Cul es el argumento ontolgico para la

existencia de Dios?"
El argumento ontolgico es un argumento basado, no en la observacin del
mundo (como la cosmologa y los argumentos teolgicos) sino ms bien
empleando nicamente la razn. Especficamente, el argumento ontolgico
razona a partir del estudio del ser (ontologa).
La primera y ms popular forma de este argumento se inicia desde San Anselmo
en el siglo XI d.C. l comienza con la declaracin de que el concepto de Dios es
un ser tal, que nada mayor puede ser concebido. Puesto que la existencia es
posible, y la existencia es ms grande que la no existencia, entonces Dios debe
existir (si Dios no existiera, entonces podra concebirse un ser mayor, pero eso es
auto-excluyente no puedes tener algo ms grande, que aquel del que nada
mayor puede ser concebido!). Por tanto, Dios debe existir. Descartes hizo algo
muy parecido, solo que comenz por la idea de un ser perfecto.
 El argumento ontolgico para la existencia de Dios es un razonamiento
apriorstico que pretende probar la existencia de Dios empleando
nicamente la razn; esto es, que se basa nicamente siguiendo la
terminologa kantiana en premisas analticas, a priori y necesarias para
concluir que Dios existe.
OBJETIVO
Su objetivo es dar una prueba de la existencia de Dios a modo de
contestacin al necio que niega su existencia. Se tratara de un argumento
deductivo que parte de una definicin de Dios como un objeto tal que no
puede ser concebido otro superior a l en algn sentido. A partir de
aqu, razona de este modo: hay mayor grandeza en la existencia total, es decir,
como ser real y como ser del entendimiento que en la mera existencia como ser
de la imaginacin, es decir, como ser del entendimiento. De aqu extrae la
siguiente conclusin: Dios debe existir en la realidad, dado que es el ser de
mayor grandeza en el que puedo pensar y en la existencia real hay mayor
grandeza que en la mera existencia mental y no puede ser que el ser de mayor
grandeza en el que puedo pensar no exista en la realidad, pues entonces no ser
el ser de mayor grandeza en el que puedo pensar.
DESCARTES:
Descartes: La primera parte de definir a Dios como al ser necesario. Ser
necesario significa ser que no puede no existir. A partir de aqu razona del
siguiente modo: dado que concibo de forma clara y distinta que la nocin de
necesidad est contenida en la idea de Dios y dado que no cabe duda respecto de
aquello que puedo percibir clara y distintamente, he de concluir que Dios existe.
En otras versiones, ms en la lnea de San Anselmo, Descartes define a
Dios como el ser perfecto y asume que la perfeccin implica la existencia.
A partir de aqu razona como sigue: Dios es el ser ms perfecto en el que puedo
pensar. Ahora bien, el ser ms perfecto en le que puedo pensar ha de existir, de lo
contrario cualquier otro ser en el que pueda pensar y exista ser ms perfecto
que el ser ms perfecto en el que puedo pensar.
La crtica de Kant al argumento ontolgico
Se dice que la crtica de Kant es la ms certera de todas. Esta se hizo a travs
de varias lneas de argumentacin. En primer lugar, a Kant no le termina
de quedar claro que la idea de un ser absolutamente necesario tenga
sentido. En segundo lugar, al utilizar la nocin de existencia en la
definicin de Dios y al decir que Dios existe, no informamos de nada,
simplemente estamos siendo redundantes. De este modo:

1) Dios = el ser existente,

(2) Dios existe,
sustituyendo en (2) Dios por el ser existente,