
6. Al ,in e los ?.DEE a9os) en 1>44) se inicia la
puri,icacin el santuario celestial) o sea la hora el Huicio.
=Caniel >/14M Apocalipsis 14/@.B
7. El triple mensaHe e Apocalipsis 14/FA1? es
proclamao a too el muno antes e la seguna venia
e Cristo a esta tierra.
[375]
El apstol Pero testi,ica .ue Pa LesKs e +aGaret/ . . .
Cios le ungi con el Esp%ritu &anto y con poer.P ='echos
1E/ D>) 8.M.B J el mismo &alvaor eclara/ PEl Esp%ritu el
&e9or est* sobre m%M por cuanto me ha ungio para
anunciar buenas nuevas a los pobres.P Cespu-s e su
bautismo) LesKs volvi a 1alilea) Ppreicano el evangelio
e Cios) y icieno/ &e ha cumplio el tiempo.P =&. $ucas
4/1>M &. Marcos 1/ 14) 15) 8.M.B
PJ en otra semana con,irmar* el pacto a muchos.P $a
semana e la cual se habla a.u% es la Kltima e las
setenta. &on los siete Kltimos a9os el per%oo conceio
especialmente a los Hu%os. Curante ese plaGo) .ue se
e:teni el a9o ?@ al a9o D4 e L. C.) Cristo) primero en
persona y luego por intermeio e sus isc%pulos) present
la invitacin el Evangelio especialmente a los Hu%os.
Cuano los apstoles salieron para proclamar las buenas
nuevas el reino) las instrucciones el &alvaor ,ueron/
PPor el camino e los 1entiles no ir-is) y en ciua e
&amaritanos no entr-is.P =&. Mateo 1E/ 5) F.B
PA la mita e la semana har* cesar el sacri,icio y la
o,rena.P En el a9o D1 e L. C.) tres a9os y meio espu-s
e su bautismo) nuestro &e9or ,ue cruci,icao. Con el gran
sacri,icio o,recio en el Calvario) termin a.uel sistema e
o,renas .ue urante cuatro mil a9os hab%a pre,igurao al
Corero e Cios. El tipo se encontr con el antitipo) y toos
los sacri,icios y oblaciones el sistema ceremonial eb%an
cesar.
$as setenta semanas) o 49E a9os conceios a los
Hu%os) terminaron) como lo vimos) en el a9o D4 e L. C. En
icha ,echa) por auto el &aner%n Huaico) la nacin sell
su rechaGamiento el Evangelio con el martirio e Esteban
y la persecucin e los isc%pulos e Cristo. Entonces el
mensaHe e salvacin) no estano m*s reservao
e:clusivamente para el pueblo elegio) ,ue ao al muno.
$os isc%pulos) obligaos por la persecucin a huir e
Lerusal-n) Panaban por toas partes) preicano la
Palabra.P POelipe) escenieno a la ciua e &amaria)
les proclam el Cristo.P Pero) guiao por Cios) io a
conocer el Evangelio al centurin e Cesarea) el [376]
piaoso CornelioM el ariente Pablo) ganao a la ,e e
Cristo ,ue comisionao para llevar las alegres nuevas
PleHos . . . a los gentiles.P ='echos >/ 4) 5M ??/ ?1) 8.M.B
'asta a.u% caa uno e los etalles e las pro,ec%as se
ha cumplio e una manera sorprenente) y el principio e
las setenta semanas .uea establecio irre,utablemente
en el a9o 45@ ant. e L.C. y su ,in en el a9o D4 e L.C.
Partieno e esta ,echa no es i,%cil encontrar el t-rmino
e los ?.DEE %as. $as setenta semanas R49E %asR
escontaas e los ?.DEE %as) .ueaban 1>1E %as.
Concluios las 49E %as) .ueaban aKn por cumplirse los
1>1E %as. Contano ese D4 e L.C.) los 1>1E a9os
alcanGan al a9o 1>44. Por consiguiente los ?.DEE %as e
Caniel >/14 terminaron en 1>44. Al ,in e este gran per%oo
pro,-tico) segKn el testimonio el *ngel e Cios) Pel
santuarioP eb%a ser Ppuri,icao.P Ce este moo la ,echa e
la puri,icacin el santuario Rla cual se cre%a casi
universalmente .ue se veri,icar%a en el seguno
avenimiento e CristoR .ue e,initivamente
establecia.
Miller y sus colaboraores creyeron primero .ue los
?.DEE %as terminar%an en la primavera e 1>44) mientras
.ue la pro,ec%a se9ala el oto9o e ese mismo a9o. =8-ase
el iagrama y el Ap-nice.B $a mala inteligencia e este
punto ,ue causa e esenga9o y perpleHia para los .ue
hab%an ,iHao para la primavera e icho a9o el tiempo e
la venia el &e9or. Pero esto no a,ect en lo m*s m%nimo
la ,uerGa e la argumentacin .ue emuestra .ue los
?.DEE %as terminaron en el a9o 1>44 y .ue el gran
acontecimiento representao por la puri,icacin el
santuario eb%a veri,icarse entonces.
Al empeGar a estuiar las &agraas Escrituras como lo
hiGo) para probar .ue son una revelacin e Cios) Miller no
ten%a la menor iea e .ue llegar%a a la conclusin a .ue
hab%a llegao. Apenas po%a -l mismo creer en los
resultaos e su investigacin. Pero las pruebas e la
&anta Escritura eran emasiao evientes y concluyentes
para rechaGarlas.
'ab%a eicao os a9os al estuio e la 0iblia) cuano)
en [377] 1>1>) lleg a tener la solemne conviccin e .ue
unos veinticinco a9os espu-s aparecer%a Cristo para
reimir a su pueblo. P+o necesito hablar Rice MillerR el
goGo .ue llen mi coraGn ante tan embelesaora
perspectiva) ni e los arientes anhelos e mi alma para
participar el HKbilo e los reimios. $a 0iblia ,ue para m%
entonces un libro nuevo. Era esto en vera una ,iesta e
la raGnM too lo .ue para m% hab%a sio sombr%o) m%stico u
obscuro en sus ense9anGas) hab%a esaparecio e mi
mente ante la clara luG .ue brotaba e sus sagraas
p*ginasM y 5oh7 5cu*n brillante y gloriosa aparec%a la
vera7 "oas las contraicciones y isonancias .ue hab%a
encontrao antes en la Palabra esaparecieronM y si bien
.ueaban muchas partes .ue no compren%a el too) era
tanta la luG .ue e las Escrituras manaba para alumbrar mi
inteligencia obscurecia) .ue al estuiarlas sent%a un
eleite .ue nunca antes me hubiera ,igurao .ue por%a
sacar e sus ense9anGas.P R0liss) p*gs. @F) @@.
P&olemnemente convencio e .ue las &antas
Escrituras anunciaban el cumplimiento e tan importantes
acontecimientos en tan corto espacio e tiempo) surgi con
,uerGa en mi alma la cuestin e saber cu*l era mi eber
para con el muno) en vista e la eviencia .ue hab%a
conmovio mi propio esp%ritu.P R!.) p*g. >1. +o puo
menos .ue sentir .ue era eber suyo impartir a otros la luG
.ue hab%a recibio. Esperaba encontrar oposicin e parte
e los imp%os) pero estaba seguro e .ue toos los
cristianos se alegrar%an en la esperanGa e ir al encuentro
el &alvaor a .uien pro,esaban amar. $o Knico .ue tem%a
era .ue en su gran HKbilo por la perspectiva e la gloriosa
liberacin .ue eb%a cumplirse tan pronto) muchos
recibiesen la octrina sin e:aminar eteniamente las
&antas Escrituras para ver si era la vera. Ce a.u% .ue
vacilara en presentarla) por temor e estar errao y e
hacer escarriar a otros. Esto le inuHo a revisar las
pruebas .ue apoyaban las conclusiones a .ue hab%a
llegao) y a consierar cuiaosamente cual.uiera
i,iculta .ue se presentase a su [378] esp%ritu. Encontr
.ue las obHeciones se esvanec%an ante la luG e la
Palabra e Cios como la neblina ante los rayos el sol. $os
cinco a9os .ue eic a esos estuios le eHaron
enteramente convencio e .ue su manera e ver era
correcta.
El eber e hacer conocer a otros lo .ue -l cre%a estar
tan claramente ense9ao en las &agraas Escrituras) se le
impuso entonces con nueva ,uerGa. PCuano estaba
ocupao en mi trabaHo Re:plic)R sonaba continuamente
en mis o%os el manato/ Ana y haG saber al muno el
peligro .ue corre. Necoraba constantemente este pasaHe/
U Cicieno yo al imp%o/ !mp%o) e cierto morir*sM si tK no
hablares para .ue se guare el imp%o e su camino) el
imp%o morir* por su pecao) mas su sangre yo la
emanar- e tu mano. J si tK avisares al imp%o e su
camino para .ue e -l se aparte) y -l no se apartare e su
camino) por su pecao morir* -l) y tK libraste tu via.P
=EGe.uiel DD/ >) 9.B Me parec%a .ue si los imp%os po%an
ser amonestaos e,icaGmente) multitues e ellos se
arrepentir%anM y .ue si no eran amonestaos) su sangre
po%a ser emanaa e mi mano.P R0liss) p*g. 9?.
EmpeG a presentar sus ieas en c%rculo privao
siempre .ue se le o,rec%a la oportunia) rogano a Cios
.ue algKn ministro sintiese la ,uerGa e ellas y se eicase
a proclamarlas. Pero no po%a librarse e la conviccin e
.ue ten%a un eber personal .ue cumplir ano el aviso.
Ce continuo se presentaban a su esp%ritu las siguientes
palabras/ PAna y anKncialo al munoM su sangre
emanar- e tu mano.P Esper nueve a9osM y la carga
continuaba pesano sobre su alma) hasta .ue en 1>D1
e:puso por primera veG en pKblico las raGones e la ,e .ue
ten%a.
As% como Eliseo ,ue llamao cuano segu%a a sus
bueyes en el campo) para recibir el manto e la
consagracin al ministerio pro,-tico) as% tambi-n 1uillermo
Miller ,ue llamao a eHar su arao y revelar al pueblo los
misterios el reino e Cios. Con temblor io principio a su
obra e conucir a sus oyentes paso a paso a trav-s e
los per%oos pro,-ticos hasta el seguno [379]
avenimiento e Cristo. Con caa es,uerGo cobraba m*s
energ%a y valor al ver el marcao inter-s .ue espertaban
sus palabras.
A la solicitacin e sus hermanos) en cuyas palabras
crey o%r el llamamiento e Cios) se ebi .ue Miller
consintiera en presentar sus opiniones en pKblico. "en%a
ya cincuenta a9os) y no estano acostumbrao a hablar en
pKblico) se consieraba incapaG e hacer la obra .ue e -l
se esperaba. Pero ese el principio sus labores ,ueron
notablemente benecias para la salvacin e las almas.
&u primera con,erencia ,ue seguia e un espertamiento
religioso) urante el cual treinta ,amilias enteras) menos
os personas) ,ueron convertias. &e le inst
inmeiatamente a .ue hablase en otros lugares) y casi en
toas partes su trabaHo tuvo por resultao un avivamiento
e la obra el &e9or. $os pecaores se convert%an) los
cristianos renovaban su consagracin a Cios) y los e%stas
e incr-ulos eran inucios a reconocer la vera e la
0iblia y e la religin cristiana. El testimonio e a.uellos
entre .uienes trabaHara ,ue/ PConsigue eHercer una
in,luencia en una clase e esp%ritus a la .ue no a,ecta la
in,luencia e otros hombres.P R!.) p*g. 1D>. &u
preicacin era para espertar inter-s en los granes
asuntos e la religin y contrarrestar la munanalia y
sensualia crecientes e la -poca.
En casi toas las ciuaes se convert%an los oyentes por
ocenas y hasta por centenares. En muchas poblaciones
se le abr%an e par en par las iglesias protestantes e casi
toas las enominaciones) y las invitaciones para trabaHar
en ellas le llegaban generalmente e los mismos ministros
e iversas congregaciones. "en%a por regla invariable no
trabaHar one no hubiese sio invitao. &in embargo
pronto vio .ue no le era posible atener si.uiera la mita
e los llamamientos .ue se le irig%an. Muchos .ue no
aceptaban su moo e ver en cuanto a la ,echa e:acta el
seguno avenimiento) estaban convencios e la
seguria y pro:imia e la venia e Cristo y e .ue
necesitaban prepararse para ella. En algunas e las
granes ciuaes) sus labores hicieron e:traorinaria [380]
impresin. 'ubo taberneros .ue abanonaron su tr*,ico y
convirtieron sus establecimientos en salas e cultoM los
garitos eran abanonaosM incr-ulos) e%stas)
universalistas y hasta libertinos e los m*s perios R
algunos e los cuales no hab%an entrao en ningKn lugar
e culto ese hac%a a9osR se convert%an. $as iversas
enominaciones establec%an reuniones e oracin en
i,erentes barrios y a casi cual.uier hora el %a los
hombres e negocios se reun%an para orar y cantar
alabanGas. +o se notaba e:citacin e:travagante) sino .ue
un sentimiento e solemnia ominaba a casi toos. $a
obra e Miller) como la e los primeros re,ormaores)
ten%a m*s a convencer el entenimiento y a espertar la
conciencia .ue a e:citar las emociones.
En 1>DD Miller recibi e la iglesia bautista) e la cual
era miembro) una licencia .ue le autoriGaba para preicar.
Aem*s) buen nKmero e los ministros e su
enominacin aprobaban su obra) y le ieron su sancin
,ormal mientras prosegu%a sus trabaHos.
8iaHaba y preicaba sin escanso) si bien sus labores
personales se limitaban principalmente a los estaos el
este y el centro e los Estaos Qnios. Curante varios
a9os su,rag -l mismo toos sus gastos e su bolsillo y ni
aun m*s tare se le costearon nunca por completo los
gastos e viaHe a los puntos aone se le llamaba. Ce
moo .ue) leHos e reportarle provecho pecuniario) sus
labores pKblicas constitu%an un pesao gravamen para su
,ortuna particular .ue ,ue menguano urante este per%oo
e su via. Era pare e numerosa ,amilia) pero como
toos los miembros e ella eran ,rugales y iligentes) su
,inca rural bastaba para el sustento e toos ellos.
En 1>DD) os a9os espu-s e haber principiao Miller
a presentar en pKblico las pruebas e la pr:ima venia e
Cristo) apareci la Kltima e las se9ales .ue hab%an sio
anunciaas por el &alvaor como precursoras e su
seguno avenimiento. LesKs hab%a icho/ P$as estrellas
caer*n el cielo.P =&. Mateo ?4/ ?9.B J Luan) al recibir la
visin e la escenas [381] .ue anunciar%an el %a e Cios)
eclara en el Apocalipsis/ P$as estrellas el cielo cayeron
sobre la tierra) como la higuera echa sus higos cuano es
movia e gran viento.P =Apocalipsis F/ 1D.B Esta pro,ec%a
se cumpli e moo sorprenente y pasmoso con la gran
lluvia meterica el 1D e noviembre e 1>DD. Oue -ste el
m*s ilatao y amirable espect*culo e estrellas ,ugaces
.ue se haya registrao) pues P5sobre toos los Estaos
Qnios el ,irmamento entero estuvo entonces) urante
horas seguias) en conmocin %gnea7 +o ha ocurrio
Ham*s en este pa%s) ese el tiempo e los primeros
colonos) un ,enmeno celestial .ue espertara tan grane
amiracin entre unos) ni tanto terror ni alarma entre
otros.P P&u sublimia y terrible belleGa .uean aKn
grabaas en el recuero e muchos.... Lam*s cay lluvia
m*s tupia .ue -sa en .ue cayeron los meteoros hacia la
tierraM al este) al oeste) al norte y al sur era lo mismo. En
una palabra) too el cielo parec%a en conmocin. . . . El
espect*culo) tal como est* escrito en el iario el pro,esor
&illiman) ,ue visto por toa la Am-rica el +orte.... Cese
las os e la marugaa hasta la plena claria el %a) en
un ,irmamento per,ectamente sereno y sin nubes) too el
cielo estuvo constantemente surcao por una lluvia
incesante e cuerpos .ue brillaban e moo
eslumbraor.P RN. M. Cevens) American ProgressM or)
"he 1reat Events o, the 1reatest Century) cap. ?>) p*rrs. 1
A 5.
PEn vera) ninguna lengua por%a escribir el
esplenor e tan hermoso espect*culoM . . . naie .ue no lo
haya presenciao puee ,ormarse e:acta iea e su
esplenor. Parec%a .ue toas las estrellas el cielo se
hubiesen reunio en un punto cerca el c-nit) y .ue ,uesen
lanGaas e all%) con la velocia el rayo) en toas las
irecciones el horiGonteM y sin embargo no se agotaban/
con toa rapieG segu%anse por miles unas tras otras)
como si hubiesen sio creaas para el caso.P RO. Nee)
en el Christian Avocate an Lournal) 1D e ic. e 1>DD.
PEs imposible contemplar una imagen m*s e:acta e la
higuera .ue eHa caer sus higos cuano es sacuia por
un gran [382] viento.P RP"he 6l Countryman)P en el
Evening Avertiser e Portlan) ?F e nov. e 1>DD.
En el Lournal o, Commerce e +ueva Jor# el 14 e
noviembre se public un largo art%culo re,erente a este
maravilloso ,enmeno y en -l se le%a la siguiente
eclaracin/ P&upongo .ue ningKn ,ilso,o ni eruito ha
re,erio o registrao Ham*s un suceso como el e ayer por
la ma9ana. 'ace mil ochocientos a9os un pro,eta lo preiHo
con toa e:actitu) si entenemos .ue las estrellas .ue
cayeron eran estrellas errantes o ,ugaces) . . . .ue es el
Knico sentio veraero y literal.P
As% se realiG la Kltima e las se9ales e su venia
acerca e las cuales LesKs hab%a icho a sus isc%pulos/
PCuano viereis toas estas cosas) sabe .ue est*
cercano) a las puertas.P =&. Mateo ?4/ DD.B Cespu-s e
estas se9ales) Luan vio .ue el gran acontecimiento .ue
eb%a seguir consist%a en .ue el cielo esaparec%a como un
libro cuano es arrollao) mientras .ue la tierra era
sacuia) las monta9as y las islas eran movias e sus
lugares) y los imp%os) aterroriGaos) trataban e
esconerse e la presencia el 'iHo el hombre.
=Apocalipsis F/ 1? A 1@.B
Muchos e los .ue presenciaron la ca%a e las estrellas
la consieraron como un anuncio el Huicio veniero
RPcomo un signo precursor espantoso) un presagio
misericorioso) e a.uel grane y terrible %a.PR P"he 6l
Countryman)P en el Evening Avertiser e Portlan) ?F e
nov. e 1>DD. As% ,ue irigia la atencin el pueblo hacia
el cumplimiento e la pro,ec%a) y muchos ,ueron inucios
a hacer caso el aviso el seguno avenimiento.
En 1>4E otro notable cumplimiento e la pro,ec%a
espert inter-s general. Cos a9os antes) Los%as $itch) uno
e los principales ministros .ue preicaban el seguno
avenimiento) public una e:plicacin el cap%tulo noveno
el Apocalipsis) .ue preec%a la ca%a el imperio
otomano. &egKn sus c*lculos esa potencia ser%a erribaa
Pen el a9o 1>4E e L. C.) urante el mes e agostoPM y
pocos %as antes e su cumplimiento escribi/ PAmitieno
.ue el primer per%oo e 15E a9os se [383] haya cumplio
e:actamente antes e .ue CeacoGes subiera al trono con
permiso e los turcos) y .ue los D91 a9os y .uince %as
comenGaran al terminar el primer per%oo) terminar*n el 11
e agosto e ! >4E) %a en .ue puee anticiparse .ue el
poer otomano en Constantinopla ser* .uebrantao. J
esto es lo .ue creo .ue va a con,irmarse.U RLos%as $itch)
en &igns o, the "imes) an E:positor o, Prophecy) 1a e
agosto e 1>4E.
En la ,echa misma .ue hab%a sio especi,icaa) "ur.u%a
acept) por meio e sus embaHaores) la proteccin e
las potencias aliaas e Europa) y se puso as% baHo la
tutela e las naciones cristianas. El acontecimiento cumpli
e:actamente la preiccin. =8-ase el Ap-nice.B Cuano
esto se lleg a saber) multitues se convencieron e .ue
los principios e interpretacin pro,-tica aoptaos por
Miller y sus compa9eros eran correctos) con lo .ue recibi
un impulso maravilloso el movimiento aventista. 'ombres
e saber y e posicin social se ahirieron a Miller para
ivulgar sus ieas) y e 1>4E a 1>44 la obra se e:teni
r*piamente.
1uillermo Miller pose%a granes otes intelectuales)
isciplinaas por la re,le:in y el estuioM y a ellas a9ai
la sabiur%a el cielo al ponerse en relacin con la Ouente
e la sabiur%a. Era hombre e veraero valer) .ue no
po%a menos .ue imponer respeto y granHearse el aprecio
one.uiera .ue supiera estimarse la integria) el
car*cter y el valor moral. Qnieno veraera bona e
coraGn a la humila cristiana y al ominio e s% mismo)
era atento y a,able para con toos) y siempre listo para
escuchar las opiniones e los em*s y pesar sus
argumentos. &in apasionamiento ni agitacin) e:aminaba
toas las teor%as y octrinas a la luG e la Palabra e CiosM
y su sano Huicio y pro,uno conocimiento e las &antas
Escrituras) le permit%an escubrir y re,utar el error.
&in embargo no prosigui su obra sin encontrar violenta
oposicin. Como les suceiera a los primeros
re,ormaores) las veraes .ue proclamaba no ,ueron
recibias ,avorablemente por los maestros religiosos el
pueblo. Como -stos no [384] po%an sostener sus
posiciones apoy*nose en las &antas Escrituras) se vieron
obligaos a recurrir a los ichos y octrinas e los
hombres) a las traiciones e los pares. Pero la Palabra
e Cios era el Knico testimonio .ue aceptaban los
preicaores e la vera el seguno avenimiento. P$a
0iblia) y la 0iblia sola)P era su consigna. $a ,alta e
argumentos b%blicos e parte e sus aversarios era
suplia por el ri%culo y la burla. "iempo) meios y talentos
,ueron empleaos en i,amar a a.uellos cuyo Knico crimen
consist%a en esperar con goGo el regreso e su &e9or) y en
es,orGarse por vivir santamente) y en e:hortar a los em*s
a .ue se preparasen para su aparicin.
&erios ,ueron los es,uerGos .ue se hicieron para apartar
la mente el pueblo el asunto el seguno avenimiento.
&e hiGo aparecer como pecao) como algo e .ue los
hombres eb%an avergonGarse) el estuio e las pro,ec%as
re,erentes a la venia e Cristo y al ,in el muno. As% los
ministros populares socavaron la ,e en la Palabra e Cios.
&us ense9anGas volv%an incr-ulos a los hombres) y
muchos se arrogaron la liberta e anar segKn sus imp%as
pasiones. $uego los autores el mal echaban la culpa e -l
a los aventistas.
Mientras .ue un sinnKmero e personas inteligentes e
interesaas se api9aban para o%r a Miller) su nombre era
rara veG mencionao por la prensa religiosa y slo para
riiculiGarlo y acusarlo. $os ini,erentes y los imp%os)
alentaos por la actitu e los maestros e religin)
recurrieron a ep%tetos i,amantes) a chistes vulgares y
blas,emos) en sus es,uerGos para atraer el esprecio sobre
-l y su obra. El siervo e Cios) encanecio en el servicio y
.ue hab%a eHao su cmoo hogar para viaHar a costa
propia e ciua en ciua) y e pueblo en pueblo) para
proclamar al muno la solemne amonestacin el Huicio
inminente) ,ue llamao ,an*tico) mentiroso y malvao.
$as mo,as) las mentiras y los ultraHes acumulaos sobre
-l espertaron la censura y la inignacin hasta e la
prensa pro,ana. $a gente el muno eclar .ue Ptratar un
tema e tan imponente maHesta e importantes
consecuenciasP con [385] ligereGa y lenguaHe vulgar) Pno
e.uival%a slo a ivertirse a costa e los sentimientos e
sus propagaores y e,ensores)P sino Pa re%rse el %a el
Huicio) a mo,arse el mismo Cios y a hacer burla e su
tribunal.P R0liss) p*g. 1>D.
El instigaor e too mal no trat Knicamente e
contrarrestar los e,ectos el mensaHe el avenimiento)
sino e estruir al mismo mensaHero. Miller hac%a una
aplicacin pr*ctica e la vera b%blica a los coraGones e
sus oyentes) reprobano sus pecaos y turbano el
sentimiento e satis,accin e s% mismos) y sus palabras
claras y contunentes espertaron la animosia e ellos.
$a oposicin mani,estaa por los miembros e las iglesias
contra su mensaHe alentaba a las clases baHas a ir aKn m*s
all*M y hubo enemigos .ue conspiraron para .uitarle la via
a su salia el local e reunin. Pero hubo *ngeles
guarianes entre la multitu) y uno e ellos) baHo la ,orma
e un hombre) tom el braGo el siervo el &e9or) y lo
puso a salvo el populacho ,urioso. &u obra no estaba aKn
terminaa) y &atan*s y sus emisarios se vieron ,rustraos
en sus planes.
A pesar e toa oposicin) el inter-s en el movimiento
aventista sigui en aumento. Ce ecenas y centenas el
nKmero e los creyentes alcanG a miles. $as i,erentes
iglesias se hab%an acrecentao notablemente) pero al poco
tiempo el esp%ritu e oposicin se mani,est hasta contra
los conversos ganaos por Miller) y las iglesias empeGaron
a tomar meias isciplinarias contra ellos. Esto inuHo a
Miller a instar a los cristianos e toas las enominaciones
a .ue) si sus octrinas eran ,alsas) se lo probasen por las
Escrituras.
P3Iu- hemos cre%o Rec%a -lR .ue no nos haya sio
orenao creer por la Palabra e Cios) .ue vosotros
mismos reconoc-is como regla Knica e nuestra ,e y e
nuestra conucta4 3Iu- hemos hecho para .ue se nos
arroHasen tan virulentos cargos y iatribas ese el pKlpito
y la prensa) y para aros motivo para e:cluirnos a nosotros
;los aventistas< e vuestras iglesias y e vuestra
comunin4P P&i estamos en el error) os ruego nos ense9-is
en .u- consiste nuestro error. [386]
Prob*noslo por la Palabra e CiosM harto se nos ha
riiculiGao) pero no ser* eso lo .ue puea Ham*s
convencernos e .ue estemos en errorM la Palabra e Cios
sola puee cambiar nuestro moo e ver. $legamos a
nuestras conclusiones espu-s e maura re,le:in y e
mucha oracin) a meia .ue ve%amos las eviencias e
las Escrituras.P R!.) p*gs. ?5E) ?5?.
&iglo tras siglo las amonestaciones .ue Cios irigi al
muno por meio e sus siervos) ,ueron recibias con la
misma increulia y ,alta e ,e. Cuano la mala e los
anteiluvianos le inuHo a enviar el iluvio sobre la tierra)
les io primero a conocer su propsito para o,recerles
oportunia e apartarse e sus malos caminos. Curante
ciento veinte a9os oyeron resonar en sus o%os la
amonestacin .ue los llamaba al arrepentimiento) no ,uese
.ue la ira e Cios los estruyese. Pero el mensaHe se les
antoH ,*bula ri%cula) y no lo creyeron. Envalenton*nose
en su mala) se mo,aron el mensaHero e Cios) se rieron
e sus amenaGas) y hasta le acusaron e presuncin.
3Cmo se atrev%a -l solo a levantarse contra toos los
granes e la tierra4 &i el mensaHe e +o- era veraero)
3por .u- no lo reconoc%a por tal el muno entero4 y 3por
.u- no le aba cr-ito4 5Era la a,irmacin e un hombre
contra la sabiur%a e millares7 +o .uisieron ar ,e a la
amonestacin) ni buscar proteccin en el arca.
$os burlaores llamaban la atencin a las cosas e la
naturaleGa) Ra la sucesin invariable e las estaciones) al
cielo aGul .ue nunca hab%a erramao lluvia) a los veres
campos re,rescaos por el suave roc%o e la noche)R y
e:clamaban/ P3+o habla acaso en par*bolas4P Con
esprecio eclaraban .ue el preicaor e la Husticia era
,an*tico remataoM y siguieron corrieno tras los placeres y
anano en sus malos caminos con m*s empe9o .ue
nunca antes. Pero su increulia no impii la realiGacin
el acontecimiento preicho. Cios soport mucho tiempo
su mala) *noles amplia oportunia para arrepentirse)
pero a su ebio tiempo sus Huicios cayeron sobre los .ue
hab%an rechaGao su misericoria. [387]
Cristo eclara .ue habr* una increulia an*loga
respecto a su seguna venia. As% como en tiempo e +o-
los hombres Pno entenieron hasta .ue vino el iluvio) y los
llev a toosM as%)P segKn las palabras e nuestro &alvaor)
Pser* la venia el 'iHo el hombre.P =&. Mateo ?4/ D9)
8.M.B Cuano los .ue pro,esan ser el pueblo e Cios se
unan con el muno) vivieno como -l vive y compartieno
sus placeres prohibiosM cuano el luHo el muno se
vuelva el luHo e la iglesiaM cuano las campanas repi.uen
a boas) y toos cuenten en perspectiva con muchos a9os
e prosperia munana) Rentonces) tan repentinamente
como el rel*mpago cruGa el cielo) se esvanecer*n sus
visiones brillantes y sus ,alaces esperanGas.
As% como Cios envi a su siervo para ar al muno
aviso el iluvio .ue se acercaba) tambi-n envi
mensaHeros escogios para anunciar la venia el Huicio
,inal. J as% como los contempor*neos e +o- se burlaron
con esprecio e las preicciones el preicaor e la
Husticia) tambi-n en los %as e Miller muchos) hasta e los
.ue pro,esaban ser el pueblo e Cios) se burlaron e las
palabras e aviso.
3J por .u- la octrina y preicacin e la seguna
venia e Cristo ,ueron tan mal recibias por las iglesias4
&i bien el avenimiento el &e9or signi,ica esgracia y
esolacin para los imp%os) para los Hustos es motivo e
icha y esperanGa. Esta gran vera hab%a sio consuelo
e los ,ieles siervos e Cios a trav-s e los siglosM 3por
.u- hubo e convertirse) como su Autor) en Ppiera e
tropieGo) y piera e ca%a)P para los .ue pro,esaban ser
su pueblo4 Oue nuestro &e9or mismo .uien prometi a sus
isc%pulos/ P&i yo ,uere y os preparare el lugar) venr- otra
veG) y os recibir- conmigo.P =&. Luan 14/ D) 8.M.B El
compasivo &alvaor ,ue .uien) previeno el abanono y
olor e sus isc%pulos) encarg a los *ngeles .ue los
consolaran con la seguria e .ue volver%a en persona)
como hab%a subio al cielo. Mientras los isc%pulos estaban
mirano con ansia al cielo para percibir la Kltima vislumbre
e A.uel a .uien amaban) ,ue atra%a su atencin por las
palabras/ P58arones [388] galileos) 3por .u- os .ue*is
mirano as% al cielo4 este mismo LesKs .ue ha sio
tomao e vosotros al cielo) as% venr* el mismo moo
.ue le hab-is visto ir al cielo7P ='echos 1/ 11) 8.M.B El
mensaHe e los *ngeles reaviv la esperanGa e los
isc%pulos. P8olvieron a Lerusalem con gran goGo/ y
estaban siempre en el templo) alabano y benicieno a
Cios.P =&. $ucas ?4/ 5?) 5D.B +o se alegraban e .ue LesKs
se hubiese separao e ellos ni e .ue hubiesen sio
eHaos para luchar con las pruebas y tentaciones el
muno) sino por.ue los *ngeles les hab%an asegurao .ue
-l volver%a.
$a proclamacin e la venia e Cristo eber%a ser
ahora lo .ue ,ue la hecha por los *ngeles a los pastores e
0el-n) es ecir) buenas nuevas e gran goGo. $os .ue
aman veraeramente al &alvaor no pueen menos .ue
recibir con aclamaciones e alegr%a el anuncio ,unao en
la Palabra e Cios e .ue A.uel en .uien se concentran
sus esperanGas para la via eterna volver*) no para ser
insultao) espreciao y rechaGao como en su primer
avenimiento) sino con poer y gloria) para reimir a su
pueblo. &on a.uellos .ue no aman al &alvaor .uienes
esean .ue no regreseM y no puee haber prueba m*s
concluyente e .ue las iglesias se han apartao e Cios)
.ue la irritacin y la animosia espertaas por este
mensaHe celestial.
$os .ue aceptaron la octrina el avenimiento vieron la
necesia e arrepentirse y humillarse ante Cios. Muchos
hab%an estao vacilano mucho tiempo entre Cristo y el
munoM entonces comprenieron .ue era tiempo e
eciirse. P$as cosas eternas asumieron para ellos
e:traorinaria realia. Acercseles el cielo y se sintieron
culpables ante Cios.P R 0liss) p*g. 14F. +ueva via
espiritual se espert en los creyentes. El mensaHe les hiGo
sentir .ue el tiempo era corto) .ue eb%an hacer pronto
cuanto hab%an e hacer por sus semeHantes. $a tierra
retroce%a) la eternia parec%a abrirse ante ellos) y el
alma) con too lo .ue pertenece a su icha o in,ortunio
inmortal) eclipsaba por as% ecirlo too obHeto temporal. El
Esp%ritu [389] e Cios escansaba sobre ellos) y aba
,uerGa a los llamamientos arientes .ue irig%an tanto a
sus hermanos como a los pecaores a ,in e .ue se
preparasen para el %a e Cios. El testimonio muo e su
conucta iaria e.uival%a a una censura constante para los
miembros ,ormalistas y no santi,icaos e las iglesias.
Estos no .uer%an .ue se les molestara en su bKs.uea e
placeres) ni en su culto a Mamn ni en su ambicin e
honores munanos. Ce ah% la enemista y oposicin
espertaas contra la ,e aventista y los .ue la
proclamaban.
Como los argumentos basaos en los per%oos
pro,-ticos resultaban irre,utables) los aversarios trataron
e prevenir la investigacin e este asunto ense9ano .ue
las pro,ec%as estaban sellaas. Ce este moo los
protestantes segu%an las huellas e los romanistas.
Mientras .ue la iglesia papal le niega la 0iblia al pueblo
=v-ase el Ap-niceB) las iglesias protestantes aseguraban
.ue parte importante e la Palabra &agraa Ro sea la .ue
pone a la vista veraes e especial aplicacin para
nuestro tiempoR no po%a ser entenia.
$os ministros y el pueblo eclararon .ue las pro,ec%as
e Caniel y el Apocalipsis eran misterios incomprensibles.
Pero Cristo hab%a llamao la atencin e sus isc%pulos a
las palabras el pro,eta Caniel relativas a los
acontecimientos .ue eb%an esarrollarse en tiempo e
ellos) y les hab%a icho/ PEl .ue lee) entiena. P J la
aseveracin e .ue el Apocalipsis es un misterio .ue no se
puee comprener es rebatia por el t%tulo mismo el libro/
PNevelacin e Lesucristo) .ue Cios le io) para mani,estar
a sus siervos las cosas .ue eben suceer pronto....
0ienaventurao el .ue lee y los .ue oyen las palabras e
esta pro,ec%a) y guaran las cosas en ella escritas/ por.ue
el tiempo est* cerca.P =Apocalipsis 1/ 1AD.B
El pro,eta ice/ P0ienaventurao el .ue leeP Rhay
.uienes no .uieren leerM la benicin no es para ellos. PJ
los .ue oyenPR hay algunos) tambi-n) .ue se niegan a o%r
cual.uier cosa relativa a las pro,ec%asM la benicin no es
tampoco para esa clase e personas. PJ guaran las cosas
en ella escritasPR [390] muchos se niegan a tomar en
cuenta las amonestaciones e instrucciones contenias en
el Apocalipsis. +inguno e ellos tiene erecho a la
benicin prometia. "oos los .ue riiculiGan los
argumentos e la pro,ec%a y se mo,an e los s%mbolos
aos solemnemente en ella) toos los .ue se niegan a
re,ormar sus vias y a prepararse para la venia el 'iHo
el hombre) no ser*n benecios.
Ante semeHante testimonio e la !nspiracin) 3cmo se
atreven los hombres a ense9ar .ue el Apocalipsis es un
misterio ,uera el alcance e la inteligencia humana4 Es
un misterio revelao) un libro abierto. El estuio el
Apocalipsis nos lleva a las pro,ec%as e Caniel) y ambos
libros contienen ense9anGas e suma importancia) aas
por Cios a los hombres) acerca e los acontecimientos .ue
han e esarrollarse al ,in e la historia e este muno.
A &an Luan le ,ueron escubiertos cuaros e la
e:periencia e la iglesia .ue resultaban e inter-s
pro,uno y conmoveor. 8io las circunstancias) los
peligros) las luchas y la liberacin ,inal el pueblo e Cios.
Consigna los mensaHes ,inales .ue han e hacer maurar
la mies e la tierra) ya sea en gavillas para el granero
celestial) o en manoHos para los ,uegos e la estruccin.
Ou-ronle revelaos asuntos e suma importancia)
especialmente para la Kltima iglesia) con el obHeto e .ue
los .ue se volviesen el error a la vera puiesen ser
instru%os con respecto a los peligros y luchas .ue les
esperaban. +aie necesita estar a obscuras en lo .ue
concierne a lo .ue ha e acontecer en la tierra.
3Por .u- e:iste) pues) esta ignorancia general acerca
e tan importante porcin e las Escrituras4 3Por .u- es
tan universal la ,alta e volunta para investigar sus
ense9anGas4 Es resultao e un es,uerGo el pr%ncipe e
las tinieblas para ocultar a los hombres lo .ue revela sus
enga9os. Por esto Cristo) el Nevelaor) previeno la guerra
.ue se har%a al estuio el Apocalipsis) pronunci una
benicin sobre cuantos leyesen) oyesen y guarasen las
palabras e la pro,ec%a. [391]
Captulo <# Captulo <#
Lu; a Trav8s de las Tinielas
Lu; a Trav8s de las Tinielas
$A 60NA e Cios en la tierra presenta) siglo tras siglo)
sorprenente analog%a en caa gran movimiento
re,ormatorio o religioso. $os principios .ue rigen el trato e
Cios con los hombres son siempre los mismos. $os
movimientos importantes e hoga9o concueran con los
e anta9o) y la e:periencia e la iglesia en tiempos .ue
,ueron encierra lecciones e gran valor para los nuestros.
+inguna vera se ense9a en la 0iblia con mayor
claria .ue a.uella e .ue por meio e su &anto Esp%ritu
Cios irige especialmente a sus siervos en la tierra en los
granes movimientos en pro el aelanto e la obra e
salvacin. $os hombres son en mano e Cios instrumentos
e los .ue -l se vale para realiGar sus ,ines e gracia y
misericoria. Caa cual tiene su papel .ue esempe9arM a
caa cual le ha sio conceia cierta meia e luG
aecuaa a las necesiaes e su tiempo) y su,iciente
para permitirle cumplir la obra .ue Cios le asign. &in
embargo) ningKn hombre) por mucho .ue le haya honrao
el Cielo) alcanG Ham*s a comprener completamente el
gran plan e la reencin) ni si.uiera a apreciar
ebiamente el propsito ivino en la obra para su propia
-poca. $os hombres no entienen por completo lo .ue
Cios .uisiera cumplir por meio e la obra .ue les a .ue
hacerM no entienen) en too su alcance) el mensaHe .ue
proclaman en su nombre.
P3Puees tK escubrir las cosas recnitas e Cios4
453
3puees hasta lo sumo llegar a conocer al
"oopoeroso4P PMis pensamientos no son vuestros
pensamientos) ni vuestros caminos son mis caminos) ice
Lehov*. Por.ue como los cielos son m*s altos .ue la
tierra) as% mis caminos son m*s altos .ue vuestros
caminos) y mis pensamientos .ue vuestros [392]
pensamientos.P PJo soy Cios) . . . y no hay ninguno como
yo) .ue eclaro el ,in ese el principio) y ese la
antigYea cosas aKn no hechas.P =Lob 11/ @M !sa%as 55/ >)
9M 4F/ 9) 1E) 8.M.B
+i si.uiera los pro,etas .ue ,ueron ,avorecios por la
iluminacin especial el Esp%ritu comprenieron el too el
alcance e las revelaciones .ue les ,ueron conceias. &u
signi,icao eb%a ser aclarao) e siglo en siglo) a meia
.ue el pueblo e Cios necesitase la instruccin contenia
en ellas.
Escribieno &an Pero acerca e la salvacin aa a
conocer por el Evangelio) ice/ PNespecto e la cual
salvacin) buscaron e in.uirieron iligentemente los
pro,etas) .ue pro,etiGaron e la gracia .ue estaba
reservaa para vosotros/ in.uirieno .u- cosa) o .u-
manera e tiempo inicaba el Esp%ritu e Cristo .ue estaba
en ellos) cuano e antemano aba testimonio e los
paecimientos .ue urar%an hasta Cristo) y e las glorias
.ue los seguir%an. A .uienes ,ue revelao .ue no para s%
mismos) sino para nosotros) ministraban estas cosas.P =1
&. Pero 1/ 1EA1?) 8.M.B
+o obstante) a pesar e no haber sio ao a los
pro,etas .ue compreniesen enteramente las cosas .ue
les ,ueron revelaas) procuraron con ,ervor toa la luG .ue
Cios hab%a tenio a bien mani,estar. P0uscaron e
in.uirieron iligentemente)P Pin.uirieno .u- cosa o .u-
LU# A TRA"S DE LAS TINIEBLAS 455
manera e tiempo inicaba el Esp%ritu e Cristo .ue estaba
en ellos.P 5Iu- leccin para el pueblo e Cios en la era
cristiana) para cuyo bene,icio estas pro,ec%as ,ueron aas
a sus siervos7 PA .uienes ,ue revelao .ue no para s%
mismos) sino para nosotros) ministraban estas cosas.P
Consiera a esos santos hombres e Cios .ue Pbuscaron
e in.uirieron iligentementeP tocante a las revelaciones
.ue les ,ueron aas para generaciones .ue aKn no
hab%an nacio. Compara su santo celo con la ini,erencia
con .ue los ,avorecios en eaes posteriores trataron
este on el cielo. 5Iu- censura contra la apat%a) amiga e
la comoia y e la munanalia) .ue se contenta con
eclarar .ue no se pueen entener las pro,ec%as7 [393]
&i bien es cierto .ue la inteligencia e los hombres no
es capaG e penetrar en los conseHos el Eterno) ni e
comprener enteramente el moo en .ue se cumplen sus
esignios) el hecho e .ue le resulten tan vagos los
mensaHes el cielo se ebe con ,recuencia a algKn error o
escuio e su parte. A menuo la mente el pueblo Ry
hasta e los siervos e CiosR es o,uscaa por las
opiniones humanas) las traiciones y las ,alsas
ense9anGas e los hombres) e suerte .ue no alcanGan a
comprener m*s .ue parcialmente las granes cosas .ue
Cios revel en su Palabra. As% les pas a los isc%pulos e
Cristo) cuano el mismo &e9or estaba con ellos en
persona. &u esp%ritu estaba ominao por la creencia
popular e .ue el Mes%as ser%a un pr%ncipe terrenal) .ue
e:altar%a a !srael a la altura e un imperio universal) y no
puieron comprener el signi,icao e sus palabras
cuano les anunci sus paecimientos y su muerte.
El mismo Cristo los envi con el mensaHe/ P&e ha
cumplio el tiempo) y se ha acercao el reino e Cios/
arrepent%os) y cree el evangelio.P =&. Marcos 1/ 15) 8.M.B
El mensaHe se ,unaba en la pro,ec%a el cap%tulo noveno
e Caniel. El *ngel hab%a eclarao .ue las sesenta y
nueve semanas alcanGar%an Phasta el Mes%as Pr%ncipe)P y
con granes esperanGas y goGo anticipao los isc%pulos
anhelaban .ue se estableciera en Lerusal-n el reino el
Mes%as .ue eb%a e:tenerse por toa la tierra.
Preicaron el mensaHe .ue Cristo les hab%a con,iao aun
cuano ellos mismos enten%an mal su signi,icao. Aun.ue
su mensaHe se basaba en Caniel 9/?5) no notaron .ue)
segKn el vers%culo siguiente el mismo cap%tulo) el Mes%as
iba a ser muerto. Cese su m*s tierna ea la esperanGa
e su coraGn se hab%a ci,rao en la gloria e un ,uturo
imperio terrenal) y eso les cegaba la inteligencia con
respecto tanto a los atos e la pro,ec%a como a las
palabras e Cristo.
Cumplieron su eber presentano a la nacin Huaica el
llamamiento misericorioso) y luego) en el momento mismo
en .ue esperaban ver a su &e9or ascener al trono e
Cavi) le [394] vieron aprehenio como un malhechor)
aGotao) escarnecio y conenao) y elevao en la cruG
el Calvario. 5Iu- esesperacin y .u- angustia no
esgarraron los coraGones e esos isc%pulos urante los
%as en .ue su &e9or orm%a en la tumba7
Cristo hab%a venio al tiempo e:acto y en la manera .ue
anunciara la pro,ec%a. $a eclaracin e las Escrituras se
hab%a cumplio en caa etalle e su ministerio. 'ab%a
preicao el mensaHe e salvacin) y Psu palabra era con
autoria.P $os coraGones e sus oyentes hab%an
atestiguao .ue el mensaHe ven%a el cielo. $a Palabra y el
Esp%ritu e Cios con,irmaban el car*cter ivino e la misin
e su 'iHo.
$os isc%pulos segu%an a,err*nose a su amao Maestro
con a,ecto inisoluble. J sin embargo sus esp%ritus estaban
envueltos en la incertiumbre y la ua. En su angustia no
recoraron las palabras e Cristo .ue alu%an a sus
paecimientos y a su muerte. &i LesKs e +aGaret hubiese
sio el veraero Mes%as) 3habr%anse visto ellos sumios
as% en el olor y el esenga9o4 "al era la pregunta .ue les
atormentaba el alma mientras el &alvaor escansaba en
el sepulcro urante las horas esesperanGaas e a.uel
s*bao .ue mei entre su muerte y su resurreccin.
Aun.ue el t-trico olor ominaba a estos isc%pulos e
LesKs) no por eso ,ueron abanonaos. El pro,eta ice/
P5Aun.ue more en tinieblas) Lehov* ser* mi luG7 . . . El me
sacar* a luGM ver- su Husticia.P PAun las tinieblas no
encubren e ti) y la noche resplanece como el %a/ lo
mismo te son las tinieblas .ue la luG.P Cios hab%a icho/
PPara el recto se levanta luG en meio e tinieblas.P PJ
conucir- a los ciegos por un camino .ue no conocenM por
seneros .ue no han conocio los guiar-M tornar- tinieblas
en luG elante e ellos) y los caminos torcios en v%as
rectas. Estas son mis promesasM las he cumplio) y no las
he eHao sin e,ecto.P =Mi.ueas @/ >) 9M &almos 1D9/ 1?M
11?/ 4) 8.M.M !sa%as 4?/ 1F) 8.M.B
$o .ue los isc%pulos hab%an anunciao en nombre e
su [395] &e9or) era e:acto en too sentio) y los
acontecimientos preichos estaban realiG*nose en ese
mismo momento. P&e ha cumplio el tiempo) y se ha
acercao el reino e Cios)P hab%a sio el mensaHe e ellos.
"ranscurrio Pel tiempoP Rlas sesenta y nueve semanas
el cap%tulo noveno e Caniel) .ue eb%an e:tenerse
hasta el Mes%as) Pel QngioPR Cristo hab%a recibio la
uncin el Esp%ritu espu-s e haber sio bautiGao por
Luan en el Lor*n) y el Preino e CiosP .ue hab%an
eclarao estar pr:imo) ,ue establecio por la muerte e
Cristo. Este reino no era un imperio terrenal como se les
hab%a ense9ao a creer. +o era tampoco el reino veniero
e inmortal .ue se establecer* cuano Pel reino) y el
ominio) y el se9or%o e los reinos por ebaHo e toos los
cielos) ser* ao al pueblo e los santos el Alt%simoMP ese
reino eterno en .ue Ptoos los ominios le servir*n y le
obeecer*n a -l.P =Caniel @/ ?@) 8.M.B $a e:presin Preino
e Cios)P tal cual la emplea la 0iblia) signi,ica tanto el reino
e la gracia como el e la gloria. El reino e la gracia es
presentao por &an Pablo en la Ep%stola a los 'ebreos.
Cespu-s e haber hablao e Cristo como el intercesor
.ue puee Pcompaecerse e nuestras ,la.ueGas)P el
apstol ice/ P$legu-monos pues con,iaamente al trono
e la gracia) para alcanGar misericoria) y hallar gracia.P
='ebreos 4/ 1F.B El trono e la gracia representa el reino
e la graciaM pues la e:istencia e un trono envuelve la
e:istencia e un reino. En muchas e sus par*bolas) Cristo
emplea la e:presin) Pel reino e los cielos)P para esignar
la obra e la gracia ivina en los coraGones e los
hombres.
Asimismo el trono e la gloria representa el reino e la
gloria y es a este reino al .ue se re,er%a el &alvaor en las
palabras/ PCuano el 'iHo el hombre venga en su gloria) y
toos los santos *ngeles con -l) entonces se sentar* sobre
el trono e su gloriaM y ser*n reunias elante e -l toas
las gentes.P =&. Mateo ?5/ D1) D?.B Este reino est* aKn por
venir. +o .uear* establecio sino en el seguno
avenimiento e Cristo. [396]
El reino e la gracia ,ue institu%o inmeiatamente
espu-s e la ca%a el hombre) cuano se ie un plan
para la reencin e la raGa culpable. Este reino e:ist%a
entonces en el esignio e Cios y por su promesaM y
meiante la ,e los hombres po%an hacerse sus sKbitos.
&in embargo) no ,ue establecio en realia hasta la
muerte e Cristo. Aun espu-s e haber iniciao su misin
terrenal) el &alvaor) cansao e la obstinacin e ingratitu
e los hombres) habr%a poio retroceer ante el sacri,icio
el Calvario. En 1etseman% la copa el olor le tembl en
la mano. Aun entonces) hubiera poio enHugar el suor e
sangre e su ,rente y eHar .ue la raGa culpable pereciese
en su ini.uia. &i as% lo hubiera hecho no habr%a habio
reencin para la humania ca%a. Pero cuano el
&alvaor hubo renio la via y e:clamao en su Kltimo
aliento/ PConsumao es)P entonces el cumplimiento el
plan e la reencin .ue asegurao. $a promesa e
salvacin hecha a la pareHa culpable en el E-n .ue
rati,icaa. El reino e la gracia) .ue hasta entonces
e:istiera por la promesa e Cios) .ue establecio.
As%) la muerte e Cristo Rel acontecimiento mismo .ue
los isc%pulos hab%an consierao como la ruina ,inal e
sus esperanGasR ,ue lo .ue las asegur para siempre. &i
bien es vera .ue esa misma muerte ,uera para ellos
cruel esenga9o) no eHaba e ser la prueba suprema e
.ue su creencia hab%a sio bien ,unaa. El
acontecimiento .ue los hab%a llenao e tristeGa y
esesperacin) ,ue lo .ue abri para toos los hiHos e
A*n la puerta e la esperanGa) en la cual se
concentraban la via ,utura y la ,elicia eterna e toos
los ,ieles siervos e Cios en toas las eaes.
$os esignios e la misericoria in,inita alcanGaban a
cumplirse) hasta por meio el esenga9o e los
isc%pulos. &i bien sus coraGones hab%an sio ganaos por
la gracia ivina y el poer e las ense9anGas e A.uel .ue
hablaba como PHam*s habl hombre alguno)P conservaban)
meGclaa con el oro puro e su amor a LesKs) la liga vil el
orgullo humano y e las [397] ambiciones ego%stas. 'asta
en el aposento e la cena pascual) en a.uella hora
solemne en .ue su Maestro estaba entrano ya en las
sombras e 1etseman%) Phubo tambi-n entre ellos una
contiena sobre .ui-n e ellos eb%a estimarse como el
mayor.P =&. $ucas ??/ ?4) 8.M.B +o ve%an m*s .ue el trono)
la corona y la gloria) cuano lo .ue ten%an elante era el
oprobio y la agon%a el huerto) el pretorio y la cruG el
Calvario. Era el orgullo e sus coraGones) la se e gloria
munana lo .ue les hab%a inucio a aherirse tan
tenaGmente a las ,alsas octrinas e su tiempo) y a no
tener en cuenta las palabras el &alvaor .ue e:pon%an la
veraera naturaleGa e su reino y preec%an su agon%a y
muerte J estos errores remataron en prueba Rura pero
necesariaR .ue Cios permiti para escarmentarlos.
Aun.ue los isc%pulos comprenieron mal el sentio el
mensaHe y vieron ,rustrarse sus esperanGas) hab%an
preicao la amonestacin .ue Cios les encomenara) y el
&e9or iba a recompensar su ,e y honrar su obeiencia
con,i*noles la tarea e proclamar a toas las naciones el
glorioso Evangelio el &e9or resucitao. J a ,in e
prepararlos para esta obra) hab%a permitio .ue pasaran
por el trance .ue tan amargo les pareciera.
Cespu-s e su resurreccin) LesKs apareci a sus
isc%pulos en el camino e EmaKs) y PcomenGano ese
Mois-s y toos los pro,etas) les iba interpretano en toas
las Escrituras las cosas re,erentes a -l mismo.P =&. $ucas
?4/ ?@) 8.M.B $os coraGones e los isc%pulos se
conmovieron. &u ,e se reaviv. Oueron reengenraos Pen
esperanGa viva)P aun antes e .ue LesKs se revelase a
ellos. El propsito e -ste era iluminar sus inteligencias y
,unar su ,e en la Ppalabra pro,-ticaP Pm*s ,irme.P Ceseaba
.ue la vera se arraigase ,irmemente en su esp%ritu) no
slo por.ue era sostenia por su testimonio personal sino
a causa e las pruebas evientes suministraas por los
s%mbolos y sombras e la ley t%pica) y por las pro,ec%as el
Antiguo "estamento. Era necesario .ue los isc%pulos e
Cristo tuviesen una ,e inteligente) no slo en bene,icio
propio) [398] sino para comunicar al muno el
conocimiento e Cristo. J como primer paso en la
comunicacin e este conocimiento) LesKs irigi a sus
isc%pulos a PMois-s y toos los pro,etas.P "al ,ue el
testimonio ao por el &alvaor resucitao en cuanto al
valor e importancia e las Escrituras el Antiguo
"estamento.
5Iu- cambio el .ue se e,ectu en los coraGones e los
isc%pulos cuano contemplaron una veG m*s el amao
semblante e su Maestro7 =&. $ucas ?4/D?.B En un sentio
m*s completo y per,ecto .ue nunca antes) hab%an hallao
Pa A.uel) e .uien escribi Mois-s en la ley) y asimismo
los pro,etas.P $a incertiumbre) la angustia) la
esesperacin) eHaron lugar a una seguria per,ecta) a
una ,e serena. 3 Iu- mucho entonces .ue espu-s e su
ascensin ellos estuviesen Psiempre en el templo alabano
y benicieno a CiosP4 El pueblo) .ue no ten%a
conocimiento sino e la muerte ignominiosa el &alvaor)
miraba para escubrir en sus semblantes una e:presin e
olor) con,usin y errotaM pero slo ve%a en ellos alegr%a y
triun,o. 5Iu- preparacin la .ue hab%an recibio para la
obra .ue les esperaba7 'ab%an pasao por la prueba m*s
grane .ue les ,uera able e:perimentar) y hab%an visto
cmo) cuano a Huicio humano too estaba perio) la
Palabra e Cios se hab%a cumplio y hab%a salio
triun,ante. En lo sucesivo 3.u- por%a hacer vacilar su ,e) o
en,riar el aror e su amor4 En sus penas m*s amargas
ellos tuvieron Ppoeroso consuelo)P una esperanGa .ue era
Pcomo ancla el alma) segura y ,irme.P ='ebreos F/ 1>) 19)
8.M.B 'ab%an comprobao la sabiur%a y poer e Cios) y
estaban persuaios e P.ue ni la muerte) ni la via) ni los
*ngeles) ni los principaos) ni poeres) ni cosas presentes)
ni cosas por venir) ni lo alto) ni lo baHo) ni ninguna otra cosa
creaaP por%a apartarlos Pel amor e Cios) .ue es en
Cristo LesKs nuestro &e9or.P PEn toas estas cosas R
ec%anR somos venceores) y m*s aKn) por meio e
A.uel .ue nos am.P P$a Palabra el &e9or permanece
para siempre.P J P3.ui-n es el .ue conena4 5Cristo LesKs
es el .ue muriM m*s [399] aKn) el .ue ,ue levantao e
entre los muertosM el .ue est* a la iestra e CiosM el .ue
tambi-n intercee por nosotros7P =Nomanos >/ D>) D9) D@M 1
Pero 1/ ?5M Nomanos >/ D4) 8.M.B
El &e9or ice/ P+unca Ham*s ser* mi pueblo
avergonGao.P =Loel ?/ ?F.B PQna noche por* urar el
lloro) mas a la ma9ana venr* la alegr%a.P =&almo DE/ 5)
8.M.B Cuano en el %a e su resurreccin estos isc%pulos
encontraron al &alvaor) y sus coraGones arieron al
escuchar sus palabrasM cuano miraron su cabeGa) sus
manos y sus pies .ue hab%an sio herios por ellosM
cuano antes e su ascensin) LesKs les llevara hasta
cerca e 0etania y) levantano sus manos para
benecirlos) les iHera/ P! por too el munoM preica el
evangelio a toa criatura)P y agregara/ P'e a.u%) yo estoy
con vosotros toos los %as) hasta el ,in el munoP =&.
Marcos 1F/15M &. Mateo ?>/ ?EBM cuano en el %a e
Pentecost-s esceni el Consolaor prometio) y por el
poer e lo alto .ue les ,ue ao las almas e los
creyentes se estremecieron con el sentimiento e la
presencia e su &e9or .ue ya hab%a ascenio al cielo) R
entonces) aun.ue la sena .ue segu%an) como la .ue
siguiera su Maestro) ,uera la sena el sacri,icio y el
martirio) 3habr%an ellos acaso cambiao el ministerio el
Evangelio e gracia) con la Pcorona e HusticiaP .ue hab%an
e recibir a su venia) por la gloria e un trono munano
.ue hab%a sio su esperanGa en los comienGos e su
iscipulao4 A.uel P.ue es poeroso para hacer
in,initamente m*s e too cuanto poemos peir) y aun
pensar)P les hab%a conceio con la participacin en sus
su,rimientos) la comunin e su goGo R el goGo e Pllevar
muchos hiHos a la gloria)P icha inecible) Pun peso eterno
e gloria)P al .ue) ice &an Pablo) nuestra Pligera a,liccin
.ue no ura sino por un momento)P no es Pigna e ser
comparaa.P $o .ue e:perimentaron los isc%pulos .ue
preicaron el Pevangelio el reinoP cuano vino Cristo por
primera veG tuvo su contraparte en lo .ue e:perimentaron
los .ue proclamaron el mensaHe e su seguno
avenimiento. As% como los isc%pulos ,ueron preicano/
P&e ha cumplio el tiempo) y se ha [400] acercao el reino
e Cios)P as% tambi-n Miller y sus asociaos proclamaron
.ue estaba a punto e terminar el per%oo pro,-tico m*s
largo y Kltimo e .ue habla la 0iblia) .ue el Huicio era
inminente y .ue el reino eterno iba a ser establecio. $a
preicacin e los isc%pulos en cuanto al tiempo se
basaba en las setenta semanas el cap%tulo noveno e
Caniel. El mensaHe proclamao por Miller y sus
colaboraores anunciaba la conclusin e los ?.DEE %as
e Caniel >/14) e los cuales las setenta semanas ,orman
parte. En caa caso la preicacin se ,unaba en el
cumplimiento e una parte i,erente el mismo gran
per%oo pro,-tico.
Como los primeros isc%pulos) 1uillermo Miller y sus
colaboraores no comprenieron ellos mismos
enteramente el alcance el mensaHe .ue proclamaban. $os
errores .ue e:ist%an ese hac%a largo tiempo en la iglesia
les impiieron interpretar correctamente un punto
importante e la pro,ec%a. Por eso si bien proclamaron el
mensaHe .ue Cios les hab%a con,iao para .ue lo iesen al
muno) su,rieron un esenga9o ebio a un ,also concepto
e su signi,icao.
Al e:plicar Caniel >/14 P'asta os mil y trescientas
tares y ma9anasM entonces ser* puri,icao el santuario)P
Miller) como ya lo hemos icho) acept la creencia general
e .ue la tierra era el santuario) y crey .ue la puri,icacin
el santuario representaba la puri,icacin e la tierra por el
,uego a la venia el &e9or. Por consiguiente) cuano
ech e ver .ue el ,in e los ?.DEE %as estaba preicho
con precisin) sac la conclusin e .ue esto revelaba el
tiempo el seguno avenimiento. &u error proven%a e
.ue hab%a aceptao la creencia popular relativa a lo .ue
constituye el santuario.
En el sistema t%pico R.ue era sombra el sacri,icio y el
sacerocio e CristoR la puri,icacin el santuario era el
Kltimo servicio e,ectuao por el sumo sacerote en el ciclo
anual e su ministerio. Era el acto ,inal e la obra e
e:piacinR una remocin o apartamiento el pecao e
!srael. Pre,iguraba la obra ,inal en el ministerio e nuestro
&umo &acerote en el [401] cielo) en el acto e borrar los
pecaos e su pueblo) .ue est*n consignaos en los libros
celestiales. Este servicio envuelve una obra e
investigacin) una obra e Huicio) y precee
inmeiatamente la venia e Cristo en las nubes el cielo
con gran poer y gloria) pues cuano -l venga) la causa e
caa uno habr* sio ,allaa. LesKs ice/ PMi galarn est*
conmigo) para ar la recompensa a caa uno segKn sea su
obra.P =Apocalipsis ??/ 1?) 8.M.B Esta obra e Huicio) .ue
precee inmeiatamente al seguno avenimiento) es la
.ue se anuncia en el primer mensaHe angelical e
Apocalipsis 14/@/ P5"eme a Cios y ale honraM por.ue ha
llegao la hora e su Huicio7P =8.M.B
$os .ue proclamaron esta amonestacin ieron el
ebio mensaHe a su ebio tiempo. Pero as% como los
primitivos isc%pulos eclararan/ P&e ha cumplio el tiempo)
y se ha acercao el reino e Cios)P ,un*nose en la
pro,ec%a e Caniel 9) sin arse cuenta e .ue la muerte el
Mes%as estaba anunciaa en el mismo pasaHe b%blico) as%
tambi-n Miller y sus colaboraores preicaron el mensaHe
,unao en Caniel >/14 y Apocalipsis 14/@ sin echar e ver
.ue el cap%tulo 14 el Apocalipsis encerraba aKn otros
mensaHes .ue eb%an ser tambi-n proclamaos antes el
avenimiento el &e9or. Como los isc%pulos se
e.uivocaron en cuanto al reino .ue eb%a establecerse al
,in e las setenta semanas) as% tambi-n los aventistas se
e.uivocaron en cuanto al acontecimiento .ue eb%a
proucirse al ,in e los ?.DEE %as. En ambos casos la
circunstancia e haber aceptao errores populares) o
meHor icho la ahesin a ellos) ,ue lo .ue cerr el esp%ritu
a la vera. Ambas escuelas cumplieron la volunta e
Cios) proclamano el mensaHe .ue -l eseaba ,uese
proclamao) y ambas) ebio a su mala comprensin el
mensaHe) su,rieron esenga9os.
&in embargo) Cios cumpli su propsito misericorioso
permitieno .ue el Huicio ,uese proclamao precisamente
como lo ,ue. El gran %a estaba inminente) y en la
proviencia e Cios el pueblo ,ue probao tocante a un
tiempo ,iHo a ,in e .ue se les revelase lo .ue hab%a en sus
coraGones. El mensaHe ten%a [402] por obHeto probar y
puri,icar la iglesia. $os hombres eb%an ser inucios a ver
si sus a,ectos pen%an e las cosas e este muno o e
Cristo y el cielo. Ellos pro,esaban amar al &alvaorM
eb%an pues probar su amor. 3Estar%an ispuestos a
renunciar a sus esperanGas y ambiciones munanas) para
saluar con goGo el avenimiento e su &e9or4 El mensaHe
ten%a por obHeto hacerles ver su veraero estao
espiritualM ,ue enviao misericoriosamente para
espertarlos a ,in e .ue buscasen al &e9or con
arrepentimiento y humillacin.
Aem*s) si bien el esenga9o era resultao e una
comprensin errnea el mensaHe .ue anunciaban) Cios
iba a preominar para bien sobre las circunstancias. $os
coraGones e los .ue hab%an pro,esao recibir la
amonestacin iban a ser probaos. En presencia e su
esenga9o) 3se apresurar%an ellos a renunciar a su
e:periencia y a abanonar su con,ianGa en la Palabra e
Cios o con oracin y humila procurar%an iscernir en .u-
puntos no hab%an comprenio el signi,icao e la pro,ec%a
4 3Cu*ntos hab%an obrao por temor o por impulso y
arrebato4 3Cu*ntos eran e coraGn ineciso e incr-ulo4
Muchos pro,esaban anhelar el avenimiento el &e9or. Al
ser llamaos a su,rir las burlas y el oprobio el muno) y la
prueba e la ilacin y el esenga9o) 3renunciar%an a su
,e4 Por.ue no puieran comprener luego los caminos e
Cios para con ellos) 3rechaGar%an veraes con,irmaas
por el testimonio m*s claro e su Palabra4
Esta prueba revelar%a la ,uerGa e a.uellos .ue con
veraera ,e hab%an obeecio a lo .ue cre%an ser la
ense9anGa e la Palabra y el Esp%ritu e Cios. Ella les
ense9ar%a) como slo tal e:periencia po%a hacerlo) el
peligro .ue hay en aceptar las teor%as e interpretaciones e
los hombres) en lugar e eHar la 0iblia interpretarse a s%
misma. $a perpleHia y el olor .ue iban a resultar e su
error) proucir%an en los hiHos e la ,e el escarmiento
necesario. $os inucir%an a pro,uniGar aKn m*s el estuio
e la palabra pro,-tica. Aprener%an a e:aminar m*s
eteniamente el ,unamento e su ,e) y a rechaGar too
[403] lo .ue no estuviera ,unao en la vera e las
&agraas Escrituras) por muy amplia .ue ,uese su
aceptacin en el muno cristiano.
A estos creyentes les pas lo .ue a los primeros
isc%pulos/ lo .ue en la hora e la prueba pareciera
obscuro a su inteligencia) les ,ue aclarao espu-s.
Cuano vieron el P,in .ue vino el &e9or)P supieron .ue a
pesar e la prueba .ue result e sus errores) los
propsitos el amor ivino para con ellos no hab%an eHao
e seguir cumpli-nose. Merce a tan benita e:periencia
llegaron a saber .ue el P&e9or es muy misericorioso y
compasivoMP .ue toos sus caminos Pson misericoria y
vera) para los .ue guaran su pacto y sus testimonios.P
[404]
Captulo </ Captulo </
Un Gran -espertar 5eli)ioso
Un Gran -espertar 5eli)ioso
E+ $A pro,ec%a el primer mensaHe angelical) en el
cap%tulo 14 el Apocalipsis) se preice un gran
espertamiento religioso baHo la in,luencia e la
proclamacin e la pr:ima venia e Cristo. &e ve un
P*ngel volano en meio el cielo) tenieno un evangelio
eterno .ue anunciar a los .ue habitan sobre la tierra) y a
caa nacin) y tribu) y lengua) y pueblo.P PA gran voGP
proclama el mensaHe/ P5"eme a Cios y ale gloriaM
por.ue ha llegao la hora e su HuicioM y aora al .ue hiGo
el cielo y la tierra) y el mar y las ,uentes e
agua7P=Apocalipsis 14/ F) @) 8.M.B
$a circunstancia e .ue se iga .ue es un *ngel el
heralo e esta avertencia) no eHa e ser signi,icativa. $a
ivina sabiur%a tuvo a bien representar el car*cter augusto
e la obra .ue el mensaHe eb%a cumplir y el poer y gloria
.ue eb%an acompa9arlo) por la pureGa) la gloria y el poer
el mensaHero celestial. J el vuelo el *ngel Pen meio el
cielo)P la Pgran voGP con la .ue se iba a ar la
amonestacin) y su promulgacin a toos Plos .ue habitanP
Pla tierraP RPa caa nacin) y tribu) y lengua) y pueblo)PR
eviencian la rapieG y e:tensin universal el movimiento.
El mismo mensaHe revela el tiempo en .ue este
movimiento ebe realiGarse. &e ice .ue ,orma parte el
Pevangelio eternoMP y .ue anuncia el principio el Huicio. El
mensaHe e salvacin ha sio preicao en toos los
siglosM pero este mensaHe es parte el Evangelio .ue slo
468
UN GRAN DESPERTAR RELIGIOSO 469
po%a ser proclamao en los Kltimos %as) pues slo
entonces po%a ser vera .ue la hora el Huicio hab%a
llegao. $as pro,ec%as presentan una sucesin e
acontecimientos .ue llevan al comienGo el Huicio. Esto es
particularmente cierto el libro e Caniel. Pero la [405]
parte e su pro,ec%a .ue se re,er%a a los Kltimos %as)
eb%a Caniel cerrarla y sellarla Phasta el tiempo el ,in.P Qn
mensaHe relativo al Huicio) basao en el cumplimiento e
estas pro,ec%as) no po%a ser proclamao antes e .ue
lleg*semos a a.uel tiempo. Pero al tiempo el ,in) ice el
pro,eta) Pmuchos correr*n e a.u% para all*) y la ciencia
ser* aumentaa.P =Caniel 1?/ 4) 8.M.B
El apstol Pablo avirti a la iglesia .ue no eb%a
esperar la venia e Cristo en tiempo e -l. PEse %a RiHo
R no puee venir) sin .ueP haya venio Pprimero la
apostas%a)P y sin .ue haya sio Prevelao el hombre e
pecao.P =? "esalonicenses ?/ D) 8.M.B &lo espu-s .ue
se haya proucio la gran apostas%a y se haya cumplio el
largo per%oo el reino el Phombre e pecao)P poemos
esperar el avenimiento e nuestro &e9or. El Phombre e
pecao)P .ue tambi-n es llamao Pmisterio e ini.uia)P
PhiHo e pericinP y Pel inicuo)P representa al papao) el
cual) como est* preicho en las pro,ec%as) conservar%a su
supremac%a urante 1.?FE a9os. Este per%oo termin en
1@9>. $a venia el &e9or no po%a veri,icarse antes e
icha ,echa. &an Pablo abarca con su aviso toa la
ispensacin cristiana hasta el a9o 1@9>. &lo espu-s e
esta ,echa eb%a ser proclamao el mensaHe e la seguna
venia e Cristo.
&emeHante mensaHe no se preic en los siglos
pasaos. &an Pablo) como lo hemos visto) no lo preicM
preiHo a sus hermanos la venia e Cristo para un
porvenir muy leHano. $os re,ormaores no lo proclamaron
tampoco. Mart%n $utero ,iHo la ,echa el Huicio para cerca e
trescientos a9os espu-s e su -poca. Pero ese 1@9> el
libro e Caniel ha sio esellao) la ciencia e las
pro,ec%as ha aumentao y muchos han proclamao el
solemne mensaHe el Huicio cercano.
As% como en el caso e la gran Ne,orma el siglo T8!) e<
movimiento aventista surgi simult*neamente en
i,erentes pa%ses e la cristiana. "anto en Europa como
en Am-rica) hubo hombres e ,e y e oracin .ue ,ueron
inucios a estuiar las pro,ec%as) y .ue al escuri9ar la
Palabra inspiraa) [406] hallaron pruebas convincentes e
.ue el ,in e toas las cosas era inminente. En i,erentes
pa%ses hab%a grupos aislaos e cristianos) .ue por el solo
estuio e las Escrituras) llegaron a creer .ue el
avenimiento el &e9or estaba cerca.
En 1>?1) tres a9os espu-s e haber llegao Miller a su
moo e interpretar las pro,ec%as .ue ,iHan el tiempo el
Huicio) el Cr. Los- 2ol,,) Pel misionero universal)P empeG a
proclamar la pr:ima venia el &e9or. 2ol,, hab%a nacio
en Alemania) e origen israelita) pues su pare era rabino.
Cese muy temprano se convenci e la vera e la
religin cristiana. Cotao e inteligencia viva y aa a la
investigacin) sol%a prestar pro,una atencin a las
conversaciones .ue se o%an en casa e su pare mientras
.ue iariamente se reun%an piaosos correligionarios para
recorar las esperanGas e su pueblo) la gloria el Mes%as
veniero y la restauracin e !srael. Qn %a) cuano el ni9o
oy mencionar a LesKs e +aGaret) pregunt .ui-n era.
PQn israelita el mayor talento Rle contestaronMR pero
como aseveraba ser el Mes%as) el tribunal Hu%o le
sentenci a muerte.P P3Por .u- entonces Rsigui
preguntano el ni9oR est* Lerusal-n estru%a4 3y por
.u- estamos cautivos4P P5Ay) ay7 Rcontest su pare.R
Es por.ue los Hu%os mataron a los pro,etas.P
!nmeiatamente se le ocurri al ni9o .ue Ptal veG LesKs e
+aGaret hab%a sio tambi-n pro,eta) y los Hu%os le mataron
sieno inocente.P R"ravels an Aventures o, the Nev.
Loseph 2ol,,) tomo 1) p*g. F. Este sentimiento era tan
vivo) .ue a pesar e haberle sio prohibio entrar en
iglesias cristianas) a menuo se acercaba a ellas para
escuchar la preicacin.
Cuano ten%a apenas siete a9os habl un %a con
Hactancia a un anciano cristiano vecino suyo el triun,o
,uturo e !srael y el avenimiento el Mes%as. El anciano
le iHo entonces con bona/ PIuerio ni9o) te voy a ecir
.ui-n ,ue el veraero Mes%as/ ,ue LesKs e +aGaret) . . . a
.uien tus antepasaos cruci,icaron) como tambi-n hab%an
matao a los antiguos pro,etas. Ana a casa y lee el
cap%tulo cincuenta y tres e !sa%as) [407] y te convencer*s
e .ue Lesucristo es el 'iHo e Cios.P R!.) tomo 1) p*g. @.
+o tar el ni9o en convencerse. &e ,ue a casa y ley el
pasaHe corresponiente) maravill*nose al ver cu*n
per,ectamente se hab%a cumplio en LesKs e +aGaret.
3&er%an vera las palabras e a.uel cristiano4 El
muchacho pii a su pare .ue le e:plicara la pro,ec%aM
pero -ste lo recibi con tan severo silencio .ue nunca m*s
se atrevi a mencionar el asunto. Pero el inciente ahon
su eseo e saber m*s e la religin cristiana.
El conocimiento .ue buscaba le era negao
premeitaamente en su hogar Hu%oM pero cuano tuvo
once a9os eH la casa e su pare y sali a recorrer el
muno para eucarse por s% mismo y para escoger su
religin y su pro,esin. &e alberg por algKn tiempo en
casa e unos parientes) pero no tar en ser e:pulsao
como apstata) y solo y sin un centavo tuvo .ue abrirse
camino entre e:tra9os. Oue e pueblo en pueblo)
estuiano con iligencia) y gan*nose la via ense9ano
hebreo. Cebio a la in,luencia e un maestro catlico) ,ue
inucio a aceptar la ,e romanista) y se propuso ser
misionero para su propio pueblo. Con tal obHeto ,ue) pocos
a9os espu-s) a proseguir sus estuios en el Colegio e la
Propagana) en Noma. All%) su costumbre e pensar con
toa liberta y e hablar con ,ran.ueGa le hicieron tachar
e hereH%a. Atacaba abiertamente los abusos e la iglesia)
e insist%a en la necesia e una re,orma. Aun.ue al
principio ,ue tratao por los ignatarios papales con ,avor
especial) ,ue luego aleHao e Noma. 0aHo la vigilancia e
la iglesia ,ue e lugar en lugar) hasta .ue se hiGo eviente
.ue no se le por%a obligar Ham*s a oblegarse al yugo el
romanismo. Oue eclarao incorregible) y se le eH en
liberta para ir one .uisiera. Cirigise entonces a
!nglaterra) y) habieno abraGao la ,e protestante) se uni
a la iglesia anglicana. Cespu-s e os a9os e estuio) io
principio a su misin en 1>?1.
Al aceptar la gran vera el primer avenimiento e
Cristo como Pvarn e olores) e:perimentao en
.uebranto)P [408] 2ol,, compreni .ue las pro,ec%as
presentan con igual claria su seguno avenimiento en
poer y gloria. J mientras trataba e conucir a su pueblo
a LesKs e +aGaret) como al Prometio) y a presentarle su
primera venia en humillacin como un sacri,icio por los
pecaos e los hombres) le hablaba tambi-n e su
seguna venia como rey y libertaor.
PLesKs e +aGaret Rec%a)R el veraero Mes%as)
cuyas manos y pies ,ueron traspasaos) .ue ,ue conucio
como corero al mataero) .ue ,ue 8arn e olores y
e:perimentao en .uebranto) .ue vino por primera veG
espu-s .ue el cetro ,ue apartao e Lu* y la vara e
gobernaor e entre sus pies) venr* por seguna veG en
las nubes el cielo y con trompeta e arc*ngel.P =2ol,,)
Nesearches an Missionary $abors) p*g. F?.B P&us pies se
asentar*n sobre el Monte e los 6livos. J el ominio sobre
la creacin) .ue ,ue ao primeramente a A*n y .ue le
,ue .uitao espu-s =1-nesis 1/?FM D/1@B ser* ao a
LesKs. El ser* rey sobre toa la tierra. Cesar*n los
gemios y lamentos e la creacin y oir*nse cantos e
alabanGa y acciones e gracias.... Cuano LesKs venga en
la gloria e su Pare con los santos *ngeles . . . los
creyentes .ue murieron resucitar*n los primeros. =1
"esalonicenses 4/1FM 1 Corintios 15/?D.B Esto es lo .ue
nosotros los cristianos llamamos la primera resurreccin.
Entonces el reino animal cambiar* e naturaleGa =!sa%as
11/F A 9B) y ser* sometio a LesKs. =&almo >.B Prevalecer*
la paG universal.P RLournal o, the Nev. Loseph 2ol,,) p*gs.
D@>) D@9. PEl &e9or volver* a mirar la tierra) y ir* .ue too
es muy bueno.P R!.) p*g. ?94.
2ol,, cre%a inminente la venia el &e9or. &egKn su
interpretacin e los per%oos pro,-ticos) la gran
consumacin eb%a veri,icarse en ,echa no muy i,erente
e la se9alaa por Miller. A los .ue se ,unaban en el
pasaHe/ PCel %a y hora naie sabe)P para a,irmar .ue naie
po%a saber naa respecto a la pro:imia el
avenimiento) 2ol,, les contestaba/ P3CiHo el &e9or .ue el
%a y la hora no se sabr%an Ham*s4 3+o nos io se9ales e
los tiempos) para .ue reconoci-ramos [409] si.uiera la
pro:imia e su venia) como se reconoce la cercan%a el
est%o por la higuera cuano brotan sus hoHas4 =&. Mateo
?4/D?.B 3+o conoceremos Ham*s ese tiempo) cuano -l
mismo nos e:hort no slo a leer la pro,ec%a e Caniel sino
tambi-n a comprenerla4 J es precisamente en Caniel
one se ice .ue las palabras ser%an sellaas hasta el
tiempo el ,in =lo .ue era el caso en su tiempoB) y .ue
Umuchos correr*n e a.u% para all*U =e:presin hebraica
.ue signi,ica observar y pensar en el tiempoB) y Ula cienciaU
respecto a ese tiempo ser* aumentaa. =Caniel 1?/4.B
Aem*s) nuestro &e9or no ice .ue la pro:imia el
tiempo no ser* conocia) sino .ue naie sabe con
e:actitu el U%aU ni la Uhora.U Cice .ue se sabr* bastante por
las se9ales e los tiempos) para inucirnos a .ue nos
preparemos para su venia) as% como +o- prepar el
arca.P R 2ol,,) Nesearches an Missionary $abors) p*gs.
4E4) 4E5.
Nespecto al sistema popular e interpretar) o meHor
icho e torcer las &agraas Escrituras) 2ol,, escribi/ P$a
mayor%a e las iglesias cristianas se ha apartao el claro
sentio e las Escrituras) para aoptar el sistema
,ant*stico e los buistasM creen .ue la icha ,utura e la
humania consistir* en cernerse en el aire) y suponen
.ue cuano se lee Hu%os) ebe entenerse gentilesM y
cuano se lee Lerusal-n) ebe entenerse la iglesiaM y .ue
si se habla e la tierra) es por ecir cieloM .ue por la venia
el &e9or ebe entenerse el progreso e las socieaes
e misionesM y .ue subir a la monta9a e la casa el &e9or
signi,ica una gran asamblea e los metoistas.P RLournal
o, the Nev. Loseph 2ol,,) p*g. 9F.
Curante los veinticuatro a9os .ue transcurrieron e
1>?1 a 1>45) 2ol,, hiGo much%simos viaHes/ recorri en
W,rica) Egipto y AbisiniaM en Asia) la Palestina) &iria) Persia)
0o#ara y la !nia. 8isit tambi-n los Estaos Qnios e
+orteam-rica) y e paso para a.uel pa%s preic en la isla
e &anta Elena. $leg a +ueva Jor# en agosto e 1>D@) y
espu-s e haber hablao en a.uella ciua) preic en
Oilael,ia y 0altimore) y ,inalmente se irigi a 2*shington.
All%) ice) Pebio a una [410] proposicin hecha por el e:
presiente Luan Iuincy Aams) en una e las c*maras el
congreso) se me concei por unanimia el uso el saln
el congreso para una con,erencia .ue % un s*bao) y
.ue ,ue honraa con la presencia e toos los miembros
el congreso) como tambi-n el obispo e 8irginia) y el
clero y e los vecinos e 2*shington. El mismo honor me
,ue con,erio por los miembros el gobierno e +ueva
Lersey y e Pensilvania) en cuya presencia % con,erencias
sobre mis investigaciones en el Asia) como tambi-n sobre
el reinao personal e Lesucristo.P R!.) p*gs. D9>) D99.
El Cr. 2ol,, visit los pa%ses m*s b*rbaros sin contar
con la proteccin e ningKn gobierno europeo) su,rieno
muchas privaciones y roeao e peligros sin nKmero. Oue
apaleao y reucio al hambre) venio como esclavo y
conenao tres veces a muerte. Oue atacao por banios
y a veces estuvo a punto e morir e se. Qna veG ,ue
espoHao e cuanto pose%a) y tuvo .ue anar centenares
e millas a pie a trav-s e las monta9as) con la nieve
aGot*nole la cara y con pies escalGos entumecios por
el contacto el suelo helao.
Cuano se le aconseH .ue no ,uera sin armas entre
tribus salvaHes y hostiles) eclar estar provisto e armas/
Pla oracin) el celo por Cristo y la con,ianGa en su ayua.P
PAem*s Rec%a)R llevo el amor e Cios y e mi prHimo
en mi coraGn) y la 0iblia en la mano.P R2. '. C. Aams)
!n Perils 6,t) p*g. 19?. Co.uiera ,uese llevaba siempre
consigo la 0iblia en hebreo e ingl-s. 'ablano e uno e
sus Kltimos viaHes) ice/ P&ol%a tener la 0iblia abierta en mis
manos. &ent%a .ue mi ,uerGa estaba en el $ibro) y .ue su
poer me sostenr%a.P R !.) p*g. ?E1.
Persever as% en sus labores hasta .ue el mensaHe el
Huicio .ue proclamao en gran parte el muno
habitao. Cistribuy la Palabra e Cios entre Hu%os) turcos)
parsis e hinKes y entre otros muchos pueblos y raGas)
anunciano por toas partes la llegaa el reino el
Mes%as.
En sus viaHes por 0o#ara encontr pro,esaa la octrina
e [411] la pr:ima venia el &e9or entre un pueblo
remoto y aislao. $os *rabes el Jemen) ice) Pposeen un
libro llamao &eera) .ue anuncia la seguna venia e
Cristo y su reino e gloria) y esperan .ue granes
acontecimientos han e esarrollarse en el a9o 1>4E.P R
Lournal o, the Nev. Loseph 2ol,,) p*g. D@@. PEn el
Jemen . . . pas- seis %as con los hiHos e Necab. +o
beben vino) no plantan vi9as) ni siembran semillas) viven
en tienas y recueran las palabras e Lonaab) hiHo e
NecabM y encontr- entre ellos hiHos e !srael e la tribu e
Can) . . . .uienes) en comKn con los hiHos e Necab)
esperan .ue antes e mucho venr* el Mes%as en las
nubes el cielo.P R!.) p*g. D>9.
6tro misionero encontr una creencia parecia en
"artaria. Qn sacerote t*rtaro pregunt al misionero
cu*no venr%a Cristo por seguna veG. Cuano el
misionero le contest .ue no sab%a naa e eso) el
sacerote pareci amirarse mucho e tanta ignorancia
por parte e uno .ue pro,esaba ense9ar la 0iblia) y
mani,est su propia creencia ,unaa en la pro,ec%a e .ue
Cristo venr%a hacia 1>44.
Cese 1>?F el mensaHe el avenimiento empeG a ser
preicao en !nglaterra. Pero en este pa%s el movimiento
no tom ,orma tan e,inia como en los Estaos Qnios e
+orteam-ricaM no se ense9aba tan generalmente la ,echa
e:acta el avenimiento) pero la gran vera e la pr:ima
venia e Cristo en poer y gloria ,ue e:tensamente
proclamaa. J eso no slo entre los isientes y no
con,ormistas. El escritor ingl-s Mourant 0roc# ice .ue
cerca e setecientos ministros e la iglesia anglicana
preicaban este Pevangelio el reino.P El mensaHe .ue
,iHaba el a9o 1>44 como ,echa e la venia el &e9or ,ue
tambi-n proclamao en 1ran 0reta9a. Circularon
pro,usamente las publicaciones aventistas proceentes
e los Estaos Qnios. &e reimprimieron libros y
periicos en !nglaterra. J en 1>4?) Noberto 2inter)
sKbito ingl-s .ue hab%a aceptao la ,e aventista en
+orteam-rica) regres a su pa%s para anunciar la venia
el &e9or. Muchos se unieron a -l en [412] la obra) y el
mensaHe el Huicio ,ue proclamao en varias partes e
!nglaterra.
En la Am-rica el &ur) en meio e la barbarie y e las
supercher%as e los ministros e la religin) el Hesu%ta
chileno $acunGa se abri camino hasta las &agraas
Escrituras y all% encontr la vera e la pr:ima vuelta e
Cristo. !mpelio a ar el aviso) pero eseano no obstante
librarse e la censura e Noma) public sus opiniones baHo
el seunimo e PNabbi 0en R EGra)P *nose por Hu%o
convertio. $acunGa vivi en el siglo T8!!!) pero ,ue tan
slo hacia 1>?5 cuano su libro ,ue traucio al ingl-s en
$onres. &u publicacin contribuy a aumentar el inter-s
.ue se estaba espertano ya en !nglaterra por la cuestin
el seguno avenimiento. =8-ase el Ap-nice.B
En Alemania) esta octrina hab%a sio ense9aa en el
siglo T8!!! por 0engel) ministro e la iglesia luterana y
c-lebre telogo y cr%tico. Al terminar su eucacin) 0engel
se hab%a Peicao al estuio e la teolog%a) hacia la cual
se sent%a naturalmente inclinao por el car*cter grave y
religioso e su esp%ritu) .ue gan en pro,unia y
robusteG merce a su temprana eucacin y a la isciplina.
Como otros Hvenes e car*cter re,le:ivo antes y espu-s
e -l) tuvo .ue luchar con uas y i,icultaes e %nole
religiosa) y -l mismo alue) con mucho sentimiento) a los
Umuchos aros .ue atravesaron su pobre coraGn) y .ue
amargaron su Huventu.U P $legao a ser miembro el
consistorio e 2urtemberg) abog por la causa e la
liberta religiosa. P&i bien e,en%a los erechos y
privilegios e la iglesia) abogaba por .ue se conceiera
toa liberta raGonable a los .ue se sent%an constre9ios
por motivos e conciencia a abanonar la iglesia o,icial.P R
Encyclopaeia 0ritannica) 9a. eicin) art. P0engel.P AKn
se eHan sentir hoy %a en su pa%s natal los buenos e,ectos
e su pol%tica.
Mientras estaba preparano un sermn sobre
Apocalipsis ?1 para un Pomingo e aventoP la luG e la
seguna venia e Cristo se hiGo en la mente e 0engel.
$as pro,ec%as el [413] Apocalipsis se esplegaron ante su
inteligencia como nunca antes. Como anonaao por el
sentimiento e la importancia maravillosa y e la gloria
incomparable e las escenas escritas por el pro,eta) se
vio obligao a retraerse por algKn tiempo e la
contemplacin el asunto. Pero en el pKlpito se le volvi a
presentar -ste en toa su claria y su poer. Cese
entonces se eic al estuio e las pro,ec%as)
especialmente las el Apocalipsis) y pronto lleg a creer
.ue ellas se9alan la pro:imia e la venia e Cristo. $a
,echa .ue -l ,iH para el seguno avenimiento no i,er%a
m*s .ue en muy pocos a9os e la .ue ,ue eterminaa
espu-s por Miller.
$os escritos e 0engel se propagaron por toa la
cristiana. &us opiniones acerca e la pro,ec%a ,ueron
aoptaas en ,orma bastante general en su propio estao
e 2urtemberg) y hasta cierto punto en otras partes e
Alemania. El movimiento continu espu-s e su muerte) y
el mensaHe el avenimiento se eH o%r en Alemania al
mismo tiempo .ue estaba llamano la atencin en otros
pa%ses. Cese ,echa temprana algunos e los creyentes
,ueron a Nusia) y ,ormaron all% colonias) y la ,e e la
pr:ima venia e Cristo est* aKn viva entre las iglesias
alemanas e a.uel pa%s.
$a luG brill tambi-n en Orancia y en &uiGa. En 1inebra)
one Oarel y Calvino propagaran las veraes e la
Ne,orma) 1aussen preic el mensaHe el seguno
avenimiento. Cuano era aKn estuiante) 1aussen hab%a
conocio el esp%ritu racionalista .ue ominaba en toa
Europa hacia ,ines el siglo T8!!! y principios el T!T) y
cuano entr en el ministerio no slo ignoraba lo .ue era la
,e veraera) sino .ue se sent%a inclinao al escepticismo.
En su Huventu se hab%a interesao en el estuio e la
pro,ec%a. Cespu-s e haber le%o la 'istoria Antigua e
Nollin) su atencin ,ue atra%a al seguno cap%tulo e
Caniel) y le sorpreni la maravillosa e:actitu con .ue se
hab%a cumplio la pro,ec%a) segKn resalta e la relacin el
historiaor. 'ab%a en -sta un testimonio en ,avor e la
inspiracin e las Escrituras) .ue ,ue para -l como un
ancla en [414] meio e los peligros e los a9os
posteriores. +o po%a con,ormarse con las ense9anGas el
racionalismo) y al estuiar la 0iblia en busca e luG m*s
clara) ,ue conucio) espu-s e algKn tiempo) a una ,e
positiva.
Al continuar sus investigaciones sobre las pro,ec%as)
lleg a creer .ue la venia el &e9or era inminente.
!mpresionao por la solemnia e importancia e esta gran
vera) ese presentarla al pueblo) pero la creencia
popular e .ue las pro,ec%as e Caniel son misterios y no
pueen ser entenias) le result obst*culo serio. Al ,in
resolvi Rcomo Oarel lo hab%a hecho antes .ue -l en la
evangeliGacin e 1inebraR empeGar con los ni9os)
esperano por meio e ellos alcanGar a los pares.
Al hablar e su propsito en esta tarea) ec%a -l) tiempo
espu-s/ PCeseo .ue se comprena .ue no es a causa e
su escasa importancia) sino a causa e su gran valor) por
lo .ue yo eseaba presentar esas ense9anGas en esta
,orma ,amiliar y por .u- las irig%a a los ni9os. Ceseaba
.ue se me oyese) y tem%a .ue no se me escuchara si me
irig%a primero a los aultos.P PNesolv% por consiguiente
irigirme a los m*s Hvenes. NeKno pues una asistencia e
ni9osM si -sta aumenta) si se ve .ue los ni9os escuchan)
.ue est*n contentos e interesaos) .ue comprenen el
tema y saben e:ponerlo) estoy seguro e tener pronto otro
c%rculo e oyentes) y a su veG los aultos ver*n .ue vale la
pena sentarse y estuiar. J as% se gana la causa.P R
1aussen) Caniel le Prophete) tomo ?) pre,acio.
El es,uerGo ,ue recompensao. Al irigirse a los ni9os)
tuvo el gusto e ver acuir a la reunin a personas
mayores. $as galer%as e su iglesia se llenaban e oyentes
atentos. Entre ellos hab%a hombres e posicin y saber) as%
como e:tranHeros y otras personas .ue estaban e paso en
1inebraM y as% el mensaHe era llevao a otras partes.
Animao por el -:ito) 1aussen public sus lecciones)
con la esperanGa e promover el estuio e los libros
pro,-ticos en las iglesias e los pueblos .ue hablan
,ranc-s. PPublicar las [415] lecciones aas a los ni9os R
ice 1aussen)R e.uivale a ecir a los aultos) .ue hartas
veces escuian la lectura e ichos libros son prete:to e
.ue son obscuros/ U3Cmo pueen serlo) cuano vuestros
ni9os los entienen 4 U P"en%a un gran eseo Ragrega)R
e populariGar el conocimiento e las pro,ec%as entre
nuestros reba9os) en cuanto ,uera posible.P PEn realia
no hay estuio .ue pareGca responer meHor a las
necesiaes e la -poca.P PPor meio e -l ebemos
prepararnos para la tribulacin cercana y velar) y esperar a
Lesucristo.P
Aun.ue 1aussen era uno e los preicaores m*s
istinguios y e mayor aceptacin entre el pKblico e
iioma ,ranc-s) ,ue suspenio el ministerio por el elito
e haber hecho uso e la 0iblia al instruir a la Huventu) en
lugar el catecismo e la iglesia) manual ins%pio y
racionalista) casi esprovisto e ,e positiva. Posteriormente
,ue pro,esor en una escuela e teolog%a) sin eHar e
proseguir su obra e cate.uista toos los omingos)
irigi-nose a los ni9os e instruy-nolos en las &agraas
Escrituras. &us obras sobre las pro,ec%as espertaron
tambi-n mucho inter-s. Cese la c*tera) ese las
columnas e la prensa y por meio e su ocupacin
,avorita como maestro e los ni9os) sigui aKn muchos
a9os eHercieno e:tensa in,luencia y llamano la atencin
e muchos hacia el estuio e las pro,ec%as .ue
ense9aban .ue la venia el &e9or se acercaba.
El mensaHe el avenimiento ,ue proclamao tambi-n en
Escaninavia) y espert inter-s por too el pa%s. Muchos
,ueron turbaos en su ,alsa seguria) con,esaron y
eHaron sus pecaos y buscaron pern en Cristo. Pero el
clero e la iglesia o,icial se opuso al movimiento) y ebio
a su in,luencia algunos e los .ue preicaban el mensaHe
,ueron encarcelaos. En muchos puntos one los
preicaores e la pr:ima venia el &e9or ,ueron as%
reucios al silencio) plugo a Cios enviar el mensaHe) e
moo milagroso) por conucto e ni9os pe.ue9os. Como
eran menores e ea) la ley el estao no po%a
impe%rselo) y se les eH hablar sin molestarlos. [416]
El movimiento cuni principalmente entre la clase baHa)
y era en las humiles vivienas e los trabaHaores one
la gente se reun%a para o%r la amonestacin. $os mismos
preicaores in,antiles eran en su mayor%a pobres rKsticos.
Algunos e ellos no ten%an m*s e seis a ocho a9os e
ea) y aun.ue sus vias testi,icaban .ue amaban al
&alvaor y .ue procuraban obeecer los santos preceptos
e Cios) no po%an ar prueba e mayor inteligencia y
pericia .ue las .ue se suelen ver en los ni9os e esa ea.
&in embargo) cuano se encontraban ante el pueblo) era
e toa eviencia .ue los mov%a una in,luencia superior a
sus propios ones naturales. &u tono y sus aemanes
cambiaban) y aban la amonestacin el Huicio con poer y
solemnia) empleano las palabras mismas e las
&agraas Escrituras/ P5"eme a Cios) y ale gloriaM
por.ue ha llegao la hora e su Huicio7P Neprobaban los
pecaos el pueblo) conenano no solamente la
inmoralia y el vicio) sino tambi-n la munanalia y la
apostas%a) y e:hortaban a sus oyentes a huir e la ira
veniera.
$a gente o%a temblano. El Esp%ritu convincente e Cios
hablaba a sus coraGones. Muchos eran inucios a
escuri9ar las &antas Escrituras con pro,uno inter-sM los
intemperantes y los viciosos se enmenaban) otros
renunciaban a sus h*bitos eshonestos y se realiGaba una
obra tal) .ue hasta los ministros e la iglesia o,icial se
vieron obligaos a reconocer .ue la mano e Cios estaba
en el movimiento.
Cios .uer%a .ue las nuevas e la venia el &alvaor
,uesen publicaas en los pa%ses escaninavos) y cuano
las voces e sus siervos ,ueron reucias al silencio) puso
su Esp%ritu en los ni9os para .ue la obra puiese hacerse.
Cuano LesKs se acerc a Lerusal-n) seguio e alegres
mucheumbres .ue) con gritos e triun,o y oneano
palmas) le aclamaron 'iHo e Cavi) los ,ariseos enviiosos
le intimaron para .ue hiciese callar al puebloM pero LesKs
contest .ue too eso se realiGaba en cumplimiento e la
pro,ec%a) y .ue si la gente callaba las mismas pieras
clamar%an. El pueblo) intimiao por las amenaGas [417]
e los sacerotes y e los escribas) eH e lanGar
aclamaciones e HKbilo al entrar por las puertas e
Lerusal-nM pero en los atrios el templo los ni9os
reanuaron el canto y) agitano sus palmas) e:clamaban/
P5'osanna al 'iHo e Cavi7P =&. Mateo ?1/ >A1F.B Cuano
los ,ariseos) con amargo escontento) iHeron a LesKs/
P36yes lo .ue -stos icen4P el &e9or contest/ P&%/ 3nunca
le%steis/ Ce la boca e los ni9os y e los .ue maman
per,eccionaste la alabanGa4P As% como Cios actu por
conucto e los ni9os en tiempo el primer avenimiento
e Cristo) as% tambi-n intervino por meio e ellos para
proclamar el mensaHe e su seguno avenimiento. J es
.ue tiene .ue cumplirse la Palabra e Cios .ue ice .ue la
proclamacin e la venia el &alvaor ebe ser llevaa a
toos los pueblos) lenguas y naciones.
A 1uillermo Miller y a sus colaboraores les ,ue
encomenaa la misin e preicar la amonestacin en los
Estaos Qnios e +orteam-rica. Cicho pa%s vino a ser el
centro el gran movimiento aventista. All% ,ue one la
pro,ec%a el mensaHe el primer *ngel tuvo su
cumplimiento m*s irecto. $os escritos e Miller y e sus
compa9eros se propagaron hasta en pa%ses leHanos.
Aone .uiera .ue hubiesen penetrao misioneros all*
tambi-n ,ueron llevaas las alegres nuevas e la pronta
venia e Cristo. Por toas partes ,ue preicao el
mensaHe el Evangelio eterno/ P5"eme a Cios y ale
gloriaM por.ue ha llegao la hora e su Huicio7P
El testimonio e las pro,ec%as .ue parec%an se9alar la
,echa e la venia e Cristo para la primavera e 1>44 se
arraig pro,unamente en la mente el pueblo. Al pasar e
un estao a otro) el mensaHe espertaba vivo inter-s por
toas partes. Muchos estaban convencios e .ue los
argumentos e los pasaHes pro,-ticos eran correctos) y)
sacri,icano el orgullo e la opinin propia) aceptaban
alegremente la vera. Algunos ministros eHaron tambi-n
a un lao sus opiniones y sentimientos sectarios y con
ellos sus mismos suelos y sus iglesias) y se pusieron a
proclamar la venia e LesKs. Oueron sin [418] embargo
comparativamente pocos los ministros .ue aceptaron este
mensaHeM por eso la proclamacin e -ste ,ue con,iaa en
gran parte a humiles laicos. $os agricultores
abanonaban sus campos) los artesanos sus
herramientas) los comerciantes sus negocios) los
pro,esionales sus puestos) y no obstante el nKmero e los
obreros era pe.ue9o comparao con la obra .ue hab%a
.ue hacer. $a conicin e una iglesia imp%a y e un
muno sumergio en la mala) oprim%a el alma e los
veraeros centinelas) .ue su,r%an voluntariamente
trabaHos y privaciones para invitar a los hombres a
arrepentirse para salvarse. A pesar e la oposicin e
&atan*s) la obra sigui aelante) y la vera el
avenimiento ,ue aceptaa por muchos miles.
Por toas partes se o%a el testimonio escrutaor .ue
amonestaba a los pecaores) tanto munanos como
miembros e iglesia) para .ue huyesen e la ira veniera.
Como Luan el 0autista) el precursor e Cristo) los
preicaores pon%an la segur a la ra%G el *rbol e instaban
a toos a .ue hiciesen ,rutos ignos e arrepentimiento.
&us llamamientos conmoveores contrastaban
notablemente con las seguriaes e paG y salvacin .ue
se o%an ese los pKlpitos popularesM y one.uiera .ue
se proclamaba el mensaHe) conmov%a al pueblo. El
testimonio sencillo y irecto e las &agraas Escrituras)
inculcao en el coraGn e los hombres por el poer el
Esp%ritu &anto) prouc%a una ,uerGa e conviccin a la .ue
slo pocos po%an resistir. Personas .ue pro,esaban cierta
religiosia ,ueron espertaas e su ,alsa seguria.
8ieron sus apostas%as) su munanalia y poca ,e) su
orgullo y ego%smo. Muchos buscaron al &e9or con
arrepentimiento y humillacin. El apego .ue por tanto
tiempo se hab%a eHao sentir por las cosas terrenales se
eH entonces sentir por las cosas el cielo. El Esp%ritu e
Cios escansaba sobre ellos) y con coraGones ablanaos
y subyugaos se un%an para e:clamar/ P5"eme a Cios y
ale gloriaM por.ue ha llegao la hora e su Huicio7P
$os pecaores preguntaban llorano/ P3Iu- ebo yo
hacer para ser salvo4P A.uellos cuyas vias se hab%an
hecho notar [419] por su mala ,e) eseaban hacer
restituciones. "oos los .ue encontraban paG en Cristo
ansiaban ver a otros participar e la misma benicin. $os
coraGones e los pares se volv%an hacia sus hiHos) y los
coraGones e los hiHos hacia sus pares. $os obst*culos
levantaos por el orgullo y la reserva esaparec%an. &e
hac%an sentias con,esiones y los miembros e la ,amilia
trabaHaban por la salvacin e los m*s cercanos y m*s
.uerios. A menuo se o%an voces e ariente intercesin.
Por toas partes hab%a almas .ue con angustia luchaban
con Cios. Muchos pasaban toa la noche en oracin para
tener la seguria e .ue sus propios pecaos eran
peronaos) o para obtener la conversin e sus parientes
o vecinos.
"oas las clases e la sociea se agolpaban en las
reuniones e los aventistas. Nicos y pobres) granes y
pe.ue9os ansiaban por varias raGones o%r ellos mismos la
octrina el seguno avenimiento. El &e9or conten%a el
esp%ritu e oposicin mientras .ue sus siervos aban raGn
e su ,e. A veces el instrumento era -bilM pero el Esp%ritu
e Cios aba poer a su vera. &e sent%a en esas
asambleas la presencia e los santos *ngeles) y caa %a
muchas personas eran a9aias al nKmero e los
creyentes. &iempre .ue se e:pon%an los argumentos en
,avor e la pr:ima venia e Cristo) hab%a granes
multitues .ue escuchaban embelesaas. +o parec%a sino
.ue el cielo y la tierra se Huntaban. El poer e Cios era
sentio por ancianos) Hvenes y aultos. $os hombres
volv%an a sus casas cantano alabanGas) y sus alegres
acentos romp%an el silencio e la noche. +inguno e los
.ue asistieron a las reuniones por* olviar Ham*s escenas
e tan vivo inter-s.
$a proclamacin e una ,echa eterminaa para la
venia e Cristo suscit gran oposicin por parte e
muchas personas e toas las clases) ese el pastor
hasta el pecaor m*s vicioso y atrevio. Cumpli-ronse as%
las palabras e la pro,ec%a .ue ec%an/ PEn los postrimeros
%as venr*n burlaores) anano segKn sus propias
concupiscencias) y icieno/ 3Cne est* la promesa e
su avenimiento4 por.ue ese el %a en .ue los [420]
pares urmieron) toas las cosas permanecen as% como
ese el principio e la creacin.P =? Pero D/ D) 4.B
Muchos .ue pro,esaban amar al &alvaor eclaraban .ue
no se opon%an a la octrina el seguno avenimiento)
sino tan slo a .ue se le ,iHara una ,echa. Pero el oHo
escrutaor e Cios le%a en sus coraGones. En realia lo
.ue hab%a era .ue no .uer%an o%r ecir .ue Cristo estaba
por venir para HuGgar al muno en Husticia. 'ab%an sio
siervos in,ieles) sus obras no hubieran poio soportar la
inspeccin el Cios .ue escuri9a los coraGones) y tem%an
comparecer ante su &e9or. Como los Hu%os en tiempo el
primer avenimiento e Cristo) no estaban preparaos
para ar la bienvenia a LesKs. +o slo se negaban a
escuchar los claros argumentos e la 0iblia) sino .ue
riiculiGaban a los .ue esperaban al &e9or. &atan*s y sus
*ngeles se regociHaban e esto y arroHaban a la cara e
Cristo y e sus santos *ngeles la a,renta e .ue los .ue
pro,esaban ser su pueblo .ue le amaban tan poco .ue ni
eseaban su aparicin.
P+aie sabe el %a ni la horaP era el argumento aucio
con m*s ,recuencia por los .ue rechaGaban la ,e el
avenimiento. El pasaHe b%blico ice/ PEmpero el %a y
hora naie sabe) ni aun los *ngeles e los cielos) sino mi
Pare solo.P =&. Mateo ?4/ DF.B $os .ue estaban esperano
al &e9or ieron una e:plicacin clara y armoniosa e esta
cita b%blica) y result claramente re,utaa la ,alsa
interpretacin .ue e ella hac%an sus aversarios. Esas
palabras ,ueron pronunciaas por Cristo en la memorable
conversacin .ue tuvo con sus isc%pulos en el Monte e
los 6livos) espu-s e haber salio el templo por Kltima
veG. $os isc%pulos hab%an preguntao/ P3Iu- se9al habr*
e tu venia) y el ,in el muno4P LesKs les io las
se9ales) y les iHo/ PCuano viereis toas estas cosas)
sabe .ue est* cercano) a las puertas.P +o ebe
interpretarse una eclaracin el &alvaor en ,orma .ue
venga a anular otra. Aun.ue naie sepa el %a ni la hora e
su venia) se nos e:horta y se re.uiere e nosotros .ue
sepamos cuano est* cerca. &e nos ense9a) aem*s) .ue
menospreciar su aviso y negarse a [421] averiguar cu*no
su avenimiento est- cercano) ser* tan ,atal para nosotros
como lo ,ue para los .ue vivieno en %as e +o- no
supieron cu*no venr%a el iluvio. J la par*bola el
mismo cap%tulo .ue pone en contraste al siervo ,iel y al
malo y .ue se9ala la suerte e a.uel .ue ice en su
coraGn/ PMi se9or se tara en venir)P ense9a cmo
consierar* y recompensar* Cristo a los .ue encuentre
velano y proclamano su venia) y a los .ue la nieguen.
P8ela pues)P ice) y a9ae/ P0ienaventurao a.uel siervo)
al cual) cuano su se9or viniere) le hallare hacieno as%.P
=&. Mateo ?4/ D) DD) 4?A51.B PJ si no velares) venr- a ti
como larn) y no sabr*s en .u- hora venr- a ti.P
=Apocalipsis D/ D.B
&an Pablo habla e una clase e personas para .uienes
la aparicin el &e9or venr* sin .ue la hayan esperao.
Como larn en la noche) as% viene el %a el &e9or.
Cuano los hombres est-n icieno/ PPaG y seguria)
entonces venr* sobre ellos estruccin e repente) . . . y
no escapar*n.P Pero agrega tambi-n) re,iri-nose a los
.ue han tomao en cuenta la amonestacin el &alvaor/
PMas vosotros) hermanos) no est*is en tinieblas) para .ue
a.uel %a os sobrecoHa como larnM por.ue toos vosotros
sois hiHos e luG) e hiHos el %aM no somos e la noche) ni
e las tinieblas.P =1 "esalonicenses 5/ ?A5.B
As% .ue emostrao .ue las &agraas Escrituras no
autoriGan a los hombres a permanecer ignorantes con
respecto a la pro:imia e la venia e Cristo. Pero los
.ue no buscaban m*s .ue un prete:to para rechaGar la
vera) cerraron sus o%os a esta e:plicacin) y las
palabras/ PEmpero el %a y hora naie sabeP segu%an
sieno repetias por los atrevios escarneceores y hasta
por los .ue pro,esaban ser ministros e Cristo. Cuano la
gente se espertaba y empeGaba a in.uirir el camino e la
salvacin) los maestros en religin se interpon%an entre
ellos y la vera) tratano e tran.uiliGar sus temores con
,alsas interpretaciones e la Palabra e Cios. $os atalayas
in,ieles colaboraban en la obra el gran enga9aor) [422]
clamano/ PaG) paG) cuano Cios no hab%a hablao e
paG. Como los ,ariseos en tiempo e Cristo) muchos se
negaban a entrar en el reino e los cielos) e impe%an a los
.ue .uer%an entrar. $a sangre e esas almas ser*
emanaa e sus manos.
$os miembros m*s humiles y piaosos e las iglesias
eran generalmente los primeros en aceptar el mensaHe.
$os .ue estuiaban la 0iblia por s% mismos no po%an
menos .ue echar e ver .ue el car*cter e las opiniones
corrientes respecto e la pro,ec%a era contrario a las
&agraas EscriturasM y one.uiera .ue el pueblo no
estuviese suHeto a la in,luencia el clero y escuri9ara la
Palabra e Cios por s% mismo) la octrina el avenimiento
no necesitaba m*s .ue ser coteHaa con las Escrituras
para .ue se reconociese su autoria ivina.
Muchos ,ueron perseguios por sus hermanos
incr-ulos. Para conservar sus puestos en las iglesias)
algunos consintieron en guarar silencio respecto a su
esperanGaM pero otros sent%an .ue la ,ielia para con
Cios les prohib%a tener as% ocultas las veraes .ue -l les
hab%a comunicao. +o pocos ,ueron e:clu%os e la
comunin e la iglesia por la Knica raGn e haber ao
e:presin a su ,e en la venia e Cristo. Muy valiosas eran
estas palabras el pro,eta irigias a los .ue su,r%an esa
prueba e su ,e/ P8uestros hermanos los .ue os
aborrecen) y os niegan por causa e mi nombre) iHeron/
1lori,%.uese Lehov*. Mas -l se mostrar* con alegr%a
vuestra) y ellos ser*n con,unios.P =!sa%as FF/ 5.B
$os *ngeles e Cios observaban con el m*s pro,uno
inter-s el resultao e la amonestacin. Cuano las
iglesias rechaGaban el mensaHe) los *ngeles se apartaban
con tristeGa. &in embargo) eran muchos los .ue no hab%an
sio probaos con respecto a la vera el avenimiento.
Muchos se eHaron escarriar por marios) esposas)
pares o hiHos) y se les hiGo creer .ue era pecao prestar
si.uiera o%os a las hereH%as ense9aas por los
aventistas. $os *ngeles recibieron oren e velar
,ielmente sobre esas almas) pues otra luG hab%a e brillar
aKn sobre ellas ese el trono e Cios. [423]
$os .ue hab%an aceptao el mensaHe velaban por la
venia e su &alvaor con inecible esperanGa. El tiempo
en .ue esperaban ir a su encuentro estaba pr:imo. J a
esa hora se acercaban con solemne calma. Cescansaban
en ulce comunin con Cios) y esto era para ellos prena
segura e la paG .ue tenr%an en la gloria veniera.
+inguno e los .ue abrigaron esa esperanGa y esa
con,ianGa puo olviar a.uellas horas tan preciosas e
e:pectacin. Pocas semanas antes el tiempo
eterminao eHaron e lao la mayor parte e los
negocios munanos. $os creyentes sinceros e:aminaban
cuiaosamente toos los pensamientos y emociones e
sus coraGones como si estuviesen en el lecho e muerte y
como si tuviesen .ue cerrar pronto sus oHos a las cosas e
este muno. +o se trataba e hacer Pvestios e
ascensinP =v-ase el Ap-niceB) pero toos sent%an la
necesia e una prueba interna e .ue estaban
preparaos para recibir al &alvaorM sus vestiuras blancas
eran la pureGa el alma) y un car*cter puri,icao e pecao
por la sangre e:piatoria e Cristo. 56Hal* hubiese aKn entre
el pueblo .ue pro,esa pertenecer a Cios el mismo esp%ritu
para estuiar el coraGn) y la misma ,e sincera y eciia7
&i hubiesen seguio humill*nose as% ante el &e9or y
irigieno sus sKplicas al trono e misericoria) poseer%an
una e:periencia mucho m*s valiosa .ue la .ue poseen
ahora. +o se ora lo bastante) escasea la comprensin e
la conicin real el pecao) y la ,alta e una ,e viva eHa a
muchos estitu%os e la gracia tan abunantemente
provista por nuestro Neentor.
Cios se propuso probar a su pueblo. &u mano cubri el
error cometio en el c*lculo e los per%oos pro,-ticos. $os
aventistas no escubrieron el error) ni ,ue escubierto
tampoco por los m*s sabios e sus aversarios. Estos
ec%an/ P8uestro c*lculo e los per%oos pro,-ticos es
correcto. AlgKn gran acontecimiento est* a punto e
realiGarseM pero no es lo .ue preice MillerM es la
conversin el muno) y no el seguno avenimiento e
Cristo.P =8-ase el Ap-nice.B
Pas el tiempo e e:pectativa) y no apareci Cristo para
[424] libertar a su pueblo. $os .ue hab%an esperao a su
&alvaor con ,e sincera) e:perimentaron un amargo
esenga9o. &in embargo los esignios e Cios se estaban
cumplieno/ Cios estaba probano los coraGones e los
.ue pro,esaban estar esperano su aparicin. 'ab%a
muchos entre ellos .ue no hab%an sio movios por un
motivo m*s elevao .ue el mieo. &u pro,esin e ,e no
hab%a meHorao sus coraGones ni sus vias. Cuano el
acontecimiento esperao no se realiG) esas personas
eclararon .ue no estaban esenga9aasM no hab%an
cre%o nunca .ue Cristo venr%a. Oueron e los primeros
en riiculiGar el olor e los veraeros creyentes.
Pero LesKs y toas las huestes celestiales contemplaron
con amor y simpat%a a los creyentes .ue ,ueron probaos y
,ieles aun.ue chas.ueaos. &i se hubiese poio
escorrer el velo .ue separa el muno visible el invisible)
se habr%an visto *ngeles .ue se acercaban a esas almas
resueltas y las proteg%an e los aros e &atan*s. [425]
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Una >monestacin 5echa;ada
Una >monestacin 5echa;ada
A$ PNEC!CAN la octrina el seguno avenimiento)
1uillermo Miller y sus colaboraores no tuvieron otro
propsito .ue el e estimular a los hombres para .ue se
preparasen para el Huicio. 'ab%an procurao espertar a
los creyentes religiosos .ue hac%an pro,esin e
cristianismo y hacerles comprener la veraera
esperanGa e la iglesia y la necesia .ue ten%an e una
e:periencia cristiana m*s pro,unaM trabaHaron aem*s
para hacer sentir a los inconversos su eber e
arrepentirse y e convertirse a Cios inmeiatamente. P+o
trataron e convertir a los hombres a una secta ni a un
partio religioso. Ce a.u% .ue trabaHasen entre toos los
partios y sectas) sin entremeterse en su organiGacin ni
isciplina.P
Miller asever/ PEn toas mis labores nunca abrigu- el
eseo ni el pensamiento e ,omentar inter-s istinto el e
las enominaciones e:istentes) ni e ,avorecer a una a
e:pensas e otra. Pens- en ser Ktil a toas. &uponieno
.ue toos los cristianos se regociHar%an en la perspectiva
e la venia e Cristo) y .ue a.uellos .ue no puiesen ver
las cosas como yo no eHar%an por eso e amar a los .ue
aceptasen esta octrina) no me ,igur- .ue habr%a Ham*s
necesia e tener reuniones istintas. Mi Knico obHeto era
el eseo e convertir almas a Cios) e anunciar al muno
el Huicio veniero e inucir a mis semeHantes a .ue hiciesen
la preparacin e coraGn .ue les permitir* ir en paG al
encuentro e su Cios. $a gran mayor%a e los .ue ,ueron
492
UNA AMONESTACIN RECHA#ADA 493
convertios por meio e mi ministerio se unieron a las
iversas iglesias e:istentes.P R0liss) p*g. D?>.
Como su obra ten%a a la ei,icacin e las iglesias) se
la mir urante algKn tiempo con simpat%a. Pero cuano
los ministros y los irectores e a.u-llas se eclararon
contra la [426] octrina el avenimiento y .uisieron
so,ocar el nuevo movimiento) no slo se opusieron a ella
ese el pKlpito) sino .ue aem*s negaron a sus
miembros el erecho e asistir a preicaciones sobre ella y
hasta e hablar e sus esperanGas en las reuniones e
ei,icacin mutua en la iglesia. As% se vieron reucios los
creyentes a una situacin cr%tica .ue les causaba
perpleHia. Iuer%an a sus iglesias y les repugnaba
separarse e ellasM pero al ver .ue se anulaba el
testimonio e la Palabra e Cios) y .ue se les negaba el
erecho .ue ten%an para investigar las pro,ec%as) sintieron
.ue la lealta hacia Cios les impe%a someterse. +o
po%an consierar como constituyeno la iglesia e Cristo
a los .ue trataban e rechaGar el testimonio e la Palabra
e Cios) Pcolumna y apoyo e la vera.P Ce ah% .ue se
sintiesen Husti,icaos para separarse e la .ue hasta
entonces ,uera su comunin religiosa. En el verano e
1>44 cerca e cincuenta mil personas se separaron e las
iglesias.
Por a.uel tiempo se avirti un cambio notable en la
mayor parte e las iglesias e los Estaos Qnios e
+orteam-rica. Cese hac%a muchos a9os ven%a
observ*nose una con,ormia caa veG mayor con las
pr*cticas y costumbres munanas) y una ecaencia
corresponiente en la via espiritualM pero en a.uel a9o se
not repentinamente una ecaencia aKn m*s acentuaa
en casi toas las iglesias el pa%s. Aun.ue naie parec%a
capaG e inicar la causa e ella) el hecho mismo ,ue muy
notao y comentao) tanto por la prensa como ese el
pKlpito.
En una reunin el presbiterio e Oilael,ia) el &r.
0arnes) autor e un comentario e uso muy general) y
pastor e una e las principales iglesias e icha ciua)
Peclar .ue eHerc%a el ministerio ese hac%a veinte a9os)
y .ue nunca antes e la Kltima comunin hab%a
aministrao la santa cena sin recibir muchos o pocos
nuevos miembros en la iglesia. Pero ahora) a9a%a) no hay
espertamientos) ni conversiones) ni mucho aparente
crecimiento en la gracia en los .ue hacen pro,esin e
religin) y naie viene m*s a su espacho para conversar
acerca [427]e la salvacin e sus almas. Con el aumento
e los negocios y las perspectivas ,lorecientes el
comercio y e las manu,acturas) ha aumentao tambi-n el
esp%ritu munano. J esto sucee en toas las
enominaciones.P RCongregational Lournal) ?D e mayo
e 1>44.
En el mes e ,ebrero el mismo a9o) el pro,esor Oinney)
el colegio e 6berlin) iHo/ P'emos poio comprobar el
hecho e .ue en general las iglesias protestantes e
nuestro pa%s) han sio o ap*ticas u hostiles con respecto a
casi toas las re,ormas morales e la -poca. E:isten
e:cepciones parciales) pero no las su,icientes para impeir
.ue el hecho sea general. "enemos aem*s otro hecho
m*s .ue con,irma lo icho y es la ,alta casi universal e
in,luencias reavivaoras en las iglesias. $a apat%a espiritual
lo penetra casi too y es por em*s pro,unaM as% lo
atestigua la prensa religiosa e too el pa%s.... Ce moo
muy general) los miembros e las iglesias se est*n
volvieno esclavos e la moa) se asocian con los imp%os
en iversiones) bailes) ,esteHos) etc.... Pero no necesitamos
e:tenernos largamente sobre tan oloroso tema. 0asta
con .ue las pruebas aumenten y nos abrumen para
emostrarnos .ue las iglesias en general est*n
egenerano e un moo .ue a pena. &e han aleHao
much%simo e Cios) y -l se ha aleHao e ellas.P
J un escritor eclaraba en el Neligious "elescope)
conocio periico religioso/ PLam*s hab%amos
presenciao hasta ahora un estao e ecaencia
semeHante al e la actualia. En vera .ue la iglesia
eber%a espertar y buscar la causa e este estao
a,lictivoM pues tal ebe ser para too a.uel .ue ama a &in.
Cuano recoramos cu*n pocos son los casos e
veraera conversin) y la impenitencia sin igual y la
ureGa e los pecaores) e:clamamos casi
involuntariamente/ U3&e ha olviao Cios e tener
misericoria4 o est* cerraa la puerta e la gracia4U P
"al conicin no e:iste nunca sin .ue la iglesia misma
tenga la culpa. $as tinieblas espirituales .ue caen sobre
las naciones) sobre las iglesias y sobre los iniviuos) no
se eben [428] a un retraimiento arbitrario e la gracia
ivina por parte e Cios) sino a la negligencia o al
rechaGamiento e la luG ivina por parte e los hombres.
EHemplo sorprenente e esta vera lo tenemos en la
historia el pueblo Hu%o en tiempo e Cristo. Cebio a su
apego al muno y al olvio e Cios y e su Palabra) el
entenimiento e este pueblo se hab%a obscurecio y su
coraGn se hab%a vuelto munano y sensual. As%
permaneci en la ignorancia respecto al avenimiento el
Mes%as) y en su orgullo e increulia rechaG al Neentor.
Pero ni aun entonces Cios priv a la nacin Hu%a e
conocer o participar en las beniciones e la salvacin.
Pero los .ue rechaGaron la vera perieron too eseo
e obtener el on el cielo. Ellos hab%an hecho Pe la luG
tinieblas) y e las tinieblas luGP hasta .ue la luG .ue hab%a
en ellos se volvi tinieblasM y 5cu*n granes ,ueron
a.uellas tinieblas7
Conviene a la pol%tica e &atan*s .ue los hombres
conserven las ,ormas e religin) con tal .ue careGcan e
piea vital. Cespu-s e haber rechaGao el Evangelio) los
Hu%os siguieron conservano ansiosamente sus antiguos
ritos) y guararon intacto su e:clusivismo nacional)
mientras .ue ellos mismos no po%an menos .ue con,esar
.ue la presencia e Cios ya no se mani,estaba m*s entre
ellos. $a pro,ec%a e Caniel se9alaba e moo tan e:acto
el tiempo e la venia el Mes%as y preec%a tan a las
claras su muerte) .ue ellos trataban e esalentar el
estuio e ella) y ,inalmente los rabinos pronunciaron una
malicin sobre toos los .ue intentaran computar el
tiempo. En su obcecacin e impenitencia) el pueblo e
!srael ha permanecio urante mil ochocientos a9os
ini,erente a los o,recimientos e salvacin gratuita) as%
como a las beniciones el Evangelio) e moo .ue
constituye una solemne y terrible avertencia el peligro
.ue se corre al rechaGar la luG el cielo.
Cone.uiera .ue esta causa e:ista) seguir*n los
mismos resultaos. Iuien eliberaamente mutila su
conciencia el eber por.ue ella est* en pugna con sus
inclinaciones) acabar* por perer la ,aculta e istinguir
entre la vera y el error. [429]
$a inteligencia se entenebrece) la conciencia se
insensibiliGa) el coraGn se enurece) y el alma se aparta
e Cios. Cone se ese9a o se esprecia la vera
ivina) la iglesia se ver* envuelta en tinieblasM la ,e y el
amor se en,riar*n) y entrar*n el esv%o y la isensin. $os
miembros e las iglesias concentran entonces sus
intereses y energ%as en asuntos munanos) y los
pecaores se enurecen en su impenitencia.
El mensaHe el primer *ngel en el cap%tulo 14 el
Apocalipsis) .ue anuncia la hora el Huicio e Cios y .ue
e:horta a los hombres a .ue le teman y aoren) ten%a por
obHeto separar e las in,luencias corruptoras el muno al
pueblo .ue pro,esaba ser e Cios y espertarlo para .ue
viera su veraero estao e munanalia y apostas%a.
Con este mensaHe Cios hab%a enviao a la iglesia un aviso
.ue) e ser aceptao) habr%a curao los males .ue la
ten%an apartaa e -l. &i los cristianos hubiesen recibio el
mensaHe el cielo) humill*nose ante el &e9or y tratano
sinceramente e prepararse para comparecer ante su
presencia) el Esp%ritu y el poer e Cios se habr%an
mani,estao entre ellos. $a iglesia habr%a vuelto a alcanGar
a.uel benito estao e unia) ,e y amor .ue e:ist%a en
tiempos apostlicos) cuano Pla mucheumbre e los
creyentes era e un mismo coraGn y e una misma alma)P
y Phablaron la Palabra e Cios con enueo)P cuano Pel
&e9or a9a%a a la iglesia los salvaos) e %a en %a.P
='echos 4/ D?) D1M ?/ 4@) 8.M.B
&i los .ue pro,esan pertenecer a Cios recibiesen la luG
tal cual brilla sobre ellos al imanar e su Palabra)
alcanGar%an esa unia por la cual or Cristo y .ue el
apstol escribe como Pla unia el Esp%ritu en el v%nculo
e la paG.P P'ay RiceR un mismo cuerpo) y un mismo
esp%ritu) as% como ,uisteis llamaos en una misma
esperanGa e vuestra vocacinM un mismo &e9or) una
misma ,e) un mismo bautismo.P =E,esios 4/ DA5) 8.M.B
"ales ,ueron los resultaos benitos e:perimentaos por
los .ue aceptaron el mensaHe el avenimiento. Proven%an
[430] e i,erentes enominaciones) y sus barreras
con,esionales cayeron al sueloM los creos opuestos se
hicieron a9icosM la esperanGa antib%blica e un milenio
temporal ,ue abanonaa) las ieas errneas sobre el
seguno avenimiento ,ueron enmenaas. el orgullo y la
con,ormia con el muno ,ueron e:tirpaosM los agravios
,ueron reparaosM los coraGones se unieron en la m*s
ulce comunin) y el amor y el goGo reinaban por encima
e tooM si esta octrina hiGo esto para los pocos .ue la
recibieron) lo mismo lo habr%a hecho para toos) si toos la
hubiesen aceptao.
Pero las iglesias en general no aceptaron la
amonestacin. &us ministros .ue) como centinelas Pa la
casa e !srael)P hubieran ebio ser los primeros en
iscernir las se9ales e la venia e LesKs) no hab%an
aprenio la vera) ,uese por el testimonio e los pro,etas
o por las se9ales e los tiempos. Como las esperanGas y
ambiciones munanas llenaban su coraGn) el amor a Cios
y la ,e en su Palabra se hab%an en,riao) y cuano la
octrina el avenimiento ,ue presentaa) slo espert
sus preHuicios e increulia. $a circunstancia e ser
preicao el mensaHe mayormente por laicos) se
presentaba como argumento es,avorable. Como
antiguamente) se opon%an al testimonio claro e la Palabra
e Cios con la pregunta/ P3'a cre%o en -l alguno e los
pr%ncipes) o e los Oariseos4P J al ver cu*n i,%cil era
re,utar los argumentos sacaos e los pasaHes pro,-ticos)
muchos i,icultaban el estuio e las pro,ec%as) ense9ano
.ue los libros pro,-ticos estaban sellaos y .ue no se
po%an entener. Multitues .ue con,iaban impl%citamente
en sus pastores) se negaron a escuchar el aviso) y otros)
aun.ue convencios e la vera) no se atrev%an a Ppor
no ser echaos e la sinagoga.P El mensaHe .ue Cios
hab%a enviao para probar y puri,icar la iglesia revel con
e:ageraa eviencia cu*n grane era el nKmero e los
.ue hab%an concentrao sus a,ectos en este muno m*s
bien .ue en Cristo. $os laGos .ue los un%an a la tierra eran
m*s ,uertes .ue los .ue les atra%an hacia el cielo.
Pre,irieron escuchar la [431] voG e la sabiur%a humana y
no hicieron caso el mensaHe e vera estinao a
escuri9ar los coraGones.
Al rechaGar la amonestacin el primer *ngel)
rechaGaron los meios .ue Cios hab%a provisto para su
reencin. Cespreciaron al mensaHero misericorioso .ue
habr%a enmenao los males .ue los separaban e Cios) y
con mayor aror volvieron a buscar la amista el muno.
"al era la causa el terrible estao e munanalia)
apostas%a y muerte espiritual .ue imperaba en las iglesias
en 1>44.
En el cap%tulo 14 e Apocalipsis) el primer *ngel es
seguio e otro .ue ice/ P5Ca%a) ca%a es la gran
0abilonia) la cual ha hecho .ue toas las naciones beban
el vino e la ira e su ,ornicacin7P =Apocalipsis 14/ >)
8.M.B $a palabra P0abiloniaP eriva e P0abelP y signi,ica
con,usin. &e emplea en las &antas Escrituras para
esignar las varias ,ormas e religiones ,alsas y apstatas.
En el cap%tulo 1@ el Apocalipsis) 0abilonia est*
simboliGaa por una muHer) R,igura .ue se emplea en la
0iblia para representar una iglesia) sieno una muHer
virtuosa s%mbolo e una iglesia pura) y una muHer vil) e
una iglesia apstata.
En la 0iblia) el car*cter sagrao y permanente e la
relacin .ue e:iste entre Cristo y su iglesia est*
representao por la unin el matrimonio. El &e9or se ha
unio con su pueblo en alianGa solemne) prometieno -l
ser su Cios) y el pueblo a su veG comprometi-nose a ser
suyo y slo suyo. Cios ice/ P"e esposar- conmigo para
siempre/ s%) te esposar- conmigo en Husticia) y en rectitu)
y en misericoria) y en compasiones.P =6seas ?/ 19) 8.M.B
J tambi-n/ PJo soy vuestro esposo.P =Lerem%as D/ 14.B J
&an Pablo emplea la misma ,igura en el +uevo
"estamento cuano ice/ P6s he esposao a un mario)
para presentaros como una virgen pura a Cristo.P =?
Corintios 11/ ?.B
$a in,ielia a Cristo e .ue la iglesia se hiGo culpable
al eHar en,riarse la con,ianGa y el amor .ue a -l le unieran)
y al permitir .ue el apego a las cosas munanas llenase su
alma) [432] es comparaa a la violacin el voto
matrimonial. El pecao .ue !srael cometi al apartarse el
&e9or est* representao baHo esta ,iguraM y el amor
maravilloso e Cios .ue ese pueblo espreci) est*
escrito e moo conmoveor/ P"e i Huramento y entren
pacto contigo) ice Lehov* el &e9orM y viniste a ser m%a.P
PJ ,uiste sumamente hermosa) y prosperaste hasta llegar a
ignia real. J sali tu renombre entre las naciones) en
atencin a tu hermosura) la cual era per,ecta) a causa e
mis aornos .ue yo hab%a puesto sobre ti.... Mas pusiste tu
con,ianGa en tu hermosura) y te prostitu%ste a causa e tu
renombre.P PAs% como una muHer es esleal a su mario)
as% vosotros hab-is sio esleales para conmigo) oh casa
e !srael) ice Lehov*.P P5Ah) muHer aKltera) .ue en veG e
tu mario amites los e:tra9os7P =EGe.uiel 1F/ >) 1DA15) D?M
Lerem%as D/ ?E) 8.M.B
En el +uevo "estamento se hace uso e un lenguaHe
muy parecio para con los cristianos pro,esos .ue buscan
la amista el muno m*s .ue el ,avor e Cios. El apstol
&antiago ice/ P5Almas aKlteras7 3no sab-is acaso .ue la
amista el muno es enemista contra Cios4 A.uel pues
.ue .uisiere ser amigo el muno) se hace enemigo e
Cios.P =&antiago 4/ 4) 8.M.B
$a muHer 0abilonia e Apocalipsis 1@ est* escrita como
Pvestia e pKrpura y escarlata) y aornaa e oro y
pieras preciosas y perlas) tenieno en su mano un c*liG
e oro) lleno e abominaciones) es ecir) las inmunicias
e sus ,ornicacionesM y en su ,rente ten%a un nombre
escrito/ Misterio/ 0abilonia la grane) mare e las
rameras.P El pro,eta ice/ P8% a a.uella muHer embriagaa
e la sangre e los santos) y e la sangre e los m*rtires
e LesKs.P &e eclara aem*s .ue 0abilonia Pes a.uella
gran ciua) la cual tiene el imperio sobre los reyes e la
tierra.P =Apocalipsis 1@/ 4 A F) 1>) 8.M.B $a potencia .ue por
tantos siglos omin con espotismo sobre los monarcas
e la cristiana) es Noma. $a pKrpura y la escarlata) el
oro y las pieras preciosas y las perlas escriben como a
lo vivo la magni,icencia y la pompa m*s .ue reales e .ue
[433] hac%a gala la arrogante see romana. J e ninguna
otra potencia se por%a ecir con m*s propiea .ue
estaba Pembriagaa e la sangre e los santosP .ue e
a.uella iglesia .ue ha perseguio tan cruelmente a los
isc%pulos e Cristo. &e acusa aem*s a 0abilonia e
haber tenio relaciones il%citas con Plos reyes e la tierra.P
Por su aleHamiento el &e9or y su alianGa con los paganos
la iglesia Hu%a se trans,orm en rameraM Noma se
corrompi e igual manera al buscar el apoyo e los
poeres munanos) y por consiguiente recibe la misma
conenacin.
&e ice .ue 0abilonia es Pmare e las rameras.P &us
hiHas eben simboliGar las iglesias .ue se atienen a sus
octrinas y traiciones) y siguen su eHemplo sacri,icano la
vera y la aprobacin e Cios) para ,ormar alianGa il%cita
con el muno. El mensaHe e Apocalipsis 14) .ue anuncia
la ca%a e 0abilonia) ebe aplicarse a comuniaes
religiosas .ue un tiempo ,ueron puras y luego se han
corrompio. En vista e .ue este mensaHe sigue al aviso
el Huicio) ebe ser proclamao en los Kltimos %as) y no
puee por consiguiente re,erirse slo a la iglesia romana)
pues icha iglesia est* en conicin ca%a ese hace
muchos siglos. Aem*s) en el cap%tulo 1> el Apocalipsis
se e:horta al pueblo e Cios a .ue salga e 0abilonia.
&egKn este pasaHe e la Escritura) muchos el pueblo e
Cios eben estar aKn en 0abilonia. 3J en .u-
comuniaes religiosas se encuentra actualmente la
mayor%a e los isc%pulos e Cristo4 &in ua alguna) en
las varias iglesias .ue pro,esan la ,e protestante. Al nacer)
esas iglesias se eciieron noblemente por Cios y la
vera) y la benicin ivina las acompa9. Aun el muno
incr-ulo se vio obligao a reconocer los ,elices resultaos
e la aceptacin e los principios el Evangelio. &e les
aplican las palabras el pro,eta a !srael/ P&ali tu renombre
entre las naciones) en atencin a tu hermosura) la cual era
per,ecta) a causa e mis aornos) .ue yo hab%a puesto
sobre ti) ice Lehov* el &e9or.P Pero esas iglesias cayeron
v%ctimas el mismo eseo .ue caus la malicin y la ruina
e !srael/ el [434] eseo e imitar las pr*cticas e los
imp%os y e buscar su amista. PPusiste tu con,ianGa en tu
hermosura) y te prostitu%ste a causa e tu renombre.P
=EGe.uiel 1F/ 14) 15) 8.M.B
Muchas e las iglesias protestantes est*n siguieno el
eHemplo e Noma) y se unen inicuamente con Plos reyes e
la tierra.P As% obran las iglesias el estao en sus
relaciones con los gobiernos seculares) y otras
enominaciones en su a,*n e captarse el ,avor el
muno. J la e:presin P0abiloniaP Rcon,usinR puee
aplicarse acertaamente a esas congregaciones .ue)
aun.ue eclaran toas .ue sus octrinas erivan e la
0iblia) est*n sin embargo iviias en un sinnKmero e
sectas) con creos y teor%as muy opuestos.
Aem*s e la unin pecaminosa con el muno) las
iglesias .ue se separaron e Noma presentan otras
caracter%sticas e -sta.
Qna obra catlica romana arguye .ue Psi la iglesia
romana ,ue alguna veG culpable e iolatr%a con respecto a
los santos) su hiHa) la iglesia anglicana) es igualmente
culpable) pues tiene ieG iglesias eicaas a Mar%a por
una eicaa a Cristo.P RCr. Challoner) "he Catholic
Christian !nstructe) prlogo) p*gs. ?1) ??.
J el Cr. 'op#ins) en un P"ratao sobre el milenio)P
eclara/ P+o hay raGn para creer .ue el esp%ritu y las
pr*cticas anticristianas se limiten a lo .ue se llama
actualmente la iglesia romana. $as iglesias protestantes
tienen en s% mucho el Anticristo) y istan mucho e
haberse re,ormao enteramente e . . . las corrupciones e
impieaes.P R&amuel 'op#ins) 2or#s) tomo ?) p*g. D?>.
Nespecto a la separacin entre la iglesia presbiteriana y
la e Noma) el octor 1uthrie escribe/ P'ace trescientos
a9os .ue nuestra iglesia) con una 0iblia abierta en su
banera y el lema UEscuri9a las EscriturasU en su rollo e
pergamino) sali e las puertas e Noma.P $uego hace la
signi,icativa pregunta/ P3&ali el too e 0abilonia4P R
"om*s 1uthrie) "he 1ospel in EGe#iel) p*g. ?D@. [435]
P$a iglesia e !nglaterra Rice &purgeonR parece estar
completamente ro%a por la octrina e .ue la salvacin se
encuentra en los sacramentosM pero los isientes parecen
estar tan honamente contaminaos por la increulia
,ilos,ica. A.uellos e .uienes esper*bamos meHores
cosas est*n apart*nose unos tras otros e los
,unamentos e la ,e. Creo .ue el mismo coraGn e
!nglaterra est* completamente carcomio por una
increulia ,atal .ue hasta se atreve a subir al pKlpito y
llamarse cristiana.P
3Cu*l ,ue el origen e la gran apostas%a4 3Cmo
empeG a apartarse la iglesia e la sencilleG el
Evangelio4 RCon,orm*nose a las pr*cticas el
paganismo para ,acilitar a los paganos la aceptacin el
cristianismo. El apstol Pablo iHo acerca e su propio
tiempo/ PJa est* obrano el misterio e ini.uia.P =?
"esalonicenses ?/ @.B Mientras aKn viv%an los apstoles) la
iglesia permaneci relativamente pura. PPero hacia ,ines
el siglo seguno) la mayor%a e las iglesias asumieron
una ,orma nuevaM la sencilleG primitiva esapareci) e
insensiblemente) a meia .ue los antiguos isc%pulos
baHaban a la tumba) sus hiHos) en unin con nuevos
convertios) . . . se aelantaron y ieron nueva ,orma a la
causa.P RNoberto Nobinson) Ecclesiastical Nesearches)
cap%tulo F) p*g. 51. Para aumentar el nKmero e los
convertios) se rebaH el alto nivel e la ,e cristiana) y el
resultao ,ue .ue Puna ola e paganismo aneg la iglesia)
trayeno consigo sus costumbres) sus pr*cticas y sus
%olos.P R1avaGGi) $ectures) p*g. ?@>. Qna veG .ue la
religin cristiana hubo ganao el ,avor y el apoyo e los
legislaores seculares) ,ue aceptaa nominalmente por
multituesM pero mientras -stas eran cristianas en
apariencia) muchos Ppermanecieron en el ,ono paganos
.ue segu%an aorano sus %olos en secreto.P R!bi.
3+o ha suceio otro tanto en casi toas las iglesias
.ue se llaman protestantes4 Cuano murieron sus
,unaores) .ue pose%an el veraero esp%ritu e re,orma)
sus escenientes se aelantaron y Pieron nueva ,orma a
la causa.P Mientras se [436] aten%an ciegamente al creo
e sus pares y se negaban a aceptar cual.uiera vera
.ue ,uese m*s all* e lo .ue ve%an) los hiHos e los
re,ormaores se aleHaron mucho e su eHemplo e
humila) e abnegacin y e renunciacin al muno. As%
Pla simplicia primitiva esaparece.P Qna ola e
munanalia invae la iglesia Ptrayeno consigo sus
costumbres) sus pr*cticas y sus %olos.P
5Ay) hasta .u- grao esa amista el muno) .ue es
Penemista contra Cios)P es ,omentaa actualmente entre
los .ue pro,esan ser isc%pulos e Cristo7 5Cu*nto no se
han aleHao las iglesias nacionales e toa la cristiana
el moelo b%blico e humila) abnegacin) sencilleG y
piea7 Luan 2esley ec%a) al hablar el buen uso el
inero/ P+o malgast-is naa e tan precioso talento) tan
slo por agraar a los oHos con super,luos y costosos
atav%os o con aornos innecesarios. +o gast-is parte e -l
aornano proliHamente vuestras casas con muebles
inKtiles y costosos) con cuaros costosos) pinturas y
oraos.... +o gast-is naa para satis,acer la soberbia e
la via) ni para obtener la amiracin e los hombres....
U&iempre .ue te halagues a ti mismo) los hombres hablar*n
bien e ti.U &iempre .ue te vistas Ue pKrpura y e lino ,ino
blanco) y tengas ban.uetes espl-nios toos los %as)U no
,altar* .uien aplaua tu elegancia) tu buen gusto) tu
generosia y tu rumbosa hospitalia. Pero no vayas a
pagar tan caros sus aplausos. Cont-ntate m*s bien con el
honor .ue viene e Cios.P R2esley) 2or#s) sermn 5E)
sobre el uso e inero. Pero muchas iglesias actuales
esprecian estas ense9anGas.
Est* e moa en el muno hacer pro,esin e religin.
1obernantes) pol%ticos) abogaos) m-icos y comerciantes
se unen a la iglesia para asegurarse el respeto y la
con,ianGa e la sociea) y as% promover sus intereses
munanos. "ratan e cubrir toos sus proceeres inHustos
con el manto e la religiosia. $as iversas comuniaes
religiosas robustecias con las ri.ueGas y con la in,luencia
e esos munanos bautiGaos puHan a cual m*s por mayor
popularia y patrocinio. [437]
!glesias magn%,icas) embellecias con el m*s
e:travagante espil,arro) se yerguen en las avenias m*s
ricas y m*s poblaas. $os ,ieles visten con luHo y a la
moa. &e pagan granes suelos a ministros elocuentes
para .ue entretengan y atraigan a la gente. &us sermones
no eben aluir a los pecaos populares) sino .ue eben
ser suaves y agraables como para los o%os e un
auitorio elegante. As% los pecaores el muno son
recibios en la iglesia) y los pecaos e moa se cubren
con un manto e piea.
'ablano e la actitu actual e los pro,esos cristianos
para con el muno) un notable periico pro,ano ice/
P!nsensiblemente la iglesia ha seguio el esp%ritu el siglo)
y ha aaptao sus ,ormas e culto a las necesiaes e la
actualia.P PEn vera) too cuanto contribuye a hacer
atractiva la religin) la iglesia lo emplea ahora y se vale e
ello.P J un escritor apunta) en el !nepenent e +ueva
Jor#) lo siguiente acerca el metoismo actual/ P$a l%nea
e separacin entre los piaosos y los irreligiosos
esaparece en una especie e penumbra) y en ambos
laos se est* trabaHano con empe9o para hacer
esaparecer toa i,erencia entre su moo e ser y sus
placeres.P P$a popularia e la religin tiene en gran
manera a aumentar el nKmero e los .ue .uisieran
asegurarse sus bene,icios sin cumplir honraamente con
los eberes e ella.P
'owar Crosby ice/ PMotivo e hono pesar es el
hecho e .ue la iglesia e Cristo est- cumplieno tan mal
los esignios el &e9or. As% como los antiguos Hu%os
eHaron .ue el trato ,amiliar con las naciones ilatras
aleHara sus coraGones e Cios) . . . as% tambi-n ahora la
iglesia e LesKs) merce al ,also consorcio con el muno
incr-ulo) est* abanonano los m-toos ivinos e su
veraera via y obleg*nose a las costumbres
perniciosas) si bien a menuo plausibles) e una sociea
anticristiana) vali-nose e argumentos y llegano a
conclusiones aHenas a la revelacin e Cios y irectamente
opuestas a too crecimiento en la gracia.P R"he 'ealthy
Christian/ An Appeal to the Church) p*gs. 141) 14?. [438]
En esta marea e munanalia y e a,*n por los
placeres) el esp%ritu e esprenimiento y e sacri,icio
personal por el amor e Cristo ha esaparecio casi
completamente. PAlgunos e los hombres y muHeres .ue
actKan hoy en esas iglesias aprenieron) cuano ni9os) a
hacer sacri,icios para poer ar o hacer algo por Cristo.P
Pero Pahora si se necesitan ,onos) . . . no hay .ue peirle
naa a naie. 56h no7 6rgan%cese un baGar) prep*rese una
representacin e ,iguras vivas) una escena Locosa) una
comia al estilo antiguo o a la moerna) cual.uier cosa
para ivertir a la gente.P
El gobernaor 2ashburn) e 2isconsin) eclar en su
mensaHe anual) el 9 e enero e 1>@D/ PParece necesario
ictar una ley .ue obligue a cerrar las escuelas one se
,orman Hugaores. &e las encuentra por toas partes.
'asta se ven iglesias .ue =sin saberlo) inuablementeB
hacen a veces la obra el iablo. $os conciertos y las
representaciones e bene,icio) as% como las ri,as) .ue se
hacen) a veces con ,ines religiosos o e caria) pero a
menuo con propsitos menos ignos) loter%as) premios)
etc.) no son sino estratagemas para recauar inero sin
ar un valor corresponiente. +o hay naa tan
esmoraliGaor y tan embriagaor) especialmente para los
Hvenes) como la a.uisicin e inero o e propiea sin
trabaHo. &i personas respetables toman parte en esas
empresas e aGar y acallan su conciencia con la re,le:in
e .ue el inero est* estinao a un buen ,in) naa e raro
tiene .ue la Huventu el estao caiga tan a menuo en los
h*bitos .ue con casi toa seguria engenra la a,icin a
los Huegos e aGar.P
El esp%ritu e con,ormia con el muno est* invaieno
las iglesias por toa la cristiana. Noberto At#ins) en un
sermn preicao en $onres) pinta un cuaro sombr%o el
ecaimiento espiritual .ue preomina en !nglaterra/ P$os
hombres veraeramente Hustos est*n esaparecieno e
la tierra) sin .ue a naie se le importe algo. $os .ue hoy
pro,esan religiosia) en toas las iglesias) aman al
muno) se con,orman con -l) gustan e las comoiaes
terrenales y aspiran a [439] los honores. Est*n llamaos a
su,rir con Cristo) pero retroceen ante el simple oprobio....
5Apostas%a) apostas%a) apostas%a7 es lo .ue est* grabao
en el ,rontis mismo e caa iglesiaM y si lo supiesen o
sintiesen) habr%a esperanGaM pero 5ay7 lo .ue se oye ecir)
es/ Nico soy) y estoy lleno e bienes) y naa me ,alta.P R
&econ Avent $ibrary) ,olleto +o. D9.
El gran pecao e .ue se acusa a 0abilonia es .ue ha
hecho .ue Ptoas las naciones beban el vino e la ira e
su ,ornicacin.P Esta copa embriagaora .ue o,rece al
muno representa las ,alsas octrinas .ue ha aceptao
como resultao e su unin il%cita con los magnates e la
tierra. $a amista con el muno corrompe su ,e) y a su veG
0abilonia eHerce in,luencia corruptora sobre el muno
ense9ano octrinas .ue est*n en pugna con las
eclaraciones m*s claras e la &agraa Escritura.
Noma le neg la 0iblia al pueblo y e:igi .ue en su lugar
toos aceptasen sus propias ense9anGas. $a obra e la
Ne,orma consisti en evolver a los hombres la Palabra e
CiosM pero 3 no se ve acaso .ue en las iglesias e hoy lo
.ue se ense9a a los hombres es a ,unar su ,e en el creo
y en las octrinas e su iglesia antes .ue en las &agraas
Escrituras4 'ablano e las iglesias protestantes) Carlos
0eecher ice/ PNetroceen ante cual.uier palabra severa
.ue se iga contra sus creos con la misma sensibilia
con .ue los santos pares se habr%an estremecio ante
una palabra ura pronunciaa contra la veneracin
creciente .ue estaban ,omentano por los santos y los
m*rtires.... $as enominaciones evang-licas protestantes
se han atao mutuamente las manos) e tal moo .ue
naie puee hacerse preicaor entre ellas sin haber
aceptao primero la autoria e algKn libro aparte e la
0iblia.... +o hay naa e imaginario en la aseveracin e
.ue el poer el creo est* ahora empeGano a proscribir
la 0iblia tan ciertamente como lo hiGo Noma) aun.ue e un
moo m*s sutil.P R&ermn sobre la 0iblia como creo
su,iciente) preicao en Oort 2ayne) !niana) el ?? e
,ebrero) 1>4F.
Cuano se levantan maestros veraeros para e:plicar
la [440] Palabra e Cios) lev*ntanse tambi-n hombres e
saber) ministros .ue pro,esan comprener las &antas
Escrituras) para enunciar la sana octrina como si ,uera
hereH%a) aleHano as% a los .ue buscan la vera. &i el
muno no estuviese ,atalmente embriagao con el vino e
0abilonia) multitues se convencer%an y se convertir%an por
meio el conocimiento e las veraes claras y
penetrantes e la Palabra e Cios. Pero la ,e religiosa
aparece tan con,usa y iscorante .ue el pueblo no sabe
.u- creer ni .u- aceptar como vera. $a iglesia es
responsable el pecao e impenitencia el muno. El
mensaHe el seguno *ngel e Apocalipsis 14 ,ue
proclamao por primera veG en el verano e 1>44) y se
aplicaba entonces m*s particularmente a las iglesias e los
Estaos Qnios e +orteam-rica) one la amonestacin
el Huicio hab%a sio tambi-n m*s ampliamente proclamaa
y m*s generalmente rechaGaa) y one el ecaimiento e
las iglesias hab%a sio m*s r*pio. Pero el mensaHe el
seguno *ngel no alcanG su cumplimiento total en 1>44.
$as iglesias ecayeron entonces moralmente por haber
rechaGao la luG el mensaHe el avenimientoM pero este
ecaimiento no ,ue completo. A meia .ue continuaron
rechaGano las veraes especiales para nuestro tiempo)
,ueron ecayeno m*s y m*s. &in embargo aKn no se
puee ecir/ P5Ca%a) ca%a es la gran 0abilonia) la cual ha
hecho .ue toas las naciones beban el vino e la ira e
su ,ornicacin7P AKn no ha ao e beber a toas las
naciones. El esp%ritu e con,ormia con el muno y e
ini,erencia hacia las veraes .ue eben servir e prueba
en nuestro tiempo) e:iste y ha estao ganano terreno en
las iglesias protestantes e toos los pa%ses e la
cristianaM y estas iglesias est*n incluias en la solemne y
terrible amonestacin el seguno *ngel. Pero la apostas%a
aKn no ha culminao.
$a 0iblia eclara .ue antes e la venia el &e9or)
&atan*s obrar* con too poer) y con se9ales) y con
maravillas mentirosas) y con too el arti,icio e la
inHusticia)P y .ue toos a.uellos .ue Pno amitieron el amor
e la vera paraP ser [441] Psalvos)P ser*n eHaos para
.ue reciban Pla e,icaG operacin e error) a ,in e .ue
crean a la mentira.P =? "esalonicenses ?/ 9A11) 8.M.B $a
ca%a e 0abilonia no ser* completa sino cuano la iglesia
se encuentre en este estao) y la unin e la iglesia con el
muno se haya consumao en toa la cristiana. El
cambio es progresivo) y el cumplimiento per,ecto e
Apocalipsis 14/> est* aKn reservao para lo por venir.
A pesar e las tinieblas espirituales y el aleHamiento e
Cios .ue se observan en las iglesias .ue constituyen
0abilonia) la mayor%a e los veraeros isc%pulos e
Cristo se encuentran aKn en el seno e ellas. Muchos e
ellos no han o%o nunca proclamar las veraes especiales
para nuestro tiempo. +o pocos est*n escontentos con su
estao actual y tienen se e m*s luG. En vano buscan el
esp%ritu e Cristo en las iglesias a las cuales pertenecen.
Como estas congregaciones se apartan m*s y m*s e la
vera y se van unieno m*s y m*s con el muno) la
i,erencia entre ambas categor%as e cristianos se ir*
acentuano hasta .uear consumaa la separacin.
$legar* el %a en .ue los .ue aman a Cios sobre toas las
cosas no por*n permanecer unios con los .ue son
Pamaores e los placeres) m*s bien .ue amaores e
CiosM tenieno la ,orma e la piea) mas negano el
poer e ella.P
El cap%tulo 1> el Apocalipsis inica el tiempo en .ue)
por haber rechaGao la triple amonestacin e Apocalipsis
14/1F A 1?) la iglesia alcanGar* el estao preicho por el
seguno *ngel) y el pueblo e Cios .ue se encontrare aKn
en 0abilonia) ser* llamao a separarse e la comunin e
-sta. Este mensaHe ser* el Kltimo .ue se - al muno y
cumplir* su obra. Cuano los .ue Pno creen a la vera)
sino .ue se complacen en la inHusticiaP =? "esalonicenses
?/ 1?) 8.M.B) sean eHaos para su,rir tremeno esenga9o
y para .ue crean a la mentira) entonces la luG e la vera
brillar* sobre toos a.uellos cuyos coraGones est-n
abiertos para recibirla) y toos los hiHos el &e9or .ue
.uearen en 0abilonia) oir*n el llamamiento/ P5&ali e
ella) pueblo m%o7P =Apocalipsis 1>/ 4.B [442]
Captulo <4 Captulo <4
*rofecas Cumplidas
*rofecas Cumplidas
CQA+C6 hubo pasao el tiempo en .ue al principio se
hab%a esperao la venia el &e9or Rla primavera e
1>44 R los .ue as% hab%an esperao con ,e su
avenimiento se vieron envueltos urante algKn tiempo en
la ua y la incertiumbre. Mientras .ue el muno los
consieraba como completamente errotaos) y como si
se hubiese probao .ue hab%an estao acariciano un
enga9o) la ,uente e su consuelo segu%a sieno la Palabra
e Cios. Muchos continuaron escuri9ano las &antas
Escrituras) e:aminano e nuevo las pruebas e su ,e) y
estuiano eteniamente las pro,ec%as para obtener m*s
luG. El testimonio e la 0iblia en apoyo e su actitu
parec%a claro y concluyente. 'ab%a se9ales .ue no po%an
ser mal interpretaas y .ue aban como cercana la venia
e Cristo. $a benicin especial el &e9or) mani,estaa
tanto en la conversin e los pecaores como en el
reavivamiento e la via espiritual entre los cristianos)
hab%a probao .ue el mensaHe proven%a el cielo. J
aun.ue los creyentes no po%an e:plicar el chasco .ue
hab%an su,rio abrigaban la seguria e .ue Cios los
hab%a irigio en lo .ue hab%an e:perimentao.
$as pro,ec%as .ue ellos hab%an aplicao al tiempo el
seguno avenimiento iban acompa9aas e instrucciones
.ue correspon%an especialmente con su estao e
incertiumbre e inecisin) y .ue los animaban a esperar
pacientemente) en la ,irme creencia e .ue lo .ue
entonces parec%a obscuro a sus inteligencias ser%a
512
PROFEC$AS CUMPLIDAS 513
aclarao a su ebio tiempo.
Entre estas pro,ec%as se encontraba la e 'abacuc ? /1A
4/ PMe ponr-) iHe) sobre mi atalaya) me colocar- sobre la
,ortaleGa) y estar- mirano para ver .u- me ir* Cios) y lo
.ue yo he e responer tocante a mi .ueHa. A lo .ue
responi [443] Lehov*) y iHo/ Escribe la visin) y
escKlpela sobre tablillas) para .ue se puea leer
corrientemente) PPor.ue la visin toav%a tarar* hasta el
plaGo se9alaoM bien .ue se apresura hacia el ,in) y no
enga9ar* la esperanGa/ aun.ue tarare) agu*rala) por.ue
e seguro venr*) no se tarar*. 5Pero he a.u% al
ensoberbecio7 su alma no es recta en -l/ el Husto empero
por su ,e vivir*.P =8.M.B
Ja por el a9o 1>4?) la oren aa en esta pro,ec%a/
PEscribe la visin) y escKlpela sobre tablillas) para .ue se
puea leer corrientemente)P le hab%a sugerio a Carlos
Oitch la reaccin e un cartel pro,-tico con .ue ilustrar las
visiones e Caniel y el Apocalipsis. $a publicacin e este
cartel ,ue consieraa como cumplimiento e la oren
aa por 'abacuc. +aie) sin embargo) not entonces .ue
la misma pro,ec%a menciona una ilacin eviente en el
cumplimiento e la visin R un tiempo e emora.
Cespu-s el contratiempo) este pasaHe e las Escrituras
resultaba muy signi,icativo/ P$a visin toav%a tarar* hasta
el plaGo se9alaoM bien .ue se apresura hacia el ,in) y no
enga9ar* la esperanGa/ aun.ue tarare) agu*rala) por.ue
e seguro venr*) no se tarar*.... El Husto empero por su
,e vivir*.P
Qna porcin e la pro,ec%a e EGe.uiel ,ue tambi-n
,uente e ,uerGa y e consuelo para los creyentes/ P"uve
aem*s revelacin e Lehov*) .ue ec%a/ 'iHo el hombre)
3.u- re,r*n es -ste .ue ten-is en la tierra e !srael) .ue
ice/ &e van prolongano los %as) y ,racasa toa visin4
Por tanto iles/ . . . 'an llegao los %as) y el e,ecto e
caa visinM . . . hablar-) y la cosa .ue iHere se e,ectuar*M
no se ilatar* m*s.P P$os e la casa e !srael est*n
icieno/ $a visin .ue -ste ve es para e a.u% a muchos
%asM respecto e tiempos leHanos pro,etiGa -l. Por tanto
iles/ As% ice Lehov* el &e9or/ +o se ilatar* m*s
ninguna e mis palabrasM lo .ue yo iHere se cumplir*.P
=EGe.uiel 1?/ ?1A?5) ?@) ?>) 8.M.B $os .ue esperaban se
regociHaron en la creencia e .ue A.uel .ue conoce el ,in
ese el principio hab%a mirao a trav-s e los siglos) y
previeno su contrariea) [444] les hab%a ao palabras
e valor y esperanGa. Ce no haber sio por esos pasaHes
e las &antas Escrituras) .ue los e:hortaban a esperar con
paciencia y ,irme con,ianGa en la Palabra e Cios) su ,e
habr%a ceHao en la hora e prueba.
$a par*bola e las ieG v%rgenes e &. Mateo ?5) ilustra
tambi-n lo .ue e:perimentaron los aventistas. En el
cap%tulo ?4 e &. Mateo) en contestacin a la pregunta e
sus isc%pulos respecto a la se9al e su venia y el ,in el
muno) Cristo hab%a anunciao algunos e los
acontecimientos m*s importantes e la historia el muno
y e la iglesia ese su primer avenimiento hasta su
segunoM a saber) la estruccin e Lerusal-n) la gran
tribulacin e la iglesia baHo las persecuciones paganas y
papales) el obscurecimiento el sol y e la luna) y la ca%a
e las estrellas. Cespu-s) habl e su venia en su reino)
y re,iri la par*bola .ue escribe las os clases e siervos
.ue esperar%an su aparecimiento. El cap%tulo ?5 empieGa
con las palabras/ PEntonces el reino e los cielos ser*
semeHante a ieG v%rgenes.P A.u% se presenta a la iglesia
.ue vive en los Kltimos %as la misma ense9anGa e .ue
se habla al ,in el cap%tulo ?4. $o .ue ella e:perimenta se
ilustra con las particulariaes e un casamiento oriental.
PEntonces el reino e los cielos ser* semeHante a ieG
v%rgenes) .ue tomaron sus l*mparas y salieron a recibir al
esposo. J cinco e ellas eran insensatas) y cinco
pruentes. Por.ue las insensatas) cuano tomaron sus
l*mparas) no tomaron aceite consigo/ pero las pruentes
tomaron aceite en sus vasiHas) Huntamente con sus
l*mparas. "ar*nose) pues) el esposo) cabecearon toas)
y se urmieron. Mas a la meia noche ,ue o%o el grito/ 5'e
a.u% .ue viene el esposo7 5sali a recibirle7P =8.M.B
&e compren%a .ue la venia e Cristo) anunciaa por
el mensaHe el primer *ngel) estaba representaa por la
venia el esposo. $a e:tensa obra e re,orma .ue
prouHo la proclamacin e su pr:ima venia)
correspon%a a la salia e las v%rgenes. "anto en esta
par*bola como en la e &. Mateo ?4) [445] se representan
os clases e personas. Qnas y otras hab%an tomao sus
l*mparas) la 0iblia) y a su luG salieron a recibir al Esposo.
Pero mientras .ue Plas insensatas) cuano tomaron sus
l*mparas) no tomaron aceite consigo)P Plas pruentes
tomaron aceite en sus vasiHas) Huntamente con sus
l*mparas.P Estas Kltimas hab%an recibio la gracia e Cios)
el poer regeneraor e iluminaor el Esp%ritu &anto) .ue
convert%a su Palabra en una antorcha para los pies y una
luG en la sena. A ,in e conocer la vera) hab%an
estuiao las Escrituras en el temor e Cios) y hab%an
procurao con aror .ue hubiese pureGa en su coraGn y
su via. "en%an e:periencia personal) ,e en Cios y en su
Palabra) y esto no po%an borrarlo el esenga9o y la
ilacin. En cuanto a las otras v%rgenes) Pcuano tomaron
sus l*mparas) no tomaron aceite consigo.P 'ab%an obrao
por impulso. &us temores hab%an sio espertaos por el
solemne mensaHe) pero se hab%an apoyao en la ,e e sus
hermanas) satis,echas con la luG vacilante e las buenas
emociones) sin comprener a ,ono la vera y sin .ue la
gracia hubiese obrao veraeramente en sus coraGones.
'ab%an salio a recibir al &e9or) llenas e esperanGa en la
perspectiva e una recompensa inmeiataM pero no
estaban preparaas para la taranGa ni para el
contratiempo. Cuano vinieron las pruebas) su ,e vacil) y
sus luces se ebilitaron.
P"ar*nose) pues) el esposo) cabecearon toas) y se
urmieron.P $a taranGa el esposo representa la
e:piracin el plaGo en .ue se esperaba al &e9or) el
contratiempo y la emora aparente. En ese momento e
incertiumbre) el inter-s e los super,iciales y e los
sinceros a meias empeG a vacilar y ceHaron en sus
es,uerGosM pero a.uellos cuya ,e escansaba en un
conocimiento personal e la 0iblia) ten%an baHo los pies una
roca .ue no po%a ser barria por las olas e la
contrariea. PCabecearon toas) y se urmieronMP una
clase e cristianos se sumi en la ini,erencia y abanon
su ,e) la otra sigui esperano pacientemente hasta .ue se
le iese mayor luG. &in embargo) en la noche e la prueba
esta seguna categor%a [446] pareci perer) hasta cierto
punto) su aror y evocin. $os tibios y super,iciales no
po%an seguir apoy*nose en la ,e e sus hermanos. Caa
cual eb%a sostenerse por s% mismo o caer.
Por a.uel entonces) espunt el ,anatismo. Algunos .ue
hab%an pro,esao creer ,-rviamente en el mensaHe
rechaGaron la Palabra e Cios como gu%a in,alible) y
pretenieno ser irigios por el Esp%ritu) se abanonaron
a sus propios sentimientos) impresiones e imaginacin.
'ab%a .uienes mani,estaban un aror ciego y ,an*tico) y
censuraban a toos los .ue no .uer%an aprobar su
conucta. &us ieas y sus actos inspiraos por el
,anatismo no encontraban simpat%a entre la gran mayor%a
e los aventistasM no obstante sirvieron para atraer
oprobio sobre la causa e la vera.
&atan*s estaba tratano e oponerse por este meio a
la obra e Cios y estruirla. El movimiento aventista hab%a
conmovio granemente a la gente) se hab%an convertio
miles e pecaores) y hubo hombres sinceros .ue se
eicaron a proclamar la vera) hasta en el tiempo e la
taranGa. El pr%ncipe el mal estaba perieno sus
sKbitos) y para echar oprobio sobre la causa e Cios)
trat e enga9ar a algunos e los .ue pro,esaban la ,e) y
e trocarlos en e:tremistas. $uego sus agentes estaban
listos para aprovechar cual.uier error) cual.uier ,alta)
cual.uier acto inecoroso) y presentarlo al pueblo en la
,orma m*s e:ageraa) a ,in e hacer oiosos a los
aventistas y la ,e .ue pro,esaban. As%) cuanto mayor era
el nKmero e los .ue lograra incluir entre los .ue
pro,esaban creer en el seguno avenimiento mientras su
poer irig%a sus coraGones) tanto m*s ,*cil le ser%a
se9alarlos a la atencin el muno como representantes
e too el cuerpo e creyentes.
&atan*s es Pel acusaor e nuestros hermanos)P y es su
esp%ritu el .ue inspira a los hombres a acechar los errores
y e,ectos el pueblo e Cios) y a arles publicia)
mientras .ue no se hace mencin alguna e las buenas
acciones e este mismo pueblo. &iempre est* activo
cuano Cios obra para salvar las almas. Cuano los hiHos
e Cios acuen a presentarse [447] ante el &e9or)
&atan*s viene tambi-n entre ellos. En caa
espertamiento religioso est* listo para introucir a
a.uellos cuyos coraGones no est*n santi,icaos y cuyos
esp%ritus no est*n bien e.uilibraos. Cuano -stos han
aceptao algunos puntos e la vera) y han conseguio
,ormar parte el nKmero e los creyentes) -l in,luye por
conucto e ellos para introucir teor%as .ue enga9ar*n a
los incautos. El hecho e .ue una persona se encuentre en
compa9%a e los hiHos e Cios) y hasta en el lugar e culto
y en torno a la mesa el &e9or) no prueba .ue icha
persona sea veraeramente cristiana. All% est* con
,recuencia &atan*s en las ocasiones m*s solemnes) baHo
la ,orma e a.uellos a .uienes puee emplear como
agentes suyos.
El pr%ncipe el mal isputa caa pulgaa el terreno por
el cual avanGa el pueblo e Cios en su peregrinacin hacia
la ciua celestial. En toa la historia e la iglesia) ninguna
re,orma ha sio llevaa a cabo sin encontrar serios
obst*culos. As% aconteci en los %as e &an Pablo.
Cone.uiera .ue el apstol ,unase una iglesia) hab%a
algunos .ue pro,esaban aceptar la ,e) pero .ue introuc%an
hereH%as .ue) e haber sio recibias) habr%an hecho
esaparecer el amor a la vera. $utero tuvo tambi-n .ue
su,rir gran aprieto y angustia ebio a la conucta e
,an*ticos .ue preten%an .ue Cios hab%a hablao
irectamente por ellos) y .ue) por lo tanto) pon%an sus
propias ieas y opiniones por encima el testimonio e las
&antas Escrituras. Muchos a .uienes les ,altaba ,e y
e:periencia) pero a .uienes les sobraba con,ianGa en s%
mismos y a .uienes les gustaba o%r y contar noveaes)
,ueron enga9aos por los asertos e los nuevos maestros
y se unieron a los agentes e &atan*s en la tarea e
estruir lo .ue) movio por Cios) $utero hab%a ei,icao. J
los 2esley) y otros .ue por su in,luencia y su ,e ,ueron
causa e benicin para el muno) tropeGaron a caa paso
con las artima9as e &atan*s) .ue consist%an en empuHar a
personas e celo e:agerao) ese.uilibraas y no
santi,icaas a e:cesos e ,anatismo e toa clase. [448]
1uillermo Miller no simpatiGaba con a.uellas in,luencias
.ue conuc%an al ,anatismo. Ceclar) como $utero) .ue
too esp%ritu eb%a ser probao por la Palabra e Cios. PEl
iablo Rec%a MillerR tiene gran poer en los *nimos e
algunas personas e nuestra -poca. 3J cmo sabremos
e .u- esp%ritu provienen4 $a 0iblia contesta/ UPor sus
,rutos los conocer-is.U . . . 'ay muchos esp%ritus en el
muno) y se nos mana .ue los probemos. El esp%ritu .ue
no nos hace vivir sobria) Husta y piaosamente en este
muno) no es e Cristo. Estoy m*s y m*s convencio e
.ue &atan*s tiene mucho .ue ver con estos movimientos
esorenaos.... Muchos e los .ue entre nosotros
aseveran estar completamente santi,icaos) no hacen m*s
.ue seguir las traiciones e los hombres) y parecen
ignorar la vera tanto como otros .ue no hacen tales
asertos.P R0liss) p*gs. ?DF) ?D@. PEl esp%ritu e error nos
aleHar* e la vera) mientras .ue el Esp%ritu e Cios nos
conucir* a ella. Pero) ec%s vosotros) una persona puee
estar en el error y pensar .ue posee la vera. 3Iu- hacer
en tal caso4 A lo .ue contestamos/ el Esp%ritu y la Palabra
est*n e acuero. &i alguien se HuGga a s% mismo por la
Palabra e Cios y encuentra armon%a per,ecta en toa la
Palabra) entonces ebe creer .ue posee la veraM pero si
encuentra .ue el esp%ritu .ue le gu%a no armoniGa con too
el contenio e la ley e Cios o su $ibro) ane entonces
cuiaosamente para no ser apresao en la trampa el
iablo.P R"he Avent 'eral an &igns o, the "imes
Neporter) tomo >) +o. ?D =15 e enero) 1>45B. PMuchas
veces) al notar una miraa benigna) una meHilla
humeecia y unas palabras entrecortaas) he visto mayor
prueba e piea interna .ue en too el ruio e la
cristiana.P R0liss) p*g. ?>?.
En los %as e la Ne,orma) los aversarios e -sta
achacaron toos los males el ,anatismo a .uienes lo
estaban combatieno con el mayor aror. Algo semeHante
hicieron los aversarios el movimiento aventista. J no
contentos con es,igurar y abultar los errores e los
e:tremistas y ,an*ticos) hicieron circular noticias
es,avorables .ue no ten%an el menor viso e vera.
[449]
Esas personas eran ominaas por preHuicios y oios.
$a proclamacin e la venia inminente e Cristo les
perturbaba la paG. "em%an .ue puiese ser cierta) pero
esperaban sin embargo .ue no lo ,uese) y -ste era el
motivo secreto e su lucha contra los aventistas y su ,e.
$a circunstancia e .ue unos pocos ,an*ticos se
abrieran paso entre las ,ilas e los aventistas no era
mayor raGn para eclarar .ue el movimiento no era e
Cios) .ue lo ,ue la presencia e ,an*ticos y enga9aores
en la iglesia en %as e &an Pablo o e $utero) para
conenar la obra e ambos. Cespierte el pueblo e Cios
e su somnolencia y emprena seriamente una obra e
arrepentimiento y e re,ormaM escuri9e las Escrituras para
aprener la vera tal cual es en LesKsM cons*grese por
completo a Cios) y no ,altar*n pruebas e .ue &atan*s
est* activo y vigilante. Mani,estar* su poer por toos los
enga9os posibles) y llamar* en su ayua a toos los
*ngeles ca%os e su reino.
+o ,ue la proclamacin el seguno avenimiento lo .ue
io origen al ,anatismo y a la ivisin. Estos aparecieron en
el verano e 1>44) cuano los aventistas se encontraban
en un estao e ua y perpleHia con respecto a su
situacin real. $a preicacin el mensaHe el primer *ngel
y el Pclamor e meia noche)P ten%a irectamente a
reprimir el ,anatismo y la isensin. $os .ue participaban
en estos solemnes movimientos estaban en armon%aM sus
coraGones estaban llenos e amor mutuo y e amor hacia
LesKs) a .uien esperaban ver pronto. Qna sola ,e y una
sola esperanGa benita los elevaban por encima e
cual.uier in,luencia humana) y les serv%an e escuo
contra los ata.ues e &atan*s.
P"ar*nose) pues) el esposo) cabecearon toas) y se
urmieron. Mas a la meia noche ,ue o%o el grito/ 5 'e
a.u% .ue viene el esposo 7 5 sali a recibirle 7 Entonces
toas a.uellas v%rgenes se levantaron y aereGaron sus
l*mparas.P =&. Mateo ?5/ 5A@) 8.M.B En el verano e 1>44)
a meiaos e la -poca comprenia entre el tiempo en
.ue se hab%a supuesto primero [450] .ue terminar%an los
?.DEE %as y el oto9o el mismo a9o) hasta one
escubrieron espu-s .ue se e:ten%an) el mensaHe ,ue
proclamao en los t-rminos mismos e la Escritura/ P5'e
a.u% .ue viene el Esposo7P
$o .ue conuHo a este movimiento ,ue el haberse ao
cuenta e .ue el ecreto e ArtaHerHes en pro e la
restauracin e Lerusal-n) el cual ,ormaba el punto e
partia el per%oo e los ?.DEE %as) empeG a regir en el
oto9o el a9o 45@ ant. e C.) y no a principios el a9o)
como se hab%a cre%o anteriormente. Contano ese el
oto9o e 45@) los ?.DEE a9os conclu%an en el oto9o e
1>44. =8-anse el iagrama e la p*g. D@4 y tambi-n el
Ap-nice.B
$os argumentos basaos en los s%mbolos el Antiguo
"estamento inicaban tambi-n el oto9o como el tiempo en
.ue el acontecimiento representao por la Ppuri,icacin el
santuarioP eb%a veri,icarse. Esto result muy claro cuano
la atencin se ,iH en el moo en .ue los s%mbolos relativos
al primer avenimiento e Cristo se hab%an cumplio.
$a inmolacin el corero pascual pre,iguraba la muerte
e Cristo. &an Pablo ice/ P+uestra pascua) .ue es Cristo)
,ue sacri,icaa por nosotros.P =1 Corintios 5/ @.B $a gavilla
e las primicias el trigo) .ue era costumbre mecer ante el
&e9or en tiempo e la Pascua) era ,igura t%pica e la
resurreccin e Cristo. &an Pablo ice) hablano e la
resurreccin el &e9or y e too su pueblo/ PCristo las
primiciasM luego los .ue son e Cristo) en su venia.P =1
Corintios 15/ ?D.B Como la gavilla e la o,rena mecia)
.ue era las primicias o los primeros granos mauros
recogios antes e la cosecha) as% tambi-n Cristo es
primicias e a.uella inmortal cosecha e rescataos .ue
en la resurreccin ,utura ser*n recogios en el granero e
Cios.
Estos s%mbolos se cumplieron no slo en cuanto al
acontecimiento sino tambi-n en cuanto al tiempo. El %a 14
el primer mes e los Hu%os) el mismo %a y el mismo mes
en .ue .uince largos siglos antes el corero pascual hab%a
sio inmolao) Cristo) espu-s e haber comio la pascua
con sus [451] isc%pulos) estableci la institucin .ue eb%a
conmemorar su propia muerte como PCorero e Cios) .ue
.uita el pecao el muno.P En a.uella misma noche ,ue
aprehenio por manos imp%as) para ser cruci,icao e
inmolao. J como antitipo e la gavilla mecia) nuestro
&e9or ,ue resucitao e entre los muertos al tercer %a)
Pprimicias e los .ue urmieron)P cual eHemplo e toos los
Hustos .ue han e resucitar) cuyo Pvil cuerpoP
Ptrans,ormar*P y har* PsemeHante a su cuerpo glorioso.P =1
Corintios 15/ ?EM Oilipenses D/ ?1) 8.M.B
Asimismo los s%mbolos .ue se re,ieren al seguno
avenimiento eben cumplirse en el tiempo inicao por el
ritual simblico. 0aHo el r-gimen mosaico) la puri,icacin
el santuario) o sea el gran %a e la e:piacin) ca%a en el
-cimo %a el s-ptimo mes Hu%o =$ev%tico 1F/?9 A D4B)
cuano el sumo sacerote) habieno hecho e:piacin por
too !srael y habieno .uitao as% sus pecaos el
santuario) sal%a a benecir al pueblo. As% se crey .ue
Cristo) nuestro &umo &acerote) aparecer%a para puri,icar
la tierra por meio e la estruccin el pecao y e los
pecaores) y para conceer la inmortalia a su pueblo
.ue le esperaba. El -cimo %a el s-ptimo mes) el gran
%a e la e:piacin) el tiempo e la puri,icacin el
santuario) el cual en el a9o 1>44 ca%a en el ?? e octubre)
,ue consierao como el %a e la venia el &e9or. Esto
estaba en consonancia con las pruebas ya presentaas)
e .ue los ?.DEE %as terminar%an en el oto9o) y la
conclusin parec%a irrebatible.
En la par*bola e &. Mateo ?5) el tiempo e espera y el
cabeceo son seguios e la venia el esposo. Esto
estaba e acuero con los argumentos .ue se acaban e
presentar) y .ue se basaban tanto en las pro,ec%as como
en los s%mbolos. Para muchos entra9aban gran poer
convincente e su veraM y el Pclamor e meia nocheP
,ue proclamao por miles e creyentes.
Como marea creciente) el movimiento se e:teni por el
pa%s. Oue e ciua en ciua) e pueblo en pueblo y
hasta a [452] lugares remotos el campo) y consigui
espertar al pueblo e Cios .ue estaba esperano. El
,anatismo esapareci ante esta proclamacin como
helaa temprana ante el sol naciente. $os creyentes vieron
esvanecerse sus uas y perpleHiaesM la esperanGa y el
valor reanimaron sus coraGones. $a obra .ueaba libre e
las e:ageraciones propias e too arrebato .ue no es
ominao por la in,luencia e la Palabra y el Esp%ritu e
Cios. Este movimiento recoraba los per%oos sucesivos
e humillacin y e conversin al &e9or .ue entre los
antiguos israelitas sol%an resultar e las reconvenciones
aas por los siervos e Cios. $levaba el sello istintivo e
la obra e Cios en toas las eaes. 'ab%a en -l poco
goGo e:t*tico) sino m*s bien un pro,uno escuri9amiento
el coraGn) con,esin e los pecaos y renunciacin al
muno. El anhelo e los esp%ritus abrumaos era
prepararse para recibir al &e9or. 'ab%a perseverancia en la
oracin y consagracin a Cios sin reserva.
CiHo Miller al escribir esta obra/ P+o hay gran
mani,estacin e goGoM no parece sino .ue -ste ,uera
reservao para m*s aelante) para cuano cielo y tierra
gocen Huntos e icha inecible y gloriosa. +o se oye
tampoco en ella grito e alegr%a) pues esto tambi-n est*
reservao para la aclamacin .ue ha e o%rse el cielo.
$os cantores callanM est*n esperano poerse unir a las
huestes angelicales) al coro el cielo.... +o hay con,licto e
sentimientosM toos son e un coraGn y e una mente.P
A0liss) p*gs. ?@E) ?@1.
6tra persona .ue tom parte en el movimiento testi,ica
lo siguiente/ PProuHo en toas partes el m*s pro,uno
escuri9amiento el coraGn y humillacin el alma ante el
Cios el alto cielo.... 6casion un gran esapego e las
cosas e este muno) hiGo cesar las controversias y
animosiaes) e impuls a con,esar los malos proceeres
y a humillarse ante Cios y a irigirle sKplicas sinceras y
arientes para obtener pern. Caus humillacin personal
y postracin el alma cual nunca las hab%amos
presenciao hasta entonces. Como el &e9or lo ispusiera
por boca el pro,eta Loel) para cuano el %a el [453]
&e9or estuviese cerca) prouHo un esgarramiento e los
coraGones y no e las vestiuras y la conversin al &e9or
con ayuno) l*grimas y lamentos. Como Cios lo iHera por
conucto e Xacar%as) un esp%ritu e gracia y oracin ,ue
erramao sobre sus hiHosM miraron a A.uel a .uien hab%an
traspasao) hab%a gran pesar en la tierra) . . . y los .ue
estaban esperano al &e9or a,lig%an sus almas ante -l.P R
0liss) en Avent &hiel an Neview) tomo 1) p*g. ?@1
=enero e 1>45B.
Entre toos los granes movimientos religiosos habios
ese los %as e los apstoles) ninguno result m*s libre
e imper,ecciones humanas y enga9os e &atan*s .ue el
el oto9o e 1>44. Ahora mismo) espu-s el transcurso
e muchos a9os) toos los .ue tomaron parte en a.uel
movimiento y han permanecio ,irmes en la vera)
sienten aKn la santa in,luencia e tan benita obra y an
testimonio e .ue ella era e Cios.[
Al clamar/ P5'e a.u% .ue viene el Esposo7 5sali a
recibirle7P los .ue esperaban Pse levantaron y aereGaron
sus l*mparasMP estuiaron la Palabra e Cios con una
intensia e inter-s antes esconocios. Oueron enviaos
*ngeles el cielo para espertar a los .ue se hab%an
esanimao) y para prepararlos a recibir el mensaHe. $a
obra no escansaba en la sabiur%a y los conocimientos
humanos) sino en el poer e Cios. +o ,ueron los e
mayor talento)R sino los m*s humiles y piaosos) los .ue
oyeron y obeecieron primero al llamamiento. $os
campesinos abanonaban sus cosechas en los campos)
los artesanos eHaban sus herramientas y con l*grimas y
goGo iban a pregonar el aviso. $os .ue anteriormente
hab%an encabeGao la causa ,ueron los Kltimos en unirse a
este movimiento. $as iglesias en general cerraron sus
puertas a este mensaHe) y muchos e los .ue lo aceptaron
se separaron e sus congregaciones. En la proviencia e
Cios) esta proclamacin se uni con el seguno mensaHe
angelical y io poer a la obra. [454]
El mensaHe/ P5'e a.u% .ue viene el Esposo7P no era
tanto un asunto e argumentacin) si bien la prueba e las
Escrituras era clara y terminante. !ba acompa9ao e un
poer .ue mov%a e impulsaba al alma. +o hab%a uas ni
iscusiones. Con motivo e la entraa triun,al e Cristo en
Lerusal-n) el pueblo .ue se hab%a reunio e toas partes
el pa%s para celebrar la ,iesta) ,ue en tropel al Monte e
los 6livos) y al unirse con la multitu .ue acompa9aba a
LesKs) se eH arrebatar por la inspiracin el momento y
contribuy a ar mayores proporciones a la aclamacin/
P50enito el .ue viene en el nombre el &e9or7P =&. Mateo
?1/ 9.B Cel mismo moo) los incr-ulos .ue se agolpaban
en las reuniones aventistas Runos por curiosia) otros
tan slo para riiculiGarlasR sent%an el poer convincente
.ue acompa9aba el mensaHe/ P5'e a.u% .ue viene el
Esposo7P
En a.uel entonces hab%a una ,e .ue atra%a respuestas
el Cielo a las oraciones) una ,e .ue se aten%a a la
recompensa. Como los aguaceros .ue caen en tierra
seienta) el Esp%ritu e gracia esceni sobre los .ue le
buscaban con sinceria. $os .ue esperaban verse pronto
cara a cara con su Neentor sintieron una solemnia y un
goGo inecibles. El poer suaviGaor y soHuGgaor el
Esp%ritu &anto cambiaba los coraGones) pues sus
beniciones eran ispensaas abunantemente sobre los
,ieles creyentes.
$os .ue recibieron el mensaHe llegaron cuiaosa y
solemnemente al tiempo en .ue esperaban encontrarse
con su &e9or. Caa ma9ana sent%an .ue su primer eber
consist%a en asegurar su aceptacin para con Cios. &us
coraGones estaban estrechamente unios) y oraban mucho
unos con otros y unos por otros. A menuo se reun%an en
sitios apartaos para ponerse en comunin con Cios) y
o%anse voces e intercesin .ue ese los campos y las
arboleas ascen%an al cielo. $a seguria e .ue el &e9or
les aba su aprobacin era para ellos m*s necesaria .ue
su alimento iario) y si alguna nube obscurec%a sus
esp%ritus) no escansaban hasta .ue se hubiera
esvanecio [455] Como sent%an el testimonio e la gracia
.ue les peronaba anhelaban contemplar a A.uel a .uien
amaban sus almas.
Pero un esenga9o m*s les estaba reservao. El tiempo
e espera pas) y su &alvaor no apareci. Con con,ianGa
in.uebrantable hab%an esperao su venia) y ahora
sent%an lo .ue Mar%a) cuano) al ir al sepulcro el &alvaor
y encontr*nolo vac%o) e:clam llorano/ P&e han llevao a
mi &e9or) y no s- ne le han puesto.P =&. Luan ?E/ 1D.B
Qn sentimiento e pavor) el temor e .ue el mensaHe
,uese vera) hab%a servio urante algKn tiempo para
re,renar al muno incr-ulo. Cumplio el plaGo) ese
sentimiento no esapareci el tooM al principio no se
atrevieron a celebrar su triun,o sobre los .ue hab%an
.ueao chas.ueaosM pero como no se vieran se9ales e
la ira e Cios) se olviaron e sus temores y nuevamente
pro,irieron insultos y burlas. Qn nKmero notable e los .ue
hab%an pro,esao creer en la pr:ima venia el &e9or)
abanonaron su ,e. Algunos .ue hab%an tenio mucha
con,ianGa) .uearon tan honamente herios en su
orgullo) .ue hubiesen .uerio huir el muno. Como
Lon*s) se .ueHaban e Cios) y habr%an pre,erio la muerte
a la via. $os .ue hab%an ,unao su ,e en opiniones
aHenas y no en la Palabra e Cios) estaban listos para
cambiar otra veG e parecer. $os burlaores atraHeron a
sus ,ilas a los -biles y cobares) y toos -stos
convinieron en eclarar .ue ya no po%a haber temor ni
e:pectacin. El tiempo hab%a pasao) el &e9or no hab%a
venio) y el muno por%a subsistir como antes) miles e
a9os.
$os creyentes ,ervientes y sinceros lo hab%an
abanonao too por Cristo) y hab%an goGao e su
presencia como nunca antes. Cre%an haber ao su Kltimo
aviso al muno) y) esperano ser recibios pronto en la
sociea e su ivino Maestro y e los *ngeles celestiales)
se hab%an separao en su mayor parte e los .ue no
hab%an recibio el mensaHe. 'ab%an orao con gran ,ervor/
P8en) &e9or LesKsM y ven presto.P Pero no vino. Neasumir
entonces la pesaa carga e los cuiaos y [456]
perpleHiaes e la via) y soportar las a,rentas y escarnios
el muno) constitu%a una ura prueba para su ,e y
paciencia.
Con too) este contratiempo no era tan grane como el
.ue e:perimentaran los isc%pulos cuano el primer
avenimiento e Cristo. Cuano LesKs entr triun,almente
en Lerusal-n) sus isc%pulos cre%an .ue estaba a punto e
subir al trono e Cavi y e libertar a !srael e sus
opresores. $lenos e esperanGa y e goGo anticipao
rivaliGaban unos con otros en tributar honor a su Ney.
Muchos ten%an sus ropas como al,ombra en su camino) y
esparc%an ante -l palmas ,ronosas. En su goGo y
entusiasmo un%an sus voces a la alegre aclamacin/
P5'osanna al 'iHo e Cavi 7P Cuano los ,ariseos)
incomoaos y airaos por esta e:plosin e regociHo)
e:presaron el eseo e .ue LesKs censurara a sus
isc%pulos) -l contest/ P&i -stos callaren) las pieras
clamar*n.P =&. $ucas 19/ 4E.B $as pro,ec%as eben
cumplirse. $os isc%pulos estaban cumplieno el propsito
e CiosM sin embargo un uro contratiempo les estaba
reservao. Pocos %as pasaron antes .ue ,ueran testigos
e la muerte atroG el &alvaor y e su sepultura. &u
e:pectacin no se hab%a realiGao) y sus esperanGas
murieron con LesKs. Oue tan slo cuano su &alvaor
hubo salio triun,ante el sepulcro cuano puieron arse
cuenta e .ue too hab%a sio preicho por la pro,ec%a) y
e P.ue era necesario .ue el Mes%as paeciese) y
resucitase e entre los muertos.P ='echos 1@/ D) 8.M.B
Iuinientos a9os antes) el &e9or hab%a eclarao por
boca el pro,eta Xacar%as/ P5Negoc%Hate en gran manera) oh
hiHa e &in7 5rompe en aclamaciones) oh hiHa e
Lerusalem7 he a.u% .ue viene a ti tu rey) Husto y victorioso)
humile) y cabalgano sobre un asno) es ecir) sobre un
pollino) hiHo e asna.P =Xacar%as 9/ 9) 8.M.B &i los isc%pulos
se hubiesen ao cuenta e .ue Cristo iba al encuentro
el Huicio y e la muerte) no habr%an poio cumplir esta
pro,ec%a.
Cel mismo moo) Miller y sus compa9eros cumplieron la
pro,ec%a y proclamaron un mensaHe .ue la !nspiracin
hab%a [457] preicho .ue iba a ser ao al muno) pero
.ue ellos no hubieran poio ar si hubiesen entenio por
completo las pro,ec%as .ue inicaban su contratiempo y
.ue presentaban otro mensaHe .ue eb%a ser preicao a
toas las naciones antes e la venia el &e9or. $os
mensaHes el primer *ngel y el seguno ,ueron
proclamaos en su ebio tiempo) y cumplieron la obra
.ue Cios se hab%a propuesto cumplir por meio e ellos.
El muno hab%a estao observano) y cre%a .ue too el
sistema aventista ser%a abanonao en caso e .ue
pasase el tiempo sin .ue Cristo viniese. Pero aun.ue
muchos) al ser muy tentaos) abanonaron su ,e) hubo
algunos .ue permanecieron ,irmes. $os ,rutos el
movimiento aventista) el esp%ritu e humila) el e:amen
el coraGn) la renunciacin al muno y la re,orma e la
via) .ue hab%an acompa9ao la obra) probaban .ue -sta
era e Cios. +o se atrev%an a negar .ue el poer el
Esp%ritu &anto hubiera acompa9ao la preicacin el
seguno avenimiento) y no po%an escubrir error alguno
en el cmputo e los per%oos pro,-ticos. $os m*s h*biles
e sus aversarios no hab%an lograo echar por tierra su
sistema e interpretacin pro,-tica. &in pruebas b%blicas)
no po%an consentir en abanonar posiciones .ue hab%an
sio alcanGaas merce a la oracin y a un estuio ,ormal
e las Escrituras) por inteligencias alumbraas por el
Esp%ritu e Cios y por coraGones en los cuales ar%a el
poer vivi,icante e -ste) pues eran posiciones .ue hab%an
resistio a las cr%ticas m*s aguas y a la oposicin m*s
violenta por parte e los maestros e religin el pueblo y
e los sabios munanos) y .ue hab%an permanecio ,irmes
ante las ,uerGas combinaas el saber y e la elocuencia y
las a,rentas y ultraHes tanto e los hombres e reputacin
como e los m*s viles.
8era es .ue no se hab%a proucio el acontecimiento
esperao) pero ni aun esto puo conmover su ,e en la
Palabra e Cios. Cuano Lon*s proclam en las calles e
+%nive .ue en el plaGo e cuarenta %as la ciua ser%a
estru%a) el &e9or [458] acept la humillacin e los
ninivitas y prolong su tiempo e graciaM no obstante el
mensaHe e Lon*s ,ue enviao por Cios) y +%nive ,ue
probaa por la volunta ivina. $as aventistas creyeron
.ue Cios les hab%a inspirao e igual moo para proclamar
el aviso el Huicio. PEl aviso Rec%anR prob los
coraGones e toos los .ue lo oyeron) y espert inter-s
por el avenimiento el &e9or) o etermin un oio a su
venia .ue result visible o no) pero .ue es conocio por
Cios. "raG una l%nea ivisoria) . . . e suerte .ue los .ue
.uieran e:aminar sus propios coraGones pueen saber e
.u- lao e ella se habr%an encontrao en caso e haber
venio el &e9or entoncesM si habr%an e:clamao/ U5'e a.u%
-ste es nuestro CiosM le hemos esperao) y -l nos salvar*7U
o si habr%an clamao a los montes y a las pe9as para .ue
cayeran sobre ellos y los esconieran e la presencia el
.ue est* sentao en el trono) y e la ira el Corero.
Creemos .ue Cios prob as% a su pueblo y su ,e) y vio si
en la hora e a,liccin retroceer%an el sitio en .ue
creyera conveniente colocarlos) y si abanonar%an este
muno con,iano absolutamente en la Palabra e Cios.P R
"he Avent 'eral an &igns o, the "imes Neporter) tomo
>) +o. 14 =1D e nov. e 1>44B.
$os sentimientos e los .ue cre%an .ue Cios los hab%a
irigio en su pasaa e:periencia) est*n e:presaos en las
siguientes palabras e 1uillermo Miller/ P&i tuviese .ue
volver a empeGar mi via con las mismas pruebas .ue tuve
entonces) para ser e buena ,e para con Cios y los
hombres) tenr%a .ue hacer lo .ue hice.P PEspero haber
limpiao mis vestiuras e la sangre e las almasM siento
.ue) en cuanto me ha sio posible) me he librao e toa
culpabilia en su conenacin.P PAun.ue me chas.ue-
os veces Rescribi este hombre e Cios)R no estoy aKn
abatio ni esanimao... Mi esperanGa en la venia e
Cristo es tan ,irme como siempre. +o he hecho m*s .ue lo
.ue) espu-s e a9os e solemne consieracin) sent%a
.ue era mi solemne eber hacer. &i me he e.uivocao) ha
sio el lao e la caria) el amor a mis semeHantes
[459] y movio por el sentimiento e mi eber para con
Cios.P PAlgo s- e cierto) y es .ue no he preicao naa
en .ue no creyeseM y Cios ha estao conmigo) su poer se
ha mani,estao en la obra) y mucho bien se ha realiGao.P
PA HuGgar por las apariencias humanas) muchos miles
,ueron inucios a estuiar las Escrituras por la
preicacin e la ,echa el avenimientoM y por ese meio
y la aspersin e la sangre e Cristo) ,ueron reconciliaos
con Cios.P R0liss) p*gs. ?5F) ?55) ?@@) ?>E) ?>1. P+unca
he solicitao el ,avor e los orgullosos) ni temblao ante
las amenaGas el muno. +o ser- yo .uien compre ahora
su ,avor) ni vaya m*s all* el eber para espertar su oio.
+unca implorar- e ellos mi via ni vacilar- en pererla) si
Cios en su proviencia as% lo ispone.P RL. 2hite) $ite o,
2m. Miller) p*g. D15.
Cios no se olvi e su puebloM su Esp%ritu sigui
acompa9ano a los .ue no negaron temerariamente la luG
.ue hab%an recibio ni enunciaron el movimiento
aventista. En la Ep%stola a los 'ebreos hay palabras e
aliento y e amonicin para los .ue viv%an en la
e:pectacin y ,ueron probaos en esa crisis/ P+o
esech-is pues esta vuestra con,ianGa) .ue tiene una
grane remuneracin. Por.ue ten-is necesia e la
paciencia) a ,in e .ue) habieno hecho la volunta e
Cios) recib*is la promesa. Por.ue entro e un brev%simo
tiempo) venr* el .ue ha e venir) y no tarar*. El Husto
empero vivir* por la ,eM y si alguno se retirare) no se
complacer* mi alma en -l. +osotros empero no somos e
a.uellos .ue se retiran para pericin) sino e los .ue
tienen ,e para salvacin el alma.P ='ebreos 1E/ D5AD9)
8.M.B
Iue esta amonestacin va irigia a la iglesia en los
Kltimos %as se echa e ver por las palabras .ue inican la
pro:imia e la venia el &e9or/ PPor.ue entro e un
brev%simo tiempo) venr* el .ue ha e venir) y no tarar*.P
J este pasaHe implica claramente .ue habr%a una emora
aparente) y .ue el &e9or parecer%a tarar en venir. $a
ense9anGa aa a.u% se aplica especialmente a lo .ue les
pasaba a los aventistas en ese [460] entonces. $os
cristianos a .uienes van irigias esas palabras estaban
en peligro e GoGobrar en su ,e. 'ab%an hecho la volunta
e Cios al seguir la ireccin e su Esp%ritu y e su
PalabraM pero no po%an comprener los esignios .ue
hab%a tenio en lo .ue hab%an e:perimentao ni po%an
iscernir el senero .ue estaba ante ellos) y estaban
tentaos a uar e si en realia Cios los hab%a irigio.
Entonces era cuano estas palabras ten%an su aplicacin/
PEl Husto empero vivir* por la ,e.P Mientras la luG brillante
el Pclamor e meia nocheP hab%a alumbrao su senero)
y hab%an visto abrirse el sello e las pro,ec%as) y cumplirse
con presteGa las se9ales .ue anunciaban la pro:imia e
la venia e Cristo) hab%an anao en cierto sentio por la
vista. Pero ahora) abatios por esperanGas e,rauaas)
slo po%an sostenerse por la ,e en Cios y en su Palabra.
El muno escarneceor ec%a/ P'ab-is sio enga9aos.
Abanona vuestra ,e) y eclara .ue el movimiento
aventista era e &atan*s.P Pero la Palabra e Cios
eclaraba/ P&i alguno se retirare) no se complacer* mi
alma en -l.P Nenunciar entonces a su ,e) y negar el poer
el Esp%ritu &anto .ue hab%a acompa9ao al mensaHe)
habr%a e.uivalio a retroceer camino e la pericin.
Estas palabras e &an Pablo los alentaban a permanecer
,irmes/ P+o esech-is pues esta vuestra con,ianGaMP Pten-is
necesia e la pacienciaMP Ppor.ue entro e un
brev%simo tiempo) venr* el .ue ha e venir) y no tarar*.P
El Knico proceer seguro para ellos consist%a en apreciar la
luG .ue ya hab%an recibio e Cios) atenerse ,irmemente a
sus promesas) y seguir escuri9ano las &agraas
Escrituras esperano con paciencia y velano para recibir
mayor luG. [461]
'l Templo de -ios
'l Templo de -ios
E$ PA&ALE b%blico .ue m*s .ue ninguno hab%a sio el
,unamento y el pilar central e la ,e aventista era la
eclaracin/ P'asta os mil y trescientas tares y
ma9anasM entonces ser* puri,icao el &antuario.P =Caniel >/
14) 8.M.B Estas palabras hab%an sio ,amiliares para toos
los .ue cre%an en la pr:ima venia el &e9or. $a pro,ec%a
.ue encerraban era repetia como santo y se9a e su ,e
por miles e bocas. "oos sent%an .ue sus esperanGas
m*s gloriosas y m*s .uerias epen%an e los
acontecimientos en ella preichos. 'ab%a .ueao
emostrao .ue a.uellos %as pro,-ticos terminaban en el
oto9o el a9o 1>44. En comKn con el resto el muno
cristiano) los aventistas cre%an entonces .ue la tierra) o
alguna parte e ella) era el santuario. Enten%an .ue la
puri,icacin el santuario era la puri,icacin e la tierra por
meio el ,uego el Kltimo y supremo %a) y .ue ello se
veri,icar%a en el seguno avenimiento. Ce ah% .ue
concluyeran .ue Cristo volver%a a la tierra en 1>44.
Pero el tiempo se9alao hab%a pasao) y el &e9or no
hab%a aparecio. $os creyentes sab%an .ue la Palabra e
Cios no po%a ,allarM su interpretacin e la pro,ec%a eb%a
estar pues erraaM 3pero ne estaba el error4 Muchos
cortaron sin m*s ni m*s el nuo e la i,iculta negano
.ue los ?.DEE %as terminasen en 1>44. Este aserto no
po%a apoyarse con prueba alguna) a no ser con la e .ue
Cristo no hab%a venio en el momento en .ue se le
esperaba. Aleg*base .ue si los %as pro,-ticos hubiesen
534
EL TEMPLO DE DIOS 535
terminao en 1>44) Cristo habr%a vuelto entonces para
limpiar el santuario meiante la puri,icacin e la tierra por
,uego) y .ue como no hab%a venio) los %as no po%an
haber terminao. [462]
Aceptar estas conclusiones e.uival%a a renunciar a los
cmputos anteriores e los per%oos pro,-ticos. &e hab%a
comprobao .ue los ?.DEE %as principiaron cuano entr
en vigor el ecreto e ArtaHerHes orenano la restauracin
y ei,icacin e Lerusal-n) en el oto9o el a9o 45@ ant. e
C. "omano esto como punto e partia) hab%a per,ecta
armon%a en la aplicacin e toos los acontecimientos
preichos en la e:plicacin e ese per%oo hallaa en
Caniel 9/?5 A ?@. &esenta y nueve semanas) o los 4>D
primeros a9os e los ?.DEE a9os eb%an alcanGar hasta el
Mes%as) el QngioM y el bautismo e Cristo y su uncin por
el Esp%ritu &anto) en el a9o ?@ e nuestra era) cumpl%an
e:actamente la preiccin. En meio e la septuag-sima
semana) el Mes%as hab%a e ser muerto. "res a9os y
meio espu-s e su bautismo) Cristo ,ue cruci,icao) en
la primavera el a9o D1. $as setenta semanas) o 49E a9os)
les tocaban especialmente a los Hu%os. Al ,in el per%oo)
la nacin sell su rechaGamiento e Cristo con la
persecucin e sus isc%pulos) y los apstoles se volvieron
hacia los gentiles en el a9o D4 e nuestra era. 'abieno
terminao entonces los 49E primeros a9os e los ?.DEE)
.ueaban aKn 1.>1E a9os. Contano ese el a9o D4)
1.>1E a9os llegan a 1>44. PEntonces Rhab%a icho el
*ngelR ser* puri,icao el &antuario.P Era inuable .ue
toas las anteriores preicciones e la pro,ec%a se hab%an
cumplio en el tiempo se9alao.
En ese c*lculo) too era claro y armonioso) menos la
circunstancia e .ue en 1>44 no se ve%a acontecimiento
alguno .ue corresponiese a la puri,icacin el santuario.
+egar .ue los %as terminaban en esa ,echa e.uival%a a
con,unir too el asunto y a abanonar creencias ,unaas
en el cumplimiento inuable e las pro,ec%as.
Pero Cios hab%a irigio a su pueblo en el gran
movimiento aventistaM su poer y su gloria hab%an
acompa9ao la obra) y -l no permitir%a .ue -sta terminase
en la obscuria y en un chasco) para .ue se la cubriese
e oprobio como si ,uese una mera e:citacin mrbia y
proucto el ,anatismo. +o iba a eHar [463] su Palabra
envuelta en uas e incertiumbres. Aun.ue muchos
abanonaron sus primeros c*lculos e los per%oos
pro,-ticos) y negaron la e:actitu el movimiento basao
en ellos) otros no estaban ispuestos a negar puntos e ,e
y e e:periencia .ue estaban sostenios por las &agraas
Escrituras y por el testimonio el Esp%ritu e Cios. Cre%an
haber aoptao en sus estuios e las pro,ec%as sanos
principios e interpretacin) y .ue era su eber atenerse
,irmemente a las veraes ya a.uirias) y seguir en el
mismo camino e la investigacin b%blica. 6rano con
,ervor) volvieron a consierar su situacin) y estuiaron las
&antas Escrituras para escubrir su error. Como no
encontraran ninguno en sus c*lculos e los per%oos
pro,-ticos) ,ueron inucios a e:aminar m*s e cerca la
cuestin el santuario.
En sus investigaciones vieron .ue en las &antas
Escrituras no hay prueba alguna en apoyo e la creencia
general e .ue la tierra es el santuarioM pero encontraron
en la 0iblia una e:plicacin completa e la cuestin el
santuario) su naturaleGa) su situacin y sus serviciosM pues
el testimonio e los escritores sagraos era tan claro y tan
amplio .ue espeHaba este asunto e toa ua. El apstol
Pablo ice en su Ep%stola a los 'ebreos/ PEn vera el
primer pacto tambi-n ten%a reglamentos el culto) y su
santuario .ue lo era e este muno. Por.ue un
tabern*culo ,ue preparao) el primero) en .ue estaban el
canelabro y la mesa y los panes e la proposicinM el cual
se llama el $ugar &anto. J espu-s el seguno velo) el
tabern*culo .ue se llama el $ugar &ant%simo/ .ue conten%a
el incensario e oro y el arca el pacto) cubierta toa en
erreor e oro) en la cual estaba el vaso e oro .ue
conten%a el man*) y la vara e Aarn .ue ,loreci) y las
tablas el pactoM y sobre ella) los .uerubines e gloria) .ue
hac%an sombra al propiciatorio.P ='ebreos 9/ 1A5) 8.M.B
El santuario al cual se re,iere a.u% &an Pablo era el
tabern*culo construio por Mois-s a la oren e Cios
como moraa terrenal el Alt%simo. PMe har*n un
santuario) para .ue yo [464] habite en meio e ellosP
=S:oo ?5/ >) 8.M.B) hab%a sio la oren aa a Mois-s
mientras estaba en el monte con Cios. $os israelitas
estaban peregrinano por el esierto) y el tabern*culo se
prepar e moo .ue puiese ser llevao e un lugar a
otroM no obstante era una construccin e gran
magni,icencia. &us parees consist%an en tablones
ricamente revestios e oro y aseguraos en basas e
plata) mientras .ue el techo se compon%a e una serie e
cortinas o cubiertas) las e ,uera e pieles) y las interiores
e lino ,ino magn%,icamente recamao con ,iguras e
.uerubines. A m*s el atrio e:terior) one se encontraba
el altar el holocausto) el tabern*culo propiamente icho
consist%a en os epartamentos llamaos el lugar santo y
el lugar sant%simo) separaos por rica y magn%,ica cortina)
o veloM otro velo semeHante cerraba la entraa .ue
conuc%a al primer epartamento.
En el lugar santo se encontraba hacia el sur el
canelabro) con sus siete l*mparas .ue alumbraban el
santuario %a y nocheM hacia el norte estaba la mesa e los
panes e la proposicinM y ante el velo .ue separaba el
lugar santo el sant%simo estaba el altar e oro para el
incienso) el cual ascen%a iariamente a Cios una nube
e sahumerio Hunto con las oraciones e !srael.
En el lugar sant%simo se encontraba el arca) co,re e
maera preciosa cubierta e oro) epsito e las os
tablas e piera sobre las cuales Cios hab%a grabao la ley
e los ieG manamientos. &obre el arca) a guisa e
cubierta el sagrao co,re) estaba el propiciatorio)
veraera maravilla art%stica) coronaa por os
.uerubines) uno en caa e:tremo y too e oro maciGo. En
este epartamento era one se mani,estaba la presencia
ivina en la nube e gloria entre los .uerubines.
Cespu-s .ue los israelitas se hubieron establecio en
Cana*n el tabern*culo ,ue reemplaGao por el templo e
&alomn) el cual) aun.ue ei,icio permanente y e
mayores imensiones) conservaba las mismas
proporciones y el mismo amueblao. El santuario subsisti
as% Rmenos urante el plaGo [465] en .ue permaneci en
ruinas en tiempo e CanielR hasta su estruccin por los
romanos) en el a9o @E e nuestra era.
"al ,ue el Knico santuario .ue haya e:istio en la tierra y
el cual la 0iblia nos - alguna in,ormacin. &an Pablo iHo
e -l .ue era el santuario el primer pacto. Pero 3no tiene
el nuevo pacto tambi-n el suyo4
8olvieno al libro e los 'ebreos) los .ue buscaban la
vera encontraron .ue e:ist%a un seguno santuario) o
sea el el nuevo pacto) al cual se alue en las palabras ya
citaas el apstol Pablo/ PEn vera el primer pacto
tambi-n ten%a reglamentos el culto) y su santuario .ue lo
era e este muno.P El uso e la palabra Ptambi-nP implica
.ue &an Pablo ha hecho antes mencin e este santuario.
8olvieno al principio el cap%tulo anterior) se lee/ P$o
principal) pues) entre las cosas .ue ecimos es esto/
"enemos un tal sumo sacerote .ue se ha sentao a la
iestra el trono e la MaHesta en los cielosM ministro el
santuario) y el veraero tabern*culo) .ue plant el
&e9or) y no el hombre.P ='ebreos >/ 1) ?) 8.M.B
A.u% tenemos revelao el santuario el nuevo pacto. El
santuario el primer pacto ,ue asentao por el hombre)
construio por Mois-sM -ste seguno es asentao por el
&e9or) no por el hombre. En a.uel santuario los
sacerotes terrenales esempe9aban el servicioM en -ste
es Cristo) nuestro gran &umo &acerote) .uien ministra a
la iestra e Cios. Qno e los santuarios estaba en la
tierra) el otro est* en el cielo.
Aem*s) el tabern*culo construio por Mois-s ,ue
hecho segKn un moelo. El &e9or le oren/ PCon,orme a
too lo .ue yo te mostrare) el ise9o el tabern*culo) y el
ise9o e toos sus vasos) as% lo har-is.P J le man
aem*s/ PMira) y haGlos con,orme a su moelo) .ue te ha
sio mostrao en el monte.P =S:oo ?5/ 9) 4E.B J &an
Pablo ice .ue el primer tabern*culo Pera una par*bola
para a.uel tiempo entonces presenteM con,orme a la cual
se o,rec%an ones y sacri,iciosMP .ue sus santos lugares
eran Prepresentaciones e las cosas celestialesMP .ue los
sacerotes .ue presentaban las o,renas [466] segKn la
ley) ministraban lo .ue era Pla mera representacin y
sombra e las cosas celestiales)P y .ue Pno entr Cristo en
un lugar santo hecho e mano) .ue es una mera
representacin el veraero) sino en el cielo mismo) para
presentarse ahora elante e Cios por nosotros.P ='ebreos
9/ 9) ?DM >/ 5M 9/ ?4) 8.M.B
El santuario celestial) en el cual LesKs ministra) es el
gran moelo) el cual el santuario ei,icao por Mois-s no
era m*s .ue trasunto. Cios puso su Esp%ritu sobre los .ue
construyeron el santuario terrenal. $a pericia art%stica
esplegaa en su construccin ,ue una mani,estacin e la
sabiur%a ivina. $as parees ten%an aspecto e oro
maciGo) y re,leHaban en toas irecciones la luG e las siete
l*mparas el canelero e oro. $a mesa e los panes e la
proposicin y el altar el incienso reluc%an como oro
bru9io. $a magn%,ica cubierta .ue ,ormaba el techo)
recamaa con ,iguras e *ngeles) en aGul) pKrpura y
escarlata) realGaba la belleGa e la escena. J m*s all* el
seguno velo estaba la santa she#ina) la mani,estacin
visible e la gloria e Cios) ante la cual slo el sumo
sacerote po%a entrar y sobrevivir.
El esplenor incomparable el tabern*culo terrenal
re,leHaba a la vista humana la gloria e a.uel templo
celestial one Cristo nuestro precursor ministra por
nosotros ante el trono e Cios. $a moraa el Ney e
reyes) one miles y miles ministran elante e -l) y
millones e millones est*n en su presencia =Caniel @/1EBM
ese templo) lleno e la gloria el trono eterno) one los
sera,ines) sus ,lamantes guarianes) cubren sus rostros en
aoracin) no po%a encontrar en la m*s graniosa
construccin .ue Ham*s ei,icaran manos humanas) m*s
.ue un p*lio re,leHo e su inmensia y e su gloria. Con
too) el santuario terrenal y sus servicios revelaban
importantes veraes relativas al santuario celestial y a la
gran obra .ue se llevaba all% a cabo para la reencin el
hombre.
$os lugares santos el santuario celestial est*n
representaos por los os epartamentos el santuario
terrenal. Cuano [467] en una visin le ,ue ao al apstol
Luan .ue viese el templo e Cios en el cielo) contempl all%
Psiete l*mparas e ,uego arieno elante el trono.P
=Apocalipsis 4/ 5) 8.M.B 8io un *ngel .ue ten%a Pen su
mano un incensario e oroM y le ,ue ao mucho incienso)
para .ue lo a9aiese a las oraciones e toos los santos)
encima el altar e oro .ue estaba elante el trono.P
=Apocalipsis >/ D) 8.M.B &e le permiti al pro,eta contemplar
el primer epartamento el santuario en el cieloM y vio all%
las Psiete l*mparas e ,uegoP y el Paltar e oroP
representaos por el canelabro e oro y el altar e
incienso en el santuario terrenal. Ce nuevo) P,ue abierto el
templo e CiosP =Apocalipsis 11/ 19) 8.M.B) y mir hacia
aentro el velo interior) el lugar sant%simo. All% vio Pel arca
e su pacto)P representaa por el co,re sagrao construio
por Mois-s para guarar la ley e Cios.
As% ,ue como los .ue estaban estuiano ese asunto
encontraron pruebas irre,utables e la e:istencia e un
santuario en el cielo. Mois-s hiGo el santuario terrenal
segKn un moelo .ue le ,ue ense9ao. &an Pablo eclara
.ue ese moelo era el veraero santuario .ue est* en el
cielo. J &an Luan a,irma .ue lo vio en el cielo.
En el templo celestial) la moraa e Cios) su trono est*
asentao en Huicio y en Husticia. En el lugar sant%simo est*
su ley) la gran regla e Husticia por la cual es probaa toa
la humania. El arca) .ue contiene las tablas e la ley)
est* cubierta con el propiciatorio) ante el cual Cristo o,rece
su sangre a ,avor el pecaor. As% se representa la unin
e la Husticia y e la misericoria en el plan e la reencin
humana. &lo la sabiur%a in,inita po%a iear semeHante
unin) y slo el poer in,inito po%a realiGarlaM es una unin
.ue llena too el cielo e amiracin y aoracin. $os
.uerubines el santuario terrenal .ue miraban
reverentemente hacia el propiciatorio) representaban el
inter-s con el cual las huestes celestiales contemplan la
obra e reencin. Es el misterio e misericoria .ue los
*ngeles esean contemplar) a saber/ .ue Cios puee [468]
ser Husto al mismo tiempo .ue Husti,ica al pecaor
arrepentio y reanua sus relaciones con la raGa ca%aM
.ue Cristo puo humillarse para sacar a innumerables
multitues el abismo e la pericin y revestirlas con las
vestiuras inmaculaas e su propia Husticia) a ,in e
unirlas con *ngeles .ue no cayeron Ham*s y permitirles
vivir para siempre en la presencia e Cios.
$a obra meiaora e Cristo en ,avor el hombre se
presenta en esta hermosa pro,ec%a e Xacar%as relativa a
A.uel Pcuyo nombre es El 8*stago.P El pro,eta ice/ P&%)
ei,icar* el "emplo e Lehov*) y llevar* sobre s% la gloriaM y
se sentar* y reinar* sobre su trono) sieno &acerote
sobre su tronoM y el conseHo e la paG estar* entre los os.P
=Xacar%as F/ 1?) 1D) 8.M.B
P&%) ei,icar* el "emplo e Lehov*.P Por su sacri,icio y
su meiacin) Cristo es el ,unamento y el ei,icaor e la
iglesia e Cios. El apstol Pablo le se9ala como Pla piera
principal el *ngulo/ en la cual too el ei,icio) bien trabao
consigo mismo) va crecieno para ser un templo santo en
el &e9orM en .uien RiceR vosotros tambi-n sois
ei,icaos Huntamente) para ser moraa e Cios) en virtu
el Esp%ritu.P =E,esios ?/ ?EA??) 8.M.B
PJ llevar* sobre s% la gloria.P Es a Cristo a .uien
pertenece la gloria e la reencin e la raGa ca%a. Por
toa la eternia) el canto e los reimios ser*/ PA A.uel
.ue nos ama) y nos ha lavao e nuestros pecaos en su
misma sangre) . . . a -l sea la gloria y el ominio por los
siglos e los siglos.P =Apocalipsis 1/ 5) F) 8.M.B
PJ se sentar* y reinar* sobre su trono) sieno &acerote
sobre su trono.P +o toav%a Psobre el trono e su gloriaMP el
reino e gloria no le ha sio ao aKn. &olo cuano su
obra meiaora haya terminao) Ple ar* el &e9or Cios el
trono e Cavi su pare)P un reino el .ue Pno habr* ,in.P
=&. $ucas 1/ D?) DD.B Como sacerote) Cristo est* sentao
ahora con el Pare en su trono. =Apocalipsis D/ ?1.B En el
trono) en compa9%a [469] el Cios eterno .ue e:iste por s%
mismo) est* A.uel .ue Pha llevao nuestros
paecimientos) y con nuestros olores . . . se carg)P .uien
,ue Ptentao en too punto) as% como nosotros) mas sin
pecao)P para .ue puiese Ptambi-n socorrer a los .ue son
tentaos.P P&i alguno pecare) abogao tenemos para con
el Pare) a saber) a Lesucristo el Husto. P =!sa%as 5D/ 4M
'ebreos 4/ 15M ?/ 1>M 1 Luan ?/ 1) 8.M.B &u intercesin es
la e un cuerpo traspasao y .uebrantao y e una via
inmaculaa. $as manos herias) el costao abierto) los
pies esgarraos) abogan en ,avor el hombre ca%o) cuya
reencin ,ue compraa a tan in,inito precio.
PJ el conseHo e la paG estar* entre los os.P El amor el
Pare) no menos .ue el el 'iHo) es la ,uente e salvacin
para la raGa peria. LesKs hab%a icho a sus isc%pulos
antes e irse/ P+o os igo) .ue yo rogar- al Pare por
vosotrosM pues el mismo Pare os ama.P =&. Luan 1F/ ?F)
?@.B PCios estaba en Cristo) reconciliano consigo mismo al
muno.P =? Corintios 5/ 19) 8.M.B J en el ministerio el
santuario celestial) Pel conseHo e la paG estar* entre los
os.P PCe tal manera am Cios al muno) .ue io a su 'iHo
unig-nito) para .ue too a.uel .ue cree en -l) no pereGca)
sino .ue tenga via eterna.P =&. Luan D/ 1F) 8.M.B
$as Escrituras contestan con claria a la pregunta/
3Iu- es el santuario4 $a palabra Psantuario)P tal cual la
usa la 0iblia) se re,iere) en primer lugar) al tabern*culo .ue
construy Mois-s) como ,igura o imagen e las cosas
celestialesM y) en seguno lugar) al Pveraero tabern*culoP
en el cielo) hacia el cual se9alaba el santuario terrenal.
Muerto Cristo) termin el ritual t%pico. El Pveraero
tabern*culoP en el cielo es el santuario el nuevo pacto. J
como la pro,ec%a e Caniel >/14 se cumple en esta
ispensacin) el santuario al cual se re,iere ebe ser el
santuario el nuevo pacto. Cuano terminaron los ?.DEE
%as) en 1>44) hac%a muchos siglos .ue no hab%a santuario
en la tierra. Ce manera .ue la pro,ec%a/ P'asta os mil y
trescientas tares y ma9anasM entonces ser* puri,icao el
[470] &antuario)P se re,iere inuablemente al santuario
.ue est* en el cielo.
Pero .uea aKn la pregunta m*s importante por
contestar/ 3Iu- es la puri,icacin el santuario4 En el
Antiguo "estamento se hace mencin e un servicio tal
con re,erencia al santuario terrenal. 3Pero puee haber
algo .ue puri,icar en el cielo4 En el noveno cap%tulo e la
Ep%stola a los 'ebreos) se menciona claramente la
puri,icacin e ambos santuarios) el terrenal y el celestial.
P&egKn la ley) casi toas las cosas son puri,icaas con
sangreM y sin erramamiento e sangre no hay remisin.
Oue pues necesario .ue las representaciones e las cosas
celestiales ,uesen puri,icaas con estos sacri,icios) pero
las mismas cosas celestiales) con meHores sacri,icios .ue
-stosP ='ebreos 9/ ??) ?D) 8.M.B) a saber) la preciosa
sangre e Cristo.
En ambos servicios) el t%pico y el real) la puri,icacin
ebe e,ectuarse con sangreM en a.u-l con sangre e
animalesM en -ste) con la sangre e Cristo. &an Pablo ice
.ue la raGn por la cual esta puri,icacin ebe hacerse con
sangre) es por.ue sin erramamiento e sangre no hay
remisin. $a remisin) o sea el acto e .uitar los pecaos)
es la obra .ue ebe realiGarse. 3Pero como po%a
relacionarse el pecao con el santuario el cielo o con el
e la tierra4 Puee saberse esto estuiano el servicio
simblico) pues los sacerotes .ue o,iciaban en la tierra)
ministraban Plo .ue es la mera representacin y sombra e
las cosas celestiales.P ='ebreos >/ 5) 8.M.B
El servicio el santuario terrenal consist%a en os partesM
los sacerotes ministraban iariamente en el lugar santo)
mientras .ue una veG al a9o el sumo sacerote e,ectuaba
un servicio especial e e:piacin en el lugar sant%simo)
para puri,icar el santuario. C%a tras %a el pecaor
arrepentio llevaba su o,rena a la puerta el tabern*culo)
y ponieno la mano sobre la cabeGa e la v%ctima)
con,esaba sus pecaos) trans,iri-nolos as%
,igurativamente e s% mismo a la v%ctima inocente. $uego
se mataba el animal. P&in erramamiento e sangre)P ice
el apstol) no hay remisin e pecaos. P$a via e la
carne en [471] la sangre est*.P =$ev%tico 1@/ 11.B $a ley e
Cios .uebrantaa e:ig%a la via el transgresor. $a sangre)
.ue representaba la via comprometia el pecaor) cuya
culpa cargaba la v%ctima) la llevaba el sacerote al lugar
santo y la salpicaba ante el velo) etr*s el cual estaba el
arca .ue conten%a la ley .ue el pecaor hab%a
transgreio. Meiante esta ceremonia) el pecao era
trans,erio ,igurativamente) por intermeio e la sangre) al
santuario. En ciertos casos) la sangre no era llevaa al
lugar santoM pero el sacerote eb%a entonces comer la
carne) como Mois-s lo hab%a manao a los hiHos e
Aarn) icieno/ PCila -l a vosotros para llevar la ini.uia
e la congregacin.P =$ev%tico 1E/ 1@.B Ambas ceremonias
simboliGaban por igual la trans,erencia el pecao el
penitente al santuario.
"al era la obra .ue se llevaba a cabo %a tras %a
urante too el a9o. $os pecaos e !srael eran
trans,erios as% al santuario) y se hac%a necesario un
servicio especial para eliminarlos. Cios man .ue se
hiciera una e:piacin por caa uno e los epartamentos
sagraos. PAs% har* e:piacin por el &antuario) a causa e
las inmunicias e los hiHos e !srael y e sus
transgresiones) con motivo e toos sus pecaos. J el
mismo moo har* con el "abern*culo e Neunin) .ue
resie con ellos) en meio e sus inmunicias.P Ceb%a
hacerse tambi-n una e:piacin por el altar/ P$o puri,icar* y
lo santi,icar*) a causa e las inmunicias e los hiHos e
!srael.P =$ev%tico 1F/ 1F) 19) 8.M.B
Qna veG al a9o) en el gran %a e las e:piaciones) el
sacerote entraba en el lugar sant%simo para puri,icar el
santuario. El servicio .ue se realiGaba all% completaba la
serie anual e los servicios. En el %a e las e:piaciones se
llevaban os machos cabr%os a la entraa el tabern*culo
y se echaban suertes sobre ellos) Pla una suerte para
Lehov* y la otra para AGaGel.P =8ers. >.B El macho cabr%o
sobre el cual ca%a la suerte para Lehov* eb%a ser
inmolao como o,rena por el pecao el pueblo. J el
sacerote eb%a llevar velo aentro la sangre e a.u-l y
rociarla sobre el propiciatorio y elante e -l. "ambi-n
hab%a [472] .ue rociar con ella el altar el incienso) .ue se
encontraba elante el velo.
PJ ponr* Aarn entrambas manos sobre la cabeGa el
macho cabr%o vivo) y con,esar* sobre -l toas las
ini.uiaes e los hiHos e !srael) y toas sus
transgresiones) a causa e toos sus pecaos)
carg*nolos as% sobre la cabeGa el macho cabr%o) y le
enviar* al esierto por mano e un hombre ineo. J el
macho cabr%o llevar* sobre s% las ini.uiaes e ellos a
tierra inhabitaa.P =$ev%tico 1F/ ?1) ??) 8.M.B El macho
cabr%o emisario no volv%a al real e !srael) y el hombre .ue
lo hab%a llevao a,uera eb%a lavarse y lavar sus vestios
con agua antes e volver al campamento.
"oa la ceremonia estaba estinaa a inculcar a los
israelitas una iea e la santia e Cios y e su oio al
pecaoM y aem*s hacerles ver .ue no po%an ponerse en
contacto con el pecao sin contaminarse. &e re.uer%a e
toos .ue a,ligiesen sus almas mientras se celebraba el
servicio e e:piacin. "oa ocupacin eb%a eHarse a un
lao) y toa la congregacin e !srael eb%a pasar el %a en
solemne humillacin ante Cios) con oracin) ayuno y
e:amen pro,uno el coraGn.
El servicio t%pico ense9a importantes veraes respecto
a la e:piacin. &e aceptaba un substituto en lugar el
pecaorM pero la sangre e la v%ctima no borraba el
pecao. &lo prove%a un meio para trans,erirlo al
santuario. Con la o,rena e sangre) el pecaor reconoc%a
la autoria e la ley) con,esaba su culpa) y e:presaba su
eseo e ser peronao meiante la ,e en un Neentor por
venirM pero no estaba aKn enteramente libre e la
conenacin e la ley. El %a e la e:piacin) el sumo
sacerote) espu-s e haber tomao una v%ctima o,recia
por la congregacin) iba al lugar sant%simo con la sangre
e icha v%ctima y rociaba con ella el propiciatorio) encima
mismo e la ley) para ar satis,accin a sus e:igencias.
$uego) en calia e meiaor) tomaba los pecaos sobre
s% y los llevaba ,uera el santuario. Ponieno sus manos
sobre la cabeGa el seguno macho cabr%o) con,esaba
sobre -l toos esos pecaos) trans,iri-nolos [473] as%
,igurativamente e -l al macho cabr%o emisario. Este los
llevaba luego leHos y se los consieraba como si
estuviesen para siempre .uitaos y echaos leHos el
pueblo.
"al era el servicio .ue se e,ectuaba como Pmera
representacin y sombra e las cosas celestiales.P J lo .ue
se hac%a t%picamente en el santuario terrenal) se hace en
realia en el santuario celestial. Cespu-s e su
ascensin) nuestro &alvaor empeG a actuar como
nuestro &umo &acerote. &an Pablo ice/ P+o entr Cristo
en un lugar santo hecho e mano) .ue es una mera
presentarse ahora elante e Cios por nosotros.P ='ebreos
9/ ?4) 8.M.B
El servicio el sacerote urante el a9o en el primer
epartamento el santuario) Paentro el veloP .ue
,ormaba la entraa y separaba el lugar santo el atrio
e:terior) representa la obra y el servicio a .ue io principio
Cristo al ascener al cielo. $a obra el sacerote en el
servicio iario consist%a en presentar ante Cios la sangre
el holocausto) como tambi-n el incienso .ue sub%a con
las oraciones e !srael. As% es como Cristo o,rece su
sangre ante el Pare en bene,icio e los pecaores) y as%
es como presenta ante -l) aem*s) Hunto con el precioso
per,ume e su propia Husticia) las oraciones e los
creyentes arrepentios. "al era la obra esempe9aa en el
primer epartamento el santuario en el cielo.
'asta all% siguieron los isc%pulos a Cristo por la ,e
cuano se elev e la presencia e ellos. All% se
concentraba su esperanGa) Pla cual Rice &an PabloR
tenemos como ancla el alma) segura y ,irme) y .ue
penetra hasta a lo .ue est* entro el veloM aone) como
precursor nuestro) LesKs ha entrao por nosotros)
constituio sumo sacerote para siempre.P P+i tampoco por
meio e la sangre e machos e cabr%o y e terneros)
sino por la virtu e su propia sangre) entr una veG para
siempre en el lugar santo) habieno ya hallao eterna
reencin.P ='ebreos F/ 19) ?EM 9/ 1?) 8.M.B
Este ministerio sigui e,ectu*nose urante ieciocho
[474] siglos en el primer epartamento el santuario. $a
sangre e Cristo) o,recia en bene,icio e los creyentes
arrepentios) les aseguraba pern y aceptacin cerca el
Pare) pero no obstante sus pecaos permanec%an
inscritos en los libros e registro. Como en el servicio t%pico
hab%a una obra e e:piacin al ,in el a9o) as% tambi-n)
antes e .ue la obra e Cristo para la reencin e los
hombres se complete) .uea por hacer una obra e
e:piacin para .uitar el pecao el santuario. Este es el
servicio .ue empeG cuano terminaron los ?.DEE %as.
Entonces) as% como lo hab%a anunciao Caniel el pro,eta)
nuestro &umo &acerote entr en el lugar sant%simo) para
cumplir la Kltima parte e su solemne obra/ la puri,icacin
el santuario.
As% como en la antigYea los pecaos el pueblo eran
puestos por ,e sobre la v%ctima o,recia) y por la sangre e
-sta se trans,er%an ,igurativamente al santuario terrenal)
as% tambi-n) en el nuevo pacto) los pecaos e los .ue se
arrepienten son puestos por ,e sobre Cristo) y trans,erios)
e hecho) al santuario celestial. J as% como la puri,icacin
t%pica e lo terrenal se e,ectuaba .uitano los pecaos con
los cuales hab%a sio contaminao) as% tambi-n la
puri,icacin real e lo celestial ebe e,ectuarse .uitano o
borrano los pecaos registraos en el cielo. Pero antes
e .ue esto puea cumplirse eben e:aminarse los
registros para eterminar .ui-nes son los .ue) por su
arrepentimiento el pecao y su ,e en Cristo) tienen
erecho a los bene,icios e la e:piacin cumplia por -l.
$a puri,icacin el santuario implica por lo tanto una obra
e investigacinR una obra e Huicio. Esta obra ebe
realiGarse antes e .ue venga Cristo para reimir a su
pueblo) pues cuano venga) su galarn est* con -l) para
.ue puea otorgar la recompensa a caa uno segKn haya
sio su obra. =Apocalipsis ??/1?.B
As% .ue los .ue anaban en la luG e la palabra
pro,-tica vieron .ue en lugar e venir a la tierra al ,in e los
?.DEE %as) en 1>44) Cristo entr entonces en el lugar
sant%simo el santuario [475] celestial para cumplir la obra
,inal e la e:piacin preparatoria para su venia.
&e vio aem*s .ue) mientras .ue el holocausto
se9alaba a Cristo como sacri,icio) y el sumo sacerote
representaba a Cristo como meiaor) el macho cabr%o
simboliGaba a &atan*s) autor el pecao) sobre .uien
ser*n colocaos ,inalmente los pecaos e los
veraeramente arrepentios. Cuano el sumo sacerote)
en virtu e la sangre el holocausto) .uitaba los pecaos
el santuario) los pon%a sobre la cabeGa el macho cabr%o
para AGaGel. Cuano Cristo) en virtu e su propia sangre)
.uite el santuario celestial los pecaos e su pueblo al ,in
e su ministerio) los ponr* sobre &atan*s) el cual en la
consumacin el Huicio ebe cargar con la pena ,inal. El
macho cabr%o era enviao leHos a un lugar esierto) para
no volver Ham*s a la congregacin e !srael. As% tambi-n
&atan*s ser* esterrao para siempre e la presencia e
Cios y e su pueblo) y ser* ani.uilao en la estruccin
,inal el pecao y e los pecaores. [476]
@esucristo &uestro >o)ado
@esucristo &uestro >o)ado
E$ A&Q+"6 el santuario ,ue la clave .ue aclar el
misterio el esenga9o e 1>44. Nevel too un sistema
e veraes) .ue ,ormaban un conHunto armonioso y
emostraban .ue la mano e Cios hab%a irigio el gran
movimiento aventista) y al poner e mani,iesto la
situacin y la obra e su pueblo le inicaba cu*l era su
eber e all% en aelante. Como los isc%pulos e LesKs)
espu-s e la noche terrible e su angustia y esenga9o)
Pse goGaron vieno al &e9or)P as% tambi-n se regociHaron
ahora los .ue hab%an esperao con ,e su seguna venia.
'ab%an esperao .ue venr%a en gloria para recompensar
a sus siervos. Como sus esperanGas ,uesen chas.ueaas)
perieron e vista a LesKs) y como Mar%a al lao el
sepulcro) e:clamaron/ P&e han llevao a mi &e9or) y no s-
ne le han puesto.P Entonces) en el lugar sant%simo)
contemplaron otra veG a su compasivo &umo &acerote
.ue eb%a aparecer pronto como su rey y libertaor. $a luG
el santuario iluminaba lo pasao) lo presente y lo
porvenir. &upieron .ue Cios les hab%a guiao por su
proviencia in,alible. Aun.ue) como los primeros
isc%pulos) ellos mismos no hab%an comprenio el
mensaHe .ue aban) -ste hab%a sio correcto en too
sentio. Al proclamarlo hab%an cumplio los esignios e
Cios) y su labor no hab%a sio vana en el &e9or.
Neengenraos Pen esperanGa viva)P se regociHaron Pcon
goGo ine,able y glori,icao.P
"anto la pro,ec%a e Caniel >/14/ P'asta os mil y
551
trescientas tares y ma9anasM entonces ser* puri,icao el
&antuario)P como el mensaHe el primer *ngel/ P5"eme a
Cios y ale gloriaM por.ue ha llegao la hora e su Huicio7P
se9alaban al ministerio e Cristo en el lugar sant%simo) al
Huicio investigaor) y no a la venia e Cristo para la
reencin e su [477] pueblo y la estruccin e los
imp%os. El error no estaba en el cmputo e los per%oos
pro,-ticos) sino en el acontecimiento .ue eb%a veri,icarse
al ,in e los ?.DEE %as. Cebio a este error los creyentes
hab%an su,rio un esenga9oM sin embargo se hab%a
realiGao too lo preicho por la pro,ec%a) y too lo .ue
alguna garant%a b%blica permit%a esperar. En el momento
mismo en .ue estaban lamentano la e,rauacin e sus
esperanGas) se hab%a realiGao el acontecimiento .ue
estaba preicho por el mensaHe) y .ue eb%a cumplirse
antes e .ue el &e9or puiese aparecer para recompensar
a sus siervos.
Cristo hab%a venio) no a la tierra) como ellos lo
esperaban) sino) como estaba simboliGao en el s%mbolo)
al lugar sant%simo el templo e Cios en el cielo. El pro,eta
Caniel le representa como vinieno en ese tiempo al
Anciano e %as/ PEstaba mirano en visiones e la noche)
y he a.u% .ue sobre las nubes el ciclo ven%a Qno parecio
a un hiHo e hombreM y vinoP Rno a la tierra) sinoR Pal
Anciano e %as) y le traHeron elante e -l.P =Caniel @/ 1D)
8.M.B
Esta venia est* preicha tambi-n por el pro,eta
Mala.u%as/ PNepentinamente venr* a su "emplo el &e9or
a .uien busc*is/ es ecir) el Wngel el Pacto) en .uien os
eleit-isM he a.u% .ue venr*) ice Lehov* e los
EH-rcitos.P =Mala.u%as D/ 1) 8.M.B $a venia el &e9or a su
templo ,ue repentina) e moo inesperao) para su pueblo.
Este no le esperaba all%. Esperaba .ue venr%a a la tierra)
!ESUCRISTO NUESTRO ABOGADO 553
Pen llama e ,uego) para ar el pago a los .ue no
conocieron a Cios) ni obeecen al evangelio.P =?
"esalonicenses 1/ >.B
Pero el pueblo no estaba aKn preparao para ir al
encuentro e su &e9or. "oav%a le .ueaba una obra e
preparacin .ue cumplir. Ceb%a serle comunicaa una luG
.ue irigir%a su esp%ritu hacia el templo e Cios en el cieloM
y mientras siguiera all% por ,e a su &umo &acerote en el
esempe9o e su ministerio se le revelar%an nuevos
eberes. 'ab%a e arse a la iglesia otro mensaHe e aviso
e instruccin.
El pro,eta ice/ P3Pero .ui-n es capaG e soportar el %a
[478] e su avenimiento4 3y .ui-n por* estar en pie
cuano -l apareciere4 por.ue ser* como el ,uego el
acrisolaor) y como el Habn e los batanerosM pues .ue se
sentar* como acrisolaor y puri,icaor e la plataM y
puri,icar* a los hiHos e $ev%) y los a,inar* como el oro y la
plata) para .ue presenten a Lehov* o,rena en Husticia.P
=Mala.u%as D/ ?) D) 8.M.B $os .ue vivan en la tierra cuano
cese la intercesin e Cristo en el santuario celestial
eber*n estar en pie en la presencia el Cios santo sin
meiaor. &us vestiuras eber*n estar sin m*culaM sus
caracteres) puri,icaos e too pecao por la sangre e la
aspersin. Por la gracia e Cios y sus propios y iligentes
es,uerGos eber*n ser venceores en la lucha con el mal.
Mientras se prosigue el Huicio investigaor en el cielo)
mientras .ue los pecaos e los creyentes arrepentios
son .uitaos el santuario) ebe llevarse a cabo una obra
especial e puri,icacin) e liberacin el pecao) entre el
pueblo e Cios en la tierra. Esta obra est* presentaa con
mayor claria en los mensaHes el cap%tulo 14 el
Apocalipsis.
Cuano esta obra haya .ueao consumaa) los
isc%pulos e Cristo estar*n listos para su venia.
PEntonces la o,rena e Lu* y e Lerusalem ser* grata a
Lehov*) como en los %as e la antigYea) y como en los
a9os e remotos tiempos.P =Mala.u%as D/ 4) 8.M.B
Entonces la iglesia .ue nuestro &e9or recibir* para s% ser*
una P!glesia gloriosa) no tenieno mancha) ni arruga) ni
otra cosa semeHante.P =E,esios 5/ ?@) 8.M.B Entonces ella
aparecer* Pcomo el albaM hermosa como la luna)
esclarecia como el sol) imponente como eH-rcito con
baneras tremolantes.P =Cantares F/ 1E) 8.M.B
Aem*s e la venia el &e9or a su templo) Mala.u%as
preice tambi-n su seguno avenimiento) su venia para
la eHecucin el Huicio) en estas palabras/ PJ yo me
acercar- a vosotros para HuicioM y ser- veloG testigo contra
los hechiceros) y contra los aKlteros) y contra los .ue
Huran en ,also) y contra los .ue e,rauan al Hornalero e su
salario) y oprimen a la viua y al hu-r,ano) y apartan al
e:tranHero e su erechoM y no [479] me temen a m%) ice
Lehov* e los EH-rcitos.P =Mala.u%as D/ 5) 8.M.B &an Luas
se re,iere a la misma escena cuano ice/ P5'e a.u% .ue
viene el &e9or) con las huestes innumerables e sus
santos *ngeles) para eHecutar Huicio sobre toos) y para
convencer a toos los imp%os e toas las obras imp%as
.ue han obrao imp%amente7P =&. Luas 14) 15) 8.M.B Esta
venia y la el &e9or a su templo son acontecimientos
istintos .ue han e realiGarse por separao.
$a venia e Cristo como nuestro &umo &acerote al
lugar sant%simo para la puri,icacin el santuario) e la .ue
se habla en Caniel >/14M la venia el 'iHo el hombre al
lugar one est* el Anciano e %as) tal como est*
presentaa en Caniel @/ 1DM y la venia el &e9or a su
templo) preicha por Mala.u%as) son escripciones el
mismo acontecimiento representao tambi-n por la venia
el Esposo a las boas) escrita por Cristo en la par*bola
e las ieG v%rgenes) segKn &. Mateo ?5.
En el verano y oto9o e 1>44 ,ue hecha esta
proclamacin/ P5'e a.u% .ue viene el Esposo7P &e
conocieron entonces las os clases e personas
representaas por las v%rgenes pruentes y ,atuas/ la una
.ue esperaba con regociHo la aparicin el &e9or y se
hab%a estao preparano iligentemente para ir a su
encuentroM la otra .ue) presa el temor y obrano por
impulso) se hab%a ao por satis,echa con una teor%a e la
vera) pero estaba estitu%a e la gracia e Cios. En la
par*bola) cuano vino el Esposo) Plas .ue estaban
preparaas entraron con -l a las boas.P $a venia el
Esposo) presentaa a.u%) se veri,ica antes e la boa. $a
boa representa el acto e ser investio Cristo e la
ignia e Ney. $a ciua santa) la nueva Lerusal-n) .ue
es la capital el reino y lo representa) se llama Pla novia) la
esposa el Corero.P El *ngel iHo a &an Luan/ P8en ac*M
te mostrar- la novia) la esposa el corero.P PMe llev en el
Esp%ritu)P agrega el pro,eta) Py me mostr la santa ciua
e Lerusalem) escenieno el cielo) ese Cios.P
=Apocalipsis ?1/ 9) 1E) 8.M.B &alta pues a la vista .ue la
Esposa representa la ciua santa) y las v%rgenes .ue van
al encuentro el [480] Esposo representan a la iglesia. En
el Apocalipsis) el pueblo e Cios lo constituyen los
invitaos a la cena e las boas. =Apocalipsis 19/9.B &i son
los invitaos) no pueen representar tambi-n a la esposa.
Cristo) segKn el pro,eta Caniel) recibir* el Anciano e %as
en el cielo Pel ominio) y la gloria) y el reino)P recibir* la
nueva Lerusal-n) la capital e su reino) Ppreparaa como
una novia engalanaa para su esposo.P =Caniel @/ 14M
Apocalipsis ?1 /?) 8.M.B Cespu-s e recibir el reino) venr*
en su gloria) como Ney e reyes y &e9or e se9ores) para
reimir a los suyos) .ue Pse sentar*n con Abraham) e
!saac) y Lacob)P en su reino =&. Mateo >/ 11M &. $ucas ??/
DEB) para participar e la cena e las boas el Corero.
$a proclamacin/ P5'e a.u% .ue viene el Esposo7P en el
verano e 1>44) inuHo a miles e personas a esperar el
avenimiento inmeiato el &e9or. En el tiempo se9alao)
vino el Esposo) no a la tierra) como el pueblo lo esperaba)
sino hasta one estaba el Anciano e %as en el cielo) a
las boasM es ecir) a recibir su reino. P$as .ue estaban
preparaas entraron con -l a las boasM y ,ue cerraa la
puerta.P +o iban a asistir en persona a las boas) ya .ue
-stas se veri,ican en el cielo mientras .ue ellas est*n en la
tierra. $os isc%pulos e Cristo han e esperar Pa su &e9or)
cuano haya e volver e las boas.P =&. $ucas 1?/ DF)
8.M.B Pero eben comprener su obra) y seguirle por ,e
mientras entra en la presencia e Cios. En este sentio es
en el .ue se ice .ue ellos van con -l a las boas.
&egKn la par*bola) ,ueron las .ue ten%an aceite en sus
vasos con sus l*mparas .uienes entraron a las boas. $os
.ue) Hunto con el conocimiento e la vera e las
Escrituras) ten%an el Esp%ritu y la gracia e Cios) y .ue en
la noche e su amarga prueba hab%an esperao con
paciencia) escuri9ano la 0iblia en busca e m*s luG R
,ueron los .ue reconocieron la vera re,erente al
santuario en el cielo y al cambio e ministerio el &alvaor)
y por ,e le siguieron en su obra en el santuario celestial. J
toos los .ue por el testimonio e las Escrituras aceptan
las mismas veraes) siguieno por ,e a Cristo mientras se
[481] presenta ante Cios para e,ectuar la Kltima obra e
meiacin y para recibir su reino a la conclusin e -sta R
toos -sos est*n representaos como si entraran en las
boas.
En la par*bola el cap%tulo ?? e &an Mateo) se emplea
la misma ,igura e las boas y se ve a las claras .ue el
Huicio investigaor se realiGa antes e las boas. Antes e
veri,icarse estas entra el Ney para ver a los hu-spees) y
cerciorarse e .ue toos llevan las vestiuras e boa) el
manto inmaculao el car*cter) lavao y emblan.uecio
en la sangre el Corero. =&. Mateo ??/11M Apocalipsis
@/14.B Al .ue se le encuentra sin traHe conveniente) se le
e:pulsa) pero toos los .ue al ser e:aminaos resultan
tener las vestiuras e boas) son aceptaos por Cios y
HuGgaos ignos e participar en su reino y e sentarse en
su trono. Esta tarea e e:aminar los caracteres y e
eterminar los .ue est*n preparaos para el reino e Cios
es la el Huicio investigaor) la obra ,inal .ue se lleva a
cabo en el santuario celestial.
Cuano haya terminao este e:amen) cuano se haya
,allao respecto e los .ue en toos los siglos han
pro,esao ser isc%pulos e Cristo) entonces y no antes
habr* terminao el tiempo e gracia) y ser* cerraa la
puerta e misericoria. As% .ue las palabras/ P$as .ue
estaban preparaas entraron con -l a las boas) y ,ue
cerraa la puerta)P nos conucen a trav-s el ministerio
,inal el &alvaor) hasta el momento en .ue .uear*
terminaa la gran obra e la salvacin el hombre.
En el servicio el santuario terrenal .ue) como ya lo
vimos) es una ,igura el servicio .ue se e,ectKa en el
santuario celestial) cuano el sumo sacerote entraba el
%a e la e:piacin en el lugar sant%simo terminaba el
servicio el primer epartamento. Cios man/ P+o ha e
haber hombre alguno en el "abern*culo e Neunin
cuano -l entrare para hacer e:piacin entro el
&antuario) hasta .ue salga.P =$ev%tico 1F/ 1@) 8.M.B As% .ue
cuano Cristo entr en el lugar sant%simo para consumar la
obra ,inal e la e:piacin) ces su ministerio en el primer
epartamento. Pero cuano termin el servicio .ue se
[482] realiGaba en el primer epartamento) se inici el
ministerio en el seguno epartamento. Cuano en el
servicio t%pico el sumo sacerote sal%a el lugar santo el
%a e la e:piacin) se presentaba ante Cios) para o,recer
la sangre e la v%ctima o,recia por el pecao e toos los
israelitas .ue se arrepent%an veraeramente. As% tambi-n
Cristo slo hab%a terminao una parte e su obra como
intercesor nuestro para empeGar otra) y sigue aKn
o,recieno su sangre ante el Pare en ,avor e los
pecaores.
Este asunto no lo entenieron los aventistas e 1>44.
Cespu-s .ue transcurriera la ,echa en .ue se esperaba al
&alvaor) siguieron creyeno .ue su venia estaba
cercanaM sosten%an .ue hab%an llegao a una crisis
importante y .ue hab%a cesao la obra e Cristo como
intercesor el hombre ante Cios. $es parec%a .ue la 0iblia
ense9aba .ue el tiempo e gracia conceio al hombre
terminar%a poco antes e la venia misma el &e9or en las
nubes el cielo. Eso parec%a esprenerse e los pasaHes
b%blicos .ue inican un tiempo en .ue los hombres
buscar*n) golpear*n y llamar*n a la puerta e la
misericoria) sin .ue -sta se abra. J se preguntaban si la
,echa en .ue hab%an estao esperano la venia e Cristo
no se9alaba m*s bien el comienGo e ese per%oo .ue
eb%a preceer inmeiatamente a su venia. 'abieno
proclamao la pro:imia el Huicio) consieraban .ue
hab%an terminao su labor para el muno) y no sent%an
m*s la obligacin e trabaHar por la salvacin e los
pecaores) en tanto .ue las mo,as atrevias y blas,emas
e los imp%os les parec%an una eviencia aicional e .ue
el Esp%ritu e Cios se hab%a retirao e los .ue rechaGaran
su misericoria. "oo esto les con,irmaba en la creencia
e .ue el tiempo e gracia hab%a terminao) o) como
ec%an ellos entonces) .ue Pla puerta e la misericoria
estaba cerraa.P
Pero una luG m*s viva surgi el estuio e la cuestin
el santuario. 8ieron entonces .ue ten%an raGn al creer
.ue el ,in e los ?.DEE %as) en 1>44) hab%a marcao una
crisis importante. Pero si bien era cierto .ue se hab%a
cerrao la puerta e esperanGa y e gracia por la cual los
hombres hab%an encontrao [483] urante mil ochocientos
a9os acceso a Cios) otra puerta se les abr%a) y el pern
e los pecaos era o,recio a los hombres por la
intercesin e Cristo en el lugar sant%simo. Qna parte e su
obra hab%a terminao tan slo para ar lugar a otra. 'ab%a
aKn una Ppuerta abiertaP para entrar en el santuario
celestial one Cristo o,iciaba en ,avor el pecaor.
Entonces comprenieron la aplicacin e las palabras
.ue Cristo irigi en el Apocalipsis a la iglesia
corresponiente al tiempo en .ue ellos mismos viv%an/
PEstas cosas ice el .ue es santo) el .ue es veraG) el .ue
tiene la llave e Cavi) el .ue abre) y ninguno cierra) y
cierra) y ninguno abre/ Jo conoGco tus obras/ he a.u% he
puesto elante e ti una puerta abierta) la cual naie por*
cerrar.P =Apocalipsis D/ @) >) 8.M.B
&on los .ue por ,e siguen a LesKs en su gran obra e
e:piacin) .uienes reciben los bene,icios e su meiacin
por ellos) mientras .ue a los .ue rechaGan la luG .ue pone
a la vista este ministerio) no les bene,icia. $os Hu%os .ue
rechaGaron la luG conceia en el tiempo el primer
avenimiento e Cristo) y se negaron a creer en -l como
&alvaor el muno) no po%an ser peronaos por
intermeio e -l. Cuano en la ascensin LesKs entr por
su propia sangre en el santuario celestial para erramar
sobre sus isc%pulos las beniciones e su meiacin) los
Hu%os ,ueron eHaos en obscuria completa y siguieron
con sus sacri,icios y o,renas inKtiles. 'ab%a cesao el
ministerio e s%mbolos y sombras. $a puerta por la cual los
hombres hab%an encontrao antes acceso cerca e Cios)
no estaba m*s abierta. $os Hu%os se hab%an negao a
buscarle e la sola manera en .ue po%a ser encontrao
entonces) por el sacerocio en el santuario el cielo. +o
encontraban por consiguiente comunin con Cios. $a
puerta estaba cerraa para ellos. +o conoc%an a Cristo
como veraero sacri,icio y Knico meiaor ante CiosM e
ah% .ue no puiesen recibir los bene,icios e su meiacin.
$a conicin e los Hu%os incr-ulos ilustra el estao e
los ini,erentes e incr-ulos entre los pro,esos cristianos)
.ue [484] esconocen voluntariamente la obra e nuestro
misericorioso &umo &acerote. En el servicio t%pico)
cuano el sumo sacerote entraba en el lugar sant%simo)
toos los hiHos e !srael eb%an reunirse cerca el
santuario y humillar sus almas el moo m*s solemne ante
Cios) a ,in e recibir el pern e sus pecaos y no ser
separaos e la congregacin. 5Cu*nto m*s esencial es
.ue en nuestra -poca antit%pica e la e:piacin
comprenamos la obra e nuestro &umo &acerote) y
sepamos .u- eberes nos incumben7
$os hombres no pueen rechaGar impunemente los
avisos .ue Cios les env%a en su misericoria. Qn mensaHe
,ue enviao el cielo al muno en tiempo e +o-) y la
salvacin e los hombres epen%a e la manera en .ue
aceptaran ese mensaHe. Por el hecho e .ue ella hab%a
rechaGao la amonestacin) el Esp%ritu e Cios se retir e
la raGa pecaora .ue pereci en las aguas el iluvio. En
tiempo e Abrah*n la misericoria eH e alegar con los
culpables vecinos e &ooma) y toos) e:cepto $ot con su
muHer y os hiHas) ,ueron consumios por el ,uego .ue
esceni el cielo. 6tro tanto sucei en %as e Cristo.
El 'iHo e Cios eclar a los Hu%os incr-ulos e a.uella
generacin/ P'e a.u% vuestra casa os es eHaa esierta.P
=&. Mateo ?D/ D>.B Consierano los Kltimos %as) el mismo
R Poer !n,inito eclara respecto e los .ue Pno recibieron
el amor e la vera para ser salvos/P PPor lo tanto) les
env%a Cios operacin e error) para .ue crean a la mentiraM
para .ue sean conenaos toos los .ue no creyeron a la
vera) antes consintieron a la ini.uia.P =?
"esalonicenses ?/ 1EA1?.B A meia .ue se rechaGan las
ense9anGas e su Palabra) Cios retira su Esp%ritu y eHa a
los hombres en braGos el enga9o .ue tanto les gusta.
Pero Cristo intercee aKn por el hombre) y se otorgar*
luG a los .ue la buscan. Aun.ue esto no lo comprenieron
al principio los aventistas) les result claro espu-s) a
meia .ue los pasaHes b%blicos .ue e,inen la veraera
posicin e ellos empeGaron a hacerse inteligibles. [485]
Cuano pas la ,echa ,iHaa para 1>44) hubo un tiempo
e gran prueba para los .ue conservaban aKn la ,e
aventista. &u Knico alivio en lo concerniente a eterminar
su veraera situacin) ,ue la luG .ue irigi su esp%ritu
hacia el santuario celestial. Algunos eHaron e creer en la
manera en .ue hab%an calculao antes los per%oos
pro,-ticos) y atribuyeron a ,actores humanos o sat*nicos la
poerosa in,luencia el Esp%ritu &anto .ue hab%a
acompa9ao al movimiento aventista. 6tros creyeron
,irmemente .ue el &e9or los hab%a conucio en su via
pasaaM y mientras esperaban) velaban y oraban para
conocer la volunta e Cios) llegaron a comprener .ue su
gran &umo &acerote hab%a empeGao a esempe9ar otro
ministerio y) sigui-nole con ,e) ,ueron inucios a ver
aem*s la obra ,inal e la iglesia. 6btuvieron un
conocimiento m*s claro e los mensaHes e los primeros
*ngeles) y .uearon preparaos para recibir y ar al
muno la solemne amonestacin el tercer *ngel e
Apocalipsis 14. [486]
Los 'stados Unidos en la *rofeca
Los 'stados Unidos en la *rofeca
POQE abierto el templo e Cios en el cielo) y ,ue vista en
su templo el arca e su pacto.P =Apocalipsis 11/ 19) 8.M.B
El arca el pacto e Cios est* en el lugar sant%simo) en el
seguno epartamento el santuario. En el servicio el
tabern*culo terrenal) .ue serv%a Pe mera representacin y
sombra e las cosas celestiales)P este epartamento slo
se abr%a en el gran %a e las e:piaciones para la
puri,icacin el santuario. Por consiguiente) la
proclamacin e .ue el templo e Cios ,ue abierto en el
cielo y ,ue vista el arca e su pacto) inica .ue el lugar
sant%simo el santuario celestial ,ue abierto en 1>44)
cuano Cristo entr en -l para consumar la obra ,inal e la
e:piacin. $os .ue por ,e siguieron a su gran &umo
&acerote cuano io principio a su ministerio en el lugar
sant%simo) contemplaron el arca e su pacto. 'abieno
estuiao el asunto el santuario) llegaron a entener el
cambio .ue se hab%a realiGao en el ministerio el
&alvaor) y vieron .ue -ste estaba entonces o,iciano
como intercesor ante el arca e Cios) y o,rec%a su sangre
en ,avor e los pecaores.
El arca .ue estaba en el tabern*culo terrenal conten%a
las os tablas e piera) en .ue estaban inscritos los
preceptos e la ley e Cios. El arca era un mero
recept*culo e las tablas e la ley) y era esta ley ivina la
.ue le aba su valor y su car*cter sagrao a a.u-lla.
Cuano ,ue abierto el templo e Cios en el cielo) se vio el
arca e su pacto. En el lugar sant%simo) en el santuario
563
celestial) es one se encuentra inviolablemente encerraa
la ley ivina Rla ley promulgaa por el mismo Cios entre
los truenos el &ina% y escrita con su propio eo en las
tablas e piera.
$a ley e Cios .ue se encuentra en el santuario celestial
es [487] el gran original el .ue los preceptos grabaos en
las tablas e piera y consignaos por Mois-s en el
Pentateuco eran copia e:acta. $os .ue llegaron a
comprener este punto importante ,ueron inucios a
reconocer el car*cter sagrao e invariable e la ley ivina.
Comprenieron meHor .ue nunca la ,uerGa e las palabras
el &alvaor/ P'asta .ue pasen el cielo y la tierra) ni
si.uiera una Hota ni un tile pasar* e la ley.P =&. Mateo 5/
1>) 8.M.B Como la ley e Cios es una revelacin e su
volunta) un trasunto e su car*cter) ebe permanecer
para siempre Pcom testigo ,iel en el cielo.P +i un
manamiento ha sio anulaoM ni un punto ni un tile han
sio cambiaos. Cice el salmista/ P5'asta la eternia) oh
Lehov*) tu palabra permanece en el cielo7P P&eguros son
toos sus preceptosM establecios para siempre Ham*s.P
=&almos 119/ >9M 111/ @) >) 8.M.B
En el coraGn mismo el Cec*logo se encuentra el
cuarto manamiento) tal cual ,ue proclamao
originalmente/ PAcorarte has el %a el &*bao) para
santi,icarlo. &eis %as trabaHar*s) har*s toa tu obraM mas el
s-ptimo %a ser* &*bao a Lehov* tu Cios/ no hagas obra
ninguna) tK) ni tu hiHo) ni tu hiHaM ni tu siervo) ni tu criaaM ni
tu bestia) ni tu e:tranHero) .ue est* entro e tus puertas/
por.ue en seis %as hiGo Lehov* los cielos y la tierra) la
mar y toas las cosas .ue en ellos hayM y en el %a s-ptimo
repos/ por tanto Lehov* beniHo el %a el &*bao) y lo
santi,ic.P =S:oo ?E/ >A11) 8ersin 8alera e la &.0.A.B
LOS ESTADOS UNIDOS EN LA PROFEC$A 565
El Esp%ritu e Cios obr en los coraGones e esos
cristianos .ue estuiaban su Palabra) y .uearon
convencios e .ue) sin saberlo) hab%an transgreio este
precepto al espreciar el %a e escanso el Creaor.
EmpeGaron a e:aminar las raGones por las cuales se
guaraba el primer %a e la semana en lugar el %a .ue
Cios hab%a santi,icao. +o puieron encontrar en las
&agraas Escrituras prueba alguna e .ue el cuarto
manamiento hubiese sio abolio o e .ue el %a e
reposo hubiese cambiaoM la benicin .ue ese un
principio santi,icaba el s-ptimo %a no hab%a sio nunca
revocaa. 'ab%an procurao [488] honraamente conocer
y hacer la volunta e CiosM al reconocerse entonces
transgresores e la ley ivina) sus coraGones se llenaron
e pena) y mani,estaron su lealta hacia Cios guarano
su santo s*bao.
&e hiGo cuanto se puo por conmover su ,e. +aie
po%a eHar e ver .ue si el santuario terrenal era una
,igura o moelo el celestial) la ley epositaa en el arca
en la tierra era e:acto trasunto e la ley encerraa en el
arca el cieloM y .ue aceptar la vera relativa al santuario
celestial envolv%a el reconocimiento e las e:igencias e la
ley e Cios y la obligacin e guarar el s*bao el cuarto
manamiento. En esto estribaba el secreto e la oposicin
violenta y resuelta .ue se le hiGo a la e:posicin armoniosa
e las Escrituras .ue revelaban el servicio esempe9ao
por Cristo en el santuario celestial. $os hombres trataron
e cerrar la puerta .ue Cios hab%a abierto y e abrir la .ue
-l hab%a cerrao. Pero Pel .ue abre) y ninguno cierraM y
cierra) y ninguno abre)P hab%a eclarao/ P'e a.u%) he
puesto elante e ti una puerta abierta) la cual naie por*
cerrar.P =Apocalipsis D/ @) >) 8.M.B Cristo hab%a abierto la
puerta) o ministerio) el lugar sant%simo) la luG brillaba
ese la puerta abierta el santuario celestial) y se vio .ue
el cuarto manamiento estaba inclu%o en la ley all%
encerraaM lo .ue Cios hab%a establecio) naie po%a
erribarlo.
$os .ue hab%an aceptao la luG re,erente a la meiacin
e Cristo y a la perpetuia e la ley e Cios) encontraron
.ue -stas eran las veraes presentaas en el cap%tulo 14
el Apocalipsis. $os mensaHes e este cap%tulo constituyen
una triple amonestacin =v-ase el Ap-niceB) .ue ebe
servir para preparar a los habitantes e la tierra para la
seguna venia el &e9or. $a eclaracin/ P'a llegao la
hora e su Huicio)P inica la obra ,inal e la actuacin e
Cristo para la salvacin e los hombres. Proclama una
vera .ue ebe seguir sieno proclamaa hasta el ,in e
la intercesin el &alvaor y su regreso a la tierra para
llevar a su pueblo consigo. $a obra el Huicio .ue empeG
en 1>44 ebe proseguirse hasta .ue sean [489] ,allaas
las causas e toos los hombres) tanto e los vivos como
e los muertosM e a.u% .ue eba e:tenerse hasta el ,in
el tiempo e gracia conceio a la humania. J para
.ue los hombres est-n ebiamente preparaos para
subsistir en el Huicio) el mensaHe les mana/ P5"eme a
Cios y ale gloria)P Py aora al .ue hiGo el cielo y la
tierra) y el mar y las ,uentes e agua7P El resultao e la
aceptacin e estos mensaHes est* inicao en las
palabras/ PEn esto est* la paciencia e los santos) los .ue
guaran los manamientos e Cios) y la ,e e LesKs.P Para
subsistir ante el Huicio tiene el hombre .ue guarar la ley e
Cios. Esta ley ser* la piera e to.ue en el Huicio. El
apstol Pablo eclara/ PCuantos han pecao baHo la ley)
por la ley ser*n HuGgaosM . . . en el %a en .ue HuGgar* Cios
las obras m*s ocultas e los hombres . . . por meio e
Lesucristo.P J ice .ue Plos .ue cumplen la ley ser*n
Husti,icaos.U =Nomanos ?/ 1?A1F) 8.M.B $a ,e es esencial
para guarar la ley e CiosM pues Psin ,e es imposible
agraarle.P J Ptoo lo .ue no es e ,e) es pecao.P
='ebreos 11/ F) 8.M.M Nomanos 14/ ?D.B
El primer *ngel e:horta a los hombres a .ue teman al
&e9or y le en honra y a .ue le aoren como Creaor el
cielo y e la tierra. Para poer hacerlo) eben obeecer su
ley. El sabio ice/ P"eme a Cios) y guara sus
manamientosM por.ue esto es la suma el eber
humano.P =Eclesiast-s 1?/ 1D) 8.M.B &in obeiencia a sus
manamientos) ninguna aoracin puee agraar a Cios.
PEste es el amor e Cios) .ue guaremos sus
manamientos.P PEl .ue aparte sus o%os para no escuchar
la ley) ver* .ue su oracin misma es cosa abominable.P =1
Luan 5/ DM Proverbios ?>/ 9) 8.M.B
El eber e aorar a Cios estriba en la circunstancia e
.ue -l es el Creaor) y .ue a -l es a .uien toos los em*s
seres eben su e:istencia. J caa veG .ue la 0iblia
presenta el erecho e Lehov* a nuestra reverencia y
aoracin con pre,erencia a los ioses e los paganos)
menciona las pruebas e su poer creaor. P"oos los
ioses e los pueblos son %olosM mas Lehov* hiGo los
cielos.P =&almo 9F/5.B P3A .ui-n pues me [490]
comparar-is) para .ue yo sea como -l4 ice el &anto.
5$evanta hacia arriba vuestros oHos) y ve7 3Iui-n cre
a.uellos cuerpos celestes4P PAs% ice Lehov*) Creaor e
los cielos =-l solo es CiosB) el .ue ,orm la tierra y la
hiGoM . . . 5Jo soy Lehov*) y no hay otro Cios7P =!sa%as 4E/
?5) ?FM 45/ 1>) 8.M.B Cice el salmista/ PNeconoce .ue
Lehov* -l es Cios/ -l nos hiGo) y no nosotros a nosotros
mismos.P P58eni) postr-monos) y encorv-monosM
arroill-monos ante Lehov* nuestro 'aceor7P =&almos
1EE/ DM 95/ F) 8.M.B J los santos .ue aoran a Cios en el
cielo an como raGn el homenaHe .ue le eben/ P5Cigno
eres tK) &e9or nuestro y Cios nuestro) e recibir la gloria y
la honra y el poerM por.ue tK creaste toas las cosas7P
=Apocalipsis 4/ 11) 8.M.B
En el cap%tulo 14 el Apocalipsis se e:horta a los
hombres a .ue aoren al Creaor) y la pro,ec%a e:pone a
la vista una clase e personas .ue) como resultao el
triple mensaHe) guaran los manamientos e Cios. Qno e
estos manamientos se9ala irectamente a Cios como
Creaor. El cuarto precepto eclara/ PEl s-ptimo %a ser*
&*bao a Lehov* tu Cios/ . . . por.ue en seis %as hiGo
Lehov* los cielos y la tierra) la mar y toas las cosas .ue
en ellos hayM y en el %a s-ptimo reposM por tanto Lehov*
beniHo el %a el s*bao) y lo santi,ic.P =S:oo ?E/ 1E) 11)
8ersin 8alera e la &.0.A.B Nespecto al s*bao) el &e9or
ice aem*s) .ue ser* una Pse9al . . . para .ue sep*is .ue
yo soy Lehov* vuestro Cios.P =EGe.uiel ?E/ ?E) !.B J la
raGn aucia es/ PPor.ue en seis %as hiGo Lehov* los
cielos y la tierra) y en el s-ptimo %a ces) y repos.P
=S:oo D1/ 1@.B
P$a importancia el s*bao) como institucin
conmemorativa e la creacin) consiste en .ue recuera
siempre la veraera raGn por la cual se ebe aorar a
Cios)P R por.ue -l es el Creaor) y nosotros somos sus
criaturas. PPor consiguiente) el s*bao ,orma parte el
,unamento mismo el culto ivino) pues ense9a esta gran
vera el moo m*s contunente) como no lo hace
ninguna otra institucin. El veraero motivo el culto
ivino) no tan slo el .ue se tributa en el [491] s-ptimo
%a) sino e toa aoracin) resie en la istincin
e:istente entre el Creaor y sus criaturas. Este hecho
capital no perer* nunca su importancia ni ebe caer
nunca en el olvio.P R L. +. Anrews) 'istory o, the
&abbath) cap. ?@. Por eso) es ecir) para .ue esta vera
no se borrara nunca e la mente e los hombres) instituy
Cios el s*bao en el E-n y mientras el ser -l nuestro
Creaor siga sieno motivo para .ue le aoremos) el
s*bao seguir* sieno se9al conmemorativa e ello. &i el
s*bao se hubiese observao universalmente) los
pensamientos e inclinaciones e los hombres se habr%an
irigio hacia el Creaor como obHeto e reverencia y
aoracin) y nunca habr%a habio un ilatra) un ateo) o un
incr-ulo. $a observancia el s*bao es se9al e lealta al
veraero Cios) P.ue hiGo el cielo y la tierra) y el mar y las
,uentes e agua.P Nesulta pues .ue el mensaHe .ue mana
a los hombres aorar a Cios y guarar sus manamientos)
los ha e invitar especialmente a observar el cuarto
manamiento.
En contraposicin con los .ue guaran los
manamientos e Cios y tienen la ,e e LesKs) el tercer
*ngel se9ala otra clase e seres humanos contra cuyos
errores va irigio solemne y terrible aviso/ P5&i alguno
aora a la bestia y a su imagen) y recibe su marca en su
,rente) o en su mano) -l tambi-n beber* el vino e la ira
e Cios7P =Apocalipsis 14/ 9) 1E) 8.M.B Para comprener
este mensaHe hay .ue interpretar correctamente sus
s%mbolos. 3Iu- representan la bestia) la imagen) la
marca4
$a ilacin pro,-tica en la .ue se encuentran estos
s%mbolos empieGa en el cap%tulo 1? el Apocalipsis) con el
ragn .ue trat e estruir a Cristo cuano naci. En
icho cap%tulo vemos .ue el ragn es &atan*s
=Apocalipsis 1?/9BM ,ue -l .uien inuHo a 'eroes a procurar
la muerte el &alvaor. Pero el agente principal e
&atan*s al guerrear contra Cristo y su pueblo urante los
primeros siglos e la era cristiana) ,ue el !mperio Nomano)
en el cual prevalec%a la religin pagana. As% .ue si bien el
ragn representa primero a &atan*s) en sentio erivao
es un s%mbolo e la Noma pagana. [492]
En el cap%tulo 1D =vers%culos 1A1E) 8.M.B) se escribe
otra bestia) Pparecia a un leoparo)P a la cual el ragn
io Psu poer y su trono) y grane autoria.P Este
s%mbolo) como lo han cre%o la mayor%a e los
protestantes) representa al papao) el cual here el poer
y la autoria el antiguo !mperio Nomano. &e ice e la
bestia parecia a un leoparo/ P$e ,ue aa una boca .ue
hablaba cosas granes) y blas,emias.... J abri su boca
para ecir blas,emias contra Cios) para blas,emar su
nombre) y su tabern*culo) y a los .ue habitan en el cielo. J
le ,ue permitio hacer guerra contra los santos) y
vencerlos/ y le ,ue aa autoria sobre toa tribu) y
pueblo) y lengua) y nacin.P Esta pro,ec%a) .ue es casi la
misma .ue la escripcin el cuerno pe.ue9o en Caniel @)
se re,iere sin ua al papao.
P$e ,ue aa autoria para hacer sus obras cuarenta y
os meses.P J ice el pro,eta/ P8i una e sus cabeGas
como si hubiese sio heria e muerte.P J aem*s/ P&i
alguno lleva en cautiverio) al cautiverio ir*M si alguno mata
con espaa) es preciso .ue -l sea muerto a espaa.P $os
cuarenta y os meses son lo mismo .ue Pun tiempo) y os
tiempos) y la mita e un tiempo)P tres a9os y meio) o
1.?FE %as e Caniel @) el tiempo urante el cual el poer
papal eb%a oprimir al pueblo e Cios. Este per%oo) como
,ue inicao en cap%tulos anteriores) empeG con la
supremac%a el papao) en el a9o 5D> e L. C.) y termin
en 1@9>. Entonces) el papa ,ue hecho prisionero por el
eH-rcito ,ranc-s) el poer papal recibi su golpe mortal y
.ue cumplia la preiccin/ P&i alguno lleva en
cautiverio) al cautiverio ir*.P
J a.u% pres-ntase otro s%mbolo. El pro,eta ice/ P8i otra
bestia .ue sub%a e la tierraM y ten%a os cuernos
semeHantes a los e un corero.P =Apocalipsis 1D/11.B
"anto el aspecto e esta bestia como el moo en .ue sube
inican .ue la nacin .ue representa i,iere e las
representaas en los s%mbolos anteriores. $os granes
reinos .ue han gobernao al muno le ,ueron presentaos
al pro,eta Caniel en ,orma e ,ieras) .ue surg%an mientras
Plos cuatro vientos el cielo combat%an en [493] la gran
mar.P =Caniel @/?.B En Apocalipsis 1@) un *ngel e:plic .ue
las aguas representan Ppueblos y naciones y lenguas.P
=Apocalipsis 1@/15.B $os vientos simboliGan luchas. $os
cuatro vientos el cielo .ue combat%an en la gran mar
representan los terribles ramas e con.uista y revolucin
por los cuales los reinos alcanGaron el poer.
Pero la bestia con cuernos semeHantes a los e un
corero Psub%a e la tierra.P En lugar e erribar a otras
potencias para establecerse) la nacin as% representaa
ebe subir en territorio hasta entonces esocupao) y
crecer graual y pac%,icamente. +o po%a) pues) subir entre
las naciones populosas y belicosas el vieHo muno) ese
mar turbulento e Ppueblos y mucheumbres y naciones y
lenguas.P 'ay .ue buscarla en el continente occiental.
3Cu*l era en 1@9> la nacin el nuevo muno cuyo
poer estuviera entonces esarroll*nose) e moo .ue se
anunciara como nacin ,uerte y grane) capaG e llamar la
atencin el muno4 $a aplicacin el s%mbolo no amite
ua alguna. Qna nacin) y slo una) respone a los atos
y rasgos caracter%sticos e esta pro,ec%aM no hay ua e
.ue se trata a.u% e los Estaos Qnios e +orteam-rica.
Qna y otra veG el pensamiento y los t-rminos el autor
sagrao han sio empleaos inconscientemente por los
oraores e historiaores al escribir el nacimiento y
crecimiento e esta nacin. El pro,eta vio .ue la bestia
Psub%a e la tierraMP y) segKn los trauctores) la palabra
aa a.u% por Psub%aP signi,ica literalmente Pcrec%a o
brotaba como una planta.P J) como ya lo vimos) la nacin
ebe nacer en territorio hasta entonces esocupao. Qn
escritor notable) al escribir el esarrollo e los Estaos
Qnios) habla el Pmisterio e su esarrollo e la naa)P y
ice/ PComo silenciosa semilla crecimos hasta llegar a ser
un imperio.P R 1. A. "ownsen) "he +ew Compare with
the 6l) p*g. 4F?. Qn periico europeo habl en 1>5E e
los Estaos Qnios como e un imperio maravilloso) .ue
surg%a y .ue Pen el silencio e la tierra crec%a
constantemente en poer y gloria.P [494] RCublin +ation.
Euaro Everett) en un iscurso acerca e los peregrinos)
,unaores e esta nacin) iHo/ P30uscaron un lugar
retirao .ue por su obscuria resultara ino,ensivo y
seguro en su aislamiento) one la pe.ue9a iglesia e
$eyen puiese tener liberta e conciencia4 5'e a.u% las
inmensas regiones sobre las cuales) en pac%,ica con.uista)
. . . han plantao los estanartes e la cruG7P RCiscurso
pronunciao en Plymouth) Massachusetts) el ?? e
iciembre e 1>?4.
PJ ten%a os cuernos semeHantes a los e un corero.P
$os cuernos semeHantes a los e un corero representan
Huventu) inocencia y manseumbre) rasgos el car*cter
e los Estaos Qnios cuano el pro,eta vio .ue esa
nacin Psub%aP en 1@9>. Entre los primeros e:patriaos
cristianos .ue huyeron a Am-rica en busca e asilo contra
la opresin real y la intolerancia sacerotal) hubo muchos
.ue resolvieron establecer un gobierno sobre el amplio
,unamento e la liberta civil y religiosa. &us convicciones
hallaron cabia en la eclaracin e la inepenencia .ue
hace resaltar la gran vera e .ue Ptoos los hombres
son creaos iguales)P y poseen erechos inalienables a la
Pvia) a la liberta y a la bKs.uea e la ,elicia.P J la
Constitucin garantiGa al pueblo el erecho e gobernarse
a s% mismo) y establece .ue los representantes elegios
por el voto popular promulguen las leyes y las hagan
cumplir. Aem*s) ,ue otorgaa la liberta religiosa) y a
caa cual se le permiti aorar a Cios segKn los ictaos
e su conciencia. El republicanismo y el protestantismo
vinieron a ser los principios ,unamentales e la nacin.
Estos principios son el secreto e su poer y e su
prosperia. $os oprimios y pisoteaos e toa la
cristiana se han irigio a este pa%s con a,*n y
esperanGa. Millones han ,oneao en sus playas) y los
Estaos Qnios han llegao a ocupar un puesto entre las
naciones m*s poerosas e la tierra.
Pero la bestia .ue ten%a cuernos como un corero
Phablaba como ragn. J eHerce toa la autoria e la
primera bestia en su presencia. J hace .ue la tierra y los
.ue en ella habitan) [495] aoren a la bestia primera) cuya
heria mortal ,ue sanaa . . . icieno a los .ue habitan
sobre la tierra) .ue hagan una imagen e la bestia .ue
recibi el golpe e espaa) y sin embargo vivi.
=Apocalipsis 1D/ 11A14) 8.M.B
$os cuernos como e corero y la voG e ragn el
s%mbolo inican una e:tra9a contraiccin entre lo .ue
pro,esa ser y lo .ue practica la nacin as% representaa. El
PhablarP e la nacin son los actos e sus autoriaes
legislativas y Huiciales. Por esos actos la nacin
esmentir* los principios liberales y pac%,icos .ue e:pres
como ,unamento e su pol%tica. $a preiccin e .ue
hablar* Pcomo ragnP y eHercer* Ptoa la autoria e la
primera bestia)P anuncia claramente el esarrollo el
esp%ritu e intolerancia y persecucin e .ue tantas
pruebas ieran las naciones representaas por el ragn y
la bestia semeHante al leoparo. J la eclaracin e .ue la
bestia con os cuernos Phace .ue la tierra y los .ue en ella
habitan) aoren a la bestia primera)P inica .ue la
autoria e esta nacin ser* empleaa para imponer
alguna observancia en homenaHe al papao.
&emeHante actitu ser%a abiertamente contraria a los
principios e este gobierno) al genio e sus instituciones
libres) a los claros y solemnes reconocimientos contenios
en la eclaracin e la inepenencia) y contrarios
,inalmente a la constitucin. $os ,unaores e la nacin
procuraron con acierto .ue la iglesia no puiera hacer uso
el poer civil) con los consabios e inevitables resultaos/
la intolerancia y la persecucin. $a constitucin garantiGa
.ue Pel congreso no legislar* con respecto al
establecimiento e una religin ni prohibir* el libre eHercicio
e ella)P y .ue Pninguna mani,estacin religiosa ser* Ham*s
re.ueria como conicin e aptitu para ninguna ,uncin
o cargo pKblico en los Estaos Qnios.P &lo en ,lagrante
violacin e estas garant%as e la liberta e la nacin) es
cmo se puee imponer por la autoria civil la
observancia e cual.uier eber religioso. Pero la
inconsecuencia e tal proceimiento no es mayor .ue lo
representao por el s%mbolo. Es la [496] bestia con
cuernos semeHantes a los e un corero R.ue pro,esa ser
pura) mansa) ino,ensivaR y .ue habla como un ragn.
PCicieno a los .ue habitan sobre la tierra) .ue hagan
una imagen e la bestia.P A.u% tenemos presentaa a las
claras una ,orma e gobierno en el cual el poer legislativo
escansa en el pueblo) y ello prueba .ue los Estaos
Qnios e +orteam-rica constituyen la nacin se9alaa
por la pro,ec%a.
3Pero .u- es la Pimagen e la bestiaP4 3J cmo se la
,ormar*4 $a imagen es hecha por la bestia e os cuernos
y es una imagen e la primera bestia. As% .ue para saber a
.u- se asemeHa la imagen y cmo ser* ,ormaa) ebemos
estuiar los rasgos caracter%sticos e la misma bestia/ el
papao.
Cuano la iglesia primitiva se corrompi al apartarse e
la sencilleG el Evangelio y al aceptar costumbres y ritos
paganos) peri el Esp%ritu y el poer e CiosM y para
ominar las conciencias busc el apoyo el poer civil. El
resultao ,ue el papao) es ecir) una iglesia .ue
ominaba el poer el estao y se serv%a e -l para
promover sus propios ,ines y especialmente para e:tirpar
la PhereH%a.P Para .ue los Estaos Qnios ,ormen una
imagen e la bestia) el poer religioso ebe ominar e tal
manera al gobierno civil .ue la autoria el estao sea
empleaa tambi-n por la iglesia para cumplir sus ,ines.
&iempre .ue la iglesia alcanG el poer civil) lo emple
para castigar a los .ue no amit%an toas sus octrinas.
$as iglesias protestantes .ue siguieron las huellas e
Noma al aliarse con los poeres munanos) mani,estaron
el mismo eseo e restringir la liberta e conciencia.
EHemplo e esto lo tenemos en la larga persecucin e los
isientes por la iglesia e !nglaterra. Curante los siglos
T8! y T8!! miles e ministros no con,ormistas ,ueron
obligaos a abanonar sus iglesias) y a muchos pastores y
,eligreses se les impusieron multas) encarcelamientos)
torturas y el martirio.
Oue la apostas%a lo .ue inuHo a la iglesia primitiva a
buscar la ayua el gobierno civil) y esto prepar el camino
para el esarrollo el papao) simboliGao por la bestia.
&an Pablo lo [497] preiHo al anunciar .ue venr%a Pla
apostas%a)P y ser%a Prevelao el hombre e pecao.P =?
"esalonicenses ?/ D) 8.M.B Ce moo .ue la apostas%a en la
iglesia preparar* el camino para la imagen e la bestia.
$a 0iblia eclara .ue antes e la venia el &e9or habr*
un estao e ecaencia religiosa an*loga a la e los
primeros siglos. PEn los postreros %as venr*n tiempos
peligrosos. Por.ue los hombres ser*n amaores e s%
mismos) amaores el inero) Hactanciosos) soberbios)
blas,emos) esobeientes a sus pares) ingratos) imp%os)
sin a,ecto natural) implacables) calumniaores)
incontinentes) ,ieros) aborreceores e los .ue son
buenos) traiores) protervos) hinchaos e orgullo)
amaores e los placeres) m*s bien .ue amaores e
CiosM tenieno la ,orma e la piea) mas negano el
poer e ella.P =? "imoteo D/ 1A5) 8.M.B PEmpero el Esp%ritu
ice e:presamente) .ue en tiempos venieros algunos se
apartar*n e la ,e) prestano atencin a esp%ritus
seuctores) y a ense9anGas e emonios.P =1 "imoteo 4/ 1)
8.M.B &atan*s obrar* Pcon too poer) y con se9ales) y
con maravillas mentirosas) y con too el arti,icio e la
inHusticia.P J toos los .ue Pno amitieron el amor e la
vera) para .ue ,uesen salvos)P ser*n eHaos para .ue
acepten Poperacin e error) a ,in e .ue crean a la
mentira.P =? "esalonicenses ?/ 9A11) 8.M.B Cuano se haya
llegao a este estao e impiea) se ver*n los mismos
resultaos .ue en los primeros siglos.
Muchos consieran la gran iversia e creencias en
las iglesias protestantes como prueba terminante e .ue
nunca se procurar* asegurar una uni,ormia ,orGaa.
Pero ese hace a9os se viene notano entre las iglesias
protestantes un poeroso y creciente sentimiento en ,avor
e una unin basaa en puntos comunes e octrina. Para
asegurar tal unin) ebe necesariamente evitarse toa
iscusin e asuntos en los cuales no toos est*n e
acuero) por importantes .ue sean ese el punto e vista
b%blico.
Carlos 0eecher) en un sermn preicao en 1>4F)
eclar [498] .ue el pastorao e Plas enominaciones
evang-licas protestantes no est* ,ormao slo baHo la
terrible presin el mero temor humano) sino .ue vive) y se
mueve y respira en una atms,era raicalmente
corrompia y .ue apela a caa instante al elemento m*s
baHo e su naturaleGa para tapar la vera y oblar la
roilla ante el poer e la apostas%a. 3+o pas as% con la
iglesia romana4 3+o estamos revivieno su via4 3J .u-
es lo .ue vemos por elante4 56tro concilio general7 5Qna
convencin munial7 5AlianGa evang-lica y creo
universal7P R&ermn) P"he 0ible a &u,,icient Cree)P
pronunciao en Oort 2ayne) !niana) el ?? e ,ebrero e
1>4F. Cuano se haya lograo esto) en el es,uerGo para
asegurar completa uni,ormia) slo ,altar* un paso para
apelar a la ,uerGa.
Cuano las iglesias principales e los Estaos Qnios)
uni-nose en puntos comunes e octrina) in,luyan sobre
el estao para .ue imponga los ecretos y las instituciones
e ellas) entonces la Am-rica protestante habr* ,ormao
una imagen e la Herar.u%a romana) y la in,liccin e penas
civiles contra los isientes venr* e por s% sola.
$a bestia e os cuernos Phace ;orena< .ue toos)
pe.ue9os y granes) as% ricos como pobres) as% libres
como esclavos) tengan una marca sobre su mano erecha)
o sobre su ,renteM y .ue naie puea comprar o vener)
sino a.uel .ue tenga la marca) es ecir) el nombre e la
bestia o el nKmero e su nombre.P =Apocalipsis 1D/ 1F) 1@)
8.M.B $a amonestacin el tercer *ngel es/ P5&i alguno
aora a la bestia y a su imagen) y recibe su marca en su
,rente) o en su mano) -l tambi-n beber* el vino e la ira
e Cios7P P$a bestiaP mencionaa en este mensaHe) cuya
aoracin es impuesta por la bestia e os cuernos) es la
primera bestia) o sea la bestia semeHante a un leoparo) e
Apocalipsis 1D) el papao. $a Pimagen e la bestiaP
representa la ,orma e protestantismo apstata .ue se
esarrollar* cuano las iglesias protestantes bus.uen la
ayua el poer civil para la imposicin e sus ogmas.
Iuea aKn por e,inir lo .ue es Pla marca e la bestia.P
[499]
Cespu-s e amonestar contra la aoracin e la bestia
y e su imagen) la pro,ec%a ice/ PA.u% est* la paciencia e
los santosM a.u% est*n los .ue guaran los manamientos
e Cios) y la ,e e LesKs.P En vista e .ue los .ue guaran
los manamientos e Cios est*n puestos as% en contraste
con los .ue aoran la bestia y su imagen y reciben su
marca) se euce .ue la observancia e la ley e Cios) por
una parte) y su violacin) por la otra) establecen la
istincin entre los .ue aoran a Cios y los .ue aoran a la
bestia.
El rasgo m*s caracter%stico e la bestia) y por
consiguiente e su imagen) es la violacin e los
manamientos e Cios. Caniel ice el cuerno pe.ue9o) o
sea el papao/ PPensar* en muar los tiempos y la ley.P
=Caniel @/ ?5.B J &an Pablo llama al mismo poer el
Phombre e pecao)P .ue hab%a e ensalGarse sobre Cios.
Qna pro,ec%a es complemento e la otra. &lo aulterano
la ley e Cios po%a el papao elevarse sobre CiosM y
.uien.uiera .ue guarase a sabienas la ley as%
aulteraa ar%a honor supremo al poer .ue introuHo el
cambio. "al acto e obeiencia a las leyes papales ser%a
se9al e sumisin al papa en lugar e sumisin a Cios.
El papao intent alterar la ley e Cios. El seguno
manamiento) .ue prohibe el culto e las im*genes) ha
sio borrao e la ley) y el cuarto manamiento ha sio
aulterao e manera .ue autorice la observancia el
primer %a en lugar el s-ptimo como %a e reposo. Pero
los papistas aucen para Husti,icar la supresin el
seguno manamiento) .ue -ste es inKtil puesto .ue est*
incluio en el primero) y .ue ellos an la ley tal cual Cios
ten%a propuesto .ue ,uese entenia. Este no puee ser el
cambio preicho por el pro,eta. &e trata e un cambio
intencional y eliberao/ PPensar* en muar los tiempos y
la ley.P El cambio introucio en el cuarto manamiento
cumple e:actamente la pro,ec%a. $a Knica autoria .ue se
invoca para icho cambio es la e la iglesia. A.u% el poer
papal se ensalGa abiertamente sobre Cios.
Mientras los .ue aoran a Cios se istinguir*n
especialmente [500] por su respeto al cuarto manamiento
Rya .ue -ste es el signo e su poer creaor y el
testimonio e su erecho al respeto y homenaHe e los
hombres)R los aoraores e la bestia se istinguir*n por
sus es,uerGos para erribar el monumento recorativo el
Creaor y ensalGar lo institu%o por Noma. $as primeras
pretensiones arrogantes el papao ,ueron hechas en
,avor el omingo =v-ase el Ap-niceBM y la primera veG
.ue recurri al poer el estao ,ue para imponer la
observancia el omingo como P%a el &e9or.P Pero la
0iblia se9ala el s-ptimo %a) y no el primero) como %a el
&e9or. Cristo iHo/ PEl 'iHo el hombre es &e9or aun el
s*bao.P El cuarto manamiento eclara .ue/ PEl %a
s-ptimo es %a e escanso ;margen) s*bao<) consagrao
a Lehov*.P J por boca el pro,eta !sa%as el &e9or lo llama/
PMi %a santo.P =&. Marcos ?/ ?>M S:oo ?E/ 1EM !sa%as 5>/
1D) 8.M.B
El aserto) tantas veces repetio) e .ue Cristo cambi el
%a e reposo) est* re,utao por sus propias palabras. En
su sermn sobre el monte) iHo/ P+o pens-is .ue vine pare
invaliar la $ey) o los Pro,etas/ no vine a invaliar) sino a
cumplir. Por.ue en vera os igo) .ue hasta .ue pasen el
cielo y la tierra) ni si.uiera una Hota ni un tile pasar* e la
ley) hasta .ue el too sea cumplio. Por tanto cual.uiera
.ue .uebrantare uno e estos m*s m%nimos
manamientos) y ense9are a los hombres as%) ser*
llamao muy pe.ue9o en el reino e los cielos/ mas
cual.uiera .ue los hiciere y ense9are ser* llamao grane
en el reino e los cielos.P =&. Mateo 5/ 1@A19) 8.M.B
Es un hecho generalmente amitio por los
protestantes) .ue las &agraas Escrituras no autoriGan en
ninguna parte el cambio el %a e reposo. Esto se
con,irma en publicaciones e la &ociea Americana e
"rataos y la Qnin Americana e Escuelas Cominicales.
Qna e estas obras reconoce P.ue el +uevo "estamento
no ice absolutamente naa en cuanto a un manamiento
e:pl%cito en ,avor el %a e reposo) o a reglas e,inias
relativas a su observancia.P RLorge Elliott) "he Abiing
&abbath) p*g. 1>4. [501]
6tra ice/ P'asta la -poca e la muerte e Cristo)
ningKn cambio se hab%a hecho en cuanto al %aMP y) Ppor lo
.ue se esprene el relato b%blico) los apstoles no
ieron . . . manamiento e:pl%cito alguno .ue orenara el
abanono el s-ptimo %a) s*bao) como %a e reposo) ni
.ue se lo observara en el primer %a e la semana.P RA. E.
2a,,le) "he $orUs Cay) p*gs. 1>F A 1>>.
$os catlicos romanos reconocen .ue el cambio el %a
e escanso ,ue hecho por su iglesia) y eclaran .ue al
observar el omingo los protestantes reconocen la
autoria e ella. En el Catecismo Catlico e la Neligin
Cristiana) al contestar una pregunta relativa al %a .ue se
ebe guarar en obeiencia al cuarto manamiento) s-
hace esta eclaracin/ P0aHo la ley antigua) el s*bao era
el %a santi,icaoM pero la iglesia) instru%a por Lesucristo y
irigia por el Esp%ritu e Cios) substituy el s*bao por el
omingoM e manera .ue ahora santi,icamos el primer %a
y no el s-ptimo. Comingo signi,ica %a el &e9or) y es lo
.ue ha venio a ser.P
Como signo e la autoria e la iglesia catlica) los
escritores catlicos citan Pel acto mismo e cambiar el
s*bao al omingo) cambio en .ue los protestantes
consienten . . . por.ue al guarar estrictamente el
omingo) ellos reconocen el poer e la iglesia para
orenar ,iestas y para imponerlas so pena e incurrir en
pecao.P R'. "uberville) An Abrigement o, the Christian
Coctrine) p*g. 5>. 3Iu- es) pues) el cambio el %a e
escanso) sino el signo o marca e la autoria e la
iglesia romana) 5Ula marca e la bestiaUP4
$a iglesia romana no ha renunciao a sus pretensiones
a la supremac%aM y cuano el muno y las iglesias
protestantes aceptan un %a e escanso creao por ella)
mientras rechaGan el %a e escanso e la 0iblia) acatan
en la pr*ctica las tales pretensiones. Pueen apelar a la
autoria e la traicin y e los pares para apoyar el
cambioM pero al hacerlo pasan por alto el principio mismo
.ue los separa e Noma) es a saber) .ue Pla 0iblia) y la
0iblia sola es la religin e los protestantes.P [502]
$os papistas pueen ver .ue los protestantes se est*n
enga9ano a s% mismos) al cerrar voluntariamente los oHos
ante los hechos el caso. A meia .ue gana terreno el
movimiento en pro e la observancia obligatoria el
omingo) ellos se alegran en la seguria e .ue ha e
concluir por poner a too el muno protestante baHo el
estanarte e Noma.
$os romanistas eclaran .ue Pla observancia el
omingo por los protestantes es un homenaHe .ue rinen)
mal e su grao) a la autoria e la iglesia ;catlica<.P R
Mons. e &egur) Plain "al# About the Protestantism o,
"oay) p*g. ?1D. $a imposicin e la observancia el
omingo por parte e las iglesias protestantes es una
imposicin e .ue se aore al papao) o sea la bestia. $os
.ue) comprenieno las e:igencias el cuarto
manamiento) pre,ieren observar el ,also %a e reposo en
lugar el veraero) rinen as% homenaHe a a.uel poer) el
Knico .ue oren su observancia. Pero por el mismo
hecho e imponer un eber religioso con ayua el poer
secular) las mismas iglesias estar%an elevano una imagen
a la bestiaM e a.u% .ue la imposicin e la observancia el
omingo en los Estaos Qnios e.uivalr%a a imponer la
aoracin e la bestia y e su imagen.
Pero los cristianos e las generaciones pasaas
observaron el omingo creyeno guarar as% el %a e
escanso b%blicoM y ahora hay veraeros cristianos en
toas las iglesias) sin e:ceptuar la catlica romana) .ue
creen honraamente .ue el omingo es el %a e reposo
ivinamente institu%o. Cios acepta su sinceria e
propsito y su integria. Pero cuano la observancia el
omingo sea impuesta por la ley) y .ue el muno sea
ilustrao respecto a la obligacin el veraero %a e
escanso) entonces el .ue transgreiere el manamiento
e Cios para obeecer un precepto .ue no tiene mayor
autoria .ue la e Noma) honrar* con ello al papao por
encima e Cios/ renir* homenaHe a Noma y al poer .ue
impone la institucin establecia por Noma/ aorar* la
bestia y su imagen. Cuano los hombres rechacen
entonces la institucin .ue [503] Cios eclar ser el signo
e su autoria) y honren en su lugar lo .ue Noma escogi
como signo e su supremac%a) ellos aceptar*n e hecho el
signo e la sumisin a Noma) Pla marca e la bestia.P J
slo cuano la cuestin haya sio e:puesta as% a las claras
ante los hombres) y ellos hayan sio llamaos a escoger
entre los manamientos e Cios y los manamientos e
los hombres) ser* cuano los .ue perseveren en la
transgresin recibir*n Pla marca e la bestia.P
$a m*s terrible amenaGa .ue haya sio Ham*s irigia a
los mortales se encuentra contenia en el mensaHe el
tercer *ngel. Cebe ser un pecao horreno el .ue atrae la
ira e Cios sin meGcla e misericoria. $os hombres no
eben ser eHaos en la ignorancia tocante a esta
importante cuestinM la amonestacin contra este pecao
ebe ser aa al muno antes .ue los Huicios e Cios
caigan sobre -l) para .ue toos sepan por .u- eben
consumarse) y para .ue tengan oportunia para librarse
e ellos. $a pro,ec%a eclara .ue el primer *ngel har* su
proclamacin Pa caa nacin) y tribu) y lengua) y pueblo.P
El aviso el tercer *ngel) .ue ,orma parte e ese triple
mensaHe) no tenr* menos alcance. $a pro,ec%a ice e -l
.ue ser* proclamao en alta voG por un *ngel .ue vuele
por meio el cieloM y llamar* la atencin el muno.
Al ,inal e la lucha) toa la cristiana .uear* iviia
en os granes categor%as/ la e los .ue guaran los
manamientos e Cios y la ,e e LesKs) y la e los .ue
aoran la bestia y su imagen y reciben su marca. &i bien la
iglesia y el estao se unir*n para obligar a Ptoos)
pe.ue9os y granes) as% ricos como pobres) as% libres
como esclavos)P a .ue tengan Pla marca e la bestiaP
=Apocalipsis 1D/ 1F) 8.M.B) el pueblo e Cios no la tenr*.
El pro,eta e Patmos vio .ue Plos .ue hab%an salio
victoriosos e la prueba e la bestia) y e su imagen) y el
nKmero e su nombre) estaban sobre a.uel mar e virio)
tenieno arpas e Cios)P y cantaban el c*ntico e Mois-s y
el Corero. =Apocalipsis 15/ ?) D) 8.M.B [504]
Captulo <" Captulo <"
Una Ara de 5eforma
Una Ara de 5eforma
$A 60NA e re,orma tocante al s*bao como %a
santi,icao e escanso) .ue eb%a cumplirse en los
Kltimos %as est* preicha en la pro,ec%a e !sa%as 5F/ PAs%
iHo Lehov*/ 1uara erecho y hace Husticia/ por.ue
cercana est* mi salu para venir) y mi Husticia para
mani,estarse. 0ienaventurao el hombre .ue esto hiciere)
y el hiHo el hombre .ue esto abraGare/ .ue guara el
s*bao e pro,anarlo) y .ue guara su mano e hacer too
mal.P PA los hiHos e los e:tranHeros .ue se llegaren a
Lehov* para ministrarle) y .ue amaren el nombre e
Lehov* para ser sus siervos/ toos los .ue guararen el
s*bao e pro,anarlo) y abraGaren mi pacto) yo los llevar-
al monte e mi santia) y los recrear- en mi casa e
oracin.P =!sa%as 5F/ 1) ?) F) @.B
Estas palabras se aplican a la ispensacin cristiana)
como se ve por el conte:to/ PCice Lehov* el &e9or) el .ue
recoge los ispersos e !srael/ Luntar- a -l otros toav%a)
aem*s e los suyos .ue est*n ya recogios.P =!sa%as 5F/
>) 8.M.B A.u% est* anunciaa e antemano la reunin e
los gentiles por meio el Evangelio. J una benicin se
promete a a.uellos .ue honren entonces el s*bao. As%
.ue la obligacin el cuarto manamiento se e:tiene m*s
ac* e la cruci,i:in) e la resurreccin y ascensin e
Cristo) hasta cuano sus siervos eb%an preicar a toas
las naciones el mensaHe e las buenas nuevas.
El &e9or mana por el mismo pro,eta/ PAta el rollo el
585
testimonio) y sella la ley entre mis isc%pulos.P =!sa%as >/ 1F)
8.M.B El sello e la ley e Cios se encuentra en el cuarto
manamiento. Este es el Knico e los ieG manamientos
.ue contiene tanto el nombre como el t%tulo el $egislaor.
Ceclara .ue es el Creaor el cielo y e la tierra) y revela
as% el erecho [505] .ue tiene para ser reverenciao y
aorao sobre toos los em*s. Aparte e este precepto)
no hay naa en el Cec*logo .ue muestre .u- autoria ,ue
la .ue promulg la ley. Cuano el %a e reposo ,ue
cambiao por el poer el papa) se le .uit el sello a la ley.
$os isc%pulos e LesKs est*n llamaos a restablecerlo
elevano el s*bao el cuarto manamiento a su lugar
leg%timo como institucin conmemorativa el Creaor y
signo e su autoria.
P5A la ley y al testimonio7P Aun.ue abunan las octrinas
y teor%as contraictorias) la ley e Cios es la regla in,alible
por la cual ebe probarse toa opinin) octrina y teor%a. El
pro,eta ice/ P&i no hablaren con,orme a esta palabra) son
a.uellos para .uienes no ha amanecio.P =!sa%as >/ ?E)
8.M.B
"ambi-n se a la oren/ P5Clama a voG en cuello) no te
etengas7 5eleva tu voG como trompeta7 5eclara a mi
pueblo su transgresin) a la casa e Lacob sus pecaos7P
$os .ue eben ser reconvenios a causa e sus
transgresiones no son los .ue constituyen el muno imp%o)
sino a.uellos a .uienes el &e9or esigna como Pmi
pueblo.P Cios ice aem*s/ PJ con too) me buscan e %a
en %a) y tienen eleite en aprener mis caminos) como si
,uera nacin .ue obra Husticia) y .ue no abanona la ley e
su Cios.P =!sa%as 5>/1) ?) 8.M.B A.u% se nos presenta a una
clase e personas .ue se creen Hustas y parecen
mani,estar gran inter-s en el servicio e CiosM pero la
severa y solemne censura el Escuri9aor e coraGones
UNA OBRA DE REFORMA 587
prueba .ue est*n pisoteano los preceptos ivinos.
El pro,eta inica como sigue la orenanGa .ue ha sio
olviaa/ P$os cimientos e generacin y generacin
levantar*s/ y ser*s llamao reparaor e portillos)
restauraor e calGaas para habitar. &i retraHeres el
s*bao tu pie) e hacer tu volunta en mi %a santo) y al
s*bao llamares elicias) santo) glorioso e Lehov*M y lo
venerares) no hacieno tus caminos) ni buscano tu
volunta) ni hablano tus palabrasM entonces te eleitar*s
en Lehov*.P =8ers. 1?A14.B Esta pro,ec%a se aplica tambi-n
a nuestro tiempo. $a brecha ,ue hecha en la ley e [506]
Cios cuano el s*bao ,ue cambiao por el poer romano.
Pero ha llegao el tiempo en .ue esa institucin ivina
ebe ser restauraa. $a brecha ebe ser reparaa) y
levantaos los cimientos e muchas generaciones.
&anti,icao por el reposo y la benicin el Creaor) el
s*bao ,ue guarao por A*n en su inocencia en el santo
E-nM por A*n) ca%o pero arrepentio) espu-s .ue
,uera arroHao e su ,eliG moraa. Oue guarao por toos
los patriarcas) ese Abel hasta el Husto +o-) hasta
Abrah*n y Lacob. Cuano el pueblo escogio estaba en la
esclavitu e Egipto) muchos) en meio e la iolatr%a
imperante) perieron el conocimiento e la ley e Cios)
pero cuano el &e9or libr a !srael) proclam su ley con
terrible maHesta a la multitu reunia para .ue toos
conociesen su volunta y le temiesen y obeeciesen para
siempre.
Cese a.uel %a hasta hoy) el conocimiento e la ley e
Cios se ha conservao en la tierra) y se ha guarao el
s*bao el cuarto manamiento. A pesar e .ue el
Uhombre e pecaoP logr pisotear el %a santo e Cios
hubo) aun en la -poca e su supremac%a) almas ,ieles
esconias en lugares secretos) .ue supieron honrarlo.
Cese la Ne,orma) hubo en caa generacin algunas
almas .ue mantuvieron viva su observancia. Aun.ue ,ue a
menuo en meio e oprobios y persecuciones) nunca se
eH e renir testimonio constante al car*cter perpetuo e
la ley e Cios y a la obligacin sagraa el s*bao e la
creacin.
Estas veraes) tal cual est*n presentaas en
Apocalipsis 14) en relacin con el Pevangelio eterno)P ser*n
lo .ue istinga a la iglesia e Cristo cuano -l apareGca.
Pues) como resultao el triple mensaHe) se ice/ PA.u%
est*n los .ue guaran los manamientos e Cios) y la ,e
e LesKs.P J -ste es el Kltimo mensaHe .ue se ha e ar
antes .ue venga el &e9or. !nmeiatamente espu-s e su
proclamacin) el pro,eta vio al 'iHo el hombre venir en
gloria para segar la mies e la tierra.
$os .ue recibieron la luG relativa al santuario y a la
inmutabilia [507] e la ley e Cios) se llenaron e alegr%a
y amiracin al ver la belleGa y armon%a el conHunto e
vera .ue ,ue revelao a sus inteligencias. Ceseaban .ue
esa luG .ue tan preciosa les resultaba ,uese comunicaa a
toos los cristianos) y no po%an menos .ue creer .ue la
aceptar%an con alboroGo. Pero las veraes .ue no po%an
sino ponerlos en esavenencia con el muno no ,ueron
bienvenias para muchos .ue pro,esaban ser isc%pulos
e Cristo. $a obeiencia al cuarto manamiento e:ig%a un
sacri,icio ante el cual la mayor%a retroce%a.
Cuano se presentaban las e:igencias el s*bao)
muchos argY%an ese el punto e vista munano)
icieno/ P&iempre hemos guarao el omingo) nuestros
pares lo guararon) y muchos hombres buenos y
piaosos han muerto ,elices observ*nolo. &i ellos tuvieron
raGn) nosotros tambi-n la tenemos. $a observancia e
este nuevo %a e reposo nos har%a iscrepar con el
muno) y no tenr%amos in,luencia sobre -l. 3Iu- puee
esperar hacer un pe.ue9o grupo e observaores el
s-ptimo %a contra too el muno .ue guara el omingo4P
Con argumentos semeHantes procurar%an los Hu%os
Husti,icar la manera en .ue rechaGaron a Cristo. &us pares
hab%an agraao a Cios present*nole o,renas y
sacri,icios) 3por .u- no alcanGar%an los hiHos salvacin
siguieno el mismo camino4 As% tambi-n) en %as e
$utero) los papistas ec%an .ue cristianos veraeros
hab%an muerto en la ,e catlica) y .ue por consiguiente esa
religin bastaba para salvarse. Este moo e argumentar
iba a resultar en veraero obst*culo para too progreso
en la ,e y en la pr*ctica e la religin.
Muchos insist%an en .ue la observancia el omingo
hab%a sio una octrina establecia y una costumbre muy
general e la iglesia urante muchos siglos. Contra este
argumento se auHo el e .ue el s*bao y su observancia
eran m*s antiguos y se hab%an generaliGao m*sM .ue eran
tan antiguos como el mismo muno) y .ue llevaban la
sancin e los *ngeles y e Cios. Cuano ,ueron puestos
los ,unamentos e la tierra) cuano los astros e la
ma9ana alababan a una) y se regociHaban [508] toos los
hiHos e Cios) entonces ,ue puesto el ,unamento el
s*bao. =Lob D>/ F) @M 1-nesis ?/ 1AD.B 0ien puee esta
institucin e:igir nuestra reverencia/ no ,ue orenaa por
ninguna autoria humana) ni escansa sobre ninguna
traicin humanaM ,ue establecia por el Anciano e %as y
orenaa por su Palabra eterna.
Cuano se llam la atencin e la gente a la re,orma
tocante al s*bao) sus ministros torcieron la Palabra e
Cios) interpret*nola el moo .ue meHor tran.uiliGara los
esp%ritus in.uisitivos. J los .ue no escuri9aban las
Escrituras por s% mismos se contentaron con aceptar las
conclusiones .ue estaban en con,ormia con sus eseos.
Meiante argumentos y so,ismas) con las traiciones e
los pares y la autoria e la iglesia) muchos trataron e
echar abaHo la vera. Pero los e,ensores e ella
recurrieron a la 0iblia para e,ener la valieG el cuarto
manamiento. 'umiles cristianos) armaos con slo la
Palabra e vera) resistieron los ata.ues e hombres e
saber) .ue) con sorpresa e ira) tuvieron .ue convencerse
e la ine,icacia e sus elocuentes so,ismas ante los
argumentos sencillos y contunentes e hombres versaos
en las &agraas Escrituras m*s bien .ue en las sutileGas
e las escuelas.
A ,alta e testimonio b%blico ,avorable) muchos)
olviano .ue el mismo moo e argumentar hab%a sio
empleao contra Cristo y sus apstoles) ec%an con
por,iao empe9o/ P3Por .u- nuestros prohombres no
entienen esta cuestin el s*bao4 Pocos creen como
vosotros. Es imposible .ue teng*is raGn) y .ue toos los
sabios el muno est-n e.uivocaos.P
Para re,utar semeHantes argumentos bastaba con citar
las ense9anGas e las &antas Escrituras y la historia e las
ispensaciones el &e9or para con su pueblo en toas las
eaes. Cios obra por meio e los .ue oyen su voG y la
obeecen) e a.uellos .ue en caso necesario ir*n
veraes amargas) por meio e a.uellos .ue no temen
censurar los pecaos e moa. $a raGn por la cual -l no
escoge m*s a menuo a hombres e saber y
encumbraos para irigir los movimientos e re,orma)
[509] es por.ue con,%an en sus creos) teor%as y sistemas
teolgicos) y no sienten la necesia e ser ense9aos por
Cios. &lo a.uellos .ue est*n en unin personal con la
Ouente e la sabiur%a son capaces e comprener o
e:plicar las Escrituras. $os hombres poco versaos en
conocimientos escol*sticos son llamaos a veces a
eclarar la vera) no por.ue son ignorantes) sino por.ue
no son emasiao pagaos e s% mismos para eHarse
ense9ar por Cios. Ellos aprenen en la escuela e Cristo) y
su humila y obeiencia los hace granes. Al conceerles
el conocimiento e su vera) Cios les con,iere un honor
en comparacin con el cual los honores terrenales y la
graneGa humana son insigni,icantes.
$a mayor%a e los .ue hab%an esperao el avenimiento
e Cristo rechaGaron las veraes relativas al santuario y a
la ley e Cios) y muchos renunciaron aem*s a la ,e en el
movimiento aventista para aoptar pareceres errneos y
contraictorios acerca e las pro,ec%as .ue se aplicaban a
ese movimiento. Muchos incurrieron en el error e ,iHar por
repetias veces una ,echa precisa para la venia e Cristo.
$a luG .ue brillaba entonces respecto el asunto el
santuario les habr%a ense9ao .ue ningKn per%oo
pro,-tico se e:tiene hasta el seguno avenimientoM .ue
el tiempo e:acto e este acontecimiento no est* preicho.
Pero) habi-nose apartao e la luG) se empe9aron en ,iHar
,echa tras ,echa para la venia el &e9or) y caa veG
,ueron chas.ueaos.
Cuano la iglesia e "esalnica aopt ,alsas creencias
respecto a la venia e Cristo) el apstol Pablo aconseH a
los cristianos e icha iglesia .ue e:aminaran
cuiaosamente sus esperanGas y sus eseos por la
Palabra e Cios. $es cit pro,ec%as .ue revelaban los
acontecimientos .ue eb%an realiGarse antes e .ue Cristo
viniese) y les hiGo ver .ue no ten%an raGn alguna para
esperarle en su propio tiempo. P+o eH-is .ue naie os
enga9e en manera algunaP =? "esalonicenses ?/ D) 8.M.B)
,ueron sus palabras e amonestacin. &i se entregaban a
esperanGas no sancionaas por las &agraas Escrituras)
se [510] ver%an inucios a seguir una conucta errneaM
el chasco los e:ponr%a a la mo,a e los incr-ulos)
correr%an peligro e ceer al esaliento) y estar%an
tentaos a poner en ua las veraes esenciales para su
salvacin. $a amonestacin el apstol a los
tesalonicenses encierra una importante leccin para los
.ue viven en los Kltimos %as. Muchos e los .ue
esperaban la venia e Cristo pensaban .ue no po%an ser
celosos y iligentes en la obra e preparacin) a menos
.ue cimentaran su ,e en una ,echa e,inia para esa
venia el &e9or. Pero como sus esperanGas no ,ueron
estimulaas una y otra veG sino para ser e,rauaas) su
,e recibi tales golpes .ue lleg a ser casi imposible .ue
las granes veraes e la pro,ec%a hiciesen impresin en
ellos.
$a mencin e una ,echa precisa para el Huicio) en la
proclamacin el primer mensaHe) ,ue orenaa por Cios.
$a computacin e los per%oos pro,-ticos en .ue se basa
ese mensaHe) .ue colocan el t-rmino e los ?.DEE %as en
el oto9o e 1>44) puee subsistir sin inconveniente. $os
repetios es,uerGos hechos con el obHeto e encontrar
nuevas ,echas para el principio y ,in e los per%oos
pro,-ticos) y los argumentos para sostener este moo e
ver) no slo aleHan e la vera presente) sino .ue
esacreitan toos los es,uerGos para e:plicar las
pro,ec%as. Cuanto m*s a menuo se ,iHe ,echa para el
seguno avenimiento) y cuanto mayor sea la i,usin
recibia por una ense9anGa tal) tanto meHor respone a los
propsitos e &atan*s. Qna veG transcurria la ,echa) -l
cubre e ri%culo y esprecio a .uienes la anunciaron y
echa oprobio contra el gran movimiento aventista e 1>4D
y 1>44. $os .ue persisten en este error llegar*n al ,in a ,iHar
una ,echa emasiao remota para la venia e Cristo. Ello
los arrullar* en una ,alsa seguria) y muchos slo se
esenga9ar*n cuano sea tare.
$a historia el antiguo !srael es un eHemplo patente e lo
.ue e:perimentaron los aventistas. Cios irigi a su
pueblo en el movimiento aventista) as% como sac a los
israelitas e Egipto. Cuano el gran esenga9o) su ,e ,ue
probaa como lo ,ue la e [511] los hebreos cerca el Mar
NoHo. &i hubiesen seguio con,iano en la mano .ue los
hab%a guiao y .ue hab%a estao con ellos hasta entonces)
habr%an visto la salvacin e Cios. &i toos los .ue hab%an
trabaHao unios en la obra e 1>44 hubiesen recibio el
mensaHe el tercer *ngel) y lo hubiesen proclamao en el
poer el Esp%ritu &anto) el &e9or habr%a actuao
poerosamente por los es,uerGos e ellos. Nauales e luG
habr%an sio erramaos sobre el muno. A9os har%a .ue
los habitantes e la tierra habr%an sio avisaos) la obra
,inal se habr%a consumao) y Cristo habr%a venio para
reimir a su pueblo.
+o era volunta e Cios .ue !srael peregrinase urante
cuarenta a9os en el esiertoM lo .ue -l .uer%a era
conucirlo a la tierra e Cana*n y establecerlo all% como
pueblo santo y ,eliG. Pero Pno puieron entrar a causa e
increulia.P ='ebreos D/ 19.B Perecieron en el esierto a
causa e su apostas%a) y otros ,ueron suscitaos para
entrar en la tierra prometia. Asimismo) no era la volunta
e Cios .ue la venia e Cristo se ilatara tanto) y .ue su
pueblo permaneciese por tantos a9os en este muno e
pecao e in,ortunio. Pero la increulia lo separ e Cios.
Como se negara a hacer la obra .ue le hab%a se9alao)
otros ,ueron los llamaos para proclamar el mensaHe. Por
misericoria para con el muno) LesKs i,iere su venia
para .ue los pecaores tengan oportunia e o%r el aviso
y e encontrar amparo en -l antes .ue se esate la ira e
Cios.
'oga9o como anta9o) la preicacin e una vera .ue
reprueba los pecaos y los errores el tiempo) espertar*
oposicin. PPor.ue too a.uel .ue obra el mal) oia la luG)
y no viene a la luG) para .ue sus obras no sean
reprenias.P =&. Luan D/ ?E) 8.M.B Cuano los hombres
ven .ue no pueen sostener su actitu por las &agraas
Escrituras) muchos resuelven sostenerla a too trance) y
con esp%ritu mal-volo atacan el car*cter y los motivos e
los .ue e,ienen las veraes .ue no son populares. Es
la misma pol%tica .ue se sigui en toas las eaes. El%as
,ue acusao e turbar a !srael) Lerem%as lo ,ue e traior) y
&an Pablo e pro,anaor el templo. Cese [512]
entonces hasta ahora) los .ue .uisieron ser leales a la
vera ,ueron enunciaos como seiciosos) hereHes o
cism*ticos. Multitues .ue son emasiao escre%as para
aceptar la palabra segura e la pro,ec%a) aceptar*n con
ilimitaa creulia la acusacin irigia contra los .ue se
atreven a reprobar los pecaos e moa. Esta tenencia
ir* esarroll*nose m*s y m*s. J la 0iblia ense9a a las
claras .ue se va acercano el tiempo en .ue las leyes el
estao estar*n en tal contraiccin con la ley e Cios) .ue
.uien .uiera obeecer a toos los preceptos ivinos tenr*
.ue arrostrar censuras y castigos como un malhechor.
En vista e esto) 3cu*l es el eber el mensaHero e la
vera4 3$legar* tal veG a la conclusin e .ue no se
ebe preicar la vera) puesto .ue a menuo no prouce
otro e,ecto .ue el e empuHar a los hombres a burlar o
resistir sus e:igencias4 +oM el hecho e .ue el testimonio
e la Palabra e Cios espierte oposicin no le a motivo
para callarlo) como no se lo io a los re,ormaores
anteriores. $a con,esin e ,e .ue hicieron los santos y los
m*rtires ,ue registraa para bene,icio e las generaciones
venieras. $os eHemplos vivos e santia y e
perseverante integria llegaron hasta nosotros para
inspirar valor a los .ue son llamaos ahora a actuar como
testigos e Cios. Necibieron gracia y vera) no para s%
solos) sino para .ue) por intermeio e ellos) el
conocimiento e Cios iluminase la tierra. 3'a ao Cios
luG a sus siervos en esta generacin4 En tal caso eben
eHarla brillar para el muno.
Antiguamente el &e9or eclar a uno .ue hablaba en su
nombre/ P$a casa e !srael empero no .uerr* escucharte a
ti) por.ue no .uieren escucharme a m%.P &in embargo) iHo/
P$es hablar*s mis palabras) ora .ue oigan) ora .ue eHen
e o%r.P =EGe.uiel D/ @M ?/ @) 8.M.B Al siervo e Cios en
nuestros %as se irige la oren/ P5Eleva tu voG como
trompeta7 5eclara a mi pueblo su transgresin) a la casa
e Lacob sus pecaos7P
En la meia e sus oportuniaes) pesa sobre too
a.uel .ue recibi la vera la misma solemne y terrible
responsabilia .ue pesara sobre el pro,eta a .uien el
&e9or iHo/ P'iHo el [513] hombre) yo te he puesto por
atalaya a la casa e !sraelM por tanto) oir*s e mi boca la
palabra) y les amonestar*s e mi parte. Cuano yo igo al
inicuo/ 56h hombre inicuo) ciertamente morir*s7 si tK no
hablas para amonestar al inicuo e su camino) -l) sieno
inicuo) en su ini.uia morir*M mas su sangre yo la
emanar- e tu mano. Pero cuano tK hubieres
amonestao al inicuo e su camino) para .ue se vuelva e
-l) si no se volviere e su camino) por su culpa morir*M mas
tK has librao a tu alma.P =EGe.uiel DD/ @A9) 8.M.B
El gran obst*culo .ue se opone a la aceptacin y a la
proclamacin e la vera) es la circunstancia e .ue ella
acarrea inconvenientes y oprobio. Este es el Knico
argumento contra la vera .ue sus e,ensores no han
poio nunca re,utar. Pero esto no arrera a los
veraeros siervos e Cristo. Ellos no esperan hasta .ue
la vera se haga popular. Convencios como lo est*n e
su eber) aceptan resueltamente la cruG) con,iaos con el
apstol Pablo en .ue Plo moment*neo y leve e nuestra
tribulacin) nos obra un sobremanera alto y eterno peso e
gloria)P Ptenieno Rcomo anta9o Mois-sR por mayores
ri.ueGas el vituperio e Cristo .ue los tesoros e los
Egipcios.P = ? Corintios 4/ 1@M 'ebreos 11/ ?F.B
Cual.uiera .ue sea su pro,esin e ,e) slo los .ue son
esclavos el muno en sus coraGones obran por pol%tica
m*s bien .ue por principio en asuntos religiosos. Cebemos
escoger lo Husto por.ue es Husto) y eHar a Cios las
consecuencias. El muno ebe sus granes re,ormas a los
hombres e principios) ,e y arroHo. Esos son los hombres
capaces e llevar aelante la obra e re,orma para nuestra
-poca.
As% ice el &e9or/ P5Escuchame) los .ue conoc-is la
Husticia) pueblo en cuyo coraGn est* mi ley7 no tem*is el
vituperio e los hombres) ni os acobar-is con motivo e
sus ultraHes/ por.ue como a un vestio) los consumir* la
polilla) y) como a lana) los consumir* el gusanoM mas mi
Husticia urar* para siempre) y mi salvacin e siglo en
siglo.P =!sa%as 51/ @) >) 8.M.B [514]
Captulo <, Captulo <,
La :erdadera Conversin es
La :erdadera Conversin es

'sencial
'sencial
C6+CEIQ!ENA .ue la Palabra e Cios se preicara
con ,ielia) los resultaos atestiguaban su ivino origen.
El Esp%ritu e Cios acompa9aba el mensaHe e sus siervos)
y su Palabra ten%a poer. $os pecaores sent%an
espertarse sus conciencias. $a luG P.ue alumbra a too
hombre .ue viene a este muno)P iluminaba los lugares
m*s recnitos e sus almas) y las ocultas obras e las
tinieblas eran puestas e mani,iesto. Qna pro,una
conviccin se apoeraba e sus esp%ritus y coraGones.
Eran reargY%os e pecao) e Husticia y el Huicio por
venir. "en%an conciencia e la Husticia e Cios) y tem%an
tener .ue comparecer con sus culpas e impureGas ante
A.uel .ue escuri9a los coraGones. En su angustia
clamaban/ P3Iui-n me libertar* e este cuerpo e muerte4
P Al serles revelaa la cruG el Calvario) inicio el
sacri,icio in,inito e:igio por los pecaos e los hombres)
ve%an .ue slo los m-ritos e Cristo bastaban para e:piar
sus transgresionesM eran lo Knico .ue po%a reconciliar al
hombre con Cios. Con ,e y humila aceptaban al Corero
e Cios) .ue .uita los pecaos el muno. Por la sangre
e LesKs alcanGaban Pla remisin e los pecaos
cometios anteriormente.P
Estos creyentes hac%an ,rutos ignos e su
arrepentimiento. Cre%an y eran bautiGaos y se levantaban
para anar en novea e via) como nuevas criaturas en
597
Cristo LesKsM no para vivir con,orme a sus antiguas
concupiscencias) sino por la ,e en el 'iHo e Cios) para
seguir sus pisaas) para re,leHar su car*cter y para
puri,icarse a s% mismos) as% como -l es puro. Amaban lo
.ue antes aborrecieran) y aborrec%an lo .ue antes amaran.
$os orgullosos y tercos se volv%an mansos y humiles e
coraGn. $os vaniosos y arrogantes se volv%an serios y
[515] iscretos. $os pro,anos se volv%an piaososM los
borrachos) sobriosM y los corrompios) puros. $as vanas
costumbres el muno eran puestas a un lao. $os
cristianos no buscaban el aorno Pe:terior el riGao e los
cabellos) el ataviarse con Hoyas e oro o el e la
compostura e los vestios) sino el oculto el coraGn) .ue
consiste en la incorrupcin e un esp%ritu manso y
tran.uiloM esa es la hermosura en la presencia e Cios.P =1
Pero D/ D) 4) 8. +*carAColunga.B
$os reavivamientos prouc%an en muchos pro,uno
recogimiento y humila. Eran caracteriGaos por
llamamientos solemnes y ,ervientes hechos a los
pecaores) por una ,erviente compasin hacia a.uellos a
.uienes LesKs compr por su sangre. 'ombres y muHeres
oraban y luchaban con Cios para conseguir la salvacin e
las almas. $os ,rutos e semeHantes reavivamientos se
echaban e ver en las almas .ue no vacilaban ante el
esprenimiento y los sacri,icios) sino .ue se regociHaban
e ser tenias por ignas e su,rir oprobios y pruebas por
causa e Cristo. &e notaba una trans,ormacin en la via
e los .ue hab%an hecho pro,esin e seguir a LesKsM y la
in,luencia e ellos bene,iciaba a la sociea. Necog%an con
Cristo y sembraban para el Esp%ritu) a ,in e cosechar la
via eterna.
&e po%a ecir e ellos .ue ,ueron Pcontristaos para
arrepentimiento.P PPor.ue el olor .ue es segKn Cios) obra
LA "ERDADERA CON"ERSIN ES ESENCIAL 599
arrepentimiento saluable) e .ue no hay .ue arrepentirseM
mas el olor el siglo obra muerte. Por.ue he a.u%) esto
mismo .ue segKn Cios ,uisteis contristaos) cu*nta
solicitu ha obrao en vosotros) y aun e,ensa) y aun
enoHo) y aun temor) y aun gran eseo) y aun celo) y aun
vinicacin. En too os hab-is mostrao limpios en el
negocio.P =? Corintios @/ 9A11.B
"al es el resultao e la accin el Esp%ritu e Cios. Qna
re,orma en la via es la Knica prueba segura e un
veraero arrepentimiento. &i restituye la prena) si
evuelve lo .ue rob) si con,iesa sus pecaos y ama a
Cios y a sus semeHantes) el pecaor puee estar seguro e
haber encontrao la paG con Cios. "ales eran los
resultaos .ue en otros tiempos acompa9aban [516] a los
reavivamientos religiosos. Cuano se los HuGgaba por sus
,rutos se ve%a .ue eran benecios e Cios para la
salvacin e los hombres y el meHoramiento e la
humania.
Pero muchos e los reavivamientos e los tiempos
moernos han presentao un notable contraste con
a.uellas mani,estaciones e la gracia ivina) .ue en
-pocas anteriores acompa9aban los trabaHos e los siervos
e Cios. Es vera .ue espiertan gran inter-sM .ue
muchos se an por convertios y aumenta en gran manera
el nKmero e los miembros e las iglesiasM no obstante los
resultaos no son tales .ue nos autoricen para creer .ue
haya habio un aumento corresponiente e veraera
via espiritual. $a llama .ue alumbra un momento se
apaga pronto y eHa la obscuria m*s ensa .ue antes.
$os avivamientos populares son provocaos emasiao
a menuo por llamamientos a la imaginacin) .ue e:citan
las emociones y satis,acen la inclinacin por lo nuevo y
e:traorinario. $os conversos ganaos e este moo
mani,iestan poco eseo e escuchar la vera b%blica) y
poco inter-s en el testimonio e los pro,etas y apstoles. El
servicio religioso .ue no revista un car*cter un tanto
sensacional no tiene atractivo para ellos. Qn mensaHe .ue
apela a la ,r%a raGn no espierta eco alguno en ellos. +o
tienen en cuenta las claras amonestaciones e la Palabra
e Cios .ue se re,ieren irectamente a sus intereses
eternos.
Para toa alma veraeramente convertia la relacin
con Cios y con las cosas eternas ser* el gran tema e la
via. 3Pero ne se nota) en las iglesias populares e
nuestros %as) el esp%ritu e consagracin a Cios4 $os
conversos no renuncian a su orgullo ni al amor el muno.
+o est*n m*s ispuestos a negarse a s% mismos) a llevar
la cruG y a seguir al manso y humile LesKs) .ue antes e
su conversin. $a religin se ha vuelto obHeto e burla e
los in,ieles y esc-pticos) ebio a .ue tantos e los .ue la
pro,esan ignoran sus principios. El poer e la piea ha
esaparecio casi enteramente e muchas [517] e las
iglesias. $as comias campestres) las representaciones
teatrales en las iglesias) los baGares) las casas elegantes y
la ostentacin personal han aleHao e Cios los
pensamientos e la gente. "ierras y bienes y ocupaciones
munanas llenan el esp%ritu) mientras .ue las cosas e
inter-s eterno se consieran apenas ignas e atencin.
A pesar el ecaimiento general e la ,e y e la piea)
hay en esas iglesias veraeros isc%pulos e Cristo.
Antes .ue los Huicios e Cios caigan ,inalmente sobre la
tierra) habr* entre el pueblo el &e9or un avivamiento e la
piea primitiva) cual no se ha visto nunca ese los
tiempos apostlicos. El Esp%ritu y el poer e Cios ser*n
erramaos sobre sus hiHos. Entonces muchos se
separar*n e esas iglesias en las cuales el amor e este
muno ha suplantao al amor e Cios y e su Palabra.
Muchos) tanto ministros como laicos) aceptar*n
gustosamente esas granes veraes .ue Cios ha hecho
proclamar en este tiempo a ,in e preparar un pueblo para
la seguna venia el &e9or. El enemigo e las almas
esea impeir esta obra) y antes .ue llegue el tiempo para
.ue se prouGca tal movimiento) tratar* e evitarlo
introucieno una ,alsa imitacin. 'ar* aparecer como .ue
la benicin especial e Cios es erramaa sobre las
iglesias .ue puea colocar baHo su poer seuctorM all% se
mani,estar* lo .ue se consierar* como un gran inter-s
por lo religioso. Multitues se alegrar*n e .ue Cios est-
obrano maravillosamente en su ,avor) cuano) en
realia) la obra provenr* e otro esp%ritu. 0aHo un is,raG
religioso) &atan*s tratar* e e:tener su in,luencia sobre el
muno cristiano.
En muchos e los espertamientos religiosos .ue se
han proucio urante el Kltimo meio siglo) se han eHao
sentir) en mayor o menor grao) las mismas in,luencias
.ue se eHercer*n en los movimientos venieros m*s
e:tensos. 'ay una agitacin emotiva) meGcla e lo
veraero con lo ,also) muy apropiaa para e:traviar a
uno. +o obstante) naie necesita ser seucio. A la luG e
la Palabra e Cios no es i,%cil eterminar [518] la
naturaleGa e estos movimientos. Cone.uiera .ue los
hombres escuien el testimonio e la 0iblia y se aleHen e
las veraes claras .ue sirven para probar el alma y .ue
re.uieren abnegacin y esprenimiento el muno)
poemos estar seguros e .ue Cios no ispensa all% sus
beniciones. J al aplicar la regla .ue Cristo mismo io/
PPor sus ,rutos los conocer-isP =&. Mateo @/ 1FB) resulta
eviente .ue estos movimientos no son obra el Esp%ritu
e Cios.
En las veraes e su Palabra) Cios ha ao a los
hombres una revelacin e s% mismo) y a toos los .ue las
aceptan les sirven e escuo contra los enga9os e
&atan*s. El escuio en .ue se tuvieron estas veraes
,ue lo .ue abri la puerta a los males .ue se est*n
propagano ahora tanto en el muno religioso. &e ha
perio e vista en sumo grao la naturaleGa e importancia
e la ley e Cios. Qn concepto ,also el car*cter perpetuo
y obligatorio e la ley ivina ha hecho incurrir en errores
respecto a la conversin y santi,icacin) y como resultao
se ha rebaHao el nivel e la piea en la iglesia. En esto
resie el secreto e la ausencia el Esp%ritu y poer e
Cios en los espertamientos religiosos e nuestros
tiempos.
'ay en las iversas enominaciones hombres
eminentes por su piea) .ue reconocen y eploran este
hecho. El pro,esor Euaro A. Par#) al e:poner los peligros
religiosos corrientes) ice acertaamente/ PQna e las
,uentes e peligros es el hecho e .ue los preicaores
insisten muy poco en la ley ivina. En otro tiempo el pKlpito
era eco e la voG e la conciencia.... +uestros m*s ilustres
preicaores aban a sus iscursos una amplitu
maHestuosa siguieno el eHemplo el Maestro y recalcano
la ley) sus preceptos y sus amenaGas. Nepet%an las os
granes m*:imas e .ue la ley es ,iel trasunto e las
per,ecciones ivinas) y e .ue un hombre .ue no tiene
amor a la ley no lo tiene tampoco al Evangelio) pues la ley)
tanto como el Evangelio) es un espeHo .ue re,leHa el
veraero car*cter e Cios. Este peligro arrastra a otro/ el
e esestimar la gravea el pecao) su e:tensin y su
horror. El grao e culpabilia .ue [519] acarrea la
esobeiencia a un manamiento es proporcional al grao
e Husticia e ese manamiento....
PA los peligros ya enumeraos se une el .ue se corre al
no reconocer plenamente la Husticia e Cios. $a tenencia
el pKlpito moerno consiste en hacer separacin entre la
Husticia ivina y la misericoria ivina) en rebaHar la
misericoria al nivel e un sentimiento en lugar e elevarla
a la altura e un principio. El nuevo prisma teolgico
separa lo .ue Cios uni. 3Es la ley ivina un bien o un
mal4 Es un bien. $uego la Husticia es buenaM pues es una
isposicin para cumplir la ley. Ce la costumbre e tener
en poco la ley y Husticia ivinas) el alcance y em-rito e la
esobeiencia humana) los hombres contraen ,*cilmente
la costumbre e no apreciar la gracia .ue provey
e:piacin por el pecao.P As% piere el Evangelio su valor e
importancia en el concepto e los hombres) .ue no taran
en eHar a un lao la misma 0iblia.
Muchos maestros en religin aseveran .ue Cristo aboli
la ley por su muerte) y .ue ese entonces los hombres se
ven libres e sus e:igencias. Algunos la representan como
yugo enoHoso) y en contraposicin con la esclavitu e la
ley) presentan la liberta e .ue se ebe goGar baHo el
Evangelio.
Pero no es as% como las pro,etas y los apstoles
consieraron la santa ley e Cios. Cavi ice/ PJ anar-
con liberta) por.ue he buscao tus preceptos.P =&almo
119/ 45) 8.M.B El apstol &antiago) .ue escribi espu-s
e la muerte e Cristo) habla el Cec*logo como e la Pley
real)P y e la Pley per,ecta) la ley e liberta.P =&antiago ?/
>M 1/ ?5) 8.M.B J el viente e Patmos) meio siglo
espu-s e la cruci,i:in) pronuncia una benicin sobre
los P.ue guaran sus manamientos) para .ue su potencia
sea en el *rbol e la via) y .ue entren por las puertas en
la ciua.P =Apocalipsis ??/ 14.B
El aserto e .ue Cristo aboli con su muerte la ley e su
Pare no tiene ,unamento. &i hubiese sio posible
cambiar la ley o abolirla) entonces Cristo no habr%a tenio
por .u- morir para salvar al hombre e la penalia el
pecao. $a muerte [520] e Cristo) leHos e abolir la ley)
prueba .ue es inmutable. El 'iHo e Cios vino para
engranecer la ley) y hacerla honorable. =!sa%as 4?/ ?1.B El
iHo/ P+o pens-is .ue vine a invaliar la leyMP Phasta .ue
pasen el cielo y la tierra) ni si.uiera una Hota ni un tile
pasar* e la ley.P =&. Mateo 5/ 1@) 1>) 8.M.B J con respecto
a s% mismo eclara/ PMe complaGco en hacer tu volunta)
oh Cios m%o) y tu ley est* en meio e mi coraGn.P
= &almo 4E/ >) 8.M.B
$a ley e Cios) por su naturaleGa misma) es inmutable.
Es una revelacin e la volunta y el car*cter e su
Autor. Cios es amor) y su ley es amor. &us os granes
principios son el amor a Cios y al hombre. PEl amor pues
es el cumplimiento e la ley.P =Nomanos 1D/ 1E) 8.M.B El
car*cter e Cios es Husticia y veraM tal es la naturaleGa
e su ley. Cice el salmista/ P"u ley es la veraMP Ptoos tus
manamientos son Hustos.P =&almo 119/ 14?) 1@?) 8.M.B J
el apstol Pablo eclara/ P$a ley es santa) y el
manamiento) santo y Husto y bueno.P =Nomanos @/ 1?)
8.M.B &emeHante ley) e:presin el pensamiento y e la
volunta e Cios) ebe ser tan uraera como su Autor.
Es obra e la conversin y e la santi,icacin reconciliar
a los hombres con Cios) poni-nolos e acuero con los
principios e su ley. Al principio el hombre ,ue creao a la
imagen e Cios. Estaba en per,ecta armon%a con la
naturaleGa y la ley e CiosM los principios e Husticia
estaban grabaos en su coraGn. Pero el pecao le separ
e su 'aceor. Ja no re,leHaba m*s la imagen ivina. &u
coraGn estaba en guerra con los principios e la ley e
Cios. P$a intencin e la carne es enemista contra Cios)
por.ue no se suHeta a la ley e Cios) ni tampoco puee.P
=Nomanos >/ @.B Mas Pe tal manera am Cios al muno)
.ue io a su 'iHo unig-nito)P para .ue el hombre ,uese
reconciliao con Cios. Por los m-ritos e Cristo puee
restablecerse la armon%a entre el hombre y su Creaor. &u
coraGn ebe ser renovao por la gracia ivinaM ebe
recibir nueva via e lo alto. Este cambio es el nuevo
nacimiento) sin [521] el cual) segKn e:puso LesKs) naie
Ppuee ver el reino e Cios.P El primer paso hacia la
reconciliacin con Cios) es la conviccin el pecao. PEl
pecao es transgresin e la ley.P PPor la ley es el
conocimiento el pecao.P =1 Luan D/ 4M Nomanos D/ ?E.B
Para reconocer su culpabilia) el pecaor ebe meir su
car*cter por la gran norma e Husticia .ue Cios io al
hombre. Es un espeHo .ue le muestra la imagen e un
car*cter per,ecto y Husto) y le permite iscernir los e,ectos
e su propio car*cter.
$a rey revela al hombre sus pecaos) pero no ispone
ningKn remeio. Mientras promete via al .ue obeece)
eclara .ue la muerte es lo .ue le toca al transgresor. &lo
el Evangelio e Cristo puee librarle e la conenacin o
e la mancha el pecao. Cebe arrepentirse ante Cios
cuya ley transgrei) y tener ,e en Cristo y en su sacri,icio
e:piatorio. As% obtiene Premisin e los pecaos cometios
anteriormente)P y se hace part%cipe e la naturaleGa ivina.
Es un hiHo e Cios) pues ha recibio el esp%ritu e
aopcin) por el cual e:clama/ P5Abba) Pare 7P
3Est* entonces libre para violar la ley e Cios4 El
apstol Pablo ice/ P3Abrogamos pues la ley por meio e
la ,e4 5+o por cierto7 antes bien) hacemos estable la ley.P
P+osotros .ue morimos al pecao) 3cmo poremos vivir
ya en -l4P J &an Luan ice tambi-n/ PEste es el amor e
Cios) .ue guaremos sus manamientosM y sus
manamientos no son gravosos.P =Nomanos D/ D1M F/ ?M 1
Luan 5/ D) 8.M.B En el nuevo nacimiento el coraGn viene a
.uear en armon%a con Cios) al estarlo con su ley. Cuano
se ha e,ectuao este gran cambio en el pecaor) entonces
ha pasao e la muerte a la via) el pecao a la santia)
e la transgresin y rebelin a la obeiencia y a la lealta.
"ermin su antigua via e separacin con CiosM y
comenG la nueva via e reconciliacin) ,e y amor.
Entonces Pla Husticia .ue re.uiere la leyP se cumplir* Pen
nosotros) los .ue no anamos segKn la carne) sino segKn
el esp%ritu.P =Nomanos >/ 4) 8.M.B J el lenguaHe el alma
ser* [522] P5Cu*nto amo yo tu ley7 too el %a es ella mi
meitacin.P =&almo 119/ 9@.B
P$a ley e Lehov* es per,ecta) .ue convierte el alma.P
=&almo 19/ @) 8.M.B &in la ley) los hombres no pueen
,ormarse un Husto concepto e la pureGa y santia e Cios
ni e su propia culpabilia e impureGa. +o tienen
veraera conviccin el pecao) y no sienten necesia
e arrepentirse. Como no ven su conicin peria como
violaores e la ley e Cios) no se an cuenta tampoco e
la necesia .ue tienen e la sangre e:piatoria e Cristo.
Aceptan la esperanGa e salvacin sin .ue se realice un
cambio raical en su coraGn ni re,orma en su via. As%
abunan las conversiones super,iciales) y multitues se
unen a la iglesia sin haberse unio Ham*s con Cristo.
Oalsas teor%as sobre la santi,icacin) ebias a .ue no
se hiGo caso e la ley ivina) o se la rechaG) esempe9an
importante papel en los movimientos religiosos e nuestros
%as. Esas teor%as son ,alsas en cuanto a la octrina y
peligrosas en sus resultaos pr*cticos) y el hecho e .ue
hallen tan general aceptacin hace oblemente necesario
.ue toos tengan una clara comprensin e lo .ue las
&agraas Escrituras ense9an sobre este punto.
$a octrina e la santi,icacin veraera es b%blica. El
apstol Pablo) en su carta a la iglesia e "esalnica)
eclara/ PEsta es la volunta e Cios) es a saber) vuestra
santi,icacin.P J ruega as%/ PEl mismo Cios e paG os
santi,i.ue el too.P =1 "esalonicenses 4/ DM 5/ ?D) 8.M.B $a
0iblia ense9a claramente lo .ue es la santi,icacin) y cmo
se puee alcanGarla. El &alvaor or por sus isc%pulos/
P&anti,%calos con la vera/ tu Palabra es la vera.P =&.
Luan 1@/ 1@) 19) 8.M.B J &an Pablo ense9a .ue los
creyentes eben ser santi,icaos por el Esp%ritu &anto.
=Nomanos 15/ 1F.B Cu*l es la obra el Esp%ritu &anto4
LesKs iHo a sus isc%pulos/ PCuano viniere a.u-l) el
Esp%ritu e vera) -l os guiar* al conocimiento e toa la
vera.P =&. Luan 1F/ 1D) 8.M.B J el salmista ice/ P"u
[523] ley es la vera.P Por la Palabra y el Esp%ritu e Cios
.uean e mani,iesto ante los hombres los granes
principios e Husticia encerraos en la ley ivina. J ya .ue
la ley e Cios es santa) Husta y buena) un trasunto e la
per,eccin ivina) resulta .ue el car*cter ,ormao por la
obeiencia a esa ley ser* santo. Cristo es eHemplo per,ecto
e semeHante car*cter. El ice/ P'e guarao los
manamientos e mi Pare.P P'ago siempre las cosas .ue
le agraan.P =&. Luan 15/ 1EM >/ ?9) 8.M.B $os isc%pulos e
Cristo han e volverse semeHantes a -l) es ecir) a.uirir
por la gracia e Cios un car*cter con,orme a los principios
e su santa ley. Esto es lo .ue la 0iblia llama santi,icacin.
Esta obra no se puee realiGar sino por la ,e en Cristo)
por el poer el Esp%ritu e Cios .ue habite en el coraGn.
&an Pablo amonesta a los creyentes/ P6cupaos en vuestra
salvacin con temor y temblorM por.ue Cios es el .ue en
vosotros obra as% el .uerer como el hacer) por su buena
volunta.P =Oilipenses ?/ 1?) 1D.B El cristiano sentir* las
tentaciones el pecao) pero luchar* continuamente contra
-l. A.u% es one se necesita la ayua e Cristo. $a
ebilia humana se une con la ,uerGa ivina) y la ,e
e:clama/ PA Cios gracias) .ue nos a la victoria por el
&e9or nuestro Lesucristo.P =1 Corintios 15/ 5@.B
$as &antas Escrituras ense9an claramente .ue la obra
e santi,icacin es progresiva. Cuano el pecaor
encuentra en la conversin la paG con Cios por la sangre
e:piatoria) la via cristiana no ha hecho m*s .ue empeGar.
Ahora ebe llegar Pal estao e hombre per,ectoMP crecer
Pa la meia e la estatura e la plenitu e Cristo.P El
apstol &an Pablo ice/ PQna cosa hago/ olviano
ciertamente lo .ue .uea atr*s) y e:teni-nome a lo .ue
est* elante) prosigo al blanco) al premio e la soberana
vocacin e Cios en Cristo LesKs.P =Oilipenses D/ 1D) 14.B J
&an Pero nos presenta los pela9os por los cuales se
llega a la santi,icacin e .ue habla la 0iblia/ PPonieno e
vuestra parte too empe9o) a9ai a vuestra ,e el poerM y
al poer) la cienciaM y a la ciencia) la templanGaM y a [524]
la templanGa) la pacienciaM y a la paciencia) la pieaM y a
la piea) ,raterniaM y a la ,raternia) amor.... Por.ue si
hac-is estas cosas) no tropeGar-is nunca.P =? Pero 1/ 5A
1E) 8.M.B
$os .ue e:perimenten la santi,icacin e .ue habla la
0iblia) mani,estar*n un esp%ritu e humila. Como
Mois-s) contemplaron la terrible maHesta e la santia y
se an cuenta e su propia inignia en contraste con la
pureGa y alta per,eccin el Cios in,inito.
El pro,eta Caniel ,ue eHemplo e veraera santi,icacin.
$len su larga via el noble servicio .ue rini a su
Maestro. Era un hombre Pmuy amaoP =Caniel 1E/ 11)
8.M.B en el cielo. &in embargo) en lugar e prevalerse e
su pureGa y santia) este pro,eta tan honrao e Cios se
ienti,ic con los mayores pecaores e !srael cuano
intercei cerca e Cios en ,avor e su pueblo/ P5+o
erramamos nuestros ruegos ante tu rostro a causa e
nuestras Husticias) sino a causa e tus granes
compasiones7P P'emos pecao) hemos obrao
imp%amente.P El eclara/ PJo estaba . . . hablano) y
orano) y con,esano mi pecao) y el pecao e mi
pueblo.P J cuano m*s tare el 'iHo e Cios apareci para
instruirle) Caniel iHo/ PMi loGan%a se me emu en palieG
e muerte) y no retuve ,uerGa alguna.P =Caniel 9/ 1>) 15)
?EM 1E/ >) 8.M.B
Cuano Lob oy la voG el &e9or e entre el torbellino)
e:clam/ PMe aborreGco) y me arrepiento en el polvo y la
ceniGa.P =Lob 4?/ F.B Cuano !sa%as contempl la gloria el
&e9or) y oy a los .uerubines .ue clamaban/ P5&anto)
santo) santo es Lehov* e los eH-rcitos7P iHo abrumao/
P5Ay e m%) pues soy perio7P =!sa%as F/ D) 5) 8.M.B
Cespu-s e haber sio arrebatao hasta el tercer cielo y
haber o%o cosas .ue no le es ao al hombre e:presar)
&an Pablo habl e s% mismo como el Pm*s pe.ue9o e
toos los santos.P =? Corintios 1?/ ?A4M E,esios D/ >.B J el
amao Luan) el .ue hab%a escansao en el pecho e
LesKs y contemplao su gloria) ,ue el .ue cay como
muerto a los pies el *ngel. =Apocalipsis 1/ 1@.B [525]
+o puee haber glori,icacin e s% mismo) ni arrogantes
pretensiones e estar libre e pecao) por parte e
a.uellos .ue anan a la sombra e la cruG el Calvario.
'arta cuenta se an e .ue ,ueron sus pecaos los .ue
causaron la agon%a el 'iHo e Cios y estroGaron su
coraGnM y este pensamiento les inspira pro,una
humila. $os .ue viven m*s cerca e LesKs son tambi-n
los .ue meHor ven la ,ragilia y culpabilia e la
humania) y su sola esperanGa se ci,ra en los m-ritos e
un &alvaor cruci,icao y resucitao.
$a santi,icacin) tal cual la entiene ahora el muno
religioso en general) lleva en s% misma un germen e
orgullo espiritual y e menosprecio e la ley e Cios .ue
nos la presenta como el too aHena a la religin e la
0iblia. &us e,ensores ense9an .ue la santi,icacin es una
obra instant*nea) por la cual) meiante la ,e solamente)
alcanGan per,ecta santia. P"an slo cree RicenR y la
benicin es vuestra.P &egKn ellos) no se necesita mayor
es,uerGo e parte el .ue recibe la benicin. Al mismo
tiempo niegan la autoria e la ley e Cios y a,irman .ue
est*n ispensaos e la obligacin e guarar los
manamientos. 3Pero ser* acaso posible .ue los hombres
sean santos y concueren con la volunta y el moo e ser
e Cios) sin ponerse en armon%a con los principios .ue
e:presan su naturaleGa y volunta) y ense9an lo .ue le
agraa4
El eseo e llevar una religin ,*cil) .ue no e:iHa luchas)
ni esprenimiento) ni ruptura con las locuras el muno)
ha hecho popular la octrina e la ,e) y e la ,e solaM 3pero
.u- ice la Palabra e Cios4 El apstol &antiago ice/
P'ermanos m%os) 3.u- aprovechar* si alguno ice .ue
tiene ,e) y no tiene obras4 3Por* la ,e salvarle4 . . . 3Mas
.uieres saber) hombre vano) .ue la ,e sin obras es
muerta4 3+o ,ue Husti,icao por las obras Abraham nuestro
pare) cuano o,reci a su hiHo !saac sobre el altar4 3+o
ves .ue la ,e obr con sus obras) y .ue la ,e ,ue per,ecta
por las obras4 . . . 8eis) pues) .ue el hombre es Husti,icao
por las obras) y no solamente por la ,e.P =&antiago ?/ 14A
?4.B [526]
El testimonio e la Palabra e Cios se opone a esta
octrina seuctora e la ,e sin obras. +o es ,e pretener el
,avor el Cielo sin cumplir las coniciones necesarias para
.ue la gracia sea conceia. Es presuncin) pues la ,e
veraera se ,una en las promesas y isposiciones e las
&agraas Escrituras.
+aie se enga9e a s% mismo creyeno .ue puea
volverse santo mientras viole premeitaamente uno e
los preceptos ivinos. Qn pecao cometio
eliberaamente acalla la voG atestiguaora el Esp%ritu y
separa al alma e Cios. PEl pecao es transgresin e la
ley.P J Ptoo a.uel .ue peca ;transgree la ley<) no le ha
visto) ni le ha conocio.P =1 Luan D/ F.B Aun.ue &an Luan
habla mucho el amor en sus ep%stolas) no vacila en poner
e mani,iesto el veraero car*cter e esa clase e
personas .ue pretenen ser santi,icaas y seguir
transgreieno la ley e Cios. PEl .ue ice/ Jo le conoGco)
y no guara sus manamientos) es mentiroso) y no hay
vera en -lM mas el .ue guara su palabra)
veraeramente en -ste se ha per,eccionao el amor e
Cios.P =1 Luan ?/ 4) 5) 8.M.B Esta es la piera e to.ue e
toa pro,esin e ,e. +o poemos reconocer como santo a
ningKn hombre sin haberle comparao primero con la sola
regla e santia .ue Cios haya ao en el cielo y en la
tierra. &i los hombres no sienten el peso e la ley moral) si
empe.ue9ecen y tienen en poco los preceptos e Cios) si
violan el menor e estos manamientos) y as% ense9an a
los hombres) no ser*n estimaos ante el cielo) y poemos
estar seguros e .ue sus pretensiones no tienen
,unamento alguno.
J la asercin e estar sin pecao constituye e por s%
una prueba e .ue el .ue tal asevera ista mucho e ser
santo. Es por.ue no tiene un veraero concepto e lo .ue
es la pureGa y santia in,inita e Cios) ni e lo .ue eben
ser los .ue han e armoniGar con su car*cterM es por.ue
no tiene veraero concepto e la pureGa y per,eccin
supremas e LesKs ni e la mala y horror el pecao)
por lo .ue el hombre puee creerse santo. Cuanto m*s
leHos est- e Cristo y m*s yerre acerca el car*cter y los
peios e Cios) m*s Husto se cree. [527]
$a santi,icacin e:puesta en las &antas Escrituras
abarca too el ser/ esp%ritu) cuerpo y alma. &an Pablo
rogaba por los tesalonicenses) .ue su Pser entero) esp%ritu
y alma y cuerpoP ,uese Pguarao y presentao
irreprensible en el avenimiento e nuestro &e9or
Lesucristo.P =1 "esalonicenses 5/ ?D) 8.M.B J vuelve a
escribir a los creyentes/ P6s ruego pues) hermanos) por las
compasiones e Cios) .ue le present-is vuestros cuerpos)
como sacri,icio vivo) santo) acepto a Cios.P =Nomanos 1?/
1) 8.M.B En tiempos el antiguo !srael) toa o,rena .ue se
tra%a a Cios era cuiaosamente e:aminaa. &i se
escubr%a un e,ecto cual.uiera en el animal presentao)
se lo rechaGaba) pues Cios hab%a manao .ue las
o,renas ,uesen Psin mancha.P As% tambi-n se pie a los
cristianos .ue presenten sus cuerpos en Psacri,icio vivo)
santo) acepto a Cios.P Para ello) toas sus ,acultaes
eben conservarse en la meHor conicin posible. "oa
costumbre .ue tiena a ebilitar la ,uerGa ,%sica o mental
incapacita al hombre para el servicio e su Creaor. 3J se
complacer* Cios con menos e lo meHor .ue poamos
o,recerle4 Cristo iHo/ PAmar*s al &e9or tu Cios e too tu
coraGn.P $os .ue aman a Cios e too coraGn esear*n
arle el meHor servicio e su via y tratar*n siempre e
poner toas las ,acultaes e su ser en armon%a con las
leyes .ue aumentar*n su aptitu para hacer su volunta.
+o ebilitar*n ni manchar*n la o,rena .ue presentan a su
Pare celestial abanon*nose a sus apetitos o pasiones.
&an Pero ice/ P6s ruego . . . .ue os absteng*is e las
concupiscencias carnales) las cuales guerrean contra el
alma.P =1 Pero ?/ 11) 8.M.B "oa concesin hecha al
pecao tiene a entorpecer las ,acultaes y a estruir el
poer e percepcin mental y espiritual) e moo .ue la
Palabra o el Esp%ritu e Cios ya no puean impresionar
sino -bilmente el coraGn. &an Pablo escribe a los
Corintios/ P$impi-monos e toa inmunicia e carne y e
esp%ritu) per,eccionano la santi,icacin en temor e Cios.P
=? Corintios @/ 1.B J entre los ,rutos el Esp%ritu RPamor)
goGo) paG) longanimia) benignia) [528] bona)
,ielia) manseumbre)PR clasi,ica la PtemplanGa.P
=1*latas 5/ ??) ?D) 8.M.B
A pesar e estas inspiraas eclaraciones) 5cu*ntos
cristianos e pro,esin est*n ebilitano sus ,acultaes en
la bKs.uea e ganancias o en el culto .ue tributan a la
moaM cu*ntos est*n envilecieno en su ser la imagen e
Cios) con la glotoner%a) las bebias espirituosas) los
placeres il%citos7 J la iglesia) en lugar e reprimir el mal)
emasiao a menuo lo ,omenta) apelano a los apetitos)
al amor el lucro y e los placeres para llenar su tesoro)
.ue el amor a Cristo es emasiao -bil para colmar. &i
LesKs entrase en las iglesias e nuestros %as) y viese los
,esteHos y el tr*,ico imp%o .ue se practica en nombre e la
religin) 3no arroHar%a acaso a esos pro,anaores) como
arroH el templo a los cambiaores e monea4
El apstol &antiago eclara .ue la sabiur%a .ue
esciene e arriba es Pprimeramente pura.P &i se hubiese
encontrao con a.uellos .ue pronuncian el precioso
nombre e LesKs con labios manchaos por el tabaco) con
a.uellos cuyo aliento y persona est*n contaminaos por
sus ,-tios olores) y .ue in,estan el aire el cielo y obligan
a toos los .ue les roean a aspirar el veneno) Rsi el
apstol hubiese entrao en contacto con un h*bito tan
opuesto a la pureGa el Evangelio) 3no lo habr%a acaso
estigmatiGao como) Pterreno) animal) iablicoP4 $os
esclavos el tabaco) pretenieno goGar e las
beniciones e la santi,icacin completa) hablan e su
esperanGa e ir a la gloriaM pero la Palabra e Cios eclara
positivamente .ue Pno entrar* en ella ninguna cosa sucia.P
=Apocalipsis ?1/ ?@.B
P36 ignor*is .ue vuestro cuerpo es templo el Esp%ritu
&anto) el cual est* en vosotros) el cual ten-is e Cios) y
.ue no sois vuestros4 Por.ue compraos sois por precio/
glori,ica pues a Cios en vuestro cuerpo.P =1 Corintios F/
19) ?E.B A.uel cuyo cuerpo es el templo el Esp%ritu &anto
no se eHar* esclaviGar por ningKn h*bito pernicioso. &us
,acultaes pertenecen [529] a Cristo) .ue le compr con
precio e sangre. &us bienes son el &e9or. 3Cmo por*
.uear sin culpa si ilapia el capital .ue se le con,i4 'ay
cristianos e pro,esin .ue gastan al a9o ingentes
cantiaes en goces inKtiles y perniciosos) mientras
muchas almas perecen por ,alta e la palabra e via.
Noban a Cios en los ieGmos y o,renas) mientras
consumen en aras e la pasin estructora m*s e lo .ue
an para socorrer a los pobres o para el sostenimiento el
Evangelio. &i toos los .ue hacen pro,esin e seguir a
Cristo estuviesen veraeramente santi,icaos) en lugar e
gastar sus recursos en placeres inKtiles y hasta
perHuiciales) los invertir%an en el tesoro el &e9or) y los
cristianos ar%an un eHemplo e temperancia) abnegacin y
sacri,icio e s% mismos. &er%an entonces la luG el muno.
El muno est* entregao a la sensualia. P$a
concupiscencia e la carne) y la concupiscencia e los
oHos) y la soberbia e la viaP gobiernan las masas el
pueblo. Pero los isc%pulos e Cristo son llamaos a una
via santa. P&ali e en meio e ellos) y apartaos) ice el
&e9or) y no to.u-is lo inmuno.P A la luG e la Palabra e
Cios) se Husti,ica el aserto e .ue la santi,icacin .ue no
prouce este completo esprenimiento e los eseos y
placeres pecaminosos el muno) no puee ser veraera.
A a.uellos .ue cumplen con las coniciones/ P&ali e
en meio e ellos) y apartaos) . . . y no to.u-is lo
inmuno)P se re,iere la promesa e Cios/ PJo os recibir-) y
ser- a vosotros Pare) y vosotros me ser-is a m% hiHos e
hiHas) ice el &e9or "oopoeroso.P =? Corintios F/ 1@) 1>.B
Es privilegio y eber e too cristiano tener grane y
benita e:periencia e las cosas e Cios. PJo soy la luG el
muno Rice LesKs/R el .ue me sigue) no anar* en
tinieblas) mas tenr* la lumbre e la via.P =&. Luan >/1?.B
P$a sena e los Hustos es como la luG e la aurora) .ue va
en aumento hasta .ue el %a es per,ecto.P =Proverbios 4/
1>.B Caa paso .ue se a en ,e y obeiencia pone al alma
en relacin m*s %ntima con la luG el muno) en [530]
.uien Pno hay ningunas tinieblas.P $os rayos luminosos el
&ol e Lusticia brillan sobre los siervos e Cios) y -stos
eben re,leHarlos. As% como las estrellas nos hablan e una
gran luG en el cielo) con cuya gloria resplanecen) as%
tambi-n los cristianos eben mostrar .ue hay en el trono
el universo un Cios cuyo car*cter es igno e alabanGa e
imitacin. $as gracias e su Esp%ritu) su pureGa y santia)
se mani,estar*n en sus testigos.
En su carta a los Colosenses) &an Pablo enumera las
abunantes beniciones conceias a los hiHos e Cios.
P+o cesamos RiceR e orar por vosotros) y e peir .ue
se*is llenos el conocimiento e su volunta) en toa
sabiur%a y espiritual inteligenciaM para .ue an-is como es
igno el &e9or) agra*nole en too) ,ructi,icano en toa
buena obra) y crecieno en el conocimiento e Cios/
corroboraos e toa ,ortaleGa) con,orme a la potencia e
su gloria) para toa tolerancia y largura e *nimo con
goGo.P =Colosenses 1/ 9A11.B
Escribe aem*s respecto a su eseo e .ue los
hermanos e E,eso logren comprener la graneGa e los
privilegios el cristiano. $es e:pone en el lenguaHe m*s
claro el maravilloso conocimiento y poer .ue pueen
poseer como hiHos e hiHas el Alt%simo. Ce ellos estaba el
.ue ,ueran P,ortalecios con poer) por meio e su
Esp%ritu) en el hombre interior)P y Parraigaos y cimentaos
en amor)P para poer Pcomprener) con toos los santos)
cu*l sea la anchura) y la longitu) y la altura y la
pro,unia y conocer el amor e Cristo) .ue sobrepuHa a
too conocimiento.P Pero la oracin el apstol alcanGa al
apogeo el privilegio cuano ruega .ue sean Pllenos e
ello) hasta la meia e toa la plenitu e Cios.P =E,esios
D/ 1FA19) 8.M.B
As% se ponen e mani,iesto las alturas e la per,eccin
.ue poemos alcanGar por la ,e en las promesas e
nuestro Pare celestial) cuano cumplimos con lo .ue -l
re.uiere e nosotros. Por los m-ritos e Cristo tenemos
acceso al trono el poer in,inito. PEl .ue aun a su propio
'iHo no peron) antes [531] le entreg por toos nosotros)
3cmo no nos ar* tambi-n con -l toas las cosas4P
=Nomanos >/ D?.B El Pare io a su 'iHo su Esp%ritu sin
meia) y nosotros poemos participar tambi-n e su
plenitu. LesKs ice/ PPues si vosotros) sieno malos)
sab-is ar buenas *ivas a vuestros hiHos) 3cu*nto m*s
vuestro Pare celestial ar* el Esp%ritu &anto a los .ue lo
piieren e -l4P =&. $ucas 11/ 1D.B P&i algo piiereis en mi
nombre) yo lo har-.P PPei) y recibir-is) para .ue vuestro
goGo sea cumplio.P =&. Luan 14/ 14M 1F/ ?4.B
&i bien la via el cristiano ha e ser caracteriGaa por
la humila) no ebe se9alarse por la tristeGa y la
enigracin e s% mismo. "oos tienen el privilegio e vivir
e manera .ue Cios los apruebe y los beniga. +o es la
volunta e nuestro Pare celestial .ue estemos siempre
en conenacin y tinieblas. Marchar con la cabeGa baHa y
el coraGn lleno e preocupaciones relativas a uno mismo
no es prueba e veraera humila. Poemos acuir a
LesKs y ser puri,icaos) y permanecer ante la ley sin
avergonGarnos ni sentir remorimientos. PAhora pues)
ninguna conenacin hay para los .ue est*n en Cristo
LesKs) los .ue no anan con,orme a la carne) mas
con,orme al Esp%ritu.P =Nomanos >/ 1.B
Por meio e LesKs) los hiHos ca%os e A*n son
hechos PhiHos e Cios.P PPor.ue el .ue santi,ica y los .ue
son santi,icaos) e uno son toos/ por lo cual no se
avergYenGa e llamarlos hermanos.P ='ebreos ?/ 11.B $a
via el cristiano ebe ser una via e ,e) e victoria y e
goGo en Cios. P"oo a.uel .ue es engenrao e Cios
vence al munoM y -sta es la victoria .ue vence al muno)
a saber) nuestra ,e.P =1 Luan 5/ 4) 8.M.B Con raGn eclar
+ehem%as) el siervo e Cios/ PEl goGo e Lehov* es
vuestra ,ortaleGa.P =+ehem%as >/ 1E.B J &an Pablo iHo/
P1oGaos en el &e9or siempre/ otra veG os igo/ Iue os
goc-is.P PEsta siempre goGosos. 6ra sin cesar. Ca
gracias en tooM por.ue esta es la volunta e Cios para
con vosotros en Cristo LesKs.P =Oilipenses 4/ 4M 1
"esalonicenses 5/ 1FA1>.B [532]
"ales son los ,rutos e la conversin y e la
santi,icacin segKn la 0ibliaM y es por.ue el muno
cristiano mira con tanta ini,erencia los granes principios
e Husticia e:puestos en la Palabra e Cios) por lo .ue se
ven tan raramente estos ,rutos. Esta es la raGn por la .ue
se ve tan poco e esa obra pro,una y uraera el
Esp%ritu e Cios .ue caracteriGaba los reavivamientos en
tiempos pasaos.
Por meio e la contemplacin nos trans,ormamos.
Pero como esos sagraos preceptos en los cuales Cios
revel a los hombres su per,eccin y santia son tenios
en poco y el esp%ritu el pueblo se eHa atraer por las
ense9anGas y teor%as humanas) naa tiene e e:tra9o .ue
en consecuencia se vea un en,riamiento e la piea viva
en la iglesia. El &e9or ice/ PCeH*ronme a m%) ,uente e
agua viva) por cavar para s% cisternas) cisternas rotas .ue
no etienen aguas.P =Lerem%as ?/1D.B
P0ienaventurao el varn .ue no anuvo en conseHo e
malos.... Antes en la ley e Lehov* est* su elicia) y en su
ley meita e %a y e noche. J ser* como el *rbol
plantao Hunto a arroyos e aguas) .ue a su ,ruto en su
tiempo) y su hoHa no caeM y too lo .ue hace prosperar*.P
=&almo 1/ 1AD.B &lo en la meia en .ue la ley e Cios
sea repuesta en el lugar .ue le correspone habr* un
avivamiento e la piea y ,e primitivas entre los .ue
pro,esan ser su pueblo. PAs% iHo Lehov*/ Paraos en los
caminos) y mira y pregunta por las senas antiguas) cu*l
sea el buen camino) y ana por -l) y hallar-is escanso
para vuestra alma.P =Lerem%as F/ 1F.B [533]
'l @uicio +nvesti)ador
'l @uicio +nvesti)ador
PE&"Q8E mirano Rice el pro,eta CanielR hasta .ue
,ueron puestas sillas/ y un Anciano e grane ea se
sent) cuyo vestio era blanco como la nieve) y el pelo e
su cabeGa como lana limpiaM su silla llama e ,uego) sus
rueas ,uego ariente. Qn r%o e ,uego proce%a y sal%a e
elante e -l/ millares e millares le serv%an) y millones e
millones asist%an elante e -l/ el LueG se sent y los libros
se abrieron.P =Caniel @/ 9) 1E.B
As% se present a la visin el pro,eta el %a grane y
solemne en .ue los caracteres y vias e los hombres
habr*n e ser revistaos ante el LueG e toa la tierra) y en
.ue a toos los hombres se les ar* Pcon,orme a sus
obras.P El Anciano e %as es Cios) el Pare. El salmista
ice/ PAntes .ue naciesen los montes) y ,ormases la tierra
y el muno) y ese el siglo y hasta el siglo) tK eres Cios.P
=&almo 9E/ ?.B Es -l) Autor e too ser y e toa ley) .uien
ebe presiir en el Huicio. J Pmillares e millares . . . y
millones e millonesP e santos *ngeles) como ministros y
testigos) est*n presentes en este gran tribunal.
PJ he a.u% en las nubes el cielo como un hiHo e
hombre .ue ven%a) y lleg hasta el Anciano e grane
ea) e hici-ronle llegar elante e -l. J ,u-le ao
se9or%o) y gloria) y reinoM y toos los pueblos) naciones y
lenguas le sirvieronM su se9or%o) se9or%o eterno) .ue no
ser* transitorio) y su reino no se corromper*.P =Caniel @/
1D) 1 4.B $a venia e Cristo escrita a.u% no es su
619
seguna venia a la tierra. El viene hacia el Anciano e
%as en el cielo para recibir el ominio y la gloria) y un
reino) .ue le ser* ao a la conclusin e su obra e
meiaor. Es esta venia) y no su seguno avenimiento a
la tierra) la .ue la pro,ec%a preiHo .ue hab%a e realiGarse
al ,in e los ?.DEE [534] %as) en 1>44. Acompa9ao por
*ngeles celestiales) nuestro gran &umo &acerote entra en
el lugar sant%simo) y all%) en la presencia e Cios) a
principio a los Kltimos actos e su ministerio en bene,icio
el hombre) a saber) cumplir la obra el Huicio y hacer
e:piacin por toos a.uellos .ue resulten tener erecho a
ella.
En el rito t%pico) slo a.uellos .ue se hab%an presentao
ante Cios arrepinti-nose y con,esano sus pecaos) y
cuyas ini.uiaes eran llevaas al santuario por meio e
la sangre el holocausto) ten%an participacin en el servicio
el %a e las e:piaciones. As% en el gran %a e la
e:piacin ,inal y el Huicio) los Knicos casos .ue se
consieran son los e .uienes hayan pro,esao ser hiHos
e Cios. El Huicio e los imp%os es obra istinta y se
veri,icar* en ,echa posterior. PEs tiempo e .ue el Huicio
comience e la casa e Cios/ y si primero comienGa por
nosotros) 3.u- ser* el ,in e a.uellos .ue no obeecen al
evangelio4P =1 Pero 4/ 1@.B
$os libros el cielo) en los cuales est*n consignaos los
nombres y los actos e los hombres) eterminar*n los
,allos el Huicio. El pro,eta Caniel ice/ PEl LueG se sent) y
los libros se abrieron.P &an Luan) escribieno la misma
escena en el Apocalipsis) agrega/ PJ otro libro ,ue abierto)
el cual es e la via/ y ,ueron HuGgaos los muertos por las
cosas .ue estaban escritas en los libros) segKn sus obras.P
=Apocalipsis ?E/ 1?.B
EL !UICIO IN"ESTIGADOR 621
El libro e la via contiene los nombres e toos los .ue
entraron alguna veG en el servicio e Cios. LesKs iHo a sus
isc%pulos/ P1oGaos e .ue vuestros nombres est*n
escritos en los cielos.P =&. $ucas 1E/ ?E.B &an Pablo habla
e sus ,ieles compa9eros e trabaHo) Pcuyos nombres
est*n en el libro e la via.P =Oilipenses 4/ D.B Caniel)
vislumbrano un Ptiempo e angustia) cual nunca ,ue)P
eclara .ue el pueblo e Cios ser* librao) es ecir) Ptoos
los .ue se hallaren escritos en el libro.P =Caniel 1?/ 1.B J
&an Luan ice en el Apocalipsis .ue slo entrar*n en la
ciua e Cios a.uellos cuyos nombres Pest*n escritos en
el libro e la via el Corero.P =Apoc. ?1/ ?@.B [535]
Celante e Cios est* escrito Pun libro e memoria)P en el
cual .uean consignaas las buenas obras e Plos .ue
temen a Lehov*) y e los .ue piensan en su nombre.P
=Mala.u%as D/ 1F) 8.M.B &us palabras e ,e) sus actos e
amor) est*n registraos en el cielo. A esto se re,iere
+ehem%as cuano ice/ P5Acu-rate e m%) oh Cios
m%o) . . . y no borres mis obras piaosas .ue he hecho por
la Casa e mi Cios7P =+ehem%as 1D/ 14) 8.M.B En el Plibro
e memoriaP e Cios) too acto e Husticia est*
inmortaliGao. "oa tentacin resistia) too pecao
vencio) toa palabra e tierna compasin) est*n ,ielmente
consignaos) y apuntaos tambi-n too acto e sacri,icio)
too paecimiento y too pesar su,rios por causa e
Cristo. El salmista ice/ P"K cuentas los pasos e mi via
errante/ pon mis l*grimas en tu reoma/ 3no est*n en tu
libro4P =&almo 5F/ >) 8.M.B
'ay aem*s un registro en el cual ,iguran los pecaos
e los hombres. PPues .ue Cios traer* toa obra a Huicio
Huntamente con toa cosa encubierta) sea buena o sea
mala.P =Eclesiast-s 1?/ 14) 8.M.B PCe toa palabra ociosa
.ue hablaren los hombres) ar*n cuenta en el %a el
Huicio.P Cice el &alvaor/ PPor tus palabras ser*s
Husti,icao) y por tus palabras ser*s conenao.P =&.
Mateo 1?/ DF) D@) 8.M.B $os propsitos y motivos secretos
aparecen en el registro in,alible) pues Cios Psacar* a luG
las obras encubiertas e las tinieblas) y ponr* e
mani,iesto los propsitos e los coraGones.P =1 Corintios 4/
5) 8.M.B P'e a.u% .ue esto est* escrito elante e m%/ . . .
vuestras ini.uiaes y las ini.uiaes e vuestros pares
Huntamente) ice Lehov*.P =!sa%as F5/ F) @) 8.M.B
$a obra e caa uno pasa baHo la miraa e Cios) y es
registraa e imputaa ya como se9al e ,ielia ya e
in,ielia. Orente a caa nombre) en los libros el cielo)
aparecen) con terrible e:actitu) caa mala palabra) caa
acto ego%sta) caa eber escuiao) y caa pecao
secreto) con toas las tretas arteras. $as amoniciones o
reconvenciones ivinas espreciaas) los momentos
perios) las oportuniaes espericiaas) [536] la
in,luencia eHercia para bien o para mal) con sus
abarcantes resultaos) too ,ue registrao por el *ngel
anotaor.
$a ley e Cios es la regla por la cual los caracteres y las
vias e los hombres ser*n probaos en el Huicio. &alomn
ice/ P"eme a Cios) y guara sus manamientosM por.ue
esto es la suma el eber humano. Pues .ue Cios traer*
toa obra a Huicio.P =Eclesiast-s 1?/ 1D) 14) 8.M.B El apstol
&antiago amonesta a sus hermanos ici-noles/ PAs%
habla pues) y as% obra) como hombres .ue van a ser
HuGgaos por la ley e liberta.P =&antiago ?/ 1?) 8.M.B
$os .ue en el Huicio Pser*n tenios por ignos)P tenr*n
parte en la resurreccin e los Hustos. LesKs iHo/ P$os .ue
ser*n tenios por ignos e alcanGar a.uel siglo veniero)
y la resurreccin e entre los muertos) . . . son iguales a
los *ngeles) y son hiHos e Cios) sieno hiHos e la
resurreccin.P =&. $ucas ?E/ D5) DF) 8.M.B J aem*s
eclara .ue Plos .ue hicieron bien salr*n a resurreccin
e via.P =&. Luan 5/ ?9.B $os Hustos ya muertos no ser*n
resucitaos m*s .ue espu-s el Huicio en el cual habr*n
sio HuGgaos ignos e la Presurreccin e via.P +o
estar*n pues presentes en persona ante el tribunal cuano
sus registros sean e:aminaos y sus causas ,allaas.
LesKs aparecer* como el abogao e ellos) para
interceer en su ,avor ante Cios. P&i alguno hubiere
pecao) abogao tenemos para con el Pare) a saber
Lesucristo el Husto.P =1 Luan ?/1.B PPor.ue no entr Cristo
en un lugar santo hecho e mano) .ue es una mera
presentarse ahora elante e Cios por nosotros.P PPor lo
cual tambi-n) puee salvar hasta lo sumo a los .ue se
acercan a Cios por meio e -l) vivieno siempre para
interceer por ellos.P ='ebreos 9/ ?4M @/ ?5) 8.M.B
A meia .ue los libros e memoria se van abrieno en
el Huicio) las vias e toos los .ue hayan cre%o en LesKs
pasan ante Cios para ser e:aminaas por -l. EmpeGano
con los .ue vivieron los primeros en la tierra) nuestro
Abogao presenta los casos e caa generacin sucesiva)
y termina con los vivos. [537]
Caa nombre es mencionao) caa caso
cuiaosamente investigao. 'abr* nombres .ue ser*n
aceptaos) y otros rechaGaos. En caso e .ue alguien
tenga en los libros e memoria pecaos e los cuales no
se haya arrepentio y .ue no hayan sio peronaos) su
nombre ser* borrao el libro e la via) y la mencin e
sus buenas obras ser* borraa e los registros e Cios. El
&e9or eclar a Mois-s/ PAl .ue haya pecao contra m%) a
-ste borrar- e mi libro.P =S:oo D?/ DD) 8.M.B J el pro,eta
EGe.uiel ice/ P&i el Husto se apartare e su Husticia) y
cometiere mala) . . . toas las Husticias .ue hiGo no
venr*n en memoria.P =EGe.uiel 1>/ 4.B
A toos los .ue se hayan arrepentio veraeramente
e su pecao) y .ue hayan aceptao con ,e la sangre e
Cristo como su sacri,icio e:piatorio) se les ha inscrito el
pern ,rente a sus nombres en los libros el cieloM como
llegaron a ser part%cipes e la Husticia e Cristo y su
car*cter est* en armon%a con la ley e Cios) sus pecaos
ser*n borraos) y ellos mismos ser*n HuGgaos ignos e
la via eterna. El &e9or eclara por el pro,eta !sa%as/ PJo)
yo soy a.uel .ue borro tus transgresiones a causa e m%
mismo) y no me acorar- m*s e tus pecaos.P =!sa%as 4D/
?5) 8.M.B LesKs iHo/ PEl .ue venciere) ser* as% revestio
e ropas blancasM y no borrar- su nombre el libro e la
via) sino con,esar- su nombre elante e mi Pare) y
elante e sus santos *ngeles.P PA too a.uel) pues) .ue
me con,esare elante e los hombres) le con,esar- yo
tambi-n elante e mi Pare .ue est* en los cielos. Pero a
cual.uiera .ue me negare elante e los hombres) le
negar- yo tambi-n elante e mi Pare .ue est* en los
cielos.P =Apocalipsis D/ 5M &. Mateo 1E/ D?) DD) 8.M.B
"oo el m*s pro,uno inter-s mani,estao entre los
hombres por los ,allos e los tribunales terrenales no
representa sino -bilmente el inter-s mani,estao en los
atrios celestiales cuano los nombres inscritos en el libro
e la via es,ilen ante el LueG e toa la tierra. El ivino
!ntercesor aboga por .ue a toos los .ue han vencio por
la ,e en su sangre se les peronen [538] sus
transgresiones) a ,in e .ue sean restablecios en su
moraa e-nica y coronaos con -l cohereeros el
Pse9or%o primero.P =Mi.ueas 4/ >.B Con sus es,uerGos para
enga9ar y tentar a nuestra raGa) &atan*s hab%a pensao
,rustrar el plan .ue Cios ten%a al crear al hombre) pero
Cristo pie ahora .ue este plan sea llevao a cabo como si
el hombre no hubiese ca%o Ham*s. Pie para su pueblo)
no slo el pern y la Husti,icacin) plenos y completos)
sino aem*s participacin en su gloria y un asiento en su
trono.
Mientras LesKs intercee por los sKbitos e su gracia)
&atan*s los acusa ante Cios como transgresores. El gran
seuctor procur arrastrarlos al escepticismo) hacerles
perer la con,ianGa en Cios) separarse e su amor y
transgreir su ley. Ahora -l se9ala la historia e sus vias)
los e,ectos e car*cter) la ,alta e semeHanGa con Cristo)
lo .ue eshonr a su Neentor) toos los pecaos .ue les
inuHo a cometer) y a causa e -stos los reclama como sus
sKbitos.
LesKs no isculpa sus pecaos) pero muestra su
arrepentimiento y su ,e) y) reclamano el pern para ellos)
levanta sus manos herias ante el Pare y los santos
*ngeles) icieno/ $os conoGco por sus nombres. $os he
grabao en las palmas e mis manos. P$os sacri,icios e
Cios son el esp%ritu Iuebrantao/ al coraGn contrito y
humillao no espreciar*s tK) oh Cios.P =&almo 51/ 1@.B J
al acusaor e su pueblo le ice/ PLehov* te reprena) oh
&at*nM Lehov*) .ue ha escogio a Lerusalem) te reprena.
3+o es -ste un tiGn arrebatao el incenio4P =Xacar%as
D/ ?.B Cristo revestir* a sus ,ieles con su propia Husticia)
para presentarlos a su Pare como una P!glesia gloriosa)
no tenieno mancha) ni arruga) ni otra cosa semeHante.P
=E,esios 5/ ?@) 8.M.B &us nombres est*n inscritos en el
libro e la via) y e estos escogios est* escrito/
PAnar*n conmigo en vestiuras blancasM por.ue son
ignos.P =Apocalipsis D/ 4.B
As% se cumplir* e un moo completo la promesa el
nuevo pacto/ PPeronar- su ini.uia) y no me acorar-
m*s e sus [539] pecaos. PEn a.uellos %as y en ese
tiempo) ice Lehov*) ser* buscaa la ini.uia e !srael) y
no la habr*) y los pecaos e Lu*) mas no por*n ser
hallaos.P PEn a.uel %a el 8*stago e Lehov* ser*
espl-nio y glorioso) y el ,ruto e la tierra e:celente y
hermoso) para los escapaos e !srael. J ser* .ue los .ue
,ueren eHaos en &in) y los .ue .uearen en Lerusalem)
ser*n llamaos santosM es ecir) too a.uel .ue est*
inscrito para la via en Lerusalem.P =Lerem%as D1/ D4M 5E/
?EM !sa%as 4/ ?) D) 8.M.B
$a obra el Huicio investigaor y el acto e borrar los
pecaos eben realiGarse antes el seguno avenimiento
el &e9or. En vista e .ue los muertos han e ser
HuGgaos segKn las cosas escritas en los libros) es
imposible .ue los pecaos e los hombres sean borraos
antes el ,in el Huicio en .ue sus vias han e ser
e:aminaas. Pero el apstol Pero ice terminantemente
.ue los pecaos e los creyentes ser*n borraos Pcuano
venr*n los tiempos el re,rigerio e la presencia el
&e9or) y enviar* a Lesucristo.P ='echos D/ 19) ?E.B Cuano
el Huicio investigaor haya concluio) Cristo venr* con su
recompensa para ar a caa cual segKn sus obras.
En el servicio ritual t%pico el sumo sacerote) hecha la
propiciacin por !srael) sal%a y benec%a a la congregacin.
As% tambi-n Cristo) una veG terminaa su obra e
meiaor) aparecer* Psin pecao . . . para la salvacinP
='ebreos 9/ ?>) 8.M.B) para benecir con el on e la via
eterna a su pueblo .ue le espera. As% como) al .uitar los
pecaos el santuario) el sacerote los con,esaba sobre la
cabeGa el macho cabr%o emisario) as% tambi-n Cristo
colocar* toos estos pecaos sobre &atan*s) autor e
instigaor el pecao. El macho cabr%o emisario) .ue
cargaba con los pecaos e !srael) era enviao Pa tierra
inhabitaaP =$ev%tico 1F/ ??BM as% tambi-n &atan*s) cargao
con la responsabilia e toos los pecaos .ue ha hecho
cometer al pueblo e Cios) ser* con,inao urante mil
a9os en la tierra entonces esolaa y sin habitantes) y
su,rir* ,inalmente la entera penalia el pecao en el
,uego .ue estruir* [540] a toos los imp%os. As% el gran
plan e la reencin alcanGar* su cumplimiento en la
e:tirpacin ,inal el pecao y la liberacin e toos los .ue
estuvieron ispuestos a renunciar al mal.
En el tiempo se9alao para el Huicio Ral ,in e los ?.DEE
%as) en 1>44R empeG la obra e investigacin y el acto
e borrar los pecaos. "oos los .ue hayan pro,esao el
nombre e Cristo eben pasar por ese riguroso e:amen.
"anto los vivos como los muertos eben ser HuGgaos Pe
acuero con las cosas escritas en los libros) segKn sus
obras.P
$os pecaos .ue no hayan inspirao arrepentimiento y
.ue no hayan sio abanonaos) no ser*n peronaos ni
borraos e los libros e memoria) sino .ue permanecer*n
como testimonio contra el pecaor en el %a e Cios.
Puee el pecaor haber cometio sus malas acciones a la
luG el %a o en la obscuria e la nocheM eran conocias
y mani,iestas para A.uel a .uien tenemos .ue ar cuenta.
'ubo siempre *ngeles e Cios .ue ,ueron testigos e caa
pecao) y lo registraron en los libros in,alibles. El pecao
puee ser ocultao) negao) encubierto para un pare) una
mare) una esposa) o para los hiHos y los amigosM naie)
,uera e los mismos culpables tenr* tal veG la m*s
m%nima sospecha el malM no eHa por eso e .uear al
escubierto ante los seres celestiales. $a obscuria e la
noche m*s sombr%a) el misterio e toas las artes
enga9osas) no alcanGan a velar un solo pensamiento para
el conocimiento el Eterno. Cios lleva un registro e:acto e
too acto inHusto e il%cito. +o se eHa enga9ar por una
apariencia e piea. +o se e.uivoca en su apreciacin
el car*cter. $os hombres pueen ser enga9aos por
entes e coraGn corrompio) pero Cios penetra toos los
is,races y lee la via interior.
5Iu- pensamiento tan solemne7 Caa %a .ue
transcurre lleva consigo su caual e apuntes para los
libros el cielo. Qna palabra pronunciaa) un acto
cometio) no pueen ser Ham*s retiraos. $os *ngeles
tomaron nota tanto e lo bueno como e lo malo. El m*s
poeroso con.uistaor e este muno no puee revocar el
registro e un solo %a si.uiera. [541]
+uestros actos) nuestras palabras) hasta nuestros m*s
secretos motivos) too tiene su peso en la ecisin e
nuestro estino para icha o esicha. Poremos
olviarlos) pero no por eso eHar*n e testi,icar en nuestro
,avor o contra nosotros.
As% como los rasgos e la ,isonom%a son reproucios
con minuciosa e:actitu sobre la pulia placa el artista)
as% tambi-n est* el car*cter ,ielmente elineao en los
libros el cielo. +o obstante 5cu*n poca preocupacin se
siente respecto a ese registro .ue ebe ser e:aminao por
los seres celestiales7 &i se puiese escorrer el velo .ue
separa el muno visible el invisible) y los hiHos e los
hombres puiesen ver a un *ngel apuntar caa palabra y
caa acto .ue volver*n a encontrar en el %a el Huicio)
5cu*ntas palabras e las .ue se pronuncian caa %a no se
eHar%an e pronunciarM cu*ntos actos no se eHar%an sin
realiGar7
En el Huicio se e:aminar* el empleo .ue se haya hecho
e caa talento. 3Cmo hemos empleao el capital .ue el
cielo nos conceiera4 A su venia 3recibir* el &e9or lo
.ue es suyo con inter-s4 3'emos per,eccionao las
,acultaes .ue ,ueran con,iaas a nuestras manos) a
nuestros coraGones y a nuestros cerebro para la gloria e
Cios y provecho el muno4 3Cmo hemos empleao
nuestro tiempo) nuestra pluma) nuestra) voG) nuestro
inero) nuestra in,luencia4 3Iu- hemos hecho por Cristo
en la persona e los pobres) e los a,ligios) e los
hu-r,anos o e las viuas4 Cios nos hiGo epositarios e
su santa PalabraM 3.u- hemos hecho con la luG y la vera
.ue se nos con,i para hacer a los hombres sabios para la
salvacin4 +o se a ningKn valor a una mera pro,esin e
,e en Cristo) slo se tiene por genuino el amor .ue se
muestra en las obras. Con too) el amor es lo Knico .ue
ante los oHos el Cielo a valor a un acto cual.uiera. "oo
lo .ue se hace por amor) por insigni,icante .ue apareGca
en opinin e los hombres) es aceptao y recompensao
por Cios.
El ego%smo esconio e los hombres aparece en los
libros el cielo. All% est* el registro e los eberes .ue no
cumplieron [542] para con el prHimo) el e su olvio e las
e:igencias el &e9or. All% se ver* cu*n a menuo ,ueron
aos a &atan*s tiempo) pensamientos y energ%as .ue
pertenec%an a Cristo. 'arto tristes son los apuntes .ue los
*ngeles llevan al cielo. &eres inteligentes .ue pro,esan ser
isc%pulos e Cristo est*n absorbios por la a.uisicin e
bienes munanos) o por el goce e los placeres terrenales.
El inero) el tiempo y las energ%as son sacri,icaos a la
ostentacin y al ego%smoM pero pocos son los momentos
eicaos a orar) a estuiar las &agraas Escrituras) a
humillar el alma y a con,esar los pecaos.
&atan*s inventa innumerables meios e istraer
nuestras mentes e la obra en .ue precisamente
eber%amos estar m*s ocupaos. El archiseuctor
aborrece las granes veraes .ue hacen resaltar la
importancia e un sacri,icio e:piatorio y e un Meiaor
toopoeroso. &abe .ue su -:ito estriba en istraer las
mentes e LesKs y e su obra.
$os .ue esean participar e los bene,icios e la
meiacin el &alvaor no eben permitir .ue cosa alguna
les impia cumplir su eber e per,eccionarse en la
santi,icacin en el temor e Cios. En veG e eicar horas
preciosas a los placeres) a la ostentacin o a la bKs.uea
e ganancias) las consagrar*n a un estuio serio y con
oracin e la Palabra e vera El pueblo e Cios eber%a
comprener claramente el asunto el santuario y el Huicio
investigaor. "oos necesitan conocer por s% mismos el
ministerio y la obra e su gran &umo &acerote. Ce otro
moo) les ser* imposible eHercitar la ,e tan esencial en
nuestros tiempos) o esempe9ar el puesto al .ue Cios los
llama. Caa cual tiene un alma .ue salvar o .ue perer.
"oos tienen una causa peniente ante el tribunal e Cios.
Caa cual eber* encontrarse cara a cara con el gran
LueG. 5Cu*n importante es) pues) .ue caa uno contemple
a menuo e antemano la solemne escena el Huicio en
sesin) cuano ser*n abiertos los libros) cuano con
Caniel) caa cual tenr* .ue estar en pie al ,in e los %as7
"oos los .ue han recibio la luG sobre estos asuntos
eben [543] ar testimonio e las granes veraes .ue
Cios les ha con,iao. El santuario en el cielo es el centro
mismo e la obra e Cristo en ,avor e los hombres.
Concierne a toa alma .ue vive en la tierra. +os revela el
plan e la reencin) nos conuce hasta el ,in mismo el
tiempo y anuncia el triun,o ,inal e la lucha entre la Husticia
y el pecao. Es e la mayor importancia .ue toos
investiguen a ,ono estos asuntos) y .ue est-n siempre
prontos a ar respuesta a too a.uel .ue les piiere raGn
e la esperanGa .ue hay en ellos.
$a intercesin e Cristo por el hombre en el santuario
celestial es tan esencial para el plan e la salvacin como
lo ,ue su muerte en la cruG. Con su muerte io principio a
a.uella obra para cuya conclusin asceni al cielo
espu-s e su resurreccin. Por la ,e ebemos entrar velo
aentro) Pone entr por nosotros como precursor LesKs.P
='ebreos F/ ?E.B All% se re,leHa la luG e la cruG el CalvarioM
y all% poemos obtener una comprensin m*s clara e los
misterios e la reencin) $a salvacin el hombre se
cumple a un precio in,inito para el cieloM el sacri,icio hecho
correspone a las m*s amplias e:igencias e la ley e
Cios .uebrantaa. LesKs abri el camino .ue lleva al trono
el Pare) y por su meiacin pueen ser presentaos
ante Cios los eseos sinceros e toos los .ue a -l se
allegan con ,e.
PEl .ue encubre sus transgresiones) no prosperar*M mas
el .ue las con,iesa y las abanona) alcanGar*
misericoria.P =Proverbios ?>/ 1D) 8.M.B &i los .ue
esconen y isculpan sus ,altas puiesen ver cmo
&atan*s se alegra e ello) y los usa para esa,iar a Cristo
y sus santos *ngeles) se apresurar%an a con,esar sus
pecaos) y a renunciar a ellos. Ce los e,ectos e car*cter
se vale &atan*s para intentar ominar toa la mente) y
sabe muy bien .ue si se conservan estos e,ectos) lo
lograr*. Ce ah% .ue trate constantemente e enga9ar a los
isc%pulos e Cristo con su ,atal so,isma e .ue les es
imposible vencer. Pero LesKs aboga en su ,avor con sus
manos herias) su cuerpo .uebrantao) y eclara a toos
los .ue .uieran seguirle/ P0*state [544] mi gracia.P =?
Corintios 1?/ 9.B P$leva mi yugo sobre vosotros) y
aprene e mi) .ue soy manso y humile e coraGnM y
hallar-is escanso para vuestras almas. Por.ue mi yugo
es ,*cil) y ligera mi carga.P =&. Mateo 11/ ?9) DE.B +aie
consiere) pues) sus e,ectos como incurables. Cios
conceer* ,e y gracia para vencerlos.
Estamos vivieno ahora en el gran %a e la e:piacin.
Cuano en el servicio simblico el sumo sacerote hacia la
propiciacin por !srael) toos eb%an a,ligir sus almas
arrepinti-nose e sus pecaos y humill*nose ante el
&e9or) si no .uer%an verse separaos el pueblo. Ce la
misma manera) toos los .ue esean .ue sus nombres
sean conservaos en el libro e la via) eben ahora) en
los pocos %as .ue les .uean e este tiempo e gracia)
a,ligir sus almas ante Cios con veraero arrepentimiento y
olor por sus pecaos. 'ay .ue escuri9ar hona y
sinceramente el coraGn. 'ay .ue eponer el esp%ritu
liviano y ,r%volo al .ue se entregan tantos cristianos e
pro,esin. Empe9aa lucha espera a toos a.uellos .ue
.uieran subyugar las malas inclinaciones .ue tratan e
ominarlos. $a obra e preparacin es obra iniviual. +o
somos salvaos en grupos. $a pureGa y la evocin e
uno no suplir* la ,alta e estas cualiaes en otro. &i bien
toas las naciones eben pasar en Huicio ante Cios) sin
embargo -l e:aminar* el caso e caa iniviuo e un
moo tan r%gio y minucioso como si no hubiese otro ser
en la tierra. Caa cual tiene .ue ser probao y encontrao
sin mancha) ni arruga) ni cosa semeHante.
&olemnes son las escenas relacionaas con la obra ,inal
e la e:piacin. !ncalculables son los intereses .ue -sta
envuelve. El Huicio se lleva ahora aelante en el santuario
celestial. Esta obra se viene realiGano ese hace
muchos a9os. Pronto Rnaie sabe cu*noR les tocar*
ser HuGgaos a los vivos. En la augusta presencia e Cios
nuestras vias eben ser pasaas en revista. En -ste m*s
.ue en cual.uier otro tiempo conviene .ue toa alma
preste atencin a la amonestacin el &e9or/ [545] P8ela
y ora/ por.ue no sab-is cu*no ser* el tiempo.P PJ si no
velares) venr- a ti como larn) y no sabr*s en .u- hora
venr- a ti.P =&. Marcos 1D/DDM Apocalipsis D/DB
Cuano .uee concluia la obra el Huicio investigaor)
.uear* tambi-n eciia la suerte e toos para via o
para muerte. El tiempo e gracia terminar* poco antes e
.ue el &e9or apareGca en las nubes el cielo. Al mirar
hacia ese tiempo) Cristo eclara en el Apocalipsis/ P 5El
.ue es inHusto) sea inHusto aKnM y el .ue es sucio) sea sucio
aKnM y el .ue es Husto) sea Husto aKnM y el .ue es santo) sea
aKn santo7 'e a.u%) yo vengo presto) y) mi galarn est*
conmigo) para ar la recompensa a caa uno segKn sea su
obra.P =Apocalipsis ??/ 11) !?) 8.M.B
$os Hustos y los imp%os continuar*n vivieno en la tierra
en su estao mortal) Rlos hombres seguir*n plantano y
ei,icano) comieno y bebieno) inconscientes toos ellos
e .ue la ecisin ,inal e irrevocable ha sio pronunciaa
en el santuario celestial. Antes el iluvio) espu-s .ue
+o-) hubo entrao en el arca) Cios le encerr en ella)
eHano ,uera a los imp%osM pero por espacio e siete %as
el pueblo) no sabieno .ue su suerte estaba eciia
continu en su ini,erente bKs.uea e placeres y se
mo, e las avertencias el Huicio .ue le amenaGaba.
PAs% Rice el &alvaorR ser* tambi-n la venia el 'iHo
el hombre.P =&. Mateo ?4/ D9.B !navertia como larn a
meianoche) llegar* la hora ecisiva .ue ,iHa el estino e
caa uno) cuano ser* retirao e,initivamente el
o,recimiento e la gracia .ue se irigiera a los culpables.
P58ela puesM . . . no sea .ue vinieno e repente) os
halle ormios7P =&. Marcos 1D/ D5) DF) 8.M.B Peligroso es
el estao e a.uellos .ue cansaos e velar) se vuelven a
los atractivos el muno. Mientras .ue el hombre e
negocios est* absorto en el a,*n e lucro) mientras el
amigo e los placeres corre tras ellos) mientras la esclava
e la moa est* atavi*nose) Rpuee) llegar el momento
en .ue el HueG e toa la tierra pronuncie la sentencia/
P'as sio pesao en la balanGa y has sio hallao ,alto.P
=Caniel 5/ ?@) 8.M.B [546]
Captulo 4# Captulo 4#
'l Ari)en del .al % del -olor
'l Ari)en del .al % del -olor
PANA muchos el origen el pecao y el por .u- e su
e:istencia es causa e gran perpleHia. 8en la obra el
mal con sus terribles resultaos e olor y esolacin) y se
preguntan cmo puee e:istir too eso baHo la soberan%a
e A.uel cuya sabiur%a) poer y amor son in,initos. Es
esto un misterio .ue no pueen e:plicarse. J su
incertiumbre y sus uas los eHan ciegos ante las
veraes plenamente revelaas en la Palabra e Cios y
esenciales para la salvacin. 'ay .uienes. En sus
investigaciones acerca e la e:istencia el pecao) tratan
e in.uirir lo .ue Cios nunca revelM e a.u% .ue no
encuentren solucin a sus i,icultaesM y los .ue son
ominaos por una isposicin a la ua y a la cavilacin
lo aucen como isculpa para rechaGar las palabras e la
&anta Escritura. 6tros) sin embargo) no se pueen ar
cuenta satis,actoria el gran problema el mal) ebio a la
circunstancia e .ue la traicin y las ,alsas
interpretaciones han obscurecio las ense9anGas e la
0iblia re,erentes al car*cter e Cios) la naturaleGa e su
gobierno y los principios e su actitu hacia el pecao.
Es imposible e:plicar el origen el pecao y ar raGn
e su e:istencia. &in embargo) se puee comprener
su,icientemente lo .ue ata9e al origen y a la isposicin
,inal el pecao) para hacer enteramente mani,iesta la
Husticia y benevolencia e Cios en su moo e proceer
contra too mal. +aa se ense9a con mayor claria en
las &agraas Escrituras .ue el hecho e .ue Cios no ,ue
635
en naa responsable e la introuccin el pecao en el
muno) y e .ue no hubo retencin arbitraria e la gracia
e Cios) ni error alguno en el gobierno ivino .ue ieran
lugar a la rebelin. El pecao es un intruso) y no hay raGn
.ue puea e:plicar su presencia. Es algo misterioso e
[547] ine:plicableM e:cusarlo e.uivalr%a a e,enerlo. &i
se puiera encontrar alguna e:cusa en su ,avor o se9alar
la causa e su e:istencia) eHar%a e ser pecao. $a Knica
e,inicin el pecao es la .ue a la Palabra e Cios/ PEl
pecao es transgresin e la leyMP es la mani,estacin
e:terior e un principio en pugna con la gran ley e amor
.ue es el ,unamento el gobierno ivino.
Antes e la aparicin el pecao hab%a paG y goGo en
too el universo. "oo guaraba per,ecta armon%a con la
volunta el Creaor. El amor a Cios estaba por encima
e too) y el amor e unos a otros era imparcial. Cristo el
8erbo) el Qnig-nito e Cios) era uno con el Pare Eterno/
uno en naturaleGa) en car*cter y en esigniosM era el Knico
ser en too el universo .ue po%a entrar en toos los
conseHos y esignios e Cios. Oue por intermeio e
Cristo por .uien el Pare e,ectu la creacin e toos los
seres celestiales. PPor -l ,ueron creaas toas las cosas)
en los cielos) ... ora sean tronos) o ominios) o principaos)
o poeresP =Colosenses 1/ 1F) 8.M.BM y too el cielo ren%a
homenaHe tanto a Cristo como al Pare.
Como la ley e amor era el ,unamento el gobierno e
Cios) la icha e toos los seres creaos epen%a e su
per,ecta armon%a con los granes principios e Husticia.
Cios .uiere .ue toas sus criaturas le rinan un servicio e
amor y un homenaHe .ue provenga e la apreciacin
inteligente e su car*cter. +o le agraa la sumisin
,orGosa) y a a toos liberta para .ue le sirvan
voluntariamente.
EL ORIGEN DEL MAL & DEL DOLOR 637
Pero hubo un ser .ue pre,iri pervertir esta liberta. El
pecao naci en a.uel .ue) espu-s e Cristo) hab%a sio
el m*s honrao por Cios y el m*s e:altao en honor y en
gloria entre los habitantes el cielo. Antes e su ca%a)
$uci,er era el primero e los .uerubines .ue cubr%an el
propiciatorio santo y sin m*cula. PAs% ice Lehov* el
&e9or/ 5"K eres el sello e per,eccin) lleno e sabiur%a) y
consumao en hermosura7 En el E-n) Har%n e Cios)
estabasM e toa piera preciosa era tu vestiura.P PEras el
.uerub%n ungio .ue cubr%as con tus alasM [548] yo te
constitu% para estoM en el santo monte e Cios estabas) en
meio e las pieras e ,uego te paseabas. Per,ecto eras
en tus caminos ese el %a en .ue ,uiste creao) hasta
.ue la ini.uia ,ue hallaa en ti.P =EGe.uiel ?>/1?A15)
8.M.B
$uci,er habr%a poio seguir goGano el ,avor e Cios)
amao y honrao por toa la hueste ang-lica) empleano
sus nobles ,acultaes para bene,iciar a los em*s y para
glori,icar a su 'aceor. Pero el pro,eta ice/ P&e te ha
engre%o el coraGn a causa e tu hermosuraM has
corrompio tu sabiur%a con motivo e tu esplenor.P
=8ers.1@.B Poco a poco) $uci,er se abanon al eseo e la
propia e:altacin. P'as puesto tu coraGn como coraGn
e Cios.P P"K . . . .ue iHiste/... 5Al cielo subir-M sobre las
estrellas e Cios ensalGar- mi trono) me sentar- en el
Monte e AsambleaM me remontar- sobre las alturas e
las nubesM ser- semeHante al Alt%simo7P =EGe.uiel ?>/ FM
!sa%as 14/ 1D) 14) 8.M.B En lugar e procurar .ue Cios
,uese obHeto principal e los a,ectos y e la obeiencia e
sus criaturas) $uci,er se es,orG por granHearse el servicio y
el homenaHe e ellas. J) coiciano los honores .ue el
Pare !n,inito hab%a conceio a su 'iHo) este pr%ncipe e
los *ngeles aspiraba a un poer .ue slo Cristo tenia
erecho a eHercer.
El cielo entero se hab%a regociHao en re,leHar la gloria
el Creaor y entonar sus alabanGas. J en tanto .ue Cios
era as% honrao) too era paG y icha. Pero una nota
iscorante vino a romper las armon%as celestiales. El
amor y la e:altacin e s% mismo) contrarios al plan el
Creaor) espertaron presentimientos el mal en las
mentes e a.uellos entre .uienes la gloria e Cios lo
superaba too. $os conseHos celestiales alegaron con
$uci,er. El 'iHo e Cios le hiGo presentes la graneGa) la
bona y la Husticia el Creaor) y la naturaleGa sagraa e
inmutable e su ley. Cios mismo hab%a establecio el
oren el cielo) y $uci,er al apartarse e -l) iba a eshonrar
a su Creaor y a atraer la ruina sobre si mismo. Pero la
amonestacin aa con un esp%ritu e amor y misericoria
in,initos) slo espert esp%ritu e resistencia. $uci,er eH
prevalecer sus [549] celos y su rivalia con Cristo) y se
volvi aKn m*s obstinao.
El orgullo e su propia gloria le hiGo esear la
supremac%a. $uci,er no apreci como on e su Creaor
los altos honores .ue Cios le hab%a con,erio) y no sinti
gratitu alguna. &e glori,icaba e su belleGa y elevacin) y
aspiraba a ser igual a Cios. Era amao y reverenciao por
la hueste celestial. $os *ngeles se eleitaban en eHecutar
sus renes) y estaba revestio e sabiur%a y gloria
sobre toos ellos. &in embargo) el 'iHo e Cios era el
&oberano reconocio el cielo) y goGaba e la misma
autoria y poer .ue el Pare. Cristo tomaba parte en
toos los conseHos e Cios) mientras .ue a $uci,er no le
era permitio entrar as% en los esignios ivinos. J este
*ngel poeroso se preguntaba por .u- hab%a e tener
Cristo la supremac%a y recibir m*s honra .ue -l mismo.
Abanonano el lugar) .ue ocupaba en la presencia
inmeiata el Pare) $uci,er sali a i,unir el esp%ritu e
escontento entre los *ngeles. 6brano con misteriosos
sigilo y encubrieno urante algKn tiempo sus veraeros
,ines baHo una apariencia e respeto hacia Cios) se es,orG
en espertar el escontento respecto a las leyes .ue
gobernaban a los seres ivinos) insinuano .ue ellas
impon%an restricciones innecesarias. !nsist%a en .ue
sieno otaos e una naturaleGa santa) los *ngeles
eb%an obeecer los ictaos e su propia volunta.
Procur ganarse la simpat%a e ellos haci-noles creer .ue
Cios hab%a obrao inHustamente con -l) conceieno a
Cristo honor supremo. Cio a entener .ue al aspirar a
mayor poer y honor) no trataba e e:altarse a si mismo
sino e asegurar liberta para toos los habitantes el
cielo) a ,in e .ue puiesen as% alcanGar a un nivel superior
e e:istencia.
En su gran misericoria) Cios soport por largo tiempo a
$uci,er. Este no ,ue e:pulsao inmeiatamente e su
elevao puesto) cuano se eH arrastrar por primera veG
por el esp%ritu e escontento) ni tampoco cuano empeG
a presentar sus ,alsos asertos a los *ngeles leales. Oue
retenio aKn por mucho tiempo en el cielo. 8arias y
repetias veces se le o,reci el pern [550] con tal e .ue
se arrepintiese y se sometiese. Para convencerle e su
error se hicieron es,uerGos e .ue slo el amor y la
sabiur%a in,initos eran capaces. 'asta entonces no se
hab%a conocio el esp%ritu e escontento en el cielo. El
mismo $uci,er no ve%a en un principio hasta ne le
llevar%a este esp%rituM no compren%a la veraera
naturaleGa e sus sentimientos. Pero cuano se emostr
.ue su escontento no ten%a motivo) $uci,er se convenci
e .ue no ten%a raGn) .ue lo .ue Cios pe%a era Husto) y
.ue eb%a reconocerlo ante too el cielo. Ce haberlo
hecho as%) se habr%a salvao a s% mismo y a muchos
*ngeles. En ese entonces no hab%a -l negao aKn toa
obeiencia a Cios. Aun.ue hab%a abanonao su puesto
e .uerub%n cubrior) habr%a sio no obstante restablecio
en su o,icio si) reconocieno la sabiur%a el Creaor)
hubiese estao ispuesto a volver a Cios y si se hubiese
contentao con ocupar el lugar .ue le correspon%a en el
plan e Cios. Pero el orgullo le impii someterse. &e
empe9 en e,ener su proceer insistieno en .ue no
necesitaba arrepentirse) y se entreg e lleno al gran
con,licto con su 'aceor.
Cese entonces eic too el poer e su gran
inteligencia a la tarea e enga9ar) para asegurarse la
simpat%a e los *ngeles .ue hab%an estao baHo sus
renes. 'asta el hecho e .ue Cristo le hab%a prevenio
y aconseHao ,ue esnaturaliGao para servir a sus
p-r,ios esignios. A los .ue estaban m*s estrechamente
ligaos a -l por el amor y la con,ianGa) &atan*s les hiGo
creer .ue hab%a sio mal HuGgao) .ue no se hab%a
respetao su posicin y .ue se le .uer%a coartar la liberta.
Cespu-s e haber as% esnaturaliGao las palabras e
Cristo) pas a prevaricar y a mentir escaraamente)
acusano al 'iHo e Cios e .uerer humillarlo ante los
habitantes el cielo. Aem*s trat e crear una situacin
,alsa entre s% mismo y los *ngeles aKn leales. "oos
a.uellos a .uienes no puo sobornar y atraer
completamente a su lao) los acus e ini,erencia
respecto a los intereses e los seres celestiales. Acus a
los .ue permanec%an ,ieles a Cios) e a.uello mismo .ue
estaba hacieno. [551]
J para sostener contra Cios la acusacin e inHusticia
para con -l) recurri a una ,alsa presentacin e las
palabras y e los actos el Creaor. &u pol%tica consist%a
en con,unir a los *ngeles con argumentos sutiles acerca
e los esignios e Cios. "oo lo sencillo lo envolv%a en
misterio) y vali-nose e artera perversin) hacia nacer
uas respecto a las eclaraciones m*s terminantes e
Lehov*. &u posicin elevaa y su estrecha relacin con la
aministracin ivina) aban mayor ,uerGa a sus
representaciones) y muchos *ngeles ,ueron inucios a
unirse con -l en su rebelin contra la autoria celestial.
Cios permiti en su sabiur%a .ue &atan*s prosiguiese
su obra hasta .ue el esp%ritu e esa,ecto se convirtiese
en activa rebel%a. Era necesario .ue sus planes se
esarrollaran por completo para .ue su naturaleGa y sus
tenencias .uearan a la vista e toos. $uci,er) como
.uerub%n ungio) hab%a sio granemente e:altaoM era
muy amao e los seres celestiales y eHerc%a poerosa
in,luencia sobre ellos. El gobierno e Cios no inclu%a slo
a los habitantes el cielo sino tambi-n a los e toos los
munos .ue -l hab%a creaoM y &atan*s pens .ue si
po%a arrastrar a los *ngeles el cielo en su rebel%a)
por%a tambi-n arrastrar a los habitantes e los em*s
munos. 'ab%a presentao arteramente su manera e ver
la cuestin) vali-nose e so,ismas y ,raue para
conseguir sus ,ines. "enia gran poer para enga9ar) y al
usar su is,raG e mentira hab%a obtenio una ventaHa. +i
aun los *ngeles leales po%an iscernir plenamente su
car*cter ni ver ane conuc%a su obra.
&atan*s hab%a sio tan altamente honrao) y toos sus
actos estaban tan revestios e misterio) .ue era i,%cil
revelaron los *ngeles la veraera naturaleGa e su obra.
Antes e su completo esarrollo) el pecao no po%a
aparecer como el mal .ue era en realia. 'asta entonces
no hab%a e:istio en el universo e Cios) y los seres santos
no ten%an iea e su naturaleGa y malignia. +o po%an
ni entrever las terribles consecuencias .ue resultar%an e
poner a un lao la ley e Cios. Al principio) &atan*s hab%a
ocultao su obra baHo una astuta pro,esin [552] e lealta
para con Cios. Aseveraba .ue se esvelaba por honrar a
Cios) a,ianGar su gobierno y asegurar el bien e toos los
habitantes el cielo. Mientras i,un%a el escontento
entre los *ngeles .ue estaban baHo sus renes)
aparentaba hacer cuanto le era posible por .ue
esapareciera ese mismo escontento. &osten%a .ue los
cambios .ue reclamaba en el oren y en las leyes el
gobierno e Cios eran necesarios para conservar la
armon%a en el cielo.
En su actitu para con el pecao) Cios no po%a sino
obrar con Husticia y vera. &atan*s po%a hacer uso e
armas e las cuales Cios no po%a valerse/ la lisonHa y el
enga9o. &atan*s hab%a tratao e ,alsi,icar la Palabra e
Cios y hab%a representao e un moo ,also su plan e
gobierno ante los *ngeles) sostenieno .ue Cios no era
Husto al imponer leyes y reglas a los habitantes el cieloM
.ue al e:igir e sus criaturas sumisin y obeiencia) slo
estaba buscano su propia gloria. Por eso eb%a ser
puesto e mani,iesto ante los habitantes el cielo y ante
los e toos los munos) .ue el gobierno e Cios era Husto
y su ley per,ecta. &atan*s hab%a ao a entener .ue -l
mismo trataba e promover el bien el universo. "oos
eb%an llegar a comprener el veraero car*cter el
usurpaor y el propsito .ue le animaba. 'ab%a .ue
eHarle tiempo para .ue se iera a conocer por sus actos
e mala.
&atan*s achacaba a la ley y al gobierno e Cios la
iscoria .ue su propia conucta hab%a introucio en el
cielo. Ceclaraba .ue too el mal proven%a e la
aministracin ivina. Aseveraba .ue lo .ue -l mismo
.uer%a era per,eccionar los estatutos e Lehov*. Era pues
necesario .ue iera a conocer la naturaleGa e sus
pretensiones y los resultaos e los cambios .ue -l
propon%a introucir%an la ley ivina. &u propia obra eb%a
conenarle. &atan*s hab%a eclarao ese un principio
.ue no estaba en rebelin. El universo entero eb%a ver al
seuctor esenmascarao.
Aun cuano .ue resuelto .ue &atan*s no por%a
permanecer por m*s tiempo en el cielo) la &abiur%a
!n,inita no [553] le estruy. En vista e .ue slo un
servicio e amor puee ser aceptable a Cios) la sumisin
e sus criaturas ebe proceer e una conviccin e su
Husticia y benevolencia. $os habitantes el cielo y e los
em*s munos) no estano preparaos para comprener
la naturaleGa ni las consecuencias el pecao) no por%an
haber reconocio la Husticia y misericoria e Cios en la
estruccin e &atan*s. Ce haber sio -ste ani.uilao
inmeiatamente) a.u-llos habr%an servio a Cios por
mieo mas bien .ue por amor. $a in,luencia el seuctor
no habr%a .ueao estruia el too) ni el esp%ritu e
rebelin habr%a sio e:tirpao por completo. Para bien el
universo entero a trav-s e las eaes sin ,in) era preciso
eHar .ue el mal llegase a su maureG) y .ue &atan*s
esarrollase m*s completamente sus principios) a ,in e
.ue toos los seres creaos reconociesen el veraero
car*cter e los cargos .ue arroHara -l contra el gobierno
ivino y a ,in e .ue .uearan para siempre
incontrovertibles la Husticia y la misericoria e Cios) as%
como el car*cter inmutable e su ley.
$a rebel%a e &atan*s) cual testimonio perpetuo e la
naturaleGa y e los resultaos terribles el pecao) eb%a
servir e leccin al universo en too el curso e las eaes
,uturas. $a obra el gobierno e &atan*s) sus e,ectos
sobre los hombres y los *ngeles) har%an patentes los
resultaos el esprecio e la autoria ivina.
Cemostrar%an .ue e la e:istencia el gobierno e Cios y
e su ley epene el bienestar e toas las criaturas .ue
-l ha ,ormao. Ce este moo la historia el terrible
e:perimento e la rebel%a) seria para toos los seres
santos una salvaguaria eterna estinaa a precaverlos
contra too enga9o respecto a la %nole e la transgresin)
y a guararlos e cometer pecao y e su,rir el castigo
consiguiente.
El gran usurpaor sigui Husti,ic*nose hasta el ,in
mismo e la controversia en el cielo. Cuano se io a
saber .ue) con toos sus secuaces) iba a ser e:pulsao e
las moraas e la icha) el He,e rebele eclar
auaGmente su esprecio e la ley el Creaor. Neiter
su aserto e .ue los *ngeles no necesitaban [554]
suHecin) sino .ue eb%a eH*rselas seguir su propia
volunta) .ue los irigir%a siempre bien. Cenunci los
estatutos ivinos como restriccin e su liberta y eclar
.ue el obHeto .ue -l persegu%a era asegurar la abolicin e
la ley para .ue) libres e esta traba) las huestes el cielo
puiesen alcanGar un grao e e:istencia m*s elevao y
glorioso.
Ce comKn acuero &atan*s y su hueste culparon a
Cristo e su rebelin) eclarano .ue si no hubiesen sio
censuraos) no se habr%an rebelao. As% obstinaos y
arrogantes en su eslealta) vanamente empeGaos en
trastornar el gobierno e Cios) al mismo tiempo .ue en son
e blas,emia ec%an ser ellos mismos v%ctimas inocentes
e un poer opresivo) el gran rebele y toos sus
secuaces ,ueron al ,in echaos el cielo.
El mismo esp%ritu .ue ,omentara la rebelin en el cielo
continKa inspir*nole en la tierra. &atan*s ha seguio con
los hombres la misma pol%tica .ue siguiera con los
*ngeles. &u esp%ritu impera ahora en los hiHos e
esobeiencia. Como -l) tratan -stos e romper el ,reno
e la ley e Cios) y prometen a los hombres la liberta
meiante la transgresin e los preceptos e a.u-lla. $a
reprensin el pecao espierta aKn el esp%ritu e oio y
resistencia. Cuano los mensaHeros .ue Cios env%a para
amonestar tocan a la conciencia) &atan*s inuce a los
hombres a .ue se Husti,i.uen y a .ue bus.uen la simpat%a
e otros en su camino e pecao. En lugar e enmenar
sus errores) espiertan la inignacin contra el .ue los
reprene) como si -ste ,uera la Knica causa e la i,iculta.
Cese los %as el Husto Abel hasta los nuestros) tal ha
sio el esp%ritu .ue se ha mani,estao contra .uienes
osaron conenar el pecao.
Meiante la misma ,alsa representacin el car*cter e
Cios .ue emple en el cielo) para hacerle parecer severo y
tir*nico) &atan*s inuHo al hombre a pecar. J lograo
esto) eclar .ue las restricciones inHustas e Cios hab%an
sio causa e la ca%a el hombre) como lo hab%an sio e
su propia rebel%a.
Pero el mismo Cios eterno a a conocer as% su car*cter/
P5Lehov*) Lehov*) Cios compasivo y clemente) lento en
iras y [555] grane en misericoria y en ,ielia/ .ue usa
e misericoria hasta la mil-sima generacinM .ue perona
la ini.uia) la transgresin y el pecao) pero .ue e
ningKn moo tenr* por inocente al rebele7P =S:oo D4/ F)
@) 8.M.B
Al echar a &atan*s el cielo) Cios hiGo patente su
Husticia y mantuvo el honor e su trono. Pero cuano el
hombre pec ceieno a las seucciones el esp%ritu
apstata) Cios io una prueba e su amor) consintieno en
.ue su 'iHo unig-nito muriese por la raGa ca%a. El
car*cter e Cios se pone e mani,iesto en el sacri,icio
e:piatorio e Cristo. El poeroso argumento e la cruG
emuestra a too el universo .ue el gobierno e Cios no
era e ninguna manera responsable el camino e pecao
.ue $uci,er hab%a escogio.
El car*cter el gran enga9aor se mostr tal cual era en
la lucha entre Cristo y &atan*s) urante el ministerio
terrenal el &alvaor. +aa habr%a poio esarraigar tan
completamente las simpat%as .ue los *ngeles celestiales y
too el universo leal puieran sentir hacia &atan*s) como
su guerra cruel contra el Neentor el muno. &u peticin
atrevia y blas,ema e .ue Cristo le riniese homenaHe) su
orgullosa presuncin .ue le hiGo transportarlo a la cKspie
el monte y a las almenas el templo) la intencin
mal-vola .ue mostr al instarle a .ue se arroHara e
a.uella vertiginosa altura) la in.uina implacable con la cual
persigui al &alvaor por toas partes) e inspir a los
coraGones e los sacerotes y el pueblo a .ue
rechaGaran su amor y a .ue gritaran al ,in/ P
5Cruci,%cale7 5cruci,%cale7PR too esto) espert el asombro
y la inignacin el universo.
Oue &atan*s el .ue impuls al muno a rechaGar a
Cristo. El pr%ncipe el mal hiGo cuanto puo y emple
toa su astucia para matar a LesKs) pues vio .ue la
misericoria y el amor el &alvaor) su compasin y su
tierna piea estaban representano ante el muno el
car*cter e Cios. &atan*s isput toos los asertos el
'iHo e Cios) y emple a los hombres como agentes suyos
para llenar la via el &alvaor e su,rimientos y penas.
$os so,ismas y las mentiras por meio e los cuales [556]
procur obstaculiGar la obra e LesKs) el oio mani,estao
por los hiHos e rebelin) sus acusaciones crueles contra
A.uel cuya via se rigi por una bona sin preceente)
too ello proven%a e un sentimiento e venganGa
pro,unamente arraigao. $os ,uegos concentraos e la
enviia y e la malicia) el oio y e la venganGa)
estallaron en el Calvario contra el 'iHo e Cios) mientras el
cielo miraba con silencioso horror.
Consumao ya el gran sacri,icio) Cristo subi al cielo)
rehusano la aoracin e los *ngeles) mientras no
hubiese presentao la peticin/ PPare) a.uellos .ue me
has ao) .uiero .ue one yo estoy) ellos est-n tambi-n
conmigo.P =&. Luan 1@/?4.B Entonces) con amor y poer
inecibles) el Pare responi ese su trono/ PArenle
toos los *ngeles e Cios.P ='ebreos 1/ F.B +o hab%a ni una
mancha en LesKs. Acabaa su humillacin) cumplio su
sacri,icio) le ,ue ao un nombre .ue est* por encima e
too otro nombre.
Entonces ,ue cuano la culpabilia e &atan*s se
estac en toa su esnueG. 'ab%a ao a conocer su
veraero car*cter e mentiroso y asesino. &e ech e
ver .ue el mismo esp%ritu con el cual -l gobernaba a los
hiHos e los hombres .ue estaban baHo su poer) lo habr%a
mani,estao en el cielo si hubiese poio gobernar a los
habitantes e -ste. 'ab%a aseverao .ue la transgresin
e la ley e Cios traer%a consigo liberta y ensalGamientoM
pero lo .ue traHo en realia ,ue serviumbre y
egraacin.
$os ,alsos cargos e &atan*s contra el car*cter el
gobierno ivino aparecieron en su veraera luG. El hab%a
acusao a Cios e buscar tan slo su propia e:altacin
con las e:igencias e sumisin y obeiencia por parte e
sus criaturas) y hab%a eclarao .ue mientras el Creaor
e:ig%a .ue toos se negasen a s% mismos -l mismo no
practicaba la abnegacin ni hacia sacri,icio alguno.
Entonces se vio .ue para salvar una raGa ca%a y
pecaora) el $egislaor el universo hab%a hecho el mayor
sacri,icio .ue el amor puiera inspirar) pues PCios estaba
en Cristo reconciliano el muno a si.P =? Corintios 5/19.B
[557] 8ise aem*s .ue mientras $uci,er hab%a abierto la
puerta al pecao ebio a su se e honores y
supremac%a) Cristo) para estruir el pecao) se hab%a
humillao y hecho obeiente hasta la muerte.
Cios hab%a mani,estao cu*nto aborrece los principios
e rebelin. "oo el cielo vio su Husticia revelaa) tanto en
la conenacin e &atan*s como en la reencin el
hombre. $uci,er hab%a eclarao .ue si la ley e Cios era
inmutable y su penalia irremisible) too transgresor
eb%a ser e:clu%o para siempre e la gracia el Creaor.
El hab%a sostenio .ue la raGa pecaminosa se encontraba
,uera el alcance e la reencin y era por consiguiente
presa leg%tima suya. Pero la muerte e Cristo ,ue un
argumento irre,utable en ,avor el hombre. $a penalia
e la ley ca%a sobre -l .ue era igual a Cios) y el hombre
.ueaba libre e aceptar la Husticia e Cios y e triun,ar el
poer e &atan*s meiante una via e arrepentimiento y
humillacin) como el 'iHo e Cios hab%a triun,ao. As% Cios
es Husto) al mismo tiempo .ue Husti,ica a toos los .ue
creen en LesKs.
Pero no ,ue tan slo para realiGar la reencin el
hombre para lo .ue Cristo vino a la tierra a su,rir y morir.
8ino para engranecer la ley y hacerla honorable. +i ,ue
tan slo para .ue los habitantes e este muno respetasen
la ley cual eb%a ser respetaa) sino tambi-n para
emostrar a toos los munos el universo .ue la ley e
Cios es inmutable. &i las e:igencias e ella hubiesen
poio escartarse) el 'iHo e Cios no habr%a necesitao
ar su via para e:piar la transgresin e ella. $a muerte
e Cristo prueba .ue la ley es inmutable. J el sacri,icio al
cual el amor in,inito impeli al Pare y al 'iHo a ,in e .ue
los pecaores puiesen ser reimios) emuestra a too el
universo Ry naa .ue ,uese in,erior a este plan habr%a
bastao para emostrarloR .ue la Husticia y la misericoria
son el ,unamento e la ley y el gobierno e Cios.
En la eHecucin ,inal el) Huicio se ver* .ue no e:iste
causa para el pecao. Cuano el LueG e toa la tierra
pregunte a [558] &atan*s/ P3Por .u- te rebelaste contra m%
y arrebataste sKbitos e mi reino4P el autor el mal no
por* o,recer e:cusa alguna. "oa boca permanecer*
cerraa) toas las huestes rebeles .uear*n muas.
Mientras la cruG el Calvario proclama el car*cter
inmutable e la ley) eclara al universo .ue la paga el
pecao es muerte. El grito agoniGante el &alvaor/
PConsumao es)P ,ue el to.ue e agon%a para &atan*s.
Oue entonces cuano .ue GanHao el gran con,licto .ue
hab%a urao tanto tiempo y aseguraa la e:tirpacin ,inal
el mal. El 'iHo e Cios atraves los umbrales e la
tumba) Ppara estruir por la muerte al .ue ten%a el imperio
e la muerte) es a saber) al iablo.P ='ebreos ?/ 14.B El
eseo .ue $uci,er tenia e e:altarse a si mismo le hab%a
hecho ecir/ P5&obre las estrellas e Cios ensalGar- mi
trono) . . . ser- semeHante al Alt%simo7P Cios eclara/ P"e
torno en ceniGa sobre la tierra) . . . y no e:istir*s m*s para
siempre.P =!sa%as 14/ 1D) 14M EGe.uiel ?>/ 1>) 19) 8.M.B
Eso ser* cuano venga Pel %a ariente como un hornoM y
toos los soberbios) y toos los .ue hacen mala) ser*n
estopaM y a.uel %a .ue venr*) los abrasar*) ha icho
Lehov* e los eH-rcitos) el cual no les eHar* ni ra%G ni
rama.P =Mala.u%as 4/ 1.B
"oo el universo habr* visto la naturaleGa y los
resultaos el pecao. J su estruccin completa .ue en
un principio hubiese atemoriGao a los *ngeles y
eshonrao a Cios) Husti,icar* entonces el amor e Cios y
establecer* su gloria ante un universo e seres .ue se
eleitar*n en hacer su volunta) y en cuyos coraGones se
encontrar* su ley. +unca m*s se mani,estar* el mal. $a
Palabra e Cios ice/ P+o se levantar* la a,liccin seguna
veG.P =+ahum 1/ 9) 8.M.B $a ley e Cios .ue &atan*s
vituper como yugo e serviumbres ser* honraa como
ley e liberta. Cespu-s e haber pasao por tal prueba y
e:periencia) la creacin no se esviar* Ham*s e la
sumisin a A.uel .ue se io a conocer en sus obras como
Cios e amor insonable y sabiur%a in,inita. [559]
Captulo 4/ Captulo 4/
'l *eor 'nemi)o del 7omre
'l *eor 'nemi)o del 7omre
PE+EM!&"AC ponr- entre ti y la muHer) y entre tu
simiente y la simiente suyaM -sta te herir* en la cabeGa) y
tK le herir*s en el calca9ar.P =1-nesis D/ 15B $a ivina
sentencia pronunciaa contra &atan*s espu-s e la ca%a
el hombre ,ue tambi-n una pro,ec%a .ue) abarcano las
eaes hasta los Kltimos tiempos) preec%a el gran
con,licto en .ue se ver%an empe9aas toas las raGas
humanas .ue hubiesen e vivir en la tierra.
Cios eclara/ PEnemista ponr-.P Esta enemista no es
,omentaa e un moo natural. Cuano el hombre
.uebrant la ley ivina) su naturaleGa se hiGo mala y lleg
a estar en armon%a y no en ivergencia con &atan*s. +o
puee ecirse .ue haya enemista natural entre el hombre
pecaor y el autor el pecao. Ambos se volvieron malos
a consecuencia e la apostas%a. El apstata no escansa
sino cuano obtiene simpat%as y apoyo al inucir a otros a
seguir su eHemplo. Ce a.u% .ue los *ngeles ca%os y los
hombres malos se unan en esesperao compa9erismo.
&i Cios no se hubiese interpuesto especialmente) &atan*s
y el hombre se habr%an aliao contra el cieloM y en lugar e
albergar enemista contra &atan*s) toa la ,amilia humana
se habr%a unio en oposicin a Cios.
&atan*s tent al hombre a .ue pecase) como hab%a
inucio a los *ngeles a rebelarse) a ,in e asegurarse su
cooperacin en su lucha contra el cielo. +o hab%a
isensin alguna entre -l y los *ngeles ca%os en cuanto al
651
oio .ue sent%an contra CristoM mientras .ue estaban en
esacuero tocante a toos los em*s puntos) era
un*nime su oposicin a la autoria el $egislaor el
universo. Pero al o%r &atan*s .ue habr%a enemista entre
-l y la muHer) y entre sus linaHes) compreni .ue serian
contrarrestaos sus es,uerGos por corromper la naturaleGa
[560] humana y .ue se capacitar%a al hombre para
resistirle.
$o .ue enciene la enemista e &atan*s contra la raGa
humana) es .ue ella) por intermeio e Cristo) es obHeto
el amor y e la misericoria e Cios. $o .ue -l .uiere
entonces es oponerse al plan ivino e la reencin el
hombre) eshonrar a Cios mutilano y pro,anano sus
obras) causar olor en el cielo y llenar la tierra e miseria y
esolacin. J luego se9ala toos estos males como
resultao e la creacin el hombre por Cios.
$a gracia .ue Cristo errama en el alma es la .ue crea
en el hombre enemista contra &atan*s. &in esta gracia
trans,ormaora y este poer renovaor) el hombre seguir%a
sieno esclavo e &atan*s) siempre listo para eHecutar sus
renes. Pero el nuevo principio introucio en el alma
crea un con,licto all% one hasta entonces rein la paG. El
poer .ue Cristo comunica habilita al hombre para resistir
al tirano y usurpaor. Cual.uiera .ue aborreGca el pecao
en veG e amarlo) .ue resista y venGa las pasiones .ue
hayan reinao en su coraGn) prueba .ue en -l obra un
principio .ue viene enteramente e lo alto.
El antagonismo .ue e:iste entre el esp%ritu e Cristo y el
esp%ritu e &atan*s se hiGo particularmente patente en la
,orma en .ue el muno recibi a LesKs. +o ,ue tanto
por.ue apareci esprovisto e ri.ueGas e este muno)
e pompa y e graneGa) por lo .ue los Hu%os le
EL PEOR ENEMIGO DEL HOMBRE 653
rechaGaron. 8ieron .ue pose%a un poer m*s .ue capaG
e compensar la ,alta e a.uellas ventaHas e:teriores.
Pero la pureGa y santia e Cristo atraHeron sobre -l el
oio e los imp%os. &u via e abnegacin y e evocin
sin pecao era una continua reprensin para a.uel pueblo
orgulloso y sensual. Eso ,ue lo .ue espert enemista
contra el 'iHo e Cios. &atan*s y sus *ngeles malvaos se
unieron con los hombres imp%os. "oos los poeres e la
apostas%a conspiraron contra el Ce,ensor e la vera.
$a misma enemista .ue se mani,est contra el
Maestro) se mani,iesta contra los isc%pulos e Cristo.
Cual.uiera .ue se [561] - cuenta el car*cter repulsivo
el pecao y .ue con el poer e lo alto resista a la
tentacin) espertar* seguramente la ira e &atan*s y e
sus sKbitos. El oio a los principios puros e la vera)
las acusaciones y persecuciones contra sus e,ensores)
e:istir*n mientras e:istan el pecao y los pecaores. $os
isc%pulos e Cristo y los siervos e &atan*s no pueen
congeniar. El oprobio e la cruG no ha esaparecio.
P"oos los .ue .uieren vivir piaosamente en Cristo LesKs)
paecer*n persecucin.P =? "imoteo D/ 1?.B
$os agentes e &atan*s obran continuamente baHo su
ireccin para establecer su autoria y para ,ortalecer su
reino en oposicin al gobierno e Cios. Con tal ,in tratan
e seucir a los isc%pulos e Cristo y retraerlos e la
obeiencia. Como su He,e) tuercen y pervierten las
Escrituras para conseguir su obHeto. As% como &atan*s
trat e acusar a Cios) sus agentes tratan e vituperar al
pueblo e Cios. El esp%ritu .ue mat a Cristo mueve a los
malos a estruir a sus isc%pulos. Pero ya lo hab%a
preicho la primera pro,ec%a/ PEnemista ponr- entre ti y
la muHer) y entre tu simiente y la simiente suya.P J as%
acontecer* hasta el ,in e los tiempos.
&atan*s reKne toas sus ,uerGas y lanGa too su poer
al combate. 3Cmo es .ue no encuentra mayor
resistencia4 3Por .u- est*n tan aormecios los solaos
e Cristo4 3por .u- revelan tanta ini,erencia4
&encillamente por.ue tienen poca comunin veraera
con Cristo) por.ue est*n estituios e su Esp%ritu. +o
sienten por el pecao la repulsin y el oio .ue sent%a su
Maestro. +o lo rechaGan como lo rechaG Cristo con
ecisin y energ%a. +o se an cuenta el inmenso mal y
e la malignia el pecao) y est*n ciegos en lo .ue
respecta al car*cter y al poer el pr%ncipe e las tinieblas.
Es poca la enemista .ue se siente contra &atan*s y sus
obras) por.ue hay mucha ignorancia acerca e su poer y
e su malicia) y no se echa e ver el inmenso alcance e
su lucha contra Cristo y su iglesia. Multitues est*n en el
error a este respecto. +o saben .ue su enemigo es un
poeroso general .ue irige las inteligencias [562] e los
*ngeles malos y .ue) merce a planes bien combinaos y
a una sabia estrategia) guerrea contra Cristo para impeir
la salvacin e las almas. Entre los .ue pro,esan el
cristianismo y hasta entre los ministros el Evangelio)
apenas si se oye hablar e &atan*s) a no ser tal veG e un
moo inciental ese lo alto el pKlpito. +aie se ,iHa en
las mani,estaciones e su activia y -:ito continuos. +o
se tienen en cuenta los muchos avisos .ue nos ponen en
guaria contra su astuciaM hasta parece ignorarse su
e:istencia.
Mientras los hombres esconocen los arti,icios e tan
vigilante enemigo) -ste les sigue a caa momento las
pisaas. &e introuce en toos los hogares) en toas las
calles e nuestras ciuaes) en las iglesias) en los
conseHos e la nacin) en los tribunales) con,unieno)
enga9ano) seucieno) arruinano por toas partes las
almas y los cuerpos e hombres) muHeres y ni9os)
estruyeno la unin e las ,amilias) sembrano oios)
rivaliaes) seiciones y muertes. J el muno cristiano
parece mirar estas cosas como si Cios mismo las hubiese
ispuesto y como si ebiesen e:istir.
&atan*s est* tratano continuamente e vencer al
pueblo e Cios) rompieno las barreras .ue lo separan el
muno. $os antiguos israelitas ,ueron arrastraos al
pecao cuano se arriesgaron a ,ormar asociaciones
il%citas con los paganos. Cel mismo moo se escarr%a el
!srael moerno. PEl Cios e este siglo ceg los
entenimientos e los incr-ulos) para .ue no les
resplaneGca la lumbre el evangelio e la gloria e Cristo)
el cual es la imagen e Cios.P =? Corintios 4/ 4.B "oos los
.ue no son ,ervientes isc%pulos e Cristo) son siervos e
&atan*s. El coraGn aKn no regenerao ama el pecao y
tiene a conservarlo y paliarlo. El coraGn renovao
aborrece el pecao y est* resuelto a resistirle. Cuano los
cristianos escogen la sociea e los imp%os e incr-ulos)
se e:ponen a la tentacin. &atan*s se oculta a la vista y
,urtivamente les pone su vena enga9osa sobre los oHos.
+o pueen ver .ue semeHante compa9%a es la m*s
aecuaa para perHuicarlesM y mientras [563] m*s se van
asemeHano al muno en car*cter) palabras y obras) m*s y
m*s se van cegano.
Al con,ormarse la iglesia con las costumbres el muno)
se vuelve munana) pero esa con,ormia no convierte
Ham*s al muno a Cristo. A meia .ue uno se ,amiliariGa
con el pecao) -ste aparece inevitablemente menos
repulsivo. El .ue pre,iere asociarse con los siervos e
&atan*s eHar* pronto e temer al se9or e ellos. Cuano
somos probaos en el camino el eber) cual lo ,ue Caniel
en la corte el rey) poemos estar seguros e la proteccin
e CiosM pero si nos colocamos a merce e la tentacin)
caeremos tare o temprano.
El tentaor obra a menuo con el mayor -:ito por
intermeio e los menos sospechosos e estar baHo su
in,luencia. &e amira y honra a las personas e talento y
e eucacin) como si estas cualiaes puiesen suplir la
,alta el temor e Cios o hacernos ignos e su ,avor.
Consieraos en si mismos) el talento y la cultura son
ones e CiosM pero cuano se emplean para substituir la
piea) cuano en lugar e atraer al alma a Cios la aleHan
e -l) entonces se convierten en una malicin y un laGo.
Es opinin comKn .ue too lo .ue aparece amable y
re,inao ebe ser) en cierto sentio) cristiano. +o hubo
nunca error m*s grane. Cierto es .ue la amabilia y el
re,inamiento eber%an aornar el car*cter e too cristiano)
pues ambos eHercer%an poerosa in,luencia en ,avor e la
veraera religinM pero eben ser consagraos a Cios) o
e lo contrario son tambi-n una ,uerGa para el mal.
Muchas personas cultas y e moales a,ables .ue no
ceer%an a lo .ue suele llamarse actos inmorales) son
brillantes instrumentos e &atan*s. $o insiioso e su
in,luencia y eHemplo los convierte en enemigos e la causa
e Cios m*s peligrosos .ue los ignorantes.
Por meio e ,-rvia oracin y e entera con,ianGa en
Cios) &alomn alcanG un grao e sabiur%a .ue espert
la amiracin el muno. Pero cuano se aleH e la
Ouente e su ,uerGa y se apoy en si mismo) cay presa
e la tentacin. Entonces las ,acultaes maravillosas .ue
hablan sio conceias [564] al m*s sabio e los reyes)
slo le convirtieron en agente tanto m*s e,icaG el
aversario e las almas.
Mientras .ue &atan*s trata continuamente e cegar sus
mentes para .ue no lo conoGcan) los cristianos no eben
olviar nunca .ue no tienen .ue luchar) Pcontra sangre y
carneM sino contra principaos) contra potestaes) contra
se9ores el muno) gobernaores e estas tinieblas)
contra malicias espirituales en los aires.P =E,esios F/ 1?.B
Esta inspiraa avertencia resuena a trav-s e los siglos
hasta nuestros tiempos/ P&e templaos) y velaM por.ue
vuestro aversario el iablo) cual len rugiente) ana
alreeor buscano a .uien evore.P P8est%os e toa la
armaura e Cios) para .ue po*is estar ,irmes contra las
asechanGas el iablo.P =1 Pero 5/ >M E,esios F/ 11.B
Cese los %as e A*n hasta los nuestros) el gran
enemigo ha eHercitao su poer para oprimir y estruir. &e
est* preparano actualmente para su Kltima campa9a
contra la iglesia. "oos los .ue se es,uerGan en seguir a
LesKs tenr*n .ue entrar en lucha con este enemigo
implacable. Cuanto m*s ,ielmente imite el cristiano al
ivino Moelo) tanto m*s seguramente ser* blanco e los
ata.ues e &atan*s. "oos los .ue est*n activamente
empeGaos en la obra e Cios) tratano e esenmascarar
los enga9os el enemigo y e presentar a Cristo ante el
muno) por*n unir su testimonio al .ue a &an Pablo
cuano habla e servir al &e9or con toa humila y con
l*grimas y tentaciones.
&atan*s asalt a Cristo con sus tentaciones m*s
violentas y sutilesM pero siempre ,ue rechaGao. Esas
batallas ,ueron libraas en nuestro ,avorM esas victorias nos
an la posibilia e vencer. Cristo ar* ,uerGa a toos los
.ue se la pian. +aie) sin su propio consentimiento)
puee ser vencio por &atan*s. El tentaor no tiene el
poer e gobernar la volunta o e obligar al alma a pecar.
Puee angustiar) pero no contaminar. Puee causar
agon%a pero no) corrupcin. El hecho e .ue Cristo venci
eber%a inspirar valor a sus isc%pulos para sostener
enoaamente la lucha contra el pecao y &atan*s. [565]
Captulo 4< Captulo 4<
BCui8nes (on los Dn)elesE
BCui8nes (on los Dn)elesE
$A NE$AC!b+ entre el muno visible y el invisible) el
ministerio e los *ngeles e Cios y la in,luencia o
intervencin e los esp%ritus malos) son asuntos
claramente revelaos en las &agraas Escrituras y como
inisolublemente entreteHios con la historia humana.
+tase en nuestros %as una tenencia creciente a no
creer en la e:istencia e los malos esp%ritus) mientras .ue
por otro lao muchas personas ven esp%ritus e seres
humanos i,untos en los santos *ngeles) .ue son
Penviaos paraP servir a Plos .ue han e herear la
salvacin.P ='ebreos 1/ 14) 8.M.B Pero las Escrituras no
slo ense9an la e:istencia e los *ngeles) tanto buenos
como malos) sino .ue contienen pruebas terminantes e
.ue -stos no son esp%ritus esencarnaos e hombres .ue
hayan eHao e e:istir.
Antes e la creacin el hombre) hab%a ya *ngelesM
pues cuano los cimientos e la tierra ,ueron echaos) a
una Plas estrellas toas el alba alababan) y se regociHaban
toos los hiHos e Cios.P =Lob D>/ @.B Cespu-s e la ca%a
el hombre) ,ueron enviaos *ngeles para guarar el *rbol
e la via) y esto antes .ue ningKn ser humano hubiese
,allecio. $os *ngeles son por naturaleGa superiores al
hombre) pues el salmista re,iri-nose a -ste) ice/ PAlgo
menor lo hiciste .ue los *ngeles.P =&almo >/ F) 8.0.A
Cantera) vers. 5 en 8. 8alera.B
$as &antas Escrituras nos an in,ormacin acerca el
659
nKmero) el poer y e la gloria e los seres celestiales) e
su relacin con el gobierno e Cios y tambi-n con la obra
e reencin. PLehov* a,irm en los cielos su tronoM y su
reino omina sobre toos.P J el pro,eta ice/ P6% voG e
muchos *ngeles alreeor el trono.P Ellos sirven en la
sala el trono el Ney e los reyesR P*ngeles) poerosos
en ,ortaleGa)P [566] Pministros suyos)P .ue hacen Psu
volunta)P Pobeecieno a la voG e su precepto.P =&almo
1ED/19A?1M Apocalipsis 5/11.B Millones e millones y
millares e millares era el nKmero e los mensaHeros)
celestiales vistos por el pro,eta Caniel. El apstol Pablo
habla e Plas huestes innumerables e *ngeles.P ='ebreos
1?/??) 8.M.B Como mensaHeros e Cios) iban y volv%an Pa
semeHanGa e rel*mpagosP =EGe.uiel 1/ 14B) tan
eslumbraora es su gloria y tan veloG su vuelo. El *ngel
.ue apareci en la tumba el &e9or) y cuyo Paspecto era
como un rel*mpago y su vestio blanco como la nieve)P
hiGo .ue los guarias temblaran e mieo y .uearan
Pcomo muertos.P =&. Mateo ?>/ D) 4.B Cuano &ena.uerib)
el insolente monarca asirio) blas,em e insult a Cios y
amenaG estruir a !srael) Paconteci .ue en a.uella
misma noche sali un *ngel e Lehov*) e hiri en el
campamento e los Asirios ciento ochenta y cinco mil
hombres.P El *ngel Pestruy a toos los hombres ,uertes y
valerosos) con los pr%ncipes y los capitanesP el eH-rcito e
&ena.uerib) .uien Pvolvi con rostro avergonGao a su
propia tierra.P =? Neyes 19/ D5M ? Crnicas D?/ ?1 8.M.B
$os *ngeles son enviaos a los hiHos e Cios con
misiones e misericoria. 8isitaron a Abrah*n con
promesas e benicinM al Husto $ot) para rescatarle e las
llamas e &oomaM a El%as) cuano estaba por morir e
cansancio y hambre en el esiertoM a Eliseo) con carros y
caballos e ,uego .ue circunaban la pe.ue9a ciua
()UINES SON LOS NGELES* 661
one estaba encerrao por sus enemigosM a Caniel)
cuano imploraba la sabiur%a ivina en la corte e un rey
pagano) o en momentos en .ue iba a ser presa e los
leonesM a &an Pero) conenao a muerte en la c*rcel e
'eroesM a los presos e OiliposM a &an Pablo y a sus
compa9eros) en la noche tempestuosa en el marM a
Cornelio) para hacerle comprener el Evangelio) a &an
Pero) para manarlo con el mensaHe e salvacin al
e:tranHero gentil. As% ,ue como) en toas las eaes) los
santos *ngeles eHercieron su ministerio en bene,icio el
pueblo e Cios.
Caa isc%pulo e Cristo tiene su *ngel guari*n
respectivo. [567] Estos centinelas celestiales protegen a
los Hustos el poer el maligno. As% lo reconoci el mismo
&atan*s cuano iHo/ P"eme Lob a Cios e bale4 3+o le
has tu cercao a -l y a su casa) y a too lo .ue tiene en
erreorP =Lob 1/ 9) 1E.B El meio e .ue Cios se vale para
proteger a su pueblo est* inicao en las palabras el
salmista/ PEl *ngel e Lehov* acampa en erreor e los
.ue le temen) y los e,iene.P =&almo D4/ @.B 'ablano e
los .ue creen en -l) el &alvaor iHo/ PMira no teng*is en
poco a alguno e estos pe.ue9osM por.ue os igo .ue sus
*ngeles en los cielos ven siempre la ,aG e mi Pare.P =&.
Mateo 1>/ 1E.B $os *ngeles encargaos e atener a los
hiHos e Cios tienen/ a toa hora acceso cerca e -l.
As% .ue) aun.ue e:puesto al poer enga9oso y a la
continua malicia el pr%ncipe e las tinieblas y en con,licto
con toas las ,uerGas el mal) el pueblo e Cios tiene
siempre aseguraa la proteccin e los *ngeles el cielo.
J esta proteccin no es super,lua. &i Cios concei a sus
hiHos su gracia y su amparo) es por.ue eben hacer ,rente
a las temibles potestaes el mal) potestaes mKltiples)
auaces e incansables) cuya malignia y poer naie
puee ignorar o espreciar impunemente.
$os esp%ritus malos) creaos en un principio sin
pecao) eran iguales) por naturaleGa) poer y gloria) a los
seres santos .ue son ahora mensaHeros e Cios. Pero una
veG ca%os por el pecao) se coligaron para eshonrar a
Cios y acabar) con los hombres. Qnios con &atan*s en
su rebel%a y arroHaos el cielo con -l) han sio ese
entonces) en el curso e los siglos) sus cmplices en la
guerra empeGaa contra la autoria ivina. $as &agraas
Escrituras nos hablan e su unin y e su gobierno e sus
iversas renes) e su inteligencia y astucia) como
tambi-n e sus propsitos mal-volos contra la paG y la
,elicia e los hombres.
$a historia el Antiguo "estamento menciona a veces su
e:istencia y su actuacin pero ,ue urante el tiempo .ue
Cristo estuvo en la tierra cuano los esp%ritus malos ieron
las m*s sorprenentes pruebas e su poer. Cristo hab%a
venio [568] para cumplir el plan ieao para la reencin
el hombre) y &atan*s resolvi a,irmar su erecho para
gobernar al muno. 'ab%a lograo implantar la iolatr%a en
toa la tierra) menos en Palestina. Cristo vino a erramar
la luG el cielo sobre el Knico pa%s .ue no se hab%a
sometio al yugo el tentaor. Cos poeres rivales
preten%an la supremac%a. LesKs e:ten%a sus braGos e
amor) invitano a toos los .ue .uer%an encontrar en -l
pern y paG. $as huestes e las tinieblas vieron .ue no
pose%an un poer ilimitao) y comprenieron) .ue si la
misin e Cristo ten%a -:ito ) pronto terminar%a su reinao.
&atan*s se en,ureci como len encaenao y espleg
atreviamente sus poeres tanto sobre los cuerpos como
sobre las almas e los hombres.
Iue ciertos hombres hayan sio pose%os por emonios
est* claramente e:presao en el +uevo "estamento. $as
personas a,ligias e tal suerte no su,r%an Knicamente e
en,ermeaes cuyas causas eran naturales. Cristo ten%a
conocimiento per,ecto e a.uello con .ue ten%a .ue
hab-rselas) y reconoc%a la presencia y accin irectas e
los esp%ritus malos.
EHemplo sorprenente e su nKmero) poer y
malignia) como tambi-n el poer misericorioso e
Cristo) lo encontramos en el relato e la curacin e los
enemoniaos e 1*ara. A.uellos pobres esa,oraos)
.ue burlaban toa restriccin y se retorc%an) echano
espumaraHos por la boca) en,urecios) llenaban el aire con
sus gritos) se maltrataban y pon%an en peligro a cuantos se
acercaban a ellos. &us cuerpos cubiertos e sangre y
es,iguraos) sus mentes e:traviaas) presentaban un
espect*culo e los m*s agraables para el pr%ncipe e las
tinieblas. Qno e los emonios .ue ominaba a los
en,ermos) eclar/ P$egin me llamoM por.ue somos
muchos.P =&. Marcos 5/ 9.B En el eH-rcito romano una
legin se compon%a e tres a cinco mil hombres. $as
huestes e &atan*s est*n tambi-n organiGaas en
compa9%as) y la compa9%a a la cual pertenec%an estos
emonios correspon%a ella sola en nKmero por lo menos a
una legin. [569]
Al manato e LesKs) los esp%ritus malignos
abanonaron sus v%ctimas) eH*nolas sentaas en calma
a los pies el &e9or) sumisas) inteligentes y a,ables. Pero
a los emonios se les permiti espe9ar una manaa e
ceros en el marM y los habitantes e 1*ara) estimano
e m*s valor sus puercos .ue las beniciones .ue Cios
hab%a conceio) rogaron al ivino M-ico .ue se aleHara.
"al era el resultao .ue &atan*s eseaba conseguir.
Echano la culpa e la p-ria sobre LesKs) espert los
temores ego%stas el pueblo) y les impii escuchar sus
palabras. &atan*s acusa continuamente a los cristianos
e ser causa e p-rias) esgracias y paecimientos) en
lugar e eHar recaer el oprobio sobre .uienes lo merecen)
es ecir) sobre s% mismo y sus agentes.
Pero los propsitos e Cristo no .uearon ,rustraos.
Permiti a los esp%ritus malignos .ue estruyesen la
manaa e ceros) como censura contra a.uellos Hu%os
.ue) por amor al lucro) criaban esos animales inmunos.
&i Cristo no hubiese contenio a los emonios) habr%an
precipitao al mar no slo los ceros sino tambi-n a los
ue9os y por.ueros. $a inmunia e -stos ,ue tan slo
ebia a la intervencin misericoriosa e LesKs. Por otra
parte) el suceso ,ue permitio para .ue los isc%pulos
viesen el poer mal-volo e &atan*s sobre hombres y
animales) pues .uer%a .ue sus isc%pulos conociesen al
enemigo al .ue iban a a,rontar) para .ue no ,uesen
enga9aos y vencios por sus arti,icios. Iuer%a) aem*s)
.ue el pueblo e a.uella regin viese .ue -l) LesKs) ten%a
el poer e romper las ligauras e &atan*s y libertar a
sus cautivos. J aun.ue LesKs se aleH) los hombres tan
milagrosamente libertaos .uearon para proclamar la
misericoria e su 0ienhechor.
$as Escrituras encierran otros eHemplos semeHantes. $a
hiHa e la muHer siro,enicia estaba atormentaa e un
emonio al .ue LesKs ech ,uera por su palabra. =&.
Marcos @/?FADE.B PQn enemoniao) ciego y muoP =&.
Mateo 1?/ ??BM un Hoven .ue ten%a un esp%ritu muo) .ue a
menuo le arroHaba Pen [570] el ,uego y en aguas) para
matarleP =&. Marcos 9/ 1@A?@BM el man%aco .ue)
atormentao por el Pesp%ritu e un emonio inmunoP =&.
$ucas 4/DDADFB) perturbaba la tran.uilia el s*bao en la
sinagoga e Capernaum toos ellos ,ueron curaos por el
compasivo &alvaor. En casi toos los casos Cristo se
irig%a al emonio como a un ser inteligente) oren*nole
salir e su v%ctima y no atormentarla m*s. Al ver su gran
poer) los aoraores reunios en Capernaum se
asombraron) Py hablaban unos a otros) icieno/ 3Iu-
palabra es -sta4 .ue con autoria y potencia mana a los
esp%ritus inmunos) y salen.P =&. $ucas 4/ DF.B
&e representa uno generalmente a.uellos
enemoniaos como sometios a granes paecimientosM
sin embargo hab%a e:cepciones a esta regla. Con el ,in e
obtener poer sobrenatural) algunas personas se somet%an
voluntariamente a la in,luencia sat*nica. Estas) por
supuesto) no entraban en con,licto con los emonios. A
esta categor%a pertenecen los .ue pose%an el esp%ritu e
aivinacin) como los magos &imn y Elimas y la Hoven
aivina .ue sigui a Pablo y a &ilas en Oilipos.
+aie est* en mayor peligro e caer baHo la in,luencia
e los esp%ritus malos .ue los .ue) a pesar el testimonio
irecto y positivo e las &agraas Escrituras) niegan la
e:istencia e intervencin el iablo y e sus *ngeles.
Mientras ignoremos sus astucias) ellos nos llevan notable
ventaHaM y muchos obeecen a sus sugestiones creyeno
seguir los ictaos e su propia sabiur%a. Esta es la
raGn por la cual a meia .ue nos acercamos al ,in el
tiempo) cuano &atan*s obrar* con la mayor energ%a para
enga9ar y estruir) -l mismo propaga por toas partes la
creencia e .ue no e:iste. &u pol%tica consiste en
esconerse y obrar solapaamente.
+o hay naa .ue el gran seuctor tema tanto como el
.ue nos emos cuenta e sus artima9as. Para meHor
is,raGar su car*cter y encubrir sus veraeros propsitos)
se ha hecho representar e moo .ue no espierte
emociones m*s poerosas .ue las el ri%culo y el
esprecio. $e gusta .ue lo [571] pinten e,orme o
repugnante) mita animal mita hombre.
$e agraa o%rse nombrar como obHeto e iversin y e
burla por personas .ue se creen inteligentes e instru%as.
Precisamente por haberse enmascarao con habilia
consumaa es por lo .ue tan a menuo se oye preguntar/
P3E:iste en realia ente semeHante4P Prueba eviente e
su -:ito es la aceptacin general e .ue goGan entre el
pKblico religioso ciertas teor%as .ue niegan los) testimonios
m*s positivos e las &agraas Escrituras. J es por.ue
&atan*s puee ominar tan ,*cilmente los esp%ritus e las
personas inconscientes e su in,luencia) por lo .ue la
Palabra e Cios nos a tantos eHemplos e su obra
mal-,ica) nos revela sus ,uerGas ocultas y nos pone as% en
guaria) contra sus ata.ues.
El poer y la malignia e &atan*s y e su hueste
por%an alarmarnos con raGn) si no ,uera por el apoyo y
salvacin .ue poemos encontrar en el poer superior e
nuestro Neentor. Proveemos cuiaosamente nuestras
casas con cerroHos y canaos para proteger nuestros
bienes y nuestras vias contra los malvaosM pero rara veG
pensamos en los *ngeles malos .ue tratan continuamente
e llegar hasta nosotros) y contra cuyos ata.ues no
contamos en nuestras propias ,uerGas con ningKn meio
e,icaG e e,ensa. &i se les eHara) nos trastornar%an la
raGn) nos es.uiciar%an y torturar%an el cuerpo) estruir*n
nuestras propieaes y nuestras vias. &lo se eleitan
en el mal y en la estruccin. "errible es la conicin e
los .ue resisten a las e:igencias e Cios y ceen a las
tentaciones e &atan*s hasta .ue Cios los abanona al
poer e los esp%ritus malignos. Pero los .ue siguen a
Cristo est*n siempre seguros baHo su proteccin. Wngeles
e gran poer son enviaos el cielo para ampararlos. El
maligno no puee ,orGar la guaria con .ue Cios tiene
roeao a su pueblo. [572]
Captulo 44 Captulo 44
Las >sechan;as del 'nemi)o
Las >sechan;as del 'nemi)o
$A 1NA+ controversia entre Cristo y &atan*s) sostenia
ese hace cerca e seis mil a9os) est* por terminarM y
&atan*s reobla sus es,uerGos para hacer ,racasar la obra
e Cristo en bene,icio el hombre y para suHetar las almas
en sus laGos. &u obHeto consiste en tener sumio al
pueblo en las tinieblas y en la impenitencia hasta .ue
termine la obra meiaora el &alvaor y no haya m*s
sacri,icio por el pecao.
Cuano no se hace ningKn es,uerGo especial para
resistir a su poer) cuano la ini,erencia preomina en la
iglesia y en el muno) &atan*s est* a su gusto) pues no
corre peligro e perer a los .ue tiene cautivos y a merce
suya. Pero cuano la atencin e los hombres se ,iHa en
las cosas eternas y las almas se preguntan/ P.u- ebo yo
hacer para ser salvo4P -l est* pronto para oponer su poer
al e Cristo y para contrarrestar la in,luencia el Esp%ritu
&anto.
$as &agraas Escrituras eclaran .ue en cierta ocasin)
cuano los *ngeles e Cios vinieron para presentarse ante
el &e9or) &atan*s vino tambi-n con ellos =Lob 1/FB) no para
postrarse ante el Ney eterno sino para mirar por sus
propios y mal-volos planes contra los Hustos. Con el
mismo obHeto est* presente all% one los hombres se
reKnen para aorar a Cios. Aun.ue invisible) trabaHa con
gran iligencia) tratano e gobernar las mentes e los
,ieles. Como h*bil general .ue es) ,ragua sus planes e
668
LAS ASECHAN#AS DEL ENEMIGO 669
antemano. Cuano ve al ministro e Cios escuri9a las
Escrituras) toma nota el tema .ue va a ser presentao a
la congregacin) y hace uso e toa su astucia y pericia
para arreglar las cosas e tal moo .ue el mensaHe e via
no llegue a a.uellos .uienes est* enga9ano
precisamente respecto el punto .ue se ha e tratar. 'ar*
.ue la [573] persona .ue m*s necesite la amonicin se
vea apuraa por algKn negocio .ue re.uiera su presencia)
o impeia e algKn otro moo e o%r las palabras .ue
hubiesen poio tener para ella sabor e via para via.
6tras veces) &atan*s ve a los siervos el &e9or
agobiaos al comprobar las tinieblas espirituales .ue
envuelven a los hombres. 6ye sus arientes oraciones) en
.ue pien a Cios gracia y poer para sacuir la ini,erencia
y la inolencia e las almas. Entonces espliega sus artes
con nuevo aror. "ienta a los hombres para .ue cean a la
glotoner%a o a cual.uier otra ,orma e sensualia) y
aormece e tal moo su sensibilia .ue eHan e o%r
precisamente las cosas .ue m*s necesitan saber.
0ien sabe &atan*s .ue toos a.uellos a .uienes puea
inucir a escuiar la oracin y el estuio e las &agraas
Escrituras ser*n vencios por sus ata.ues. Ce a.u% .ue
invente cuanta estratagema le es posible para tener las
mentes istra%as. &iempre ha habio una categor%a e
personas .ue pro,esan santia) y .ue en lugar e
procurar crecer en el conocimiento e la vera) hacen
consistir su religin en buscar alguna ,alta en el car*cter e
a.uellos con .uienes no est*n e acuero) o algKn error
en su creo. &on los meHores agentes e &atan*s. $os
acusaores e los hermanos no son pocosM siempre son
iligentes cuano Cios est* obrano y cuano sus hiHos le
rinen veraero homenaHe. &on ellos los .ue an ,alsa
interpretacin a las palabras y acciones e los .ue aman la
vera y la obeecen. 'acen pasar a los m*s serios)
celosos y esinteresaos siervos e Cristo por enga9aos
o enga9aores. &u obra consiste en esnaturaliGar los
mviles e toa accin buena y noble) en hacer circular
insinuaciones mal-volas y espertar sospechas en las
mentes poco e:perimentaas. 'ar*n cuanto sea
imaginable por.ue apareGca lo .ue es puro y recto como
corrupto y e mala ,e.
Pero naie necesita eHarse enga9ar por ellos. O*cil es
ver la ,iliacin .ue tienen) el eHemplo .ue siguen y la obra
.ue [574] realiGan. P Por sus ,rutos los conocer-is.P =&.
Mateo @/ 1F.B &u conucta se parece a la e &atan*s) el
oioso calumniaor) Pel acusaor e nuestros hermanos.P
=Apocalipsis 1?/ 1E.B
El gran seuctor ispone e muchos agentes listos para
presentar cual.uier error para enga9ar a las almas)
hereH%as preparaas para aaptarse a toos los gustos y
capaciaes e a.uellos a .uienes .uiere arruinar. Parte
e su plan consiste en introucir en la iglesia elementos
irregeneraos y ,altos e sinceria) elementos .ue
,omenten la ua y la increulia y sean un obst*culo
para toos los .ue esean ver aelantar la obra e Cios y
aelantar con ella. Muchas personas .ue no tienen
veraera ,e en Cios ni en su Palabra) aceptan algKn
principio e vera y pasan por cristianosM y as% se hallan
en conicin e introucir sus errores como si ,ueran
octrinas e las Escrituras.
$a teor%a segKn la cual naa importa lo .ue los hombres
creen) es uno e los enga9os .ue m*s -:ito a a &atan*s.
0ien sabe -l .ue la vera recibia con amor santi,ica el
alma el .ue la recibeM e a.u% .ue trate siempre e
substituirla con ,alsas teor%as) con ,*bulas y con otro
evangelio. Cese un principio los siervos e Cios han
luchao contra los ,alsos maestros) no slo por.ue eran
hombres viciosos) sino por.ue inculcaban errores ,atales
para el alma. El%as) Lerem%as y Pablo se opusieron ,irme y
valientemente a los .ue estaban apartano a los hombres
e la Palabra e Cios. Ese g-nero e liberalia .ue mira
como cosa e poca monta una ,e religiosa clara y correcta)
no encontr aceptacin) entre a.uellos santos e,ensores
e la vera.
$as interpretaciones vagas y e las &antas Escrituras)
as% como las muchas teor%as contraictorias respecto a la
,e religiosa) .ue se avierten en el muno cristiano) son
obra e nuestro gran aversario) .ue trata as% e
con,unir las mentes e suerte .ue no puean escubrir la
vera. J la iscoria y ivisin .ue e:isten entre las
iglesias e la cristiana se eben en gran parte a la
costumbre tan general e torcer el sentio e [575] vera
las &agraas Escrituras con el ,in e apoyar alguna
octrina ,avorita. En lugar e estuiar con esmero y con
humila e coraGn la Palabra e Cios con el obHeto e
llegar al conocimiento e su volunta) muchos procuran
escubrir algo curioso y original.
Con el ,in e sostener octrinas errneas o pr*cticas
anticristianas) hay .uienes toman) pasaHes e la &agraa
Escritura aislaos el conte:to) no citan tal veG m*s .ue la
mita e un vers%culo para probar su iea) y eHan la
seguna mita .ue .uiG* hubiese probao too lo
contrario. Con la astucia e la serpiente se encastillan tras
eclaraciones sin ilacin) entreteHias e manera .ue
,avoreGcan sus eseos carnales. Es as% como gran
nKmero e personas pervierten con propsito eliberao la
Palabra e Cios. 6tros) otaos e viva imaginacin)
toman ,iguras y s%mbolos e las &agraas Escrituras y los
interpretan segKn su capricho) sin parar mientes en .ue la
Escritura eclara ser su propio int-rpreteM y luego
presentan sus e:travagancias como ense9anGas e la
0iblia.
&iempre .ue uno se a al estuio e las Escrituras sin
estar animao e un esp%ritu e oracin y humila)
susceptible e recibir ense9anGa) los pasaHes m*s claros y
sencillos) como los m*s i,%ciles) ser*n esviaos e su
veraero sentio. $os irigentes papales escogen en las
&agraas Escrituras los pasaHes .ue meHor convienen a
sus propsitos) los interpretan a su moo y los presentan
luego al pueblo a .uien rehusan al mismo tiempo el
privilegio e estuiar la 0iblia y e entener por s% mismos
sus santas veraes. "oa la 0iblia eber%a serle aa al
pueblo tal cual es. M*s valiera .ue -ste no tuviese
ninguna instruccin religiosa antes .ue recibir las
ense9anGas e las &antas Escrituras groseramente
esnaturaliGaas.
$a 0iblia estaba estinaa a ser una gula para toos
a.uellos .ue eseasen conocer la volunta e su Creaor.
Cios io a los hombres la ,irme palabra pro,-ticaM *ngeles)
y hasta el mismo Cristo) vinieron para ar a conocer a
Caniel y a Luan las cosas .ue eben acontecer en breve.
$as cosas importantes [576] .ue conciernen a nuestra
salvacin no .uearon envueltas en el misterio. +o ,ueron
revelaas e manera .ue con,unan y e:trav%en al .ue
busca sinceramente la vera. El &e9or iHo al pro,eta
'abacuc/ PEscribe la visin para .ue se puea leer
corrientemente.P ='abacuc ?/ ?) 8.M.B $a Palabra e Cios
es clara para toos a.uellos .ue la estuian con esp%ritu
e oracin. "oa alma veraeramente sincera alcanGar*
la luG e la vera. P$uG est* sembraa para el Husto.P
=&almo 9@/ 11.B J ninguna iglesia puee progresar en
santia si sus miembros no buscan arientemente la
vera como si ,uera un tesoro esconio.
$os alares e PliberaliaP ciegan a los hombres para
.ue no vean las asechanGas e su aversario) mientras
.ue -ste sigue trabaHano sin cesar y sin cansarse hasta
cumplir sus esignios. Con,orme va consiguieno
suplantar la 0iblia por las especulaciones humanas) la ley
e Cios va .ueano a un lao) y las iglesias caen en la
esclavitu el pecao) mientras pretenen ser libres.
Para muchos) las investigaciones cient%,icas se han
vuelto malicin. Al permitir too g-nero e
escubrimientos en las ciencias y en las artes) Cios ha
erramao sobre el muno rauales e luGM pero aun los
esp%ritus m*s poerosos) si no son guiaos en sus
investigaciones por la Palabra e Cios) se e:trav%an en sus
es,uerGos por encontrar las relaciones e:istentes entre la
ciencia y la revelacin.
$os conocimientos humanos) tanto en lo .ue se re,iere a
las cosas materiales como a las espirituales) son limitaos
e imper,ectosM e a.u% .ue muchos sean incapaces e
hacer armoniGar sus nociones cient%,icas con las
eclaraciones e las &agraas Escrituras. &on muchos los
.ue an por hechos cient%,icos lo .ue no pasa e ser
meras teor%as y elucubraciones) y piensan .ue la Palabra
e Cios ebe ser probaa por las ense9anGas e Pla
,alsamente llamaa ciencia.P =1 "imoteo F/ ?E.B El Creaor
y sus obras les resultan incomprensiblesM y como no
pueen e:plicarlos por las leyes naturales) consieran la
historia b%blica [577] como s% no mereciese ,e. $os .ue
uan e la vera e las narraciones el Antiguo
"estamento y el +uevo) an a menuo un paso m*s y
uan e la e:istencia e Cios y atribuye poer in,inito a la
naturaleGa. 'abieno perio su ancla son arrastraos
hacia las rocas e la increulia.
Es as% como muchos se aleHan e la ,e y son seucios
por el iablo. $os hombres procuraron hacerse m*s sabios
.ue su CreaorM la ,iloso,%a intent sonear y e:plicar
misterios .ue no ser*n Ham*s revelaos en el curso in,inito
e las eaes. &i los hombres se limitasen a escuri9ar y
comprener tan slo .ue Cios les ha revelao respecto e
si mismo y e sus propsitos) llegar%an a tal concepto e la
gloria) maHesta y poer e Lehov*) .ue se ar%an cuenta
e su propia pe.ue9eG y contentar%an con lo .ue ,ue
revelao para ellos y sus hiHos.
Qna e las seucciones magistrales e &atan*s
consiste en mantener a los esp%ritus e los hombres
investigano y hacieno conHeturas sobre las cosas .ue
Cios no ha ao a conocer y .ue no .uiere .ue
entenamos. As% ,ue como $uci,er peri su puesto en el
cielo. &e inispuso por.ue no le ,ueron revelaos toos
los secretos e los esignios e Cios) y no se ,iH en lo .ue
le hab%a sio revelao respecto a su propia obra y al
elevao puesto .ue le hab%a sio asignao. Al provocar el
mismo escontento entre los *ngeles .ue estaban baHo sus
renes) caus la ca%a e ellos. En nuestros %as trata
e llenar las mentes e los hombres con el mismo esp%ritu
y e inucirlos aem*s a espreciar los manamientos
irectos e Cios.
$os .ue no .uieren aceptar las veraes claras y
contunentes e la 0iblia est*n siempre buscano ,*bulas
agraaba .ue tran.uilicen la conciencia. Mientras menos
apelen a espiritualia) a la abnegacin y a la humila las
octrinas presentaas) mayor es la aceptacin e .ue
goGan. Esas personas egraan sus ,acultaes
intelectuales para servir sus eseos carnales. Cemasiao
sabias en su propia opinin par escuri9ar las &antas
Escrituras con contricin y piieno arientemente a Cios
.ue las gu%e) no tienen escuo contra el [578] error.
&atan*s est* listo para satis,acer los eseos e sus
coraGones y poner las seucciones en lugar e la vera.
Oue as% como el papao estableci su poer sobre los
hombresM y al rechaGar la vera por.ue entra9a una cruG)
los protestantes siguen el mismo camino. "oos a.uellos
.ue escuien la Palabra e Cios para procurar su
comoia y conveniencia) a ,in e no estar en
esacuero con el muno) ser*n abanonaos a su propia
suerte y aceptar*n hereH%as conenables .ue consierar*n
como vera religiosa. $os .ue rechacen voluntariamente
la vera concluir*n por aceptar toos los errores
imaginablesM y alguno .ue mire con horror cierto enga9o
aceptar* gustosamente otro. El apstol Pablo) hablano
e una clase e hombres .ue Pno amitieron el amor e la
vera) para .ue ,uesen salvos)P eclara/ PPor esto) Cios
les env%a la e,icaG operacin e error) a ,in e .ue crean a
la mentiraM para .ue sean conenaos toos a.uellos .ue
no creen a la vera) sino .ue se complacen en la
inHusticia.P=? "esalonicenses ?/ 1EA1?) 8.M.B En vista e
semeHante avertencia nos incumbe ponernos en guaria
con respecto a las octrinas .ue recibimos.
Entre las trampas m*s temibles el gran seuctor
,iguran las ense9anGas enga9osas y los ,ementios
milagros el espiritismo. Cis,raGao como *ngel e luG) el
enemigo tiene sus rees one menos se espera. &i tan
slo los hombres .uisieran estuiar el $ibro e Cios orano
,ervientemente por comprenerlo) no ser%an eHaos en las
tinieblas para recibir octrinas ,alsas. Pero como rechaGan
la vera) resultan presa ,*cil para la seuccin.
6tro error peligroso es el e la octrina .ue niega la
ivinia e Cristo) y asevera .ue -l no e:isti antes e su
venia a este muno. Esta teor%a encuentra aceptacin
entre muchos .ue pro,esan creer en la 0ibliaM y sin
embargo contraice las eclaraciones m*s positivas e
nuestro &alvaor respecto a sus relaciones con el Pare) a
su ivino car*cter y a su pree:istencia. Esta teor%a no
puee ser sostenia sino violentano el [579] sentio e
las &agraas Escrituras el moo m*s incali,icable. +o
slo rebaHa nuestro concepto e la obra e reencin) sino
.ue tambi-n socava la ,e en la 0iblia como revelacin e
Cios. Al par .ue esto hace tanto m*s peligrosa icha
teor%a la hace tambi-n m*s i,%cil e combatir. &i los
hombres rechaGan el testimonio .ue an las Escrituras
inspiraas acerca e la ivinia e Cristo) inKtil es .uerer
argumentar con ellos al respecto) pues ningKn argumento)
por convincente .ue ,uese) por%a hacer mella en ellos) PEl
hombre natural no recibe las cosas el Esp%ritu e CiosM
por.ue le son insensateGM ni las puee conocer) por cu*nto
se isciernen espiritualmente.P =1 Corintios ?/ 14) 8.M.B
+inguna persona .ue haya aceptao este error) puee
tener Husto concepto el car*cter o e) la misin e Cristo)
ni el gran plan e Cios para la reencin el hombre.
6tro error sutil y perHuicial .ue se est* i,unieno
r*piamente) consiste en creer .ue &atan*s no es un ser
personalM .ue su nombre se emplea en las &agraas
Escrituras Knicamente para representar los malos
pensamientos y eseos e los hombres.
$a ense9anGa tan generalmente proclamaa ese los
pKlpitos) e .ue el seguno avenimiento e Cristo se
realiGa a la muerte e caa iniviuo) es una estratagema
.ue tiene por obHeto istraer la atencin e los hombres e
la venia personal el &e9or en las nubes el cielo. 'ace
a9os .ue &atan*s ha estao icieno/ P'e a.u% . . .
est* . . . en las c*marasP =&. Mateo ?4/ ?DA?FB) y muchas
almas se han perio por haber aceptao este enga9o.
Por otra parte la sabiur%a munana ense9a .ue la
oracin no es e too punto necesaria. $os hombres e
ciencia eclaran .ue no puee haber respuesta real a las
oracionesM .ue esto e.uivalr%a a una violacin e las
leyes naturales) a too un milagro) y .ue los milagros no
e:isten. Cicen .ue el universo est* gobernao por leyes
inmutables y .ue Cios mismo no hace naa contrario a
esas leyes. Ce suerte .ue representan a [580] Cios ligao
por sus propias leyesM como si la operacin e las leyes
ivinas e:cluyese la liberta ivina. "al ense9anGa se
opone al testimonio e las &agraas Escrituras. 3Acaso
Cristo y sus apstoles no hicieron milagros4 El mismo
&alvaor compasivo vive en nuestros %as) y est* tan
ispuesto a escuchar la oracin e la ,e como) o cuano
anaba en ,orma visible entre los hombres. $o natural
coopera con lo sobrenatural. Oorma parte el plan e
Cios conceernos) en respuesta a la oracin hecha con ,e)
lo .ue no nos ar%a si no se lo pii-semos as%.
!nnumerables son las octrinas errneas y las ieas
,ant*sticas .ue imperan en el seno e las iglesias e la
cristiana. Es imposible calcular los resultaos
eplorables .ue acarrea la eliminacin e una sola vera
e la Palabra e Cios.
Pocos son los .ue) habi-nose aventurao a hacer cosa
semeHante) se contentan con rechaGar lisa y llanamente
una sencilla vera. $os m*s siguen rechaGano uno tras
otro los principios e la vera) hasta .ue se convierten en
veraeros incr-ulos.
$os errores e la teolog%a hoy e moa han lanGao al
escepticismo muchas almas .ue e otro moo habr%an
cre%o en las Escrituras. Es imposible para ellas aceptar
octrinas .ue hieren sus sentimientos e Husticia
misericoria y benevolenciaM y como tales octrinas les son
presentaas como ense9aas por la 0iblia) rehusan
recibirla como Palabra e Cios.
J -se es el obHeto .ue &atan*s trata e conseguir.
+aa esea -l tanto como estruir la con,ianGa en Cios y
en su Palabra. &atan*s se encuentra al ,rente e los
granes eH-rcitos e los .ue uan) y trabaHa con
inconcebible energ%a para seucir a las almas y atraerlas a
sus ,ilas. $a ua est* e moa hoy. Qna clase muy
numerosa e personas mira la Palabra e Cios con la
misma escon,ianGa con .ue ,ue mirao su Autor/ por.ue
ella reprueba y conena el pecao. $os .ue no esean
obeecer a las e:igencias e ella tratan e echar por tierra
su autoria. &i leen la 0iblia o escuchan sus ense9anGas
proclamaas ese el pKlpito es tan slo para encontrar
errores en las &antas Escrituras o en el sermn. +o son
pocos los .ue se [581] vuelven incr-ulos para Husti,icarse
o para isculpar su escuio el eber. 6tros aoptan
principios esc-pticos por orgullo e inolencia. Por em*s
amigos e su comoia para istinguirse eHecutano cosa
alguna igna e honor y .ue e:iHa es,uerGos y abnegacin)
aspiran a hacerse una reputacin e sabiur%a superior
criticano la 0iblia. 'ay muchas cosas .ue el esp%ritu
limitao el hombre .ue no ha sio alumbrao por la
sabiur%a ivina) es incapaG e comprenerM y as%
encuentran motivo para criticar. &on muchos los .ue
parecen creer .ue es una virtu colocarse el lao e la
ua) el escepticismo y e la increulia. Pero no
eHar* e avertirse .ue baHo una apariencia e canor y
humila) los mviles e estas personas son la con,ianGa
en si mismas y el orgullo. Muchos se eleitan en buscar
en las &agraas Escrituras algo .ue con,una las mentes
e los em*s. J hasta hay .uienes empieGan a criticar y a
argumentar contra la vera por el mero gusto e iscutir.
+o se an cuenta e .ue al obrar as% se est*n enreano
a s% mismos en el laGo el caGaor. E,ectivamente)
habieno e:presao abiertamente sentimientos e
increulia) consieran .ue eben conservar sus
posiciones) J as% es como se unen con los imp%os y se
cierran las puertas el para%so.
Cios ha ao en su Palabra pruebas su,icientes el
ivino origen e ella. $as granes veraes .ue se
relacionan con nuestra reencin est*n presentaas en
ella con claria. Con la ayua el Esp%ritu &anto .ue se
promete a toos los .ue lo pian con sinceria) caa cual
puee comprener estas veraes por s% mismo. Cios ha
ao a los hombres un ,unamento ,irme en .ue cimentar
su ,e.
Con too) la inteligencia limitaa e los hombres resulta
inaecuaa para comprener los planes el Cios in,inito.
+uestras investigaciones no nos har*n escubrir Ham*s las
pro,uniaes e Cios. +o ebemos intentar con mano
presuntuosa levantar el velo .ue encubre su maHesta. El
apstol e:clama/ P5Cu*n incomprensibles son sus Huicios) e
inescrutables sus caminos7P =Nomanos 11/ DD.B +o
obstante poemos [582] comprener lo bastante su moo
e tratar con nosotros y los motivos .ue le hacen obrar
como obra) para reconocer un amor y una misericoria
in,initos unios a un poer sin l%mites. +uestro Pare
celestial irige toas las cosas con sabiur%a y Husticia) y no
ebemos vivir escontentos ni escon,iaos) sino
inclinarnos en reverente sumisin. El nos revelar* sus
esignios en la meia en .ue su conocimiento sea para
nuestro bien) y en cuanto a lo em*s ebemos con,iar en
A.uel cuya mano es omnipotente y cuyo coraGn rebosa
e amor.
&i bien es cierto .ue Cios ha ao pruebas evientes
para la ,e) -l no .uitar* Ham*s toas las e:cusas .ue
puea haber para la increulia. "oos los .ue buscan
motivos e ua los encontrar*n. J toos los .ue
rehusan) aceptar la Palabra e Cios y obeecerla antes
.ue toa obHecin haya sio apartaa y .ue no se
encuentre m*s motivo e ua) no llegar*n Ham*s a la luG.
$a escon,ianGa hacia Cios es proucto natural el
coraGn irregenerao) .ue est* en enemista con -l. Pero
la ,e es inspiraa por el Esp%ritu &anto y no ,lorecer* m*s
.ue a meia .ue se la ,omente. +aie puee robustecer
su ,e sin un es,uerGo eterminao. $a increulia
tambi-n se robustece a meia .ue se la estimulaM y si los
hombres) en lugar e meitar en las eviencias .ue Cios
les ha ao para sostener su ,e) se permiten ponerlo too
en tela e Huicio y entregarse a cavilaciones) ver*n
con,irmarse m*s y m*s sus uas.
Pero los .ue uan e las promesas e Cios y
escon,%an e las seguriaes e su gracia) le eshonranM
y su in,luencia) en lugar e atraer a otros hacia Cristo)
tiene a apartarlos e -lM son como los *rboles est-riles
.ue e:tienen a lo leHos sus tupias ramas) las cuales
privan e la luG el sol a otras plantas y hacen .ue -stas
languieGcan y mueran baHo la ,r%a sombra. $a carrera e
esas personas resultara como un acto continuo e
acusacin contra ellas. $as semillas e ua y
escepticismo .ue est*n propagano proucir*n
in,aliblemente su cosecha.
+o hay m*s .ue una l%nea e conucta .ue puean
seguir [583] los .ue esean sinceramente librarse e las
uas. En lugar e ponerlo too en tela e Huicio y e
entregarse a cavilaciones acerca e cosas .ue no
entienen) presten atencin a la luG .ue ya est* brillano
en ellos y recibir*n aKn m*s luG. Cumplan too eber .ue
su inteligencia ha entenio y as% se ponr*n en conicin
e comprener y realiGar tambi-n los eberes respecto
a los cuales les .uean uas.
&atan*s puee presentar una impostura tan parecia a
la vera) .ue enga9e a toos los .ue est*n ispuestos) a
ser enga9aos y .ue retroceen ante la abnegacin y los
sacri,icios reclamaos por la veraM pero no puee e
ningKn moo retener en su poer una sola alma .ue esee
sinceramente y a too trance conocer la vera. Cristo es
la vera y Pla luG veraera) .ue alumbra a too hombre
.ue viene a este muno.P =&. Luan 1/ 9.B El esp%ritu e
vera ha sio enviao para guiar a los hombres en toa/
vera. J la siguiente eclaracin ha sio hecha baHo la
autoria el 'iHo e Cios/ P0usca) y hallar-is.P PEl .ue
.uisiere hacer su volunta ;el Pare<) conocer* e la
octrina.P =&. Mateo @/ @M >. Luan @/ 1@.B
$os isc%pulos e Cristo saben muy poco e las tramas
.ue &atan*s y sus huestes uren contra ellos. Pero el .ue
est* sentao) en los cielos har* servir toas esas
ma.uinaciones para el cumplimiento e sus altos
esignios. &i el &e9or permite .ue su pueblo pase por el
,uego e la tentacin) no es por.ue se goce en sus penas
y a,licciones) sino por.ue esas pruebas son necesarias
para su victoria ,inal. El no por%a) en con,ormia con su
propia gloria) preservarlo e la tentacinM pues el obHeto e
la prueba es precisamente prepararlo para resistir a toas
las seucciones el mal.
+i los imp%os ni los emonios pueen oponerse a la obra
e Cios o privar e su presencia a su pueblo) siempre .ue
-ste .uiera con coraGn sumiso y contrito con,esar y
abanonar sus pecaos y a,errarse con ,e a las promesas
ivinas. "oa tentacin) toa in,luencia contraria
mani,iesta o secreta) ya puee ser resistia
victoriosamente/ 5+o por es,uerGo) ni con poer) [584] sino
por mi Esp%ritu7 ice Lehov* e los EH-rcitos.P =Xacar%as
4/F) 8.M.B
P$os oHos el &e9or est*n sobre los Hustos) y sus o%os
atentos a sus oraciones.... 3J .ui-n es a.uel .ue os por*
a9ar) si vosotros segu%s el bien4P =1 Pero D/ 1?) 1D.B
Cuano 0alaam) tentao por la promesa e ricos regalos)
recurri a encantamientos contra !srael) y .uiso por meio
e sacri,icios o,recios al &e9or) invocar una malicin
sobre su pueblo) el Esp%ritu e Cios se opuso a la
malicin .ue el pro,eta apstata trataba e pronunciar y
-ste se vio obligao a e:clamar/ P3Cmo malecir- a .uien
no ha malecio Cios4 3y cmo erramar- imprecaciones
one no las ha erramao Lehov*4P P5Muera yo e la
muerte e los Hustos) y sea mi postrimer%a como la suya7P
Cespu-s e haber o,recio otro sacri,icio) el pro,eta imp%o
iHo/ P'e a.u% .ue yo he recibio comisin para benecirM
si) -l ha benecio) y no por- yo revocarlo. El no ha
reparao la ini.uia en Lacob) y no ha mirao la
perversia en !srael. Lehov* su Cios est* con -lM y en
meio e -l suenan v%tores e rey.P PIue no hay hechiGo
contra Lacob) ni hay aivinacin contra !srael. A su tiempo
ser* icho e Lacob y e !srael/ 5 Mira lo .ue ha hecho
Cios7P +o obstante se levantaron altares por tercera veG) y
0alaam volvi a hacer un nuevo es,uerGo para malecir a
!srael. Pero) por los labios rebeles el pro,eta) el Esp%ritu
e Cios anunci la prosperia e su pueblo escogio y
censur la locura y mala e sus enemigos/ P5&ean
benitos los .ue te benicen) y malitos los .ue te
malicen7P =+Kmeros ?D/ >) 1E) ?E) ?1) ?DM ?4/ 9) 8.M.B
En a.uel tiempo el pueblo e !srael era ,iel a CiosM y
mientras siguiera obeecieno a su ley) ningKn poer e la
tierra o el in,ierno hab%a e prevalecer contra -l. Pero la
malicin .ue no se le permiti a 0alaam pronunciar contra
el pueblo e Cios) -l al ,in consigui atraerla sobre icho
pueblo arrastr*nolo al pecao. Al .uebrantar !srael los
manamientos e Cios) se separ e -l y ,ue abanonao
al poer el estructor.
&atan*s sabe muy bien .ue el alma m*s -bil pero .ue
[585] permanece en LesKs puee m*s .ue toas las
huestes e las tinieblas) y .ue si se presentase
abiertamente se le har%a ,rente y se le resistirla. Por esto
trata e atraer a los solaos e la cruG ,uera e su
baluarte) mientras .ue -l mismo permanece con sus
,uerGas en emboscaa) listo para estruir a toos a.uellos
.ue se aventuren a entrar en su territorio. &lo poemos
estar seguros cuano con,iamos humilemente en Cios) y
obeecemos toos sus manamientos.
+aie .ue no ore puee estar seguro un solo %a o una
sola hora. Cebemos sobre too peir al &e9or .ue nos -
sabiur%a para comprener su Palabra.. En ella es one
est*n puestos e mani,iesto los arti,icios el tentaor y las
armas .ue se le pueen oponer con -:ito. &atan*s es
muy) h*bil para citar las &antas Escrituras e interpretar
pasaHes a su moo) con lo .ue espera hacernos tropeGar.
Cebemos estuiar la 0iblia con humila e coraGn) sin
perer Ham*s e vista nuestra epenencia e Cios. J
mientras estemos en guaria contra los enga9os e
&atan*s ebemos orar con ,e icieno/ P+o nos eHes caer
en tentacin.P [586]
'l .isterio de la +nmortalidad
'l .isterio de la +nmortalidad
CE&CE los tiempos m*s remotos e la historia el
hombre) &atan*s se es,orG por enga9ar a nuestra raGa.
El .ue hab%a promovio la rebelin en el cielo eseaba
inucir a los habitantes e la tierra a .ue se uniesen con -l
en su lucha contra el gobierno e Cios. A*n y Eva hab%an
sio per,ectamente ,elices mientras obeecieron a la ley e
Cios) y esto constitu%a un testimonio permanente contra el
aserto .ue &atan*s hab%a hecho en el cielo) e .ue la ley
e Cios era un instrumento e opresin y contraria al bien
e sus criaturas. Aem*s) la enviia e &atan*s se
espert al ver la hermos%sima moraa preparaa para la
inocente pareHa. Nesolvi hacer caer a -sta para .ue) una
veG separaa e Cios y arrastraa baHo su propio poer)
puiese -l apoerarse e la tierra y establecer all% su reino
en oposicin al Alt%simo.
&i &atan*s se hubiese presentao en su veraero
car*cter) habr%a sio rechaGao en el acto) pues A*n y
Eva hab%an sio prevenios contra este enemigo peligrosoM
pero &atan*s trabaH en la obscuria) encubrieno su
propsito a ,in e poer realiGar meHor sus ,ines.
8ali-nose e la serpiente) .ue era entonces un ser e
,ascinaora apariencia) se irigi a Eva) ici-nole/
P3Con.ue Cios os ha icho/ no com*is e too *rbol el
huerto4P =1-nesis D/1.B &i Eva hubiese rehusao entrar en
iscusin con el tentaor) se habr%a salvaoM pero ella se
aventur a alegar con -l y entonces ,ue v%ctima e sus
arti,icios. As% es como muchas personas son aKn
684
EL MISTERIO DE LA INMORTALIDAD 685
vencias. Cuan y iscuten respecto a la volunta e
Cios) y en lugar e obeecer sus manamientos) aceptan
teor%as humanas .ue no sirven m*s .ue para encubrir los
enga9os e &atan*s.
PJ responi la muHer a la serpiente/ Cel ,ruto e los
*rboles [587] el Har%n bien poemos comer/ mas el
,ruto el *rbol .ue est* en meio el Har%n) ha icho Cios/
+o comer-is e -l) ni lo tocar-is) no sea .ue mur*is.
Entonces iHo la serpiente a la muHer/ Ce seguro .ue no
morir-isM antes bien) sabe Cios .ue en el %a .ue comiereis
e -l) vuestros oHos ser*n abiertos) y ser-is como Cios)
conoceores el bien y el mal.P =8ers. ?A5) 8.M.B $a
serpiente eclar .ue se volver%an como Cios) .ue
tenr%an m*s sabiur%a .ue antes y .ue ser%an capaces e
entrar en un estao superior e e:istencia. Eva cei a la
tentacin) y por in,luHo suyo A*n ,ue inucio a pecar.
Ambos aceptaron la eclaracin e la serpiente e .ue
Cios no hab%a .uerio ecir lo .ue hab%a ichoM
escon,iaron e su Creaor y se imaginaron .ue les
estaba cortano la liberta y .ue po%an ganar gran caual
e sabiur%a y mayor elevacin .uebrantano su ley.
Pero 3cmo compreni A*n) espu-s e su pecao)
el sentio e las siguientes palabras/ PEn el %a .ue
comieres e -l e seguro morir*sP4 3Compreni .ue
signi,icaban lo .ue &atan*s le hab%a inucio a creer) .ue
iba a ascener a un grao m*s alto e e:istencia4 Ce
haber sio as%) habr%a salio ganano con la transgresin)
y &atan*s habr%a resultao en bienhechor e la raGa. Pero
A*n comprob .ue no era tal el sentio e la eclaracin
ivina. Cios sentenci al hombre) en castigo por su
pecao) a volver a la tierra e one hab%a sio tomao/
PPolvo eres) y al polvo ser*s tornao.P =8ers. 19.B $as
palabras e &atan*s/ P8uestros oHos ser*n abiertosP
resultaron ser vera pero slo el moo siguiente/
espu-s e .ue A*n y Eva hubieron esobeecio a
Cios) sus oHos ,ueron abiertos y puieron iscernir su
locuraM conocieron entonces lo .ue era el mal y probaron el
amargo ,ruto e la transgresin.
En meio el E-n crec%a el *rbol e la via) cuyo ,ruto
tenla el poer e perpetuar la via) &i A*n hubiese
permanecio obeiente a Cios) habr%a seguio goGano e
libre acceso a a.uel *rbol y habr%a vivio eternamente.
Pero en cuanto hubo pecao) .ue privao e comer el
*rbol e la via y [588] suHeto a la muerte. $a sentencia
ivina/ PPolvo eres) y al polvo ser*s tornao)P entra9a la
e:tincin completa e la via.
$a inmortalia prometia al hombre a conicin e .ue
obeeciera) se hab%a perio por la transgresin. A*n no
po%a transmitir a su posteria lo .ue ya no pose%aM y no
habr%a .ueao esperanGa para la raGa ca%a) si Cios) por
el sacri,icio e su 'iHo) no hubiese puestoR la inmortalia
a su alcance. Como Pla muerte as% pas a toos los
hombres) pues .ue toos pecaron)PCristo Psac a la luG la
via y la inmortalia por el evangelio.P =Nomanos 5/ 1?M ?
"imoteo 1/ 1E.B J slo por Cristo puee obtenerse la
inmortalia. LesKs iHo/ PEl .ue cree en el 'iHo) tiene via
eterna) m*s el .ue es incr-ulo al 'iHo) no ver* la via.P =&.
Luan D/ DF.B "oo hombre puee a.uirir un bien tan
inestimable si consiente en someterse a las coniciones
necesarias. "oos Plos .ue perseverano en bien hacer)
buscan gloria y honra e inmortalia)P recibir*n Pla via
eterna.P =Nomanos ?/ @.B
El Knico .ue prometi a A*n la via en la
esobeiencia ,ue el gran seuctor. J la eclaracin e la
serpiente a Eva en E-n. RPCe seguro .ue no morir-isPR
,ue el primer sermn .ue haya sio Ham*s preicao sobre
la inmortalia el alma. J sin embargo esta misma
eclaracin) ,unaa Knicamente en la autoria e
&atan*s) repercute ese los pKlpitos e la cristiana) y
es recibia por la mayor%a e los hombres con tanta
prontitu como lo ,ue por nuestros primeros pares. A la
ivina sentencia/ El alma .ue pecare) -sa morir* =EGe.uiel
1>/?EB) se le a el sentio siguiente/ El alma .ue pecare)
-sa no morir*) sino .ue vivir* eternamente. +o puee uno
menos .ue e:tra9ar la rara in,atuacin con .ue los
hombres creen sin mas ni m*s las palabras e &atan*s y
se muestran tan incr-ulos a las palabras e Cios.
&i al hombre) espu-s e su ca%a) se le hubiese
permitio tener libre acceso al *rbol e la via) habr%a
vivio para siempre) y as% el pecao habr%a inmortaliGao.
Pero un .uerub%n y una espaa .ue arroHa llamas
guaraban Pel camino el [589] *rbol e la viaP =1-nesis
D/ ?4B) y a ningKn miembro e la ,amilia e A*n le ha sio
permitio salvar esta raya y participar e esa ,ruta e la
via. Por consiguiente no hay ni un solo pecaor inmortal.
Pero espu-s e la ca%a) &atan*s oren a sus
*ngeles .ue hicieran un es,uerGo especial para inculcar la
creencia e la inmortalia natural el hombreM y espu-s
e haber inucio a la gente a aceptar este error) eb%an
llevarla a la conclusin e .ue el pecaor vivir%a en penas
eternas. Ahora el pr%ncipe e las tinieblas) obrano por
conucto e sus agentes) representa a Cios como un
tirano vengativo) y eclara .ue arroHa al in,ierno a toos
a.uellos .ue no le agraan) .ue les hace sentir
eternamente los e,ectos e su ira) y .ue mientras ellos
su,ren tormentos inecibles y se retuercen en las llamas
eternas) su Creaor los mira satis,echo.
As% es como el gran enemigo reviste con sus propios
atributos al Creaor y 0ienhechor e la humania. $a
cruela es sat*nica. Cios es amor) y too lo .ue -l cre
era puro) santo) y amable) hasta .ue el pecao ,ue
introucio por el primer gran rebele. &atan*s mismo es
el enemigo .ue tienta al hombre y lo estruye luego si
pueeM y cuano se ha aue9ao e su v%ctima se alaba
e la ruina .ue ha causao. &i ello le ,uese permitio
prener%a a toa la raGa humana en sus rees. &i no ,uese
por la intervencin el poer ivino) ni hiHo ni hiHa e A*n
escapar%an.
'oy %a &atan*s est* tratano e vencer a los hombres)
como venci a nuestros primeros pares) ebilitano su
con,ianGa en el Creaor e inuci-noles a uar e la
sabiur%a e su gobierno y e la Husticia e sus leyes.
&atan*s y sus emisarios representan a Cios como peor
.ue ellos) para Husti,icar su propia perversia y su
rebel%a. El gran seuctor se es,uerGa en atribuir su propia
cruela a nuestro Pare celestial) a ,in e arse por muy
perHuicao con su e:pulsin el cielo por no haber
.uerio someterse a un soberano tan inHusto. Presenta al
muno la liberta e .ue goGar%a baHo su ulce [590] cetro)
en contraposicin con la esclavitu impuesta por los
severos ecretos e Lehov*. Es as% como logra sustraer a
las almas e la sumisin a Cios.
5Cu*n repugnante a too sentimiento e amor y e
misericoria y hasta a nuestro sentio e Husticia es la
octrina segKn la cual espu-s e muertos los imp%os son
atormentaos con ,uego y aGu,re en un in,ierno .ue are
eternamente) y por los pecaos e una corta via terrenal
eben su,rir tormentos por tanto tiempo como Cios viva7
&in embargo) esta octrina ha sio ense9aa muy
generalmente y se encuentra aKn incorporaa en muchos
e los creos e la cristiana. Qn sabio telogo sostuvo/
PEl espect*culo e los tormentos el in,ierno aumentar*
para siempre la icha e los santos. Cuano vean a otros
seres e la misma naturaleGa .ue ellos y .ue nacieron en
las mismas circunstancias) cuano los vean sumios en
semeHante esicha) mientras .ue ellos est-n en tan
i,erente situacin) sentir*n en mayor grao el goce e su
,elicia.P 6tro iHo lo siguiente/ PMientras .ue la sentencia
e reprobacin se est- llevano a e,ecto por toa la
eternia sobre los esgraciaos .ue sean obHeto e la ira)
el humo e sus tormentos subir* eternamente tambi-n a la
vista e los .ue sean obHeto e misericoria) y .ue) en
lugar e compaecerse e a.u-llos) e:clamar*n/ 5Am-n7
5Aleluya7 5Alaba al &e9or7P
3En .u- p*gina e la Palabra e Cios se puee
encontrar semeHante ense9anGa4 3$os rescataos no
sentir*n acaso en el cielo ninguna compasin y ni si.uiera
un leve asomo e humania4 3'abr*n .ueao esos
sentimientos por ventura substitu%os por la ini,erencia el
estoico o la cruela el salvaHe4 R+o) mil veces no. +o
es -sa la ense9anGa el $ibro e Cios. $os .ue presentan
opiniones como las e:presaas en las citas anteriores
pueen ser sabios y aun hombres honraosM pero han sio
enga9aos por los so,ismas e &atan*s. El es .uien los
inuce a esnaturaliGar las en-rgicas e:presiones e las
&agraas Escrituras) ano al lenguaHe b%blico un tinte e
amargura y malignia .ue es propio e -l) &atan*s) pero
[591] no e nuestro Creaor. P58ivo yo7 ice Lehov* el
&e9or) .ue no me complaGco en la muerte el inicuo) sino
antes en .ue vuelva el inicuo e su camino y viva. 8olveos)
volveos e vuestros caminos malos) pues 3por .u-
morir-is4 P = EGe.uiel DD/11B) 3Iu- ganar%a Cios con .ue
crey-ramos .ue -l se goGa en contemplar los tormentos
eternos) .ue se eleita en o%r los gemios) los gritos e
olor y las imprecaciones e las criaturas a .uienes
mantiene su,rieno en las llamas el in,ierno4 3Pueen
acaso esas horrenas isonancias ser mKsica para los
o%os e A.uel .ue es amor in,inito4 &e alega .ue esas
penas sin ,in .ue su,ren los malos emuestran el oio e
Cios hacia el pecao) ese mal tan ,unesto a la paG y al
oren el universo. 56h) .u- horrible blas,emia7 5Como si
el oio .ue Cios tiene al pecao ,uese motivo para
eterniGar el pecao7 Pues segKn las ense9anGas e esos
mismos telogos) los tormentos continuos y sin esperanGa
e misericoria en,urecen sus miserables v%ctimas) .ue al
mani,estar su ira con Huramentos y blas,emias) aumentan
continuamente el peso e su culpabilia. $a gloria e
Cios no obtiene realce con .ue se perpetKe el pecao al
trav-s e los siglos sin ,in.
Es incalculable para el esp%ritu humano el a9o .ue ha
proucio la hereH%a e los tormentos eternos. $a religin
e la 0iblia) llena e amor y e bona) y .ue abuna en
compasin) resulta empa9aa por la supersticin y
revestia e terror. Cuano consieramos con cu*n ,alsos
colores &atan*s pint el car*cter e Cios) 3poemos
amirarnos e .ue se tema) y hasta se aborreGca a
nuestro Creaor misericorioso 4 $as ieas espantosas
.ue respecto e Cios han sio propagaas por el muno
ese el pKlpito) han hecho miles y hasta millones e
esc-pticos e incr-ulos.
$a teor%a e las penas eternas es una e las ,alsas
octrinas .ue constituyen el vino e las abominaciones e
0abilonia) el cual ella a e beber a toas las naciones.
=Apocalipsis 14/>M 1@/?.B Es veraeramente ine:plicable
.ue los ministros e [592] Cristo hayan aceptao esta
hereH%a y la hayan proclamao ese el pKlpito. $a
recibieron e Noma) como e Noma tambi-n recibieron el
,also %a e reposo. Es cierto .ue icha hereH%a ha sio
ense9aa por hombres piaosos y eminentes) pero la luG
sobre este asunto no les hab%a sio aa como a nosotros.
Eran responsables tan slo por la luG .ue brillaba en su
tiempoM nosotros tenemos .ue responer por la .ue brilla
en nuestros %as. &i nos aleHamos el testimonio e la
Palabra e Cios y aceptamos ,alsas octrinas por.ue
nuestros pares las ense9aron) caemos baHo la
conenacin pronunciaa contra 0abiloniaM estamos
bebieno el vino e sus abominaciones.
Muchos a .uienes subleva la octrina e los tormentos
eternos se lanGan al error opuesto. 8en .ue las &antas
Escrituras representan a Cios como un ser lleno e amor y
compasin) y no pueen creer .ue haya e entregar sus
criaturas a las llamas e un in,ierno eterno. Pero) como
creen .ue el alma es e por s% inmortal) no ven otra
alternativa .ue sacar la conclusin e .ue toa la
humania ser* ,inalmente salvaa. Muchos son los .ue
consieran las amenaGas e la 0iblia como estinaas tan
slo a amerentar a los hombres para .ue obeeGcan y no
como ebieno cumplirse literalmente. As% el pecaor
puee vivir en placeres ego%stas) sin prestar atencin
alguna a lo .ue Cios e:ige e -l) y esperar sin embargo
.ue ser* recibio ,inalmente en su gracia. &emeHante
octrina .ue as% especula con la misericoria ivina) pero
ignora su Husticia) agraa al coraGn carnal y alienta a los
malos en su ini.uia.
Para muestra e cmo los .ue creen en la salvacin
universal tuercen el sentio e las Escrituras para sostener
sus ogmas elet-reos para las almas) basta citar sus
propias eclaraciones. En los ,unerales e un Hoven
irreligioso) muerto instant*neamente en una esgracia) un
ministro universalista escogi por te:to e su iscurso las
siguientes palabras .ue se re,ieren a Cavi/ PJa estaba
consolao acerca e Amnn .ue era muerto.P =? &amuel
1D/ D9.B
PA menuo me preguntan RiHo el oraorR cu*l ser* la
[593] suerte e los .ue mueren en el pecao) tal veG en
estao e embriagueG) o .ue mueren sin haber lavao sus
vestiuras e las manchas ensangrentaas el crimen) o
como este Hoven) sin haber hecho pro,esin religiosa ni
tenio e:periencia alguna en asuntos e religin. +os
contentamos con citar las &agraas EscriturasM la
contestacin .ue nos an al respecto ha e resolver tan
tremeno problema. Amnn era pecaor en e:tremoM era
impenitente) se embriag y ,ue muerto en ese estao.
Cavi era pro,eta e CiosM eb%a saber si Amnn se
encontraba bien o mal en el otro muno. 3Cu*les ,ueron
las e:presiones e su coraGn4 RUEl rey Cavi ese ver
a Absalom/ por.ue estaba consolao acerca e Amnn
.ue era muerto.U
P3J .u- ebemos eucir e estas palabras4 3+o es
acaso .ue los su,rimientos sin ,in no ,ormaban parte e su
creencia religiosa4 RAs% lo entenemos nosotrosM y a.u%
encontramos un argumento triun,ante en apoyo e la
hiptesis m*s agraable) m*s luminosa y m*s ben-vola e
la pureGa y e la paG ,inales y universales. &e hab%a
consolao e la muerte e su hiHo. 3J por .u-4R Por.ue
po%a con su oHo e pro,eta echar una miraa hacia el
glorioso estao) ver a su hiHo muy aleHao e toas las
tentaciones) libertao y puri,icao e la esclavitu y
corrupciones el pecao) y) espu-s e haber sio
su,icientemente santi,icao e iluminao) amitio a la
asamblea e esp%ritus superiores y ichosos. &u solo
consuelo consist%a en .ue su hiHo amao al ser recogio
el presente estao e pecao y paecimiento) hab%a io
aone el soplo sublime el Esp%ritu &anto ser%a
erramao sobre su alma obscureciaM aone su esp%ritu
se esarrollar%a con la sabiur%a el cielo y con los ulces
transportes el amor eterno) a ,in e ser as% preparao
para goGar con una naturaleGa santi,icaa el escanso y
e las glorias e la herencia eterna.
PCon esto .ueremos ar a entener .ue creemos .ue la
salvacin el cielo no epene en naa e lo .ue poamos
hacer en esta via) ni e un cambio actual e coraGn) ni
e una creencia actual ni e una pro,esin e ,e religiosa.P
[594]
As% es como este pro,eso ministro e Cristo reitera la
mentira ya icha por la serpiente en E-n/ PCe seguro .ue
no morir-is.P PEn el %a .ue comiereis e -l) vuestros oHos
ser*n abiertos) y ser-is como Cios.P A,irma .ue los m*s
viles pecaores Rel homicia) el larn y el aKlteroR
ser*n preparaos espu-s e la muerte para goGar e la
eterna bienaventuranGa.
3J e ne saca sus conclusiones este ,alseaor e
las &agraas Escrituras4 RCe una simple ,rase .ue
e:presa la sumisin e Cavi a la ispensacin e la
Proviencia. &u alma Pese ver a Absalom/ por.ue
estaba consolao acerca e Amnn .ue era muerto.P Al
mitigarse con el anar el tiempo la acrimonia e su
a,liccin) sus pensamientos se volvieron el hiHo muerto al
hiHo vivo .ue se hab%a esterrao voluntariamente por
temor al Husto castigo e su crimen. 5J esto es una
eviencia e .ue el incestuoso y ebrio Amnn ,ue al morir
llevao inmeiatamente a la moraa e los
bienaventuraos) para ser puri,icao y preparao all% para
la sociea e los *ngeles inmaculaos7 5O*bula amena)
por cierto) muy apropiaa para satis,acer el coraGn carnal
5Es la octrina el mismo &atan*s y prouce el e,ecto .ue
-l esea7 3Es entonces e e:tra9ar .ue con tales
ense9anGas la ini.uia abune4
$a conucta e este ,also maestro ilustra la e otros
muchos. Cesprenen e sus conte:tos unas cuantas
palabras e las &agraas Escrituras) por m*s .ue en
muchos casos a.u-llos encierren un signi,icao contrario
al .ue se les prestaM y esos pasaHes as% aislaos se tuercen
y se emplean para probar octrinas .ue no tienen ningKn
,unamento en la Palabra e Cios. El pasaHe citao para
probar .ue el borracho Amnn est* en el cielo) no pasa e
ser una mera conHetura) a la .ue contraice
terminantemente la eclaracin llana y positiva e las
&antas Escrituras e .ue los aos a la embriagueG no
poseer*n el reino e Cios. =1 Corintios F/1E.B J as% es
como los .ue uan) los incr-ulos y los esc-pticos
convierten la vera en mentira. J con tales so,ismas se
enga9a a muchos y se los arrulla en la cuna e una
seguria carnal. [595]
&i ,uese cierto .ue las almas e toos los hombres van
irectamente al cielo en la hora e la isolucin) entonces
bien por%amos anhelar la muerte antes .ue la via. Esta
creencia ha inucio a muchas personas a poner ,in a su
e:istencia. Cuano est* uno anonaao por los cuiaos)
por las perpleHiaes y los esenga9os) parece cosa ,*cil
romper el elgao hilo e la via y lanGarse hacia la
bienaventuranGa el muno eterno.
Cios eclara positivamente en su Palabra .ue castigar*
a los transgresores e su ley. $os .ue se lisonHean con la
iea e .ue es emasiao misericorioso para eHecutar su
Husticia contra los pecaores) no tienen m*s .ue mirar a la
cruG el Calvario $a muerte el inmaculao 'iHo e Cios
testi,ica .ue Pla paga el pecao es muerte)P .ue toa
violacin e la ley e Cios ebe recibir su Husta retribucin.
Cristo) .ue era sin pecao) se hiGo pecao a causa el
hombre. Carg con la culpabilia e la transgresin y
su,ri tanto) cuano su Pare apart su ,aG e -l) .ue su
coraGn ,ue estroGao y su via ani.uilaa. 'iGo toos
esos sacri,icios a ,in e reimir al pecaor. Ce ningKn otro
moo habr%a poio el hombre libertarse e la penalia
el pecao. J toa alma .ue se niegue a participar e la
e:piacin conseguia a tal precio) ebe cargar en su
propia persona con la culpabilia y con el castigo por la
transgresin.
Consieremos lo .ue la 0iblia ense9a aem*s respecto
a los imp%os y a los .ue no se han arrepentio) y a .uienes
los universalistas colocan en el cielo como santos y
bienaventuraos *ngeles.
PAl .ue tuviere se) le ar- a beber e la ,uente el
agua e la via e bale.P =Apocalipsis ?1/ F) 8.M.B Esta
promesa es slo para a.uellos .ue tuvieren se. &lo
a.uellos .ue sienten la necesia el agua e la via y
.ue la buscan a cual.uier precio) la recibir*n. PEl .ue
venciere herear* toas las cosasM y yo ser- su Cios) y -l
ser* mi hiHo.P =8ers. @.B A.u% tambi-n) las coniciones
est*n especi,icaas. Para herear toas las cosas)
ebemos resistir al pecao y vencerlo. [596]
El &e9or eclara por el pro,eta !sa%as/ PCeci al Husto
.ue le ir* bien.P P5Ay el imp%o7 mal le ir* por.ue segKn las
obras e sus manos le ser* pagao.P =!sa%as D/ 1E) 11.B
PPero aun.ue el pecaor haga mal cien veces Rice el
sabio)R y con too se le prolonguen los %as) sin embargo
yo ciertamente s- .ue les ir* bien a los .ue temen a Cios)
por lo mismo .ue temen elante e -l. Al hombre malo
empero no le ir* bien.P =Eclesiast-s >/ 1?) 1D) 8.M.B J &an
Pablo eclara .ue el pecaor se atesora Pira para el %a e
la ira e la mani,estacin el Husto Huicio e CiosM el cual
pagar* a caa uno con,orme a sus obrasMP Ptribulacin y
angustia sobre toa persona humana .ue obra lo malo.P
=Nomanos ?/ 5) F) 9.B
P+ingKn ,ornicario) ni persona impKica) u hombre
avaro) el cual es ilatra) tiene herencia alguna en el reino
e Cristo y e Cios.P =E,esios 5/ 5) 8.M.B P&egui la paG
con toos) y la santia) sin la cual naie ver* al &e9or.P
='ebreos 1?/ 14.B P0ienaventuraos los .ue guaran sus
manamientos) para .ue su potencia sea en el *rbol e la
via) y .ue entren por las puertas en la ciua. Mas los
perros estar*n ,uera) y los hechiceros) y los isolutos) y los
homicias) y los ilatras) y cual.uiera .ue ama y hace
mentira.P =Apocalipsis ??/ 14) 15.B
Cios ha hecho a los hombres una eclaracin respecto
e su car*cter y e su moo e proceer con el pecaor/
P5Lehov*) Lehov*) Cios compasivo y clemente) lento en
iras y grane en misericoria y en ,ieliaM .ue usa e
misericoria hasta la mil-sima generacinM .ue perona la
ini.uia) la transgresin y el pecao) pero .ue e ningKn
moo tenr* por inocente al rebele7P =S:oo D4/ F) @)
8.M.B PCestruir* a toos los inicuos.P P$os transgresores
5toos a una ser*n estru%osM el porvenir e los malos
ser* cortao7P =&almos 115/ ?EM D@/ D>) 8.M.B El poer y la
autoria el gobierno e Cios ser*n empleaos para
vencer la rebelinM sin embargo) toas las mani,estaciones
e su Husticia retributiva estar*n per,ectamente en armon%a
con el car*cter e Cios) e un Cios misericorioso)
paciente y ben-volo. [597]
Cios no ,uerGa la volunta ni el Huicio e naie. +o se
complace en la obeiencia servil. Iuiere .ue las criaturas
salias e sus manos le amen por.ue es igno e amor.
Iuiere .ue le obeeGcan por.ue aprecian ebiamente su
sabiur%a) su Husticia y su bona. J toos los .ue tienen
Husto concepto e estos atributos le amar*n por.ue ser*n
atra%os a -l por la amiracin e sus atributos.
$os principios e bona) misericoria y amor
ense9aos y puestos en pr*ctica por nuestro &alvaor son
,iel trasunto e la volunta y el car*cter e Cios. Cristo
eclar .ue no ense9aba naa .ue no hubiese recibio e
su Pare. $os principios el gobierno ivino se armoniGan
per,ectamente con el precepto el &alvaor/ PAma a
vuestros enemigos.P Cios eHecuta su Husticia sobre los
malos para el bien el universo) y hasta para el bien e
a.uellos sobre .uienes recaen sus Huicios. El .uisiera
hacerlos ,elices) si puiera hacerlo e acuero con las
leyes e su gobierno y la Husticia e su car*cter. E:tiene
hasta ellos las mani,estaciones e su amor) les concee el
conocimiento e su ley y los persigue con las o,ertas e su
misericoriaM pero ellos esprecian su amor) invalian su
ley y rechaGan su misericoria. Por m*s .ue reciben
continuamente sus ones) eshonran al CaorM aborrecen
a Cios por.ue saben .ue aborrece sus pecaos. El &e9or
soporta mucho tiempo sus perversiaesM pero la hora
ecisiva llegar* al ,in y entonces su suerte .uear*
resuelta. 3Encaenar* -l entonces estos rebeles a su
lao4 3$os obligar* a hacer su volunta4
$os .ue han escogio a &atan*s por He,e) y .ue se han
puesto baHo su poer) no est*n preparaos para entrar en
la presencia e Cios. El orgullo) el enga9o) la impureGa) la
cruela se han arraigao en sus caracteres. 3Pueen
entonces entrar en el cielo para morar eternamente con
a.uellos a .uienes espreciaron y oiaron en la tierra4 $a
vera no agraar* nunca al mentirosoM la manseumbre
no satis,ar* Ham*s a la vania y al orgulloM la pureGa no
puee ser aceptaa por el isolutoM el amor esinteresao
no tiene atractivo para el ego%sta. 3Iu- [598] goces por%a
o,recer el cielo a los .ue est*n completamente absorbios
en los intereses ego%stas e la tierra4
3Acaso por%an a.uellos .ue han pasao su via en
rebelin contra Cios ser transportaos e pronto al cielo y
contemplar el alto y santo estao e per,eccin .ue all% se
ve) one toa alma rebosa e amor) too semblante
irraia alegr%a) la mKsica arrobaora se eleva en acores
meloiosos en honor a Cios y al Corero) y brotan
rauales e luG el rostro e A.uel .ue est* sentao en el
trono e inunan a los reimios4 3Por%an acaso a.uellos
cuyos coraGones est*n llenos e oio hacia Cios y a la
vera y a la santia alternar con los eH-rcitos celestiales
y unirse a sus cantos e alabanGa4 3Por%an soportar la
gloria e Cios y el Corero4 R+o) noM a9os e prueba les
,ueron conceios para .ue puiesen ,ormar caracteres
para el cieloM pero nunca se acostumbraron a amar lo .ue
es puroM nunca aprenieron el lenguaHe el cielo) y ya es
emasiao tare. Qna via e rebelin contra Cios los ha
inhabilitao para el cielo. $a pureGa) la santia y la paG
.ue reinan all% ser%an para ellos un tormentoM la gloria e
Cios) un ,uego consumior. Ansiar%an huir e a.uel santo
lugar. Cesear%an .ue la estruccin los cubriese e la ,aG
e A.uel .ue muri para reimirlos. $a suerte e los malos
.uea eterminaa por la propia eleccin e ellos. &u
e:clusin el cielo es un acto e su propia volunta y un
acto e Husticia y misericoria por parte e Cios.
Cel mismo moo .ue las aguas el iluvio) las llamas
el gran %a proclamar*n el vereicto e Cios e .ue los
malos son incurables. Ellos no tienen ninguna isposicin
para someterse a la autoria ivina. 'an eHercitao su
volunta en la rebel%aM y cuano termine la via ser*
emasiao tare para esviar la corriente e sus
pensamientos en sentio opuesto) emasiao tare para
volverse e la transgresin hacia la obeiencia) el oio
hacia el amor.
Al peronarle la via a Ca%n el homicia) Cios io al
muno un eHemplo e lo .ue suceer%a si le ,uese
permitio al pecaor [599] seguir llevano una via e
ini.uia sin ,reno. $a in,luencia e las ense9anGas y e la
conucta e Ca%n arrastraron al pecao a multitues e
sus escenientes) hasta P.ue la malicia e los hombres
era mucha en la tierra) y .ue too esignio e los
pensamientos el coraGn e ellos era e continuo
solamente el mal.P PJ corrompise la tierra elante e
Cios) y estaba la tierra llena e violencia.P =1-nesis F/ 5)
11.B
Oue por misericoria para con el muno por lo .ue Cios
barri los habitantes e -l en tiempo e +o-. Oue tambi-n
por misericoria por lo .ue estruy a los habitantes
corrompios e &ooma. Cebio al poer enga9aor e
&atan*s) los obreros e ini.uia se granHean simpat%a y
amiracin y arrastran a otros a la rebelin. As% sucei en
%as e Ca%n y e +o-) como tambi-n en tiempo e
Abraham y e $otM y as% sucee en nuestros %as. Por
misericoria para con el universo estruir* Cios ,inalmente
a los .ue rechaGan su gracia.
PPor.ue la paga el pecao es muerte/ mas la *iva e
Cios es via eterna en Cristo LesKs &e9or nuestro.P
=Nomanos F/ ?D.B Mientras la via es la herea e los
Hustos) la muerte es la porcin e los imp%os. Mois-s
eclar a !srael/ PMira) yo he puesto elante e ti hoy la
via y el bien) la muerte y el mal.P =Ceuteronomio DE/15.B
$a muerte e la cual se habla en este pasaHe no es a.uella
a la .ue ,ue conenao A*n) pues toa la humania
su,re la penalia e su transgresin. Es Pla muerte
seguna)P puesta en contraste con la via eterna.
A consecuencia el pecao e A*n) la muerte pas a
toa la raGa humana. "oos escienen igualmente a la
tumba. J ebio a las isposiciones el plan e salvacin)
toos salr*n e los sepulcros. P'a e haber resurreccin
e los muertos) as% e Hustos como e inHustos.P ='echos
?4/ 15.B PPor.ue as% como en A*n toos mueren) as%
tambi-n en Cristo toos ser*n vivi,icaos.P =1 Corintios 15/
??.B Pero .uea sentaa una istincin entre las os
clases .ue ser*n resucitaas. P"oos los .ue est*n en los
sepulcros oir*n su voG ;el 'iHo el hombre<M y los .ue
hicieron bien) salr*n a resurreccin e [600] viaM mas los
.ue hicieron mal a resurreccin e conenacin.P =&. Luan
5/ ?>) ?9.B $os .ue hayan sio Ptenios por ignosP e
resucitar para la via son llamaos Pichosos y santos.P
P&obre los tales la seguna muerte no tiene poer.P
=Apocalipsis ?E/ F) 8.M.B Pero los .ue no hayan asegurao
para s% el pern) por meio el arrepentimiento y e la ,e)
recibir*n el castigo se9alao a la transgresin/ Pla paga el
pecao.P &u,rir*n un castigo e uracin e intensia
iversas PsegKn sus obras)P pero .ue terminar* ,inalmente
en la seguna muerte. Como) en con,ormia con su
Husticia y con su misericoria) Cios no puee salvar al
pecaor en sus pecaos) le priva e la e:istencia misma
.ue sus transgresiones ten%an ya comprometia y e la
.ue se ha mostrao inigno. Qn escritor inspirao ice/
PPues e a.u% a poco no ser* el malo/ y contemplar*s
sobre su lugar) y no parecer*.P J otro ice/ P&er*n como si
no hubieran sio.P =&almo D@/ 1EM Ab%as 1F.B Cubiertos e
in,amia) caer*n en irreparable y eterno olvio.
As% se ponr* ,in al pecao y a toa la esolacin y las
ruinas .ue e -l proceieron. El salmista ice/
PNepreniste gentes) estruiste al malo) ra%ste el nombre
e ellos para siempre Ham*s. 6h enemigo) acabaos son
para siempre los asolamientos.P =&almo 9/ 5) F.B &an Luan)
al echar una miraa hacia la eternia) oy una ant%,ona
universal e alabanGas .ue no era interrumpia por
ninguna isonancia. 6y a toas las criaturas el cielo y e
la tierra rinieno gloria a Cios. =Apocalipsis 5/1D.B +o
habr* entonces almas perias .ue blas,emen a Cios
retorci-nose en tormentos sin ,in) ni seres in,ortunaos
.ue ese el in,ierno unan sus gritos e espanto a los
himnos e los elegios.
En el error ,unamental e la inmortalia natural)
escansa la octrina el estao consciente e los muertos)
octrina .ue) como la e los tormentos eternos) est* en
pugna con las ense9anGas e las &agraas Escrituras) con
los ictaos e la raGn y con nuestros sentimientos e
humania. &egKn la [601] creencia popular) los reimios
en el cielo est*n al cabo e too lo .ue pasa en la tierra) y
especialmente e lo .ue les pasa a los amigos .ue eHaron
atr*s. 3Pero cmo por%a ser ,uente e icha para los
muertos el tener conocimiento e las a,licciones y congoHas
e los vivos) el ver los pecaos cometios por a.uellos a
.uienes aman y verlos su,rir toas las penas) esilusiones
y angustias e la via4 3Cu*nto por%an goGar e la
bienaventuranGa el cielo los .ue revolotean alreeor e
sus amigos en la tierra4 5J cu*n repulsiva es la creencia
e .ue) apenas e:halao el Kltimo suspiro) el alma el
impenitente es arroHaa a las llamas el in,ierno7 5En .u-
abismos e olor no eben sumirse los .ue ven a sus
amigos baHar a la tumba sin preparacin para entrar en una
eternia e pecao y e olor7 Muchos han sio
arrastraos a la locura por este horrible pensamiento .ue
los atormentara. 3Iu- icen las &agraas Escrituras a
este respecto4 Cavi eclara .ue el hombre no es
consciente en la muerte/ P&alr* su esp%ritu) tornar*se en
su tierra/ en a.uel %a perecer*n sus pensamientos.P
=&almo 14F/ 4.B &alomn a el mismo testimonio/ PPor.ue
los .ue viven saben .ue han e morir/ mas los muertos
naa saben.P P"ambi-n su amor) y su oio y su enviia)
,eneci ya/ ni tiene ya m*s parte en el siglo) en too lo .ue
se hace ebaHo el sol.P PAone tK vas no hay obra) ni
inustria) ni ciencia) ni sabiur%a.P =Eclesiast-s 9/ 5) F) 1E.B
Cuano) en respuesta a sus oraciones) la via e
EGe.u%as ,ue prolongaa por .uince a9os) el rey
agraecio) tribut a Cios loores por su gran misericoria.
En su canto e alabanGa) ice por .u- se alegraba/ P+o te
ha e alabar el sepulcroM la muerte no te celebrar*M ni
esperar*n en tu vera los .ue baHan al hoyo. El viviente)
el viviente s%) -l te alabar*) como yo) el %a e hoy.P =!sa%as
D>/ 1>) 19) 8.M.B $a teolog%a e moa presenta a los Hustos
.ue ,allecen como si estuvieran en el cielo goGano e la
bienaventuranGa y loano a Cios con lenguas inmortales)
pero EGe.u%as no ve%a tan gloriosa perspectiva en la
muerte. &us palabras concueran con el testimonio el
[602] salmista/ PPor.ue en la muerte no hay memoria e ti/
3Iui-n te loar* en el sepulcro4P =&almo F/ 5.B P+o son los
muertos los .ue alaban a Lehov*) ni toos los .ue baHan al
silencio.P =&almos 115/ 1@) 8.M. B
En el %a e Pentecost-s) &an Pero eclar .ue el
patriarca Cavi Pmuri) y ,ue sepultao) y su sepulcro est*
con nosotros hasta el %a e hoy.P PPor.ue Cavi no subi
a los cielos.P ='echos ?/ ?9) D4.B El hecho e .ue Cavi
permanecer* en el sepulcro hasta el %a e la resurreccin)
prueba .ue los Hustos no van al cielo cuano mueren. Es
slo meiante la resurreccin) y en virtu y como
consecuencia e la resurreccin e Cristo por lo cual Cavi
por* ,inalmente sentarse a la iestra e Cios.
J &an Pablo ice/ PPor.ue si los muertos no resucitan)
tampoco Cristo resucit. J si Cristo no resucit) vuestra ,e
es vanaM aun est*is en vuestros pecaos. Entonces
tambi-n los .ue urmieron en Cristo son perios.P =1
Corintios 15/ 1FA1>.B &i ese hace cuatro mil a9os los
Hustos al morir hubiesen io irectamente al cielo) 3cmo
habr%a poio ecir &an Pablo .ue si no hay resurreccin)
Ptambi-n los .ue urmieron en Cristo) son periosP4 +o
habr%a necesia e resurreccin.
El m*rtir "ynale) re,iri-nose al estao e los muertos)
eclar/ PCon,ieso ,rancamente .ue no estoy convencio
e .ue ellos gocen ya e la plenitu e gloria en .ue se
encuentran Cios y los *ngeles elegios. +i es tampoco
art%culo e mi ,eM pues si as% ,uera) entonces no pueo
menos .ue ver .ue ser%a vana la preicacin e la
resurreccin e la carne.P R1uillermo "ynale) en el
prlogo e su trauccin el +uevo "estamento) reimpreso
en 0ritish Ne,ormersR"inal) Orith) 0arnes) p*g. D49.
Es un hecho incontestable .ue la esperanGa e pasar al
morir a la ,elicia eterna ha llevao a un escuio general
e la octrina b%blica e la resurreccin. Esta tenencia ha
sio notaa por el Cr. A*n Clar#e) .uien escribi/ P5$a
octrina e la resurreccin parece haber sio miraa por
los cristianos [603] como si tuviera una importancia mucho
mayor .ue la .ue se le concee hoy7 3Cmo es eso4 $os
apstoles insist%an siempre en ella y por meio e ella
incitaban a los isc%pulos e Cristo a .ue ,uesen iligentes)
obeientes y e buen *nimo. Pero sus sucesores actuales
casi nunca la mencionan. "al la preicacin e los
apstoles) y tal la ,e e los primitivos cristianosM tal nuestra
preicacin y tal la ,e e los .ue nos escuchan. +o hay
octrina en la .ue el Evangelio insista m*sM y no hay
octrina .ue la preicacin e nuestros %as trate con
mayor escuio.P RCommentary on the +ew "estament)
tomo !!) comentario general e 1 Corintios 15) p*g. D.
J as% siguieron las cosas hasta resultar en .ue la
gloriosa vera e la resurreccin .ue casi
completamente obscurecia y peria e vista por el
muno cristiano. Es as% .ue un escritor religioso
autoriGao) comentano las palabras e &an Pablo en 1
"esalonicenses 4/1DA1>) ice/ PPara toos los ,ines
pr*cticos e consuelo) la octrina e la inmortalia
bienaventuraa e los Hustos reemplaGa para nosotros
cual.uier octrina uosa e la seguna venia el &e9or.
Cuano morimos es cuano el &e9or viene a buscarnos.
Eso es lo .ue tenemos .ue esperar y para lo .ue ebemos
estar precavios. $os muertos ya han entrao en la gloria.
Ellos no esperan el sonio e la trompeta para comparecer
en Huicio y entrar en la bienaventuranGa.P
Pelo cuano LesKs estaba a punto e eHar a sus
isc%pulos) no les iHo .ue ir%an pronto a reun%rsele. P8oy a
prepararos el lugar Rles iHo.R J si yo ,uere y os
preparare el lugar) venr- otra veG) y os recibir- conmigo.P
=&. Luan 14/ ?) D) 8.M.B J &an Pablo nos ice aem*s .ue
Pel mismo &e9or con aclamacin) con voG e arc*ngel) y
con trompeta e Cios) escener* el cieloM y los muertos
en Cristo resucitar*n primero/ luego nosotros) los .ue
vivimos) los .ue .ueamos) Huntamente con ellos seremos
arrebataos en las nubes a recibir al &e9or en el aire) y as%
estaremos siempre con el &e9or.P J agrega/ PPor tanto)
consolaos los unos a los otros en estas palabras. [604]
="esalonicenses 4/ 1FA1>.B 5Cu*n grane es el contraste
entre estas palabras e consuelo y las el ministro
universalista citaas anteriormente7 Este Kltimo consolaba
a los amigos en uelo con la seguria e .ue por
pecaminoso .ue hubiese sio el ,allecio) apenas hubo
e:halao su Kltimo suspiro) ebi ser recibio entre los
*ngeles. &an Pablo recuera a sus hermanos la ,utura
venia el &e9or) cuano las losas e las tumbas ser*n
rotas y Plos muertos en CristoP resucitar*n para la via
eterna.
Antes e entrar en la mansin e los bienaventuraos)
toos eben ser e:aminaos respecto a su viaM su
car*cter y sus actos eben ser revisaos por Cios. "oos
eben ser HuGgaos con arreglo a lo escrito en los libros y
recompensaos segKn hayan sio sus obras. Este Huicio no
se veri,ica en el momento e la muerte. +ota las palabras
e &an Pablo/ PPor cuanto ha establecio un %a) en el cual
ha e HuGgar al muno con Husticia) por a.uel varn al cual
eterminM ano ,e a toos con haberle levantao e los
muertos.P ='echos 1@/ D1.B El apstol ense9a a.u% lisa y
llanamente .ue cierto momento) entonces por venir) hab%a
sio ,iHao para el Huicio el muno.
&an Luas se re,iere a a.uel mismo momento cuano
ice/ PA los *ngeles .ue no guararon su original estao)
sino .ue eHaron su propia habitacin) los ha guarao en
prisiones eternas) baHo tinieblas) hasta el Huicio el gran
%a.P J luego cita las palabras e Enoc/ P5'e a.u% .ue
viene el &e9or) con las huestes innumerables e sus
santos *ngeles) para eHecutar Huicio sobre toos7P =&. Luas
F) 14) 15) 8.M.B &an Luan eclara .ue vio Pa los muertos)
pe.ue9os y granes) estar en pie elante el tronoM y
abri-ronse los librosM . . . y los muertos ,ueron HuGgaos e
acuero con las cosas escritas en los libros.P =Apocalipsis
?E/ 1?) 8.M.B
Pero si los muertos est*n ya goGano e la
bienaventuranGa el cielo o est*n retorci-nose en las
llamas el in,ierno) 3.u- necesia hay e un Huicio
veniero4 $as ense9anGas e la Palabra e Cios respecto
a estos importantes puntos no son obscuras ni
contraictoriasM una inteligencia meiana puee [605]
entenerlas. 3Pero .u- esp%ritu imparcial puee encontrar
sabiur%a o Husticia en la teor%a corriente4 3Necibir*n acaso
los Hustos espu-s el e:amen e sus vias en el %a el
Huicio) esta alabanGa/ P5muy bien) siervo bueno y ,iel) . . .
entra en el goGo e tu &e9or7P cuano ya habr*n estao
habitano con -l tal veG urante siglos4 3&e sacar* a los
malos el lugar e tormento para hacerles o%r la siguiente
sentencia el HueG e toa la tierra/ P5Apartaos e m%)
malitos) al ,uego eterno7P4 =&. Mateo ?5/ ?1) 41) 8.M.B
50urla solemne7 58ergonGosa o,ensa !n,eria a la sabiur%a
y Husticia e Cios7
$a teor%a e la inmortalia el alma ,ue una e a.uellas
,alsas octrinas .ue Noma recibi el paganismo para
incorporarla en el cristianismo. Mart%n $utero la clasi,ic
entre Plas ,*bulas monstruosas .ue ,orman parte el
estercolero romanoP e las ecretales. =E. Petavel) $e
Probleme e lU!mmortalit-) tomo ?) p*g. @@.B Comentano
las palabras e &alomn) en el Eclesiast-s) e .ue los
muertos no saben naa) el re,ormaor ice/ P6tra prueba
e .ue los muertos son ... insensibles.... &alomn piensa
.ue los muertos est*n ormios y no sienten
absolutamente naa. Pues los muertos escansan) sin
contar ni los %as ni los a9osM pero cuano se espierten
les parecer* como si apenas hubiesen ormio un
momento.P R$utero) E:position o, &olomonUs 0oo# Calle
Ecclesiastes) p*g. 15?.
En ningKn pasaHe e las &antas Escrituras se encuentra
eclaracin alguna e .ue los Hustos reciban su
recompensa y los malos su castigo en el momento e la
muerte. $os patriarcas y los pro,etas no ieron tal
seguria. Cristo y sus apstoles no la mencionaron
si.uiera. $a 0iblia ense9a a las claras .ue los muertos no
van inmeiatamente al cielo. &e les representa como si
estuvieran urmieno hasta el %a e la resurreccin. =1
"esalonicenses 4/14M Lob 14/1EA1?.B El %a mismo en .ue
se corta el corn e plata y se .uiebra el taGn e oro
=Eclesiast-s 1?/FB) perecen los pensamientos e los
hombres. $os .ue baHan a la tumba permanecen en el
silencio. +aa saben e lo .ue se hace baHo el sol. =Lob
14/?1.B 5Cescanso [606] benito para los e:haustos Hustos7
$argo o corto) el tiempo no les parecer* m*s .ue un
momento. Cuermen hasta .ue la trompeta e Cios los
espierte para entrar en una gloriosa inmortalia. PPor.ue
sonar* la trompeta) y los muertos resucitar*n
incorruptibles.... Por.ue es necesario .ue este cuerpo
corruptible se revista e incorrupcin) y .ue este cuerpo
mortal se revista e inmortalia. J cuano este cuerpo
corruptible se haya revestio e incorrupcin) y este
cuerpo mortal se haya revestio e inmortalia) entonces
ser* veri,icao el icho .ue est* escrito/ 5"ragaa ha sio
la muerte victoriosamente7P =1 Corintios 15/ 5?A54) 8.M.B
En el momento en .ue sean espertaos e su pro,uno
sue9o) reanuar*n el curso e sus pensamientos
interrumpios por la muerte. $a Kltima sensacin ,ue la
angustia e la muerte. El Kltimo pensamiento era el e .ue
ca%an baHo el poer el sepulcro. Cuano se levanten e la
tumba) su primer alegre pensamiento se e:presar* en el
hermoso grito e triun,o/ P3Cne est*) oh Muerte) tu
aguiHn4 3ne est*) oh &epulcro) tu victoria4P =8ers. 55.B
[607]
B*ueden 7alarnos &uestros
B*ueden 7alarnos &uestros

.uertosE
.uertosE
$A 60NA ministraora e los santos *ngeles) tal cual
est* presentaa en las &antas Escrituras) es una vera
e las m*s alentaoras y e las m*s preciosas para too
isc%pulo e Cristo. Pero la ense9anGa e la 0iblia acerca
e este punto ha sio obscurecia y pervertia por los
errores e la teolog%a popular. $a octrina e la
inmortalia natural) tomaa en un principio e la ,iloso,%a
pagana e incorporaa a la ,e cristiana en los tiempos
tenebrosos e la gran apostas%a) ha suplantao la vera
tan claramente ense9aa por la &anta Escritura) e .ue
Plos muertos naa saben.P Multitues han llegao a creer
.ue los esp%ritus e los muertos son los Pesp%ritus
ministraores) enviaos para hacer servicio a ,avor e los
.ue han e herear la salvacin.P J esto a pesar el
testimonio e las &antas Escrituras respecto a la e:istencia
e los *ngeles celestiales y a la relacin .ue ellos tienen
con la historia humana ese antes .ue hubiese muerto
hombre alguno.
$a octrina e .ue el hombre .uea consciente en la
muerte) y m*s aKn la creencia e .ue los esp%ritus e los
muertos vuelven para servir a los vivos) prepar el camino
para el espiritismo moerno. &i los muertos son amitios
a la presencia e Cios y e los santos *ngeles y si son
,avorecios con conocimientos .ue superan en mucho a
los .ue pose%an anteriormente) 3por .u- no habr%an e
708
(PUEDEN HABLARNOS NUESTROS MUERTOS* 709
volver a la tierra para iluminar e ilustrar a los vivos4 &i)
como lo ense9an los telogos populares) los esp%ritus e
los muertos se ciernen en torno e sus amigos en la tierra)
3por .u- no les ser%a permitio comunicarse con ellos para
prevenirlos el mal o para consolarlos [608] en sus penas4
3Cmo por*n los .ue creen en el estao consciente e
los muertos rechaGar lo .ue les viene cual luG ivina
comunicaa por esp%ritus glori,icaos4 Nepresentan un
meio e comunicacin consierao sagrao) el .ue
&atan*s se vale para cumplir sus propsitos. $os *ngeles
ca%os .ue eHecutan sus renes se presentan como
mensaHeros el muno e los esp%ritus. Al mismo tiempo
.ue el pr%ncipe el mal asevera poner a los vivos en
comunicacin con los muertos) eHerce tambi-n su
in,luencia ,ascinaora sobre las mentes e a.u-llos.
&atan*s puee evocar ante los hombres la apariencia
e sus amigos ,allecios. $a imitacin es per,ectaM los
rasgos ,amiliares) las palabras y el tono son reproucios
con una e:actitu maravillosa. Muchas personas se
consuelan con la seguria e .ue sus seres .uerios
est*n goGano e las elicias el cieloM y sin sospechar
ningKn peligro) an o%os a Pesp%ritus seuctores) y a
ense9anGas e emonios.P
Cespu-s .ue &atan*s ha hecho creer a esas personas
.ue los muertos vuelven en realia a comunicarse con
ellas) hace aparecer a seres humanos .ue murieron sin
preparacin. Estos aseguran .ue son ,elices en el cielo y
hasta .ue ocupan all% elevaos puestos) por lo .ue se
i,une el error e .ue no se hace i,erencia entre los
Hustos y los inHustos. Esos supuestos visitantes el muno
e los esp%ritus an a veces avisos y avertencias .ue
resultan e:actos. $uego .ue se han ganao la con,ianGa)
presentan octrinas .ue e hecho estruyen la ,e en las
&antas Escrituras. Aparentano pro,uno inter-s por el
bienestar e sus amigos en la tierra) insinKan los errores
m*s peligrosos. El hecho e .ue icen algunas veraes y
pueen a veces anunciar acontecimientos a a sus
testimonios una apariencia e verosimilituM y sus ,alsas
ense9anGas son aceptaas por las multitues con tanta
iligencia y cre%as tan a ciegas) como si se tratara e las
veraes m*s sagraas e la 0iblia. &e rechaGa la ley e
Cios) se esprecia al Esp%ritu e gracia y se consiera la
sangre e la alianGa como cosa pro,ana. $os esp%ritus
niegan la ivinia e Cristo y hasta ponen al Creaor en
[609] el mismo nivel .ue ellos mismos. 0aHo este nuevo
is,raG el gran rebele continKa llevano aelante la guerra
.ue empeG en el cielo y .ue se prosigue en la tierra
ese hace unos seis mil a9os.
Muchos tratan e e:plicar las mani,estaciones
espiritistas atribuy-nolas por completo al ,raue y a Huego
e manos e los m-iums. Pero) si bien es cierto .ue
muchas veces se han hecho pasar supercher%as por
veraeras mani,estaciones) no eHa e haber habio
tambi-n mani,estaciones e poer sobrenatural. $os
llamamientos misteriosos con .ue empeG el espiritismo
moerno no ,ueron resultao e la supercher%a o e la
astucia humana) sino obra irecta e *ngeles malos) .ue
introuHeron as% uno e los enga9os m*s e,icaces para la
estruccin e las almas. Muchos hombres ser*n
entrampaos por la creencia e .ue el espiritismo es tan
slo una impostura humanaM pero cuano sean puestos en
presencia e mani,estaciones cuyo car*cter sobrenatural
no puea negarse) ser*n seucios y obligaos a
aceptarlas como revelacin el poer ivino.
Estas personas no toman en cuenta el testimonio e las
&antas Escrituras respecto a los milagros e &atan*s y e
sus agentes. +o ,ue sino meiante la ayua e &atan*s
.ue los nigromantes e Oaran puieron imitar la accin e
Cios. &an Pablo eclara .ue antes e la seguna venia
e Cristo habr* mani,estaciones an*logas el poer
sat*nico. $a venia el &e9or ebe ser preceia e la
Poperacin e &atan*s) con too poer) y con se9ales) y
con maravillas mentirosas) y con too el arti,icio e la
inHusticia.P =? "esalonicenses ?/9) 1E) 8.M.B J el apstol
&an Luan) escribieno el poer milagroso .ue se ha e
ar a conocer en los Kltimos %as) eclara/ P6bra granes
proigios) e tal moo .ue hace escener ,uego el cielo
a la tierra) a la vista e los hombres. J enga9a a los .ue
habitan sobre la tierra) por meio e las se9ales .ue se le
ha ao poer e hacer.P =Apocalipsis 1D/ 1D) 14) 8.M.B $o
.ue se preice a.u% no es una simple impostura. $os
hombres ser*n enga9aos [610] os por los milagros .ue
los agentes e &atan*s no slo pretener*n hacer) sino
.ue e hecho tenr*n poer para realiGar.
El pr%ncipe e las tinieblas) .ue por tanto tiempo ha
estao empleano los poeres e su inteligencia superior
en la obra e enga9o) aapta h*bilmente sus tentaciones a
los hombres e toas las clases y coniciones. A las
personas cultas y re,inaas les presenta el espiritismo baHo
sus aspectos m*s sutiles e intelectuales) y as% consigue
atraer a muchos a sus rees. $a sabiur%a .ue comunica el
espiritismo es la .ue escribe el apstol &antiago) la cual
Pno es la .ue esciene e lo alto) sino terrena) animal)
iablica.P =&antiago D/ 15.B J esto es) precisamente) lo
.ue encubre el gran seuctor cuano el sigilo es lo .ue
m*s conviene a sus ,ines. El .ue) vestio con el brillo e
celestiales sera,ines) puo aparecer ante Cristo para
tentarle en el esierto) suele presentarse tambi-n a los
hombres el moo m*s atractivo) cual si ,uere *ngel e
luG. Apela a la raGn por la presentacin e temas
elevaosM eleita los sentios con escenas .ue cautivan y
con.uistan los a,ectos por meio e im*genes elocuentes
e amor y caria. E:cita la imaginacin en sublimes
arrebatos e inuce a los hombres a enorgullecerse tanto
e su propia sabiur%a) .ue en el ,ono e su coraGn
esprecian al Cios eterno. Ese ser poeroso .ue puo
transportar al Neentor el muno a un alt%simo monte y
poner ante su vista toos los reinos y la gloria e la tierra)
presentar* sus tentaciones a los hombres y pervertir* los
sentios e toos los .ue no est-n protegios por el poer
ivino.
&atan*s seuce hoy %a a los hombres como seuHo a
Eva en el E-n) lisonHe*nolos) alentano en ellos el
eseo e conocimientos prohibios y espertano en ellos
la ambicin e e:altarse a s% mismos. Oue alimentano
esos males cmo cay -l mismo) y por ellos trata e
acarrear la ruina e los hombres. PJ ser-is como Cios R
iHo -l)R conoceores el bien y el mal.P =1-nesis D/ 5)
8.M.B El espiritismo ense9a P.ue el hombre es un ser
susceptible e aelantoM .ue su estino consiste en
progresar ese su nacimiento) aun hasta la eternia)
hacia la [611] ivinia.P J aem*s .ue Pcaa inteligencia
se HuGgar* a s% misma y no ser* HuGgaa por otra.P PEl Huicio
ser* Husto) por.ue ser* el Huicio .ue uno haga e s%
mismo.... El tribunal est* interiormente en vosotros.P Qn
maestro espiritista iHo cuano Pla conciencia espiritualP se
espert en -l/ P"oos mis semeHantes eran semiioses no
ca%os.P J otro ice/ P"oo ser Husto y per,ecto es Cristo.P
As%) en lugar e la Husticia y per,eccin el Cios in,inito
.ue es el veraero obHeto e la aoracinM en lugar e la
Husticia per,ecta e la ley) .ue es el veraero moelo e la
per,eccin humana) &atan*s ha colocao la naturaleGa
pecaora el hombre suHeto al error) como Knico obHeto e
aoracin) Knica regla el Huicio o moelo el car*cter. Eso
no es progreso) sino retroceso.
'ay una ley e la naturaleGa intelectual y espiritual
segKn la cual moi,icamos nuestro ser meiante la
contemplacin. $a inteligencia se aapta graualmente a
los asuntos en .ue se ocupa. &e asimila lo .ue se
acostumbra a amar y a reverenciar. Lam*s se elevar* el
hombre a mayor altura .ue a la e su ieal e pureGa) e
bona o e vera. &i se consiera a s% mismo como el
ieal m*s sublime) Ham*s llegar* a cosa m*s e:altaa.
Caer* m*s bien en baHeGas siempre mayores. &lo la
gracia e Cios puee elevar al hombre. &i epene e sus
propios recursos) su conucta empeorar* inevitablemente.
A los inulgentes consigo mismos) a los amigos el
placer) a los sensuales) el espiritismo se presenta baHo un
is,raG menos sutil .ue cuano se presenta a gente m*s
re,inaa e intelectual. En sus ,ormas groseras) a.u-llos
encuentran lo .ue est* en armon%a con sus inclinaciones.
&atan*s estuia toos los inicios e la ,ragilia humana)
nota los pecaos .ue caa hombre est* inclinao a
cometer) y cuia luego e .ue no ,alten ocasiones para
.ue las tenencias hacia el mal sean satis,echas. "ienta a
los hombres para .ue se e:cean en cosas .ue son
leg%timas en s% mismas) a ,in e .ue la intemperancia
ebilite sus ,uerGas ,%sicas y sus energ%as mentales y
morales. [612] 'a hecho morir y est* hacieno morir miles
e personas por la satis,accin e las pasiones)
embrutecieno as% la naturaleGa humana. J para completar
su obra) eclara por intermeio e los esp%ritus) .ue Pel
veraero conocimiento coloca a los hombres por encima
e toa leyMP .ue Pcual.uier cosa .ue sea) es buenaMP .ue
PCios no conenaMP y .ue Ptoos los pecaos .ue se
cometen se cometen sin envolver culpabilia alguna.P
Cuano la gente es inucia as% a creer .ue el eseo es
ley suprema) .ue la liberta es licencia y .ue el hombre no
es responsable m*s .ue ante s% mismo) 3.ui-n puee
amirarse e .ue la corrupcin y la epravacin abunen
por toas partes4 $as multitues aceptan con avieG las
ense9anGas .ue les an liberta para obeecer los
impulsos carnales. &e a riena suelta a la luHuria y el
hombre piere el imperio sobre s% mismoM las ,acultaes
el esp%ritu y el alma son sometias a los m*s bestiales
apetitos) y &atan*s prene alegremente en sus rees a
millares e personas .ue pro,esan ser isc%pulos e Cristo.
Pero naie tiene por .u- eHarse alucinar por los asertos
enga9osos el espiritismo. Cios ha ao a los hombres luG
su,iciente para .ue puean escubrir la trampa. Como ya
lo hemos visto) la teor%a .ue constituye el ,unamento
mismo el espiritismo est* en plena contraiccin con las
eclaraciones m*s terminantes e las &antas Escrituras.
$a 0iblia eclara .ue los muertos no saben naa) .ue sus
pensamientos han perecioM no tienen parte en naa e lo
.ue se hace baHo el solM no saben naa e las ichas ni e
las penas e los .ue les eran m*s caros en la tierra.
Aem*s) Cios ha prohibio e:presamente toa supuesta
comunicacin con los esp%ritus e los muertos. En tiempo
e los hebreos hab%a una clase e personas .ue
preten%a) como los espiritistas e nuestros %as) sostener
comunicaciones con los muertos. Pero la 0iblia eclara
.ue los Pesp%ritus)P como se sol%a llamar a los visitantes e
otros munos) son Pesp%ritus e emonios.P =Comp*rese
+Kmeros ?5/ 1ADM &almo 1EF/ ?>M 1 Corintios 1E/ ?EM
Apocalipsis 1F/ 14.B $a costumbre e tratar con [613]
esp%ritus o aivinos ,ue eclaraa abominacin para el
&e9or y era solemnemente prohibia so pena e muerte.
=$ev%tico 19/ D1M ?E/ ?@.B Aun el nombre e la hechicer%a es
obHeto e esprecio en la actualia. El aserto e .ue los
hombres pueen tener comunicacin con malos esp%ritus
es consierao como una ,*bula e la Ea Meia. Pero el
espiritismo) .ue cuenta con centenares e miles y hasta
con millones e aherentes) .ue se ha abierto camino
entre las socieaes cient%,icas) .ue ha invaio iglesias y
.ue ha sio acogio con ,avor entre los cuerpos
legislativos y hasta en las cortes e los reyes Reste
enga9o colosal no es m*s .ue la reaparicin) baHo un
nuevo is,raG) e la hechicer%a conenaa y prohibia en
la antigYea.
&i no e:istiera otra eviencia tocante a la naturaleGa real
el espiritismo) eber%a bastar a too cristiano el hecho e
.ue los esp%ritus no hacen ninguna i,erencia entre lo .ue
es Husto y lo .ue es pecao) entre el m*s noble y puro e
los apstoles e Cristo y los m*s egraaos serviores
e &atan*s. Al representar al hombre m*s vil como si
estuviera altamente e:altao en el cielo) es como si
&atan*s eclarara al muno/ P+o importa cu*n malos
se*isM no importa .ue cre*is o no en Cios y en la 0iblia.
8ivi como gust-is) .ue el cielo es vuestro hogar.P $os
maestros espiritistas eclaran virtualmente/ P"oo a.uel
.ue obra mal es bueno a los oHos e Lehov*) y -l se
complace en los talesM o si no) 3ne est* el Cios e
Huicio4P =Mala.u%as ?/ 1@) 8.M.B $a Palabra e Cios ice/
P5Ay e los .ue llaman a lo malo bueno) y a lo bueno maloM
.ue ponen tinieblas por luG) y luG por tinieblas7P =!sa%as 5/
?E) 8.M.B
Esos esp%ritus mentirosos representan a los apstoles
como contraicieno lo .ue escribieron baHo la inspiracin
el Esp%ritu &anto urante su permanencia en la tierra.
+iegan el origen ivino e la 0iblia) anulan as% el
,unamento e la esperanGa cristiana y apagan la luG .ue
revela el camino hacia el cielo. &atan*s hace creer al
muno .ue la 0iblia no es m*s .ue una ,iccin) o cuano
mucho un libro apropiao para la [614] in,ancia e la raGa)
el .ue se ebe hacer poco caso ahora) o ponerlo a un
lao por anticuao. J para reemplaGar la Palabra e Cios
ese mismo &atan*s o,rece sus mani,estaciones
espiritistas. Estas est*n enteramente baHo su ireccin y
meiante ellas puee hacer creer al muno lo .ue .uiere.
Pone en la obscuria) precisamente one le conviene
.ue est-) el $ibro .ue le ebe HuGgar a -l y a sus siervos y
hace aparecer al &alvaor el muno como un simple
hombre. As% como la guaria romana .ue vigilaba la tumba
e LesKs i,uni la mentira .ue los sacerotes y los
ancianos insinuaron para negar su resurreccin) as%
tambi-n los .ue creen en las mani,estaciones espiritistas
tratan e hacer creer .ue no hay naa milagroso en las
circunstancias .ue roearon la via e LesKs. Cespu-s e
procurar as% .ue la gente no vea a LesKs) le llaman la
atencin hacia sus propios milagros y los eclaran muy
superiores a las obras e Cristo.
Es cierto .ue el espiritismo est* muano actualmente
sus ,ormas) y echano un velo sobre algunos e sus
rasgos m*s repulsivos) reviste un is,raG cristiano. Pero
sus eclaraciones hechas ese la tribuna y en la prensa
han sio conocias por el pKblico ese hace muchos
a9os) y revelan su car*cter veraero. Esas ense9anGas
no pueen ser negaas ni encubiertas.
'asta en su ,orma actual) leHos e ser m*s tolerable) el
espiritismo es en realia m*s peligroso .ue
anteriormente) ebio a la mayor sutileGa e su enga9o.
Mientras a9os atr*s atacaba a Cristo y la 0iblia) eclara
ahora .ue acepta a ambos. Pero su interpretacin e la
0iblia est* calculaa para agraar al coraGn irregenerao)
al paso .ue anula el e,ecto e sus veraes solemnes y
vitales. $os espiritistas hacen hincapi- en el amor como si
,uese atributo principal e Cios) pero lo rebaHan hasta
hacer e -l un sentimentalismo en,ermiGo y hacen poca
istincin entre el bien y el mal. $a Husticia e Cios) su
reprobacin el pecao) las e:igencias e su santa ley)
too eso lo pieren e vista. Ense9an al pueblo a .ue mire
el Cec*logo como si ,uera letra muerta. O*bulas
agraables y encantaoras [615] cautivan los sentios e
inucen a los hombres a .ue rechacen la 0iblia como
,unamento e su ,e. &e niega a Cristo tan
escaraamente como antesM pero &atan*s ha cegao
tanto al pueblo .ue no iscierne el enga9o.
Pocas son las personas .ue tienen Husto concepto el
poer enga9oso el espiritismo y el peligro .ue hay en
caer baHo su in,luencia. Muchas personas Huegan con -l sin
otro obHeto .ue el e satis,acer su curiosia. +o tienen ,e
veraera en -l y se llenar%an e horror al pensar en
abanonarse al ominio e los esp%ritus. Pero se
aventuran en terreno veao y el poeroso estructor
eHerce su asceniente sobre ellos contra su volunta. Pero
una veG .ue los inuce a abanonar sus inteligencias a su
ireccin) los mantiene cautivos. Es imposible .ue con su
propia ,uerGa rompan el encanto hechicero y seuctor.
&lo el poer e Cios otorgao en contestacin a la
,ervorosa oracin e ,e) puee libertar a esas almas
prisioneras.
"oos a.uellos .ue conservan y cultivan rasgos
pecaminosos e car*cter) o .ue ,omentan un pecao
conocio) atraen las tentaciones e &atan*s. &e separan
e Cios y e la proteccin e sus *ngeles) y cuano el
maligno les tiene sus rees .uean ine,ensos y se
convierten en ,*cil presa. $os .ue e tal suerte se
abanonan al poer sat*nico no comprenen ane los
llevar* su conucta. Pero) espu-s e haberlos subyugao
por completo) el tentaor los emplear* como agentes para
empuHar a otros a la ruina.
El pro,eta !sa%as ice/ PJ cuano os iHeren/ Acui a los
esp%ritus y a los aivinos) .ue chirr%an y mascullanM
respone/ 3+o ebe un pueblo acuir m*s bien a su
Cios4 3 por los vivos acaso se ha e acuir a los muertos4
5A la ley y al testimonio7 si no hablaren con,orme a esta
palabra) son a.uellos para .uienes no ha amanecio.P
=!sa%as >/ 19) ?E) 8.M.B &i los hombres hubiesen .uerio
recibir la vera tan claramente e:presaa en las &antas
Escrituras) re,erente a la naturaleGa el hombre y al estao
e los muertos) reconocer%an en las eclaraciones y
mani,estaciones el espiritismo la operacin e &atan*s
[616] con poer y con proigios mentirosos. Pero en veG
e renunciar a la liberta tan cara al coraGn pecaminoso y
a sus pecaos ,avoritos) la mayor%a e los hombres cierra
los oHos a la luG y sigue aelante sin cuiarse e las
avertencias) mientras &atan*s tiene sus laGos en torno
e ellos y los hace presa suya. PPor cuanto no amitieron
el amor e la vera) para .ue ,uesen salvos) . . . Cios les
env%a la e,icaG operacin e error) a ,in e .ue crean a la
mentira.P =? "esalonicenses ?/ 1E) 11) 8.M.B
$os .ue se oponen a las ense9anGas el espiritismo
atacan no slo a los hombres) sino tambi-n a &atan*s y a
sus *ngeles. 'an emprenio la lucha contra principaos)
potestaes y malicias espirituales en los aires. &atan*s no
ceer* una pulgaa e terreno mientras no sea rechaGao
por el poer e mensaHeros celestiales. El pueblo e Cios
ebe hacerle ,rente como lo hiGo nuestro &alvaor) con las
palabras/ PEscrito est*.P &atan*s puee hoy citar las
&antas Escrituras como en tiempo e Cristo) y volver* a
pervertir las ense9anGas e ellas para sostener sus
enga9os. $os .ue .uieran permanecer ,irmes en estos
tiempos e peligro eben comprener por s% mismos el
testimonio e las Escrituras.
Muchos tenr*n .ue v-rselas con esp%ritus e emonios
.ue personi,icar*n a parientes o amigos .uerios y .ue
proclamar*n las hereH%as m*s peligrosas. Estos esp%ritus
apelar*n a nuestros m*s tiernos sentimientos e simpat%a
y har*n milagros con el ,in e sostener sus asertos.
Cebemos estar listos para resistirles con la vera b%blica
e .ue los muertos no saben naa y e .ue los .ue
aparecen como tales son esp%ritus e emonios.
Es inminente Pla hora e la tentacin .ue ha e venir en
too el muno) para probar a los .ue moran en la tierra.P
=Apocalipsis D/ 1E.B "oos a.uellos cuya ,e no est-
,irmemente cimentaa en la Palabra e Cios ser*n
enga9aos y vencios. $a operacin e &atan*s es Pcon
too el arti,icio e la inHusticiaP a ,in e alcanGar ominio
sobre los hiHos e los hombresM y sus enga9os seguir*n
aumentano. Pero slo [617] puee lograr sus ,ines
cuano los hombres ceen voluntariamente a sus
tentaciones. $os .ue bus.uen sinceramente el
conocimiento e la vera) y se es,uercen en puri,icar sus
almas meiante la obeiencia) hacieno as% lo .ue pueen
en preparacin para el con,licto) encontrar*nM seguro
re,ugio en el Cios e vera. PPor cuanto has guarao la
palabra e mi paciencia) yo tambi-n te guarar-P =8er. 1EB)
es la promesa el &alvaor. El enviarla a toos los
*ngeles el cielo para proteger a su pueblo antes .ue
permitir .ue una sola alma .ue con,%e en -l sea vencia
por &atan*s.
El pro,eta !sa%as escribe el terrible enga9o .ue
seucir* a los imp%os y les har* creerse al amparo e los
Huicios e Cios P'emos hecho pacto con la muerte) y con el
in,ierno tenemos hecho convenioM cuano pasar- el aGote)
cual torrente) no nos alcanGar*M por.ue hemos puesto las
mentiras por nuestro re,ugio) y entre los embustes nos
hemos esconio.P =!sa%as ?>/ 15) 8.M.B En la categor%a e
personas as% escritas se encuentran los .ue en su
impenitencia y obstinacin se consuelan con la seguria
e .ue no habr* castigo para el pecaor) e .ue toos los
miembros e la humania) por grane .ue sea su
corrupcin) ser*n elevaos hasta el cielo para volverse
como *ngeles e Cios. Pero hay otros .uienes e moo
mucho m*s aparente est*n hacieno un pact con la
muerte y un convenio con el in,ierno. &on los .ue
renuncian a las veraes .ue Cios io como e,ensa para
los Hustos en el %a e congoHa) y aceptan el ,also re,ugio
o,recio en su lugar por &atan*s) o sea los asertos
mentirosos el espiritismo.
$a obcecacin e los hombres e esta generacin es
ineciblemente sorprenente. Miles e personas rechaGan
la Palabra e Cios como si no mereciese ,e) mientras
aceptan con absoluta con,ianGa los enga9os e &atan*s.
$os incr-ulos y escarneceores enuncian el ,anatismo)
como lo llaman) e los .ue luchan por la ,e e los pro,etas
y e los apstoles) y se ivierten riiculiGano las
solemnes eclaraciones e las &antas Escrituras
re,erentes a Cristo) al plan e salvacin y a la retribucin
[618] .ue espera a los .ue rechaGan la vera. Oingen)
tener gran l*stima por esp%ritus tan estrechos) -biles y
supersticiosos) .ue acatan los manatos e Cios y
satis,acen las e:igencias e su ley. 'acen alare e tanto
escaro como si en realia hubiesen hecho un pacto con
la muerte y un convenio Rcon el in,ierno como si
hubiesen elevao una barrera insalvable e inestructible
entre ellos y la venganGa e Cios. +aa puee espertar
sus) temores. &e han sometio tan completamente al
tentaor) est*n tan ligaos a -l y tan ominaos por su
esp%ritu) .ue no tienen ni ,uerGa ni eseos para escapar e
su laGo.
&atan*s ha estao prepar*nose ese hace tiempo
para su Kltimo es,uerGo para engaitar al muno. El
cimiento e su obra lo puso en la a,irmacin .ue hiciera a
Eva en el E-n/ PCe seguro .ue no morir-is.P PEn el %a
.ue comiereis e -l) vuestros oHos ser*n abiertos) y ser-is
como Cios) conoceores el bien y el mal.P =1-nesis D/ 4)
5) 8.M.B Poco a poco &atan*s ha preparao el camino para
su obra maestra e seuccin/ el esarrollo el espiritismo.
'asta ahora no ha lograo realiGar completamente sus
esigniosM pero lo conseguir* en el poco tiempo .ue nos
separa el ,in. El pro,eta ice/ PJ vi ... tres esp%ritus
inmunos) como ranas/ . . . son esp%ritus e emonios) .ue
obran proigiosM los cuales salen a los reyes e too el
muno habitao) a Huntarlos para la guerra el gran) %a el
Cios "oopoeroso.P =Apocalipsis 1F/ 1D) 14) 8.M.B "oos
menos los .ue est-n protegios por el poer e Cios y la
,e en su Palabra) se ver*n envueltos en ese enga9o. $os
hombres se est*n eHano aormecer en una seguria
,atal y slo) espertar*n cuano la ira e Cios se errame
sobre la tierra) Cios) el &e9or) ice/ P"ambi-n ponr- el
Huicio por corel) y la Husticia por plomaaM y la graniGaa
barrer* el re,ugio e mentiras) y las aguas arrebatar*n
vuestro esconriHo. Asimismo vuestro pacto con la muerte
ser* anulao) y vuestro convenio con el in,ierno no
.uear* en pie cuano pasare el aGote) cual torrente)
vosotros ser-is hollaos e este invasor.P =!sa%as ?>/ 1@)
1>) 8.M.B [619]
La Liertad de Conciencia
La Liertad de Conciencia

>mena;ada
>mena;ada
$os protestantes consieran hoy al romanismo con m*s
,avor .ue a9os atr*s. En los pa%ses one no preomina y
one los partiarios el papa siguen una pol%tica e
conciliacin para ganar in,luHo) se nota una ini,erencia
creciente respecto a las octrinas .ue separan a las
iglesias re,ormaas e la Herar.u%a papalM entre los
protestantes est* ganano terreno la opinin e .ue) al ,in
y al cabo) en los puntos vitales las ivergencias no son tan
granes como se supon%a) y .ue unas pe.ue9as
concesiones e su parte los ponr%an en meHor inteligencia
con Noma. "iempo hubo en .ue los protestantes
estimaban altamente la liberta e conciencia a.uiria a
costa e tantos sacri,icios. Ense9aban a sus hiHos a tener
en aborrecimiento al papao y sosten%an .ue tratar e
congeniar con Noma e.uivalr%a a traicionar la causa e
Cios. Pero 5cu*n i,erentes son los sentimientos
e:presaos hoy7
$os e,ensores el papao eclaran .ue la iglesia ha
sio calumniaa) y el muno protestante se inclina a
creerlo. Muchos sostienen .ue es inHusto HuGgar a la iglesia
e nuestros %as por las abominaciones y los absuros .ue
la caracteriGaron cuano ominaba en los siglos e
ignorancia y e tinieblas. "ratan e e:cusar sus horribles
cruelaes como si ,ueran resultao e la barbarie e la
-poca) y arguyen .ue las in,luencias e la civiliGacin
722
LA LIBERTAD DE CONCIENCIA AMENA#ADA 723
moerna han moi,icao los sentimientos e ella.
3'abr*n olviao estas personas las pretensiones e
in,alibilia sostenias urante ochocientos a9os por tan
altanero poer4 $eHos e abanonar este aserto lo ha
a,irmao en el [620] siglo T!T e un moo m*s positivo
.ue nunca antes. Como Noma asegura .ue la iglesia
Pnunca errM ni errar* Ham*s) segKn las EscriturasP =Luan $.
von Mosheim) !nstitutes o, Ecclesiastical 'istory) libro D)
siglo T!) parte ?) cap. ?) nota 1@B) 3cmo por* renunciar a
los principios .ue amolaron su conucta en las eaes
pasaas4
$a iglesia papal no abanonar* nunca su pretensin a la
in,alibilia. "oo lo .ue ha hecho al perseguir a los .ue
rechaGaban sus ogmas lo a por santo y buenoM 3y .ui-n
asegura .ue no volver%a a las anaas siempre .ue se le
presentase la oportunia4 Cerguense las meias
restrictivas impuestas en la actualia por los gobiernos
civiles y -Hesele a Noma .ue recupere su antiguo poer y
se ver*n resucitar en el acto su tiran%a y sus
persecuciones.
Qn conocio autor ice) acerca e la actitu e la
Herar.u%a papal hacia la liberta e conciencia y acerca e
los peligros especiales .ue corren los Estaos Qnios si
tiene -:ito la pol%tica e icha Herar.u%a/
P&on muchos los .ue atribuyen al ,anatismo o a la
puerilia too temor e:presao acerca el catolicismo
romano en los Estaos Qnios. $os tales no ven en el
car*cter y actitu el romanismo naa .ue sea hostil a
nuestras libres instituciones) y no ven tampoco naa
in.uietante en el incremento e a.u-l. Comparemos) pues)
primero) algunos e los principios ,unamentales e
nuestro gobierno con los e la iglesia catlica.
P$a Constitucin e los Estaos Qnios garantiGa la
liberta e conciencia. +aa hay m*s precioso ni e
importancia tan ,unamental. El papa P%o !T) en su
enc%clica el 15 e agosto e 1>54) ice/ U$as octrinas o
e:travagancias absuras y errneas en ,avor e la liberta
e conciencia) son unos e los errores m*s pestilentes/
una e las pestes .ue m*s se ebe temer en un estao.U El
mismo papa) en su enc%clica el > e iciembre e 1>F4)
anatematiG Ua los .ue sostienen la liberta e conciencia y
e cultosU como tambi-n Ua cuantos aseveran .ue la iglesia
no puee emplear la ,uerGa.U [621]
PEl tono pac%,ico .ue Noma emplea en los Estaos
Qnios no implica un cambio e sentimientos. Es tolerante
cuano es impotente. El obispo 6UConnor ice/ U$a liberta
religiosa se soporta tan slo hasta .ue se puea practicar
lo opuesto sin peligro para el muno catlico.U . . . El
arGobispo e &aint $ouis iHo un %a/ U$a hereH%a y la
increulia son cr%menesM y en los pa%ses cristianos como
!talia y Espa9a) por eHemplo) one too el pueblo es
catlico y one la religin catlica es parte esencial e la
ley el pa%s) se las castiga como a los em*s cr%menes.U. . .
P"oo carenal) arGobispo y obispo e la iglesia catlica)
presta un Huramento e obeiencia al papa) en el cual se
encuentran las siguientes palabras/ PMe oponr- a los
hereHes) cism*ticos y rebeles contra nuestro se9or =el
papaB) o sus sucesores y los perseguir- con too mi
poer.PR Los%as &trong) 6ur Country) cap. 5) p*rrs. ?A4.
Es vera .ue hay veraeros cristianos en la iglesia
catlica romana. En ella) millares e personas sirven a
Cios segKn las meHores luces .ue tienen. $es es prohibio
leer su Palabra)[ ebio a lo cual no pueen iscernir la
vera. +unca han visto el contraste .ue e:iste entre el
culto o servicio vivo renio con el coraGn y una serie e
meras ,ormas y ceremonias. Cios mira con tierna
misericoria a esas almas eucaas en una ,e enga9osa e
insu,iciente. 'ar* penetrar rayos e luG a trav-s e las
tinieblas .ue las roean. $es revelar* la vera tal cual es
en LesKs y muchos se unir*n aKn a su pueblo.
Pero el romanismo) como sistema) no est* actualmente
m*s en armon%a con el Evangelio e Cristo .ue en
cual.uier otro per%oo e su historia. $as iglesias
protestantes se hallan sumias en granes tinieblas) pues
e lo contrario iscernir%an las se9ales e los tiempos. $a
iglesia romana abarca mucho en sus planes y moos e
operacin. Emplea toa clase e estratagemas para
e:tener su in,luencia y aumentar su poer) mientras se
prepara para una lucha violenta y resuelta a ,in e
recuperar el gobierno el muno) restablecer las
persecuciones y [622] eshacer too lo .ue el
protestantismo ha hecho. El catolicismo est* ganano
terreno en toas irecciones. 8-ase el nKmero creciente
e sus iglesias y capillas en los pa%ses protestantes.
+tese en +orteam-rica la popularia e sus colegios y
seminarios) tan patrocinaos por los protestantes.
Pi-nsese en la e:tensin el ritualismo en !nglaterra y en
las ,recuentes eserciones a las ,ilas catlicas. Estos
hechos eber%an inspirar ansiea a toos los .ue
aprecian los puros principios el Evangelio.
$os protestantes se han entremetio con el papao y lo
han patrocinaoM han hecho transigencias y concesiones
.ue sorprenen a los mismos papistas y les resultan
incomprensibles. $os hombres cierran los oHos ante el
veraero car*cter el romanismo) ante los peligros .ue
hay .ue temer e su supremac%a. 'ay necesia e
espertar al pueblo para hacerle rechaGar los avances e
este enemigo peligros%simo e la liberta civil y religiosa.
Muchos protestantes suponen .ue la religin catlica no
es atractiva y .ue su culto es una serie e ceremonias
*rias y sin signi,icao. Pero est*n e.uivocaos. &i bien el
romanismo se basa en el enga9o) no es una impostura
grosera ni esprovista e arte. El culto e la iglesia romana
es un ceremonial .ue impresiona pro,unamente. $o
brillante e sus ostentaciones y la solemnia e sus ritos
,ascinan los sentios el pueblo y acallan la voG e la
raGn y e la conciencia. "oo encanta a la vista. &us
soberbias iglesias) sus procesiones imponentes) sus
altares e oro) sus relicarios e Hoyas) sus pinturas
escogias y sus e:.uisitas esculturas) too apela al amor
e la belleGa. Al o%o tambi-n se le cautiva. &u mKsica no
tiene igual. $os graves acores el rgano poeroso)
unios a la melo%a e numerosas voces .ue resuenan y
repercuten por entre las elevaas naves y columnas e
sus granes caterales) no pueen eHar e proucir en los
esp%ritus impresiones e respeto y reverencia.
Este esplenor) esta pompa y estas ceremonias
e:teriores) [623] .ue no sirven m*s .ue para eHar
burlaos los anhelos e las almas en,ermas e pecao)
son clara eviencia e la corrupcin interior. $a religin e
Cristo no necesita e tales atractivos para hacerse
recomenable. 0aHo los rayos e luG .ue emite la cruG) el
veraero cristianismo se muestra tan puro y tan hermoso)
.ue ninguna ecoracin e:terior puee realGar su
veraero valor. Es la hermosura e la santia) o sea un
esp%ritu manso y apacible) lo .ue tiene valor elante e
Cios.
$a brillanteG el estilo no es necesariamente inicio e
pensamientos puros y elevaos. Encu-ntranse a menuo
conceptos el arte y re,inamientos el gusto en esp%ritus
carnales y sensuales. &atan*s suele valerse a menuo e
ellos para hacer olviar a los hombres las necesiaes el
alma) para hacerles perer e vista la via ,utura e
inmortal) para aleHarlos e su &alvaor in,inito e inucirlos
a vivir para este muno solamente.
Qna religin e ceremonias e:teriores es propia para
atraer al coraGn irregenerao. $a pompa y el ceremonial
el culto catlico eHercen un poer seuctor) ,ascinaor)
.ue enga9a a muchas personas) las cuales llegan a
consierar a la iglesia romana como la veraera puerta
el cielo. &lo pueen resistir su in,luencia los .ue pisan
con pie ,irme en el ,unamento e la vera y cuyos
coraGones han sio regeneraos por el Esp%ritu e Cios.
Millares e personas .ue no conocen por e:periencia a
Cristo) ser*n llevaas a aceptar las ,ormas e una piea
sin poer. &emeHante religin es) precisamente) lo .ue las
multitues esean.
El hecho e .ue la iglesia asevere tener el erecho e
peronar pecaos inuce a los romanistas a sentirse libres
para pecarM y el manamiento e la con,esin sin la cual
ella no otorga su pern) tiene aem*s a ar br%os al mal.
El .ue se arroilla ante un hombre ca%o y le e:pone en la
con,esin los pensamientos y eseos secretos e su
coraGn) rebaHa su ignia y egraa toos los nobles
instintos e su alma. Al escubrir los pecaos e su alma a
un sacerote Rmortal esviao [624] y pecaor) y
emasiao a menuo corrompio por el vino y la impureGa
R el hombre rebaHa el nivel e su car*cter y
consecuentemente se corrompe. $a iea .ue ten%a e Cios
resulta envilecia a semeHanGa e la humania ca%a)
pues el sacerote hace el papel e representante e Cios.
Esta con,esin egraante e hombre a hombre es la
,uente secreta e la cual ha brotao gran parte el mal .ue
est* corrompieno al muno y lo est* preparano para la
estruccin ,inal. &in embargo) para too a.uel a .uien le
agraa satis,acer sus malas tenencias) es m*s ,*cil
con,esarse con un pobre mortal .ue abrir su alma a Cios.
Es m*s grato a la naturaleGa humana hacer penitencia .ue
renunciar al pecaoM es m*s ,*cil morti,icar la carne
usano cilicios) ortigas y caenas esgarraoras .ue
renunciar a los eseos carnales. 'arto pesao es el yugo
.ue el coraGn carnal est* ispuesto a cargar antes e
oblegarse al yugo e Cristo.
'ay una semeHanGa sorprenente entre la iglesia e
Noma y la iglesia Huaica el tiempo el primer
avenimiento e Cristo. Mientras los Hu%os pisoteaban
secretamente toos los principios e la ley e Cios) en lo
e:terior eran estrictamente rigurosos en la observancia e
los preceptos e ella) recarg*nola con e:acciones y
traiciones .ue hac%an i,%cil y pesao el cumplir con ella.
As% como los Hu%os pro,esaban reverenciar la ley) as%
tambi-n los romanistas icen reverenciar la cruG. E:altan
el s%mbolo e los su,rimientos e Cristo) al par .ue niegan
con sus vias a A.uel a .uien ese s%mbolo representa.
$os papistas colocan la cruG sobre sus iglesias) sobre
sus altares y sobre sus vestiuras. Por toas partes se ve
la insignia e la cruG. Por toas partes se la honra y e:alta
e:teriormente. Pero las ense9anGas e Cristo est*n
sepultaas baHo un montn e traiciones absuras)
interpretaciones ,alsas y e:acciones rigurosas. $as
palabras el &alvaor respecto a los Hu%os hipcritas se
aplican con mayor raGn aKn a los He,es e la iglesia
catlica romana/ PAtan cargas pesaas y i,%ciles e llevar)
y las ponen sobre los hombros e los hombresM [625] pero
ellos mismos no .uieren moverlas con un eo suyo.P =&.
Mateo ?D/ 4) 8.M.B Almas concienGuas .uean presa
constante el terror) temieno la ira e un Cios o,enio)
mientras muchos e los ignatarios e la iglesia viven en el
luHo y los placeres sensuales.
El culto e las im*genes y reli.uias) la invocacin e los
santos y la e:altacin el papa son arti,icios e &atan*s
para aleHar e Cios y e su 'iHo el esp%ritu el pueblo. Para
asegurar su ruina) se es,uerGa en istraer su atencin el
]nico .ue puee asegurarles la salvacin. Cirigir* las
almas hacia cual.uier obHeto .ue puea substituir a A.uel
.ue iHo/ P58eni a m% toos los .ue est*is cansaos y
agobiaos) y yo os ar- escanso7P =&. Mateo 11/ ?>)
8.M.B
&atan*s se es,uerGa siempre en presentar e un moo
,also el car*cter e Cios) la naturaleGa el pecao y las
veraeras consecuencias .ue tenr* la gran controversia.
&us so,ismas ebilitan el sentimiento e obligacin para
con la ley ivina y an a los hombres liberta para pecar.
Al mismo tiempo les hace aceptar ,alsas ieas acerca e
Cios) e suerte .ue le miran con temor y oio m*s bien
.ue con amor. Atribuye al Creaor la cruela inherente a
su propio car*cter) la incorpora en sistemas religiosos y le
a e:presin en iversas ,ormas e culto. &ucee as% .ue
las inteligencias e los hombres son cegaas y &atan*s se
vale e ellos como e sus agentes para hacer la guerra a
Cios. Cebio a conceptos errneos e los atributos e
Cios) las naciones paganas ,ueron inucias a creer .ue
los sacri,icios humanos eran necesarios para asegurarse el
,avor ivinoM y perpetr*ronse horrenas cruelaes baHo las
iversas ,ormas e la iolatr%a.
$a iglesia catlica romana) al unir las ,ormas el
paganismo con las el cristianismo) y al presentar el
car*cter e Cios baHo ,alsos colores) como lo presentaba el
paganismo) recurri a pr*cticas no menos crueles)
horrorosas y repugnantes. En tiempo e la supremac%a
romana) hab%a instrumentos e tortura para obligar a los
hombres a aceptar sus octrinas. E:ist%a la hoguera para
los .ue no .uer%an hacer concesiones a sus [626]
e:igencias. 'ubo horribles matanGas e tal magnitu .ue
nunca ser* conocia hasta .ue sea mani,estaa en el %a
el Huicio. Cignatarios e la iglesia) irigios por su maestro
&atan*s) se a,anaban por iear nuevos re,inamientos e
tortura .ue hicieran paecer lo inecible sin poner t-rmino
a la via e la v%ctima. En muchos casos el proceso
in,ernal se repet%a hasta los l%mites e:tremos e la
resistencia humana) e manera .ue la naturaleGa .ueaba
renia y la v%ctima suspiraba por la muerte como por
ulce alivio.
"al era la suerte e los aversarios e Noma. Para sus
aherentes ispon%a e la isciplina el aGote) el tormento
el hambre y e la se) y e las morti,icaciones corporales
m*s lastimeras .ue se puean imaginar. Para asegurarse
el ,avor el cielo) los penitentes violaban las leyes e Cios
al violar las leyes e la naturaleGa. &e les ense9aba a
isolver los laGos .ue Cios instituy para benecir y
ameniGar la estaa el hombre en la tierra. $os
cementerios encierran millones e v%ctimas .ue se pasaron
la via luchano en vano para ominar los a,ectos
naturales) para re,renar como o,ensivos a Cios too
pensamiento y sentimiento e simpat%a hacia sus
semeHantes.
&i eseamos comprener la resuelta cruela e
&atan*s) mani,estaa en el curso e los siglos) no entre
los .ue Ham*s oyeron hablar e Cios) sino en el coraGn
mismo e la cristiana y por toa su e:tensin) no
tenemos m*s .ue echar una miraa en la historia el
romanismo. Por meio e ese gigantesco sistema e
enga9o) el pr%ncipe el mal consigue su obHeto e
eshonrar a Cios y e hacer al hombre miserable. J si
consieramos lo bien .ue logra enmascararse y hacer su
obra por meio e los He,es e la iglesia) nos aremos
meHor cuenta el motivo e su antipat%a por la 0iblia.
&iempre .ue sea le%o este libro) la misericoria y el amor
e Cios saltar*n a la vista) y se echar* e ver .ue Cios no
impone a los hombres ninguna e a.uellas pesaas
cargas. "oo lo .ue -l pie es un coraGn contrito y un
esp%ritu humile y obeiente.
Cristo no io en su via ningKn eHemplo .ue autorice a
los [627] hombres y muHeres a encerrarse en monasterios
so prete:to e prepararse para el cielo. Lam*s ense9 .ue
eb%an mutilarse los sentimientos e amor y simpat%a. El
coraGn el &alvaor rebosaba e amor. Cuanto m*s se
acerca el hombre a la per,eccin moral) tanto m*s elicaa
es su sensibilia) tanto m*s vivo su sentimiento el
pecao y tanto m*s pro,una su simpat%a por los a,ligios.
El papa ice ser el vicario e CristoM 3pero puee
compararse su car*cter con el e nuestro &alvaor4
38ise Ham*s a Cristo conenar hombres a la c*rcel o al
tormento por.ue se negaran a renirle homenaHe como
Ney el cielo4 3Acaso se le oy conenar a muerte a los
.ue no le aceptaban4 Cuano ,ue menospreciao por los
habitantes e un pueblo samaritano) el apstol Luan se
llen e inignacin y iHo/ P&e9or) 3.uieres .ue
manemos .ue esciena ,uego el cielo) y los consuma)
como hiGo El%as4P LesKs mir a su isc%pulo con
compasin y le repreni por su aspereGa) icieno/ PEl
'iHo el hombre no ha venio para perer las almas e los
hombres) sino para salvarlas.P =&. $ucas 9/ 54) 5F.B 5Cu*n
i,erente el e su pretenio vicario es el esp%ritu
mani,estao por Cristo7
$a iglesia catlica le pone actualmente al muno una
cara apacible) y presenta isculpas por sus horribles
cruelaes. &e ha puesto vestiuras como las e CristoM
pero en realia no ha cambiao. "oos los principios
,ormulaos por el papismo en eaes pasaas subsisten
en nuestros %as. $as octrinas inventaas en los siglos
m*s tenebrosos siguen pro,es*nose aKn. +aie se
enga9e. El papao .ue los protestantes est*n ahora tan
ispuestos a honrar) es el mismo .ue gobernaba al muno
en tiempos e la Ne,orma) cuano se levantaron hombres
e Cios con peligro e sus vias para enunciar la
ini.uia e -l. El romanismo sostiene las mismas
orgullosas pretensiones con .ue supo ominar sobre reyes
y pr%ncipes y arrogarse las prerrogativas e Cios. &u
esp%ritu no es hoy menos cruel ni esptico .ue cuano
estru%a la liberta humana y mataba a los santos el
Alt%simo. [628]
El papao es precisamente lo .ue la pro,ec%a eclar
.ue ser%a/ la apostas%a e los postreros %as. =?
"esalonicenses ?/D) 4.B Oorma parte e su pol%tica asumir
el car*cter .ue le permita realiGar meHor sus ,inesM pero
baHo la apariencia variable el camalen oculta el mismo
veneno e la serpiente. Ceclara/ P+o hay .ue guarar la
palabra empe9aa con hereHes) ni con personas
sospechosas e hereH%a.P R$en,ant) 'istoire u Concile e
Constance) tomo 1) p*g. 49D. 3&er* posible .ue este
poer cuya historia se escribi urante mil a9os con la
sangre e los santos) sea ahora reconocio como parte e
la iglesia e Cristo4
+o sin raGn se ha asegurao .ue en los pa%ses
protestantes el catolicismo no i,iere ya tanto el
protestantismo como antes. &e ha veri,icao un cambioM
pero no es el papao el .ue ha cambiao. El catolicismo
se parece mucho en vera al protestantismo e hoy %a
ebio a lo mucho .ue -ste ha egenerao ese los %as
e los re,ormaores.
Mientras las iglesias protestantes han estao buscano
el ,avor el muno) una ,alsa caria las ha cegao. &e
,iguran .ue es Husto pensar bien e too malM y el resultao
inevitable ser* .ue al ,in pensar*n mal e too bien. En
lugar e salir en e,ensa e la ,e .ue ,ue aa
antiguamente a los santos) no parecen sino isculparse
ante Noma por haberla HuGgao con tan poca caria y
peirle pern por la estrecheG e miras .ue mani,estaron.
Muchos) aun entre los .ue no ,avorecen al romanismo)
se an poca cuenta el peligro con .ue les amenaGa el
poer y la in,luencia e Noma. !nsisten en .ue las tinieblas
intelectuales y morales .ue prevalec%an en la Ea Meia
,avorec%an la propagacin e sus ogmas y supersticiones
Hunto con la opresin) y .ue el mayor caual e inteligencia
e los tiempos moernos) la i,usin general e
conocimientos y la liberta siempre mayor en materia e
religin) impien el reavivamiento e la intolerancia y e la
tiran%a. &e riiculiGa la misma iea e .ue puiera volver
un estao e cosas semeHante en [629] nuestros tiempos
e luces. Es vera .ue sobre esta generacin brilla
mucha luG intelectual) moral y religiosa. Ce las p*ginas
abiertas e la santa Palabra e Cios) ha brotao luG el
cielo sobre la tierra. Pero no hay .ue olviar .ue cuanto
mayor sea la luG conceia) tanto m*s ensas tambi-n son
las tinieblas e a.uellos .ue la pervierten o la rechaGan.
Qn estuio e la 0iblia hecho con oracin mostrar%a a
los protestantes el veraero car*cter el papao y se lo
har%a aborrecer y rehuirM pero muchos son tan sabios en su
propia opinin .ue no sienten ninguna necesia e
buscar humilemente a Cios para ser conucios a la
vera. Aun.ue se enorgullecen e su ilustracin)
esconocen tanto las &agraas Escrituras como el poer
e Cios. +ecesitan algo para calmar sus conciencias) y
buscan lo .ue es menos espiritual y humillante. $o .ue
esean es un moo e olviar a Cios) pero .ue pareGca
recorarlo. El papao respone per,ectamente a las
necesiaes e toas esas personas. Es aecuao a os
clases e seres humanos .ue abarcan casi a too el
muno/ los .ue .uisieran salvarse por sus m-ritos) y los
.ue .uisieran salvarse en sus pecaos. "al es el secreto
e su poer.
'a .ueao probao cu*nto ,avorecieron el -:ito el
papao los per%oos e tinieblas intelectuales. "ambi-n
.uear* emostrao .ue una -poca e granes luces
intelectuales es igualmente ,avorable a su triun,o. En otro
tiempo) cuano los hombres no pose%an la Palabra e Cios
ni conoc%an la vera) sus oHos estaban venaos y miles
cayeron en la re .ue no ve%an tenia ante sus pies. En
esta generacin) son muchos a.uellos cuyos oHos est*n
o,uscaos por el brillo e las especulaciones humanas) o
sea por la P,alsamente llamaa cienciaMP no alcanGan a ver
la re y caen en ella tan ,*cilmente como si tuviesen los
oHos venaos. Cios ispuso .ue las ,acultaes
intelectuales el hombre ,uesen consieraas como on
e su Creaor y .ue ,uesen empleaas en provecho e la
vera y e la HusticiaM pero cuano se ,omenta el orgullo y
la ambicin y los hombres e:altan sus propias teor%as por
encima e la [630] Palabra e Cios) entonces la
inteligencia puee causar mayor perHuicio .ue la
ignorancia. Por esto) la ,alsa ciencia e nuestros %as) .ue
mina la ,e en la 0iblia) preparar* tan seguramente el
camino para el triun,o el papao con su ,ormalismo
agraable) como el obscurantismo lo prepar para su
engranecimiento en la Ea Meia.
En los movimientos .ue se realiGan actualmente en los
Estaos Qnios e +orteam-rica para asegurar el apoyo
el estao a las instituciones y pr*cticas e la iglesia) los
protestantes est*n siguieno las huellas e los papistas.
M*s aKn) est*n abrieno la puerta para .ue el papao
recobre en la Am-rica protestante la supremac%a .ue
peri en el 8ieHo Muno. J lo .ue a m*s signi,icao a
esta tenencia es la circunstancia e .ue el obHeto
principal .ue se tiene en vista es imponer la observancia
el omingo) institucin .ue vio la luG en Noma y .ue el
papao proclama como signo e su autoria. Es el
esp%ritu el papao) es ecir) el esp%ritu e con,ormia
con las costumbres munanas) la mayor veneracin por
las traiciones humanas .ue por los manamientos e
Cios) el .ue est* penetrano en las iglesias protestantes e
inuci-nolas a hacer la misma obra e e:altacin el
omingo .ue el papao hiGo antes .ue ellas.
&i el lector .uiere saber cu*les son los meios .ue se
emplear*n en la contiena por venir) no tiene m*s .ue leer
la escripcin e los .ue Noma emple con el mismo ,in
en siglos pasaos. &i esea saber cmo los papistas
unios a los protestantes proceer*n con los .ue rechacen
sus ogmas) consiere el esp%ritu .ue Noma mani,est
contra el s*bao y sus e,ensores.
Eictos reales) concilios generales y orenanGas e la
iglesia sostenios por el poer civil ,ueron los pela9os por
meio e los cuales el %a e ,iesta pagano alcanG su
puesto e honor en el muno cristiano. $a primera meia
pKblica .ue impuso la observancia el omingo ,ue la ley
promulgaa por Constantino. =A9o D?1 e L C.M v-ase el
Ap-nice.B Cicho eicto [631] re.uer%a .ue los habitantes
e las ciuaes escansaran en Pel venerable %a el sol)P
pero permit%a a los el campo .ue prosiguiesen sus ,aenas
agr%colas. A pesar e ser en realia ley pagana) ,ue
impuesta por el emperaor espu-s .ue hubo aceptao
nominalmente el cristianismo.
Como el manato real no parec%a substituir e un moo
su,iciente la autoria ivina) Eusebio) obispo .ue busc el
,avor e los pr%ncipes y amigo %ntimo y aulaor especial
e Constantino) asever .ue Cristo hab%a trans,erio el %a
e reposo el s*bao al omingo. +o se puo aucir una
sola prueba e las &antas Escrituras en ,avor e la nueva
octrina. Eusebio mismo reconoce involuntariamente la
,alsea e ella y se9ala a los veraeros autores el
cambio. P+osotros hemos trans,erio al omingo) %a el
&e9or RiceR toas las cosas .ue eb%an hacerse en el
s*bao.P RNoberto Co:) &abbath $aws an &abbath
Cuties) p*g. 5D>. Pero por in,unao .ue ,uese el
argumento en ,avor el omingo) sirvi para envalentonar
a los hombres y animarlos a pisotear el s*bao el &e9or.
"oos los .ue eseaban ser honraos por el muno
aceptaron el %a ,estivo popular.
Con el a,ianGamiento el papao ,ue enalteci-nose
m*s y m*s la institucin el omingo. Por algKn tiempo el
pueblo sigui ocup*nose en los trabaHos agr%colas ,uera
e las horas e culto) y el s-ptimo %a) o s*bao) sigui
sieno consierao como el %a e reposo. Pero lenta y
seguramente ,ue e,ectu*nose el cambio. &e prohibi a los
magistraos .ue ,allaran en lo civil los omingos. Poco
espu-s se ispuso .ue toos sin istincin e clase social
se abstuviesen el trabaHo orinario) so pena e multa para
los se9ores y e aGotes para los siervos. M*s tare se
ecret .ue los ricos ser%an castigaos con la p-ria e la
mita e sus bienes y .ue ,inalmente) si se obstinaban en
esobeecer) se les hiciese esclavos. $os e las clases
in,eriores eb%an su,rir estierro perpetuo.
&e recurri tambi-n a los milagros. Entre otros casos
maravillosos) se re,er%a .ue un campesino .ue iba a labrar
su campo [632] en %a omingo limpi su arao con un
hierro .ue le penetr en la mano) y por os a9os enteros
no lo puo sacar) Psu,rieno con ello mucho olor y
vergYenGa.P ROrancisco 2est) 'istorical an Practical
Ciscourse on the $orUs Cay) p*g. 1@4.
M*s tare) el papa oren .ue los sacerotes el
campo amonestasen a los .ue violasen el omingo y los
inuHeran a venir a la iglesia para reGar) no ,uese .ue
atraHesen alguna gran calamia sobre s% mismos y sobre
sus vecinos. Qn concilio eclesi*stico auHo el argumento
tan ,recuentemente empleao ese entonces) y hasta por
los protestantes) e .ue en vista e .ue algunas personas
hab%an sio muertas por el rayo mientras trabaHaban en %a
omingo) -se eb%a ser el %a e reposo. PEs eviente R
ec%an los prelaosR cu*n grane era el esagrao e
Cios al verlos espreciar ese %a.P $uego se irigi un
llamamiento para .ue los sacerotes y ministros) reyes y
pr%ncipes y toos los ,ieles Phicieran cuanto les ,uera
posible para .ue ese %a ,uese repuesto en su honor y
para .ue ,uese m*s evotamente observao en lo por
venir) para honra e la cristiana.P R"om*s Morer)
Ciscourse in &i: Cialogues on the +ame) +otion) an
6bservation o, the $orUs Cay) p*g. ?@1.
Como los ecretos e los concilios resultaran
insu,icientes) se inst a las autoriaes civiles a promulgar
un eicto .ue inspirase terror al pueblo y le obligase a
abstenerse e trabaHar el omingo. En un s%noo reunio
en Noma) toos los ecretos anteriores ,ueron con,irmaos
con mayor ,uerGa y solemnia) incorporaos en la ley
eclesi*stica y puestos en vigencia por las autoriaes
civiles en casi toa la cristiana. =8-ase 'eylyn) 'istory
o, the &abbath) parte ?) cap. 5) sec. @.B
A pesar e esto la ,alta e autoria b%blica en ,avor e
la observancia el omingo no originaba pocas
i,icultaes. El pueblo pon%a en tela e Huicio el erecho e
sus maestros para echar a un lao la eclaracin positiva
e Lehov*/ PEl s-ptimo %a &*bao es el &e9or tu CiosP a
,in e honrar el %a el sol. &e necesitaban otros
e:peientes para suplir la ,alta e testimonios b%blicos. Qn
celoso e,ensor el omingo .ue visit a [633] ,ines el
siglo T!! las iglesias e !nglaterra) encontr resistencia por
parte e testigos ,ieles e la veraM sus es,uerGos
resultaron tan inKtiles .ue abanon el pa%s por algKn
tiempo en busca e meios .ue le permitiesen apoyar sus
ense9anGas. Cuano regres) la ,alta hab%a sio suplia y
entonces tuvo mayor -:ito. 'ab%a tra%o consigo un rollo
.ue presentaba como el mismo Cios) y .ue conten%a el
manamiento .ue se necesitaba para la observancia el
omingo) con terribles amenaGas para aterrar a los
esobeientes. &e a,irmaba .ue ese precioso ocumento)
,raue tan vil como la institucin misma .ue preten%a
a,ianGar) hab%a ca%o el cielo y hab%a sio encontrao en
Lerusal-n sobre el altar e &an &imen) en el 1lgota.
Pero en realia) e one proce%a era el palacio
ponti,ical e Noma. $a Herar.u%a papal consier siempre
como leg%timos los ,raues y las aulteraciones .ue
,avoreciesen el poer y la prosperia e la iglesia.
El rollo prohib%a trabaHar ese la hora novena =D e la
tareB el s*bao hasta la salia el sol el lunesM y su
autoria se eclaraba con,irmaa por muchos milagros.
&e ec%a .ue personas .ue hab%an trabaHao m*s all* e
la hora se9alaa hab%an su,rio ata.ues e par*lisis. Qn
molinero .ue intent moler su trigo vio salir en veG e
harina un chorro e sangre y la ruea el molino se par a
pesar el buen caual e agua. Qna muHer .ue hab%a
puesto masa en el horno la encontr crua al sacarla) no
obstante haber estao el horno muy caliente. 6tra .ue
hab%a preparao su masa para cocer el pan a la hora
novena) pero resolvi ponerla a un lao hasta el lunes) la
encontr convertia en panes y cocia por el poer ivino.
Qn hombre .ue coci pan espu-s e la novena hora el
s*bao) encontr) al partirlo por la ma9ana siguiente) .ue
sal%a sangre e -l. Meiante tales invenciones absuras y
supersticiosas ,ue cmo los abogaos el omingo
trataron e hacerlo sagrao. =8-ase Nogelio e 'oveen)
Annals) tomo ?) p*gs. 5?>A5DE.B
"anto en Escocia como en !nglaterra se logr hacer
respetar [634] meHor el omingo meGcl*nolo en parte con
el s*bao antiguo. Pero variaba el tiempo .ue se eb%a
guarar como sagrao. Qn eicto el rey e Escocia
eclaraba .ue Pse eb%a consierar como santo el s*bao
a partir el meio %aP y .ue ese ese momento hasta el
lunes naie eb%a ocuparse en trabaHos munanos.R
Morer) p*gs. ?9E) ?91.
Pero a pesar e toos los es,uerGos hechos para
establecer la santia el omingo) los mismos papistas
con,esaban pKblicamente la autoria ivina el s*bao y
el origen humano e la institucin .ue lo hab%a suplantao.
En el siglo T8! un concilio papal oren e:pl%citamente/
PNecueren toos los cristianos .ue el s-ptimo %a ,ue
consagrao por Cios y aceptao y observao no slo por
los Hu%os) sino tambi-n por toos los .ue .uer%an aorar a
CiosM no obstante nosotros los cristianos hemos cambiao
el s*bao e ellos en el %a el &e9or) omingo.P R!.)
p*gs. ?>1) ?>?. $os .ue estaban pisoteano la ley ivina
no ignoraban el car*cter e la obra .ue estaban
realiGano. &e estaban colocano eliberaamente por
encima e Cios.
Qn eHemplo sorprenente e la pol%tica e Noma contra
los .ue no concueran con ella se encuentra en la larga y
sangrienta persecucin e los valenses) algunos e los
cuales observaban el s*bao. 6tros su,rieron e moo
parecio por su ,ielia al cuarto manamiento. $a
historia e las iglesias e Etiop%a) o Abisinia) es
especialmente signi,icativa. En meio e las tinieblas e la
Ea Meia) se peri e vista a los cristianos el W,rica
central) .uienes) olviaos el muno) goGaron e plena
liberta en el eHercicio e su ,e. Pero al ,in Noma escubri
su e:istencia y el emperaor e Abisinia ,ue pronto
inucio a reconocer al papa como vicario e Cristo. Esto
,ue principio e otras concesiones. &e proclam un eicto
.ue prohib%a la observancia el s*bao) baHo las penas
m*s severas. =8-ase Miguel 1ees) Church 'istory o,
Ethiopia) p*gs. D11) D1?.B Pero la tiran%a papal se convirti
luego en yugo tan amargo .ue los abisinios resolvieron
sacuirlo. [635] Cespu-s e una lucha terrible) los
romanistas ,ueron e:pulsaos e Abisinia y la antigua ,e
,ue restablecia. $as iglesias se regociHaron en su liberta
y no olviaron Ham*s la leccin .ue hab%an aprenio
respecto al enga9o) al ,anatismo y al poer esptico e
Noma. En meio e su reino aislao se sintieron ,elices e
permanecer esconocios para el resto e la cristiana.
$as iglesias e W,rica observaban el s*bao como lo
hab%a observao la iglesia papal antes e su completa
apostas%a. Al mismo tiempo .ue guaraban el s-ptimo %a
en obeiencia al manamiento e Cios) se absten%an e
trabaHar el omingo con,orme a la costumbre e la iglesia.
Al lograr el poer supremo) Noma hab%a pisoteao el %a
e reposo e Cios para enaltecer el suyo propioM pero las
iglesias e W,rica) esconocias por cerca e mil a9os) no
participaron e esta apostas%a. Cuano cayeron baHo el
cetro e Noma) ,ueron ,orGaas a eHar a un lao el
veraero %a e reposo y a e:altar el ,alsoM pero apenas
recobraron su inepenencia volvieron a obeecer el
cuarto manamiento. =8-ase el Ap-nice.B
Estos recueros e lo pasao ponen claramente e
mani,iesto la enemista e Noma contra el veraero %a
e reposo y sus e,ensores) y los meios .ue emplea para
honrar la institucin creaa por ella. $a Palabra e Cios
nos ense9a .ue estas escenas han e repetirse cuano
los catlicos romanos y los protestantes se unan para
e:altar el omingo.
$a pro,ec%a el cap%tulo 1D el Apocalipsis eclara .ue
el poer representao por la bestia e cuernos semeHantes
a los e un corero har%a P.ue la tierra y los .ue en ella
habitanP aorasen al papao R .ue est* simboliGao en
ese cap%tulo por una bestia Pparecia a un leoparo.P $a
bestia e os cuernos ir* tambi-n Pa los .ue habitan
sobre la tierra) .ue hagan una imagen e la bestiaMP y
aem*s manar* .ue Ptoos) pe.ue9os y granes) as%
ricos como pobres) as% libres como esclavos)P tengan la
marca e la bestia. =Apocalipsis 1D/ 11A1F) 8.M.B &e ha
emostrao .ue los Estaos Qnios e +orteam-rica son
[636] el poer representao por la bestia e os cuernos
semeHantes a los e un corero) y .ue esta pro,ec%a se
cumplir* cuano los Estaos Qnios hagan obligatoria la
observancia el omingo) .ue Noma eclara ser el signo
caracter%stico e su supremac%a Pero los Estaos Qnios
no ser*n los Knicos .ue rinan homenaHe al papao. $a
in,luencia e Noma en los pa%ses .ue en otro tiempo
reconoc%an su ominio) ista mucho e haber sio
estru%a. J la pro,ec%a preice la restauracin e su
poer. PJ vi una e sus cabeGas como si hubiese sio
heria e muerteM y su heria mortal ,ue sanaaM y toa la
tierra maravillse) yeno en pos e la bestia.P =8ers. D.B $a
heria mortal .ue le ,ue ocasionaa se re,iere a la ca%a
el papao en 1@9>. Cespu-s e eso) ice el pro,eta) Psu
heria mortal ,ue sanaaM y toa la tierra maravillse)
yeno en pos e la bestia.P &an Pablo ice claramente .ue
el hombre e pecao subsistir* hasta el seguno
avenimiento. =? "esalonicenses ?/>.B Proseguir* su obra
e enga9o hasta el mismo ,in el tiempo) y el revelaor
eclara re,iri-nose tambi-n al papao/ P"oos los .ue
moran en la tierra le aoraron) cuyos nombres no est*n
escritos en el libro e la via.P =Apocalipsis 1D/ >.B "anto en
el 8ieHo como en el +uevo Muno se le tributar* homenaHe
al papao por meio el honor .ue se con,erir* a la
institucin el omingo) la cual escansa Knicamente
sobre la autoria e la iglesia romana.
Cese meiaos el siglo T!T) los .ue estuian la
pro,ec%a en los Estaos Qnios han presentao este
testimonio ante el muno. En los acontecimientos .ue
est*n esarroll*nose actualmente) especialmente en
icho pa%s) se ve un r*pio avance hacia el cumplimiento
e ichas preicciones. $os maestros protestantes
presentan los mismos asertos e autoria ivina en ,avor
e la observancia el omingo y aolecen e la misma
,alta e eviencias b%blicas .ue los irigentes papales
cuano ,abricaban milagros para suplir la ,alta e un
manamiento e Cios. &e repetir* el aserto e .ue los
Huicios e Cios caer*n sobre los hombres en castigo por no
haber [637] observao el omingo como %a e reposo.
Ja se oyen voces en este sentio. J un movimiento en
,avor e la observancia obligatoria el omingo est*
ganano caa veG m*s terreno.
$a sagacia y astucia e la iglesia romana asombran.
Puee leer el porvenir. &e a tiempo vieno .ue las
iglesias protestantes le est*n rinieno homenaHe con la
aceptacin el ,also %a e reposo y .ue se preparan a
imponerlo con los mismos meios .ue ella emple en
tiempos pasaos. $os .ue rechaGan la luG e la vera
buscar*n aKn la ayua e este poer .ue se titula in,alible)
a ,in e e:altar una institucin .ue ebe su origen a Noma.
+o es i,%cil prever cu*n apresuraamente ella acuir* en
ayua e los protestantes en este movimiento. 3Iui-n
meHor .ue los He,es papistas para saber cmo
enten-rselas con los .ue esobeecen a la iglesia4
$a iglesia catlica romana) con toas sus rami,icaciones
en el muno entero) ,orma una vasta organiGacin irigia
por la see papal) y estinaa a servir los intereses e
-sta. !nstruye a sus millones e aeptos en toos los
pa%ses el globo) para .ue se consieren obligaos a
obeecer al papa. &ea cual ,uere la nacionalia o el
gobierno e -stos) eben consierar la autoria e la
iglesia como por encima e toas las em*s. Aun.ue Huren
,ielia al estao) siempre .uear* en el ,ono el voto e
obeiencia a Noma .ue los absuelve e toa promesa
contraria a los intereses e ella.
$a historia prueba lo astuta y persistente .ue es en sus
es,uerGos por inmiscuirse en los asuntos e las naciones) y
para ,avorecer sus propios ,ines) aun a costa e la ruina e
pr%ncipes y pueblos) una veG .ue logr entrar. En el a9o
1?E4) el papa !nocencio !!! arranc e Pero !!) rey e
Aragn) este Huramento e:traorinario/ PJo) Pero) rey e
los aragoneses) eclaro y prometo ser siempre ,iel y
obeiente a mi se9or) el papa !nocencio) a sus sucesores
catlicos y a la iglesia romana) y conservar mi reino en su
obeiencia) e,enieno la religin catlica y persiguieno
la perversia her-tica.P RLuan Cowling) "he 'istory o,
Nomanism) lib. 5) cap. F) sec. 55. Esto est* [638] en
armon%a con las pretensiones el pont%,ice romano con
re,erencia al poer) e .ue P-l tiene erecho e eponer
emperaoresP y e .ue Ppuee esligar a los sKbitos e
la lealta ebia a gobernantes perversos.PR Mosheim)
lib. D) siglo !!) parte ?) cap. ?) sec. ?) nota 1@. 8-ase
tambi-n el Ap-nice.
J t-ngase presente .ue Noma se Hacta e no variar
Ham*s. $os principios e 1regorio 8!! y e !nocencio !!! son
aKn los principios e la iglesia catlica romanaM y si slo
tuviese el poer) los ponr%a en vigor con tanta ,uerGa hoy
como en siglos pasaos. Poco saben los protestantes lo
.ue est*n hacieno al proponerse aceptar la ayua e
Noma en la tarea e e:altar el omingo. Mientras ellos
tratan e realiGar su propsito) Noma tiene su mira puesta
en el restablecimiento e su poer) y tiene a recuperar su
supremac%a peria. Establ-Gcase en los Estaos Qnios
el principio e .ue la iglesia puee emplear o irigir el
poer el estaoM .ue las leyes civiles pueen hacer
obligatorias las observancias religiosasM en una palabra)
.ue la autoria e la iglesia con la el estao ebe
ominar las conciencias) y el triun,o e Noma .uear*
asegurao en la gran NepKblica e la Am-rica el +orte.
$a Palabra e Cios ha ao avertencias respecto a tan
inminente peligroM escuie estos avisos y el muno
protestante sabr* cu*les son los veraeros propsitos e
Noma) pero ya ser* tare para salir e la trampa. Noma
est* aumentano sigilosamente su poer. &us octrinas
est*n eHercieno su in,luencia en las c*maras legislativas)
en las iglesias y en los coraGones e los hombres. Ja est*
levantano sus soberbios e imponentes ei,icios en cuyos
secretos recintos reanuar* sus antiguas persecuciones.
Est* acumulano ocultamente sus ,uerGas y sin espertar
sospechas para alcanGar sus propios ,ines y para ar el
golpe en su ebio tiempo. "oo lo .ue Noma esea es
asegurarse alguna ventaHa) y -sta ya le ha sio conceia.
Pronto veremos y palparemos los propsitos el
romanismo. Cual.uiera .ue crea u obeeGca a la Palabra
e Cios incurrir* en oprobio y persecucin. [639]
Captulo 4" Captulo 4"
'l Conflicto +nminente
'l Conflicto +nminente
CE&CE el origen e la gran controversia en el cielo) el
propsito e &atan*s ha consistio en estruir la ley e
Cios. Para realiGarlo se rebel contra el Creaor y) aun.ue
e:pulsao el cielo) continu la misma lucha en la tierra.
Enga9ar a los hombres para inucirlos luego a transgreir
la ley e Cios) tal ,ue el obHeto .ue persigui sin ceHar. &ea
esto conseguio hacieno a un lao toa la ley o
escuiano uno e sus preceptos) el resultao ser*
,inalmente el mismo. El .ue peca Pen un solo puntoP
mani,iesta menosprecio por toa la leyM su in,luencia y su
eHemplo est*n el lao e la transgresinM y viene a ser
Pculpao e toosP los puntos e la ley. =&antiago ?/ 1E.B
En su a,*n por esacreitar los preceptos ivinos)
&atan*s pervirti las octrinas e la 0iblia) e suerte .ue
se incorporaron errores en la ,e e millares e personas
.ue pro,esan creer en las &antas Escrituras. El Kltimo gran
con,licto entre la vera y el error no es m*s .ue la Kltima
batalla e la controversia .ue se viene esarrollano
ese hace tanto tiempo con respecto a la ley e Cios. En
esta batalla estamos entrano ahoraM es la .ue se libra
entre las leyes e los hombres y los preceptos e Lehov*)
entre la religin e la 0iblia y la religin e las ,*bulas y e
la traicin.
$os elementos .ue se coligar*n en esta lucha contra la
vera y la Husticia) est*n ya obrano activamente. $a
Palabra santa e Cios .ue nos ha sio transmitia a costa
746
EL CONFLICTO INMINENTE 747
e tanto paecimiento) e tanta sangre e los m*rtires) no
es apreciaa ebiamente. $a 0iblia est* al alcance e
toos) pero pocos son los .ue la aceptan veraeramente
por gu%a e la via. $a increulia preomina e moo
alarmante) no slo en el muno sino tambi-n en la iglesia.
Muchos han llegao al [640] punto e negar octrinas .ue
son el ,unamento mismo e la ,e cristiana. $os granes
hechos e la creacin como los presentan los escritores
inspiraos) la ca%a el hombre) la e:piacin y el car*cter
perpetuo e la ley e Cios son en realia rechaGaos
entera o parcialmente por gran nKmero e los .ue
pro,esan ser cristianos. Miles e personas .ue se
envanecen e su sabiur%a y e su esp%ritu inepeniente)
consieran como una ebilia el tener ,e impl%cita en la
0ibliaM piensan .ue es prueba e talento superior y
cient%,ico argumentar con las &agraas Escrituras y
espiritualiGar y eliminar sus m*s importantes veraes.
Muchos ministros ense9an a sus congregaciones y
muchos pro,esores y octores icen a sus estuiantes .ue
la ley e Cios ha sio cambiaa o abrogaa) y a los .ue
tienen los re.uerimientos e ella por v*lios y ignos e
ser obeecios literalmente) se los consiera como
mereceores tan slo e burla o esprecio.
Al rechaGar la vera) los hombres rechaGan al Autor e
ella. Al pisotear la ley e Cios) se niega la autoria el
$egislaor. Es tan ,*cil hacer un %olo e las ,alsas
octrinas y teor%as como tallar un %olo e maera o
piera. Al representar ,alsamente los atributos e Cios)
&atan*s inuce a los hombres a .ue se ,ormen un ,also
concepto con respecto a -l. Muchos han entroniGao un
%olo ,ilos,ico en lugar e Lehov*) mientras .ue el Cios
viviente) tal cual est* revelao en su Palabra) en Cristo y
en las obras e la creacin) no es aorao m*s .ue por un
nKmero relativamente pe.ue9o. Miles y miles ei,ican la
naturaleGa al paso .ue niegan al Cios e ella. Aun.ue en
,orma i,erente) la iolatr%a e:iste en el muno cristiano e
hoy tan ciertamente como e:isti entre el antiguo !srael en
tiempos e El%as. El Cios e muchos as% llamaos sabios)
o ,ilso,os) poetas) pol%ticos) perioistas Rel Cios e los
c%rculos selectos y a la moa) e muchos colegios y
universiaes y hasta e muchos centros e teolog%aR no
es mucho meHor .ue 0aal) el iosAsol e los ,enicios.
+inguno e los errores aceptaos por el muno cristiano
[641] ataca m*s atreviamente la autoria e Cios)
ninguno est* en tan abierta oposicin con las ense9anGas
e la raGn) ninguno es e tan perniciosos resultaos
como la octrina moerna .ue tanto cune) e .ue la ley
e Cios ya no es m*s e car*cter obligatorio para los
hombres. "oa nacin tiene sus leyes .ue e:igen respeto
y obeienciaM ningKn gobierno por%a subsistir sin ellasM 3y
es posible imaginarse .ue el Creaor el cielo y e la tierra
no tenga ley alguna para gobernar los seres a los cuales
cre4 &upongamos .ue los ministros m*s eminentes se
pusiesen a preicar .ue las leyes .ue gobiernan a su pa%s
y amparan los erechos e los ciuaanos no estaban
m*s en vigencia) .ue por coartar las libertaes el pueblo
ya no se les ebe obeiencia. 3Por cu*nto tiempo se
tolerar%an semeHantes pr-icas4 3Pero es acaso mayor
o,ensa ese9ar las leyes e los estaos y e las naciones
.ue pisotear los preceptos ivinos) .ue son el ,unamento
e too gobierno4
M*s acertao ser%a .ue las naciones aboliesen sus
estatutos y eHaran al pueblo hacer lo .ue .uisiese) antes
e .ue el $egislaor el universo anulase su ley y eHase
al muno sin norma para conenar al culpable o Husti,icar
al obeiente. 3Iueremos saber cu*l ser%a el resultao e
la abolicin e la ley e Cios4 El e:perimento se ha hecho
ya. "erribles ,ueron las escenas .ue se esarrollaron en
Orancia cuano el ate%smo eHerci el poer. Entonces el
muno vio .ue rechaGar las restricciones .ue Cios impuso
e.uivale a aceptar el gobierno e los m*s crueles y
espticos. Cuano se echa a un lao la norma e Husticia)
.uea abierto el camino para .ue el pr%ncipe el mal
estableGca su poer en la tierra.
&iempre .ue se rechaGan los preceptos ivinos) el
pecao eHa e parecer culpa y la Husticia eHa e ser
eseable. $os .ue se niegan a someterse al gobierno e
Cios son completamente incapaces e gobernarse a s%
mismos. Cebio a sus ense9anGas perniciosas) se
implanta el esp%ritu e insuborinacin en el coraGn e los
ni9os y Hvenes) e suyo insuborinaos) y se obtiene
como resultao un estao social one la [642] anar.u%a
reina soberana. Al paso .ue se burlan e la creulia e
los .ue obeecen las e:igencias e Cios) las multitues
aceptan con avieG los enga9os e &atan*s. &e entregan
a sus eseos esorenaos y practican los pecaos .ue
acarrearon los Huicios e Cios sobre los paganos.
$os .ue le ense9an al pueblo a consierar
super,icialmente los manamientos e Cios) siembran la
esobeiencia para recoger esobeiencia. Nech*cense
enteramente los l%mites impuestos por la ley ivina y pronto
se espreciar*n las leyes humanas. $os hombres est*n
ispuestos a pisotear la ley e Cios por consierarla como
un obst*culo para su prosperia material) por.ue ella
prohibe las pr*cticas eshonestas) la coicia) la mentira y
el ,raueM pero ellos no se imaginan lo .ue resultar%a e la
abolicin e los preceptos ivinos. &i la ley no tuviera
,uerGa alguna 3por .u- habr%a e temerse el transgreirla4
$a propiea ya no estar%a segura. Caa cual se
apoerar%a por la ,uerGa e los bienes e su vecino) y el
m*s ,uerte se har%a el m*s rico. +i si.uiera se respetar%a la
via. $a institucin el matrimonio eHar%a e ser baluarte
sagrao para la proteccin e la ,amilia. El .ue puiera) si
as% lo esease) tomar%a la muHer e su vecino. El .uinto
manamiento ser%a puesto a un lao Hunto con el cuarto.
$os hiHos no vacilar%an en atentar contra la via e sus
pares) si al hacerlo puiesen satis,acer los eseos e sus
coraGones corrompios. El muno civiliGao se convertir%a
en una hora e larones y asesinos) y la paG) la
tran.uilia y la icha esaparecer%an e la tierra.
$a octrina e .ue los hombres no est*n obligaos a
obeecer los manamientos e Cios ha ebilitao ya el
sentimiento e la responsabilia moral y ha abierto
anchas las compuertas para .ue la ini.uia aniegue el
muno. $a licencia) la isipacin y la corrupcin nos
invaen como ola abrumaora. &atan*s est* trabaHano en
el seno e las ,amilias. &u banera ,lota hasta en los
hogares e los .ue pro,esan ser cristianos. En ellos se ven
la enviia) las sospechas) la hipocres%a) la ,riala) la
rivalia) las isputas) las traiciones y el esen,reno e los
[643] apetitos. "oo el sistema e octrinas y principios
religiosos .ue eber%an ,ormar el ,unamento y marco e
la via social) parece una mole tambaleante a punto e
esmoronarse en ruinas. $os m*s viles criminales)
echaos en la c*rcel por sus elitos) son a menuo obHeto
e atenciones y obse.uios como si hubiesen llegao a un
enviiable grao e istincin. &e a gran publicia a las
particulariaes e su car*cter y a sus cr%menes. $a
prensa publica los etalles escanalosos el vicio)
iniciano as% a otros en la pr*ctica el ,raue) el robo y
el asesinato) y &atan*s se regociHa el -:ito e sus
in,ernales esignios. $a in,atuacin el vicio) la
criminalia) el terrible incremento e la intemperancia y
e la ini.uia) en toa ,orma y grao) eber%an llamar la
atencin e toos los .ue temen a Cios para .ue vieran lo
.ue por%a hacerse para contener el esbore el mal.
$os tribunales est*n corrompios. $os magistraos se
eHan llevar por el eseo e las ganancias y el a,*n e los
placeres sensuales. $a intemperancia ha obcecao las
,acultaes e muchos) e suerte .ue &atan*s los irige
casi a su gusto. $os Huristas se eHan pervertir) sobornar y
enga9ar. $a embriagueG y las org%as) la pasin) la enviia)
la mala ,e baHo toas sus ,ormas se encuentran entre los
.ue aministran las leyes. P$a Husticia se mantiene a lo
leHos) por cuanto la vera est* ca%a en la calle) y la
rectitu no puee entrar.P =!sa%as 59/ 14) 8.M.B
$a ini.uia y las tinieblas espirituales .ue
prevalecieron baHo la supremac%a papal ,ueron resultao
inevitable e la supresin e las &agraas Escrituras.
3Pero ne est* la causa e la increulia general) el
rechaGamiento e la ley e Cios y e la corrupcin
consiguiente baHo el pleno resplanor e la luG el
Evangelio en esta -poca e liberta religiosa4 Ahora .ue
&atan*s no puee gobernar al muno neg*nole las
Escrituras) recurre a otros meios para alcanGar el mismo
obHeto. Cestruir la ,e en la 0iblia respone tan bien a sus
esignios como estruir la 0iblia misma. !nsinuano la
creencia e .ue la ley e Cios no es obligatoria) empuHa a
los hombres [644] a transgreirla tan seguramente como si
ignorasen los preceptos e ella. J ahora) como en tiempos
pasaos) obra por intermeio e la iglesia para promover
sus ,ines. $as organiGaciones religiosas e nuestros %as
se han negao a prestar atencin a las veraes
impopulares claramente ense9aas en las &antas
Escrituras) y al combatirlas) han aoptao interpretaciones
y asumio actitues .ue han sembrao al vuelo las
semillas el escepticismo. A,err*nose al error papal e la
inmortalia natural el alma y al el estao consciente e
los muertos) han rechaGao la Knica e,ensa posible
contra los enga9os el espiritismo. $a octrina e los
tormentos eternos ha inucio a muchos a uar e la
0iblia. J cuano se le presenta al pueblo la obligacin e
observar el cuarto manamiento) se ve .ue orena reposar
en el s-ptimo %aM y como Knico meio e librarse e un
eber .ue no esean cumplir) muchos e los maestros
populares eclaran .ue la ley e Cios no est* ya en
vigencia. Ce este moo rechaGan al mismo tiempo la ley y
el s*bao. A meia .ue aelante la re,orma respecto el
s*bao) esta manera e rechaGar la ley ivina para evitar
la obeiencia al cuarto manamiento se volver* casi
universal. $as octrinas e los cauillos religiosos han
abierto la puerta a la increulia) al espiritismo y al
esprecio e la santa ley e Cios) y sobre ellos escansa
una terrible responsabilia por la ini.uia .ue e:iste en
el muno cristiano.
&in embargo) esa misma clase e gente asegura .ue la
corrupcin .ue se va generaliGano m*s y m*s) ebe
achacarse en gran parte a la violacin el as% llamao P%a
el &e9orP =omingoB) y .ue si se hiciese obligatoria la
observancia e este %a) meHorar%a en gran manera la
moralia social. Esto se sostiene especialmente en los
Estaos Qnios e +orteam-rica) one la octrina el
veraero %a e reposo) o sea el s*bao) se ha preicao
con m*s amplitu .ue en ninguna otra parte. En icho pa%s
la obra e la temperancia .ue es una e las re,ormas
morales m*s importantes) va a menuo combinaa con el
movimiento en ,avor el omingo) y los e,ensores [645]
e -ste actKan como si estuviesen trabaHano para
promover los m*s altos intereses e la socieaM e suerte
.ue los .ue se niegan a unirse con ellos son enunciaos
como enemigos e la temperancia y e las re,ormas. Pero
la circunstancia e .ue un movimiento encaminao a
establecer un error est- ligao con una obra buena en s%
misma) no es un argumento en ,avor el error. Poemos
encubrir un veneno meGcl*nolo con un alimento sano
pero no por eso cambiamos su naturaleGa. Por el contrario)
lo hacemos m*s peligroso) pues se lo tomar* con menos
recelo. Qna e las trampas e &atan*s consiste en
meGclar con el error una porcin su,iciente e vera para
cohonestar a.u-l. $os He,es el movimiento en ,avor el
omingo pueen propagar re,ormas .ue el pueblo
necesita) principios .ue est-n en armon%a con la 0ibliaM
pero mientras meGclen con ellas algKn re.uisito en pugna
con la ley e Cios) los siervos e Cios no pueen unirse a
ellos. +aa puee autoriGarnos a rechaGar los
manamientos e Cios para aoptar los preceptos e los
hombres.
Merce a los os errores capitales) el e la inmortalia
el alma y el e la santia el omingo) &atan*s prener*
a los hombres en sus rees. Mientras a.u-l ,orma la base
el espiritismo) -ste crea un laGo e simpat%a con Noma.
$os protestantes e los Estaos Qnios ser*n los primeros
en tener las manos a trav-s e un oble abismo al
espiritismo y al poer romanoM y baHo la in,luencia e esta
triple alianGa ese pa%s marchar* en las huellas e Noma)
pisoteano los erechos e la conciencia.
En la meia en .ue el espiritismo imita m*s e cerca al
cristianismo nominal e nuestros %as) tiene tambi-n mayor
poer para enga9ar y seucir. Ce acuero con el pensar
moerno) &atan*s mismo se ha convertio. &e mani,estar*
baHo la ,orma e un *ngel e luG. Por meio el espiritismo
han e cumplirse milagros) los en,ermos sanar*n) y se
realiGar*n muchos proigios innegables. J como los
esp%ritus pro,esar*n creer en la 0iblia y mani,estar*n
respeto por las instituciones [646] e la iglesia) su obra
ser* aceptaa como mani,estacin el poer ivino.
$a l%nea e separacin entre los .ue pro,esan ser
cristianos y los imp%os es actualmente apenas perceptible.
$os miembros e las iglesias aman lo .ue el muno ama y
est*n listos para unirse con ellosM &atan*s tiene resuelto
unirlos en un solo cuerpo y e este moo robustecer su
causa atray-nolos a toos a las ,ilas el espiritismo. $os
papistas) .ue se Hactan e sus milagros como signo cierto
e .ue su iglesia es la veraera) ser*n ,*cilmente
enga9aos por este poer maravilloso) y los protestantes)
.ue han arroHao e s% el escuo e la vera) ser*n
igualmente seucios. $os papistas) los protestantes y los
munanos aceptar*n igualmente la ,orma e la piea sin
el poer e ella) y ver*n en esta unin un gran movimiento
para la conversin el muno y el comienGo el milenio tan
largamente esperao.
El espiritismo hace aparecer a &atan*s como bene,actor
e la raGa humana) .ue sana las en,ermeaes el pueblo
y pro,esa presentar un sistema religioso nuevo y m*s
elevaoM pero al mismo tiempo obra como estructor. &us
tentaciones arrastran a multitues a la ruina. $a
intemperancia estrona la raGn) los placeres sensuales)
las isputas y los cr%menes la siguen. &atan*s se eleita
en la guerra) .ue espierta las m*s viles pasiones el
alma) y arroHa luego a sus v%ctimas) sumias en el vicio y
en la sangre) a la eternia. &u obHeto consiste en hostigar
a las naciones a hacerse mutuamente la guerraM pues e
este moo puee istraer los esp%ritus e los hombres e
la obra e preparacin necesaria para subsistir en el %a
el &e9or.
&atan*s obra asimismo por meio e los elementos
para cosechar mucheumbres e almas aKn no
preparaas. "iene estuiaos los secretos e los
laboratorios e la naturaleGa y emplea too su poer para
irigir los elementos en cuanto Cios se lo permita. Cuano
se le eH .ue a,ligiera a Lob) 5cu*n prestamente ,ueron
estru%os reba9os) ganao) sirvientes) casas e hiHos) en
una serie e esgracias) obra e un momento7 [647] Es
Cios .uien protege a sus criaturas y las guara el poer
el estructor. Pero el muno cristiano ha mani,estao su
menosprecio e la ley e Lehov*) y el &e9or har*
e:actamente lo .ue eclar .ue har%a/ aleHar* sus
beniciones e la tierra y retirar* su cuiao protector e
sobre los .ue se rebelan contra su ley y .ue ense9an y
obligan a los em*s a hacer lo mismo. &atan*s eHerce
ominio sobre toos a.uellos a .uienes Cios no guara en
,orma especial. Oavorecer* y har* prosperar a algunos
para obtener sus ,ines) y atraer* esgracias sobre otros) al
mismo tiempo .ue har* creer a los hombres .ue es Cios
.uien los a,lige.
Al par .ue se hace pasar ante los hiHos e los hombres
como un gran m-ico .ue puee curar toas sus
en,ermeaes) &atan*s proucir* en,ermeaes y
esastres al punto .ue ciuaes populosas sean reucias
a ruinas y esolacin. Ahora mismo est* obrano. EHerce
su poer en toos los lugares y baHo mil ,ormas/ en las
esgracias y calamiaes e mar y tierra) en las granes
con,lagraciones) en los tremenos huracanes y en las
terribles tempestaes e graniGo) en las inunaciones) en
los ciclones) en las mareas e:traorinarias y en los
terremotos. Cestruye las mieses casi mauras y a ello
siguen la hambruna y la angustiaM propaga por el aire
emanaciones me,%ticas y miles e seres perecen en la
pestilencia. Estas plagas ir*n menueano m*s y m*s y se
har*n m*s y m*s esastrosas. $a estruccin caer* sobre
hombres y animales. P$a tierra se pone e luto y se
marchita)P Pes,allece la gente encumbraa e la tierra. $a
tierra tambi-n es pro,anaa baHo sus habitantesM por.ue
traspasaron la ley) cambiaron el estatuto) y .uebrantaron el
pacto eterno.P =!sa%as ?4/ 4) 5) 8.M.B
J luego el gran enga9aor persuair* a los hombres e
.ue son los .ue sirven a Cios los .ue causan esos males.
$a parte e la humania .ue haya provocao el
esagrao e Cios lo cargar* a la cuenta e a.uellos cuya
obeiencia a los manamientos ivinos es una
reconvencin perpetua para los transgresores. &e
eclarar* .ue los hombres o,enen a Cios al violar [648] el
escanso el omingoM .ue este pecao ha atra%o
calamiaes .ue no concluir*n hasta .ue la observancia
el omingo no sea estrictamente obligatoriaM y .ue los
.ue proclaman la vigencia el cuarto manamiento)
hacieno con ello .ue se piera el respeto ebio al
omingo y rechaGano el ,avor ivino) turban al pueblo y
aleHan la prosperia temporal. J as% se repetir* la
acusacin hecha antiguamente al siervo e Cios y por
motivos e la misma %nole/ PJ sucei) luego .ue Acab
vio a El%as) .ue le iHo Acab/ 3Est*s tK a.u%) perturbaor
e !srael4 A lo .ue responi/ +o he perturbao yo a
!srael) sino tK y la casa e tu pare) por haber eHao los
manamientos e Lehov*) y haber seguio a los 0aales.P
=1 Neyes 1>/ 1@) 1>) 8.M.B Cuano con ,alsos cargos se
haya espertao la ira el pueblo) -ste seguir* con los
embaHaores e Cios una conucta muy parecia a la .ue
sigui el apstata !srael con El%as.
El poer milagroso .ue se mani,iesta en el espiritismo
eHercer* su in,luencia en perHuicio e los .ue pre,ieren
obeecer a Cios antes .ue a los hombres. 'abr*
comunicaciones e esp%ritus .ue eclarar*n .ue Cios los
envi para convencer e su error a los .ue rechaGan el
omingo y a,irmar*n .ue se ebe obeecer a las leyes el
pa%s como a la ley e Cios. $amentar*n la gran mala
e:istente en el muno y apoyar*n el testimonio e los
ministros e la religin en el sentio e .ue la egraacin
moral se ebe a la pro,anacin el omingo. 1rane ser*
la inignacin espertaa contra toos los .ue se nieguen
a aceptar sus aseveraciones.
$a pol%tica e &atan*s en este con,licto ,inal con el
pueblo e Cios es la misma .ue la seguia por -l al
principio e la gran controversia en el cielo. 'ac%a como si
procurase la estabilia el gobierno ivino) mientras .ue
por lo baHo hac%a cuanto po%a por erribarlo y acusaba a
los *ngeles ,ieles e esa misma obra .ue estaba as%
tratano e realiGar. $a misma pol%tica e enga9o
caracteriGa la historia e la iglesia romana. 'a pro,esao
actuar como representante el cielo) mientras trataba e
elevarse por encima e Cios y e muar su ley. 0aHo [649]
el reinao e Noma) los .ue su,rieron la muerte por causa
e su ,ielia al Evangelio ,ueron enunciaos como
malhechoresM se los eclar en liga con &atan*s) y se
emplearon cuantos meios se puo para cubrirlos e
oprobio y hacerlos pasar ante los oHos el pueblo y ante
ellos mismos por los m*s viles criminales. 6tro tanto
suceer* ahora. Mientras &atan*s trata e estruir a los
.ue honran la ley e Cios) los har* acusar como
transgresores e la ley) como hombres .ue est*n
eshonrano a Cios y atrayeno sus castigos sobre el
muno.
Cios no violenta nunca la concienciaM pero &atan*s
recurre constantemente a la violencia para ominar a
a.uellos a .uienes no puee seucir e otro moo. Por
meio el temor o e la ,uerGa procura regir la conciencia y
hacerse tributar homenaHe. Para conseguir esto) obra por
meio e las autoriaes religiosas y civiles y las inuce a
.ue impongan leyes humanas contrarias a la ley e Cios.
$os .ue honran el s*bao e la 0iblia ser*n
enunciaos como enemigos e la ley y el oren) como
.uebrantaores e las restricciones morales e la
sociea) y por lo tanto causantes e anar.u%a y
corrupcin .ue atraen sobre la tierra los altos Huicios e
Cios. &us escrKpulos e conciencia ser*n presentaos
como obstinacin) ter.uea y rebel%a contra la autoria.
&er*n acusaos e eslealta hacia el gobierno. $os
ministros .ue niegan la obligacin e observar la ley ivina
preicar*n ese el pKlpito .ue hay .ue obeecer a las
autoriaes civiles por.ue ,ueron institu%as por Cios. En
las asambleas legislativas y en los tribunales se
calumniar* y conenar* a los .ue guaran los
manamientos. &e ,alsear*n sus palabras) y se atribuir*n a
sus mviles las peores intenciones.
A meia .ue las iglesias protestantes rechacen los
argumentos claros e la 0iblia en e,ensa e la ley e
Cios) esear*n imponer silencio a a.uellos cuya ,e no
pueen rebatir con la 0iblia. Aun.ue se nieguen a verlo) el
hecho es .ue est*n asumieno actualmente una actitu
.ue ar* por resultao la persecucin e los .ue se niegan
en conciencia a hacer lo .ue [650] el resto el muno
cristiano est* hacieno y a reconocer los asertos hechos
en ,avor el %a e reposo papal.
$os ignatarios e la iglesia y el estao se unir*n para
hacer .ue toos honren el omingo) y para ello apelar*n al
cohecho) a la persuasin o a la ,uerGa. $a ,alta e
autoria ivina se suplir* con orenanGas abrumaoras.
$a corrupcin pol%tica est* estruyeno el amor a la Husticia
y el respeto a la veraM y hasta en los Estaos Qnios e
la libre Am-rica) se ver* a los representantes el pueblo y
a los legislaores tratar e asegurarse el ,avor pKblico
obleg*nose a las e:igencias populares por una ley .ue
imponga la observancia el omingo. $a liberta e
conciencia .ue tantos sacri,icios ha costao no ser* ya
respetaa. En el con,licto .ue est* por estallar veremos
realiGarse las palabras el pro,eta/ PAirse el ragn contra
la muHer) y se ,ue para hacer guerra contra el resiuo e su
simiente) los .ue guaran los manamientos e Cios) y
tienen el testimonio e LesKs.P =Apocalipsis 1?/ 1@) 8.M.B
[651]
Captulo 4, Captulo 4,
&uestra Fnica (alva)uardia
&uestra Fnica (alva)uardia
P5A $A ley y al testimonio7 si no hablaren con,orme a
esta palabra) son a.uellos para .uienes no ha amanecio.P
=!sa%as >/ ?E) 8.M.B Al pueblo e Cios se le inica .ue
bus.ue en las &agraas Escrituras su salvaguaria contra
las in,luencias e los ,alsos maestros y el poer seuctor
e los esp%ritus tenebrosos. &atan*s emplea cuantos
meios puee para impeir .ue los hombres conoGcan la
0iblia) cuyo claro lenguaHe revela sus enga9os. En ocasin
e caa avivamiento e la obra e Cios) el pr%ncipe el mal
actKa con mayor energ%aM en la actualia est* hacieno
es,uerGos esesperaos prepar*nose para la lucha ,inal
contra Cristo y sus isc%pulos. El Kltimo gran enga9o se
esplegar* pronto ante nosotros. El Anticristo va a e,ectuar
ante nuestra vista obras maravillosas. El contrahacimiento
se asemeHar* tanto a la realia) .ue ser* imposible
istinguirlos sin el au:ilio e las &antas Escrituras. Ellas
son las .ue eben atestiguar en ,avor o en contra e toa
eclaracin) e too milagro.
&e har* oposicin y se riiculiGar* a los .ue traten e
obeecer a toos los manamientos e Cios. Ellos no
por*n subsistir sino en Cios. Para poer soportar la
prueba .ue les espera eben comprener la volunta e
Cios tal cual est* revelaa en su Palabra) pues no pueen
honrarle sino en la meia el conocimiento .ue tengan e
su car*cter) gobierno y propsitos ivinos y en la meia
en .ue obren con,orme a las luces .ue les hayan sio
conceias. &lo los .ue hayan ,ortalecio su esp%ritu con
760
NUESTRA +NICA SAL"AGUARDIA 761
las veraes e la 0iblia por*n resistir en el Kltimo gran
con,licto. "oa alma ha e pasar por la prueba ecisiva/
36beecer- a Cios antes .ue a los hombres4 $a hora
cr%tica se acerca. 3'emos asentao los pies en la roca e
la [652] inmutable Palabra e Cios4 3Estamos preparaos
para e,ener ,irmemente los manamientos e Cios y la
,e e LesKs4
Antes e la cruci,i:in) el &alvaor hab%a preicho a sus
isc%pulos .ue iba a ser muerto y .ue resucitar%a el
sepulcro) y hubo *ngeles presentes para grabar esas
palabras en las mentes y en los coraGones. Pero los
isc%pulos esperaban la liberacin pol%tica el yugo romano
y no po%an tolerar la iea e .ue A.uel en .uien toas
sus esperanGas estaban concentraas) ,uese a su,rir una
muerte ignominiosa. Cesterraron e su mente las palabras
.ue necesitaban recorar) y cuano lleg el momento e
prueba) los encontr sin la ebia preparacin. $a muerte
e LesKs estruy sus esperanGas igual .ue si no se la
hubiese preicho. As% tambi-n las pro,ec%as nos anuncian
el porvenir con la misma claria con .ue Cristo preiHo su
propia muerte a los isc%pulos. $os acontecimientos
relacionaos con el ,in el tiempo e gracia y la
preparacin para el tiempo e angustia han sio
presentaos con claria. Pero hay miles e personas .ue
comprenen estas importantes veraes e moo tan
incompleto como si nunca hubiesen sio revelaas.
&atan*s procura arrebatar toa impresin .ue por%a llevar
a los hombres por el camino e la salvacin) y el tiempo e
angustia no los encontrar* listos.
Cuano Cios mana a los hombres avisos tan
importantes .ue las pro,ec%as los representan como
proclamaos por santos *ngeles .ue vuelan por el cielo) es
por.ue -l e:ige .ue toa persona otaa e inteligencia
les preste atencin. $os terribles Huicios .ue Cios pronunci
contra los .ue aoran la bestia y su imagen =Apocalipsis
14/9A11B eber%an inucir a toos a estuiar iligentemente
las pro,ec%as para saber lo .ue es la marca e la bestia y
cmo pueen evitarla. Pero las mucheumbres cierran los
o%os a la vera y pre,ieren ,*bulas. El apstol Pablo)
re,iri-nose a los Kltimos %as) iHo/ PPor.ue venr* tiempo
cuano no su,rir*n la sana octrina.P =? "imoteo 4/ D.B Ja
hemos entrao e lleno en ese tiempo. $as multitues se
niegan a recibir las veraes b%blicas por.ue -stas
contrar%an [653] los eseos e los coraGones pecaminosos
y munanosM y &atan*s les proporciona los enga9os en
.ue se complacen.
Pero Cios tenr* en la tierra un pueblo .ue sostenr* la
0iblia y la 0iblia sola) como piera e to.ue e toas las
octrinas y base e toas las re,ormas. +i las opiniones e
los sabios) ni las eucciones e la ciencia) ni los creos o
ecisiones e concilios tan numerosos y iscorantes
como lo son las iglesias .ue representan) ni la voG e las
mayor%as) naa e esto) ni en conHunto ni en parte) ebe
ser consierao como eviencia en ,avor o en contra e
cual.uier punto e ,e religiosa. Antes e aceptar cual.uier
octrina o precepto ebemos cerciorarnos e si los
autoriGa un categrico PAs% ice Lehov*.P
&atan*s trata continuamente e atraer la atencin hacia
los hombres en lugar e atraerla hacia Cios. 'ace .ue el
pueblo consiere como sus gu%as a los obispos) pastores y
pro,esores e teolog%a) en veG e estuiar las Escrituras
para saber por s% mismo cu*les son sus eberes.
Cirigieno luego la inteligencia e esos mismos gu%as)
puee entonces tambi-n encaminar las multitues a su
volunta.
Cuano Cristo vino a preicar palabras e via) el vulgo
le o%a con goGo y muchos) hasta e entre los sacerotes y
gobernantes) creyeron en -l. Pero los principales e los
sacerotes y los He,es e la nacin estaban resueltos a
conenar y rechaGar sus ense9anGas. A pesar e salir
,rustraos toos sus es,uerGos para encontrar en -l
motivos e acusacin) a pesar e .ue no po%an eHar e
sentir la in,luencia el poer y sabiur%a ivinos .ue
acompa9aban sus palabras) se encastillaron en sus
preHuicios y repuiaron la eviencia m*s clara el car*cter
mesi*nico e LesKs) para no verse obligaos a hacerse
sus isc%pulos. Estos opositores e LesKs eran hombres a
.uienes el pueblo hab%a aprenio ese la in,ancia a
reverenciar y ante cuya autoria estaba acostumbrao a
someterse impl%citamente. P3Cmo es posible Rse
preguntabanR .ue nuestros gobernantes y nuestros
sabios escribas no crean en LesKs4 3&er%a posible .ue
hombres tan piaosos no le aceptaran si ,uese el [654]
Cristo4P J ,ue la in,luencia e estos maestros la .ue inuHo
a la nacin Hu%a a rechaGar a su Neentor.
El esp%ritu .ue animaba a a.uellos sacerotes y
gobernantes anima aKn a muchos .ue pretenen ser muy
piaosos. &e niegan a e:aminar el testimonio .ue las
&agraas Escrituras contienen respecto a las veraes
especiales para la -poca actual. $laman la atencin el
pueblo al nKmero e sus aeptos) su ri.ueGa y su
popularia) y ese9an a los e,ensores e la vera .ue
por cierto son pocos) pobres e impopulares y cuya ,e los
separa el muno.
Cristo previ .ue las pretensiones e autoria
esmeia e los escribas y ,ariseos no hab%an e
esaparecer con la ispersin e los Hu%os. Con miraa
pro,-tica vio .ue la autoria humana se encumbrar%a para
ominar las conciencias en la ,orma .ue ha ao tan
esgraciaos resultaos para la iglesia en toos los siglos.
J sus terribles acusaciones contra los escribas y ,ariseos y
sus amonestaciones al pueblo a .ue no siguiera a esos
ciegos conuctores ,ueron consignaas como avertencia
para las generaciones ,uturas.
$a iglesia romana reserva al clero el erecho e
interpretar las &antas Escrituras) y so prete:to e .ue slo
los eclesi*sticos son competentes para e:plicar la Palabra
e Cios) priva e ella al pueblo. Aun cuano la Ne,orma
hiGo las Escrituras accesibles a toos) este mismo principio
sustentao por Noma es el .ue hoy impie a miles y miles
en las iglesias protestantes .ue las estuien por s%
mismos. &e les ense9a a aceptar sus octrinas tal cual las
interpreta la iglesiaM y hay millares e personas .ue no
amiten naa) por eviente .ue sea su revelacin en las
&agraas Escrituras) si resulta en oposicin con su creo o
con las ense9anGas aoptaas por sus respectivas
iglesias.
A pesar e estar la 0iblia llena e amonestaciones
contra los ,alsos maestros) muchos encomienan al clero
el cuiao e sus almas. 'ay actualmente millares e
personas .ue pro,esan ser religiosas y .ue no pueen ar
acerca e los puntos e su ,e) otra raGn .ue el hecho e
.ue as% les ense9aron sus irectores [655] espirituales. +o
se ,iHan casi en las ense9anGas el &alvaor y creen en
cambio ciegamente a lo .ue los ministros icen. 3Pero son
acaso in,alibles estos ministros4 3Cmo poemos con,iar
nuestras almas a su ireccin) mientras no sepamos por la
Palabra e Cios .ue ellos poseen la vera 4 Muchos son
los .ue) ,altos e valor moral para apartarse el senero
trillao el muno) siguen los pasos e los octosM y
ebio a su aversin para investigar por s% mismos) se
est*n enreano m*s y m*s en las caenas el error. 8en
.ue la vera para el tiempo presente est* claramente
e:puesta en la 0iblia y sienten .ue el poer el Esp%ritu
&anto con,irma su proclamacin) y sin embargo consienten
.ue la oposicin el clero los aleHe e la luG. Por muy
convencias .ue est-n la raGn y la conciencia) estos
pobres ilusos no se atreven a pensar e otro moo .ue
como los ministros) y sacri,ican su Huicio iniviual y sus
intereses eternos al escreimiento) orgullo y preHuicios e
otra persona.
Muchos son los arti,icios e .ue &atan*s se vale para
encaenar a sus cautivos por meio e las in,luencias
humanas. El se asegura la volunta e multitues
at*nolas con los laGos e sea e sus a,ectos a los
enemigos e la cruG e Cristo. &ea cual ,uere esta unin/
paternal) ,ilial) conyugal o social) el e,ecto es el mismo/ los
enemigos e la vera eHercen un poer .ue tiene a
ominar la conciencia) y las almas sometias a su
autoria no tienen valor ni esp%ritu inepeniente
su,icientes para seguir sus propias convicciones acerca el
eber.
$a vera y la gloria e Cios son inseparables) y nos es
imposible honrar a Cios con opiniones errneas cuano
tenemos la 0iblia a nuestro alcance. Muchos sostienen .ue
no importa lo .ue uno cree) siempre .ue su conucta sea
buena. Pero la via es moelaa por la ,e. &i tenieno la
luG y la vera a nuestro alcance) no procuramos
conocerla) e hecho la rechaGamos y pre,erimos las
tinieblas a la luG.
P'ay camino .ue parece erecho al hombre) mas su
salia son caminos e muerte.P =Proverbios 1F/ ?5.B $a
ignorancia no isculpa el error ni el pecao) cuano se
tiene toa [656] oportunia e conocer la volunta e
Cios. "omemos el caso e un hombre .ue estano e
viaHe llega a un punto e one arrancan varios caminos
en irecciones inicaas en un poste. &i no se ,iHa en -ste
y escoge el camino .ue meHor le pareGca) por sincero .ue
sea) es m*s .ue probable .ue errar* el rumbo.
Cios nos ha ao su Palabra para .ue conoGcamos sus
ense9anGas y sepamos por nosotros mismos lo .ue -l
e:ige e nosotros. Cuano el octor e la ley pregunt a
LesKs/ P3'acieno .u- cosa) poseer- la via eterna4P el
&e9or lo remiti a las &agraas Escrituras) icieno/ P3Iu-
est* escrito en la ley4 3cmo lees4P $a ignorancia no
e:cusar* ni a Hvenes ni a vieHos) ni los librar* tampoco el
castigo .ue correspone a la in,raccin e la ley e Cios)
pues tienen a la mano una e:posicin ,iel e icha ley) e
sus principios y e lo .ue ella e:ige el hombre. +o basta
tener buenas intencionesM no basta tampoco hacer lo .ue
se cree Husto o lo .ue los ministros icen serlo. $a
salvacin e nuestra alma est* en Huego y ebemos
escuri9ar por nuestra cuenta las &antas Escrituras. Por
arraigaas .ue sean las convicciones e un hombre) por
muy seguro .ue est- e .ue el pastor sabe lo .ue es
vera) naa e esto ebe servirle e ,unamento. El tiene
un mapa en el cual van consignaas toas las inicaciones
el camino para el cielo y no tiene por .u- hacer
conHeturas.
El primero y m*s alto eber e toa criatura racional es
el e escuri9ar la vera en las &agraas Escrituras y
luego anar en la luG y e:hortar a otros a .ue sigan su
eHemplo. C%a tras %a eber%amos estuiar iligentemente
la 0iblia) pesano caa pensamiento y comparano te:to
con te:to. Con la ayua e Cios ebemos ,ormarnos
nuestras propias opiniones ya .ue tenemos .ue responer
a Cios por nosotros mismos.
$as veraes .ue se encuentran e:plicaas con la
mayor claria en la 0iblia han sio envueltas en uas y
obscuria por hombres octos) .ue con %n,ulas e gran
sabiur%a ense9an .ue las Escrituras tienen un sentio
m%stico) secreto y espiritual .ue no se echa e ver en el
lenguaHe empleao en ellas. Esos [657] hombres son
,alsos maestros. Oue a personas semeHantes a .uienes
LesKs eclar/ P+o conoc-is las Escrituras) ni el poer e
Cios.P =&. Marcos 1?/ ?4) 8.M.B El lenguaHe e la 0iblia
ebe e:plicarse e acuero con su signi,icao mani,iesto)
a no ser .ue se trate e un s%mbolo o ,igura. Cristo
prometi/ P&i alguno .uisiere hacer su volunta ;el Pare<)
conocer* e mi ense9anGa) si es e Cios.P =&. Luan @/ 1@)
8.M.B &i los hombres .uisieran tan slo aceptar lo .ue la
0iblia ice) y si no hubiera ,alsos maestros para alucinar y
con,unir las inteligencias) se realiGar%a una obra .ue
alegrar%a a los *ngeles y .ue traer%a al reba9o e Cristo a
miles y miles e almas actualmente sumias en el error.
Ceber%amos eHercitar en el estuio e las &antas
Escrituras toas las ,uerGas el entenimiento y procurar
comprener) hasta one es posible a los mortales) las
pro,unas ense9anGas e CiosM pero no ebemos olviar
.ue la isposicin el estuiante ebe ser cil y sumisa
como la e un ni9o. $as i,icultaes b%blicas no pueen ser
resueltas por los mismos m-toos .ue se emplean cuano
se trata e problemas ,ilos,icos. +o eber%amos ponernos
a estuiar la 0iblia con esa con,ianGa en nosotros mismos
con la cual tantos aboran los ominios e la ciencia) sino
en el esp%ritu e oracin y epenencia ,ilial hacia Cios y
con un eseo sincero e conocer su volunta. Cebemos
acercarnos con esp%ritu humile y cil para obtener
conocimiento el gran J6 &6J. Ce lo contrario venr*n
*ngeles malos a obscurecer nuestras mentes y a
enurecer nuestros coraGones al punto .ue la vera ya
no nos impresionar*.
M*s e una porcin e las &agraas Escrituras .ue los
eruitos eclaran ser un misterio o .ue estiman e poca
importancia) est* llena e consuelo e instruccin para el
.ue estui en la escuela e Cristo. &i muchos telogos
no comprenen meHor la Palabra e Cios) es por la sencilla
raGn e .ue cierran los oHos con respecto a unas
veraes .ue no esean poner en pr*ctica. $a
comprensin e las veraes b%blicas no epene tanto e
la potencia intelectual aplicaa a la investigacin como e
la [658] sinceria e propsitos y el ariente anhelo e
Husticia .ue animan al estuiante.
+unca se eber%a estuiar la 0iblia sin oracin. &lo el
Esp%ritu &anto puee hacernos sentir la importancia e lo
.ue es ,*cil comprener) o impeir .ue nos apartemos el
sentio e las veraes e i,%cil comprensin. 'ay santos
*ngeles .ue tienen la misin e in,luir en los coraGones
para .ue comprenan la Palabra e Cios) e suerte .ue la
belleGa e -sta nos embelese) sus avertencias nos
amonesten y sus promesas nos animen y vigoricen.
Ceber%amos hacer nuestra la peticin el salmista/ P5Abre
mis oHos) para .ue yo vea las maravillas e tu ley7P =&almo
119/ 1>) 8.M.B Muchas veces las tentaciones parecen
irresistibles) y es por.ue se ha escuiao la oracin y el
estuio e la 0iblia) y por ene no se pueen recorar
luego las promesas e Cios ni oponerse a &atan*s con las
armas e las &antas Escrituras. Pero los *ngeles roean a
los .ue tienen eseos e aprener cosas ivinas) y en
situaciones graves traer*n a su memoria las veraes .ue
necesitan. PPor.ue venr* el enemigo como r%o) mas el
Esp%ritu e Lehov* levantar* banera contra -l.P =!sa%as 59/
19.B
LesKs prometi a sus isc%pulos Pel Consolaor) es
ecir) el Esp%ritu &anto) a .uien RiHoR el Pare enviar*
en mi nombre)P y agreg/ PEl os ense9ar* toas las cosas)
y os recorar* too cuanto os he icho.P =&. Luan 14/ ?F)
8.M.B Pero primero es preciso .ue las ense9anGas e
Cristo hayan sio atesoraas en el entenimiento) si
.ueremos .ue el Esp%ritu e Cios nos las recuere en el
momento e peligro. PEn mi coraGn he guarao tus
ichos) para no pecar contra ti.P =&almo 119/ 11.B
"oos los .ue estiman en lo .ue valen sus intereses
eternos eben mantenerse en guaria contra las
incursiones el escepticismo. 'asta los ,unamentos e la
vera ser*n socavaos. Es imposible ponerse a cubierto
e los sarcasmos y so,ismas y e las ense9anGas
insiiosas y pestilentes e la increulia moerna.
&atan*s aapta sus tentaciones a toas las clases. Asalta
a los inoctos con una burla o una miraa e esprecio)
[659] mientras .ue se acerca a la gente instru%a con
obHeciones cient%,icas y raGonamientos ,ilos,icos propios
para espertar escon,ianGa o esprecio hacia las
&agraas Escrituras. 'asta los Hvenes e poca
e:periencia se atreven a insinuar uas respecto a los
principios ,unamentales el cristianismo. J esta
increulia Huvenil) por super,icial .ue sea) no eHa e
eHercer su in,luencia. Muchos se eHan arrastrar as% al
punto e mo,arse e la piea e sus pares y esa,%an al
Esp%ritu e gracia. ='ebreos 1E/?9.B Muchos cuya via
aba promesa e honrar a Cios y e bene,iciar al muno)
se han marchitao baHo el soplo contaminao e la
increulia. "oos los .ue ,%an en los ict*menes
Hactanciosos e la raGn humana y se imaginan poer
e:plicar los misterios ivinos y llegar al conocimiento e la
vera sin el au:ilio e la sabiur%a e Cios) est*n presos
en las rees e &atan*s.
8ivimos en el per%oo m*s solemne e la historia e
este muno. $a suerte e las innumerables multitues .ue
pueblan la tierra est* por eciirse. "anto nuestra icha
,utura como la salvacin e otras almas epenen e
nuestra conucta actual. +ecesitamos ser guiaos por el
Esp%ritu e 8era. "oo isc%pulo e Cristo ebe
preguntar seriamente/ P3&e9or) .u- .uieres .ue haga4P
+ecesitamos humillarnos ante el &e9or) ayunar) orar y
meitar mucho en su Palabra) especialmente acerca e las
escenas el Huicio. Cebemos tratar e a.uirir actualmente
una e:periencia pro,una y viva en las cosas e Cios) sin
perer un solo instante. En torno nuestro se est*n
cumplieno acontecimientos e vital importanciaM nos
encontramos en el terreno encantao e &atan*s. +o
urm*is) centinelas e Cios) .ue el enemigo est*
emboscao) listo para lanGarse sobre vosotros y haceros
su presa en cual.uier momento en .ue caig*is en
escuio y somnolencia.
Muchos se enga9an con respecto a su veraera
conicin ante Cios. &e ,elicitan por los actos reprensibles
.ue no cometen) y se olvian e enumerar las obras
buenas y nobles .ue Cios re.uiere) pero .ue ellos
escuian e hacer. +o basta [660] .ue sean *rboles en el
huerto el &e9or. Ceben corresponer a lo .ue Cios
espera e ellos) llevano ,rutos. Cios los hace
responsables e too el bien .ue por%an haber realiGao)
sostenios por su gracia. En los libros el cielo sus
nombres ,iguran entre los .ue ocupan inKtilmente el suelo.
&in embargo) aun el caso e tales personas no es el too
esesperao. El Cios e paciencia y amor se empe9a en
atraer aKn a los .ue han espreciao su gracia y
ese9ao su misericoria. PPor lo cual se ice/
Cespi-rtate tK .ue uermes) y lev*ntate e los muertos) y
te alumbrar* Cristo. Mira) pues) cmo an-is
avisaamenteM . . . reimieno el tiempo) por.ue los %as
son malos.P =E,esios 5/ 14A1F.B
Cuano llegue el tiempo e la prueba) los .ue hayan
seguio la Palabra e Cios como regla e conucta) ser*n
aos a conocer. En verano no hay i,erencia notable
entre los *rboles e hoHas perennes y los .ue las pierenM
pero cuano vienen los vientos e invierno los primeros
permanecen veres en tanto .ue los otros pieren su
,ollaHe. As% puee tambi-n .ue no sea ao istinguir
actualmente a los ,alsos creyentes e los veraeros
cristianos) pero pronto llegar* el tiempo en .ue la
i,erencia saltar* a la vista. CeHa .ue la oposicin se
levante) .ue el ,anatismo y la intolerancia vuelvan a
empu9ar el cetro) .ue el esp%ritu e persecucin se
enciena) y entonces los tibios e hipcritas vacilar*n y
abanonar*n la ,eM pero el veraero cristiano
permanecer* ,irme como una roca) con m*s ,e y
esperanGa .ue en %as e prosperia.
El salmista ice/ P"us testimonios son mi meitacin.P
PCe tus manamientos he a.uirio inteligencia/ por tanto
he aborrecio too camino e mentira.P =&almo 119/ 99)
1E4.B
P0ienaventurao el hombre .ue halla la sabiur%a.P
PPor.ue -l ser* como el *rbol plantao Hunto a las aguas)
.ue Hunto a la corriente echar* sus ra%ces) y no ver*
cuano viniere el calor) sino .ue su hoHa estar* vereM y en
el a9o e se.u%a no se ,atigar*) ni eHar* e hacer ,ruto.P
=Proverbios D/ 1DM Lerem%as 1@/ >.B [661]
'l .ensa9e 0inal de -ios
'l .ensa9e 0inal de -ios
PJ CE&PQS& e estas cosas vi otro *ngel escener
el cielo tenieno grane potenciaM y la tierra ,ue
alumbraa e su gloria. J clam con ,ortaleGa en alta voG
icieno/ Ca%a es) ca%a es la grane 0abilonia) y es
hecha habitacin e emonios) y guaria e too esp%ritu
inmuno) y albergue e toas aves sucias y aborrecibles.P
PJ o% otra voG el cielo) .ue ec%a/ &ali e ella) pueblo
m%o) por.ue no se*is participantes e sus pecaos) y .ue
no recib*is e sus plagas.P =Apocalipsis 1>/ 1) ?) 4.B
Estos vers%culos se9alan un tiempo en el porvenir
cuano el anuncio e la ca%a e 0abilonia) tal cual ,ue
hecho por el seguno *ngel e Apocalipsis 14/>) se
repetir* con la mencin aicional e las corrupciones .ue
han estao introuci-nose en las iversas organiGaciones
religiosas .ue constituyen a 0abilonia) ese .ue ese
mensaHe ,ue proclamao por primera veG) urante el
verano e 1>44. &e escribe a.u% la terrible conicin en
.ue se encuentra el muno religioso. Caa veG .ue la
gente rechace la vera) habr* mayor con,usin en su
mente y m*s ter.uea en su coraGn) hasta .ue se
huna en temeraria increulia. En su esa,%o e las
amonestaciones e Cios) seguir* pisoteano uno e los
preceptos) el Cec*logo hasta .ue sea inucia a
perseguir a los .ue lo consieran sagrao. &e esprecia a
Cristo cuano se mani,iesta es-n hacia su Palabra y
hacia su pueblo. Con,orme vayan sieno aceptaas las
ense9anGas el espiritismo en las iglesias) ir*n
772
EL MENSA!E FINAL DE DIOS 773
esaparecieno las vallas impuestas al coraGn carnal) y la
religin se convertir* en un manto para cubrir las m*s
baHas ini.uiaes. $a creencia en las mani,estaciones
espiritistas abre el campo a los esp%ritus seuctores y a las
octrinas e [662] emonios) y e este moo se eHar*n
sentir en las iglesias las in,luencias e los *ngeles malos.
&e ice e 0abilonia) con re,erencia al tiempo en .ue
est* presentaa en esta pro,ec%a/ P&us pecaos han
llegao hasta el cielo y Cios se ha acorao e sus
malaes.P =Apocalipsis 1>/ 5.B 'a llenao la meia e
sus culpas y la ruina est* por caer sobre ella. Pero Cios
tiene aKn un pueblo en 0abiloniaM y antes e .ue los Huicios
el cielo la visiten) estos ,ieles eben ser llamaos para
.ue salgan e la ciua y .ue no tengan parte en sus
pecaos ni en sus plagas. Ce ah% .ue este movimiento
est- simboliGao por el *ngel .ue baHa el cielo)
alumbrano la tierra y enunciano con voG potente los
pecaos e 0abilonia. Al mismo tiempo .ue este mensaHe)
se oye el llamamiento/ P&ali e ella) pueblo m%o.P Estas
eclaraciones) unias al mensaHe el tercer *ngel)
constituyen la amonestacin ,inal .ue ebe ser aa a los
habitantes e la tierra.
"errible ser* la crisis a .ue llegar* el muno. Qnios los
poeres e la tierra para hacer la guerra a los
manamientos e Cios) ecretar*n .ue toos los hombres)
Ppe.ue9os y granes) ricos y pobres) libres y siervosP
=Apocalipsis 1D/ 1FB) se con,ormen a las costumbres e la
iglesia y observen el ,also %a e reposo. "oos los .ue se
nieguen a someterse ser*n castigaos por la autoria
civil) y ,inalmente se ecretar* .ue son ignos e muerte.
Por otra parte) la ley e Cios .ue impone el %a e reposo
el Creaor e:ige obeiencia y amenaGa con la ira e Cios
a los .ue violen sus preceptos.
Ciluciao as% el asunto) cual.uiera .ue pisotee la ley
e Cios para obeecer una orenanGa humana) recibe la
marca e la bestiaM acepta el signo e sumisin al poer al
cual pre,iere obeecer en lugar e obeecer a Cios. $a
amonestacin el cielo ice as%/ P5&i alguno aora a la
bestia y a su imagen) y recibe su marca en su ,rente) o en
su mano) -l tambi-n beber* el vino e la ira e Cios) .ue
est* preparao sin meGcla alguna en el c*liG e su ira7P
=Apocalipsis 14/ 9) 1E) 8.M.B
Pero naie su,rir* la ira e Cios antes .ue la vera
haya [663] sio presentaa a su esp%ritu y a su conciencia)
y .ue la haya rechaGao. 'ay muchas personas .ue no
han tenio Ham*s oportunia e o%r las veraes
especiales para nuestros tiempos. $a obligacin e
observar el cuarto manamiento no les ha sio Ham*s
presentaa baHo su veraera luG. A.uel .ue lee en toos
los coraGones y prueba toos los mviles no eHar* .ue
naie .ue esee conocer la vera sea enga9ao en
cuanto al resultao ,inal e la controversia. El ecreto no
ser* impuesto estano el pueblo a ciegas. Caa cual
tenr* la luG necesaria para tomar una resolucin
consciente.
El s*bao ser* la gran piera e to.ue e la lealtaM
pues es el punto especialmente controvertio. Cuano esta
piera e to.ue les sea aplicaa ,inalmente a los hombres)
entonces se traGar* la l%nea e emarcacin entre los .ue
sirven a Cios y los .ue no le sirven. Mientras la
observancia el ,also %a e reposo =omingoB) en
obeecimiento a la ley el estao y en oposicin al cuarto
manamiento) ser* una eclaracin e obeiencia a un
poer .ue est* en oposicin a Cios) la observancia el
veraero %a e reposo =s*baoB) en obeiencia a la ley
e Cios) ser* se9al eviente e la lealta al Creaor.
Mientras .ue una clase e personas) al acepta el signo e
la sumisin a los poeres el muno) recibe la marca e la
bestia) la otra) por haber escogio el signo e obeiencia a
la autoria ivina) recibir* el sello e Cios.
'asta ahora se ha solio consierar a los preicaores
e las veraes el mensaHe el tercer *ngel como meros
alarmistas. &us preicciones e .ue la intolerancia
religiosa a.uirir%a ominio en los Estaos Qnios e
+orteam-rica) e .ue la iglesia y el estao se unir%an en
ese pa%s para perseguir a los observaores e los
manamientos e Cios) han sio eclaraas absuras y
sin ,unamento. &e ha eclarao osaamente .ue ese
pa%s no por%a Ham*s eHar e ser lo .ue ha sio/ el
e,ensor e la liberta religiosa. Pero) a meia .ue se va
agitano m*s ampliamente la cuestin e la observancia
obligatoria el omingo) se ve acercarse la realiGacin el
acontecimiento hasta [664] ahora tenio por inveros%mil) y
el tercer mensaHe proucir* un e,ecto .ue no habr%a poio
proucir antes.
En caa generacin Cios envi siervos suyos para
reprobar el pecao tanto en el muno como en la iglesia.
Pero los hombres esean .ue se les igan cosas
agraables) y no gustan e la vera clara y pura. Muchos
re,ormaores) al principiar su obra) resolvieron proceer
con gran pruencia al atacar los pecaos e la iglesia y e
la nacin. Esperaban .ue meiante el eHemplo e una via
cristiana y pura) llevar%an e nuevo al pueblo a las
octrinas e la 0iblia. Pero el Esp%ritu e Cios vino sobre
ellos como hab%a venio sobre El%as) impeli-nole a
censurar los pecaos e un rey malvao y e un pueblo
apstataM no puieron eHar e proclamar las eclaraciones
terminantes e la 0iblia .ue hab%an titubeao en presentar.
&e vieron ,orGaos a eclarar iligentemente la vera y
se9alar los peligros .ue amenaGaban a las almas. &in
temer las consecuencias) pronunciaban las palabras .ue el
&e9or les pon%a en la boca) y el pueblo se ve%a constre9io
a o%r la amonestacin.
As% tambi-n ser* proclamao el mensaHe el tercer
*ngel. Cuano llegue el tiempo e hacerlo con el mayor
poer) el &e9or obrar* por conucto e humiles
instrumentos) irigieno el esp%ritu e los .ue se
consagren a su servicio. $os obreros ser*n cali,icaos m*s
bien por la uncin e su Esp%ritu .ue por la eucacin en
institutos e ense9anGa. 'abr* hombres e ,e y e oracin
.ue se sentir*n impelios a eclarar con santo entusiasmo
las palabras .ue Cios les inspire. $os pecaos e
0abilonia ser*n enunciaos. $os resultaos ,unestos y
espantosos e la imposicin e las observancias e la
iglesia por la autoria civil) las invasiones el espiritismo)
los progresos secretos pero r*pios el poer papal Rtoo
ser* esenmascarao. Estas solemnes amonestaciones
conmover*n al pueblo. Miles y miles e personas .ue
nunca habr*n o%o palabras semeHantes) las escuchar*n.
Amiraos y con,unios. 6ir*n el testimonio e .ue
0abilonia es la iglesia .ue cay por sus errores y sus
pecaos) por.ue rechaG la vera .ue le ,ue [665]
enviaa el cielo. Cuano el pueblo acua a sus antiguos
conuctores espirituales a preguntarles con ansia/ 3&on
esas cosas as%4 los ministros aucir*n ,*bulas)
pro,etiGar*n cosas agraables para calmar los temores y
tran.uiliGar las conciencias espertaas. Pero como
muchas personas no se contentan con las meras raGones
e los hombres y e:igen un positivo PAs% ice Lehov*)P los
ministros populares) como los ,ariseos e anta9o)
air*nose al ver .ue se pone en ua su autoria)
enunciar*n el mensaHe como si viniese e &atan*s e
incitar*n a las multitues aas al pecao a .ue inHurien y
persigan a los .ue lo proclaman.
&atan*s se ponr* alerta al ver .ue la controversia se
e:tiene a nuevos campos y .ue la atencin el pueblo es
irigia a la pisoteaa ley e Cios. El poer .ue acompa9a
a la proclamacin el mensaHe slo esesperar* a los .ue
se le oponen. El clero har* es,uerGos casi sobrehumanos
para so,ocar la luG por temor e .ue alumbre a sus
reba9os. Por toos los meios a su alcance los ministros
tratar*n e evitar toa iscusin sobre esas cuestiones
vitales. $a iglesia apelar* al braGo poeroso e la
autoria civil y en esta obra los papistas y los
protestantes ir*n unios. Al paso .ue el movimiento en
,avor e la imposicin el omingo se vuelva m*s auaG y
eciio) la ley ser* invocaa contra los .ue observan los
manamientos. &e los amenaGar* con multas y
encarcelamientosM a algunos se les o,recer*n puestos e
in,luencia y otras ventaHas para inucirlos a .ue renuncien
a su ,e. Pero su respuesta constante ser* la misma .ue la
e $utero en semeHante trance/ PPru-besenos nuestro error
por la Palabra e Cios.P $os .ue ser*n emplaGaos ante
los tribunales e,ener*n en-rgicamente la vera) y
algunos e los .ue los oigan ser*n inucios a guarar
toos los manamientos e Cios. As% la luG llegar* ante
millares e personas .ue e otro moo no sabr%an naa e
estas veraes.
A los .ue obeeGcan con toa conciencia a la Palabra
e Cios se les tratar* como rebeles. Cegaos por
&atan*s) pares [666] y mares habr* .ue ser*n uros y
severos para con sus hiHos creyentesM los patrones o
patronas oprimir*n a los criaos .ue observen los
manamientos. $os laGos el cari9o se a,loHar*nM se
esherear* y se e:pulsar* e la casa a los hiHos. &e
cumplir*n a la letra las palabras e &an Pablo/ P"oos los
.ue .uieren vivir p%amente en Cristo LesKs) paecer*n
persecucin.P =? "imoteo D/ 1?.B Cuano los e,ensores e
la vera se nieguen a honrar el omingo) unos ser*n
echaos en la c*rcel) otros ser*n esterraos y otros aKn
trataos como esclavos. Ante la raGn humana too esto
parece ahora imposibleM pero a meia .ue el esp%ritu
re,renaor e Cios se retire e los hombres y -stos sean
ominaos por &atan*s) .ue aborrece los principios
ivinos) se ver*n cosas muy e:tra9as.
Muy cruel puee ser el coraGn humano cuano no est*
animao el temor y el amor e Cios.
Con,orme vaya acerc*nose la tempesta) muchos .ue
pro,esaron creer en el mensaHe el tercer *ngel) pero .ue
no ,ueron santi,icaos por la obeiencia a la vera)
abanonar*n su ,e) e ir*n a engrosar las ,ilas e la
oposicin. Qni-nose con el muno y participano e su
esp%ritu) llegar*n a ver las cosas casi baHo el mismo
aspectoM as% .ue cuano llegue la hora e prueba estar*n
preparaos para situarse el lao m*s ,*cil y e mayor
popularia. 'ombres e talento y e elocuencia) .ue se
goGaron un %a en la vera) emplear*n sus ,acultaes
para seucir y escarriar almas. &e convertir*n en los
enemigos m*s encarniGaos e sus hermanos e anta9o.
Cuano los observaores el s*bao sean llevaos ante
los tribunales para responer e su ,e) estos apstatas
ser*n los agentes m*s activos e &atan*s para
calumniarlos y acusarlos y para incitar a los magistraos
contra ellos por meio e ,alsos in,ormes e insinuaciones.
En a.uel tiempo e persecucin la ,e e los siervos e
Cios ser* probaa uramente. Proclamaron ,ielmente la
amonestacin mirano tan slo a Cios y a su Palabra. El
Esp%ritu e Cios) .ue obraba en sus coraGones) les
constri9 a hablar. [667] Estimulaos por santo celo e
impulso ivino) cumplieron su eber y eclararon al pueblo
las palabras .ue e Cios recibieran sin etenerse en
calcular las consecuencias. +o consultaron sus intereses
temporales ni miraron por su reputacin o sus vias. &in
embargo) cuano la tempesta e la oposicin y el
vituperio estalle sobre ellos) algunos) consternaos)
estar*n listos para e:clamar/ P&i hubi-semos previsto las
consecuencias e nuestras palabras) habr%amos callao.P
Estar*n roeaos e i,icultaes. &atan*s los asaltar* con
terribles tentaciones. $a obra .ue habr*n emprenio
parecer* e:ceer en mucho sus capaciaes. $os
amenaGar* la estruccin. El entusiasmo .ue les animara
se esvanecer*M sin embargo no por*n retroceer. J
entonces) sintieno su completa incapacia) se irigir*n
al "oopoeroso en emana e au:ilio. Necorar*n .ue
las palabras .ue hablaron no eran las suyas propias) sino
las e A.uel .ue les orenara ar la amonestacin al
muno. Cios hab%a puesto la vera en sus coraGones) y
ellos) por su parte) no puieron hacer otra cosa .ue
proclamarla.
En toas las eaes los hombres e Cios pasaron por
las mismas pruebas. 2icle,) 'us) $utero) "ynale) 0a:ter)
2esley) piieron .ue toas las octrinas ,uesen
e:aminaas a la luG e las Escrituras) y eclararon .ue
renunciar%an a too lo .ue -stas conenasen. $a
persecucin se ensa9 entonces en ellos con ,urorM pero
no eHaron e proclamar la vera. Ci,erentes per%oos e
la historia e la iglesia ,ueron se9alaos por el esarrollo
e alguna vera especial aaptaa a las necesiaes el
pueblo e Cios en a.uel tiempo. Caa nueva vera se
abri paso entre el oio y la oposicinM los .ue ,ueron
,avorecios con su luG se vieron tentaos y probaos. El
&e9or env%a al pueblo una vera especial para la
situacin en .ue se encuentra. 3Iui-n se atrever* a
publicarla4 El mana a sus siervos a .ue iriHan al muno
el Kltimo llamamiento e la misericoria ivina. +o pueen
callar sin peligro e sus almas. $os embaHaores e Cristo
no tienen por .u- preocuparse [668] e las consecuencias.
Ceben cumplir con su eber y eHar a Cios los resultaos.
Con,orme va revistieno la oposicin un car*cter m*s
violento) los siervos e Cios se ponen e nuevo perpleHos)
pues les parece .ue son ellos mismos los .ue han
precipitao la crisisM pero su conciencia y la Palabra e
Cios les an la seguria e estar en lo HustoM y aun.ue
sigan las pruebas se sienten robustecios para su,rirlas. $a
lucha se encona m*s y m*s) pero la ,e y el valor e ellos
aumentan con el peligro. Este es el testimonio .ue an/
P+o nos atrevemos a alterar la Palabra e Cios iviieno
su santa ley) llamano parte e ella esencial y parte e ella
no esencial) para obtener el ,avor el muno. El &e9or a
.uien servimos puee librarnos. Cristo venci los poeres
el munoM 3y nos atemoriGar%a un muno ya vencio4P
En sus i,erentes ,ormas) la persecucin es el esarrollo
e un principio .ue ha e subsistir mientras &atan*s e:ista
y el cristianismo conserve su poer vital. Qn hombre no
puee servir a Cios sin espertar contra s% la oposicin e
los eH-rcitos e las tinieblas. $e asaltar*n malos *ngeles
alarmaos al ver .ue su in,luencia les arranca la presa.
'ombres malvaos reconvenios por el eHemplo e los
cristianos) se unir*n con a.u-llos para procurar separarlo
e Cios por meio e tentaciones sutiles. Cuano este
plan ,racasa) emplean la ,uerGa para violentar la
conciencia.
Pero mientras LesKs siga interceieno por el hombre
en cl santuario celestial) los gobernantes y el pueblo
seguir*n sirvieno la in,luencia re,renaora el Esp%ritu
&anto) la cual seguir* tambi-n ominano hasta cierto
punto las leyes el pa%s. &i no ,uera por estas leyes) el
estao el muno ser%a mucho peor e lo .ue es. Mientras
.ue muchos e nuestros legislaores son agentes activos
e &atan*s) Cios tiene tambi-n los suyos entre los
cauillos e la nacin. El enemigo impele a sus serviores
a .ue propongan meias encaminaas a poner granes
obst*culos a la obra e CiosM pero los estaistas .ue
temen a Cios est*n baHo la in,luencia e santos *ngeles
para [669] oponerse a tales proyectos con argumentos
irre,utables. Es as% como unos cuantos hombres contienen
una poerosa corriente el mal. $a oposicin e los
enemigos e la vera ser* coartaa para .ue el mensaHe
el tercer *ngel puea hacer su obra. Cuano la
amonestacin ,inal sea aa) cautivar* la atencin e
a.uellos cauillos por meio e los cuales el &e9or est*
obrano en la actualia) y algunos e ellos la aceptar*n y
Estar*n con el pueblo e Cios urante el tiempo e
angustia.
El *ngel .ue une su voG a la proclamacin el tercer
mensaHe) alumbrar* toa la tierra con su gloria. As% se
preice una obra e e:tensin universal y e poer
e:traorinario. El movimiento aventista e 1>4E a 1>44
,ue una mani,estacin gloriosa el poer ivinoM el mensaHe
el primer *ngel ,ue llevao a toas las estaciones
misioneras e la tierra) y en algunos pa%ses se istingui
por el mayor inter-s religioso .ue se haya visto en pa%s
cual.uiera ese el tiempo e la Ne,orma el siglo T8!M
pero too esto ser* superao por el poeroso movimiento
.ue ha e esarrollarse baHo la proclamacin e la Kltima
amonestacin el tercer *ngel.
Esta obra ser* semeHante a la .ue se realiG en el %a
e Pentecost-s. Como la Plluvia tempranaP ,ue aa en
tiempo e la e,usin el Esp%ritu &anto al principio el
ministerio evang-lico) para hacer crecer la preciosa
semilla) as% la Plluvia tar%aP ser* aa al ,inal e icho
ministerio para hacer maurar la cosecha. PJ
conoceremos) y proseguiremos en conocer a Lehov*/
como el alba est* apareHaa su salia) y venr* a nosotros
como la lluvia) como la lluvia tar%a y temprana a la tierra.P
P8osotros tambi-n) hiHos e &in) alegraos y goGaos en
Lehov* vuestro CiosM por.ue os ha ao la primera lluvia
arreglaamente) y har* escener sobre vosotros lluvia
temprana y tar%a como al principio.P PJ ser* en los
postreros %as) ice Cios) erramar- e mi Esp%ritu sobre
toa carne.P PJ ser* .ue too a.uel .ue invocare el
nombre el &e9or) ser* salvo.P =6seas F/ DM Loel ?/ ?DM
'echos ?/ 1@) ?1.B
$a gran obra e evangeliGacin no terminar* con menor
[670] mani,estacin el poer ivino .ue la .ue se9al el
principio e ella. $as pro,ec%as .ue se cumplieron en
tiempo e la e,usin e la lluvia temprana) al principio el
ministerio evang-lico) eben volverse a cumplir en tiempo
e la lluvia tar%a) al ,in e icho ministerio. Esos son los
Ptiempos e re,rigerioP en .ue pensaba el apstol Pero
cuano iHo/ PAs% .ue) arrepent%os y convert%os) para .ue
sean borraos vuestros pecaosM pues .ue venr*n los
tiempos el re,rigerio e la presencia el &e9or) y enviar*
a Lesucristo.P ='echos D/ 19) ?E.B
8enr*n siervos e Cios con semblantes iluminaos y
resplanecientes e santa consagracin) y se apresurar*n
e lugar en lugar para proclamar el mensaHe celestial.
Miles e voces preicar*n el mensaHe por toa la tierra. &e
realiGar*n milagros) los en,ermos sanar*n y signos y
proigios seguir*n a los creyentes. &atan*s tambi-n
e,ectuar* sus ,alsos milagros) al punto e hacer caer ,uego
el cielo a la vista e los hombres. =Apocalipsis 1D/1D.B Es
as% como los habitantes e la tierra tenr*n .ue eciirse
en pro o en contra e la vera.
El mensaHe no ser* llevao aelante tanto con
argumentos como por meio e la conviccin pro,una
inspiraa por el Esp%ritu e Cios. $os argumentos ya ,ueron
presentaos. &embraa est* la semilla) y brotar* y ar*
,rutos. $as publicaciones istribu%as por los misioneros
han eHercio su in,luenciaM sin embargo) muchos cuyo
esp%ritu ,ue impresionao han sio impeios e entener
la vera por completo o e obeecerla. Pero entonces los
rayos e luG penetrar*n por toas partes) la vera
aparecer* en toa su claria) y los sinceros hiHos e Cios
romper*n las ligauras .ue los ten%an suHetos. $os laGos e
,amilia y las relaciones e la iglesia ser*n impotentes para
etenerlos. $a vera les ser* m*s preciosa .ue cual.uier
otra cosa. A pesar e los poeres coligaos contra la
vera) un sinnKmero e personas se alistar* en las ,ilas
el &e9or. [671]
Captulo 2# Captulo 2#
'l Tiempo de >n)ustia
'l Tiempo de >n)ustia
PJ E+ a.uel tiempo se levantar* Miguel) el gran pr%ncipe
.ue est* por los hiHos e tu puebloM y ser* tiempo e
angustia) cual nunca ,ue espu-s .ue hubo gente hasta
entonces/ mas en a.uel tiempo ser* libertao tu pueblo)
toos los .ue se hallaren escritos en el libro.P =Caniel 1?/1.B
Cuano termine el mensaHe el tercer *ngel la
misericoria ivina no interceer* m*s por los habitantes
culpables e la tierra. El pueblo e Cios habr* cumplio su
obraM habr* recibio Pla lluvia tar%a)P el Pre,rigerio e la
presencia el &e9or)P y estar* preparao para la hora e
prueba .ue le espera. $os *ngeles se apuran) van y vienen
e ac* para all* en el cielo. Qn *ngel .ue regresa e la
tierra anuncia .ue su obra est* terminaaM el muno ha
sio sometio a la prueba ,inal) y toos los .ue han
resultao ,ieles a los preceptos ivinos han recibio Pel
sello el Cios vivo.P Entonces LesKs eHar* e interceer
en el santuario celestial. $evantar* sus manos y con gran
voG ir* P'echo es)P y toas las huestes e los *ngeles
epositar*n sus coronas mientras -l anuncia en tono
solemne/ P5El .ue es inHusto) sea inHusto aKnM y el .ue es
sucio) sea sucio aKnM y el .ue es Husto) sea Husto aKnM y el
.ue es santo) sea aKn santo7P =Apocalipsis ??/ 11) 8.M.B
Caa caso ha sio ,allao para via o para muerte. Cristo
ha hecho propiciacin por su pueblo y borrao sus
pecaos. El nKmero e sus sKbitos est* completoM Pel
reino) y el se9or%o y la maHesta e los reinos ebaHo e
too el cieloP van a ser aos a los hereeros e la
784
EL TIEMPO DE ANGUSTIA 785
salvacin y LesKs va a reinar como Ney e reyes y &e9or
e se9ores.
Cuano -l abanone el santuario) las tinieblas
envolver*n a los habitantes e la tierra. Curante ese
tiempo terrible) los [672] Hustos eben vivir sin intercesor) a
la vista el santo Cios. +aa re,rena ya a los malos y
&atan*s omina por completo a los impenitentes
empeernios. $a paciencia e Cios ha concluio. El
muno ha rechaGao su misericoria) espreciao su amor
y pisoteao su leyM $os imp%os han eHao concluir su
tiempo e graciaM el Esp%ritu e Cios) al .ue se opusieran
obstinaamente) acab por apartarse e ellos.
Cesamparaos ya e la gracia ivina) est*n a merce e
&atan*s) el cual sumir* entonces a los habitantes e la
tierra en una gran tribulacin ,inal. Como los *ngeles e
Cios eHen ya e contener los vientos violentos e las
pasiones humanas) toos los elementos e contencin se
esencaenar*n. El muno entero ser* envuelto en una
ruina m*s espantosa .ue la .ue cay antiguamente sobre
Lerusal-n.
Qn solo *ngel io muerte a toos los primog-nitos e los
egipcios y llen al pa%s e uelo. Cuano Cavi o,eni a
Cios al tomar censo el pueblo) un *ngel caus la terrible
mortana con la cual ,ue castigao su pecao. El mismo
poer estructor eHercio por santos *ngeles cuano Cios
se lo orena) lo eHercer*n los *ngeles malvaos cuano -l
lo permita. 'ay ,uerGas actualmente listas .ue no esperan
m*s .ue el permiso ivino para sembrar la esolacin por
toas partes.
$os .ue honran la ley e Cios han sio acusaos e
atraer los castigos e Cios sobre la tierra) y se los mirar*
como si ,ueran causa e las terribles convulsiones e la
naturaleGa y e las luchas sangrientas entre los hombres)
.ue llenar*n la tierra e a,liccin. El poer .ue acompa9e
la Kltima amonestacin en,urecer* a los malvaosM su ira
se ensa9ar* contra toos los .ue hayan recibio el
mensaHe) y &atan*s espertar* el esp%ritu e oio y
persecucin en un grao e intensia aKn mayor.
Cuano la presencia e Cios se retir e la nacin Hu%a)
tanto los sacerotes como el pueblo lo ignoraron. Aun.ue
baHo el ominio e &atan*s y arrastraos por las pasiones
m*s horribles y malignas) cre%an ser toav%a el pueblo
escogio e Cios. $os servicios el templo segu%an su
cursoM se o,rec%an [673] sacri,icios en los altares
pro,anaos) y caa %a se invocaba la benicin ivina
sobre un pueblo culpable e la sangre el 'iHo amao e
Cios y .ue trataba e matar a sus ministros y apstoles.
As% tambi-n) cuano la ecisin irrevocable el santuario
haya sio pronunciaa y el estino el muno haya sio
eterminao para siempre) los habitantes e la tierra no lo
sabr*n. $as ,ormas e la religin seguir*n en vigor entre
las mucheumbres e en meio e las cuales el Esp%ritu
e Cios se habr* retirao ,inalmenteM y el celo sat*nico con
el cual el pr%ncipe el mal ha e inspirarlas para .ue
cumplan sus crueles esignios) se asemeHar* al celo por
Cios.
Qna veG .ue el s*bao llegue a ser el punto especial e
controversia en toa la cristiana y las autoriaes
religiosas y civiles se unan para imponer la observancia el
omingo) la negativa persistente) por parte e una
pe.ue9a minor%a) e ceer a la e:igencia popular) la
convertir* en obHeto e e:ecracin universal. &e
emanar* con insistencia .ue no se tolere a los pocos
.ue se oponen a una institucin e la iglesia y a una ley
el estaoM pues vale m*s .ue esos pocos su,ran y no .ue
naciones enteras sean precipitaas a la con,usin y
anar.u%a. Este mismo argumento ,ue presentao contra
Cristo hace mil ochocientos a9os por los Ppr%ncipes el
pueblo.P P+os conviene RiHo el astuto Cai,*sR .ue un
hombre muera por el pueblo) y no .ue toa la nacin se
piera.P =&. Luan 11/ 5E.B Este argumento parecer*
concluyente y ,inalmente se e:peir* contra toos los .ue
santi,i.uen el s*bao un ecreto .ue los eclare
mereceores e las penas m*s severas y autorice al
pueblo para .ue) pasao cierto tiempo) los mate. El
romanismo en el 8ieHo Muno y el protestantismo apstata
en la Am-rica el +orte actuar*n e la misma manera
contra los .ue honren toos los preceptos ivinos.
El pueblo e Cios se ver* entonces sumio en las
escenas e a,liccin y angustia escritas por el pro,eta y
llamaas el tiempo e la apretura e Lacob/ PPor.ue as% ha
icho Lehov*/ 'emos o%o voG e temblor/ espanto) y no
paG...) 'anse [674] tornao p*lios toos los rostros. 5Ah)
cu*n grane es a.uel %a7 tanto) .ue no hay otro
semeHante a -l/ tiempo e angustia para LacobM mas e
ella ser* librao.P =Lerem%as DE/ 5A@.B
$a noche e la a,liccin e Lacob) cuano luch en
oracin para ser librao e manos e EsaK =1-nesis D?/
?4ADEB) representa la prueba por la .ue pasar* el pueblo
e Cios en el tiempo e angustia. Cebio al enga9o
practicao para asegurarse la benicin .ue su pare
intentaba ar a EsaK) Lacob hab%a hu%o para salvar su
via) atemoriGao por las amenaGas e muerte .ue
pro,er%a su hermano. Cespu-s e haber permanecio
muchos a9os en el estierro) se puso en camino por
manato e Cios para regresar a su pa%s) con sus muHeres)
sus hiHos) sus reba9os y sus ganaos. Al acercarse a los
t-rminos el pa%s se llen e terror al tener noticia e .ue
EsaK se acercaba al ,rente e una compa9%a e guerreros)
sin ua para vengarse e -l. $os .ue acompa9aban a
Lacob) sin armas e ine,ensos) parec%an estinaos a caer
irremisiblemente v%ctimas e la violencia y la matanGa. A
esta angustia y a este temor .ue lo ten%an abatio se
agregaba el peso abrumaor e los reproches .ue se
hac%a a s% mismoM pues era su propio pecao el .ue le
hab%a puesto a -l y a los suyos en semeHante trance. &u
Knica esperanGa se ci,raba en la misericoria e CiosM su
Knico amparo eb%a ser la oracin. &in embargo) hiGo
cuanto estuvo e su parte para ar reparacin a su
hermano por el agravio .ue le hab%a in,erio y para evitar
el peligro .ue le amenaGaba. As% eber*n hacer los
isc%pulos e Cristo al acercarse el tiempo e angustia/
procurar .ue el muno los conoGca bien) a ,in e esarmar
los preHuicios y evitar los peligros .ue amenaGan la liberta
e conciencia.
Cespu-s e haber espeio a su ,amilia para .ue no
presenciara su angustia) Lacob permaneci solo para
interceer con Cios. Con,iesa su pecao y reconoce
agraecio la bona e Cios para con -l) a la veG .ue
humill*nose pro,unamente invoca en su ,avor el pacto
hecho con sus pares y las promesas .ue le ,ueran
hechas a -l mismo en su visin en 0ethel [675] y en tierra
e:tra9a. $leg la hora cr%tica e su viaM too est* en
peligro. En las tinieblas y en la solea sigue orano y
humill*nose ante Cios. Ce pronto una mano se apoya en
su hombro. &e le ,igura .ue un enemigo va a matarle) y
con toa la energ%a e la esesperacin lucha con -l.
Cuano el %a empieGa a rayar) el esconocio hace uso
e su poer sobrenaturalM al sentir su to.ue) el hombre
,uerte parece .uear paraliGao y cae) impotente)
tembloroso y suplicante) sobre el cuello e su misterioso
antagonista. Lacob sabe entonces .ue es con el *ngel e
la alianGa con .uien ha luchao. Aun.ue incapacitao y
presa e los m*s aguos olores) no ceHa en su propsito.
Curante mucho tiempo ha su,rio perpleHiaes)
remorimientos y angustia a causa e su pecaoM ahora
ebe obtener la seguria e .ue ha sio peronao. El
visitante celestial parece estar por marcharseM pero Lacob
se a,erra a -l y le pie su benicin. El *ngel le insta/
P5&u-ltame) .ue ya raya el alba7P pero el patriarca e:clama/
P+o te soltar- hasta .ue me hayas benecio.P 5Iu-
con,ianGa) .u- ,irmeGa y .u- perseverancia las e Lacob7
&i estas palabras le hubiesen sio ictaas por el orgullo y
la presuncin) Lacob hubiera ca%o muertoM pero lo .ue se
las inspiraba era m*s bien la seguria el .ue con,iesa su
,la.ueGa e inignia) y sin embargo con,%a en la
misericoria e un Cios .ue cumple su pacto.
P$uch con el Wngel) y prevaleci.P =6seas 1?/ 4) 8.M.B
Meiante la humillacin) el arrepentimiento y la sumisin)
a.uel mortal pecaor y suHeto al error) prevaleci sobre la
MaHesta el cielo. &e a,err tembloroso a las promesas e
Cios) y el Amor in,inito no puo rechaGar la sKplica el
pecaor. Como se9al e su triun,o y como est%mulo para
.ue otros imitasen su eHemplo) se le cambi el nombreM en
lugar el .ue recoraba su pecao) recibi otro .ue
conmemoraba su victoria. J al prevalecer Lacob con Cios)
obtuvo la garant%a e .ue prevalecer%a al luchar con los
hombres. Ja no tem%a arrostrar la ira e su hermanoM pues
el &e9or era su e,ensa.
&atan*s hab%a acusao a Lacob ante los *ngeles e
Cios y [676] preten%a tener erecho a estruirle por causa
e su pecaoM hab%a inucio a EsaK a .ue marchase
contra -l) y urante la larga noche e lucha el patriarca)
&atan*s procur embargarle con el sentimiento e su
culpabilia para esanimarlo y apartarlo e Cios. Lacob
,ue casi empuHao a la esesperacinM pero sab%a .ue sin
la ayua e Cios perecer%a. &e hab%a arrepentio
sinceramente e su gran pecao) y apelaba a la
misericoria e Cios. +o se eH esviar e su propsito)
sino .ue se ahiri ,irmemente al *ngel e hiGo su peticin
con arientes clamores e agon%a) hasta .ue prevaleci.
As% como &atan*s in,luy en EsaK para .ue marchase
contra Lacob) as% tambi-n instigar* a los malos para .ue
estruyan al pueblo e Cios en el tiempo e angustia.
Como acus a Lacob) acusar* tambi-n al pueblo e Cios.
Cuenta a las multitues el muno entre sus sKbitos) pero
la pe.ue9a compa9%a e los .ue guaran los
manamientos e Cios resiste a su pretensin a la
supremac%a. &i puiese hacerlos esaparecer e la tierra)
su triun,o ser%a completo. 8e .ue los *ngeles protegen a
los .ue guaran los manamientos e in,iere .ue sus
pecaos les han sio peronaosM pero no sabe .ue la
suerte e caa uno e ellos ha sio resuelta en el
santuario celestial. "iene conocimiento e:acto e los
pecaos .ue les ha hecho cometer y los presenta ante
Cios con la mayor e:ageracin y asegurano .ue esa
gente es tan mereceora como -l mismo e ser e:clu%a
el ,avor e Cios. Ceclara .ue en Husticia el &e9or no
puee peronar los pecaos e ellos y estruirle al mismo
tiempo a -l y a sus *ngeles. $os reclama como presa suya
y pie .ue le sean entregaos para estruirlos.
Mientras &atan*s acusa al pueblo e Cios hacieno
hincapi- en sus pecaos) el &e9or le permite probarlos
hasta el e:tremo. $a con,ianGa e ellos en Cios) su ,e y su
,irmeGa ser*n rigurosamente probaas. El recuero e su
pasao har* ecaer sus esperanGasM pues es poco el bien
.ue pueen ver en toa su via. Neconocen plenamente
su ebilia e inignia. &atan*s trata e aterroriGarlos
con la iea e .ue su caso es [677] esesperao) e .ue
las manchas e su impureGa no ser*n Ham*s lavaas.
Espera as% ani.uilar su ,e) hacerles ceer a sus
tentaciones y aleHarlos e Cios.
Aun cuano los hiHos e Cios se ven roeaos e
enemigos .ue tratan e estruirlos) la angustia .ue su,ren
no procee el temor e ser perseguios a causa e la
veraM lo .ue temen es no haberse arrepentio e caa
pecao y .ue ebio a alguna ,alta por ellos cometia no
puean ver realiGaa en ellos la promesa el &alvaor/ PJo
tambi-n te guarar- e la hora e prueba .ue ha e venir
sobre too el muno.P =Apocalipsis D/ 1E) 8.M.B &i puiesen
tener la seguria el pern) no retroceer%an ante las
torturas ni la muerteM pero si ,uesen reconocios inignos
e pern y hubiesen e perer la via a causa e sus
propios e,ectos e car*cter) entonces el santo nombre e
Cios ser%a vituperao.
Ce toos laos oyen hablar e conspiraciones y
traiciones y observan la activia amenaGante e la
rebelin. Eso hace nacer en ellos un eseo intens%simo e
ver acabarse la apostas%a y e .ue la mala e los imp%os
llegue a su ,in. Pero mientras pien a Cios .ue etenga el
progreso e la rebelin) se reprochan a s% mismos con
gran sentimiento el no tener mayor poer para resistir y
contrarrestar la potente invasin el mal. $es parece .ue si
hubiesen eicao siempre toa su habilia al servicio e
Cristo) avanGano e virtu en virtu) las ,uerGas e
&atan*s no tenr%an tanto poer sobre ellos.
A,ligen sus almas ante Cios) recor*nole caa uno e
sus actos e arrepentimiento e sus numerosos pecaos y
la promesa el &alvaor/ P3OorGar* alguien mi ,ortaleGa4
'aga conmigo paG) s% haga paG conmigo.P =!sa%as ?@/ 5.B
&u ,e no ecae si sus oraciones no reciben inmeiata
contestacin. Aun.ue su,ren la ansiea) el terror y la
angustia m*s esesperantes) no eHan e orar. Echan
mano el poer e Cios como Lacob se a,err al *ngelM y
e sus almas se e:hala el grito/ P+o te soltar- hasta .ue
me hayas benecio.P
&i Lacob no se hubiese arrepentio previamente el
pecao [678] .ue cometi al aue9arse ,rauulentamente
el erecho e primogenitura) Cios no habr%a escuchao
su oracin ni le hubiese salvao la via
misericoriosamente. As%) en el tiempo e angustia) si el
pueblo e Cios conservase pecaos aKn incon,esos
cuano lo atormenten el temor y la angustia) ser%a
ani.uilaoM la esesperacin acabar%a con su ,e y no
por%a tener con,ianGa para rogar a Cios .ue le librase.
Pero por muy pro,uno .ue sea el sentimiento .ue tiene e
su inignia. no tiene culpas esconias .ue revelar. &us
pecaos han sio e:aminaos y borraos en el HuicioM y no
puee recorarlos.
&atan*s inuce a muchos a creer .ue Cios no se ,iHa en
la in,ielia e ellos respecto a los asuntos menuos e
la viaM pero) en su actitu con Lacob) el &e9or emuestra
.ue en manera alguna sancionar* ni tolerar* el mal. "oos
los .ue tratan e e:cusar u ocultar sus pecaos)
eH*nolos sin con,esar y sin haber sio peronaos en los
registros el cielo) ser*n vencios por &atan*s. Cuanto
m*s e:altaa sea su pro,esin y honroso el puesto .ue
esempe9en) tanto m*s graves aparecen sus ,altas a la
vista e Cios) y tanto m*s seguro es el triun,o e su gran
aversario. $os .ue taran en prepararse para el %a el
&e9or) no por*n hacerlo en el tiempo e la angustia ni en
ningKn momento subsiguiente. El caso e los tales es
esesperao.
$os cristianos pro,esos .ue llegar*n sin preparacin al
Kltimo y terrible con,licto) con,esar*n sus pecaos con
palabras e angustia consumiora) mientras los imp%os se
reir*n e esa angustia. Esas con,esiones son el mismo
car*cter .ue las e EsaK o e Luas. $os .ue las hacen
lamentan los resultaos e la transgresin) pero no su
culpa misma. +o sienten veraera contricin ni horror al
mal. Neconocen sus pecaos por temor al castigoM pero) lo
mismo .ue Oaran) volver%an a malecir al cielo si se
suspeniesen los Huicios e Cios.
$a historia e Lacob nos a aem*s la seguria e .ue
Cios no rechaGar* a los .ue han sio enga9aos) tentaos
y arrastraos al pecao) pero .ue hayan vuelto a -l con
veraero arrepentimiento. Mientras &atan*s trata e
acabar con [679] esta clase e personas) Cios enviar* sus
*ngeles para consolarlas y protegerlas en el tiempo e
peligro. $os asaltos e &atan*s son ,eroces y resueltos)
sus enga9os terribles) pero el oHo e Cios escansa sobre
su pueblo y su o%o escucha su sKplica. &u a,liccin es
grane) las llamas el horno parecen estar a punto e
consumirlosM pero el Ne,inaor los sacar* como oro
puri,icao por el ,uego. El amor e Cios para con sus hiHos
urante el per%oo e su prueba m*s ura es tan grane y
tan tierno como en los %as e su mayor prosperiaM pero
necesitan pasar por el horno e ,uegoM ebe consumirse su
munanalia) para .ue la imagen e Cristo se re,leHe
per,ectamente.
$os tiempos e apuro y angustia .ue nos esperan
re.uieren una ,e capaG e soportar el cansancio) la
emora y el hambre) una ,e .ue no esmaye a pesar e
las pruebas m*s uras. El tiempo e gracia les es
conceio a toos a ,in e .ue se preparen para a.uel
momento. Lacob prevaleci por.ue ,ue perseverante y
resuelto. &u victoria es prueba eviente el poer e la
oracin importuna. "oos los .ue se a,erren a las
promesas e Cios como lo hiGo -l) y .ue sean tan sinceros
como -l lo ,ue) tenr*n tan buen -:ito como -l. $os .ue no
est*n ispuestos a negarse a s% mismos) a luchar
esesperaamente ante Cios y a orar mucho y con
empe9o para obtener su benicin) no lo conseguir*n.
5Cu*n pocos cristianos saben lo .ue es luchar con Cios7
5Cu*n pocos son los .ue Ham*s suspiraron por Cios con
aror hasta tener como en tensin toas las ,acultaes el
alma7 Cuano olas e inecible esesperacin envuelven
al suplicante) 5cu*n raro es verle atenerse con ,e
in.uebrantable a las promesas e Cios7
$os .ue slo eHercitan poca ,e) est*n en mayor peligro
e caer baHo el ominio e los enga9os sat*nicos y el
ecreto .ue violentar* las conciencias. J aun en caso e
soportar la prueba) en el tiempo e angustia se ver*n
sumios en mayor a,liccin por.ue no se habr*n
acostumbrao a con,iar en Cios. $as lecciones e ,e .ue
hayan escuiao) tenr*n .ue aprenerlas baHo el terrible
peso el esaliento. [680]
Ceber%amos aprener ahora a conocer a Cios) ponieno
a prueba sus promesas. $os *ngeles toman nota e caa
oracin ,erviente y sincera. &er%a meHor sacri,icar nuestros
propios gustos antes .ue escuiar la comunin con Cios.
$a mayor pobreGa y la m*s absoluta abnegacin) con la
aprobacin ivina) valen m*s .ue las ri.ueGas) los
honores) las comoiaes y amistaes sin ella. Cebemos
arnos tiempo para orar. &i nos eHamos absorber por los
intereses munanos) el &e9or puee arnos ese tiempo
.ue necesitamos) .uit*nonos nuestros %olos) ya sean
-stos oro) casas o tierras ,eraces.
$a Huventu no se eHar%a seucir por el pecao si se
negase a entrar en otro camino .ue a.uel sobre el cual
puiera peir la benicin e Cios. &i los .ue proclaman la
Kltima solemne amonestacin al muno rogasen por la
benicin e Cios) no con ,riala e inolencia) sino con
,ervor y ,e como lo hiGo Lacob) encontrar%an muchas
ocasiones en .ue por%an ecir/ P8i a Cios cara a cara) y
,ue libraa mi alma.P =1-nesis D?/ DE.B &er%an
consieraos como pr%ncipes en el cielo) con poer para
prevalecer con Cios y los hombres.
El Ptiempo e angustia) cual nunca ,ue espu-s .ue
hubo genteP se iniciar* prontoM y para entonces
necesitaremos tener una e:periencia .ue hoy por hoy no
poseemos y .ue muchos no pueen lograr ebio a su
inolencia. &ucee muchas veces .ue los peligros .ue se
esperan no resultan tan granes como uno se los hab%a
imaginaoM pero -ste no es el caso respecto e la crisis
.ue nos espera. $a imaginacin m*s ,ecuna no alcanGa a
arse cuenta e la magnitu e tan olorosa prueba. En
a.uel tiempo e tribulacin) caa alma eber* sostenerse
por s% sola ante Cios. P&i +o-) Caniel y Lob estuvierenP en
el pa%s) P5vivo yo7 ice Lehov* el &e9or) .ue ni a hiHo ni a
hiHa por*n ellos librar por su HusticiaM tan slo a sus
propias almas librar*n.P =EGe.uiel 14/ ?E) 8.M.B
Ahora) mientras .ue nuestro gran &umo &acerote est*
hacieno propiciacin por nosotros) ebemos tratar e
llegar a la per,eccin en Cristo. +uestro &alvaor no puo
ser [681] inucio a ceer a la tentacin ni si.uiera en
pensamiento. &atan*s encuentra en los coraGones
humanos algKn asiero en .ue hacerse ,irmeM es tal veG
algKn eseo pecaminoso .ue se acaricia) por meio el
cual la tentacin se ,ortalece. Pero Cristo eclar al hablar
e s% mismo/ P8iene el pr%ncipe e este munoM mas no
tiene naa en m%.P =&. Luan 14/ DE.B &atan*s no puo
encontrar naa en el 'iHo e Cios .ue le permitiese ganar
la victoria. Cristo guar los manamientos e su Pare y
no hubo en -l ningKn pecao e .ue &atan*s puiese
sacar ventaHa. Esta es la conicin en .ue eben
encontrarse los .ue han e poer subsistir en el tiempo e
angustia.
En esta via es one ebemos separarnos el pecao
por la ,e en la sangre e:piatoria e Cristo. +uestro amao
&alvaor nos invita a .ue nos unamos a -l) a .ue unamos
nuestra ,la.ueGa con su ,ortaleGa) nuestra ignorancia con
su sabiur%a) nuestra inignia con sus m-ritos. $a
proviencia e Cios es la escuela en la cual ebemos
aprener a tener la manseumbre y humila e LesKs. El
&e9or nos est* presentano siempre) no el camino .ue
escoger%amos y .ue nos parecer%a m*s ,*cil y agraable)
sino el veraero) el .ue lleva a los ,ines veraeros e la
via. Ce nosotros est*) pues) .ue cooperemos con los
,actores .ue Cios emplea) en la tarea e con,ormar
nuestros caracteres con el moelo ivino. +aie puee
escuiar o aplaGar esta obra sin grave peligro para su
alma.
El apstol &an Luan) estano en visin) oy una gran
voG .ue e:clamaba en el cielo/ P5Ay e los moraores e la
tierra y el mar7 por.ue el iablo ha escenio a vosotros)
tenieno grane ira) sabieno .ue tiene poco tiempo.P
=Apocalipsis 1?/ 1?.B Espantosas son las escenas .ue
provocaron esta e:clamacin e la voG celestial. $a ira e
&atan*s crece a meia .ue se va acercano el ,in) y su
obra e enga9o y estruccin culminar* urante el tiempo
e angustia.
Pronto aparecer*n en el cielo signos pavorosos e
car*cter sobrenatural) en prueba el poer milagroso e
los emonios. $os esp%ritus e los emonios ir*n en busca
e los reyes e la [682] tierra y por too el muno para
aprisionar a los hombres con enga9os e inucirlos a .ue
se unan a &atan*s en su Kltima lucha contra el gobierno e
Cios. Meiante estos agentes) tanto los pr%ncipes como los
sKbitos ser*n enga9aos. &urgir*n entes .ue se ar*n
por el mismo Cristo y reclamar*n los t%tulos y el culto .ue
pertenecen al Neentor el muno. 'ar*n curaciones
milagrosas y asegurar*n haber recibio el cielo
revelaciones contrarias al testimonio e las &agraas
Escrituras.
El acto capital .ue coronar* el gran rama el enga9o
ser* .ue el mismo &atan*s se ar* por el Cristo. 'ace
mucho .ue la iglesia pro,esa esperar el avenimiento el
&alvaor como consumacin e sus esperanGas. Pues
bien) el gran enga9aor simular* .ue Cristo habr* venio.
En varias partes e la tierra) &atan*s se mani,estar* a los
hombres como ser maHestuoso) e un brillo eslumbraor)
parecio a la escripcin .ue el 'iHo e Cios a &an Luan
en el Apocalipsis. =Apocalipsis 1/1DA15.B $a gloria .ue le
roee superar* cuanto hayan visto los oHos e los
mortales. El grito e triun,o repercutir* por los aires/
P5Cristo ha venio7 5Cristo ha venio7P El pueblo se
postrar* en aoracin ante -l) mientras levanta sus manos
y pronuncia una benicin sobre ellos como Cristo
benec%a a sus isc%pulos cuano estaba en la tierra. &u
voG es suave y acompasaa aun.ue llena e melo%a. En
tono amable y compasivo) enuncia algunas e las
veraes celestiales y llenas e gracia .ue pronunciaba el
&alvaorM cura las olencias el pueblo) y luego) en su
,ementio car*cter e Cristo) asegura haber muao el %a
e reposo el s*bao al omingo y mana a toos .ue
santi,i.uen el %a benecio por -l. Ceclara .ue a.uellos
.ue persisten en santi,icar el s-ptimo %a blas,eman su
nombre por.ue se niegan a o%r a sus *ngeles) .ue les
,ueron enviaos con la luG e la vera. Es el enga9o m*s
poeroso y resulta casi irresistible. Como los samaritanos
,ueron enga9aos por &imn el Mago) as% tambi-n las
multitues) ese los m*s pe.ue9os hasta los mayores)
creen en ese sortilegio y icen/ PEste es el poer e Cios
llamao grane.P ='echos >/ 1E) 8. +AC.B [683]
Pero el pueblo e Cios no se e:traviar*. $as
ense9anGas el ,also Cristo no est*n e acuero con las
&agraas Escrituras. &u benicin va irigia a los .ue
aoran la bestia y su imagen) precisamente a.uellos sobre
.uienes ice la 0iblia .ue la ira e Cios ser* erramaa sin
meGcla.
Aem*s) no se le permitir* a &atan*s contrahacer la
manera en .ue venr* LesKs. El &alvaor previno a su
pueblo contra este enga9o y preiHo claramente cmo ser*
su seguno avenimiento. PPor.ue se levantar*n ,alsos
Cristos y ,alsos pro,etas) y ar*n se9ales granes y
proigiosM e tal manera .ue enga9ar*n) si es posible) aun
a los escogios.... As% .ue) si os iHeren/ 'e a.u% en el
esierto est*M no salg*is/ 'e a.u% en las c*marasM no
cre*is. Por.ue como el rel*mpago .ue sale el oriente y se
muestra hasta el occiente) as% ser* tambi-n la venia el
'iHo el hombre.P =&. Mateo ?4/ ?4A?@) D1M ?5/ D1M
Apocalipsis 1/ @M 1 "esalonicenses 4/ 1F) 1@.B +o se puee
remear semeHante aparicin. "oos la conocer*n y el
muno entero la presenciar*.
&lo los .ue hayan estuiao iligentemente las
Escrituras y hayan recibio el amor e la vera en sus
coraGones) ser*n protegios e los poerosos enga9os
.ue cautivar*n al muno. Merce al testimonio b%blico
escubrir*n al enga9aor baHo su is,raG. El tiempo e
prueba llegar* para toos. Por meio e la criba e la
tentacin se reconocer* a los veraeros cristianos. 3&e
sienten los hiHos e Cios actualmente bastante ,irmes en la
Palabra ivina para no ceer al testimonio e sus
sentios4 3&e atenr*n ellos en semeHante crisis a la
0iblia y a la 0iblia sola4 &i ello le resulta posible) &atan*s
les impeir* .ue logren la preparacin necesaria para
estar ,irmes en a.uel %a. Cisponr* las cosas e moo
.ue el camino les est- obstru%oM los aturir* con bienes
terrenales) les har* llevar una carga pesaa y abrumaora
para .ue sus coraGones se sientan recargaos con los
cuiaos e esta via y .ue el %a e la prueba los
sorprena como larn.
Cuano el ecreto promulgao por los iversos
pr%ncipes [684] y ignatarios e la cristiana contra los
.ue observan los manamientos) suspena la proteccin y
las garant%as el gobierno y los abanone a los .ue tratan
e ani.uilarlos) el pueblo e Cios huir* e las ciuaes y
e los pueblos y se unir* en grupos para vivir en los
lugares m*s esiertos y solitarios. Muchos encontrar*n
re,ugio en puntos e i,%cil acceso en las monta9as. Como
los cristianos e los valles el Piamonte) convertir*n los
lugares elevaos e la tierra en santuarios suyos y ar*n
gracias a Cios por las P,ortaleGas e rocas.P =!sa%as DD/ 1F.B
Pero muchos seres humanos e toas las naciones y e
toas clases) granes y pe.ue9os ricos y pobres) negros y
blancos) ser*n arroHaos en la m*s inHusta y cruel
serviumbre. $os amaos e Cios pasar*n %as penosos)
encaenaos) encerraos en c*rceles) sentenciaos a
muerte) algunos abanonaos aree para morir e
hambre y se en sombr%os y repugnantes calaboGos.
+ingKn o%o humano escuchar* sus lamentosM ninguna
mano humana se aprontar* a socorrerlos.
36lviar* el &e9or a su pueblo en esa hora e prueba4
36lvi acaso al ,iel +o- cuano sus Huicios cayeron sobre
el muno anteiluviano4 36lvi acaso a $ot cuano cay
,uego el cielo para consumir las ciuaes e la llanura4
3&e olvi e Los- cuano estaba roeao e ilatras en
Egipto4 3o e El%as cuano el Huramento e LeGabel le
amenaGaba con la suerte e los pro,etas e 0aal4 3&e
olvi e Lerem%as en el obscuro y hKmeo poGo en one
hab%a sio echao4 3&e olvi acaso e los tres Hvenes
en el horno ariente o e Caniel en el ,oso e los leones4
P&in empero ha icho/ 5Me ha abanonao Lehov*) y
el &e9or se ha olviao e m%7 3&e olviar* acaso la muHer
e su ni9o mamante) e moo .ue no tenga compasin el
hiHo e sus entra9as4 5Aun las tales le pueen olviarM mas
no me olviar- yo e ti7 'e a.u% .ue sobre las palmas e
mis manos te traigo esculpia.P =!sa%as 49/ 14A1F) 8.M.B El
&e9or e los eH-rcitos ha icho/ PA.uel .ue os toca a
vosotros) le toca a -l en la ni9a e su oHo.P =Xacar%as ?/ >)
8.M.B [685]
Aun.ue los enemigos los arroHen a la c*rcel) las parees
e los calaboGos no pueen interceptar la comunicacin
entre sus almas y Cristo. A.uel .ue conoce toas sus
ebiliaes) .ue ve toas sus pruebas) est* por encima e
toos los poeres e la tierraM y acuir*n *ngeles a sus
celas solitarias) tray-noles luG y paG el cielo. $a prisin
se volver* palacio) pues all% moran los .ue tienen mucha
,e) y los lbregos muros ser*n alumbraos con luG celestial
como cuano Pablo y &ilas oraron y alabaron a Cios a
meianoche en el calaboGo e Oilipos.
$os Huicios e Cios caer*n sobre los .ue traten e
oprimir y ani.uilar a su pueblo. &u paciencia para con los
imp%os a a -stos alas en sus transgresiones) pero su
castigo no ser* menos seguro ni terrible por mucho .ue
haya tarao en venir. PLehov* se levantar* como en el
monte Perasim) y se inignar* como en el valle e
1abanM para hacer su obra) su obra e:tra9a) y para
eHecutar su acto) su acto e:tra9o.P =!sa%as ?>/ ?1 8.M.B
Para nuestro Cios misericorioso la tarea e castigar
resulta e:tra9a. P8ivo yo) ice el &e9or Lehov*) .ue no
.uiero la muerte el imp%o.P =EGe.uiel DD/ 11.B El &e9or es
Pcompasivo y clemente) lento en iras y grane en
misericoria y en ,ielia) . . . .ue perona la ini.uia) la
transgresin y el pecao.P &in embargo Pvisita la ini.uia
e los pares sobre los hiHos) y sobre los hiHos e los hiHos)
hasta la tercera y hasta la cuarta generacin.P P5Lehov* es
lento en iras y grane en poer) y e ningKn moo tenr*
por inocente al rebele7P =S:oo D4/ F) @M +ahum 1/ D)
8.M.B El vinicar* con terribles mani,estaciones la ignia
e su ley pisoteaa. Puee HuGgarse e cu*n severa ha e
ser la retribucin .ue espera a los culpables) por la
repugnancia .ue tiene el &e9or para hacer Husticia. $a
nacin a la .ue soporta ese hace tanto tiempo y a la .ue
no estruir* hasta .ue no haya llenao $a meia e sus
ini.uiaes) segKn el c*lculo e Cios) beber* ,inalmente
e la copa e su ira sin meGcla e misericoria.
Cuano Cristo eHe e interceer en el santuario) se
erramar* sin meGcla la ira e Cios e la .ue son
amenaGaos los [686] .ue aoran a la bestia y a su
imagen y reciben su marca. =Apocalipsis 14/9) 1E.B $as
plagas .ue cayeron sobre Egipto cuano Cios estaba por
libertar a !srael ,ueron e %nole an*loga a los Huicios m*s
terribles y e:tensos .ue caer*n sobre el muno
inmeiatamente antes e la liberacin ,inal el pueblo e
Cios. En el Apocalipsis se lee lo siguiente con re,erencia a
esas mismas plagas tan temibles/ P8ino una plaga mala y
a9osa sobre los hombres .ue ten%an la se9al e la bestia)
y sobre los .ue aoraban su imagen.P El mar Pse convirti
en sangre como e un muertoM y toa alma viviente ,ue
muerta en el mar.P "ambi-n Plos r%osM y . . .) las ,uentes e
las aguas) . . . se convirtieron en sangre.P Por terribles .ue
sean estos castigos) la Husticia e Cios est* plenamente
vinicaa. El *ngel e Cios eclara/ PLusto eres tK) oh
&e9or) . . . por.ue has HuGgao estas cosas/ por.ue ellos
erramaron la sangre e los santos y e los pro,etas)
tambi-n tK les has ao a beber sangreM pues lo merecen.P
=Apocalipsis 1F/ ?AF.B Al conenar a muerte al pueblo e
Cios) los .ue lo hicieron son tan culpables e su sangre
como si la hubiesen erramao con sus propias manos.
Cel mismo moo Cristo eclar .ue los Hu%os e su
tiempo eran culpables e toa la sangre e los santos
varones .ue hab%a sio erramaa ese los %as e Abel)
pues estaban animaos el mismo esp%ritu y estaban
tratano e hacer lo mismo .ue los asesinos e los
pro,etas.
En la plaga .ue sigue) se le a poer al sol para
P.uemar a los hombres con ,uego. J los hombres se
.uemaron con el grane calor.P =Apocalipsis 14/ >) 9.B $os
pro,etas escriben como sigue el estao e la tierra en tan
terrible tiempo/ PEl campo ,ue estru%o) enlutse la tierraM .
. . por.ue se peri la mies el campo.P P&ec*ronse toos
los *rboles el campoM por lo cual se sec el goGo e los
hiHos e los hombres.P PEl grano se puri ebaHo e sus
terrones) los bastimentos ,ueron asolaos.P P5Cu*nto
gimieron las bestias7 5cu*n turbaos anuvieron los hatos
e los bueyes) por.ue no tuvieron pastos7 ) . . &e secaron
los arroyos e las aguas) y ,uego consumi las [687]
praer%as el esierto.P =Loel 1/ 1E) 11) 1?) 1@) 1>) ?E.B PJ
los cantores el templo aullar*n en a.uel %a) ice el &e9or
Lehov*M muchos ser*n los cuerpos muertosM en too lugar
echaos ser*n en silencio.P =Ams >/ D.B
Estas plagas no ser*n universales) pues e lo contrario
los habitantes e la tierra ser%an enteramente estru%os.
&in embargo ser*n los aGotes m*s terribles .ue hayan
su,rio Ham*s los hombres. "oos los Huicios .ue cayeron
sobre los hombres antes el ,in el tiempo e gracia ,ueron
mitigaos con misericoria. $a sangre propiciatoria e
Cristo impii .ue el pecaor recibiese el pleno castigo e
su culpaM pero en el Huicio ,inal la ira e Cios se erramar*
sin meGcla e misericoria.
En a.uel %a) multitues enteras invocar*n la proteccin
e la misericoria ivina .ue por tanto tiempo
espreciaran. P'e a.u% vienen %as) ice el &e9or Lehov*)
en los cuales enviar- hambre a la tierra) no hambre e
pan) ni se e agua) sino e o%r palabra e Lehov*. E ir*n
errantes e mar a mar/ ese el norte hasta el oriente
iscurrir*n buscano palabra e Lehov*) y no la hallar*n.P
=Ams >/ 11) 1 ?.B
El pueblo e Cios no .uear* libre e paecimientosM
pero aun.ue perseguio y acongoHao y aun.ue su,ra
privaciones y ,alta e alimento) no ser* abanonao para
perecer. El Cios .ue cui e El%as no abanonar* a
ninguno e sus abnegaos hiHos. El .ue cuenta los
cabellos e sus cabeGas) cuiar* e ellos y los atener*
en tiempos e hambruna. Mientras los malvaos est-n
muri-nose e hambre y pestilencia) los *ngeles
proteger*n a los Hustos y suplir*n sus necesiaes. Escrito
est* el .ue Pcamina en HusticiaP .ue Pse le ar* pan y sus
aguas ser*n ciertas.P PCuano los pobres y los
menesterosos buscan agua y no la hay) y la lengua se les
seca e se) yo) Lehov*) les escuchar-M yo) el Cios e
!srael) no los abanonar*.P =!sa%as DD/ 1FM 41/ 1@) 8.M.B
PMas aun.ue la higuera no ,loreciere) y no hubiere ,ruto
en la viM aun.ue ,altare el proucto el olivo) y los campos
naa ieren e comerM aun.ue las oveHas ,ueren
estru%as el [688] aprisco) y no hubiere vacas en los
pesebresM sin embargoP los .ue teman a Lehov* se
regociHar*n en -l y se alegrar*n en el Cios e su salvacin.
='abacuc D/1@) 1>) 8.M.B
PLehov* es tu guaraor/ Lehov* es tu sombra a tu
mano erecha. El sol no te ,atigar* e %a) ni la luna e
noche. Lehov* te guarar* e too mal/ -l guarar* tu
alma.P PJ -l te librar* el laGo el caGaor/ e la peste
estruiora. Con sus plumas te cubrir*) y ebaHo e sus
alas estar*s seguro/ escuo y aarga es su vera. +o
tenr*s temor e espanto nocturno) ni e saeta .ue vuele
e %aM ni e pestilencia .ue ane en oscuria) ni e
mortana .ue en meio el %a estruya. Caer*n a tu
lao mil) y ieG mil a tu iestra/ mas a ti no llegar*.
Ciertamente con tus oHos mirar*s) y ver*s la recompensa
e los imp%os. Por.ue tK has puesto a Lehov*) .ue es mi
esperanGa) al Alt%simo por tu habitacin) no te sobrevenr*
mal) ni plaga tocar* tu moraa.P =&almos 1?1/ 5A@M 91/ DA
1E.B
&in embargo) por lo .ue ven los hombres) parecer%a .ue
los hiHos e Cios tuviesen .ue sellar pronto su estino con
su sangre) como lo hicieron los m*rtires .ue los
preceieron. Ellos mismos empieGan a temer .ue el &e9or
los eHe perecer en las manos homicias e sus enemigos.
Es un tiempo e terrible agon%a. Ce %a y e noche claman
a Cios para .ue los libre. $os malos triun,an y se oye este
grito e burla/ P3Cne est* ahora vuestra ,e4 3Por .u- no
os libra Cios e nuestras manos si sois veraeramente su
pueblo4P Pero mientras esos ,ieles cristianos aguaran)
recueran .ue cuano LesKs estaba murieno en la cruG
el Calvario los sacerotes y pr%ncipes gritaban en tono e
mo,a/ PA otros salv) a s% mismo no puee salvar/ si es el
Ney e !srael) esciena ahora e la cruG) y creeremos en
-l.P =&. Mateo ?@/ 4?.B Como Lacob) toos luchan con Cios.
&us semblantes e:presan la agon%a e sus almas. Est*n
p*lios) pero no eHan e orar con ,ervor.
&i los hombres tuviesen la visin el cielo) ver%an
compa9%as e *ngeles poerosos en ,uerGa estacionaos
en torno e los [689] .ue han guarao la palabra e la
paciencia e Cristo. Con ternura y simpat%a) los *ngeles
han presenciao la angustia e ellos y han escuchao sus
oraciones. Aguaran la oren e su He,e para arrancarlos al
peligro. Pero tienen .ue esperar un poco m*s. El pueblo
e Cios tiene .ue beber e la copa y ser bautiGao con el
bautismo. $a misma ilacin .ue es tan penosa para ellos)
es la meHor respuesta a sus oraciones. Mientras procuran
esperar con con,ianGa .ue el &e9or obre) son inucios a
eHercitar su ,e) esperanGa y paciencia como no lo hicieron
urante su e:periencia religiosa anterior. &in embargo) el
tiempo e angustia ser* acortao por amor e los elegios.
P3J acaso Cios no e,ener* la causa e sus escogios)
.ue claman a -l %a y noche4 . . . 6s igo .ue e,ener*
su causa presto.P =&. $ucas 1>/ @) >) 8.M.B El ,in venr*
m*s pronto e lo .ue los hombres esperan. El trigo ser*
recogio y atao en gavillas para el granero e CiosM la
ciGa9a ser* amarraa en haces para los ,uegos
estructores.
$os centinelas celestiales) ,ieles a su cometio) siguen
vigilano. Por m*s .ue un ecreto general haya ,iHao el
tiempo en .ue los observaores e los manamientos
puean ser muertos) sus enemigos) en algunos casos) se
anticipar*n al ecreto y tratar*n e .uitarles la via antes
el tiempo ,iHao. Pero naie puee atravesar el corn e
los poerosos guarianes colocaos en torno e caa ,iel.
Algunos son atacaos al huir e las ciuaes y villas. Pero
las espaas levantaas contra ellos se .uiebran y caen
como si ,ueran e paHa. 6tros son e,enios por *ngeles
en ,orma e guerreros.
En toos los tiempos Cios se vali e santos *ngeles
para socorrer y librar a su pueblo. $os seres celestiales
tomaron parte activa en los asuntos e los hombres.
Aparecieron con vestiuras .ue reluc%an como el rayoM
vinieron como hombres en traHe e caminantes. 'ubo
casos en .ue aparecieron *ngeles en ,orma humana a los
siervos e Cios. Cescansaron baHo los robles al meio%a
como si hubiesen estao cansaos. Aceptaron la
hospitalia en hogares humanos. &irvieron e gu%as [690]
a viaHeros e:traviaos. Con sus propias manos
encenieron los ,uegos el altar. Abrieron las puertas e
las c*rceles y libertaron a los siervos el &e9or. 8estios
e la armaura celestial) vinieron para .uitar la piera e
sepulcro el &alvaor.
A menuo suele haber *ngeles en ,orma humana en las
asambleas e los Hustos) y visitan tambi-n las e los
imp%os) como lo hicieron en &ooma para tomar nota e
sus actos y para eterminar si e:ceieron los l%mites e la
paciencia e Cios. El &e9or se complace en la
misericoriaM as% .ue por causa e los pocos .ue le sirven
veraeramente) mitiga las calamiaes y prolonga el
estao e tran.uilia e las multitues. $os .ue pecan
contra Cios no se an cuenta e .ue eben la via a los
pocos ,ieles a .uienes les gusta riiculiGar y oprimir.
Aun.ue los gobernantes e este muno no lo sepan) ha
sio ,recuente .ue en sus asambleas hablaran *ngeles.
6Hos humanos los han miraoM o%os humanos han
escuchao sus llamamientosM labios humanos se han
opuesto a sus inicaciones y han puesto en ri%culo sus
conseHosM y hasta manos humanas los han maltratao. En
las salas e conseHo y en los tribunales) estos mensaHeros
celestiales han revelao sus granes conocimientos e la
historia e la humania y se han emostrao m*s
capaces e e,ener la causa e los oprimios .ue los
abogaos m*s h*biles y m*s elocuentes. 'an ,rustrao
propsitos y ataHao males .ue habr%an atrasao en gran
manera la obra e Cios y habr%an causao granes
paecimientos a su pueblo. En la hora e peligro y
angustia Pel *ngel e Lehov* acampa en erreor e los
.ue le temen) y los e,iene.P =&almo D4/@.B
El pueblo e Cios espera con ansia las se9ales e la
venia e su Ney. J cuano se les pregunta a los
centinelas/ P3Iu- hay e la noche4P se oye la respuesta
terminante/ P5$a ma9ana viene) y tambi-n la noche7P
=!sa%as ?1/ 11) 1?) 8.M.B $a luG ora las nubes .ue coronan
las cumbres. Pronto su gloria se revelar*. El &ol e Lusticia
est* por salir. "anto la ma9ana como la noche van a
principiar/ la ma9ana el %a [691] eterno para los Hustos y
la noche perpetua para los imp%os. Mientras el pueblo
militante e Cios irige con empe9o sus oraciones a Cios)
el velo .ue lo separa el muno invisible parece estar casi
escorrio. $os cielos se encienen con la aurora el %a
eterno) y cual melo%a e c*nticos ang-licos llegan a sus
o%os las palabras/ PManteneos ,irmes en vuestra ,ielia.
Ja os llega ayua.P Cristo) el venceor toopoeroso)
o,rece a sus cansaos solaos una corona e gloria
inmortalM y su voG se eHa o%r por las puertas entornaas/
P'e a.u% .ue estoy con vosotros. +o tem*is. ConoGco
toas vuestras penasM he cargao con vuestros olores.
+o est*is liiano contra enemigos esconocios. 'e
peleao en ,avor vuestro) y en mi nombre sois m*s .ue
venceores.P
+uestro amao &alvaor nos enviar* ayua en el
momento mismo en .ue la necesitemos. El camino el
cielo .ue consagrao por sus pisaas. Caa espina .ue
hiere nuestros pies hiri tambi-n los suyos. El carg antes
.ue nosotros la cruG .ue caa uno e nosotros ha e
cargar. El &e9or permite los con,lictos a ,in e preparar al
alma para la paG. El tiempo e angustia es una prueba
terrible para el pueblo e CiosM pero es el momento en .ue
too veraero creyente ebe mirar hacia arriba a ,in e
.ue por la ,e puea ver el arco e la promesa .ue le
envuelve.
PCierto) tornar*n los reimios e Lehov*) volver*n a
&in cantano) y goGo perpetuo ser* sobre sus cabeGas/
poseer*n goGo y alegr%a) y el olor y el gemio huir*n. Jo)
yo soy vuestro consolaor. 3Iui-n eres tK para .ue tengas
temor e7 hombre) .ue es mortal) el hiHo el hombre) .ue
por heno ser* contao4 J hasta ya olviao e Lehov* tu
'aceor) . . . y too el %a temiste continuamente el ,uror
el .ue a,lige) cuano se ispon%a para estruir/ mas 3en
ne est* el ,uror el .ue a,lige4 El preso se a prisa
para ser suelto) por no morir en la maGmorra) ni .ue le ,alte
su pan. Empero yo Lehov*) .ue parto la mar) y suenan sus
onas) soy tu Cios) cuyo nombre es Lehov* e los
eH-rcitos. J en tu boca he puesto [692] mis palabras) y con
la sombra e mi mano te cubr%.P =!sa%as 51/ 11A1F.B
P6ye pues ahora esto) miserable) ebria) y no e vino/
As% iHo tu &e9or Lehov*) y tu Cios) el cual pleitea por su
pueblo/ 'e a.u% he .uitao e tu mano el c*liG e
aturimiento) la heG el c*liG e mi ,urorM nunca m*s lo
beber*s/ y ponerlo he en mano e tus angustiaores .ue
iHeron a tu alma/ Encrvate) y pasaremos. J tK pusiste tu
cuerpo como tierra) y como camino) a los .ue pasan.P
=!sa%as 51/ ?1A?D.B
El oHo e Cios) al mirar al trav-s e las eaes) se ,iH en
la crisis a la cual tenr* .ue hacer ,rente su pueblo)
cuano los poeres e la tierra se unan contra -l. Como
los esterraos cautivos) temer*n morir e hambre o por la
violencia. Pero el Cios santo .ue ivii las aguas el Mar
NoHo elante e los israelitas mani,estar* su gran poer
libert*nolos e su cautiverio. PEllos me ser*n un tesoro
especial) ice Lehov* e los eH-rcitos) en a.uel %a .ue yo
preparoM y me compaecer- e ellos) como un hombre se
compaece e su mismo hiHo .ue le sirve.P =Mala.u%as D/
1@) 8.M.B &i la sangre e los ,ieles siervos e Cristo ,uese
entonces erramaa) no ser%a ya) como la sangre e los
m*rtires) semilla estinaa a ar una cosecha para Cios.
&u ,ielia no ser%a ya un testimonio para convencer a
otros e la vera) pues los coraGones enurecios han
rechaGao los llamamientos e la misericoria hasta .ue
-stos ya no se eHan o%r. &i los Hustos cayesen entonces
presa e sus enemigos) ser%a un triun,o para el pr%ncipe e
las tinieblas. El salmista ice/ PMe esconer* en su
pabelln en el %a e calamiaM me encubrir* en lo
recnito e su "abern*culo.P =&almo ?@/ 5) 8.M.B Cristo
ha icho/ P58en) pueblo m%o) entra en tus aposentos) cierra
tus puertas sobre tiM escnete por un corto momento)
hasta .ue pase la inignacin7 Por.ue he a.u% .ue Lehov*
sale e su lugar para castigar a los habitantes e la tierra
por su ini.uia.P =!sa%as ?F/ ?E) ?1) 8.M.B 1loriosa ser* la
liberacin e los .ue lo han esperao pacientemente y
cuyos nombres est*n escritos en el libro e la via. [693]
Captulo 2/ Captulo 2/
La Lieracin del *uelo de -ios
La Lieracin del *uelo de -ios
CQA+C6 los .ue honran la ley e Cios hayan sio
privaos e la proteccin e las leyes humanas) empeGar*
en varios pa%ses un movimiento simult*neo para
estruirlos. Con,orme vaya acerc*nose el tiempo
se9alao en el ecreto) el pueblo conspirar* para e:tirpar
la secta aborrecia. &e convenr* en ar una noche el
golpe ecisivo) .ue reucir* completamente al silencio la
voG isiente y reprensora.
El pueblo e Cios Ralgunos en las celas e las
c*rceles) otros esconios en ignoraos esconriHos e
bos.ues y monta9asR invocan aKn la proteccin ivina)
mientras .ue por toas partes compa9%as e hombres
armaos) instigaos por legiones e *ngeles malos) se
isponen a emprener la obra e muerte. Entonces) en la
hora e supremo apuro) es cuano el Cios e !srael
intervenr* para librar a sus escogios. El &e9or ice/
P8osotros tenr-is cancin) como en noche en .ue se
celebra pascuaM y alegr%a e coraGn) como el .ue va . . .
al monte e Lehov*) al Ouerte e !srael. J Lehov* har* o%r
su voG potente) y har* ver el escener e su braGo) con
,uror e rostro) y llama e ,uego consumiorM con
ispersin) con avenia) y piera e graniGo.P =!sa%as DE/
?9) DE.B
Multitues e hombres perversos) pro,irieno gritos e
triun,o) burlas e imprecaciones) est*n a punto e arroHarse
sobre su presa) cuano e pronto ensas tinieblas) m*s
810
LA LIBERACIN DEL PUEBLO DE DIOS 811
sombr%as .ue la obscuria e la noche caen sobre la
tierra. $uego un arco iris) .ue re,leHa la gloria el trono e
Cios) se e:tiene e un lao a otro el cielo) y parece
envolver a toos los grupos en oracin. $as multitues
encoleriGaas se sienten contenias en el acto. &us gritos
e burla e:piran en sus labios. 6lvian el obHeto e su ira
sanguinaria. Con terribles presentimientos [694]
contemplan el s%mbolo e la alianGa ivina) y ans%an ser
amparaas e su eslumbraora claria.
$os hiHos e Cios oyen una voG clara y meloiosa .ue
ice/ PEnereGaos)P y) al levantar la vista al cielo)
contemplan el arco e la promesa. $as nubes negras y
amenaGaoras .ue cubr%an el ,irmamento se han
esvanecio) y como Esteban) clavan la miraa en el cielo)
y ven la gloria e Cios y al 'iHo el hombre sentao en su
trono. En su ivina ,orma istinguen los rastros e su
humillacin) y oyen brotar e sus labios la oracin irigia
a su Pare y a los santos *ngeles/ PJo .uiero .ue a.uellos
tambi-n .ue me has ao) est-n conmigo en one yo
estoy.P =&. Luan 1@/?4) 8.M.B $uego se oye una voG
armoniosa y triun,ante) .ue ice/ P5'elos a.u%7 5'elos a.u%7
santos) inocentes e inmaculaos. 1uararon la palabra e
mi paciencia y anar*n entre los *ngelesMP y e los labios
p*lios y tr-mulos e los .ue guararon ,irmemente la ,e)
sube una aclamacin e victoria.
Es a meianoche cuano Cios mani,iesta su poer para
librar a su pueblo. &ale el sol en too su esplenor.
&uc-ense se9ales y proigios con rapieG. $os malos
miran la escena con terror y asombro) mientras los Hustos
contemplan con goGo las se9ales e su liberacin. $a
naturaleGa entera parece trastornaa. $os r%os eHan e
correr. +ubes negras y pesaas se levantan y chocan unas
con otras. En meio e los cielos conmovios hay un claro
e gloria inescriptible) e one baHa la voG e Cios
semeHante al ruio e muchas aguas) icieno/ P'echo
es.P =Apocalipsis 1F/ 1@.B
Esa misma voG sacue los cielos y la tierra. &%guese un
gran terremoto) Pcual no ,ue Ham*s ese .ue los hombres
han estao sobre la tierra.P =8ers. 1>.B El ,irmamento
parece abrirse y cerrarse. $a gloria el trono e Cios
parece cruGar la atms,era. $os montes son movios como
una ca9a al soplo el viento) y las rocas .uebrantaas se
esparcen por toos laos. &e oye un estrueno como e
cercana tempesta. El mar es aGotao con ,uror. &e oye el
silbio el hurac*n) como voG [695] e emonios en misin
e estruccin. "oa la tierra se alborota e hincha como
las olas el mar. &u super,icie se raHa. &us mismos
,unamentos parecen ceer. &e hunen corilleras.
Cesaparecen islas habitaas. $os puertos mar%timos .ue
se volvieron como &ooma por su corrupcin) son
tragaos por las en,urecias olas. P$a grane 0abilonia
vino en memoria elante e Cios) para arle el c*liG el
vino el ,uror e su ira.P =8ers. 19.B Perisco grane) caa
piera) Pcomo el peso e un talentoP =vers. ?1B) hace su
obra e estruccin. $as m*s soberbias ciuaes e la
tierra son arrasaas. $os palacios suntuosos en .ue los
magnates han malgastao sus ri.ueGas en provecho e su
gloria personal) caen en ruinas ante su vista. $os muros e
las c*rceles se parten e arriba abaHo) y son libertaos los
hiHos e Cios .ue hab%an sio apresaos por su ,e.
$os sepulcros se abren y Pmuchos e los .ue uermen
en el polvo e la tierra ser*n espertaos) unos para via
eterna) y otros para vergYenGa y con,usin perpetua.P
=Caniel 1?/ ?.B "oos los .ue murieron en la ,e el mensaHe
el tercer *ngel) salen glori,icaos e la tumba) para o%r el
pacto e paG .ue Cios hace con los .ue guararon su ley.
P$os .ue le traspasa ronP =Apocalipsis 1/ @B) los .ue se
mo,aron y se rieron e la agon%a e Cristo y los enemigos
m*s ac-rrimos e su vera y e su pueblo) son
resucitaos para mirarle en su gloria y para ver el honor
con .ue ser*n recompensaos los ,ieles y obeientes.
Censas nubes cubren aKn el ,irmamentoM sin embargo el
sol se abre paso e veG en cuano) como si ,uese el oHo
vengaor e Lehov*. Oieros rel*mpagos rasgan el cielo
con ,ragor) envolvieno a la tierra en claria e
llamaraas. Por encima el ruio aterraor e los truenos)
se oyen voces misteriosas y terribles .ue anuncian la
conenacin e los imp%os. +o toos entienen las
palabras pronunciaasM pero los ,alsos maestros las
comprenen per,ectamente. $os .ue poco antes eran tan
temerarios) Hactanciosos y provocativos) y .ue tanto se
regociHaban [696] al ensa9arse en el pueblo e Cios
observaor e sus manamientos) se sienten presa e
consternacin y tiemblan e terror. &us llantos ominan el
ruio e los elementos. $os emonios con,iesan la
ivinia e Cristo y tiemblan ante su poer) mientras .ue
los hombres claman por misericoria y se revuelcan en
terror abyecto.
Al consierar el %a e Cios en santa visin) los antiguos
pro,etas e:clamaron/ PAulla) por.ue cerca est* el %a e
Lehov*M venr* como asolamiento el "oopoeroso.P
PM-tete en la piera) escnete en el polvo) e la
presencia espantosa e Lehov* y el resplanor e su
maHesta. $a altiveG e los oHos el hombre ser* abatia) y
la soberbia e los hombres ser* humillaaM y Lehov* solo
ser* ensalGao en a.uel %a. Por.ue %a e Lehov* e los
eH-rcitos venr* sobre too soberbio y altivo) y sobre too
ensalGaoM y ser* abatio.P PA.uel %a arroHar* el hombre)
a los topos y murci-lagos) sus %olos e plata y sus %olos
e oro) .ue le hicieron para .ue aoraseM y se entrar*n en
las heniuras e las rocas y en las cavernas e las
pe9as) por la presencia ,ormiable e Lehov*) y por el
resplanor e su maHesta) cuano se levantare para herir
la tierra.P =!sa%as 1D/ FM ?/ 1EA1?M ?/ ?E) ?1.B
Por un esgarrn e las nubes una estrella arroHa rayos
e luG cuyo brillo .uea cuaruplicao por el contraste con
la obscuria. &igni,ica esperanGa y HKbilo para los ,ieles)
pero severia para los transgresores e la ley e Cios.
$os .ue too lo sacri,icaron por Cristo est*n entonces
seguros) como esconios en los pliegues el pabelln e
Cios. Oueron probaos) y ante el muno y los
espreciaores e la vera emostraron su ,ielia a
A.uel .ue muri por ellos. Qn cambio maravilloso se ha
realiGao en a.uellos .ue conservaron su integria ante
la misma muerte. 'an sio libraos como por ensalmo e
la sombr%a y terrible tiran%a e los hombres vueltos
emonios. &us semblantes) poco antes tan p*lios) tan
llenos e ansiea y tan macilentos) brillan ahora e
amiracin) ,e y amor. &us voces se elevan en canto
triun,al/ PCios es nuestro [697] re,ugio y ,ortaleGaM socorro
muy bien e:perimentao en las angustias. Por tanto no
temeremos aun.ue la tierra sea conmovia) y aun.ue las
monta9as se traslaen al centro e los maresM aun.ue
bramen y se turben sus aguas) aun.ue tiemblen las
monta9as a causa e su bravura.P =&almo 4F/ 1AD) 8.M.B
Mientras estas palabras e santa con,ianGa se elevan
hacia Cios) las nubes se retiran) y el cielo estrellao brilla
con esplenor inescriptible en contraste con el
,irmamento negro y severo en ambos laos. $a
magni,icencia e la ciua celestial rebosa por las puertas
entreabiertas. Entonces aparece en el cielo una mano .ue
sostiene os tablas e piera puestas una sobre otra. El
pro,eta ice/ PCenunciar*n los cielos su HusticiaM por.ue
Cios es el HueG.P =&almo 5E/ F.B Esta ley santa) Husticia e
Cios) .ue entre truenos y llamas ,ue proclamaa ese el
&ina% como gu%a e la via) se revela ahora a los hombres
como norma el Huicio. $a mano abre las tablas en las
cuales se ven los preceptos el Cec*logo inscritos como
con letras e ,uego. $as palabras son tan istintas .ue
toos pueen leerlas. $a memoria se espierta) las
tinieblas e la supersticin y e la hereH%a esaparecen e
toos los esp%ritus) y las ieG palabras e Cios) breves)
inteligibles y llenas e autoria) se presentan a la vista e
toos los habitantes e la tierra.
Es imposible escribir el horror y la esesperacin e
a.uellos .ue pisotearon los santos preceptos e Cios. El
&e9or les hab%a ao su ley con la cual hubieran poio
comparar su car*cter y ver sus e,ectos mientras .ue
hab%a aKn oportunia para arrepentirse y re,ormarseM pero
con el a,*n e asegurarse el ,avor el muno) pusieron a
un lao los preceptos e la ley y ense9aron a otros a
transgreirlos. &e empe9aron en obligar al pueblo e Cios
a .ue pro,anase su s*bao. Ahora los conena a.uella
misma ley .ue espreciaran. Ja echan e ver .ue no
tienen isculpa. Eligieron a .ui-n .uer%an servir y aorar.
PEntonces vosotros volver-is) y echar-is e ver la
i,erencia .ue hay entre el Husto y el inHustoM entre a.uel
.ue sirve a Cios) y a.uel .ue no le sirve.P =Mala.u%as D/ 1>)
8.M.B [698]
$os enemigos e la ley e Cios) ese los ministros
hasta el m*s insigni,icante entre ellos) a.uieren un nuevo
concepto e lo .ue es la vera y el eber. Neconocen
emasiao tare .ue el %a e reposo el cuarto
manamiento es el sello el Cios vivo. 8en emasiao
tare la veraera naturaleGa e su ,also %a e reposo y
el ,unamento arenoso sobre el cual construyeron. &e an
cuenta e .ue han estao luchano contra Cios. $os
maestros e la religin conuHeron las almas a la pericin
mientras pro,esaban guiarlas hacia las puertas el para%so.
+o se sabr* antes el %a el Huicio ,inal cu*n grane es la
responsabilia e los .ue esempe9an un cargo sagrao)
y cu*n terribles son los resultaos e su in,ielia. &lo
en la eternia por* apreciarse ebiamente la p-ria
e una sola alma. "errible ser* la suerte e a.uel a .uien
Cios iga/ Ap*rtate) mal servior.
Cese el cielo se oye la voG e Cios .ue proclama el %a
y la hora e la venia e LesKs) y promulga a su pueblo el
pacto eterno. &us palabras resuenan por la tierra como el
estrueno e los m*s estrepitosos truenos. El !srael e
Cios escucha con los oHos elevaos al cielo. &us
semblantes se iluminan con la gloria ivina y brillan cual
brillara el rostro e Mois-s cuano baH el &ina%. $os
malos no los pueen mirar. J cuano la benicin es
pronunciaa sobre los .ue honraron a Cios santi,icano su
s*bao) se oye un inmenso grito e victoria.
Pronto aparece en el este una pe.ue9a nube negra) e
un tama9o como la mita e la palma e la mano. Es la
nube .ue envuelve al &alvaor y .ue a la istancia parece
roeaa e obscuria. El pueblo e Cios sabe .ue es la
se9al el 'iHo el hombre. En silencio solemne la
contemplan mientras va acerc*nose a la tierra)
volvi-nose m*s luminosa y m*s gloriosa hasta convertirse
en una gran nube blanca) cuya base es como ,uego
consumior) y sobre ella el arco iris el pacto. LesKs
marcha al ,rente como un gran con.uistaor. Ja no es
Pvarn e olores)P .ue haya e beber el amargo c*liG e
la ignominia y e la malicinM victorioso en el cielo y en la
tierra) viene a [699] HuGgar a vivos y muertos. POiel y
veraG)P Pen Husticia HuGga y hace guerra.P PJ los eH-rcitos
.ue est*n en el cielo le segu%an.P =Apocalipsis 19/ 11) 14)
8.M.B Con cantos celestiales los santos *ngeles) en
inmensa e !nnumerable mucheumbre) le acompa9an en
el escenso. El ,irmamento parece lleno e ,ormas
raiantes)R Pmillones e millones) y millares e millares.P
+inguna pluma humana puee escribir la escena) ni
mente mortal alguna es capaG e concebir su esplenor.
P&u gloria cubre los cielos) y la tierra se llena e su
alabanGa. "ambi-n su resplanor es como el ,uego.P
='abacuc D/ D) 4) 8.M.B A meia .ue va acerc*nose la
nube viviente) toos los oHos ven al Pr%ncipe e la via.
+inguna corona e espinas hiere ya sus sagraas sienes)
ce9ias ahora por gloriosa iaema. &u rostro brilla m*s
.ue la luG eslumbraora el sol e meio%a. PJ en su
vestiura y en su muslo tiene escrito este nombre/ Ney e
reyes y &e9or e se9ores.P =Apocalipsis 19/ 1F.B
Ante su presencia) Phanse tornao p*lios toos los
rostrosMP el terror e la esesperacin eterna se apoera
e los .ue han rechaGao la misericoria e Cios. P&e
esl%e el coraGn) y se baten las roillas) . . . y paliece el
rostro e toos.P =Lerem%as DE/ FM +ahum ?/ 1E) 8.M.B $os
Hustos gritan temblano/ P3Iui-n por* estar ,irme4P
"ermina el canto e los *ngeles) y sigue un momento e
silencio aterraor. Entonces se oye la voG e LesKs) .ue
ice/ P50*staos mi gracia7P $os rostros e los Hustos se
iluminan y el coraGn e toos se llena e goGo. J los
*ngeles entonan una melo%a m*s elevaa) y vuelven a
cantar al acercarse aKn m*s a la tierra.
El Ney e reyes esciene en la nube) envuelto en
llamas e ,uego. El cielo se recoge como un libro .ue se
enrolla) la tierra tiembla ante su presencia) y too monte y
toa isla se mueven e sus lugares. P8enr* nuestro Cios)
y no callar*/ ,uego consumir* elante e el) y en erreor
suyo habr* tempesta grane. Convocar* a los cielos e
arriba) y a la tierra) para HuGgar a su pueblo.P =&almo 5E/
D) 4.B
J los reyes e la tierra y los pr%ncipes) y los ricos) y los
[700] capitanes) y los ,uertes) y too siervo y too libre) se
esconieron en las cuevas y entre las pe9as e los
montesM y ec%an a los montes y a las pe9as/ Cae sobre
nosotros) y esconenos e la cara e a.uel .ue est*
sentao sobre el trono) y e la ira el Corero/ por.ue el
gran %a e su ira es venioM 3y .ui-n por* estar ,irme4P
=Apocalipsis F/ 15A1@.B
Cesaron las burlas. Callan los labios mentirosos. El
cho.ue e las armas y el tumulto e la batalla) Pcon
revolcamiento e vestiura en sangreP =!sa%as 9/ 5B) han
concluio. &lo se oyen ahora voces e oracin) llanto y
lamentacin. Ce las bocas .ue se mo,aban poco antes)
estalla el grito/ PEl gran %a e su ira es venioM 3y .ui-n
por* estar ,irme4P $os imp%os pien ser sepultaos baHo
las rocas e las monta9as) antes .ue ver la cara e A.uel
a .uien han espreciao y rechaGao.
Conocen esa voG .ue penetra hasta el o%o e los
muertos. 5Cu*ntas veces sus tiernas y .ueHumbrosas
moulaciones no los han llamao al arrepentimiento7
5Cu*ntas veces no ha sio o%a en las conmoveoras
e:hortaciones e un amigo) e un hermano) e un
Neentor7 Para los .ue rechaGaron su gracia) ninguna otra
por%a estar tan llena e conenacin ni tan cargaa e
acusaciones) como esta voG .ue tan a menuo e:hort
con estas palabras/ P8olveos) volveos e vuestros caminos
malos) pues 3por .u- morir-is4P =EGe.uiel DD/ 11) 8.M.B
56h) si slo ,uera para ellos la voG e un e:tra9o7 LesKs
ice/ PPor cuanto llam-) y no .uisisteisM e:ten% mi mano) y
no hubo .uien escuchaseM antes esechasteis too
conseHo m%o) y mi reprensin no .uisisteis.P =Proverbios 1/
?4) ?5.B Esa voG espierta recueros .ue ellos .uisieran
borrar) e avisos espreciaos) invitaciones rechaGaas)
privilegios ese9aos.
All% est*n los .ue se mo,aron e Cristo en su
humillacin. Con ,uerGa penetrante acuen a su mente las
palabras el 8arn e olores) cuano) conHurao por el
sumo sacerote) eclar solemnemente/ PCese ahora
hab-is e ver al 'iHo el hombre sentao a la iestra e la
potencia e Cios) y .ue viene en las nubes el cielo.P =&.
Mateo ?F/ F4.B Ahora le ven en su [701] gloria) y eben
verlo aKn sentao a la iestra el poer ivino.
$os .ue pusieron en ri%culo su aserto e ser el 'iHo e
Cios enmuecen ahora. All% est* el altivo 'eroes .ue se
burl e su t%tulo real y man a los solaos
escarneceores .ue le coronaran. All% est*n los hombres
mismos .ue con manos imp%as pusieron sobre su cuerpo
el manto e grana) sobre sus sagraas sienes la corona e
espinas y en su cil mano un cetro burlesco) y se
inclinaron ante -l con burlas e blas,emia. $os hombres
.ue golpearon y escupieron al Pr%ncipe e la via) tratan
e evitar ahora su miraa penetrante y e huir e la gloria
abrumaora e su presencia. $os .ue atravesaron con
clavos sus manos y sus pies) los solaos .ue le abrieron
el costao) consieran esas se9ales con terror y
remorimiento.
$os sacerotes y los escribas recueran los
acontecimientos el Calvario con claria aterraora.
$lenos e horror recueran cmo) movieno sus cabeGas
con arrebato sat*nico) e:clamaron/ PA otros salv) a s%
mismo no puee salvar/ si es el Ney e !srael) esciena
ahora e la cruG) y creeremos en -l. Con,i en CiosM l%brele
ahora si le .uiere.P =&. Mateo ?@/ 4?) 4D.B
Necueran a lo vivo la par*bola e los labraores .ue
se negaron a entregar a su se9or los ,rutos e la vi9a) .ue
maltrataron a sus siervos y mataron a su hiHo. "ambi-n
recueran la sentencia .ue ellos mismos pronunciaron/ PA
los malos estruir* miserablementeP el se9or e la vi9a.
$os sacerotes y escribas ven en el pecao y en el castigo
e a.uellos malos labraores su propia conucta y su
propia y merecia suerte. J entonces se levanta un grito
e agon%a mortal. M*s ,uerte .ue los gritos e P5&ea
cruci,icao7 5&ea cruci,icao7P .ue resonaron por las calles
e Lerusal-n) estalla el clamor terrible y esesperao/ P5Es
el 'iHo e Cios7 5Es el veraero Mes%as7P "ratan e huir e
la presencia el Ney e reyes. En vano tratan e
esconerse en las honas cuevas e la tierra esgarraa
por la conmocin e los elementos.
En la via e toos los .ue rechaGan la vera) hay
momentos en .ue la conciencia se espierta) en .ue la
memoria evoca [702] el recuero aterraor e una via e
hipocres%a) y el alma se siente atormentaa e vanos
pesares. Mas 3.u- es eso comparao con el
remorimiento .ue se e:perimentar* a.uel %a Pcuano
viniere cual hurac*n vuestro espanto) y vuestra calamia)
como torbellinoP 4 =Proverbios 1/ ?@) 8.M.B $os .ue habr%an
.uerio matar a Cristo y a su pueblo ,iel son ahora testigos
e la gloria .ue escansa sobre ellos. En meio e su
terror oyen las voces e los santos .ue e:claman en
un*nime HKbilo/ P5'e a.u% -ste es nuestro Cios) le hemos
esperao) y nos salvar*7P = !sa%as ?5/ 9. B
Entre las oscilaciones e la tierra) las llamaraas e los
rel*mpagos y el ,ragor e los truenos) el 'iHo e Cios llama
a la via a los santos ormios. Cirige una miraa a las
tumbas e los Hustos) y levantano luego las manos al
cielo) e:clama/ P5Cespertaos) espertaos) espertaos) los
.ue orm%s en el polvo) y levantaos7P Por toa la super,icie
e la tierra) los muertos oir*n esa voGM y los .ue la oigan
vivir*n. J toa la tierra repercutir* baHo las pisaas e la
multitu e:traorinaria e toas las naciones) tribus)
lenguas y pueblos. Ce la prisin e la muerte sale
revestia e gloria inmortal gritano P3Cne est*) oh
muerte) tu aguiHn4 3ne) oh sepulcro) tu victoria4P =1
Corintios 15/ 55.B J los Hustos vivos unen sus voces a las
e los santos resucitaos en prolongaa y alegre
aclamacin e victoria.
"oos salen e sus tumbas e igual estatura .ue
cuano en ellas ,ueran epositaos. A*n) .ue se
encuentra entre la multitu resucitaa) es e soberbia
altura y ,ormas maHestuosas) e porte poco in,erior al el
'iHo e Cios. Presenta un contraste notable con los
hombres e las generaciones posterioresM en este respecto
se nota la gran egeneracin e la raGa humana. Pero
toos se levantan con la loGan%a y el vigor e eterna
Huventu. Al principio) el hombre ,ue creao a la semeHanGa
e Cios) no slo en car*cter) sino tambi-n en lo .ue se
re,iere a la ,orma y a la ,isonom%a. El pecao borr e hiGo
esaparecer casi por completo la imagen ivinaM pero [703]
Cristo vino a restaurar lo .ue se hab%a malograo. El
trans,ormar* nuestros cuerpos viles y los har* semeHantes
a la imagen e su cuerpo glorioso. $a ,orma mortal y
corruptible) esprovista e gracia) manchaa en otro
tiempo por el pecao) se vuelve per,ecta) hermosa e
inmortal. "oas las imper,ecciones y e,ormiaes .uean
en la tumba. Neintegraos en su erecho al *rbol e la
via) en el ese tanto tiempo perio E-n) los reimios
crecer*n hasta alcanGar la estatura per,ecta e la raGa
humana en su gloria primitiva. $as Kltimas se9ales e la
malicin el pecao ser*n .uitaas) y los ,ieles isc%pulos
e Cristo aparecer*n en Pla hermosura e Lehov* nuestro
Cios)P re,leHano en esp%ritu) cuerpo y alma la imagen
per,ecta e su &e9or. 56h maravillosa reencin) tan
escrita y tan esperaa) contemplaa con anticipacin
,ebril) pero Ham*s enteramente comprenia7
$os Hustos vivos son muaos Pen un momento) en un
abrir e oHo.P A la voG e Cios ,ueron glori,icaosM ahora
son hechos inmortales) y Huntamente con los santos
resucitaos son arrebataos para recibir a Cristo su &e9or
en los aires. $os *ngeles PHuntar*n sus escogios e los
cuatro vientos) e un cabo el cielo hasta el otro.P &antos
*ngeles llevan ni9itos a los braGos e sus mares. Amigos)
a .uienes la muerte ten%a separaos ese largo tiempo)
se reKnen para no separarse m*s) y con cantos e alegr%a
suben Huntos a la ciua e Cios.
En caa lao el carro nebuloso hay alas) y ebaHo e
ellas) rueas vivientesM y mientras el carro asciene las
rueas gritan/ P5&anto7P y las alas) al moverse) gritan/
P5&anto7P y el corteHo e los *ngeles e:clama/ P5&anto)
santo) santo) es el &e9or Cios) el "oopoeroso7P J los
reimios e:claman/ P5Aleluya7P mientras el carro se
aelanta hacia la nueva Lerusal-n.
Antes e entrar en la ciua e Cios) el &alvaor
con,iere a sus isc%pulos los emblemas e la victoria) y los
cubre con las insignias e su ignia real. $as huestes
resplanecientes son ispuestas en ,orma e un cuarao
hueco en erreor e su Ney) cuya maHestuosa estatura
sobrepasa en mucho a la e los [704] santos y e los
*ngeles) y cuyo rostro irraia amor benigno sobre ellos. Ce
un cabo a otro e la innumerable hueste e los reimios)
toa miraa est* ,iHa en -l) too oHo contempla la gloria e
A.uel cuyo aspecto ,ue es,igurao Pm*s .ue el e
cual.uier hombre) y su ,orma m*s .ue la e los hiHos e
Aam.P
&obre la cabeGa e los venceores) LesKs coloca con su
propia iestra la corona e gloria. Caa cual recibe una
corona .ue lleva su propio Pnombre nuevoP =Apocalipsis
?/1@B) y la inscripcin/ P&antia a Lehov*.P A toos se les
pone en la mano la palma e la victoria y el arpa brillante.
$uego .ue los *ngeles .ue manan an la nota) toas las
manos tocan con maestr%a las cueras e las arpas)
proucieno ulce mKsica en ricos y meloiosos acores.
Cicha inecible estremece toos los coraGones) y caa voG
se eleva en alabanGas e agraecimiento. PAl .ue nos
am) y nos ha lavao e nuestros pecaos con su sangre)
y nos ha hecho reyes y sacerotes para Cios y su PareM a
-l sea gloria e imperio para siempre Ham*s.P =Apocalipsis 1/
5) F.B
Celante e la multitu e los reimios se encuentra la
ciua santa. LesKs abre ampliamente las puertas e
perla) y entran por ellas las naciones .ue guararon la
vera. All% contemplan el para%so e Cios) el hogar e
A*n en su inocencia. $uego se oye a.uella voG) m*s
armoniosa .ue cual.uier mKsica .ue haya acariciao
Ham*s el o%o e los hombres) y .ue ice/ P8uestro
con,licto ha terminao.P P8eni) benitos e mi Pare)
herea el reino preparao para vosotros ese la
,unacin el muno.P
Entonces se cumple la oracin el &alvaor por sus
isc%pulos/ PPare) a.uellos .ue me has ao. .uiero .ue
one yo estoy) ellos est-n tambi-n conmigo.P A a.uellos
a .uienes rescat con su sangre) Cristo los presenta al
Pare Pelante e su gloria irreprensibles) con grane
alegr%aP =&. Luas ?4) 8.M.B) icieno/ P5'eme a.u% a m%) y
a los hiHos .ue me iste7P PA los .ue me iste) yo los
guar-.P 56h maravillas [705] el amor reentor7 5.u-
icha a.uella cuano el Pare eterno) al ver a los
reimios ver* su imagen) ya esterraa la iscoria el
pecao y sus manchas .uitaas) y a lo humano una veG
m*s en armon%a con lo ivino7
Con amor ine:presable) LesKs amite a sus ,ieles Pen el
goGo e su &e9or.P El &alvaor se regociHa al ver en el
reino e gloria las almas .ue ,ueron salvaas por su
agon%a y humillacin. J los reimios participar*n e este
goGo) al contemplar entre los bienvenios a a.uellos a
.uienes ganaron para Cristo por sus oraciones) sus
trabaHos y sacri,icios e amor. Al reunirse en torno el gran
trono blanco) inecible alegr%a llenar* sus coraGones
cuano noten a a.uellos a .uienes han con.uistao para
Cristo) y vean .ue uno gan a otros) y -stos a otros m*s)
para ser toos llevaos al puerto e escanso one
epositar*n sus coronas a los pies e LesKs y le alabar*n
urante los siglos sin ,in e la eternia.
Cuano se a la bienvenia a los reimios en la ciua
e Cios) un grito triun,ante e amiracin llena los aires.
$os os Aanes est*n a punto e encontrarse. El 'iHo e
Cios est* en pie con los braGos e:tenios para recibir al
pare e nuestra raGa al ser .ue -l cre) .ue pec contra
su 'aceor) y por cuyo pecao el &alvaor lleva las
se9ales e la cruci,i:in. Al istinguir A*n las cruentas
se9ales e los clavos) no se echa en los braGos e su
&e9or) sino .ue se prosterna humilemente a sus pies)
e:clamano/ P5Cigno) igno es el Corero .ue ,ue
inmolao7P El &alvaor lo levanta con ternura) y le invita a
contemplar nuevamente la moraa e-nica e la cual ha
estao esterrao por tanto tiempo.
Cespu-s e su e:pulsin el E-n) la via e A*n en
la tierra estuvo llena e pesar. Caa hoHa marchita) caa
v%ctima o,recia en sacri,icio) caa aHamiento en el
hermoso aspecto e la naturaleGa) caa mancha en la
pureGa el hombre) le volv%an a recorar su pecao.
"errible ,ue la agon%a el remorimiento cuano noto .ue
aumentaba la ini.uia) y .ue en contestacin a sus
avertencias) se le tachaba e ser -l mismo [706] causa
el pecao. Con paciencia y humila soport) por cerca
e mil a9os) el castigo e su transgresin. &e arrepinti
sinceramente e su pecao y con,i en los m-ritos el
&alvaor prometio) y muri en la esperanGa e la
resurreccin. El 'iHo e Cios repar la culpa y ca%a el
hombre) y ahora) merce a la obra e propiciacin) A*n
es restablecio a su primitiva soberan%a.
"ransportao e icha) contempla los *rboles .ue
hicieron una veG su elicia Rlos mismos *rboles cuyos
,rutos recogiera en los %as e su inocencia y icha. 8e las
vies .ue sus propias manos cultivaron) las mismas ,lores
.ue se goGaba en cuiar en otros tiempos. &u esp%ritu
abarca toa la escenaM comprene .ue -ste es en vera
el E-n restaurao y .ue es mucho m*s hermoso ahora
.ue cuano -l ,ue e:pulsao. El &alvaor le lleva al *rbol
e la via) toma su ,ruto glorioso y se lo o,rece para comer.
A*n mira en torno suyo y nota a una multitu e los
reimios e su ,amilia .ue se encuentra en el para%so e
Cios. Entonces arroHa su brillante corona a los pies e
LesKs) y) cayeno sobre su pecho) abraGa al Neentor.
"oca luego el arpa e oro) y por las bveas el cielo
repercute el canto triun,al/ P5Cigno) igno) igno es el
Corero) .ue ,ue inmolao y volvi a vivir7P $a ,amilia e
A*n repite los acores y arroHa sus coronas a los pies el
&alvaor) inclin*nose ante -l en aoracin.
Presencian esta reunin los *ngeles .ue lloraron por la
ca%a e A*n y se regociHaron cuano LesKs) una veG
resucitao) asceni al cielo espu-s e haber abierto el
sepulcro para toos a.uellos .ue creyesen en su nombre.
Ahora contemplan el cumplimiento e la obra e reencin
y unen sus voces al c*ntico e alabanGa.
Celante el trono) sobre el mar e cristal) Rese mar e
virio .ue parece revuelto con ,uego por lo mucho .ue
resplanece con la gloria e CiosR h*llase reunia la
compa9%a e los .ue salieron victoriosos Pe la bestia) y e
su imagen) y e su se9al) y el nKmero e su nombre.P
Con el Corero en el [707] monte e &in) Ptenieno las
arpas e Cios)P est*n en pie los ciento cuarenta y cuatro
mil .ue ,ueron reimios e entre los hombresM se oye una
voG) como el estrueno e muchas aguas y como el
estrueno e un gran trueno) Puna voG e ta9eores e
arpas .ue ta9%an con sus arpas.P Cantan Pun c*ntico
nuevoP elante el trono) un c*ntico .ue naie po%a
aprener sino a.uellos ciento cuarenta y cuatro mil. Es el
c*ntico e Mois-s y el Corero) un canto e liberacin.
+inguno sino los ciento cuarenta y cuatro mil pueen
aprener a.uel c*ntico) pues es el c*ntico e su
e:periencia Runa e:periencia .ue ninguna otra compa9%a
ha conocio Ham*s. &on P-stos) los .ue siguen al Corero
por one .uiera .ue ,uere.P 'abieno sio traslaaos e
la tierra) e entre los vivos) son contaos por Pprimicias
para Cios y para el Corero.P =Apocalipsis 15/ ?) DM 14/ 1A
5.B PEstos son los .ue han venio e grane tribulacinMP
han pasao por el tiempo e angustia cual nunca ha sio
ese .ue ha habio nacinM han sentio la angustia el
tiempo e la a,liccin e LacobM han estao sin intercesor
urante el erramamiento ,inal e los Huicios e Cios. Pero
han sio libraos) pues Phan lavao sus ropas) y las han
blan.ueao en la sangre el Corero.P PEn sus bocas no
ha sio hallao enga9oM est*n sin m*culaP elante e Cios.
PPor esto est*n elante el trono e Cios) y le sirven %a y
noche en su temploM y el .ue est* sentao sobre el trono
tener* su pabelln sobre ellos.P =Apocalipsis @/ 14) 15.B
'an visto la tierra asolaa con hambre y pestilencia) al sol
.ue ten%a el poer e .uemar a los hombres con un
intenso calor) y ellos mismos han soportao
paecimientos) hambre y se. Pero Pno tenr*n m*s
hambre) ni se) y el sol no caer* sobre ellos) ni otro ningKn
calor. Por.ue el Corero .ue est* en meio el trono los
pastorear*) y los guiar* a ,uentes vivas e aguas/ y Cios
limpiar* toa l*grima e los oHos e ellos.P =Apocalipsis @/
14A1@.B
En too tiempo) los elegios el &e9or ,ueron eucaos
y isciplinaos en la escuela e la prueba. Anuvieron en
los seneros angostos e la tierraM ,ueron puri,icaos en el
horno [708] e la a,liccin. Por causa e LesKs su,rieron
oposicin) oio y calumnias. $e siguieron a trav-s e
luchas olorosasM se negaron a s% mismos y
e:perimentaron amargos esenga9os. Por su propia
olorosa e:periencia conocieron los males el pecao) su
poer) la culpabilia .ue entra9a y su malicinM y lo
miran con horror. Al arse cuenta e la magnitu el
sacri,icio hecho para curarlo) se sienten humillaos ante s%
mismos) y sus coraGones se llenan e una gratitu y
alabanGa .ue no pueen apreciar los .ue nunca cayeron.
Aman mucho por.ue se les ha peronao mucho.
'abieno participao e los su,rimientos e Cristo) est*n
en conicin e participar e su gloria.
$os hereeros e Cios han venio e buharillas)
choGas) c*rceles) caalsos) monta9as) esiertos) cuevas
e la tierra) y e las cavernas el mar. En la tierra ,ueron
Ppobres) angustiaos) maltrataos.P Millones baHaron a la
tumba cargaos e in,amia) por.ue se negaron
terminantemente a ceer a las pretensiones enga9osas e
&atan*s. $os tribunales humanos los sentenciaron como a
los m*s viles criminales. Pero ahora PCios es el HueG.P
=&almo 5E/F.B Ahora los ,allos e la tierra son invertios.
PIuitar* la a,renta e su pueblo.P =!sa%as ?5/ >.B PJ
llamarles han Pueblo &anto) Neimios e Lehov*.P El ha
ispuesto Parles gloria en lugar e ceniGa) leo e goGo
en lugar el luto) manto e alegr%a en lugar el esp%ritu
angustiao.P =!sa%as F?/ 1?M F1/ D.B Ja no seguir*n sieno
-biles) a,ligios) ispersos y oprimios. Ce a.u% en
aelante estar*n siempre con el &e9or. Est*n ante el
trono) m*s ricamente vestios .ue Ham*s lo ,ueron los
personaHes m*s honraos e la tierra. Est*n coronaos
con iaemas m*s gloriosas .ue las .ue Ham*s ci9eron los
monarcas e la tierra. Pasaron para siempre los %as e
su,rimiento y llanto. El Ney e gloria ha secao las
l*grimas e toos los semblantesM toa causa e pesar ha
sio aleHaa. Mientras agitan las palmas) eHan o%r un canto
e alabanGa) claro) ulce y armoniosoM caa voG se une a
la melo%a) hasta .ue entre las bveas el cielo repercute
el clamor/ P&alvacin a nuestro Cios .ue est* sentao
sobre el [709] trono) y al Corero.P PAm-n/ $a benicin y
la gloria y la sabiur%a) y la accin e gracias y la honra y
la potencia y la ,ortaleGa) sean a nuestro Cios para siempre
Ham*s.P =Apocalipsis @/ 1E) 1?. B
En esta via) poemos apenas empeGar a comprener
el tema maravilloso e la reencin. Con nuestra
inteligencia limitaa poemos consierar con too ,ervor la
ignominia y la gloria) la via y la muerte) la Husticia y la
misericoria .ue se tocan en la cruGM pero ni con la mayor
tensin e nuestras ,acultaes mentales llegamos a
comprener too su signi,icao. $a largura y anchura) la
pro,unia y altura el amor reentor se comprenen tan
slo con,usamente. El plan e la reencin no se
entener* por completo ni si.uiera cuano los rescataos
vean como ser*n vistos ellos mismos y conoGcan como
ser*n conociosM pero a trav-s e las eaes sin ,in)
nuevas veraes se esplegar*n continuamente ante la
mente amiraa y eleitaa. Aun.ue las a,licciones) las
penas y las tentaciones terrenales hayan concluio) y
aun.ue la causa e ellas haya sio suprimia) el pueblo e
Cios tenr* siempre un conocimiento claro e inteligente e
lo .ue cost su salvacin.
$a cruG e Cristo ser* la ciencia y el canto e los
reimios urante toa la eternia. En el Cristo
glori,icao) contemplar*n al Cristo cruci,icao. +unca
olviar*n .ue A.uel cuyo poer cre los munos
innumerables y los sostiene a trav-s e la inmensia el
espacio) el Amao e Cios) la MaHesta el cielo) A.uel a
.uien los .uerubines y los sera,ines resplanecientes se
eleitan en aorar Rse humill para levantar al hombre
ca%oM .ue llev la culpa y el oprobio el pecao) y sinti el
ocultamiento el rostro e su Pare) hasta .ue la malicin
e un muno perio .uebrant su coraGn y le arranc la
via en la cruG el Calvario. El hecho e .ue el 'aceor e
toos los munos) el Wrbitro e toos los estinos) eHase
su gloria y se humillase por amor al hombre) espertar*
eternamente la amiracin y aoracin el universo.
Cuano las naciones e los salvos miren a su Neentor y
vean la gloria eterna [710] el Pare brillar en su rostroM
cuano contemplen su trono) .ue es ese la eternia
hasta la eternia) y sepan .ue su reino no tenr* ,in)
entonces prorrumpir*n en un c*ntico e HKbilo/ P5Cigno)
igno es el Corero .ue ,ue inmolao) y nos ha reimio
para Cios con su propia precios%sima sangre7P
El misterio e la cruG e:plica toos los em*s misterios.
A la luG .ue irraia el Calvario) los atributos e Cios .ue
nos llenaban e temor respetuoso nos resultan hermosos y
atractivos. &e ve .ue la misericoria) la compasin y el
amor paternal se unen a la santia) la Husticia y el poer.
Al mismo tiempo .ue contemplamos la maHesta e su
trono) tan grane y elevao) vemos su car*cter en sus
mani,estaciones misericoriosas y comprenemos) como
nunca antes) el signi,icao el apelativo conmoveor/
PPare nuestro.P
&e echar* e ver .ue A.uel cuya sabiur%a es in,inita no
hubiera poio iear otro plan para salvarnos .ue el el
sacri,icio e su 'iHo. $a compensacin e este sacri,icio es
la icha e poblar la tierra con seres rescataos) santos)
,elices e inmortales. El resultao e la lucha el &alvaor
contra las potestaes e las tinieblas es la icha e los
reimios) la cual contribuir* a la gloria e Cios por toa la
eternia. J tal es el valor el alma) .ue el Pare est*
satis,echo con el precio pagaoM y Cristo mismo) al
consierar los resultaos e su gran sacri,icio) no lo est*
menos. [711]
Captulo 2< Captulo 2<
La -esolacin de la Tierra
La -esolacin de la Tierra
PP6NIQE sus pecaos han llegao hasta el cielo) y
Cios se ha acorao e sus malaes.... En el c*liG .ue
ella os io a beber) ale a beber oblao. Cuanto ella se
ha glori,icao) y ha estao en eleites) tanto ale e
tormento y llantoM por.ue ice en su coraGn/ Jo estoy
sentaa reina) y no soy viua) y no ver- llanto. Por lo cual
en un %a venr*n sus plagas) muerte) llanto y hambre) y
ser* .uemaa con ,uegoM por.ue el &e9or Cios es ,uerte)
.ue la HuGgar*. J llorar*n y se lamentar*n sobre ella los
reyes e la tierra) los cuales han ,ornicao con ella . . .
icieno/ 5Ay) ay) e a.uella gran ciua e 0abilonia)
a.uella ,uerte ciuaM por.ue en una hora vino su Huicio7P
= Apocalipsis 1>/ 5A1E.B
P$os mercaeres e la tierraP .ue Pse han enri.uecio
e la potencia e sus eleites)P Pse ponr*n leHos e ella
por temor e su tormento) llorano y lamentano) y
icieno/ 5Ay) ay) a.uella gran ciua) .ue estaba vestia
e lino ,ino) y e escarlata) y e grana) y estaba oraa
con oro) y aornaa e pieras preciosas y e perlas7
Por.ue en una hora han sio esolaas tantas
ri.ueGas.P=Apocalipsis 1>/ D) 15A1@.B
"ales son los Huicios .ue caen sobre 0abilonia en el %a
e la ira e Cios. $a gran ciua ha llenao la meia e
su ini.uiaM ha llegao su horaM est* maura para la
estruccin.
831
Cuano la voG e Cios ponga ,in al cautiverio e su
pueblo) ser* terrible el espertar para los .ue lo hayan
perio too en la gran lucha e la via. Mientras uraba el
tiempo e gracia) los cegaban los enga9os e &atan*s y
isculpaban su via e pecao. $os ricos se enorgullec%an
e su superioria con respecto a los menos ,avoreciosM
pero hab%an lograo sus [712] ri.ueGas violano la ley e
Cios. 'ab%an eHao e ar e comer a los hambrientos)
e vestir a los esnuos) e obrar con Husticia) y e amar la
misericoria. 'ab%an tratao e enaltecerse y e obtener el
homenaHe e sus semeHantes. Ahora est*n espoHaos e
cuanto los hac%a granes) y .uean esprovistos e too y
sin e,ensa. 8en con terror la estruccin e los %olos .ue
pre,irieron a su Creaor. 8enieron sus almas por las
ri.ueGas y los placeres terrenales) y no procuraron hacerse
ricos en Cios. El resultao es .ue sus vias terminan en
,racasoM sus placeres se cambian ahora en amargura y sus
tesoros en corrupcin. $a ganancia e una via entera les
es arrebataa en un momento. $os ricos lamentan la
estruccin e sus soberbias casas) la ispersin e su
oro y e su plata. Pero sus lamentos son so,ocaos por el
temor e .ue ellos mismos van a perecer con sus %olos.
$os imp%os est*n llenos e pesar) no por su ini,erencia
pecaminosa para con Cios y sus semeHantes) sino por.ue
Cios haya vencio. $amentan el resultao obtenioM pero
no se arrepienten e su mala. &i puiesen hacerlo) no
eHar%an e probar cual.uier meio para vencer.
El muno ve a a.uellos mismos e .uienes se burl y a
.uienes ese e:terminar) pasar sanos y salvos por entre
pestilencias) tempestaes y terremotos. El .ue es un ,uego
consumior para los transgresores e su ley) es un seguro
pabelln para su pueblo.
LA DESOLACIN DE LA TIERRA 833
El ministro .ue sacri,ic la vera para ganar el ,avor e
los hombres) iscierne ahora el car*cter e in,luencia e sus
ense9anGas. Es aparente .ue un oHo omnisciente le segu%a
cuano estaba en el pKlpito) cuano anaba por las calles)
cuano se meGclaba con los hombres en las i,erentes
escenas e la via. Caa emocin el alma) caa l%nea
escrita) caa palabra pronunciaa) caa accin
encaminaa a hacer escansar a los hombres en una ,alsa
seguria) ,ue una siembraM y ahora) en las almas
miserables y perias .ue le roean) -l contempla la
cosecha. [713]
El &e9or ice/ PCuran la llaga e mi pueblo
livianamente) icieno/ 5PaG7 5paG7 cuano no hay paG.P
P'ab-is entristecio el coraGn el Husto con vuestras
mentiras) a .uien yo no he entristecio) y hab-is
robustecio las manos el inicuo) para .ue no se vuelva e
su mal camino) a ,in e .ue tenga via.P =Lerem%as >/ 11M
EGe.uiel 1D/ ??) 8.M.B
P5Ay e los pastores .ue pieren y .ue ispersan las
oveHas e mi ehesa7 . . . 'e a.u% .ue yo os castigar- por
la mala e vuestros hechos.P P5Aulla) oh pastores) y
clamaM y revolcaos en ceniGa) oh mayorales el reba9o7
por.ue cumplios son los %as eterminaos para vuestro
egYelloM y os ispersar-) . . . y los pastores no tenr*n
aone huir) ni los mayorales el reba9o aone escapar.P
=Lerem%as ?D/ 1) ?M ?5/ D4) D5) 8.M.B
$os ministros y el pueblo ven .ue no sostuvieron la
ebia relacin con Cios. 8en .ue se rebelaron contra el
Autor e toa ley Husta y recta. El rechaGamiento e los
preceptos ivinos io origen a miles e ,uentes e mal)
iscoria) oio e ini.uia) hasta .ue la tierra se convirti
en un vasto campo e luchas) en un abismo e corrupcin.
"al es el cuaro .ue se presenta ahora ante la vista e los
.ue rechaGaron la vera y pre,irieron el error. +ingKn
lenguaHe puee e:presar la vehemencia con .ue los
esobeientes y esleales esean lo .ue perieron para
siempre/ la via eterna. $os hombres a .uienes el muno
iolatr por sus talentos y elocuencia) ven ahora las cosas
en su luG veraera. &e an cuenta e lo .ue perieron
por la transgresin) y caen a los pies e a.uellos a .uienes
espreciaron y riiculiGaron a causa e su ,ielia) y
con,iesan .ue Cios los amaba.
$os hombres ven .ue ,ueron enga9aos. &e acusan
unos a otros e haberse arrastrao mutuamente a la
estruccinM pero toos concueran para abrumar a los
ministros con la m*s amarga conenacin. $os pastores
in,ieles pro,etiGaron cosas lisonHerasM inuHeron a sus
oyentes a menospreciar la ley e Cios y a perseguir a los
.ue .uer%an santi,icarla. Ahora) en [714] su esesperacin)
estos maestros con,iesan ante el muno su obra e
enga9o. $as multitues se llenan e ,uror. P5Estamos
perios7 Re:clamanR y vosotros sois causa e nuestra
pericinMP y se vuelven contra los ,alsos pastores.
Precisamente a.uellos .ue m*s los amiraban en otros
tiempos pronunciar*n contra ellos las m*s terribles
maliciones. $as manos mismas .ue los coronaron con
laureles se levantar*n para ani.uilarlos. $as espaas .ue
eb%an servir para estruir al pueblo e Cios se emplean
ahora para matar a sus enemigos. Por toas partes hay
luchas y erramamiento e sangre.
PAlcanGar* el estr-pito hasta los ,ines e la tierra/
por.ue Lehov* tiene una contiena con las naciones/ entra
en Huicio con toa carne/ y en cuanto a los inicuos) los
entregar* a la espaa.P =Lerem%as ?5/ D1) 8.M.B El gran
con,licto sigui su curso urante seis mil a9osM el 'iHo e
Cios y sus mensaHeros celestiales lucharon contra el poer
el maligno) para iluminar y salvar a los hiHos e los
hombres. Ahora toos han tomao su resolucinM los
imp%os se han unio enteramente a &atan*s en su guerra
contra Cios. 'a llegao el momento en .ue Cios ha e
vinicar la autoria e su ley pisoteaa. Ahora el con,licto
no se esarrolla tan slo contra &atan*s) sino tambi-n
contra los hombres. PLehov* tiene una contiena con las
nacionesMP Py en cuanto a los inicuos los entregar* a la
espaa.P
$a marca e la reencin ha sio puesta sobre los P.ue
gimen y se angustian a causa e toas las abominaciones
.ue se hacen.P Ahora sale el *ngel e la muerte
representao en la visin e EGe.uiel por los hombres
armaos con instrumentos e estruccin) y a .uienes se
les mana/ P5Al anciano) al Hoven) y a la oncella. y a los
ni9os) y a las muHeres) matalos) hasta e:terminarlos7 mas
no os llegu-is a ninguno en .uien est- la marca/ 5y
comenGa ese mi santuario7P Cice el pro,eta/
PComenGaron pues por los ancianos .ue estaban elante
e la Casa.P =EGe.uiel 9/ 1AF) 8.M.B $a obra e estruccin
empieGa entre los .ue pro,esaron ser guarianes
espirituales el pueblo. $os ,alsos centinelas caen los
primeros. Ce naie [715] se tenr* piea y ninguno
escapar*. 'ombres) muHeres) oncellas) y ni9os perecer*n
Huntos.
PLehov* sale e su lugar para castigar a los habitantes
e la tierra por su ini.uiaM la tierra tambi-n escubrir*
sus homiciios) y no encubrir* m*s sus muertos.P =!sa%as
?F/ ?1) 8.M.B PJ -sta ser* la plaga con .ue herir* Lehov* a
toos los pueblos .ue hayan peleao contra Lerusalem/ &e
les consumir*n las carnes estano sobre sus pies) y los
oHos se les consumir*n en sus cuencas) y se les consumir*
la lengua en su boca. J suceer* en a.uel %a .ue habr*
entre ellos una grane consternacin proceente e
Lehov*) y trabar* caa cual la mano e su prHimoM y la
mano e -ste se levantar* contra la mano e su
compa9ero.P =Xacar%as 14/ 1?) 1D) 8.M.B En la loca lucha
e sus propias esen,renaas pasiones y ebio al terrible
erramamiento e la ira e Cios sin meGcla e piea)
caen los imp%os habitantes e la tierra/ sacerotes)
gobernantes y el pueblo en general) ricos y pobres)
granes y pe.ue9os. PJ los muertos por Lehov* en a.uel
%a estar*n tenios e cabo a cabo e la tierraM no ser*n
lloraos) ni recogios) ni enterraos.P =Lerem%as ?5/ DD)
8.M.B
A la venia e Cristo los imp%os ser*n borraos e la
super,icie e la tierra) consumios por el esp%ritu e su
boca y estru%os por el resplanor e su gloria. Cristo
lleva a su pueblo a la ciua e Cios) y la tierra .uea
privaa e sus habitantes. P'e a.u% .ue Lehov* vaciar* la
tierra) y la eHar* esierta) y cual vaso) la volver* boca
abaHo) y ispersar* sus habitantes.P P$a tierra ser*
enteramente vaciaa y completamente sa.ueaaM por.ue
Lehov* ha hablao esta palabra.P PPor.ue traspasaron la
ley) cambiaron el estatuto) y .uebrantaron el pacto eterno.
Por tanto la malicin ha evorao la tierra) y los .ue
habitan en ella son culpables/ por tanto son abrasaos los
habitantes e la tierra.P =!sa%as ?4/ 1) D) 5) F) 8.M.B
"oa la tierra tiene el aspecto esolao e un esierto.
$as ruinas e las ciuaes y aleas estru%as por el
terremoto) los *rboles esarraigaos) las rocas escabrosas
arroHaas por el mar [716] o arrancaas e la misma tierra)
est*n esparcias por la super,icie e -sta) al paso .ue
granes cuevas se9alan el sitio one las monta9as ,ueron
rasgaas ese sus cimientos.
Ahora se realiGa el acontecimiento preicho por el Kltimo
solemne servicio el %a e las e:piaciones. Qna veG
terminao el servicio .ue se cumpl%a en el lugar sant%simo)
y cuano los pecaos e !srael hab%an sio .uitaos el
santuario por virtu e la sangre el sacri,icio por el
pecao) entonces el macho cabr%o emisario era o,recio
vivo ante el &e9orM y en presencia e la congregacin el
sumo sacerote con,esaba sobre -l Ptoas las ini.uiaes
e los hiHos e !srael) y toas sus transgresiones) a causa
e toos sus pecaos) carg*nolos as% sobre la cabeGa el
macho cabr%o.P =$ev%tico 1F/ ?1) 8.M.B Asimismo) cuano el
servicio e propiciacin haya terminao en el santuario
celestial) entonces) en presencia e Cios y e los santos
*ngeles y e la hueste e los reimios) los pecaos el
pueblo e Cios ser*n puestos sobre &atan*sM se le
eclarar* culpable e too el mal .ue les ha hecho
cometer. J as% como el macho cabr%o emisario era
espachao a un lugar esierto) as% tambi-n &atan*s ser*
esterrao en la tierra esolaa) sin habitantes y
convertia en un esierto horroroso.
El autor el Apocalipsis preice el estierro e &atan*s
y el estao catico y e esolacin a .ue ser* reucia la
tierraM y eclara .ue este estao e cosas subsistir* por mil
a9os. Cespu-s e escritas las escenas e la seguna
venia el &e9or y la estruccin e los imp%os) la pro,ec%a
prosigue/ PJ vi un *ngel escener el cielo) .ue ten%a la
llave el abismo) y una grane caena en su mano. J
preni al ragn) a.uella serpiente antigua) .ue es el
Ciablo y &atan*s) y le at por mil a9osM y arroHlo al
abismo) y le encerr) y sell sobre -l) por.ue no enga9e
m*s a las naciones) hasta .ue mil a9os sean cumplios/ y
espu-s e esto es necesario .ue sea esatao un poco
e tiempo.P =Apocalipsis ?E/ 1AD.B
&egKn se esprene e otros pasaHes b%blicos) es e
toa eviencia .ue la e:presin PabismoP se re,iere a la
tierra en [717] estao e con,usin y tinieblas. Nespecto a
la conicin e la tierra Pen el principio)P la narracin
b%blica ice .ue Pestaba esorenaa y vac%aM y las
tinieblas estaban sobre la haG el abismo.P =1-nesis 1/ ?.B
$as pro,ec%as ense9an .ue ser* reucia) en parte por lo
menos) a ese estao. Contemplano a trav-s e los siglos
el gran %a e Cios) el pro,eta Lerem%as ice/ PMiro hacia la
tierra) y he a.u% .ue est* esolaa y vac%aM tambi-n hacia
los cielos miro) mas no hay luG en ellos. Miro las monta9as)
y he a.u% .ue est*n temblano) y toas las colinas se
conmueven. Miro) y he a.u% .ue no parece hombre alguno)
y toas las aves el cielo se han ,ugao. Miro) y he a.u% el
campo ,ruct%,ero convertio en un esierto) y toas sus
ciuaes erribaas.P =Lerem%as 4/ ?DA?F) 8.M.B
A.u% es one) con sus malos *ngeles) &atan*s har* su
moraa urante mil a9os. $imitao a la tierra) no por* ir a
otros munos para tentar e incomoar a los .ue nunca
cayeron. En este sentio es cmo est* atao/ no .uea
naie en .uien puea eHercer su poer. $e es el too
imposible seguir en la obra e enga9o y ruina .ue por
tantos siglos ,ue su Knico eleite.
El pro,eta !sa%as) mirano hacia lo por venir) ve en
lontananGa el tiempo en .ue &atan*s ser* errocao) y
e:clama/ P5Cmo ca%ste e los cielos) oh $ucero) hiHo e la
aurora7 5has sio erribao por tierra) tK .ue abatiste las
naciones7 . . . "K eres a.uel .ue iHiste en tu coraGn/ 5Al
cielo subir-M sobre las estrellas e Cios ensalGar- mi
trono7P P5&er- semeHante al Alt%simo7 5Pero ciertamente al
in,ierno ser*s abatio) a los laos el hoyo7 $os .ue te
vieren clavar*n en ti la vista) y e ti se cerciorar*n)
icieno/ 3Es -ste el varn .ue hiGo temblar la tierra) .ue
sacui los reinosM .ue convirti el muno en un esierto) y
estruy sus ciuaesM y a sus prisioneros nunca los
soltaba) para .ue volviesen a casa4P =!sa%as 14/ 1?A1@)
8.M.B
Curante seis mil a9os) la obra e rebelin e &atan*s
PhiGo temblar la tierra.P El Pconvirti el muno en un
esierto) y estruy sus ciuaesM y a sus prisioneros
nunca los soltaba) [718] para .ue volviesen a casa.P
Curante seis mil a9os) su prisin ;la tumba< ha recibio al
pueblo e Cios) y lo habr%a tenio cautivo para siempre) si
Cristo no hubiese roto sus caenas y libertao a los .ue
ten%a presos.
'asta los malos se encuentran ahora ,uera el poer e
&atan*sM y .uea solo con sus perversos *ngeles para
arse cuenta e los e,ectos e la malicin originaa por el
pecao. P$os reyes e las naciones) s%) toos ellos yacen
con gloria caa cual en su propia casa ;el sepulcro<M 5mas
tK) arroHao est*s ,uera e tu sepulcro) como un reto9o
espreciao7 . . . +o ser*s unio con ellos en sepulturaM
por.ue has estru%o tu tierra) has hecho perecer a tu
pueblo.P =8ers. 1>A?E.B
Curante mil a9os) &atan*s anar* errante e un lao
para otro en la tierra esolaa) consierano los resultaos
e su rebelin contra la ley e Cios. "oo este tiempo)
paece intensamente. Cese su ca%a) su via e
activia continua so,oc en -l la re,le:inM pero ahora)
espoHao e su poer) no puee menos .ue contemplar
el papel .ue esempe9 ese .ue se rebel por primera
veG contra el gobierno el cielo) mientras .ue) tembloroso
y aterroriGao) espera el terrible porvenir en .ue habr* e
e:piar too el mal .ue ha hecho y ser castigao por los
pecaos .ue ha hecho cometer.
Para el pueblo e Cios) el cautiverio en .ue se ver*
&atan*s ser* motivo e contento y alegr%a. El pro,eta ice/
PJ acontecer* en el %a .ue te haga escansar Lehov* e
tus penas y e tu a,liccin) y e la ura serviumbre con
.ue te han hecho servir) .ue entonar*s este c*ntico triun,al
respecto el rey e 0abilonia ;.ue a.u% representa a
&atan*s<) y ir*s/ 5Cmo ha cesao e sus veHaciones el
opresor7 . . . Lehov* ha hecho peaGos la vara e los
inicuos) el cetro e los .ue ten%an el ominioM el cual her%a
los pueblos en sa9a) con golpe incesante) y hollaba las
naciones en ira) con persecucin esen,renaa.P =8ers. DA
F.B
Curante los mil a9os .ue transcurrir*n entre la primera
resurreccin y la seguna) se veri,icar* el Huicio e los
imp%os. [719]
El apstol Pablo se9ala este Huicio como un
acontecimiento .ue sigue al seguno avenimiento. P+o
HuGgu-is naa antes e tiempo) hasta .ue venga el &e9orM
el cual sacar* a luG las obras encubiertas e las tinieblas) y
ponr* e mani,iesto los propsitos e los coraGones.P =1
Corintios 4/ 5) 8.M.B Caniel eclara .ue cuano vino el
Anciano e %as) Pse io el Huicio a los santos el Alt%simo.P
=Caniel @/ ??.B En ese entonces reinar*n los Hustos como
reyes y sacerotes e Cios. &an Luan ice en el
Apocalipsis/ P8i tronos) y se sentaron sobre ellos) y les ,ue
ao Huicio.P P&er*n sacerotes e Cios y e Cristo) y
reinar*n con -l mil a9os.P =Apocalipsis ?E/ 4) F.B Entonces
ser* cuano) como est* preicho por &an Pablo Plos
santos han e HuGgar al muno.P =1 Corintios F/ ?.B Lunto
con Cristo HuGgan a los imp%os) comparano sus actos con
el libro e la ley) la 0iblia) y ,allano caa caso en
con,ormia con los actos .ue cometieron por meio e su
cuerpo. Entonces lo .ue los malos tienen .ue su,rir es
meio segKn sus obras) y .uea anotao ,rente a sus
nombres en el libro e la muerte.
"ambi-n &atan*s y los *ngeles malos son HuGgaos por
Cristo y su pueblo. &an Pablo ice/ P3+o sab-is .ue
hemos e HuGgar a los *ngeles4P =8ers. D.B J &an Luas
eclara .ue Pa los *ngeles .ue no guararon su original
estao) sino .ue eHaron su propia habitacin) los ha
guarao en prisiones eternas) baHo tinieblas) hasta el
Huicio el gran %a.P =&. Luas F) 8.M.B
Al ,in e los mil a9os venr* la seguna resurreccin.
Entonces los imp%os ser*n resucitaos) y comparecer*n
ante Cios para la eHecucin el PHuicio ecretao.P As% el
escritor el Apocalipsis) espu-s e haber escrito la
resurreccin e los Hustos) ice/ P$os otros muertos no
tornaron a vivir hasta .ue sean cumplios mil a9os.P
=Apocalipsis ?E/ 5.B E !sa%as eclara) con respecto a los
imp%os/ P&er*n Huntaos como se Huntan los presos en el
calaboGo) y estar*n encerraos en la c*rcelM y espu-s e
muchos %as ser*n sacaos al suplicio.P =!sa%as ?4/ ??)
8.M.B [720]
'l 0in del Conflicto
'l 0in del Conflicto
A$ O!+ e los mil a9os) Cristo regresa otra veG a la
tierra. $e acompa9a la hueste e los reimios) y le sigue
una comitiva e *ngeles. Al escener en maHesta
aterraora) mana a los muertos imp%os .ue resuciten para
recibir su conenacin. &e levanta su gran eH-rcito)
innumerable como la arena el mar. 5Iu- contraste entre
ellos y los .ue resucitaron en la primera resurreccin7 $os
Hustos estaban revestios e Huventu y belleGa inmortales.
$os imp%os llevan las huellas e la en,ermea y e la
muerte.
"oas las miraas e esa inmensa multitu se vuelven
para contemplar la gloria el 'iHo e Cios. A una voG las
huestes e los imp%os e:claman/ P50enito el .ue viene en
el nombre el &e9or7P +o es el amor a LesKs lo .ue les
inspira esta e:clamacin) sino .ue el poer e la vera
arranca esas palabras e sus labios. $os imp%os salen e
sus tumbas tales como a ellas baHaron) con la misma
enemista hacia Cristo y el mismo esp%ritu e rebelin. +o
isponen e un nuevo tiempo e gracia para remeiar los
e,ectos e su via pasaa) pues e naa les servir%a.
"oa una via e pecao no ablan sus coraGones. Ce
serles conceio un seguno tiempo e gracia) lo
emplear%an como el primero) eluieno las e:igencias e
Cios e incit*nose a la rebelin contra -l.
842
EL FIN DEL CONFLICTO 843
Cristo baHa sobre el Monte e los 6livos) e one
asceni espu-s e su resurreccin) y one los *ngeles
repitieron la promesa e su regreso. El pro,eta ice/
P8enr* Lehov* mi Cios) y con -l toos los santos.P PJ
a,irmar*nse sus pies en a.uel %a sobre el monte e las
6livas) .ue est* ,rente e Lerusalem a la parte e oriente/
y el monte e las 6livas) se partir* por meio . . . hacieno
un muy grane valle.P PJ [721] Lehov* ser* rey sobre toa
la tierra. En a.uel %a Lehov* ser* uno) y uno su nombre.P
=Xacar%as 14/ 5) 4) 9.B $a nueva Lerusal-n) escenieno
el cielo en su eslumbrante esplenor) se asienta en el
lugar puri,icao y preparao para recibirla) y Cristo) su
pueblo y los *ngeles) entran en la santa ciua.
Entonces &atan*s se prepara para la Kltima tremena
lucha por la supremac%a. Mientras estaba espoHao e su
poer e imposibilitao para hacer su obra e enga9o) el
pr%ncipe el mal se sent%a abatio y esgraciaoM pero
cuano resucitan los imp%os y ve las granes multitues
.ue tiene al lao suyo) sus esperanGas reviven y resuelve
no renirse en el gran con,licto. Alistar* baHo su banera a
toos los eH-rcitos e los perios y por meio e ellos
tratar* e eHecutar sus planes. $os imp%os son sus
cautivos. Al rechaGar a Cristo aceptaron la autoria el
He,e e los rebeles. Est*n listos para aceptar sus
sugestiones y eHecutar sus renes. +o obstante) ,iel a su
antigua astucia) no se a por &atan*s. Pretene ser el
pr%ncipe .ue tiene erecho a la posesin e la tierra y cuya
herencia le ha sio arrebataa inHustamente. &e presenta
ante sus sKbitos enga9aos como reentor)
asegur*noles .ue su poer los ha sacao e sus tumbas
y .ue est* a punto e librarlos e la m*s cruel tiran%a.
'abieno esaparecio Cristo) &atan*s obra milagros para
sostener sus pretensiones. Oortalece a los -biles y a
toos les in,une su propio esp%ritu y energ%a. Propone
irigirlos contra el real e los santos y tomar posesin e la
ciua e Cios. En un arrebato belicoso se9ala los
innumerables millones .ue han sio resucitaos e entre
los muertos) y eclara .ue como He,e e ellos es muy
capaG e estruir la ciua y recuperar su trono y su reino.
Entre a.uella inmensa mucheumbre se cuentan
numerosos representantes e la raGa longeva .ue e:ist%a
antes el iluvioM hombres e estatura elevaa y e
capacia intelectual gigantesca) .ue habieno ceio al
ominio e los *ngeles ca%os) consagraron toa su
habilia y toos sus conocimientos a la e:altacin e s%
mismosM hombres cuyas obras art%sticas [722] maravillosas
hicieron .ue el muno iolatrase su genio) pero cuya
cruela y malos aries mancillaron la tierra y borraron la
imagen e Cios) e suerte .ue el Creaor los hubo e raer
e la super,icie e la tierra. All% hay reyes y generales .ue
con.uistaron naciones) hombres valientes .ue nunca
perieron una batalla) guerreros soberbios y ambiciosos
cuya venia hac%a temblar reinos. $a muerte no los
cambi. Al salir e la tumba) reasumen el curso e sus
pensamientos en el punto mismo en .ue lo eHaran. &e
levantan animaos por el mismo eseo e con.uista .ue
los ominaba cuano cayeron.
&atan*s consulta con sus *ngeles) y luego con esos
reyes) con.uistaores y hombres poerosos. Consieran
la ,uerGa y el nKmero e los suyos) y eclaran .ue el
eHercito .ue est* entro e la ciua es pe.ue9o)
comparao con el e ellos) y .ue se lo puee vencer.
Preparan sus planes para apoerarse e las ri.ueGas y
gloria e la nueva Lerusal-n. En el acto toos se isponen
para la batalla. '*biles art%,ices ,abrican armas e guerra.
Nenombraos cauillos organiGan en compa9%as y
ivisiones las mucheumbres e guerreros.
Al ,in se a la oren e marcha) y las huestes
innumerables se ponen en movimiento Run eH-rcito cual
no ,ue Ham*s reunio por con.uistaores terrenales ni
por%a ser igualao por las ,uerGas combinaas e toas
las eaes ese .ue empeGaron las guerras en la tierra.
&atan*s) el m*s poeroso guerrero) marcha al ,rente) y sus
*ngeles unen sus ,uerGas para esta batalla ,inal. 'ay reyes
y guerreros en su comitiva) y las multitues siguen en
granes compa9%as) caa cual baHo su corresponiente
He,e. Con precisin militar las columnas cerraas avanGan
sobre la super,icie esgarraa y escabrosa e la tierra
hacia la ciua e Cios. Por oren e LesKs) se cierran las
puertas e la nueva Lerusal-n) y los eH-rcitos e &atan*s
circunan la ciua y se preparan para el asalto.
Entonces Cristo reaparece a la vista e sus enemigos.
Muy por encima e la ciua) sobre un ,unamento e oro
bru9io) hay un trono alto y encumbrao. En el trono est*
sentao el [723] 'iHo e Cios) y en torno suyo est*n los
sKbitos e su reino. +ingKn lenguaHe) ninguna pluma
pueen e:presar ni escribir el poer y la maHesta e
Cristo. $a gloria el Pare Eterno envuelve a su 'iHo. El
esplenor e su presencia llena la ciua e Cios)
rebosano m*s all* e las puertas e inunano toa la
tierra con su brillo.
!nmeiatos al trono se encuentran los .ue ,ueron alguna
veG celosos en la causa e &atan*s) pero .ue) cual tiGones
arrancaos el ,uego) siguieron luego a su &alvaor con
pro,una e intensa evocin. 8ienen espu-s los .ue
per,eccionaron su car*cter cristiano en meio e la mentira
y e la increulia) los .ue honraron la ley e Cios
cuano el muno cristiano la eclar abolia) y los millones
e toas las eaes .ue ,ueron martiriGaos por su ,e. J
m*s all* est* la Pgrane mucheumbre) .ue naie po%a
contar) e entre toas las naciones) y las tribus) y los
pueblos) y las lenguas . . . e pie ante el trono y elante el
Corero) revestios e ropas blancas) y tenieno palmas
en sus manos.P =Apocalipsis @/ 9) 8.M.B &u lucha terminM
ganaron la victoria. Cisputaron el premio e la carrera y lo
alcanGaron. $a palma .ue llevan en la mano es s%mbolo e
su triun,o) la vestiura blanca) emblema e la Husticia
per,ecta e Cristo .ue es ahora e ellos.
$os reimios entonan un canto e alabanGa .ue se
e:tiene y repercute por las bveas el cielo/ P5AtribKyase
la salvacin a nuestro Cios) .ue est* sentao sobre el
trono) y al Corero7P =8ers. 1E.B Wngeles y sera,ines unen
sus voces en aoracin. Al ver los reimios el poer y la
malignia e &atan*s) han comprenio) como nunca
antes) .ue ningKn poer ,uera el e Cristo habr%a poio
hacerlos venceores. Entre toa esa mucheumbre ni uno
se atribuye a si mismo la salvacin) como si hubiese
prevalecio con su propio poer y su bona. +aa se ice
e lo .ue han hecho o su,rio) sino .ue el tema e caa
canto) la nota ominante e caa ant%,ona es/ &alvacin a
nuestro Cios y al Corero.
En presencia e los habitantes e la tierra y el cielo
[724] reunios) se e,ectKa la coronacin ,inal el 'iHo e
Cios. J entonces) revestio e suprema maHesta y poer)
el Ney e reyes ,alla el Huicio e a.uellos .ue se rebelaron
contra su gobierno) y eHecuta Husticia contra los .ue
transgreieron su ley y oprimieron a su pueblo. El pro,eta
e Cios ice/ P8i un gran trono blanco) y al .ue estaba
sentao sobre -l) e cuya presencia huy la tierra y el
cieloM y no ,ue hallao lugar para ellos. J v% a los muertos)
pe.ue9os y granes) estar en pie elante el tronoM y
abri-ronse los librosM abrise tambi-n otro libro) .ue es el
libro e la via/ y los muertos ,ueron HuGgaos e acuero
con las cosas escritas en los libros) segKn sus obras.P
=Apocalipsis ?E/ 11) 1?) 8.M. B
Apenas se abren los registros) y la miraa e LesKs se
irige hacia los imp%os) -stos se vuelven conscientes e
toos los pecaos .ue cometieron. Neconocen
e:actamente el lugar one sus pies se apartaron el
senero e la pureGa y e la santia) y cu*n leHos el
orgullo y la rebelin los han llevao en el camino e la
transgresin e la ley e Cios. $as tentaciones seuctoras
.ue ellos ,omentaron ceieno al pecao) las beniciones
.ue pervirtieron) su esprecio e los mensaHeros e Cios)
los avisos rechaGaos) la oposicin e coraGones
obstinaos y sin arrepentimiento Rtoo eso sale a relucir
como si estuviese escrito con letras e ,uego.
Por encima el trono se estaca la cruGM y como en vista
panor*mica aparecen las escenas e la tentacin) la ca%a
e A*n y las ,ases sucesivas el gran plan e reencin.
El humile nacimiento el &alvaorM su Huventu pasaa en
la sencilleG y en la obeienciaM su bautismo en el Lor*nM el
ayuno y la tentacin en el esiertoM su ministerio pKblico)
.ue revel a los hombres las beniciones m*s preciosas
el cieloM los %as repletos e obras e amor y misericoria)
y las noches pasaas en oracin y vigilia en la solea e
los montesM las conspiraciones e la enviia) el oio y e
la malicia con .ue se recompensaron sus bene,iciosM la
terrible y misteriosa agon%a en 1etseman%) baHo el peso
anonaaor e los pecaos e too el [725] munoM la
traicin .ue le entreg en manos e la turba asesinaM los
terribles acontecimientos e esa noche e horror Rel
preso resignao y olviao e sus isc%pulos m*s amaos)
arrastrao brutalmente por las calles e Lerusal-nM el hiHo
e Cios presentao con visos e triun,o ante An*s)
obligao a comparecer en el palacio el sumo sacerote)
en el pretorio e Pilato) ante el cobare y cruel 'eroesM
riiculiGao) insultao) atormentao y conenao a muerte
R too eso est* representao a lo vivo.
$uego) ante las multitues agitaas) se reproucen las
escenas ,inales/ el paciente 8arn e olores pisano el
senero el CalvarioM el Pr%ncipe el cielo colgao e la
cruGM los sacerotes altaneros y el populacho escarneceor
riiculiGano la agon%a e su muerteM la obscuria
sobrenaturalM el temblor e la tierra) las rocas estroGaas
y los sepulcros abiertos .ue se9alaron el momento en .ue
e:pir el Neentor el muno.
$a escena terrible se presenta con toa e:actitu.
&atan*s) sus *ngeles y sus sKbitos no pueen apartar los
oHos el cuaro .ue representa su propia obra. Caa actor
recuera el papel .ue esempe9. 'eroes) el .ue mat a
los ni9os inocentes e 0el-n para hacer morir al Ney e
!sraelM la innoble 'ero%as) sobre cuya conciencia pesa la
sangre e Luan el 0autistaM el -bil Pilato) esclavo e las
circunstanciasM los solaos escarneceoresM los
sacerotes y gobernantes) y la mucheumbre enlo.uecia
.ue gritaba/ P5Necaiga su sangre sobre nosotros) y sobre
nuestros hiHos7P Rtoos contemplan la enormia e su
culpa. En vano procuran esconerse ante la ivina
maHesta e su presencia .ue sobrepuHa el resplanor el
sol) mientras .ue los reimios echan sus coronas a los
pies el &alvaor) e:clamano/ P5El muri por m%7P
Entre la multitu e los rescataos est*n los apstoles
e Cristo) el heroico Pablo) el ariente Pero) el amao y
amoroso Luan y sus hermanos e coraGn leal) y con ellos
la inmensa hueste e los m*rtiresM mientras .ue ,uera e
los muros) con too lo .ue es vil y abominable) se
encuentran a.uellos .ue los persiguieron) encarcelaron y
mataron. All% est* +ern) [726] monstruo e cruela y e
vicios) y puee ver la alegr%a y el triun,o e a.uellos a
.uienes tortur) y cuya olorosa angustia le proporcionara
eleite sat*nico. &u mare est* all% para ser testigo e los
resultaos e su propia obraM para ver cmo los malos
rasgos e car*cter transmitios a su hiHo y las pasiones
,omentaas y esarrollaas por la in,luencia y el eHemplo
e ella) prouHeron cr%menes .ue horroriGaron al muno.
All% hay sacerotes y prelaos papistas) .ue iHeron ser
los embaHaores e Cristo y .ue no obstante emplearon
instrumentos e suplicio) calaboGos y hogueras para
ominar las conciencias e su pueblo. All% est*n los
orgullosos pont%,ices .ue se ensalGaron por encima e
Cios y .ue pretenieron alterar la ley el Alt%simo. A.uellos
as% llamaos pares e la iglesia tienen .ue renir a Cios
una cuenta e la .ue bien .uisieran librarse. Cemasiao
tare ven .ue el 6mnisciente es celoso e su ley y .ue no
tenr* por inocente al culpable e violarla. Comprenen
entonces .ue Cristo ienti,ica sus intereses con los e su
pueblo perseguio) y sienten la ,uerGa e sus propias
palabras/ PEn cuanto lo hicisteis a uno e los m*s
pe.ue9os e estos mis hermanos) a m% lo hicisteis.P =&.
Mateo ?5/ 4E 8.M.B
"oos los imp%os el muno est*n e pie ante el tribunal
e Cios) acusaos e alta traicin contra el gobierno el
cielo. +o hay .uien sostenga ni e,iena la causa e ellosM
no tienen isculpaM y se pronuncia contra ellos la sentencia
e la muerte eterna.
Es entonces eviente para toos .ue el salario el
pecao no es la noble inepenencia y la via eterna) sino
la esclavitu) la ruina y la muerte. $os imp%os ven lo .ue
perieron con su via e rebel%a. Cespreciaron el
maravilloso on e eterna gloria cuano les ,ue o,recioM
pero 5cu*n eseable no les parece ahora7 P"oo eso R
e:clama el alma periaR yo habr%a poio poseerloM pero
pre,er% rechaGarlo. 56h sorprenente in,atuacin7 'e
cambiao la paG) la icha y el honor por la miseria) la
in,amia y la esesperacin. "oos ven .ue su [727]
e:clusin el cielo es Husta. Por sus vias) eclararon/ P+o
.ueremos .ue este LesKs reine sobre nosotros.P
Como ,uera e s%) los imp%os han contemplao la
coronacin el 'iHo e Cios. 8en en las manos e -l las
tablas e la ley ivina) los estatutos .ue ellos espreciaron
y transgreieron. &on testigos e la e:plosin e
amiracin) arrobamiento y aoracin e los reimiosM y
cuano las onas e melo%a inunan a las multitues
,uera e la ciua) toos e:claman a una voG/ P51ranes y
maravillosas son tus obras) oh &e9or Cios "oopoerosoM
Hustos y veraeros son tus caminos) oh Ney e los siglos7P
=Apocalipsis 15/ D) 8.M.B J cayeno prosternaos) aoran
al Pr%ncipe e la via.
&atan*s parece paraliGao al contemplar la gloria y
maHesta e Cristo. El .ue en otro tiempo ,uera uno e los
.uerubines cubriores recuera e ne cay. El) .ue
,uera sera,%n resplaneciente) PhiHo e la aurora)P 5cu*n
cambiao se ve) y cu*n egraao7 Est* e:clu%o para
siempre el conseHo en .ue antes se le honraba. 8e ahora
a otro .ue) Hunto al Pare) vela su gloria. 'a visto la corona
colocaa sobre la cabeGa e Cristo por un *ngel e
elevaa estatura y maHestuoso continente) y sabe .ue la
posicin e:altaa .ue ocupa este *ngel habr%a poio ser
la suya.
Necuera la mansin e su inocencia y pureGa) la paG y
el contentamiento e .ue goGaba hasta .ue se entreg a
murmurar contra Cios y a enviiar a Cristo. &us
acusaciones) su rebelin) sus enga9os para captarse la
simpat%a y la ayua e los *ngeles) su por,%a en no hacer
es,uerGo alguno para reponerse cuano Cios le hubiera
peronaoR too eso se le presenta a lo vivo. Echa una
miraa retrospectiva sobre la obra .ue realiG entre los
hombres y sobre sus resultaos/ la enemista el hombre
para con sus semeHantes) la terrible estruccin e vias)
el ascenso y la ca%a e los reinos) el errocamiento e
tronos) la larga serie e tumultos) con,lictos y revoluciones.
Necuera los es,uerGos constantes .ue hiGo para
oponerse a la obra e Cristo y para hunir a los hombres
en egraacin [728] siempre mayor. 8e .ue sus
conspiraciones in,ernales no puieron acabar con los .ue
pusieron su con,ianGa en LesKs. Al consierar &atan*s su
reino y los ,rutos e sus es,uerGos) slo ve ,racaso y ruina.
'a inucio a las multitues a creer .ue la ciua e Cios
ser%a ,*cil presaM pero ahora ve .ue eso es ,also. Qna y
otra veG) en el curso e la gran controversia) ha sio
errotao y obligao a renirse. Ce sobra conoce el poer
y la maHesta el Eterno.
El propsito el gran rebele consisti siempre en
Husti,icarse) y en hacer aparecer al gobierno e Cios como
responsable e la rebelin. A ese ,in eic too el poer
e su gigantesca inteligencia. 6br eliberaa y
sistem*ticamente) y con -:ito maravilloso) para inucir a
inmensas multitues a .ue aceptaran su versin el gran
con,licto .ue ha estao esarroll*nose por tanto tiempo.
Curante miles e a9os este He,e e conspiraciones hiGo
pasar la mentira por vera. Pero lleg el momento en .ue
la rebelin ebe ser so,ocaa ,inalmente y puestos en
eviencia la historia y el car*cter e &atan*s. El
archienga9aor ha sio esenmascarao por completo en
su Kltimo gran es,uerGo para estronar a Cristo) estruir a
su pueblo y apoerarse e la ciua e Cios. $os .ue se
han unio a -l) se an cuenta el ,racaso total e su
causa. $os isc%pulos e Cristo y los *ngeles leales
contemplan en toa su e:tensin las ma.uinaciones e
&atan*s contra el gobierno e Cios. Ahora se vuelve obHeto
e e:ecracin universal.
&atan*s ve .ue su rebelin voluntaria le incapacit para
el cielo. EHercit su poer guerreano contra CiosM la
pureGa) la paG y la armon%a el cielo ser%an para -l
suprema tortura. &us acusaciones contra la misericoria y
Husticia e Cios est*n ya acallaas. $os vituperios .ue
procur lanGar contra Lehov* recaen enteramente sobre -l.
J ahora &atan*s se inclina y reconoce la Husticia e su
sentencia.
P3Iui-n no te temer*) oh &e9or) y glori,icar* tu nombre4
por.ue tK solo eres santo/ por.ue toas las naciones
venr*n y aorar*n elante e tiM por.ue tus actos e
Husticia han sio [729] mani,estaos.P =8ers. 4.B "oa
cuestin e vera y error en la controversia .ue tanto ha
urao) ha .ueao aclaraa. $os resultaos e la
rebelin y el apartamiento e los estatutos ivinos han
sio puestos a la vista e toos los seres inteligentes
creaos. El esarrollo el gobierno e &atan*s en
contraste con el e Cios) ha sio presentao a too el
universo. &atan*s ha sio conenao por sus propias
obras. $a sabiur%a e Cios) su Husticia y su bona
.uean por completo reivinicaas. Iuea tambi-n
comprobao .ue toos sus actos en el gran con,licto
,ueron eHecutaos e acuero con el bien eterno e su
pueblo y el bien e toos los munos .ue cre. P"oas tus
obras alabar*n) oh Lehov*) y tus piaosos siervos te
benecir*n.P =&almo 145/ 1E) 8.M.B $a historia el pecao
atestiguar* urante toa la eternia .ue con la e:istencia
e la ley e Cios se vincula la icha e toos los seres
creaos por -l. En vista e toos los hechos el gran
con,licto) too el universo) tanto los Hustos como los
rebeles) eclaran al un%sono/ P5Lustos y veraeros son
tus caminos) oh Ney e los siglos7P
El universo entero contempl el gran sacri,icio hecho por
el Pare y el 'iHo en bene,icio el hombre. 'a llegao la
hora en .ue Cristo ocupa el puesto a .ue tiene erecho) y
es e:altao sobre los principaos y potestaes) y sobre
too nombre .ue se nombra. A ,in e alcanGar el goGo .ue
le ,uera propuesto Rel e llevar muchos hiHos a la gloriaR
su,ri la cruG y menospreci la vergYenGa. J por
inconcebiblemente granes .ue ,uesen el olor y el
oprobio) mayores aKn son la icha y la gloria. Echa una
miraa hacia los reimios) trans,ormaos a su propia
imagen) y cuyos coraGones llevan el sello per,ecto e lo
ivino y cuyas caras re,leHan la semeHanGa e su Ney.
Contempla en ellos el resultao e las angustias e su
alma) y est* satis,echo. $uego) con voG .ue llega hasta las
multitues reunias e los Hustos y e los imp%os) e:clama/
P5Contempla el rescate e mi sangre7 Por -stos su,r%) por
-stos mor%) para .ue puiesen permanecer en mi
presencia a trav-s e las eaes eternas.P J e entre los
revestios con tKnicas blancas en [730] torno el trono)
asciene el canto e alabanGa/ P5Cigno es el Corero .ue
ha sio inmolao) e recibir el poer) y la ri.ueGa) y la
sabiur%a) y la ,ortaleGa) y la honra) y la gloria) y la
benicin7P =Apocalipsis 5/ 1?) 8.M.B
A pesar e .ue &atan*s se ha visto obligao a
reconocer la Husticia e Cios) y a inclinarse ante la
supremac%a e Cristo) su car*cter sigue sieno el mismo.
El esp%ritu e rebelin) cual poeroso torrente) vuelve a
estallar. $leno e ,renes%) etermina no ceHar en el gran
con,licto. 'a llegao la hora e intentar un Kltimo y
esesperao es,uerGo contra el Ney el cielo. &e lanGa en
meio e sus sKbitos) y trata e inspirarlos con su propio
,uror y e moverlos a ar inmeiata batalla. Pero entre
toos los innumerables millones a .uienes inuHo
enga9osamente a la rebelin) no hay ahora ninguno .ue
reconoGca su supremac%a. &u poer ha concluio. $os
imp%os est*n llenos el mismo oio contra Cios .ue el .ue
inspira a &atan*sM pero ven .ue su caso es esesperao)
.ue no pueen prevalecer contra Lehov*. &e enarecen
contra &atan*s y contra los .ue ,ueron sus agentes para
enga9ar) y con ,uria emon%aca se vuelven contra ellos.
Cice el &e9or/ PPor cuanto has puesto tu coraGn como
coraGn e Cios) por tanto) he a.u% .ue voy a traer contra
ti e:tra9os) los terribles e las nacionesM y ellos
esenvainar*n sus espaas contra tu hermosa sabiur%a) y
pro,anar*n tu esplenor. Al hoyo te har*n escener.P P"e
estruyo) 5oh .uerub%n .ue cubres con tus alas7 y te echo
e en meio e las pieras e ,uego.... "e echo a tierraM te
pongo elante e reyes) para .ue te miren.... "e torno en
ceniGa sobre la tierra) ante los oHos e toos los .ue te
ven.... &er*s ruinas) y no e:istir*s m*s para siempre.P
=EGe.uiel ?>/ FA>) 1FA19) 8.M.B
PPor.ue toa batalla e .uien pelea es con estrueno) y
con revolcamiento e vestiura en sangre/ mas esto ser*
para .uema) y p*bulo e ,uego.P PPor.ue Lehov* est*
airao sobre toas las gentes) e irritao sobre too el
eH-rcito e ellasM estruir*las y entregar*las al mataero.P
P&obre los malos llover* [731] laGosM ,uego y aGu,re) con
vientos e torbellinos) ser* la porcin el c*liG e ellos.P
=!sa%as 9/ 5M D4/ ?M &almo 11/ F.B Cios hace escener
,uego el cielo. $a tierra est* .uebrantaa. &alen a relucir
las armas esconias en sus pro,uniaes. $lamas
evoraoras se escapan por toas partes e grietas
amenaGantes. 'asta las rocas est*n arieno. 'a llegao
el %a .ue arer* como horno. $os elementos se isuelven
con calor abrasaor) la tierra tambi-n y las obras .ue hay
en ella est*n abrasaas. =Mala.u%as 4/?M ? Pero D/1E.B $a
super,icie e la tierra parece una masa ,unia un inmenso
lago e ,uego hirviente. Es la hora el Huicio y pericin e
los hombres imp%os)R Pes %a e venganGa e Lehov*)
a9o e retribuciones en el pleito e &in.P =!sa%as D4/ >.B
$os imp%os reciben su recompensa en la tierra.
=Proverbios 11/ D1.B P&er*n estopaM y a.uel %a .ue venr*)
los abrasar*) ha icho Lehov* e los eH-rcitos.P =Mala.u%as
4/ 1.B Algunos son estru%os como en un momento)
mientras otros su,ren muchos %as. "oos son castigaos
Pcon,orme a sus hechos.P 'abieno sio cargaos sobre
&atan*s los pecaos e los Hustos) tiene -ste .ue su,rir no
slo por su propia rebelin) sino tambi-n por toos los
pecaos .ue hiGo cometer al pueblo e Cios. &u castigo
ebe ser mucho mayor .ue el e a.uellos a .uienes
enga9. Cespu-s e haber perecio toos los .ue cayeron
por sus seucciones) el iablo tiene .ue seguir vivieno y
su,rieno. En las llamas puri,icaoras) .uean por ,in
estru%os los imp%os) ra%G y rama) R&atan*s la ra%G) sus
secuaces las ramas. $a penalia completa e la ley ha
sio aplicaaM las e:igencias e la Husticia han sio
satis,echasM y el cielo y la tierra al contemplarlo) proclaman
la Husticia e Lehov*.
$a obra e estruccin e &atan*s ha terminao para
siempre. Curante seis mil a9os obr a su gusto) llenano la
tierra e olor y causano penas por too el universo.
"oa la creacin gimi y su,ri en angustia. Ahora las
criaturas e Cios han sio libraas para siempre e su
presencia y e sus [732] tentaciones. P5Ja escansa y est*
en .uietu toa la tierraM prorrumpen los hombres ;Hustos<
en c*nticos7P =!sa%as 14/ @) 8.M.B J un grito e aoracin y
triun,o sube e entre too el universo leal. &e oye Pcomo si
,uese el estrueno e una gran multitu) y como si ,uese el
estrueno e muchas aguas) y como si ,uese el estrueno
e poerosos truenos) .ue ec%an/ 5AleluyaM por.ue reina
el &e9or Cios) el "oopoeroso7P =Apocalipsis 19/ F) 8.M.B
Mientras la tierra estaba envuelta en el ,uego e la
estruccin) los Hustos viv%an seguros en la ciua santa.
$a seguna muerte no tiene poer sobre los .ue tuvieron
parte en la primera resurreccin. Mientras Cios es para los
imp%os un ,uego evoraor) es para su pueblo un sol y un
escuo. =Apocalipsis ?E/ FM &almo >4/ 11.B
P8i un cielo nuevo y una tierra nuevaM por.ue el primer
cielo y la primera tierra han pasao.P =Apocalipsis ?1/ 1)
8.M.B El ,uego .ue consume a los imp%os puri,ica la tierra.
Cesaparece too rastro e la malicin. +ingKn in,ierno
.ue ara eternamente recorar* a los reimios las
terribles consecuencias el pecao.
&lo .uea un recuero/ nuestro Neentor llevar*
siempre las se9ales e su cruci,i:in. En su cabeGa heria)
en su costao) en sus manos y en sus pies se ven las
Knicas huellas e la obra cruel e,ectuaa por el pecao. El
pro,eta) al contemplar a Cristo en su gloria) ice/ P&u
resplanor es como el ,uego) y salen e su mano rayos e
luGM y all% mismo est* el esconeero e su poer.P
='abacuc D/ 4) 8.M.B En sus manos) y su costao herios)
e one man la corriente purpurina .ue reconcili al
hombre con Cios) all% est* la gloria el &alvaor) Pall%
mismo est* el esconeero e su poer.P PPoeroso para
salvarP por el sacri,icio e la reencin) ,ue por
consiguiente ,uerte para eHecutar la Husticia para con
a.uellos .ue espreciaron la misericoria e Cios. J las
marcas e su humillacin son su mayor honorM a trav-s e
las eaes eternas) las llagas el Calvario proclamar*n su
alabanGa y eclarar*n su poer. [733] P56h) torre el
reba9o) colina e la hiHa e &in) a ti te llegar*M s%) a ti
venr* el ominio anterior7P =Mi.ueas 4/ >) 8.M.B $leg el
momento por el cual suspiraron los santos ese .ue la
espaa e ,uego e:puls a la primera pareHa el para%so R
el tiempo e Pla reencin e la posesin a.uiria.P
=E,esios 1/ 14.B $a tierra aa al principio al hombre para
.ue ,uera su reino) entregaa alevosamente por -l a
manos e &atan*s) y conservaa urante tanto tiempo por
el poeroso enemigo) ha sio recuperaa meiante el gran
plan e la reencin. "oo lo .ue se hab%a perio por el
pecao) ha sio restaurao. PAs% ice Lehov*) . . . el .ue
,orm la tierra y la hiGo) el cual la estableciM no en vano la
cre) sino .ue para ser habitaa la ,orm.P =!sa%as 45/ 1>)
8.M.B El propsito primitivo .ue ten%a Cios al crear la tierra
se cumple al convertirse -sta en la moraa eterna e los
reimios. P$os Hustos herear*n la tierra) y vivir*n para
siempre sobre ella.P =&almo D@/ ?9.B
El temor e hacer aparecer la ,utura herencia e los
santos emasiao material ha inucio a muchos a
espiritualiGar a.uellas veraes .ue nos hacen consierar
la tierra como nuestra moraa. Cristo asegur a sus
isc%pulos .ue iba a preparar mansiones para ellos en la
casa e su Pare. $os .ue aceptan las ense9anGas e la
Palabra e Cios no ignorar*n por completo lo .ue se
re,iere a la patria celestial. J sin embargo son Pcosas .ue
oHo no vio) ni o%o oy) y .ue Ham*s entraron en
pensamiento humano las cosas granes .ue ha preparao
Cios para los .ue le aman.P =1 Corintios ?/ 9) 8.M.B El
lenguaHe humano no alcanGa a escribir la recompensa e
los Hustos. &lo la conocer*n .uienes la contemplen.
+inguna inteligencia limitaa puee comprener la gloria
el para%so e Cios.
En la 0iblia se llama la herencia e los bienaventuraos
una patria. ='ebreos 11/14A1F.B All% conuce el ivino
Pastor a su reba9o a los manantiales e aguas vivas. El
*rbol e via a su ,ruto caa mes) y las hoHas el *rbol
son para el servicio [734] e las naciones. All% hay
corrientes .ue manan eternamente) claras como el cristal)
al lao e las cuales se mecen *rboles .ue echan su
sombra sobre los seneros preparaos para los reimios
el &e9or. All% las vastas llanuras alternan con bell%simas
colinas y las monta9as e Cios elevan sus maHestuosas
cumbres. En a.uellas pac%,icas llanuras) al bore e
a.uellas corrientes vivas) es one el pueblo e Cios .ue
por tanto tiempo anuvo peregrino y errante) encontrar* un
hogar.
PMi pueblo habitar* en mansin e paG) en moraas
seguras) en escansaeros tran.uilos.P P+o se oir* m*s la
violencia en tu tierra) la esolacin ni la estruccin entro
e tus t-rminosM sino .ue llamar*s a tus muros &alvacin)
y a tus puertas AlabanGa.P PEi,icar*n casas tambi-n) y
habitar*n en ellasM plantar*n vi9as) y comer*n su ,ruto. +o
ei,icar*n m*s para .ue otro habite) ni plantar*n para .ue
otro comaM . . . mis escogios agotar*n el usu,ructo e la
obra e sus manos.P =!sa%as D?/ 1>M FE/ 1>M F5/ ?1) ??)
8.M.B
All% Pse alegrar*n el esierto y el se.ueal) y el yermo se
regociHar* y ,lorecer* como la rosa.P PEn veG el espino
subir* el abeto) y en lugar e la GarGa subir* el array*n.P
P'abitar* el lobo con el corero) y el leoparo sestear*
Hunto con el cabritoM . . . y un ni9ito los conucir*.P P+o
a9ar*n) ni estruir*n en too mi santo monte)P ice el
&e9or. =!sa%as D5/ 1M 55/ 1DM 11/ F) 9) 8.M.B
El olor no puee e:istir en el ambiente el cielo. All% no
habr* m*s l*grimas) ni corteHos ,Knebres) ni
mani,estaciones e uelo. PJ la muerte no ser* m*sM ni
habr* m*s gemio ni clamor) ni olorM por.ue las cosas e
antes han pasao ya.P P+o ir* m*s el habitante/ Estoy
en,ermoM al pueblo .ue mora en ella le habr* sio
peronaa su ini.uia.P =Apocalipsis ?1/ 4M !sa%as DD/ ?4)
8.M.B
All% est* la nueva Lerusal-n) la metrpoli e la nueva
tierra glori,icaa) Pcorona e hermosura en la mano e
Lehov*) y una iaema real en la mano e nuestro Cios.P
P&u luG era semeHante a una piera precios%sima) como
piera e Haspe) [735] transparente como el cristal.P P$as
naciones anar*n a la luG e ellaM y los reyes e la tierra
traen a ella su gloria.P El &e9or iHo/ PMe regociHar- en
Lerusalem) y goGar-me en mi pueblo.P P5'e a.u% el
tabern*culo e Cios est* con los hombres) y -l habitar*
con ellos) y ellos ser*n pueblos suyos) y el mismo Cios con
ellos estar*) como Cios suyo7P =!sa%as F?/ DM Apocalipsis
?1/ 11) ?4M !sa%as F5/ 19M Apocalipsis ?1/ D) 8.M.B
En la ciua e Cios Pno habr* ya m*s noche.P +aie
necesitar* ni esear* escanso. +o habr* .uien se canse
hacieno la volunta e Cios ni o,recieno alabanGas a su
nombre. &entiremos siempre la ,rescura e la ma9ana) .ue
nunca se agostar*. P+o necesitan luG e l*mpara) ni luG el
solM por.ue el &e9or Cios los alumbrar*.P =Apocalipsis ??/
5) 8.M.B $a luG el sol ser* sobrepuHaa por un brillo .ue
sin eslumbrar la vista e:ceer* sin meia la claria e
nuestro meio%a. $a gloria e Cios y el Corero inuna
la ciua santa con una luG .ue nunca se esvanece. $os
reimios anan en la luG gloriosa e un %a eterno .ue no
necesita sol.
P+o vi templo en ellaM por.ue el &e9or Cios
"oopoeroso) y el Corero son el templo e ella.P
=Apocalipsis ?1/ ??) 8.M.B El pueblo e Cios tiene el
privilegio e tener comunin irecta con el Pare y el 'iHo.
PAhora vemos obscuramente) como por meio e un
espeHo.P =1 Corintios 1D/ 1?) 8.M.B 8emos la imagen e
Cios re,leHaa como en un espeHo en las obras e la
naturaleGa y en su moo e obrar para con los hombresM
pero entonces le veremos cara a cara sin velo .ue nos lo
oculte. Estaremos en su presencia y contemplaremos la
gloria e su rostro.
All% los reimios conocer*n como son conocios. $os
sentimientos e amor y simpat%a .ue el mismo Cios
implant en el alma) se esahogar*n el moo m*s
completo y m*s ulce. El trato puro con seres santos) la
via social y armoniosa con los *ngeles bienaventuraos y
con los ,ieles e toas las eaes .ue lavaron sus
vestiuras y las emblan.uecieron en la sangre el
Corero) los laGos sagraos .ue unen a Ptoa la ,amilia en
[736] los cielos) y en la tierraP =E,esios D/ 15) 8.M.B Rtoo
eso constituye la icha e los reimios.
All% intelectos inmortales contemplar*n con eterno
eleite las maravillas el poer creaor) los misterios el
amor reentor. All% no habr* enemigo cruel y enga9aor
para tentar a .ue se olvie a Cios. "oa ,aculta ser*
esarrollaa) toa capacia aumentaa. $a a.uisicin
e conocimientos no cansar* la inteligencia ni agotar* las
energ%as. $as mayores empresas por*n llevarse a cabo)
satis,acerse las aspiraciones m*s sublimes) realiGarse las
m*s encumbraas ambicionesM y sin embargo surgir*n
nuevas alturas .ue superar) nuevas maravillas .ue
amirar) nuevas veraes .ue comprener) nuevos
obHetos .ue agucen las ,acultaes el esp%ritu) el alma y
el cuerpo.
"oos los tesoros el universo se o,recer*n al estuio
e los reimios e Cios. $ibres e las caenas e la
mortalia) se lanGan en incansable vuelo hacia los leHanos
munosR munos a los cuales el espect*culo e las
miserias humanas causaba estremecimientos e olor) y
.ue entonaban cantos e alegr%a al tener noticia e un
alma reimia. Con inescriptible icha los hiHos e la tierra
participan el goGo y e la sabiur%a e los seres .ue no
cayeron. Comparten los tesoros e conocimientos e
inteligencia a.uirios urante siglos y siglos en la
contemplacin e las obras e Cios. Con visin clara
consieran la magni,icencia e la creacin Rsoles y
estrellas y sistemas planetarios .ue en el oren a ellos
asignao circuyen el trono e la Civinia. El nombre el
Creaor se encuentra escrito en toas las cosas) ese las
m*s pe.ue9as hasta las m*s granes) y en toas ellas se
ostenta la ri.ueGa e su poer.
J a meia .ue los a9os e la eternia transcurran)
traer*n consigo revelaciones m*s ricas y aKn m*s
gloriosas respecto e Cios y e Cristo. As% como el
conocimiento es progresivo) as% tambi-n el amor) la
reverencia y la icha ir*n en aumento. Cuanto m*s sepan
los hombres acerca e Cios) tanto m*s [737] amirar*n su
car*cter. A meia .ue LesKs les escubra la ri.ueGa e
la reencin y los hechos asombrosos el gran con,licto
con &atan*s) los coraGones e los reimios se
estremecer*n con gratitu siempre m*s ,erviente) y con
arrebataora alegr%a tocar*n sus arpas e oroM y mir%aas
e mir%aas y millares e millares e voces se unir*n para
engrosar el potente coro e alabanGa.
PJ a toa cosa creaa .ue est* en el cielo) y sobre la
tierra) y ebaHo e la tierra) y sobre el mar) y a toas las
cosas .ue hay en ellos) las o% ecir/ 50enicin) y honra y
gloria y ominio al .ue est* sentao sobre el trono) y al
Corero) por los siglos e los siglos7P =Apocalipsis 5/ 1D)
8.M.B
El gran con,licto ha terminao. Ja no hay m*s pecao
ni pecaores. "oo el universo est* puri,icao. $a misma
pulsacin e armon%a y e goGo late en toa la creacin.
Ce A.uel .ue too lo cre manan via) luG y
contentamiento por toa la e:tensin el espacio in,inito.
Cese el *tomo m*s imperceptible hasta el muno m*s
vasto) toas las cosas animaas e inanimaas) eclaran
en su belleGa sin m*cula y en HKbilo per,ecto) .ue Cios es
amor. [738]
>p8ndice
>p8ndice
&otas )enerales &otas )enerales
P*gina 54. "\"Q$6&.R En un pasaHe .ue ,orma parte
el erecho cannico) el papa !nocencio !!! eclara .ue el
pont%,ice romano es Pel vicario en la tierra) no e un mero
hombre) sino el mismo CiosMP y en una glosa el troGo se
e:plica .ue esto es as% ebio a .ue el papa es el vicario
e Cristo) el cual es Pveraero Cios y veraero hombre.P
=8-ase Cecretal. C. 1regor. Pap. 9. lib. 1) e translat.
Episc. tit. @) c. D. Corp. Lur. Canon) e. Par%s) 1F1?M tom.
?. Cecretal. Col. ?E5.B
En cuanto al t%tulo P&e9or Cios el Papa)P v-ase una
glosa e las E:travagantes el papa Luan TT!!) t%tulo 14)
cap. 4) PCeclaramus.P En una eicin e las
E:travagantes) impresa en Amberes en 15>4) se
encuentran en la columna 15D las palabras PCominuin
Ceun nostrum PapamP =P+uestro &e9or Cios el PapaPB. En
una eicin e Par%s) el a9o 1F1?) se hallan en la
columna 14E. En varias eiciones publicaas ese 1F1?)
hase omitio la palabra PCeumP =PCiosPB.
P*gina 5F. CQ$"6 CE $A& !MW1E+E&.R PEl culto e
las im*genes... ,ue una e esas corrupciones el
cristianismo .ue se introuHeron en la iglesia ,urtivamente y
casi sin .ue se notaran. Esta corrupcin no se esarroll
e un golpe) cual aconteci con otras hereH%as) pues en tal
caso habr%a sio censuraa y conenaa en-rgicamente)
sino .ue) una veG iniciaa en ,orma is,raGaa y plausible)
863
se ,ueron introucieno nuevas pr*cticas una tras otra e
moo tan paulatino .ue la iglesia se vio totalmente
envuelta en iolatr%a no slo sin en-rgica oposicin) sino
sin si.uiera protesta resuelta algunaM y cuano al ,in se
hiGo un es,uerGo para e:tirpar el mal) result -ste por
em*s arraigao para ello. . . . $a causa e icho mal hay
.ue buscarla en la propensin iol*trica el coraGn
humano a aorar a la criatura m*s bien .ue al Creaor. . . .
P$as im*genes y los cuaros ,ueron introucios al
principio en la iglesia no para .ue ,ueran aoraos) sino
para .ue sirvieran como e libros .ue ,acilitaran la tarea e
ense9ar a los .ue no sab%an leer o para espertar en otros
los sentimientos e evocin. Ci,%cil es ecir hasta .u-
punto este meio corresponi al ,in propuestoM pero aun
conceieno .ue as% ,uera urante algKn tiempo) ello no
ur) y pronto los cuaros e im*genes puestos en las
iglesias) en lugar e ilustrar) obscurec%an la mente e los
ignorantes y egraaban la evocin e los creyentes en
lugar e e:altarla. Ce suerte .ue) por m*s [739] .ue se
.uiso emplear unos y otros para irigir los esp%ritus e los
hombres hacia Cios) no sirvieron en ,in e cuentas sino
para aleHarlos e -l e inucirles a la aoracin e las cosas
creaas.P RL. Menham) "he &eventh 1eneral Council)
the &econ o, +icea) !ntrouccin) p*gs. iiiAvi.
Qna relacin e los proceimientos y ecretos el
&eguno Concilio e +icea) @>@ e L. C.) convocao para
instituir el culto e las im*genes) se encuentra en 0aronio/
Annales Eccles%astici) tomo 9) p*gs. D91A4E@ =e. e
Amberes) 1F1?BM L. Menham) "he &eventh 1eneral
Council) the &econ o, +iceaM C. L. v. 'e,el-) 'istoire es
Conciles) lib. 1>) cap. 1) sec. DD?) DDDM cap. ?) sec. D45A
D5?.
APNDICE 865
P*gina 5@. EC!C"6 CE C6+&"A+"!+6.R $a ley aa
por Constantino el @ e marGo el a9o D?1 e L. C relativa
al %a e escanso) era como sigue/
PIue toos los Hueces) y toos los habitantes e la
ciua) y toos los mercaeres y artesanos escansen el
venerable %a el sol. Empero .ue los labraores atienan
con plena liberta al cultivo e los camposM ya .ue
acontece a menuo .ue ningKn otro %a es tan aecuao
para la siembra el grano o para plantar la vi9aM e a.u%
.ue no se eba eHar pasar el tiempo ,avorable conceio
por el cielo. Coe: Lustinianus) lib. D) t%t. 1?) p*rr. ? =DB.
PCescansen toos los Hueces) la plebe e las ciuaes) y
los o,icios e toas las artes el venerable %a el sol. Pero
trabaHen libre y l%citamente en las ,aenas agr%colas los
establecios en los campos) pues acontece con
,recuencia) .ue en ningKn otro %a se echa el grano a los
surcos y se plantan vies en los hoyos m*s
convenientemente) a ,in e .ue con ocasin el momento
no se piera el bene,icio conceio por la celestial
proviencia.PRCigo e Lustiniano) lib. D) t%t. 1?) p*rr. ?
=DB =en la eicin) en $at%n y castellano) por 1arc%a el
Corral) el Cuerpo el erecho civil romano) tomo 4) p*g.
DDD) 0arcelona) 1>9?B.
El original en lat%n se halla aem*s en L. $. v. Mosheim/
!nstitutionem 'istoria Ecclesiastica anti.uioris et
recensioris) sig. 4) parte ?) cap. 4) sec. 5) y en otras
muchas obras.
El Ciccionario Enciclop-ico 'isp.R Amer.) art.
Comingo) ice/ PEl emperaor Constantino) en el a9o D?1)
,ue el primero .ue oren una rigurosa observacin el
omingo) prohibieno toa clase e negocios Hur%icos)
ocupaciones y trabaHosM Knicamente se permit%a a los
labraores .ue trabaHaran los omingos en ,aenas
agr%colas) si el tiempo era ,avorable. Qna ley posterior el
a9o 4?5 prohibi la celebracin e toa clase e
representaciones teatrales) y ,inalmente en el siglo 8!!! se
aplicaron en too su rigor al omingo cristiano las
prohibiciones el &*bao Huaico.P [740]
P*gina 5>. OEC'A& PN6OS"!CA&.R 8-ase la nota e
la p*gina D@D.
P*gina FE. E&CN!"6& ACQ$"ENAC6&.R Entre los
ocumentos cuya ,alsi,icacin es generalmente reconocia
en la actualia) la Conacin e Constantino y las
Cecretales PseuoA!siorianas son e la mayor
importancia.
Al re,erir los hechos relativos a la pregunta/ P3Cu*no y
por .ui-n ,ue ,raguaa la Conacin e Constantino4P M.
1osselin) irector el seminario e &t. &ulpice =Par%sB)
ice/
PPor bien .ue se haya probao la ,alsea e ese
ocumento) i,%cil es eterminar) con precisin) la -poca e
icha ,alsi,icacin. M. e Marca) Muratori) y otros sabios
cr%ticos) opinan .ue ,ue compuesto en el siglo octavo)
antes el reinao e Carlomagno. Muratori cree) aem*s)
probable .ue haya poio inucir a a.uel monarca y a
Pipino a ser tan generosos para con la santa see.PR
1osselin) Pouvoir u pape au moyen cge =Par%s) 1>45B)
p*g. @1@.
Nespecto a la ,echa e las Cecretales PseuoA
!siorianas) v-ase Mosheim) 'istorie Ecclesiastice)
$eipGig) 1@55 ='istoire Eccl-siasti.ue Maestricht) 1@@FB)
lib. D) sig. 9) parte ?) cap. ?) sec. >. El sabio historiaor
catlico) el abate Oleury) en su 'istoire Eccl-siasti.ue =is.
APNDICE 867
4) sec. lB ice .ue ichas ecretales) Psalieron a luG cerca
e ,ines el siglo octavo.P Oleury) .ue escribi casi a ,ines
el siglo iecisiete) ice) aem*s) .ue esas P,alsas
ecretales pasaron por veraeras urante ochocientos
a9osM y apenas ,ueron abanonaas el siglo pasao.
8era es .ue actualmente no hay naie) un tanto al
corriente e estas materias) .ue no reconoGca la ,alsea
e ichas ecretales.P ROleury) 'istoire Eccl-siasti.ue)
tom. 9) p. 44F =Par%s) 1@4?B. "ambi-n 1ibbon) 'istoire e
la C-caence et e la Chute e lU Empire Nomain) cap. 49)
p*rr. 1F =Par%s) 1>?>) t. 9) p*gs. D19AD?DB.
P*gina F?. C!C"AC6& CE '!$CE0NA+C6
=1NE16N!6 8!!B.R 8-ase 0aronio =carenal C.B) Annales
Ecclesiastici) An. 1E@F =eicin e $uca) 1@45) tomo 1@)
p*gs. 4DE) 4D1B. Qna copia e los PCictaosP originales se
encuentra tambi-n en 1ieseler) $ehrbuch er
Zirchengeschichte) per%oo D) iv. D) cap. 1) sec. 4@) nota c
=Da. e.) 0onn) 1>D?) tomo ? 0) p*gs. FA>B.
P*gina FD. PQN1A"6N!6R P$a octrina catlica) tal
cual la e:puso el concilio e "rento) es .ue los .ue salen
e via en gracia y caria) pero no obstante euores e
las penas .ue la ivina Husticia se reserv) las paecen en
la otra via. Esto es lo .ue se nos propone creer acerca
e las almas etenias en el purgatorio.PRArt.
PPurgatorio)P en el Ciccionario Enciclop-ico 'isp.AAmer.
[741]
PEl Concilio =trientinoB ense9a/ l. Iue espu-s e la
remisin e la culpa y e la pena eterna) .uea un reato
e pena temporal. ?. Iue si no se ha satis,echo en esta
via ebe satis,acerse en el purgatorio. D. Iue las
oraciones y buenas obras e los vivos son Ktiles a los
i,untos para aliviar y abreviar sus penas. 4. Iue el
sacri,icio e la misa es propiciatorio y aprovecha a los
vivos lo mismo .ue a los i,untos en el purgatorio PRArt.
PPurgatorio)P en el Ciccionario e ciencias eclesi*sticas)
por PeruHo y *ngulo =0arcelona) 1>>DA1>9EB.
P*gina FD. !+CQ$1E+C!A&.R Con re,erencia a una
historia etallaa e la octrina e las inulgencias) v-ase
el art. P!nulgencias)P en el Ciccionario e ciencias
eclesi*sticas) por los Cres. PeruHo y *ngulo =0arcelona)
1>>DA1>9EB M C. Qllmann) Ne,ormatoren vor er
Ne,ormation) tomo 1) lib. ?) sec. ?) p*gs. ?59ADE@
='amburgo) e. e 1>41BM M. Creighton) 'istory o, the
Papacy) tomo 5) p*gs. 5FAF4) @1M $. von Nan#e) Ceutsche
1eschichte im Xeitalter er Ne,ormation) lib. ?) cap. 1)
p*rrs. 1D1) 1D?) 1D9A14?) 15DA155 =Da. e.) 0erl%n) 1>5?)
tomo 1) p*gs. ?DDA?4DB M '. C. $ea) A '%story o, Auricular
Con,ession an !nulgencesM 1. P. Oisher) 'istoria e la
Ne,ormacin) cap. 4) p*rr. @ =traucia por '. 2. 0rown)
e. Oilael,ia) E. Q. A.) 1>91B M Luan Calvino) !nstitucin
religiosa) lib. D) cap. 5) p*gs. 44@A451 =6bras e los
Ne,ormaores Antiguos Espa9oles) +o. 14) Mari) 1>5>B.
En cuanto a los resultaos e la octrina e las
inulgencias urante el per%oo e la Ne,orma) v-ase el
estuio en ingl-s el Cr. '. C. $ea) titulao P$as
inulgencias en Espa9aP y publicao en Papers o, the
American &ociety o, Church 'istory) tomo 1) p*gs. 1?9A
1@1. Ne,iri-nose al valor e la luG arroHaa por este
estuio histrico) el Cr. $ea ice en su p*rra,o inicial/ P&in
ser molestaa por la controversia .ue se ensa9ara entre
$utero y el Cr. Ec# y &ilvestre Prierias) Espa9a segu%a
tran.uila recorrieno el vieHo y trillao senero) y nos
suministra los incontestables ocumentos o,iciales .ue nos
permiten e:aminar el asunto a la pura luG e la historia.P
P*gina F4. $A M!&A.R Nespecto a la octrina e la
APNDICE 869
misa) v-ase la obra el carenal 2iseman) "he Neal
Presence o, the 0oy an 0loo o, 6ur $or LesKs Christ
in the 0lesse Eucharist =P$a presencia real el cuerpo y
e la sangre e nuestro &e9or Lesucristo en la santa
eucarist%aPB M aem*s el Ciccionario Enciclop. 'isp.AAmer.)
art. PEucarist%aP =Kltimo p*rra,o/ PCe,iniciones el concilio
e "rento relativas a la octrina e la eucarist%aPB M
C*nones y ecretos el concilio e "rento) sesin 1D)
caps. 1A> =en la eicin) $os sacrosantos ecum-nicos
concilios e "rento y 8aticano) en lat%n y castellano) por
[742] A. M. C%eG) Mari) 19ED) p*gs. 1?FA1D@B. L.
Calvino) !nstitucin religiosa) lib. 4) caps. 1@) 1>) p*gs. 9?5A
9>5 =6bras e los Ne,ormaores Antiguos Espa9oles +o.
14) Mari) 1>5>BM Z. N. 'agenbach) $ehrbuch er
Cogmengeschichte) tomo 1) p*gs. 1>EA1>>) DD1ADDF) y
tomo ?) p*gs. 1F1A1@9 =?a. e.) $eipGig) 1>?@B.
P*gina @E. 8EN&!6+E& 8A$CE+&E& CE $A 0!0$!A.R
Nespecto a las antiguas versiones valenses e partes e
la 0iblia hechas en el iioma vulgar) v-ase E. P-tavel) $a
0ible en Orance) cap. ?) p*rrs. D) 4) >A1E) 1D) ?1 =e. e
Par%s) 1>F4B M "ownley) !luistrations o, 0iblical $iterature)
tomo 1) cap. 1E) p*rrs. 1A1DM 1. '. Putnam) "he
Censorship o, the Church o, Nome) tomo ?) cap. ?.
P*gina >D. EC!C"6 C6+"NA $6& 8A$CE+&E&.R E$
te:to completo el e:peio) en 14>@) por !nocencio 8!!!
contra los valenses =cuyo original se halla en la biblioteca
e la universia e CambrigeB puee leerse en lat%n y
,ranc-s en la obra e L. $-ger) 'istorie es -glises
vauoises) lib. ?) cap. ?) p*gs. >A1E =$eyen) 1FF9B.
P*gina 9E. !+CQ$1E+C!A&.A 8-ase la nota para la
p*gina FD.
P*gina 9?. 2lC$EO.R El te:to original e las bulas
papales e:peias contra 2icle,) con la trauccin inglesa)
h*llase en la obra e L. Oo:e) Acts an Monuments) tomo
D) p*gs. 4A1D =e. e PrattA"o2nsen) $onres) 1>@EB.
8-ase aem*s L. $ewis) 'istory o, the $i,e an &u,,erings
o, L. 2icli,) p*gs. 49A51) DE5AD14 =e. e 1>?EB M $echler)
Lohann v. 2icli, un ie 8orgeschichte er Ne,ormation)
cap. 5) sec. ? =$eipGig) 1>@DB M A. +eaner) Allgemeine
1eschichte er christlichen Neligion un Zirche) tomo F)
sec. ?) parte 1) p*rr. > =p*gs. ?@F) ?@@) e. e 'amburgo)
1>5?B.
P*gina 9?. !+OA$!0!$!CAC.R Nespecto a la octrina e
la in,alibilia) v-ase el art. P!n,alibilia)P en el Ciccionario
e ciencias eclesi*sticas) por PeruHo y *nguloM 1eo.
&almon) "he !n,allibility o, the ChurchM carenal 1ibbons)
"he Oaith o, 6ur Oathers) cap. @ =e. 49 e 1>9@B M C.
Elliott) Celineation o, Noman Catholicism) lib.1) cap. 4.
P*gina 111. !+CQ$1E+C!A&.R 8-ase la nota para la
p*gina FD.
P*gina 111. C6+C!$!6 CE C6+&"A+XA.R Nespecto a
la convocacin el concilio e ConstanGa por el papa Luan
TT!!!) a instancias el emperaor &egismuno) v-ase
Mosheim) 'istoire eccl-siasti.ue) lib. D5 siglo 15) parte ?)
cap. ?) sec. D) p*g. 414 =e. e Maestricht) [743] 1@@FBM
+eaner) Allgemeine 1eschichte er christlichen Neligion
un Zirche) tomo F) sec. lM A. 0ower) 'istory) o, the Popes
tomo @) p*gs. 141A14D =e. e $onres) 1@@FB.
P*gina 1D@. !+CQ$1E+C!A&.R 8-ase la nota para la
p*gina FD.
P*gina ?49. LE&Q!"!&M6.R Con re,erencia a los
or%genes) principios y ,ines e la P&ociea e LesKs)P cual
lo eclaran sus mismos miembros) v-ase la obra titulaa
APNDICE 871
'istoria e la compa9%a e LesKs) por CretineanA1oli)
vertia el ,ranc-s y publicaa en 0arcelona) en 1>5D) con
aprobacin el orinario. En ella ice .ue Pel .ue se
o,rece espont*neamente a entrar en el noviciao ebe al
momento renunciar su volunta propia) su ,amilia y too
cuanto el hombre aprecia sobre la tierra)P y .ue las
constituciones e la compa9%a hacen Pe la obeiencia
m*s absoluta una palanca cuya accin incesante y
universal ha ebio preocupar a toos los pol%ticos.PR
"omo 1) cap. ?) p*gs. ?5) ?>.
El mismo !gnacio e $oyola ice/ PIue caa cual se
convenGa e .ue cuantos viven baHo el voto e obeiencia
eben eHarse llevar y irigir por la ivina Proviencia y sus
instrumentos) los superiores) tal cual si ,ueran ca*veres
.ue se eHan llevar a cual.uier parte y tratar e cual.uier
moo) o como el bastn .ue un anciano tiene en la mano y
maneHa como le a la gana.P
PEsta sumisin absoluta es ennoblecia por lo .ue la
motiva y Rprosigue el ,unaorR eber%a ser pronta)
alegre y constanteM ... el religioso obeiente cumple goGoso
con lo .ue le han encargao sus superiores para el bien
comKn) seguro e .ue as% correspone veraeramente a
la volunta ivina.P RNegulae &ocietatis Lesu)
&ummarium) p*rrs. DDADF =e. e Noma) 1FE@) p*gs. 1?)
1DB.
8-ase aem*s $. E. Cupin) 'istoire e lUEglise en
abr-g-) siglo 1F) cap. DD =e. e Par%s) 1@D?) tomo 4) p*gs.
?1>A???B M Mosheim) 'istoire eccl-siasti.ue) sig. 1F) sec.
D) parte 1) cap. 1) p*rr. 1E =inclusive notas 5) FB M
Encyclopaeia 0ritannica =novena e.B) art. PLesu%tasMP C.
Paroissien) "he Principles o, the Lesuits) Cevelope in a
Collection o, E:tracts ,ront "heir 6wn Authors =$onres)
1>FER otra eicin apareci en 1>D9B M Ch. $is#enne)
N-sum- e lUhistoire es L-suites =Par%s) 1>?5B M MicheletA
Iuinet) Ces L-suites =Par%s) l >4DB M CUAlembert) Ces
L-suites) =ouur. pr-c-- U un pr-cis es octrines et e
lUhistoire e cette soci-t-B =Par%s) 1>?1B.
P*gina ?5E. $A !+IQ!&!C!b+.R 8-ase Luan Antonio
$lorente) 'istoria cr%tica e la !n.uisicin e Espa9aM
Neinalo 1onG*leG e Montes =Neginalo MontanoB) Artes
e la in.uisicin espa9ola) e. [744] castellana) Mari)
1>51 =e. latinas) 'eielberg) 15F@ y Mari) 1>5@BM Cres.
PeruHo y Wngulo) Ciccionario e ciencias eclesi*sticas) art.
P!n.uisicinMP $imborch) 'istoria !n.uisitionis) tomo 1) lib. 1)
caps. ?5) 1@AD1 =e. e Amsteram) 1F9?) tomo 1) p*gs.
>FA1D1B M
'.C. $ea) 'istory o, the !n.uisition in the Mile AgesM $.
v. Nan#e) Cie rdmischen Pepste) lib. ?) cap. F =5a. e.)
$eipGig) 1>F@) tomo 1) p*gs. ?E>A?1@B.
P*gina DE>. CAQ&A& CE $A NE86$QC!b+
ONA+CE&A.R Nespecto al gran alcance e las
consecuencias e haber rechaGao el pueblo ,ranc-s la
0iblia y la religin e la 0iblia) v-ase '. von &ybel) 'istoire
e lUEurope penant la N-volution ,rancaise) lib. 5) cap. 1)
p*rrs. >A1? =Par%s) 1>@E) tomo ?) p*gs. 5A>B M '. ". 0uc#le)
'istoire e la Civilisation en Angleterre) caps. >) 1? =Par%s)
1>F5B.
P*gina DE9. OEC'A& PN6OS"!CA&.R 8-ase la nota
e la p*gina D@D.
P*gina D1E. E&OQENX6& PANA &QPN!M!N J
CE&"NQ!N $A 0!0$!A.R En cuanto a los es,uerGos e
larga uracin hechos en Orancia para acabar con la 0iblia
R especialmente con las versiones en lengua vulgar) ice
1aussen/ PJa el ecreto e "olosa =e OranciaB) e
APNDICE 873
1??9) ... institu%a el tribunal espantoso e la !n.uisicin
contra toos los lectores e la 0iblia en lengua vulgar. Era
un ecreto e ,uego) e sangre y e asolamiento. En sus
cap%tulos !!!) !8) 8 y 8! ispon%a .ue se estruyeran por
completo hasta las casas y los m*s humiles esconriHos y
aun los retiros subterr*neos e los .ue ,ueran convictos e
poseer las Escrituras) y .ue ellos mismos ,ueran
perseguios hasta en sus montes y en los antros e la
tierra) y .ue se castigara con severia aun a sus
encubriores.P Como resultao la 0iblia P,ue pues
prohibia en toas partesM esapareci en cierto moo e
sobre la tierra) baH al sepulcro.P Estos ecretos ,ueron
Pseguios urante 5EE a9os e suplicios sin cuento en .ue
la sangre e los santos corri como agua.PR$. 1aussen)
$e Canon es &aintes Ecritures) parte ?) lib. ?) cap. @M y
cap. 1D =e. e $ausana) 1>FEB.
Nespecto a los es,uerGos especiales hechos para
estruir la 0iblia urante el Neinao el "error a ,ines e
1@9D) el Cr. $orimer ice PCone.uiera .ue se encontrase
una 0iblia puee ecirse .ue hab%a persecucin a muerteM
a tal punto .ue varios comentaores respetables
interpretan la muerte e los os testigos) en el cap%tulo
once el Apocalipsis) como re,iri-nose a la supresin
general) m*s aun) a la estruccin el Antiguo y +uevo
"estamentos en Orancia urante a.uella -poca.P RL. 1.
$orimer) An 'istorical &#etch o, the Protestant Church in
Orance) cap. >) p*rrs. 4) 5. [745]
8-ase aem*s 1. P. Oisher) $a Ne,ormacin) cap. 15)
p*rr. 1FM E. P-tavel) $a 0ible en Orance) cap. ?) p*rrs. D) >A
1E) 1D) ?1 =e. e Par%s) 1>F4BM 1. '. Putnam) "he
Censorship o, the Church o, Nome) tomo 1) cap. 4 =e. e
19EF) p*gs. 9@) 99) 1E1) 1E?BM tomo ?) cap. ? =p*gs. 15A
19BM L.A. 2ylie) 'istory o, Protestantism) lib. ??) cap. F)
p*rr. DM &. &miles) "he 'uguenots/ "heir &ettlements)
Churches) an !nustries) etc.) cap. 1) p*rrs. D?) D4M cap. ?)
p*rr. FM cap. D) p*rr. 14M cap. 1>) p*rr. 5 =con la notaBM &.
&miles) "he 'uguenots in Orance a,ter the Nevocation)
cap. ?) p*rr. >M cap. 1E) p*rr. DEM cap. 1?.
P*gina D?E. E$ NE!+AC6 CE$ "ENN6N.R Nespecto a
la responsabilia e He,es e:traviaos) tanto en la iglesia
como en el estao) pero particularmente en la iglesia) por
las escenas e la revolucin ,rancesa) v-ase 2. M.
&loane) "he Orench Nevolution an Neligious Ne,orm)
pre,acio) y cap. ?) p*rrs. 1) ?) 1EA14 =e. e 19E1) p*gs. viiA
i:) 19) ?E) ?FAD1) 4EBM P. &cha,,) en Papers o, the American
&ociety o, Church 'istory) tomo 1) p*gs. D>) 44M A. 1alton)
Church an &tate in Orance) 1DEEA19E@) cap. D) sec. ? =e.
e $onres) 19E@B M &ir L. &tephen) $ectures on the 'istory
o, Orance) con,erencia 1F) p*rr. FEM &. &miles) "he
'uguenots in Orance a,ter the Nevocation) cap. 1>.
P*gina D?4. E$ PQE0$6 J $A& C$A&E&
PN!8!$E1!ACA&.R E+ cuanto a las coniciones sociales
.ue prevalec%an en Orancia antes el per%oo e la
revolucin) v-ase "aine) Ancien N-gimeM A. Joung)
8oyages in Orance =Par%s) 1@94B M y '. von 'olst) $owell
$ectures on the Orench Nevolution) con,erencia 1.
P*gina D?@. NE"N!0QC!b+.R Para obtener m*s
etalles respecto al car*cter retributivo e la revolucin
,rancesa) v-ase E. e Pressens-) $UEglise et la N-volution
,ranfaise) lib. D) cap. 1 =Par%s) 1>F4B "hos. '. 1ill) "he
Papal Crama) lib. 1E.
P*gina D?>. $A& A"N6C!CACE& CE$ NE!+AC6 CE$
"ENN6N.R 8-ase M. A. "hiers) 'istoria e la Nevolucin
,rancesa) tomo 1) cap. ?9 =e. e 0arcelona) 1>9?) p*gs.
APNDICE 875
499A5?4BM O. A. Mignet) 'istoire e la N-volution ,ranfaise)
cap. 9) p*rr. 1 =?a. e.) Par%s) 1>?@B M A. Alison) 'istory o,
Europe) 1@>9A1>15) tomo 1) cap. 14 =e. e +ueva Jor#)
1>@?) tomo 1) p*g.?9DA D1?B.
P*gina DD1. $A C!NCQ$AC!b+ CE $A& &A1NACA&
E&CN!"QNA&.R En 1>E4) segKn el &r. 1uillermo Canton)
e la &ociea 0%blica 0rit*nica y E:tranHera) Ptoas las
0iblias .ue e:ist%an en el muno) impresas o en
manuscrito) contano toas las traucciones en toos los
pa%ses) se [746] calculaban en no mucho m*s e cuatro
millones. . . . $os iversos iiomas en .ue estaban escritos
esos cuatro millones e 0iblias alcanGaban a unos
cincuenta.PR 2hat !s the 0ible &ociety4 p*g. ?D =e. rcv.
e 19E4B.
Cien a9os espu-s) al cumplir su primer centenario) la
&ociea 0%blica 0rit*nica y E:tranHera puo in,ormar .ue
ella sola hab%a istribuio) entre 0iblias) "estamentos y
porciones e las Escrituras) la cantia e 1>F.F>E.1E1
eHemplares Rtotal .ue) en 191E) subi a m*s e
??E.EEE.EEE e eHemplares) en cerca e cuatrocientos
istintos iiomas.
A estos totales hay .ue a9air los millones e
eHemplares e las &agraas Escrituras y porciones e
ellas) en muchos iiomas) istribu%os por otras
socieaes b%blicas y iversas agencias comerciales. $a
&ociea 0%blica Americana) Rla mayor e las hiHas e la
mencionaa sociea b%blica brit*nica)R anunci haber
istribuio en los noventa y cuatro primeros a9os e su
obra un total e >@.?9F.1>? eHemplares. =8-ase 0ible
&ociety Necor) Hunio e 191E.B &er%a muy i,%cil calcular
en este momento) en el Kltimo cuarto el siglo TT) el
nKmero total e eHemplares e la 0iblia) o e porciones e
la misma) .ue se han istribuio en el muno. 0asta ecir
.ue son muchos cientos e millones e 0iblias) en m*s e
mil cien iiomas y ialectos.
$as Escrituras) en parte o en su totalia) hanse
publicao en m*s e mil y cien iiomasM y la labor e
traucirlas en nuevos iiomas y ialectos se prosigue aKn
con celo incansable.
P*gina DD?. M!&!6+E& E+ E$ ET"NA+LEN6.R El Cr.
1. P. Oisher) en un cap%tulo sobre las misiones cristianas
en su obra 'istory o, the Christian Church) bos.ueHa los
comienGos el movimiento misionero) el cual) en Plos
Kltimos a9os el siglo T8!!!) inici una -poca e brillante
activia misionera) .ue) en la historia e las misiones) no
es superaa m*s .ue por la primera e la era cristiana.P En
1@9?) Pse ,un la &ociea 0autista) e la cual Carey ,ue
uno e los primeros misioneros. Carey se embarc para la
!nia) one) con la ayua e otros miembros e la misma
sociea) ,un la misin e &erampore.P En 1@95)
,unse la &ociea e Misiones e $onresM en 1@99)
.ue ,ormalmente constituia Pla organiGacin .ue en
1>1? se convirti en &ociea e Misiones e la !glesia.P
Poco espu-s .ue ,unaa la &ociea e misiones
2esleyanas.
PMientras la activia misionera crec%a en 1ran 0reta9a)
los cristianos e +orteam-rica se animaban el mismo
celo.P En 1>1?) ,unaron la Lunta Americana e
Comisionaos para las Misiones E:tranHerasM y en 1>14) la
Qnin Misionera 0autista Americana. Aoniram Luson)
uno e los primeros misioneros salios e los [747]
Estaos Qnios) se embarc para Calcuta en 1>1?) y lleg
a 0irmania en Hulio e 1>1D. En 1>D@) .ue constituia la
Hunta Presbiteriana. =8-ase Oisher) 'istory o, the Christian
Church) per%oo 9) cap. @) p*rrs. D?5.B
APNDICE 877
El Cr. A. ". Pierson) en un art%culo publicao en la
Missionary Neview o, the 2orl) nKmero corresponiente a
enero e 191E) eclara/ P'ace meio siglo) China y
Manchuria) Lapn y Corea) "ur.u%a y Arabia) y hasta el
ilatao continente a,ricano) orm%an Rnaciones
ermita9as) encerraas en la calma e largo aislamiento y
e:clusin. El Asia central estaba comparativamente
ine:ploraa) lo mismo .ue el W,rica central. En muchos
pa%ses ni se le isputaba a &atan*s su larga permanencia
ni su imperio. $os pa%ses papales eran tan intolerantes
como los paganosM !talia y Espa9a encarcelaban a .uien
se atrev%a a vener una 0iblia) o a preicar el Evangelio.
Orancia era e hecho incr-ula) y Alemania estaba
imbu%a e racionalismoM y en gran parte el campo
misionero) las puertas estaban cerraas y conenaas por
un e:clusivismo y un sistema e castas m*s o menos
r%gio) Ahora los cambios) por toas partes) son tan
notables y raicales .ue) cual.uiera .ue saliese e pronto
e a.uel per%oo e meiaos el siglo pasao) ... no
reconocer%a al muno. El .ue guara las llaves e las
puertas las ha estao abrieno para hacer a toos los
pa%ses accesibles para los mensaHero e la cruG. 'asta en
la Ciua Eterna) one) hace meio siglo) un visitante
tuvo .ue eHar su 0iblia ,uera e los muros) hay ahora m*s
e veinte capillas protestantes) y las &agraas Escrituras
tienen libre circulacin.P
P*gina D@D. Oechas Pro,-ticas.R $os hechos histricos
y cronolgicos relativos a los per%oos pro,-ticos e Caniel
> y 9) inclusas muchas pruebas evientes .ue inican e
moo inubitable .ue ,ue el a9o 45@ ant. e L. C. la ,echa
e:acta ese la .ue eben empeGar a contarse estos
per%oos pro,-ticos) han sio e:puestos con claria por
muchos investigaores e la pro,ec%a. 8-ase &tanley
$eathes) 6l "estament Prophecy) con,erencias 1E) 11
=Con,erencias e 2arburton para 1>@FA1>>EB M 2. 1ooe)
Oul,ille Prophecy) sermn 1E) inclusive +ota A
=Con,erencias e 2arburton para 1>54A1>5>B A. "hom)
Chronology o, Prophecy) p*gs. ?FA1EF =$onres) 1>4>B &ir
!saac +ewton) 6bservations upon the Prophecies o,
Caniel) an the Apocalypse o, &t. Lohn) cap. 1E =e. e
$onres) 1@DD) p*gs. 1?>A14DB Qr%as &mith) Caniel y el
Apocalipsis) tomo 1) caps. >) 9M $. N. Conrai) $os 8ientes
y lo Porvenir) parte 1) caps. >) 9 =p*gs. 1?9A1@9B. En
cuanto a la ,echa e la cruci,i:in) v-ase 2. 'ales)
Analysis o, Chronology) tomo 1) p*gs. 94A1E1M tomo D)
p*gs. 1F4A?5> =seguna e. e $onres) 1>DEB. [748]
P*gina D@F. OEC'A& PN6OS"!CA&.R 8-ase la nota
e la p*gina D@D.
P*gina D>D. CA\CA CE$ !MPEN!6 6"6MA+6.R Por
m*s etalles relativos a la preicha ca%a el imperio turco
en el curso el mes e agosto e 1>4E) v-ase L. $itch)
"he Probability o, the &econ Coming o, Christ
about A. C. 1>4D =obra publicaa en Hunio e 1>D>BM L.
$itch) An Aress to the Clergy =publicaa en el verano e
1>4EM en 1>41 se public una seguna eicin con atos
histricos en apoyo e los c*lculos anteriores el per%oo
pro,-tico .ue se e:tiene hasta la ca%a el imperio
otomanoB M el Avent &hiel an Neview) tomo 1 =1>44B)
+o. 1) art. ?) p*gs. 5F) 5@) 59AF1 M L. +. $oughborough "he
1reat Avent Movement) p*gs. 1?9A1D? =e. e 19E5B M L.
$itch) art%culo en el &igns o, the "imes) an E:positor o,
Prophecy) l.g e agosto e 1>4E. 8-ase aem*s el art%culo
en el &ings o, the "imes) an E:positor o, Prophecy) l.g e
,ebrero e 1>41.
P*gina D>9. $A 0!0$!A +E1ACA A$ PQE0$6.R
Curante siglos la !glesia Catlica Nomana se opuso
APNDICE 879
tenaGmente a .ue sus ,ieles tuvieran acceso irecto a la
0iblia) prohibieno su trauccin a lenguas populares)
impiieno su lectura) y conenano a .uienes la
trauc%an) istribu%an o le%an. En a9os recientes) sin
embargo) se ha operao un cambio ram*tico y positivo en
este sentio. Por un lao) la iglesia ha aprobao la
publicacin e numerosas versiones hechas a partir e las
lenguas originalesM por otro) ha promovio el estuio e las
&agraas Escrituras meiante cursillos b%blicos y la
istribucin masiva. "ambi-n es cierto .ue la !glesia
Catlica sigue reserv*nose el erecho e:clusivo e
interpretar la 0iblia a la luG e su propia traicin.
P*gina 41?. ACENCA CE $ACQ+XA.R Para obtener
atos sobre la in,luencia .ue tuvieron las ieas e $acunGa
en el esarrollo el movimiento aventista) no slo en
&uam-rica sino tambi-n en muchas otras partes el
muno) v-ase $. E. Oroom) "he Prophetic Oaith o, 6ur
Oathers) e. Neview an 'eral) 194F) p*gs. ?F>) ?>E)
DEDAD?4) 4?5) 45E) 4@>) 4>?A4>5) 51>A5?E) F5@M A. O.
8aucher) $acunGa un heralo e la seguna venia e
Cristo) Eiciones !nteramericanas) 19@E.
P*gina 4?D. MA+"6& CE A&CE+&!b+.R $a patra9a
e .ue los aventistas hicieron mantos especiales para
subir Pal encuentro el &e9or en el aire)P ,ue inventao por
los .ue eseaban vituperar la causa. Oue propagaa e
moo tan ingenioso .ue muchos la creyeronM pero una
investigacin prob su ,alsea. Curante muchos a9os se
ha o,recio una buena grati,icacin al .ue probara la
veracia el aserto) pero hasta la ,echa naie ha poio
hacerlo. +aie .ue amara [749] la venia el &e9or
hubiera sio tan poco conoceor e las Escrituras para
suponer .ue para semeHante ocasin ,uesen necesarias
vestiuras .ue puieran ellos hacer. $a Knica vestiura
.ue necesitar*n los santos para ir al encuentro el &e9or
es la Husticia e Cristo. 8-ase Apocalipsis 19/ >.
P*gina 4?D. $A CN6+6$61\A CE $A PN6OEC\A.R
E$ Cr. Lorge 0ush) pro,esor e hebreo y e literatura
oriental en la universia e +ueva Jor#) en carta .ue
irigiera al &r. Miller) y .ue se public en el Avent 'eral)
an &igns o, the "imes Neporter) e 0oston) +os. el F y
1D e marGo e 1>44) hiGo algunas importantes
eclaraciones respecto a sus c*lculos e los tiempos
pro,-ticos. Cice el Cr. 0ush/
PMe parece .ue no hay por .u- censurarle a 8. ni a
sus amigos) por haber eicao mucho tiempo y atencin
al estuio e la cronolog%a e la pro,ec%a) ni por haberse
a,anao tanto en eterminar las ,echas el principio y ,in
e los granes per%oos e -sta. &i el Esp%ritu &anto inic
per%oos en los libros pro,-ticos) ,ue sin ua con el ,in e
.ue ,uesen estuiaos y probablemente tambi-n e .ue
concluyeran por ser el too enteniosM y a naie se le
ebe tachar e insensata presuncin por.ue con toa
reverencia trate e comprenerlos.... Al tomar un %a como
t-rmino pro,-tico e un a9o) creo) .ue se mantienen en el
terreno e la m*s sana e:-gesis) apoyaos aem*s por
los granes nombres e Mee) &ir !saac +ewton) Zirby)
&cott) Zeith) y una legin m*s .ue hace mucho tiempo
llegaron a conclusiones i-nticas a la e 8s. en esta
materia. "oos ellos concueran en .ue los per%oos
principales mencionaos por Caniel y Luan terminan
e,ectivamente hacia nuestra -poca contempor*nea) y rara
lgica ser%a la .ue les conenase por sostener los mismos
puntos e vista .ue tanto resaltan en los escritos e
a.uellos eminentes telogos.P P$os resultaos .ue 8s.
obtuvieron en este campo e investigacin no me parecen
tan erraos .ue a,ecten uno solo e los granes intereses
APNDICE 881
e la vera.P P&e e.uivocaron 8s. en lo relativo a la
naturaleGa e los acontecimientos .ue eben proucirse al
,in e estos per%oos. Este es el e,ecto primorial e su
e:posicin.P
P*gina 45E. OEC'A& PN6OS"!CA&.R 8-ase la nota
e la p*gina D @D.
P*gina 4>>. Q+ "N!P$E ME+&ALE.R Apocalipsis 14/F)
@ preice la proclamacin el mensaHe el primer *ngel.
$uego ice el pro,eta/ PJ otro *ngel) el seguno) le sigui)
icieno/ i Ca%a) ca%a es la gran 0abilonia7... J otro
*ngel) el tercero) les sigui.P $a palabra traucia a.u% por
Psigui)P signi,ica) en construcciones como la e este te:to)
Pacompa9ar.P $iell y &cott interpretan la palabra como
[750] sigue/ P&eguir a uno) ir tras -l o acompa9arle.P
Nobinson ice/) P&eguir) ir con alguien) acompa9arle.P Es
la misma palabra .ue se usa en &. Marcos 5/?4/ PJ LesKs
,ue con elM y le segu%a una gran multitu) y le apretaba.P &e
emplea tambi-n al hablar e los ciento cuarenta y cuatro
mil reimios) e los .ue se ice/ PEstos son los .ue
siguen al Corero por o.uiera .ue vaya.P =Apocalipsis
14/4) 8.M.B Ce estos os pasaHes se esprene e moo
eviente .ue la iea .ue se .uiere e:presar es la e ir
Huntos) acompa9ar. As% tambi-n en 1 Corintios) 1E/4) one
se habla e los hiHos e !srael .ue Pbeb%an e la piera
espiritual .ue los segu%a)P la palabra P)segu%aP se trauce
el mismo vocablo griego) y se rine en el margen e
algunas) versiones por Ples acompa9aba.P Ce ello se
esprene .ue en Apocalipsis 14/>) 9 la iea no es slo
.ue el seguno *ngel y el tercero siguieron al primero en
cuanto al tiempo) sino .ue le acompa9aban. $os tres
mensaHes constituyen uno triple. &on tres tan slo en el
oren en .ue se inicia su proclamacin) pero una veG
iniciaa -sta) siguen Huntos y son inseparables.
P*gina 5EE. &QPNEMAC\A CE $6& 60!&P6& CE
N6MA.R Algunas e las circunstancias capitales
relacionaas con la apropiacin e la supremac%a por los
obispos e Noma) h*llanse escritas en Mosheim 'istoire
Eccl-siasti.ue) siglo ?) parte ?) cap. 4) sec. 9A11. 8-ase
aem*s 1. P. Oisher) 'istory o, the Christian Church)
per%oo ?) cap. ?) p*rrs.11A1@ =e. e 1>9E) p*gs. 5FA5>B
1ieseler) $ehrbuch er Zirchengeschichte) per%oo 1) iv.
D) cap. 4) sec. FF) p*rr. D) inclusive nota h =Da. e. e
0onn) 1>D1) tomo 1) p*gs. ?9EA?94B M L.+ Anrews) 'istory
o, the &abbath) p*gs. ?@FA?@9 =Da. e. rev.B.
P*gina FDE. EC!C"6 CE C6+&"A+"!+6.R 8-ase la
nota e la p*g. 5@.
P*gina FD5. $A !1$E&!A A0!&!+!A.R Nespecto a la
observancia el s*bao b%blico en Abisinia) v-ase A) P.
&tanley) $ectures on the 'istory o, the Eastern Church)
con,erencia 1) p*rr. 15 =e. e +ueva Jor#) 1>F?) p*gs. 9F)
9@B M M. 1ees) Church history o, Ethiopia) p*gs. >@) >>)
D11) D1?M 1ibbon) 'istorie e la C-caence et e la Chute
e lUEmpire Nomain) cap. 4@) p*rrs. D@AD9M &amuel 1obat)
Lournal o, "hree JearsU Nesience in Abyssinia) p*gs. 55A
5>) >D) 9D) 9@) 9> =e. e +ueva Jor#) 1>5EBM A. '. $ewis)
A Critical 'istory o, the &abbath in the &unay in the
Christian Church) p*gs. ?E>A?15. =?a. e. revB.
P*gina FD>. C!C"AC6& CE '!$CE0NA+C6.R 8-ase
la nota para la p*gina F?.
'van)elio 'terno
'van)elio 'terno
Ounao el 15 e abril e ?EEE por miembros laicos e
la !glesia Aventista el &-ptimo C%a) con el propsito e
llevar el mensaHe e la Palabra e Cios a too al muno) a
trav-s el !nternet.
+uestro obHetivo es presentar caa punto e la vera
presente con tan pocas palabras como sea posible y e
una manera tan clara y contunente) .ue ,ortaleGca y
anime a toos a.uellos .ue con coraGn sincero) .uieran
comprener la volunta e Cios.
Para escargar gratuitamente estuios selectos e la
0iblia o e los escritos e Elena 1. e 2hite) visite/
www.evangelioeterno.com
3"iene ,amiliares y amigos en Colombia4 56bs-.uieles
publicaciones con valores cristianos7 8isite nuestra librer%a
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883

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