SANTUARIOS DE

ALTURA
CARLOS JOCHATOMA ROQUE

INTRODUCCION

La relacin entre un Santuario de Altura

con la Capacocha es permanente, ya
que ambas representaban parte de la
religin Inca y su forma de ver el
mundo.
Los sacrificios humanos no eran mal
vistos, sino mas bien era un honor al
cual solo unos escogidos podan
acceder.

1. FUENTES HISTORICAS Y
ARQUEOLOGICAS

FUENTES HISTORICAS
Juan de Betanzos
Pone
de
manifiesto
la
impresionante
infraestructura
creada por los gobernadores del
Imperio, as como los aspectos
sociales, econmicos y polticos del
Estado Inca.
Detalla las ceremonias Inca.

Pedro
Sarmiento
de
Gamboa
Se dedica a relatar la historia
de los incas para demostrar
que
stos
eran
unos
tiranos y de esta manera
justificar
la
conquista
espaola, la definicin y
ocasiones que l da para la
Capacocha no varan de
otros relatos de la poca.

Cristbal de Molina
Esta fuente es una de las
principales sobre religin
andina cusquea del siglo
XVI
Ni an en la descripcin del
lgubre
cortejo
de
los
tarpuntaes conduciendo por
todos
los
caminos
del
Imperio
los
nios
que
deban ser sacrificados en la
Cpac cocha, que eran
llevados de las manos por
sus
madres,
expresa
emocin alguna

Garcilaso de la
Vega
Niega fuertemente e
insistentemente el
tema
de
los
sacrificios humanos
entre los incas.
Afn de idealizar la
sociedad Inca.

FUENTES ARQUEOLGICAS
Grete Mostny
Descubrimiento
y
anlisis intensivo del
nio del cerro El
Plomo
(1954)
as
como
su
ajuar
funerario.
Pionera
de
la
Arqueologa de Alta
Montaa.

Juan Schobinger
Descubrimiento de Nio
de Cerro El Toro y
tambin de Nio del Cerro
Aconcagua, ambos en
Argentina.

Johan Reinhard
Cuerpo de la joven del volcn
Sara Sara (Sarita)
La Nia de Ampato
Los
tres nios del volcn
Llullaillaco (Chile)

Mara Constanza Ceruti

Una de las descubridoras del conjunto de
ofrendas suntuarias y de los nios
sacrificados encontrados en la cima del
volcn Llullaillaco, en 1999.
Presenta la Teora del Conflicto, donde
denota la imposicin de los Incas sobre
religiones de pueblos conquistados.

2. EL SACRIFICIO EN LOS ANDES

Bsqueda de contacto con

deidades que moraban
dentro de elementos de la
naturaleza.
Tambin contacto con los
antepasados.
Bsqueda de algn beneficio
a la poblacin.
El acto de sacrificar es volver
sagrado a lo sacrificado.
Sacrificios tanto de animales
como de humanos, siendo
estos ltimos los mas
importantes.

ALGUNAS SOCIEDADES DONDE TAMBIN

HUBIERON SACRIFICIOS

spero 5000 a.C.: sacrificios de

infantes.
Sechn (alrededor de 1519 a.C.): frisos
con batallas y desmembramientos.
Moche: cermica con evidencias de
mutilaciones as como evidencia de
cuerpos.
Yungas: sacrificios en honor a
Pariaccaca

Sacrificio de Animales en especial

Llamas: Entre los incas, la sangre y la
grasa de estos animales eran
conservadas en vasijas de cermica con
sus representaciones y colocadas en los
campos para asegurar la fertilidad del
rebao.

Ritual de Tinkachi
(aun en vigencia)
Extraccin del hgado
de la llama.
Collaguas y Cabanas
en el Colca.
Criadores de Llamas
y Alpacas.
Para pagar a la tierra
y tener un rebao
sano y numeroso.

Spondylus: Estas valvas eran

llevadas desde las costas de Ecuador
hasta la sierra para ser ofrecidas a
las lagunas.
Estas prcticas eran una manera de
asegurar la abundancia y la
continuidad del agua para las
cosechas

HUACA

Un lugar u objeto que se diferencia por su

belleza, fealdad o por su forma particular de los
otros y por eso se vuelve sagrada, incluyendo
en esa categora a las momias de los ancestros.
Un objeto o lugar fsico tiene dentro un ser
sagrado.

Deban recibir cierta clase de atenciones

rituales y dentro del concepto andino de
reciprocidad stas deban ser
alimentadas.
Ms valiosas las ofrendas, ms seguros
podan ser los resultados que se
pretendan alcanzar mediante ellas.

JERARQUIA DE LAS OFRENDAS

1. Cuy

2. Llama

4. Seres humanos
3. Llamas y guanacos totalmente
blancos

Mallki: momia de un difunto.

Pakarina: lugar de origen del linaje de una
familia.
Sacrificios de hombres adultos: En Zona
Central del Per. Al parecer, este tipo de
sacrificio tena como finalidad la de hacer
comulgar la poblacin con su primer
ancestro, en poca de cosecha. Se extraa
la piel de la cara y se utilizaba en danzas.

3. CAPACOCHA

Es el sacrificio para obtener el favor o

proteccin de alguna Divinidad pero
necesariamente involucra directa o
indirectamente al Inca.
Sacrificios humanos principalmente de nios y
adolescentes.
Fue una de las ceremonias ms solemnes de la
vida incaica y en la que intervenan el mayor
nmero de individuos de su sociedad.

Motivos de la
Capacocha:
Siempre relacionados al
Inca.
Nacimiento
Casamiento
Ascenso al poder
Victorias en
conquistas
Grandes brotes de
enfermedades
Momentos de tensin
poltica
Fallecimiento

PROCESO DEL RITUAL

De los 4 suyos se enviaban hacia el Cuzco

nios de gran belleza sobretodo hijos de
caciques con fines de posteriores alianzas.
Las nias para el sacrificio tambin podan
salir de Acllawasi
Ellos transitaban por el Capac an
acompaados de las autoridades de su
zona de origen.

Usualmente los escogidos iban a pie, aunque los

mas pequeos iban cargados por sus madres.
Tambin se llevaban llamas para sacrificios,
metales y textiles preciosos de su zona.
Una vez en el Cuzco, adoraban al Sol, al Rayo y
a las momias de la dinasta real que eran los
principales dioses.
Algunos eran sacrificados all.

Luego de esta celebracin, los nios,

sacerdotes y acompaantes
regresaban a su lugar de origen, pero
no lo hacan por el camino real, sino en
lnea recta, debiendo salvar todo tipo
de obstculos del terreno. (CEQUES)

El complejo Sistema de Ceques

La peregrinacin poda durar semanas o meses

Recibidos y aclamados con gran regocijo.
Uso de la hoja de coca para resistir los largos
tramos del camino y el posterior ascenso a la
cima de la montaa.
Ascenso del sequito junto a danzas y msica.
Descanso en la cima por 1 noche en sitios de
altura provisionales.

Una vez arriba los nios eran

embriagados y despus asesinados por
estrangulacin o sobre todo por un
golpe en la cabeza (macana)

Despus lo acomodaban en un pozo

bajo tierra acompaados por un rico
ajuar consistente en adornos
personales, tejidos, alimentos y una
serie de utensilios de uso cotidiano.

Segn la creencia Inca, los nios

ofrendados no moran, sino que se
reunan con sus antepasados,
quienes observaban las aldeas desde
las cumbres de las altas montaas.
Las ofrendas humanas se realizaban
solo en las huacas o adoratorios ms
importantes del Tahuantinsuyo.

4. PRIMERAS INVESTIGACIONES
Y EVIDENCIAS

VOLCN CHACHANI (AREQUIPA)

Altura: 6.057m.s.n.m.
Primeros indicios de evidencia de Capacocha
Entre 1896 y 1898, segn Antonio Beorchia, un
alemn de apellido Wagner habra ascendido a
la cumbre, encontrando un santuario.
Realiz excavaciones con el fin de buscar
tesoros incaicos y al parecer lo nico que hall
fue el esqueleto de una mujer asociado a
keros, cucharas de madera y vasijas de
cermica de altura.

Volcn Chachani

VOLCN CHAI (ARGENTINA)

Altura: 5896 m.s.n.m.

En 1905 hallaron en la cima un santuario de
altura, del cual recuperaron el cuerpo de un nio
de unos cinco aos de edad con su ajuar
funerario.
En el ao 2000, Ceruti y Reinhard permanecieron
quince das en la cima para realizar sondeos y
excavaciones, donde pudieron hacer una
prospeccin del complejo ceremonial de altura, a
parte del santuario de la cumbre

Volcn Chai

NEVADO DE CHUSCHA (ARGENTINA)

Altitud: 5412 m.s.n.m.

En 1922, dos buscadores de tesoros
ascendieron al nevado.
Extrajeron de la cima el cuerpo
-momificado por el fro- de una nia de
9 aos de edad, con su ajuar.

Nevado Chuscha

NEVADO COROPUNA (AREQUIPA)

Altura: 6675 m.s.n.m.

Se encontr en 1965, un fardo
funerario de filiacin incaica.
Saqueado

Nevado Coropuna

VOLCN PICHU PICHU (AREQUIPA)

Altura: 5 669 m.s.n.m.

En agosto de 1996, Reinhard y el
arquelogo arequipeo Jos Antonio
Chvez encontraron y excavaron en su
cima una elevada plataforma de dos
metros de altura.
En ese emplazamiento, encontraron los
esqueletos de una nia y un nio
sacrificados.

Volcn Pichu Pichu

VOLCN SARA SARA (AYACUCHO)

Altura: 5505 m.s.n.m.

En 1996 Reinhard y Chvez hallaron el
esqueleto de una joven mujer de 15
aos de edad, tambin sacrificada, que
posteriormente fue conocida como
Sarita.

Volcn Sara Sara

5. LA DAMA DE AMPATO

Descubrimiento en Montaa Ampato (6.288

m.s.n.m.), ubicada en Cabanaconde provincia
de Caylloma, departamento de Arequipa.
En 1990 el volcn Sabancaya erupcion
produciendo que los alrededores aumenten de
temperatura y descienda el hielo, mostrando
restos arqueolgicos en la cima del Ampato.

Vista area del volcn

activo Sabancaya y del
inactivo Ampato.

Johan Reinhard con financiamiento de la

National Geographic asciende a la cima
encontrando una plataforma de
caractersticas Inca.
A unos sesenta metros de profundidad
encontr un fardo funerario con una
adolescente en posicin fetal.
Muerta por traumatismo
encefalocraneal producida por una
macana.
Altas concentraciones de metabolitos
de coca en sus cabellos.

Reinhard

Dama de Ampato

La alta calidad del traje y los valiosos

tupus que acompaan a la muchacha
indican que no era una campesina
corriente, sino que posiblemente su
familia ostent un rango social
importante.

ANLISIS AL CUERPO
Realizadas en
Hospital de
Baltimore, Maryland
(EEUU):
Autopsia virtual
Tomografas
Rayos X
tridimensionales
Pruebas de ADN

CONCLUSIONES DEL ANLISIS

Falleci entre 1440 y 1450

Alrededor de 14 aos de edad
Estatura: 1,40 metros
Huesos fuertes
No padeci ninguna enfermedad
El da anterior al sacrificio haba ayunado
La madre era de Puno
El padre proceda de la tribu Ngobe
(Panam)

6. CONCLUSIONES

El sacrificio no solo empez con los Incas, sino

mucho antes, siempre relacionado con su
mundo terrenal.
Cada accidente geogrfico contena una
divinidad, que habitaba dentro.
El uso de alucingenos era permanente sobre
las personas que iban a ser sacrificadas, lo que
denota que talvez no todos los sacrificados
estaban de acuerdo con serlo.
Los sacrificios tambin tenan trasfondo
poltico.
Las formas de sacrificar a la victima fueron
golpe en el crneo, envenenamiento o
sofocacin.

Las condiciones de frio extremo junto a la

altitud producen la gran conservacin de
las momias, pero tambin ayuda la poca
humedad y la ceniza volcnica en los
alrededores.
En el presente los sitios de altura en los
Andes no pueden ser protegidos y sern
tarde o temprano saqueados.
Tambin debemos tomar en cuenta el
cambio climtico pues la lnea de nieve
permanente est retrocediendo y expone
restos que antes haban sido escondidos
de la vista.

GRACIAS