Naci en 1491, el menor de 13 hijos.

En 1521, durante la Batalla de Pamplona, result herido

gravemente cuando una bala de can lo golpe, le hiri una pierna y fractur la otra.
Mientras se recuperaba de sus heridas, experiment una conversin espiritual, la cual lleg a
ser el punto decisivo de su vida. De ah en adelante dese seguir el ejemplo de dirigentes
espirituales, como San Francisco de Ass, y dedicarse a una vida de servicio a Dios.

Despus de su conversin, tuvo varias visiones, incluyendo una notable en Manresa, en la

ribera del Ro Cardener. La visin le ayud a hallar a Dios en todas las cosas. Despus se
hizo sacerdote, y el da de Navidad de 1538, celebr su primera misa en la iglesia de Santa
Mara Mayor.

En 1539, l y algunos compaeros formaron una orden religiosa. Lo eligieron por unanimidad
para tomar el puesto de superior general, un nombramiento vitalicio. Se llamaba Ignacio de
Loyola. En 1540, el Papa Pablo III aprob esa orden religiosa conocida como la Sociedad de
Jess, o los jesuitas. Europa nunca volvera a ser la misma.

EPISODIO 7

EL ECUMENISMO

Quiero preguntar, ha odo de los jesuitas? El papa Francisco es un jesuita, y parece que est
haciendo un buen trabajo de convencer a la gente que ahora la Iglesia Catlica est en buenas
manos, especialmente cuando tomamos en cuenta toda publicidad negativa sobre el abuso
infantil que recibi hace poco. Pero, conoce el propsito verdadero de un jesuita?

Segn las apariencias, se presentan como cristianos humildes y amorosos. Manejan

hospitales y escuelas, y promueven la justicia social y el dilogo ecumnico. Pero, debajo de
la superficie, esa orden est llena de odio, asesinato, intriga y decepcin, y es algo que
deberamos estudiar. Hoy en da omos hablar del ecumenismo, y si los jesuitas andan detrs
de eso, y estoy seguro que nosotros no deberamos participar. Estudiemos la orden jesuita, y
ya que nos preocupa el ecumenismo, hagamos una lista de algunos pastores infieles
adventistas del Sptimo Da que estn promoviendo el ecumenismo dentro de la iglesia.

La orden jesuita es una organizacin militar para la Iglesia Catlica. Desde su formacin,
han sido usados para infiltrar y, si es posible, destruir otras religiones. Por eso fueron
fundamentales durante la Contrarreforma.

Ntese lo que se requiere para ser un jesuita de alto rango. Hijo mo, hasta ahora se te ha
enseado a disimular: entre los catlicos romanos a ser un catlico romano, y ser un espa
aun entre tus propios hermanos; a no creerle a nadie, a no confiar en nadie. Entre los
reformadores, ser un reformador; entre los hugonotes, ser un hugonote; entre los calvinistas,
ser un calvinista; entre otros protestantes, generalmente ser un protestante, y una vez obtenida
su confianza, tratar de aun predicar de sus plpitos, y denunciar con toda la vehemencia de
tu naturaleza nuestra santa religin y el papa; y aun descender a la bajeza de ser un judo
entre los judos, para que puedas recoger toda la informacin para el beneficio de tu orden,
como un fiel soldado del papa. Se te ha enseado tu deber como espa: recoger todas las
estadsticas, datos e informacin que puedas de todas las fuentes; congraciarte a la confianza
de los crculos familiares de toda clase y carcter de protestantes y herejes, como tambin de
los negociantes, banqueros, abogados, en las escuelas y universidades, en los parlamentos y
legislaturas, en los servicios judiciales y los consejos de estado, y ser todas las cosas a todos
los hombres por el papa, cuyos siervos somos hasta la muerte. Carlos Didier, Subterranean
Rome, Translated from the French, and published in New York in 1843.

Si eso no le llam la atencin, fjese en lo que requera el juramento. Lo que sigue forma
slo una parte de su juramento. Adems prometo y declaro que, cuando se presente la
oportunidad, har y emprender una guerra implacable, secreta o abiertamente, contra todos
los herejes, protestantes y liberales, segn me lo manden, para extirparlos y exterminarlos de
toda la faz de la tierra; y que no escatimar edad, gnero ni condicin; que ahorcar, desolar,
hervir, despellejar, estrangular y enterrar vivos a esos herejes infames, que har pedazos
los estmagos y matrices de sus mujeres, y aplastar las cabezas de sus bebs contra las
paredes, para aniquilar para siempre su raza maldita. Que cuando no pueda hacerlo
abiertamente, secretamente usar la copa de veneno, la cuerda para estrangular, el hierro del
pual o la bala de plomo, sin importar el honor, rango, dignidad o autoridad de la persona o
personas, cualquiera que sea la condicin de su vida, pblica o privada, segn me lo indique
cualquier agente del papa o un superior de la Hermandad de la Santa Fe de la Sociedad de
Jess. Carlos Didier, Subterranean Rome, Translated from the French, and published in
New York in 1843.

Para algunos esto puede ser difcil de creer, especialmente desde la eleccin del papa
Francisco. Pero en 1967, el Dr. Alberto Rivera, un jesuita, se escap de la orden, y l
describi su juramento jesuita exactamente como lo acabamos de ver.

En el libro El Conflicto de los Siglos, Elena de White, tambin describe la orden con palabras
parecidas.

En toda la cristiandad se vea amenazado el protestantismo por formidables

enemigos. Pasados los primeros triunfos de la Reforma, Roma reuni nuevas fuerzas
con la esperanza de acabar con ella. Entonces naci la orden de los jesuitas, que iba
a ser el ms cruel, el menos escrupuloso y el ms formidable campen del papado.
Libres de todo lazo terrenal y de todo inters humano, insensibles a la voz del afecto
natural, sordos a los argumentos de la razn y a la voz de la conciencia, no
reconocan ms ley, ni ms sujecin que las de su orden, y no tenan ms
 preocupacin que la de extender su podero. Para ellos ningn crimen era demasiado
grande, ninguna mentira demasiado vil, ningn disfraz demasiado difcil de llevar.
Ligados por votos de pobreza y de humildad perpetuas, estudiaban el arte de
aduearse de la riqueza y del poder para consagrarlos a la destruccin del
protestantismo y al restablecimiento de la supremaca papal. Al darse a conocer
como miembros de la orden, se presentaban con cierto aire de santidad, visitando las
crceles, atendiendo a los enfermos y a los pobres, haciendo profesin de haber
renunciado al mundo, y llevando el sagrado nombre de Jess, de Aquel que anduvo
haciendo bienes. Pero bajo esta fingida mansedumbre, ocultaban a menudo
propsitos criminales y mortferos. Era un principio fundamental de la orden, que el
fin justifica los medios. Segn dicho principio, la mentira, el robo, el perjurio y el
asesinato, no slo eran perdonables, sino dignos de ser recomendados, siempre que
sirvieran los intereses de la iglesia. Con muy diversos disfraces se introducan los
jesuitas en los puestos del estado, elevndose hasta la categora de consejeros de los
reyes, y dirigiendo la poltica de las naciones. Los jesuitas se esparcieron
rpidamente por toda Europa y doquiera iban lograban reavivar el papismo. The
Great Controversy, pp. 234-235

Los jesuitas distan mucho de ser cristianos. Son siervos de Satans. Su propsito es infiltrar
los gobiernos e iglesias para promover la causa del catolicismo. La cuestin es, han ellos
infiltrado la Iglesia Adventista del Sptimo Da? O, de alguna manera somos exentos o
invisibles?

Escribi el ex jesuita, Alberto Rivera, en 1979: A raz de mi experiencia en el espionaje, se

me orden a unirme a las fuerzas ecumnicas bajo el Papa Juan XIII. Los protestantes ya no
deban ser llamados herejes, sino hermanos separados . Dr. Alberto Rivera, The Crusaders,
Vol. 12, Alberto, p. 28

Nota Rivera que ya haban infiltrado exitosamente todas las religiones, incluso cada iglesia
cristiana. Por medio de sus agentes secretos, ellos han sido aceptados como maestros,
pastores y evangelistas. El mensaje que han estado promoviendo es el amor y la unidad. Con
razn la mayora de las iglesias protestantes ya no protestan.

Dijo Rivera que la Iglesia Adventista del Sptimo Da fue uno de los primeros grupos
protestantes en que se metieron. Dijo: Los primeros grupos donde ellos [los jesuitas] se
metieron fueron los adventistas del 7 da y los empresarios del evangelio completo. Entonces
siguieron con los bautistas, metodistas, presbiterianos, luteranos, etc., hasta haber infiltrado
todos, incluyendo los mormones y los testigos de Jehov. Siguieron todos los seminarios,
universidades y colegios. Los jesuitas dirigieron la Accin Juvenil Catlica, la Legin de
Mara y los Caballeros de Coln. Ahora, todos estos grupos guardan silencio en cuanto a
Roma, o dicen que el sistema romano es una iglesia cristiana. Estn ganando a travs de las
concesiones! Casi todos los pastores protestantes temen hablar en contra de Roma. Si lo
hiciesen, los que han sido plantados en sus iglesias los atacaran al recibir la seal. Dr.
Alberto Rivera, The Crusaders, Vol. 12, Alberto, p. 28

Con razn en nuestras iglesias ya se dice tan poco del anticristo. En el libro, With Cloak and
Dagger por H. H. Myers, leemos: En una entrevista posterior con Mike Clute, Alberto no
slo reafirm que los jesuitas haban penetrado la Iglesia ASD, sino que basado en su
membreca, la Iglesia ASD haba sido infiltrada ms que cualquier otra. No es de sorprender
que algunos pastores adventistas del tipo evanglico, junto con la Iglesia Catlica Romana,
no slo hayan negado la afirmacin de Rivera, sino que se sabe que han ejercitado sus
imaginaciones con descripciones divertidsimas de jesuitas al acecho en las sombras de las
iglesias e instituciones adventistas. H. H. Meyers, With Cloak and Dagger, p. 36

Finalmente, oigamos a Alberto Rivera hablar por s mismo. En este primer clip corto, l
menciona que los jesuitas se entrenaran para hacerse adventistas del sptimo da. Pregunto,
por qu haran eso? Cuando yo preparo la Legin de Mara, el ejrcito azul, entreno y
preparo a muchas de estas organizaciones militantes sobre cmo pueden hacerse bautistas,
cmo pueden hacerse adventistas, cmo pueden hacerse metodistas, cmo pueden hacerse
presbiterianos, cmo pueden hacerse pentecostales: en todas estas reas donde deben infiltrar
un rea. Dr. Alberto Rivera explains how Jesuits train to become Seventh-Day Adventists.

En otra entrevista, Alberto nota que los jesuitas haban infiltrado la Iglesia Adventista del
Sptimo Da: es eso un producto de los jesuitas? Qu sabe Ud. de eso? Lo que s es
que aun la religin Adventista del Sptimo Da ha sido tremendamente engaada; ha sido el
engao ms grande en toda la historia de esa religin. Y la prueba y evidencia es que ahora
la directiva ya est en una situacin en la cual ellos mismos no pueden seguir pretendiendo,
porque han sido descubiertos y sus intenciones verdaderas. En ciertos casos, la mayora de
ellos ya ha sido entrenada por los jesuitas para estar donde estn. Dr. Alberto Rivera explains
how the Seventh-Day Adventist Church has been infiltrated by Jesuits

Por qu no debiera sorprendernos esto? Al fin de cuentas, no dice la Biblia que el diablo
sali para hacerle la guerra a la iglesia remanente? Si se es el caso, no podemos ser inmunes
a este problema. Los jesuitas han estado jugando este juego desde el Concilio de Trento.
Tienen mucha experiencia.

Tambin tenemos un relato de la infiltracin jesuita al adventismo desde 1936, en

Washington Missionary College, ahora conocido como la Universidad Adventista
Washington. Lo vivi el Dr. Benjamin G. Wilkinson, el presidente del colegio en ese
entonces. l pudo descubrir a un instructor jesuita que dictaba clases de Biblia en ese colegio.
Cuando Wilkinson confront al maestro, inmediatamente se fue del plantel, y Wilkinson
jams lo volvi a ver.

Debido a que los jesuitas son tan hbiles en lo que hacen, dejan muy pocos rastros que los
pudiesen incriminar. Un individuo tal cabe en esta categora. Nacido en Roma enero 29,
1938, el Dr. Samuele Bacchiocchi lleg a ser el primer no catlico en la historia que estudi
en la Universidad Pontfica Gregoriana, dirigida por los jesuitas. Resulta que esa universidad
fue fundada por Ignacio de Loyola. En 1974, l termin un doctorado en la historia
eclesistica, cuyo tema era el declive de la observancia del sbado en la iglesia temprana,
basado en investigaciones en las bibliotecas del Vaticano. Esto le gan una medalla de oro
del Papa Pablo VI, una distincin con los honores ms altos. Ese mismo ao, comenz a
ensear en la Universidad Andrews como profesor de teologa e historia eclesistica hasta su
jubilacin en 2000. En el nmero 159 de su circular ENDTIME ISSUES NEWSLETTER,
Bacchiocchi explica que la Universidad Andrews ayud a financiar sus estudios en la
Universidad Pontfica Gregoriana.

En 1977, public el libro, From Sabbath to Sunday, el cual obtuvo la aprobacin de Roma.
Eso significa que no contena nada en contra de las creencias catlicas romanas, y la Iglesia
Catlica Romana le dio licencia para imprimir o publicarlo. En la contraportada, notamos lo
siguiente: El Dr. Bacchiocchi estuvo en la Universidad Pontfica Gregoriana en Roma cinco
aos, examinando los documentos ms antiguos disponibles. El libro, From Sabbath to
Sunday presenta los resultados de esa investigacion. Samuele Bacchiocchi, From Sabbath
to Sunday, back cover.

En los agradecimientos del mismo libro, dice Bacchiocchi: Quizs deba mencionar que en
algunas partes mi interpretacin de ciertos textos bblicos (tales como Apocalipsis 1:10 y
Colosenses 2:14-17), y de datos histricos, difiere un poco de la postura tradicional de mi
iglesia.

Investigaciones adicionales revelan que Bacchiocchi no slo difiri un poco de la postura

tradicional de estos versculos, sino que continuamente menoscab puntos claves que
identifican al anticristo, la marca de la bestia y el sbado. En la pgina 116 de este libro
(From Sabbath to Sunday), escribe: A la luz de las consideraciones anteriores, parece muy
improbable que la frase el da del Seor en Apocalipsis 1:10 se refiera al domingo. Sino
que parece ser una variante de la expresin el da del Seor, comnmente empleada en las
Escrituras para designar el da del juicio y de la parusa (o la segunda venida). Por lo tanto,
acordamos con J. B. Lightfoot al concluir que hay evidencias muy buenas, si no definitivas,
para pensar que la intencin era el da del juicio . Samuele Bacchiocchi, From Sabbath to
Sunday, p. 116, 1977 hardback edition, p. 130.

O sea, Bacchiocchi crea que los adventistas del sptimo da no tienen derecho a afirmar que
Juan recibi su visin en el da sbado. Pero, ntese cmo esto se compara con las palabras
claras del Espritu de Profeca.

Fue en un sbado cuando la gloria del Seor se manifest al desterrado apstol.

Juan observaba el sbado tan reverentemente en Patmos como cuando predicaba al
pueblo de las aldeas y ciudades de Judea. Se aplicaba las preciosas promesas que
 fueron dadas respecto a ese da. Yo fui en Espritu en el da del Seor, escribi
Juan. The Acts of the Apostles, p. 581

Claramente, existe un conflicto entre lo que enseaba Bacchiocchi y lo que ensearon Juan
y Elena de White. Con razn el papa bendijo su libro. Pero se no era el nico texto con el
cual l discrepaba con Elena de White. En dos de sus cartas circulares, la nmero 86 y
repetido en la 216 despus de su jubilacin, l ense que el Islam cuadra mejor con la
profeca de Juan sobre la bestia que el papado. El poder del cuerno pequeo llegara a la
prominencia despus de la desintegracin del Imperio Romano. Esa seal distintiva le cuadra
mejor al Islam que al papado. La interpretacin tradicional adventista hallada en el
Comentario Bblico ASD y en el libro God Cares de Mervyn Maxwell, afirma que los tres
cuernos desarraigados se refieren a la erradicacin de los hrulos en 493, los vndalos en 534
y los ostrogodos en 538. El problema con esta interpretacin es que ninguna de esas tres
tribus germnicas en realidad fue erradicada. Es ms, el papado nunca logr controlar sus
territorios. Samuele Bacchiocchi, Endtime Newsletter, No. 86.

Hacia el final de su carta circular, l ataca la profeca de los 1260 das, que es un punto clave
para identificar el anticristo. Histricamente, nuestra iglesia adventista ha dicho que este
perodo proftico representa los 1260 aos de dominio papal desde 538 hasta 1798.
Supuestamente, el perodo proftico del anticristo comenz en 538. Esta interpretacin
plantea dos problemas importantes, reconocidos desde hace mucho por los adventistas
pensadores. Es ms, durante los ltimos meses he recibido varios correos electrnicos y
llamadas de pastores que me han pedido que les ayude a entender ms plenamente lo que en
realidad ocurri en 538. Una interpretacin ms satisfactoria del perodo proftico de tres
aos y medio es sugerida por su uso simblico para representar por una parte, el perodo de
dominio del anticristo y, por la otra, la proteccin del pueblo de Dios durante el tiempo de
persecucin. Por qu es que Daniel y Juan el Revelador usan el perodo de tres aos y medio
para representar la persecucin y proteccin del pueblo de Dios durante el tiempo del
anticristo? Lo ms probable es porque tres y medio es la mitad de siete, el nmero completo
y perfecto de Dios. La mitad de siete sugiere algo incompleto y limitado. En otras palabras,
las fuerzas del anticristo son limitadas, y no alcanzarn su amplitud de la destruccin
completa del pueblo de Dios. Samuele Bacchiocchi, Endtime Newsletter, No. 86.

Bacchiochi menoscaba un principio que los jesuitas odian, que un da equivale a un ao;
siembra dudas sobre la fecha del comienzo en 538; y reinterpreta la profeca de los 1260 das
para que no le cuadre slo al papado. Hablando del 666 y la marca de la bestia, Bacchiocchi
present la misma idea a alumnos de la Universidad Andrews. Ahora, quiero usar otro
ejemplo del uso de los nmeros. La edad de la iglesia, bueno, nadie conoce el da; nadie
conoce la hora. No os toca a vosotros saber los tiempos o las sazones, dice Jess, porque los
fija Dios. Sin embargo, Juan usa una analoga: l usa un tipo de cdigo: tres aos y medio,
42 meses, 1260 das. Uds. saben que estos son nmeros cuyo propsito es ayudar a
conceptualizar algo ms all de la comprensin humana. Por qu tres y medio? Por qu
tres aos y medio? Quizs porque es un siete quebrado. El siete es algo completo; la mitad
de siete sugiere, Uds. saben, algo incompleto, limitado, s, Pero no usamos nmeros as
mismo; por eso tenemos problemas al leer el Apocalipsis, porque no entendemos el
significado ms profundo de los nmeros, cierto?. Dr. Samuele Bacchiocchi,
Reinterpretation of the 1260 Days Prophecy.

Cuando un profesor en la Universidad Andrews presenta ideas como sta, podemos estar
seguros que los jesuitas han infiltrado la Iglesia Adventista del Sptimo Da.

Demos gracias a Dios por darnos el Espritu de Profeca para protegernos de puntos de vista
errneos como se. Ntese lo siguiente sobre la profeca de los 1260 das:

Slo despus que se haya producido la gran apostasa y se haya cumplido el largo
perodo del reino del hombre de pecado, podemos esperar el advenimiento de
nuestro Seor. El hombre de pecado, que tambin es llamado misterio de
iniquidad, hijo de perdicin y el inicuo, representa el papado, el cual, como
est predicho en las profecas, conservara su supremaca durante 1,260 aos. Este
perodo termin en 1798. The Great Controversy, p. 356

Si Bacchiocchi hubiese sido un verdadero adventista que creyese en el ministerio de Elena

de White, nunca hubiese aceptado semejantes puntos de vista errneos que menoscaban las
seales identificadoras del anticristo.

En el episodio 4 vimos lo que Elena de White escribi, y l [Bacchiocchi] ha anulado su

efecto. l [Bacchiocchi] acepta lo que est de acuerdo con sus opiniones, y rechaza lo que
no concuerda. Es por eso que menoscab el ministerio de ella en su carta circular No 87. l
escribi: Si Elena de White viviese hoy, aceptara gustosamente el servicio de eruditos
competentes dispuestos a corregir las inexactitudes que quedan en El Conflicto de los Siglos
y en otras publicaciones? Es lamentable que Elena de White haya fallecido, porque la revisin
hecha en 1911 de El Conflicto de los Siglos no elimin todas las inexactitudes histricas.
Todava falta mucho por hacer, pero sin su presencia y aprobacin, el Patrimonio de E. G.
White no tiene autoridad para emprender este proyecto. Samuele Bacchiocchi, Endtime
Newsletter, No.87.

Y podemos dar gracias a Dios que hasta la fecha un proyecto tal no se ha llevado a cabo. Si
a individuos como Bacchiocchi se les diera la oportunidad de corregir esos supuestos errores,
sin duda que se eliminara o reinterpretara la evidencia histrica y la interpretacin proftica
que identifican al papado como el anticristo. No slo menoscab Bacchiocchi los textos
claves para el sbado y la identificacin del anticristo, sino que tambin dificult cmo
identificar la marca de la bestia. Ntese con cuidado lo que dijo a los alumnos en la
Universidad Andrews: Histricamente, nosotros los adventistas del sptimo da, hemos
tratado de distinguir entre ellos. Hemos identificado, Uds. saben, la marca con la observancia
del domingo, con el nmero, con el ttulo del papa, vicarius filii dei, pero como notamos
anteriormente, Apocalipsis 13:17 nos dice que la marca, el nombre y el nmero son
esencialmente lo mismo. As que cualquier intento de separarlos no le hace justicia al texto.
Todos representan la naturaleza maligna de la bestia, determinada a obligar la adoracin
falsa. Ahora, amigos, hemos tenido la tendencia de interpretar este conflicto, del fin del
tiempo sobre la adoracin, como si se tratase de una polmica entre dos das, el sbado o el
domingo. Como Uds. saben, yo dediqu aos de mi vida a la investigacin del origen de la
observancia del domingo. No tengo duda que la introduccin de la adoracin en domingo ha
afectado las cualidades espirituales de millones de personas a travs de los siglos. Quiero
proponer que quizs debemos ampliar nuestro horizonte. Esto no slo se trata de la adoracin
falsa y la observacin del da correcto. Yo creo que estos dos das, el sbado y el domingo,
deben ser vistos como representantes de dos tipos distintos de adoracin: la verdadera contra
la falsa. En unas dos semanas estar en Londres, y si me detengo en una calle y le pregunto
a alguien, qu significa para Ud. el culto del da domingo? El 90 por ciento de los bretones
me dir, Nada. Porque slo 7% de ellos se toma la molestia de asistir a la iglesia. Y en mi
pas en Italia, si fuese a hacer la misma pregunta, qu significa para Ud. el culto del
domingo? Me diran, Nada; porque el 95% de ellos asiste a la iglesia 3 veces en la vida:
Cuando nacen, se casan y mueren. sos son los 3 viajes que hacen a la iglesia, cuando los
bautizan, los casan y entierran. As que para esas personas, el asunto del sbado o domingo
no es un problema. Se trata de observar un da o no observar ninguno. Estn conmigo?
Creo que ha llegado el momento de abrir los ojos y ver que todo el asunto de la falsa
adoracin es mucho ms complejo; tiene una amplitud mucho ms grande, si me entienden.
Yo veo el sbado como una adoracin centrada en Dios; le damos prioridad a Dios. En
nuestro pensar, en nuestras vidas diarias; es una adoracin que representa una entrega
completa. Y veo que el guardar el domingo, o no guardar nada, se trata de una adoracin
centrada en el yo. Qu adora la gente hoy? Adoran el placer, adoran las ganancias; eso es lo
que les importa. Dr. Samuele Bacchiocchi undermines the mark of the beast.

Segn Bacchiocchi, debemos ampliar nuestro horizonte. La marca de la bestia no se trata de

un da en el cual adoramos sino si estamos adorando a Dios o a nosotros mismos.

Notemos una de muchas citas de Elena de White sobre esto:

Cuando llegue la prueba se manifestar claramente qu es la marca de la bestia:

es la observancia del domingo. Aqullos que despus de haber odo la verdad siguen
considerando ese da como santo, llevan la rbrica del hombre de pecado que piensa
cambiar los tiempos y la ley. Bible Training School, Dec. 1, 1903

Es interesante notar quines son algunos de los que apoyan al Dr. Bacchiocchi en esta
teologa falsa. Al principio del video que vimos, el Dr. Jon Paulien el Dr. Ranko Stefanovic,
ambos profesores de la Universidad Andrews en ese entonces, hablan a favor de la falsa
teologa del Dr. Bacchiocchi. Ntese lo que dicen. Hace unos veinte aos que enseo el
libro de Apocalipsis ante muchos pblicos, quizs mil pastores a travs de los aos, y cada
vez que llegamos al 666 y la marca de la bestia, yo presento varios puntos de vista. Ms y
ms he llegado a sentir que algunas cosas que se han dicho tradicionalmente, hace mucho
tiempo han sido dudadas, 80 aun 100 aos, por algunos pioneros adventistas. Sin embargo,
no tena tiempo para hacer mi propia investigacin; no tena todas las tcnicas. Hace ms o
menos un ao se me ocurri que tenemos a alguien en este mismo plantel que, si hay alguien
capaz de trazar la historia del papado y examinar todo el trasfondo de estas cosas, sera mi
amigo Sam Bacchiocchi. As que lo invit a venir. Por qu no vienes a la clase, te tomas una
media hora, y nos cuentas lo que sabes sobre vicarius filii dei y el 666 y dems?, l no se
conform con eso; dedic unas 500 horas a la investigacin, desenterr toda clase de
ilustraciones e historia, y creo personalmente que sta es la investigacin definitiva sobre
este tema. Puede haber mucho ms que aprender, pero no conozco a nadie que siquiera se
aproxime a lo que Uds. estn por escuchar. El Dr. Bacchiocchi, como dijo el Dr. Paulien,
ha dedicado mucho tiempo a su investigacin. Dedic muchas horas a su investigacin. Hace
unos meses, l present los resultados ms plenos de su investigacin a las clases del
Apocalipsis que yo y el Dr. Paulien enseamos en el Seminario, y tambin a mis alumnos del
nivel universitario. La reaccin de los alumnos fue muy positiva, y creo que todos podemos
sacar provecho de su investigacin. Les doy la bienvenida a este evento tan importante, y
espero que todos saquemos provecho de lo que oiremos esta noche. Muchas gracias. Dr. Jon
Paulien and Dr. Ranko Stefanovic give their support to Bacchiocchis views.

Primeramente, deseo expresar mi gratitud al profesor Jon Paulien y al profesor Ranko

Stefanovic por venir esta noche y presentar algunas palabras de introduccin a la grabacin
de esta profeca fascinante sobre la marca y el nmero de la bestia. Me siento honrado por su
presencia, porque considero que estos dos caballeros son los eruditos importantes adventistas
que ms han contribuido al entendimiento del libro del Apocalipsis. Es ms, gran parte de lo
que voy a compartir con Uds. esta noche fue aprendido, fue comprendido de un estudio de
sus estudios. Ambos han escrito extensamente. Es ms, al final del programa les mostrar
algunos de los materiales que estos caballeros han escrito. As que me siento muy honrado
por su introduccin y su presencia. Dr. Samuele Bacchiocchi, thanks his colleagues.

No importa si Bacchiocchi haya sido o no un jesuita. Como muchos dirigentes y maestros en

la iglesia hoy l ha hecho la obra de un jesuita al alabar al papa, atacar a Elena de White, y
al negar las verdades esenciales mantenidas en la Biblia y el Espritu de Profeca que
identifican al papado como el anticristo. En Testimonios para la Iglesia, tomo 1, Elena de
White describe un sueo que le fue dado. Ntese lo que se le mostr.

Esa noche so que estaba en Battle Creek y miraba por el vidrio de la puerta.
Observ un grupo acercarse a la casa; venan de dos en dos. Parecan decididos y
determinados. Los conoca bien y me volv para abrir la puerta y recibirlos, pero
decid mirar de nuevo. La escena cambi. El grupo ahora pareca una procesin de
catlicos. Uno llevaba en su mano una cruz, otro un escapulario. Y a medida que se
acercaban, el que llevaba el escapulario camin alrededor de la casa, repitiendo tres
 veces: Esta casa est proscrita; las pertenencias deben ser confiscadas. Han
hablado contra nuestra santa orden . Testimonies for the Church, Vol. 1, p. 578

En una advertencia en Special Testimonies, Serie A, No 12, Elena de White apunt:

Debo advertir a todas nuestras iglesias que estn alertas de hombres que estn
siendo enviados para obrar como espas en nuestras asociaciones e iglesias, una obra
instigada por el padre de la mentira y el engao. Mantngase cada miembro de
iglesia fiel a los principios. Nos fue dicho lo que habra de venir, y ha venido.
Special Testimonies, Serie A, No. 12, p. 9

Los jesuitas son los espas, segn el juramento que deben tomar. Lo que tratamos aqu es
muy serio. Es la razn principal porque la iglesia est en una apostasa tan profunda. Dios
conoce a cada jesuita que pretende ser un adventista del sptimo da. l conoce sus
intenciones. En muchos de mis sueos, Dios me ha revelado la infiltracin y perjuicio que
estn causando en su iglesia remanente. Esto est ocurriendo en varias maneras. Vemos
claramente que una de ellas es la promocin de libros jesuitas, bien sea al citarlos en un
sermn, o al ensear esas creencias en nuestras universidades. Otra manera es cuando se
invitan a jesuitas a hablar en nuestras universidades e iglesias. Los jesuitas son implacables,
y perseverarn con su intencin hasta obtener el xito. Cuando llegue el momento divino,
Dios intervendr para ayudar a su iglesia.

Si Ud. es un jesuita, le suplico: Arrepintase mientras hay tiempo. Me da nimo pensar que
Dios es ms poderoso que cualquier enemigo que podamos enfrentar.

El ecumenismo es un movimiento dedicado a unir las iglesias cristianas. Tambin est

asociado a los esfuerzos por unir a todas las religiones a travs del pluralismo interreligioso.
El movimiento forma parte del plan de la Iglesia Catlica Romana para lograr la unidad
religiosa bajo el liderazgo del papa. Los jesuitas han sido claves para lograrla. No cabe duda
que el movimiento ha gozado de mucho xito.

La mayora de las iglesias protestantes ya no ensean lo que enseaban los grandes

reformadores acerca del anticristo. Hoy en da, muy pocos protestantes saben cmo protestar
el catolicismo. Cada adventista del sptimo da debe preguntarse a s mismo: Estoy yo
involucrado con el movimiento ecumnico? La Asociacin General afirma oficialmente que
la iglesia no se ha unido a ninguna organizacin ecumnica. Querr decir eso que no estamos
involucrados en el ecumenismo?

El 2 de febrero de 2013, el antiguo director del Concilio Nacional de Iglesias, el Dr. Michael
Kinnamon, fue invitado a hablar durante un simposio del seminario en la Universidad
Andrews. Su discurso se titul, El movimiento ecumnico y por qu Ud. debe involucrarse.

Comenz su charla mencionando cosas que apreciaba de los adventistas, pero entonces
comparti lo que no le agradaba: nuestra falta de compromiso con las relaciones
intereclesisticas. Para terminar su charla, dijo: Me gusta quin Uds. son, y para m es un
gozo estar aqu. Me preocupa, si as puedo decirlo, su gramtica. Adventista es un adjetivo
maravilloso, pero un sustantivo idlatra. Uds. no son adventistas del sptimo da, sino
cristianos adventistas del sptimo da. Dr. Michael Kinnamon, Former Head of National
Council of Church Speaks at Andrews Seminary Symposium- Part II, Feb. 2, 2013.

Me pregunto por qu razn invitaron al antiguo director del Concilio Nacional de Iglesias a
nuestro seminario principal para decirnos por qu debemos participar en el ecumenismo. Hay
varias maneras cmo nosotros como iglesia podemos participar en el ecumenismo sin
hacernos miembros de una organizacin. Esto incluye:

1. Actividades al nivel de la iglesia local

2. Dilogos con otras religiones e iglesias.
3. Invitar a expertos de otras religiones a hablar en nuestras iglesias y escuelas, y
4. Citar extensamente en nuestros libros y publicaciones a autores de otras
religiones.

Ahora, tomaremos unos momentos para ver cmo stas reas estn afectando a la iglesia.

Segn la declaracin oficial sobre el ecumenismo, la Asociacin General dice que: Al nivel
local, tratndose de asuntos prcticos y menos teolgicos, uno puede imaginarse algunos
tipos de membreca adventista del sptimo da, pero con cautela. Pensamos de relaciones
organizadas como las sociedades o confraternidades ministeriales, organizaciones de iglesias
locales, grupos de estudio bblico, grupos o redes para estudiar necesidades de la comunidad
y resolver problemas locales. No deben pensar que los adventistas rehsan toda
responsabilidad cristiana por la comunidad local. www.adventist.org/information/official-
statements/documents/article/go/O/ecumenical-movement/

Siempre hay cmo ayudar a individuos de otras religiones sin poner en peligro la fe adventista
del sptimo da. Jess mostr que es posible a travs de reuniones sociales o tratndose de
temas sociales y de la salud. Sin embargo, cuando nos unimos por motivos espirituales, como
asistir a cultos con otras religiones durante la Pascua o la Navidad, o invitamos a pastores de
otras religiones a predicar en nuestras iglesias, ah comenzamos a hacer concesiones con la
verdad. Parte de nuestra misin es llamar a la gente a salir de Babilonia y traerlos a la iglesia
remanente adventista del sptimo da. Pero, no podemos hacerlo si estamos unindonos a
individuos de otras religiones o creencias.

Por ejemplo, en el nmero de abril 21, 1975, del Gleaner, la revista oficial de la Asociacin
Unin del Pacfico Norte, apareci un artculo titulado, Iglesia Congregacional/Pastor
Adventista. Contaba la historia de un pastor adventista ordenado llamado Joe Barnes que
result ser un buen pastor congregacional sustituto. Segn el Gleaner, mientras l diriga el
culto un domingo por la maana: anunci que la Iglesia Adventista Enterprise y la Iglesia
Congregacional celebraran cultos juntas durante el fin de semana de la Pascua. El viernes
de noche, nos reuniremos aqu para una Santa Cena juntos. El sbado por la maana, los
invitamos a asistir al culto de la Iglesia Adventista. Y el domingo por la maana, invitaremos
a los adventistas a asistir al culto de la Pascua aqu . Gene Daffern, Gleaner, Apr. 21, 1975,
p. 11.

Durante su sermn, tuvo la oportunidad de hablar sobre la inmortalidad del alma. He aqu lo
que le dijo a la congragacin: La teora del alma inmortal, el espritu dentro del cuerpo,
quizs no sea la mejor hiptesis sobre la naturaleza del hombre a la luz de la ciencia
moderna. Gene Daffern, Gleaner, Apr. 21, 1975, p. 11.

Desde cundo es la ciencia moderna la razn por la cual no creemos en un alma inmortal?
sta no es la historia de un pastor que abandon la Iglesia Adventista del Sptimo Da. Lo
cierto es que era un pastor ordenado adventista del sptimo da que, claro est, se senta
cmodo con cultos los domingos. Su mensaje a los adventistas del sptimo da fue: Barnes
sacudi la cabeza al pensar cun retrados son algunos adventistas. l ve tantas cosas que los
cristianos de todas las religiones tienen en comn, y muchas ms maneras de evangelizarlos.
Gene Daffern, Gleaner, Apr. 21, 1975, p. 11.

Cmo podemos evangelizar a otros cristianos si nos unimos a ellos? Es como decir que
Israel pudiera haber evangelizado las naciones paganas a travs de reuniones en su terreno y
cultos en conjunto en sus templos. Los mensajes histricos adventistas del sptimo da causan
divisin, como deben, y ayudan a la gente a pronunciarse a favor de la verdad. Cuando se
compromete nuestra habilidad de predicar el mensaje del tercer ngel, podemos estar seguros
que hemos pasado la raya.

En 1962, cuando se cit el Segundo Concilio Vaticano sobre el ecumenismo, los

representantes adventistas del sptimo da, Bert B. Beach y Arthur Maxwell, asistieron como
observadores. Posteriormente, Beach lleg a ser el director de Relaciones Pblicas y Libertad
Religiosa de la Asociacin General de los Adventistas del Sptimo Da. En una entrevista
con Roy Adams, publicada en la revista Adventist Review, noviembre 8 de 2001, Beach
identific el Segundo Concilio Vaticano como el evento ms grande de su vida.

Es triste pensar que asistir a un concilio patrocinado por el Vaticano fuese el evento de mayor
importancia en la vida. Durante la entrevista, l pronunci esta advertencia a los adventistas:
Debemos tener cuidado especial al hablar de la Iglesia Catlica, dice Beach. Debemos tratar
la teologa y enseanzas catlicas como surgieron del Segundo Concilio Vaticano y de otros
documentos eclesisticos contemporneos. No debemos simplemente usar citas del siglo 19
ni ir atrs hasta los das del Concilio de Trento. Debemos asegurar que lo que decimos que
ellos estn enseando sea cierto. Bert B. Beach, Adventist Review, Nov. 8, 2001.

Si siguisemos el consejo de Beach, tendramos que hacer caso omiso de El Conflicto de los
Siglos, porque notemos lo que dice:
 Los defensores del papado declaran que la iglesia ha sido calumniada, y el mundo
protestante se inclina a creerlo. Muchos sostienen que es injusto juzgar a la iglesia
de nuestros das por las abominaciones y los absurdos que la caracterizaron cuando
dominaba en los siglos de ignorancia y de tinieblas. Tratan de excusar sus horribles
crueldades como si fueran resultado de la barbarie de la poca, y arguyen que las
influencias de la civilizacin moderna han modificado los sentimientos de ella.
Habrn olvidado estas personas las pretensiones de infalibilidad sostenidas durante
ochocientos aos por tan altanero poder? Lejos de abandonar este aserto lo ha
afirmado en el siglo 19 de un modo ms positivo que nunca antes. Como Roma
asegura que la iglesia nunca err; ni errar jams, Cmo podr renunciar a los
principios que amoldaron su conducta en las edades pasadas?. The Great
Controversy 1888, p. 563

Como muchos de nuestros dirigentes de hoy, evidentemente Beach no tiene una opinin muy
alta de Elena de White y su teologa del siglo 19.

El Concilio Vaticano II puede haber aparentado que Roma ha cambiado. Pero fue una
estratagema astuta para supuestamente producir la unidad, porque Roma nunca cambia.
Cuando llegue el momento oportuno, volver a levantarse para perseguir a los que guardan
el sptimo da sbado, tal como dicen la Biblia y el Espritu de Profeca.

La actitud de Beach hacia el papado no es un caso aislado. Hace aos que los jesuitas
infiltraron la Iglesia Adventista y menoscabaron sus doctrinas y su entendimiento de los
eventos de los ltimos das. Mientras el mundo anda en pos de la bestia, y el papa Francisco
se gana los corazones y mentes del mundo, qu postura mantienen los adventistas del
sptimo da? Quiz hallemos una explicacin en el artculo siguiente de Andr Reis,
publicado en la revista Spectrum, noviembre 26, 2013. Me sorprendi cmo su visin [de
papa Francisco] para la Iglesia Catlica es tan pertinente y aplicable a la Iglesia Adventista.
Parece que se han invertido los papeles. A los que todava consideran al papado como una
bestia, es indiscutible que est hablando ms y ms como un cordero que como un dragn
. Andr Reis, http://spectrummagazine.org/blog/2013/11/26/pope-francis-message-sda-
church

Quizs interese saber que esta declaracin falsa viene de alguien con una licenciatura en
teologa de la Universidad Adventista Sao Paulo, que trabaj tres aos como productor y
asistente de investigaciones en el Centro de Investigaciones de Elena de White, que estudia
para su doctorado en el Nuevo Testamento en Avondale College, y en 2011 dict clases de
griego bblico y la interpretacin del Nuevo Testamento en el Seminario Teolgico
Adventista Latinoamericano en el Ecuador.

En marzo, 1997, el Concilio Mundial de Iglesias celebr una Consulta de Iglesias del
Concilio del Medio Oriente en Siria. Esta asamblea prepar un acuerdo para que todas las
iglesias alrededor del mundo celebrasen la Pascua durante domingos especficos. Bajo la
Comisin Fe y Orden del Concilio Mundial de Iglesias Hacia una fecha en comn para la
Pascua, el tem 1.3 dice: En cuanto a las preocupaciones teolgicas ecumnicas, adems
del trabajo ya hecho sobre el bautismo, la eucarista y el ministerio, las iglesias necesitan
renovar la predicacin, recuperar el significado del domingo, y buscar una celebracin comn
de la Pascua.

No nos sorprende que Bert Beach sea la primera persona en la lista de representantes de la
Asociacin General de los adventistas del sptimo da. El Concilio Mundial de Iglesias
afirma ser una comunidad mundial de iglesias que busca la unidad y un testimonio en
comn.

A pesar de que la Asociacin General ha evitado unirse oficialmente a las organizaciones

ecumnicas establecidas, eso no le ha impedido asistir a sus reuniones como observadores.
Cul es el verdadero propsito de asistir a esas reuniones? Para darle perspectiva, sera como
si el antiguo Israel hubiese enviado observadores a los concilios de las religiones paganas
para poder entenderlos mejor. Qu hubiesen ganado de semejantes asociaciones? Dios le
advirti a Israel que no tuviese nada que ver con sus vecinos aledaos; porque seran
influenciados y corrompidos por ellos. Podra ocurrir esto hoy a los adventistas del sptimo
da? Ser posible que ellos han sido influenciados por otras religiones? S, es posible, y
definitivamente ha ocurrido.

Los errores publicados en el libro Questions on Doctrine fueron el resultado de discusiones

con los protestantes, Donald Grey Barnhouse y Walter Martin. Para hacernos aceptables ante
los protestantes, se asegur que el libro corrigiese el entendimiento adventista de lo que es el
pecado, la naturaleza de Cristo y la expiacin. Con el paso de los aos, la Iglesia Adventista
del Sptimo Da ha participado en muchos dilogos. Por ejemplo: el 15 de febrero, 2000, un
reportaje de la red adventista inform que la sede adventista del sptimo da en Polonia emiti
una declaracin conjunta con la Iglesia Catlica. Fue la culminacin de 15 aos de dilogo.
La declaracin comienza diciendo que el propsito del dilogo era tratar de entender mejor
las enseanzas y prcticas de uno y otro, y mejorar las relaciones mutuas.

La pregunta que debemos hacer es, Qu tipo de relacin deben tener los adventistas del
sptimo da con la iglesia Catlica? Cmo podramos mejorar las relaciones con ellos, y a
la vez identificarlos como el anticristo y la madre de las rameras? La declaracin conjunta
que result de este dilogo incluy esto: La declaracin reconoce que, a pesar de que las
iglesias pueden ver semejanzas, tambin ven diferencias entre sus doctrinas, prcticas y
reglamentos. Sin embargo, ambas partes afirman la necesidad de cultivar respeto mutuo y
aprender a entenderse. El dilogo se llev a cabo en base al compaerismo, cuidado de
mantener la identidad plena de ambas partes, como tambin su autonoma e independencia,
en el espritu de respeto mutuo y amor cristiano, y en reconocimiento de los ideales de
tolerancia y libertad religiosa .
Cmo podemos tener un respeto mutuo si hemos sido llamados a predicar el mensaje de los
tres ngeles? Esto incluye:

En el tiempo mismo en que vivimos, el Seor ha llamado a su pueblo y le ha dado

un mensaje para presentar. Lo ha llamado a exponer la maldad del hombre de
pecado, que ha hecho de la ley del domingo un poder distintivo, que ha pensado en
cambiar los tiempos y la ley, y ha oprimido al pueblo de Dios que se mantiene firme
para honrarlo y guardar el nico verdadero da de reposo, el sbado de la creacin,
como santo para el Seor. Los peligros de los ltimos das estn sobre nosotros, y en
nuestro trabajo hemos de amonestar a la gente acerca del peligro en que est. No se
dejen sin tratar las solemnes escenas que la profeca ha revelado. Testimonies to
Ministers and Gospel Workers, p. 118

La obra jams terminar mientras estemos afirmando la supuesta necesidad de cultivar

respeto por la Iglesia Catlica. Como cristianos, ya deberamos estar tratando a todos con
amor y respeto. Cmo puede el dilogo mejorar lo que ya debe existir? La realidad del
asunto es que los catlicos sienten mucha falta de respeto cuando identificamos su iglesia
como la bestia del Apocalipsis, segn su punto de vista, la nica manera de tener respeto
mutuo es que los adventistas dejen de predicar el mensaje de los tres ngeles.

Con razn Jess no ha regresado todava. Cuando Israel estaba al borde de la tierra prometida,
fueron infiltrados por los madianitas. Hoy, la Iglesia Adventista del Sptimo Da ha sido
infiltrada, y muchos ya no proclaman las verdades que otras iglesias consideran ofensivas.

En mayo 5-6, 2000, el Dr. Bert Beach del Departamento de Relaciones Pblicas y Libertad
Religiosa de la Asociacin General, como tambin el Dr. ngel Manuel Rodrguez, del
Instituto de Investigaciones Bblicas, se reunieron en Roma con el obispo (ahora cardenal)
Walter Kasper y el monseor Juan Radano del Vaticano. Segn el informe, la Iglesia Catlica
Romana haba manifestado inters en conversar con los adventistas del sptimo da en cuanto
a sus creencias. Menciona el informe que los catlicos mostraron un inters especial en el
carcter global de nuestra iglesia. Y les informamos sobre las relaciones de los adventistas
con otras iglesias.

Ahora bien, por qu hicieron eso? Por qu debe saber la Iglesia Catlica cules son nuestras
relaciones con otras iglesias? Reuniones posteriores se celebraron en 2001, 2002 y 2003.
Aunque los eruditos adventistas presentaron el entendimiento adventista de ciertas doctrinas
y profecas, con qu fin? Hace mucho tiempo que ellos saben lo que creemos, igual que
nosotros sabemos lo que ellos creen. Durante la sesin de la Asociacin General en Toronto
en julio de 2000, Joseph Verner Reed, Subsecretario de la ONU, habl de parte de Kofi
Annan, el Secretario General de la ONU.

Reed hizo una apelacin a los representantes de la iglesia mundial adventista diciendo lo
siguiente: Les presento esta apelacin, para seguir dando a la ONU el apoyo que
necesitamos para nuestra organizacin mundial; porque las Naciones Unidas tambin es su
Naciones Unidas. Sin los esfuerzos globales de las Naciones Unidas, todos nuestros esfuerzos
a favor de la paz, el desarrollo, la igualdad y la justicia seran en vano. Joseph Verner Reed,
former Under Secretary-General of the United Nations speaking at the Toronto General
Conference session in July 2000.

Entonces, present el mensaje del Secretario General de la ONU: Uds. pueden pensar que
las Naciones Unidas, una organizacin intergubernamental, no tiene lugar para la religin.
Pueden estar tratando de imaginarse cmo puede coexistir la espiritualidad con el mundo de
la diplomacia, la seguridad nacional y las negociaciones contundentes. Les pido que piensen
distinto. Les pido que den otra mirada. Las Naciones Unidas es un tapiz, no slo de trajes y
saris, sino tambin de alzacuellos de clrigos, hbitos de monjas y mantos de lamas. Las
religiones pueden manifestarse en prcticas y creencias muy distintas. En su exterior, las
Naciones Unidas puede mostrar seas de actividad secular, pero en el corazn estamos
tratando valores universales. Eso es lo que hace bien las Naciones Unidas: ser amables,
tolerantes, justos o misericordiosos. Ninguna religin individual tiene un monopolio de tales
enseanzas. Como hombres y mujeres de fe, Uds. son compaeros naturales de las Naciones
Unidas en nuestro esfuerzo por trascender las divisiones absurdas y tnicas, y promover la
tolerancia y el entendimiento. Nuestra visin compartida de la humanidad, una que reemplaza
los conceptos artificiales, es esencial si vamos a lograr hacer frente a las complejidades de la
edad de la globalizacin. Una visin tal puede fomentar el dilogo donde existen divisiones,
el entendimiento donde prevalecen las sospechas, y la colaboracin donde la discordia ha
impedido mucho tiempo el progreso. Esta filosofa yace en el corazn de la carta de la ONU
y debe predominar todo nuestro pensar al dedicarnos a nuestras metas de paz duradera y
desarrollo para todos los pueblos del mundo en los aos venideros. Joseph Verner Reed,
former Under Secretary-General of the United Nations speaking at the Toronto General
Conference session in July 2000.

Una cosa es participar con gobiernos y organizaciones seculares para el bien de la humanidad,
pero la ONU no se limita a s misma a los asuntos seculares. Hemos sido llamados a predicar
el mensaje de los tres ngeles, no ha involucrarnos con la ONU y el ecumenismo.

El 7 de mayo, 2006, una delegacin de la Iglesia Adventista del Sptimo Da en el Medio

Oriente se reuni con 4 profesores de estudios islmicos en la Universidad Qatar en Doha
para promover el dilogo interreligioso y un mejor entendimiento de las creencias de unos
y otros. Tibor Szilvasi, dirigente de la Iglesia Adventista del Sptimo Da en la regin del
Golfo Norte, aadi, Hubo un sentido genuino de hermandad al hablar de la necesidad
urgente del dilogo interreligioso para tener un mejor entendimiento mutuo . Adventist
Review, Jun. 22, 2006, pp. 20-21

De agosto 6-9, 2007, se llevaron a cabo conversaciones teolgicas en la Universidad Andrews

entre telogos que representaban la Asociacin General de los Adventistas del Sptimo Da
y la Alianza Evanglica Mundial. La introduccin de la declaracin conjunta deca: Estas
conversaciones se llevaron a cabo en una atmsfera de estudio y compaerismo cristiano
amigable, ampliando antecedentes de compaerismo, confianza y colaboracin que van en
aumento en varios pases. Los propsitos claves de estas conversaciones no eran explorar
una unin formal con ninguna organizacin, sino, ms bien, entender mejor las creencias y
mtodos de trabajo del uno y el otro, y explorar las posibilidades de cooperacin fructfera
entre iglesias locales y en alianzas nacionales.

Por qu necesita la Iglesia Adventista del 7 Da desarrollar ms compaerismo, confianza

y cooperacin con la Alianza Evanglica mundial en distintos pases? La declaracin tambin
deca: Habiendo sido beneficiados grandemente por esta experiencia, los participantes
tambin proponen que sus organizaciones respectivas fomenten un proceso continuo de
discusiones teolgicas en todos los niveles. Joint Statement of the World Evangelical
Alliance and the Seventh-day Adventist Church.

Lo que comenz como un supuesto dilogo inocente ha llegado a ser un proceso continuo de
discusiones teolgicas. Claro est que la conversacin revel un amor comn por el Seor
y su Palabra, y una medida grande de acuerdo teolgico. Nos preguntamos, De dnde
vienen los fondos para financiar estos dilogos? Entre noviembre 6 y 7 de 2007, unos 250
dirigentes cristianos de ms de 70 pases se reunieron en Limuru, Kenia. El grupo
sumamente diverso que se reuni, encabezado por el Foro Cristiano Global (GFC), fue
diferente de cualquier otro en tiempos modernos. Por primera vez, se sentaron pentecostales
y evanglicos con catlicos, protestantes, ortodoxos y representantes de las iglesias Africanas
Instituidas. Muchos de los presentes dijeron que la reunin era histrica; lo cierto es que no
tena antecedentes. William G. Johnsson, Adventist World, Apr. 2008, p. 8.

Asistieron al foro como representantes de la Iglesia John Graz, director de Relaciones

Pblicas y Libertad Religiosa de la Asociacin General; John Kakembo, director ministerial
de la Divisin del frica Central Oriental, y William G. Johnsson, asistente del presidente de
la Iglesia Adventista del Sptimo Da para las relaciones interreligiosas.

En la lista aparece John Graz como miembro de un comit. Eso indica que l era ms que un
simple observador. Las pautas redactadas por el foro incluyeron: El GFC debe seguir al
nivel siguiente para proveer una base para formar relaciones. Por lo tanto, el GFC debe seguir
organizando reuniones peridicas, incluso al nivel global, que ayuden a compartir asuntos
teolgicos, mejoren nuestro entendimiento y aprecio de distintas tradiciones cristianas, y
ofrezcan una experiencia sobre cmo otros adoran. Y, debido a que nuestro encuentro con
hermanos y hermanas en Cristo debe afectar nuestro comportamiento y actitudes al regresar
a nuestras comunidades y contextos, el comit del GFC y los participantes deben fomentar
foros cristianos regionales y nacionales, como tambin foros para ministerios especializados
(ej. reconciliacin, sanidad, justicia, etc.). www.globalchristianforum.org/guidelines.html
Tambin deca: Los participantes del GFC valoran la oportunidad de tomar pasos concretos
hacia una experiencia de mayor unidad cristiana, sin abandonar las distinciones teolgicas y
las identidades tradicionales. Un aspecto de esta unidad es la evidencia que nos dan los viajes
espirituales compartidos, que somos agentes socios de la misin de Dios, llamados y enviados
por el mismo Seor Jesucristo y fortalecidos por el mismo Espritu Santo. Creemos que este
reconocimiento de que compartimos la misin de Dios tambin debe manifestarse al nivel
local, y que la expansin del GFC por medio de foros regionales, nacionales y locales podra
mejorar nuestro entendimiento de la unidad. www.globalchristianforum.org/guidelines.html

No perdamos de vista que la Iglesia Adventista del Sptimo Da, no slo participa en este
foro, sino que es miembro de su comit. El comit actual registra al Dr. Ganoune Diop, como
el representante de la Iglesia ASD. Diop es director asociado de Relaciones Pblicas y
Libertad Religiosa, y director de Relaciones con las Naciones Unidas de parte de la Iglesia
Adventista del Sptimo Da.

El segundo nmero del College and University Dialogue 2008, nota que Diop era director y
coordinador de 5 centros de estudios interreligiosos alrededor del mundo. Ese nmero dice:
La iglesia mundial establece esos centros para promover un entendimiento mejor y buscar
nuevas estrategias hacia el hinduismo, el budismo, el Islam, el judasmo, el secularismo y el
posmodernismo. Dr. Ganoune Diop, College and University Dialogue, No. 2, 2008, p. 20.

Le preguntaron a Diop: El centro para el Hinduismo nos dijo que estn teniendo xito con
la promocin de un estilo de adoracin hind. Qu es eso? Respondi Diop: La adoracin
al estilo hind no significa adorar en los templos hindes. Lo que quiere decir es adaptar la
manera de adorar, como los cantos y la predicacin, a la cultura local tradicional sin
contradecir los imperativos cristianos. No hace mucho estuve en la India y observ a los
adoradores sentados en el suelo y cantando la letra con melodas indias tradicionales. No son
himnos al estilo occidental. Ellos usan instrumentos musicales locales. Dr. Ganoune Diop,
College and University Dialogue, No. 2, 2008, p. 21

Para llegar a corromperse, Israel no tuvo que adorar en templos paganos. Se corrompieron
cuando llevaron el paganismo a sus casas de culto. Nuestro ministerio pudo obtener un video
de cmo sta supuesta Iglesia Adventista del Sptimo Da adora en la India. Y como pudimos
ver, esto dista mucho de ser un culto cristiano. En realidad, es ms hind que cristiano.

No slo estamos dialogando con otras iglesias y concilios, sino que estamos invitando a no
adventistas a hablar en nuestras iglesias e instituciones.

Abril 14, 2008, el decano del seminario de la Universidad Andrews anunci que habra dos
oradores visitantes para dictar una conferencia de todo un da: el Dr. Roger Schroeder y el
Dr. Stephen Bevans, ambos profesores de misiologa en Catholic Theological Union,
Chicago, Illinois, y educados por los jesuitas. Ambos tienen ttulos de la Universidad
Pontfica Gregoriana en Roma, la misma universidad a la cual asisti el Dr. Samuele
Bacchiocchi.

Una de las conferencias se titulaba, Jess como Salvador Universal: Catlicos y Adventistas
en Misin. Por qu habr invitado nuestra universidad principal a dos jesuitas para hablar
sobre cmo llevar a cabo nuestra misin? Qu es lo que ellos pudiesen ensearnos?

La revista Adventist Review public un reportaje especial acerca del Seminario para el
Desarrollo Profesional de la revista Ministry, abril, 2010, organizado por el Departamento
General de los ASD, y celebrado en la Primera Iglesia Congregacional en California.

Dos no adventistas fueron invitados a predicar, incluso Marguerite Shuster, una pastora
ordenada en la Iglesia Presbiteriana y profesora de predicacin y teologa en el Seminario
Teolgico Fuller. Ella tambin predic en un seminario anterior de desarrollo profesional. El
otro invitado fue Miroslav Volf, profesor de teologa, patrocinado por Henry B. Wright, en
la Facultad de Divinidades de la Universidad Yale. Volf es un telogo protestante de Croacia.
Es un intelectual, orador y uno de los telogos ms celebrados de nuestros das. l est muy
involucrado en el ecumenismo y los esfuerzos interreligiosos.

Otro ejemplo de jesuitas invitados a hablar en nuestras instituciones se llev a cabo en la

iglesia de la Universidad Loma Linda. En marzo 2, 2012, el jesuita Greg Boyle predic para
el programa del viernes de noche del congreso de posgrado de la Universidad Loma Linda.

Hace poco que la Iglesia Adventista del Sptimo Da de Auburn, California, invit a dos
sacerdotes, uno catlico y el otro luterano, para hablar en su iglesia mientras celebraban
cultos de la Cuaresma.

El 6 de marzo, 2014, report el peridico, Auburn Journal: Varios grupos cristianos de

Auburn han estado trabajando juntos para crear una serie de cultos compartidos, para unir
sus organizaciones respectivas en la observacin de la Cuaresma, un perodo religioso de
ayuno, arrepentimiento, moderacin, disciplina espiritual y reflexin sobre las enseanzas de
Cristo Jess. Auburn Journal, Mar. 6, 2014

La Iglesia Adventista del Sptimo Da apareci en la lista como una de las seis iglesias
participantes. Cada grupo servir de anfitrin un da, y presentar a un pastor visitante de
una iglesia diferente.

Dijo el sacerdote catlico, Arnold Parungao, de la Iglesia Catlica Santa Teresa de vila en
Auburn: Los eventos en conjunto son un esfuerzo por unir a los cristianos de la comunidad.
Auburn Journal, Mar. 6, 2014

Dan Appel, el pastor adventista del sptimo da de Auburn, dijo de l: l cree que la
colaboracin entre las organizaciones producir buena fe entre los cristianos de Auburn.
Creo que la intencin era simplemente dar a la gente la oportunidad de conocer a otros
pastores. Frecuentemente la gente oye el mismo predicador vez tras vez. Esto le da a la
gente la oportunidad de conocerse mejor. Tambin existe un esfuerzo por mostrar que,
aunque haya diferencias teolgicas, todava nos respetamos como seguidores de Dios. Dan
Appel, Auburn Journal, Mar. 6, 2014.

Aunque los pastores de las iglesias ven toda clase de asuntos teolgicos de muchas maneras
distintas, todava se respetan, y aman y aceptan el uno al otro, y todos nos unimos alrededor
de lo principal que tenemos en comn, a Cristo Jess. Vengo de una iglesia que no siempre
ha tratado amablemente a otras iglesias, y por lo menos esta congregacin local est muy
decidida a cambiar eso. Nos deleita tenerlo aqu, que Ud., Bruce, nos acepta y estuvo
dispuesto a venir para compartir este tiempo con nosotros. Dan Appel, Pastor, Auburn
Seventh-day Adventist Church.

Que tambin ellos sean uno en nosotros; para que el mundo crea que t me enviaste. La
gloria que me diste yo les he dado para que sean uno, as como nosotros somos uno. Yo en
ellos, y t en m, para que sean perfectos en unidad, para que el mundo conozca que t me
enviaste, y que los has amado a ellos tal como me has amado a m. Byron Hansen, Lutheran
Pastor, Bethlehem Lutheran Church.

Arnold, hombre de Diosseguidor de Jess, es un privilegio y un placer darle la bienvenida

a nuestro plpito esta noche. Dan Appel, Auburn Seventh-day Adventist Pastor welcoming
catholic priest to speak in his church.

Soy un sacerdote catlico que est predicando en la Iglesia Adventista de Auburn.

Primeramente, agradezco a la Iglesia Adventista del Sptimo Da en Auburn esta noche por
los cultos de Cuaresma del mircoles. Gracias por su clida bienvenida a todos los cristianos
de distintas tradiciones aqu presentes en la gran ciudad de Auburn, California. Abramos
nuestros corazones al amor que Jess mostr hace dos mil aos al ofrecerse a s mismo para
que otros fuesen felices. Gracias y Dios bendiga a todos. Arnold Parungao, Catholic Priest-
St. Teresa of Avila Parish.

Ahora bien, desde cundo observan Cuaresma los adventistas del sptimo Da? Estamos
viendo un cumplimiento de la profeca de Elena de White que el protestantismo se unira con
el catolicismo.

Qu triste que la Iglesia Adventista del Sptimo Da en Auburn, California, forme parte de
este cumplimiento!

Finalmente, cuando leemos los muchos libros y publicaciones adventistas impresos cada ao,
queda patente que el ecumenismo goza de buena salud en el seno de la Iglesia Adventista.
Los autores citan y estn infatuados con escritores que no son de nuestra fe.

Por ejemplo, veamos un reportaje especial en Adventist Review, enero 10, 2013, escrito por
Eric Anderson. Se titulaba, Qu es un mstico? No pasemos por alto los ecos de otros
santos. A veces sospechosos de recibir instruccin de otros cristianos, deberamos admitir
con franqueza nuestra herencia multireligiosa, y admitir que los verdaderos hijos de Dios
incluyen a los metodistas y los anglicanos y aun los catlicos. El hecho que las palabras
poderosas de nuestros himnos vienen de cristianos antiguos y modernos, de protestantes
como de catlicos, es muy significativo. Si escritores no adventistas de himnos pueden
expresar correctamente la promesa de una unin con Cristo, quiz podamos imitar sin peligro
por lo menos algunas de las prcticas que ellos han usado para preparar sus corazones para
la transformacin. Eric Anderson, Adventist Review, Jan. 10, 2013, p. 19.

Las prcticas que l menciona no son otra cosa que una forma disfrazada del espiritismo que
ha barrido el mundo cristiano. Veremos eso en otro estudio.

Ciertamente, la iglesia se encuentra en un estado laodicense. Cuntos de nuestros dirigentes,

maestros y pastores en realidad estn sirviendo a Satans?

Aprendimos de los jesuitas que a flor de piel parecen cristianos inofensivos que desean
difundir el evangelio. Pero cuando cavamos ms profundamente, nos enteramos que son una
organizacin militar muy secreta dedicada a destruir el protestantismo y establecer al papa
como la cabeza de todas las religiones. Se ha hallado alguna evidencia de que ellos hayan
infiltrado la Iglesia Adventista del Sptimo Da? S, hay algunas evidencias. Pero hay que
recordar que ellos son muy hbiles para borrar sus huellas. Segn lo que escribi Elena de
White en El Conflicto de los Siglos y lo que Dios me ha mostrado en mis sueos, no queda
duda que los jesuitas han infiltrado la iglesia. Hay lderes que no son lo que la gente cree que
son. Pronto, cuando Dios purifique su iglesia, ellos sern sacados.

O sea, sabemos que han infiltrado la iglesia, pero no podemos sealarlos especficamente. Es
por eso que debemos tener cuidado a quin llamemos un jesuita. Dejemos eso a Dios. No
todos los pastores infieles son jesuitas. Algunos estn simplemente engaados y sirven a los
jesuitas sin saberlo. Eso muestra que debemos estar estudiando nuestra Biblia y el Espritu
de Profeca para no ser engaados.

Adems, no cabe duda que el adventismo est envuelto con el ecumenismo, aunque la
directiva afirma que no es as. Se han celebrado numerosos dilogos con otras iglesias y
concilios. Tambin vemos a los no adventistas, incluso a jesuitas, invitados a predicar en
nuestras iglesias y universidades. Adems, numerosos libros y publicaciones promueven un
espritu ecumnico de maneras sutiles.

Parece que los jesuitas han hecho su trabajo muy bien. Muchos de nuestros dirigentes ni
siquiera creen que deberamos sealar a la Iglesia Catlica como el anticristo. Eso nos
recuerda lo que escribi Elena de White en El Conflicto de los Siglos:

En lugar de salir en defensa de la fe que fue dada antiguamente a los santos, no

parecen sino disculparse ante Roma por haberla juzgado con tan poca caridad y
 pedirle disculpas por la estrechez de miras que manifestaron. The Great
Controversy, p. 572

Queda claro que los adventistas deben volver a proclamar el mensaje por el cual Dios los
estableci. Deben llamar a la gente a salir de Babilonia, no a entrar en ella. En el libro
Evangelismo, Elena de White advirti:

No os unis en yugo desigual con los incrdulos. Evangelism, p. 617

Se refiere no slo al casamiento de cristianos con impos, sino a todas las alianzas en las que
las partes entran en ntima asociacin, y en las que hay necesidad de armona en espritu y
accin.

No puede haber armona entre la iglesia remanente de Dios para los ltimos das y las iglesias
cadas. Tener dilogos con otras religiones es todo una prdida de tiempo.

Precisamente, Elena de White escribi en Review and Herald, agosto 4, 1904:

Las alianzas de los israelitas con sus vecinos paganos resultaron en prdida de su
identidad como pueblo peculiar de Dios. Fueron leudados por las malas prcticas de
aqullos con quienes hicieron alianzas prohibidas. Su asociacin con los mundanos les hizo
perder su primer amor y su celo por el servicio de Dios. Las ventajas por las cuales se
vendieron slo les trajo chascos y causaron la prdida de muchas almas. The Review and
Herald, Aug. 4, 1904

Ese mensaje es precisamente lo que Dios me ha mostrado que va a ocurrir a la Iglesia

Adventista del Sptimo Da cuando l la purifique con fuego. Oremos que la gente vea la
verdad para estos ltimos das y se d cuenta de su peligro antes de que ocurra. Se perdern
muchas almas por imitar las prcticas de Babilonia.

En nuestro estudio siguiente:

Entre el 13 y el 23 de septiembre de 1900, algo nuevo y extrao se manifest en Muncie,

Indiana. En otra carta, escrita por la esposa de Haskell, obtenemos ms informacin que nos
ayuda a entender qu tipo de msica haban adoptado para complementar su reavivamiento
y doctrina falsa.

En 1995, Warren escribi el libro, La Iglesia con Propsito. Instantneamente fue todo un
xito en ventas.

Muchas Iglesias Adventistas del Sptimo Da ya no cumplen con este mandato. Jess no est
complacido cuando nuestros cultos de adoracin se tornan en reuniones de entretenimiento
con msica fuerte, alegre, repetitiva, al estilo rock o pop. Qu triste que la gente que cree que
est adorando a Cristo en realidad est adorando a Satans. Dnde est la reverencia?
Dnde est la msica dulce y sagrada?