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UNIVERSIDAD NACIONAL DEL ALTIPLANO
FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES
ESCUELA PROFESIONAL DE TURISMO
__________________________________________________








PATRIMONIO TURISTICO I.

LOS INCAS

DOCENTE: Lic .CALLO CHAMBI, Nohemi

PRESENTADO POR:

APAZA MOLLEAPAZA, Edson.
ROMERO SANCHEZ, Angela



SEMESTRE: II GRUPO: B

Puno 2013




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INDICE
1. -Antecedentes
2.-Origen
3.-Periodos y Desarrollo de la Cultura Inca
3.1.-Periodo Legendario o Curacal
A) Manco Capac
B) Sinchi Roca
3.2.- Periodo Regional o de la Confederacin Cusquea
A) Lloque Yupanqui
B) Mayta Capac
C) Capac Yupanqui
D) Inca Roca
E) Yahuar Huaca
F) Wiracocha
3.3.- Periodo Imperial o de la Expansin y del Apogeo
A) Inca Pachacutec
B) Tupac Inca Yupanqui
D) Huayna Capac
3.4.- Periodo de la Decadencia Guerra Civil Invasin
A) Huascar
B) Atahualpa
4.- Geografa Y Territorio
5.- Organizacin Poltica
6.- Organizacin Social
7.- Organizacin Econmica
8.- Organizacin Administrativa Poblacional
9.- Manifestaciones Culturales




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1.- ANTECEDENTES
Hacia el ao 900 d.C. se inicia la decadencia de los estados Huari y Tiahuanaco en el
rea central andina. En el caso de Huari, la ciudad de Wari empieza a perder poder
poltico en contraposicin a alguna de sus ciudades perifricas, como lo demuestra el
caso de Pachacamac situado frente al mar.6 En tanto en el caso de Tiahuanaco, el
proceso de decadencia se inicia en sus colonias de la costa de manera sangrienta, como
lo evidencia el caso de Azapa;7 en el Collao, en cambio, Tiahuanco fue perdiendo su
poder gradualmente y mientras perda hegemona su poblacin fue emigrando y fundando
poblaciones nuevas.
Como una hiptesis sobre la decadencia de Huari y Tiahuanaco, existen evidencias de un
prolongado periodo de sequa que dur desde el ao 900 d.C. hasta el 1200 d.C. en los
andes centrales.6 Arqueolgicamente, existen evidencias de largos procesos migratorios
de poblacin a lo largo en los andes durante los periodos post-huari y post-tiahuanaco.
La arqueologa revela que en los valles interandinos, la poblacin construy sus
asentamientos en lo alto de cerros procurando la seguridad, lo que nos habla de un
prolongado periodo de enfrentamientos tnicos. En la costa, en tanto, varios grupos
alcanzaban estabilidad poltica, como lo demuestran los casos de Chincha, Chim y
Huancavilca.
ste periodo histrico fue plasmado en leyendas y mitos andinos de diferentes maneras.
En las tradiciones orales de los andes se hace referencia a que en el principio los
pueblos realizaron largas caminatas buscando tierras frtiles, surgiendo hroes mticos
que eran, por lo general, semi-divinos y que iban siendo guiados por seres
sobrenaturales (el sol, la luna, etctera). stos hroes mticos generalmente tenan algn
poder. De esa manera surgen las figuras de Manco Cpac, en el caso fundacional del
Cuzco; o Pariaccaca en el caso de Huarochir.

2.-ORIGEN
2.1 Los orgenes mticos
Existen dos mitos difundidos sobre el origen de la etnia cuzquea. El ms difundido es la
versin garcilaciana de la pareja Manco Cpac y Mama Ocllo; el otro es el mito de los 4
hermanos Ayar y sus 4 hermanas, ste ltimo mito es recogido por Betanzos, Cieza de
Len, Huamn Poma, Santa Cruz Pachacuti y Sarmiento de Gamboa.
a) La leyenda de Manco Cpac y Mama Ocllo
El sol, viendo el estado penoso de los hombres, cre una pareja: Manco Cpac el
varn y Mama Ocllo, su esposa y hermana; les entreg un bastn de oro y les orden
ir por el mundo para civilizar a los pobladores. Les encarg fundar una tribu, e
implantar en sta, el culto al dios sol.
Manco Cpac y Mama Ocllo salieron de las espumas del lago Titicaca, y avanzaron
hacia el norte. El bastn de oro les servira para encontrar el lugar ideal para la
fundacin del imperio, pues en l se hundira el bastn hasta desaparecer.


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Decidieron separarse, marchando Manco Cpac al norte y Mama Ocllo al sur del valle,
para convocar a la gente y someterla. Los habitantes de todo el valle no tardaron en
reconocerlos como seres sobrenaturales. Despus de un largo recorrido, el cetro se
hundi en el cerro Huanacauri. Manco Cpac y Mama Ocllo se establecieron all.
Manco Cpac mand a los que estaban con l instalarse en la parte alta del valle, que
se llam Hanan Cuzco; y Mama Ocllo coloc a los suyos en la parte baja o Hurin
Cuzco. Ambos ayudaron a mejorar el lugar; ensearon a los hombres que all vivan a
trabajar la tierra y a construir canales. A las mujeres Mama Ocllo les ense a coser,
cocinar y hacer telares.

b) Los hermanos Ayar
Segn este mito, la historia se inici en 3 cuevas ubicadas en el cerro Tambotoco
llamadas Maras Toco, Stic Toco y Cpac Toco; de las cuales salieron 3 grupos
llamados Maras, Tampus y Ayar. Los hermanos Ayar eran 4 varones y 4 mujeres, los
varones eran Ayar Uchu, Ayar Manco, Ayar Cachi y Ayar Auca. Uchu corresponde al
aj, Manco a un cereal (Bromus Mango) y Cachi a la sal; la onomstica a estos tres
nombres nos da a entender a un culto por los productos de la tierra. Auca, en cambio,
haca referencia a la actitud guerrera.
Estos 4 hermanos iban acompaados por sus hermanas Mama Ocllo, Mama Raua,
Mama Ipacura o Mama Cura, y finalmente Mama Huaco.4
Los 8 hermanos iban junto a sus ayllus buscando donde asentarse recorriendo de sur
a norte, en su camino realizaban labores agrcolas y cuando cosechaban se retiraban
buscando otro lugar. Primero hicieron su paso por Guaynacancha, ah Mama Ocllo
qued embarazada de Ayar Manco.
Luego avanzaron a Tamboquiro, en donde naci Sinchi Roca. Posteriormente llegaron
a Pallata y de ah a Haysquisrro, estos viajes duraron varios aos.
En Haysquisrro conspiraron contra Ayar Cachi; temerosos del poder que ostentaba,
pues poda derribar cerros y formar quebradas con el tiro de su honda, le pidieron que
regresara Tambotoco a recoger el topacusi (vasos de oro), el napa (insignia) y unas
semillas, una vez adentro un enviado llamado Tambochacay lo encerr dentro de la
cueva.
Luego continuaron su viaje hasta Quirirmanta, en donde oficiaron un concejo
decidiendo que Ayar Manco sera el jefe pero antes deba casarse con Mama Ocllo;
en tanto que Ayar Uchu tendra que petrificarse y transformarse en una huaca que se
llamara Huanacauri, con ste acto Ayar Uchu se convertira en un ser sagrado.
El viaje continu hasta Matagua realizando por primera vez el huarachicuy, luego de
eso horadaron las orejas de Sinchi Roca. Luego de esto Mama Huaco, prob suerte y
lanz dos varas de oro, una cay en Colcabamba pero no logr penetrar el suelo; la
otra cay en Guaynapata hundindose suavemente. Sobre este acontecimiento, otros


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autores atribuyen a Ayar Manco el lanzamiento de la vara de oro, pero todas coinciden
que fue en Guaynapata donde se hundi el bastn fundacional.
Despus de eso hubieron varios intentos de llegar al lugar donde se hundi la vara,
pues eran repelidos por los naturales, hasta que Ayar Manco tom la decisin de
enviar a Ayar Auca para que se adelante con su ayllu y poblase esa tierra. El llegar a
ese lugar Ayar Auca se convirti en piedra, en el sitio que posteriormente sera el
Coricancha. Luego de varios enfrentamientos con la poblacin local, Ayar Manco y
Ayar Uchu llegaron hasta el lugar y tomaron posesin de ste, desde ese momento
Ayar Manco pasa a llamarse Manco Cpac.
c) Investigaciones sobre los mitos fundacionales del Cuzco
Al respecto de los 2 mitos fundacionales, la leyenda de la pareja fundacional (Manco
Cpac y Mama Ocllo), surge posterior a la entronizacin de Pachacutec, pues
relaciona una huaca pan-andina, como lo es el Lago Titicaca, con la fundacin del
Cuzco. Garcilazo tradujo el mito planteando una pareja que lleg para civilizar a
pueblos brbaros ensendoles nuevas tecnologas; el hecho real es que actualmente
se sabe que el rea centr al andina ya posea avances tecnolgicos milenarios que
fueron difundidos por los estados panandinos Huari y Tiahuanaco, y que ya eran de
conocimiento de los pequeos pueblos que habitaban la zona del Cuzco.
Si bien ambos mitos narran un xodo poblacional buscando tierras frtiles, slo el mito
de los hermanos Ayar narra la petrificacin de personajes y ste ltimo relato es muy
recurrente en otras etnias del rea central andina.
Sobre la ubicacin de las cuevas, Bingham en 1912 comision a George Eaton para
ubicar las ventanas de Tambotoco, teniendo en cuenta que todava existe el poblado
de Pacarictambo pero la bsqueda de Eaton no encontr las cuevas. Luego en 1945,
Jorge Muelle, Luis Llanos y Csar Lobn recorrieron Mollebamba buscando el sitio de
Guaynacancha (en el distrito de Pacarictambo), ah asoci un grupo de cavernas cerca
del pen de Puma Orqo con las cuevas de Tambotoco. Posteriormente Gary Urton
aport investigaciones sobre el poblado de Pacarictambo, afirmando que fue
trasladado en tiempos de la colonia y que era muy posible que su ubicacin original
hubiese sido cercano a las ruinas de Maukallajta, cercana al sitio encontrado por
Muelle, Llanos y Lobn en 1945.
En general, el relato de los hermanos Ayar nos muestra a un hombre guerrero (Ayar
Auca) y a una mujer guerrera (Mama Huaco), dando una visin distinta a la de
Garcilazo, en donde el rol femenino est dedicado al tejido, la cocina y el cuidado de
los infantes; ste mito narra un hecho ocurrido durante una de las tantas batallas para
posesionarse del Cuzco, en la que Mama Huaco hiere a un hombre luego le abre el
pecho y sopla sus bofes haciendo que la gente de Acamama huyera temerosa3.-
PERIODOS Y DESARROLLO DE LA CULTURA INCA





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3.1.-Periodo legendario o curacal
a) Manco Capac
Personaje semilegendario, sobre el que giran dos leyendas, que lo sealan como
fundador del Imperio Incaico. Una indica que salio de las espumosas aguas sel
Lago Titicaca, junto con Mama Ocllo. Su padre el Dios Sol, de dio una vara de oro,
indicandole que donde se undiera fundara el Imperio. En el cerro de Wanakauri se
hundio la vara y fundo la Ciudad del Qosqo. El Sol, su padre le encomendo la
mision de ensear a los hombres los conocimientos propios del varon, necesarios
para ser utiles a la patria que fundaba.
Fue civilizador de las tribus salvajes que ocupaban el Qosco, enseandoles el
cultivo del maiz y la papa y el cuidado de los animales como la llama. La otra
leyenda cuenta que Manco Capac era uno de los cuatro hijos del Dios Sol, que
salieron de una colina a 25 km. del Qosco.
Los cuatro hermanos Ayar: Manko (Qhapaq), Ayar Kachi, Ayar Uchu y Ayar Auqa,
se casaron con cuatro hermanas: Mama Oqllo, Mama Huaqo, Mama Qora y Mama
Ruwa. La jefatura fue asumida por Manko Qhapaq. Ayar Uchu quedo en el camino
para servir al Sol, transformado en piedra en el cerro Wanakauri.
Ayar Cachi, gran manejador de la honda, quedaria transfigurado en el valle al hacer
caer montaas con su honda, mientras Ayar Auqa, debia ser un genio alado,
tambien transformado en piedra y protector de la Ciudad del Qosco a donde
llegaria con Manko Qhapaq. Es considerado como Inka perteneciente a la dinastia
de los Urin Qosqo en la pleyade de los Inkas Legendarios, cuyo origen se remonta
en la leyenda y el mito. Goberno entre 30 y 40 aos.
b) Sinchi Roca
Sinchi Roca (Sinchi Ruq'a) fue el segundo gobernante del curacazgo inca. Su
nombre en quechua significa Guerrero magnfico. Se cree que su gobierno empez
aproximadamente en el ao 1230 y termin aproximadamente en el ao 1260 de
nuestra era.
Hijo legtimo de Manco Cpac y Mama Ocllo. Naci en Tampuquiro, parte del reino
de Pallata, uno de los muchos paraderos en los cuales sus padres se detuvieron
cuando iban en busca de un lugar fijo en el cual establecerse. Su padre, por fines
polticos lo cas con Mama Coca, hija del seor del ayllu de Soa (lo que hoy es el
barrio de San Sebastan, en Cusco).
Cuando su padre muri port orgulloso el Mascaipacha (corona real).
A pesar de sus habilidades como guerrero Sinchi Roca no pudo expandir el
pequeo dominio que su padre le haba heredado, las etnias vecinas mostraban
rechazo a los incas pues los consideraban unos invasores ocupando tierras ajenas
y por ello atacaban constantemente al pequeo seoro inca con intenciones de
expulsarlos.


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Sinchi Roca logr conseguir la amistad de algunos seoros aledaos a sus
dominios, y ms importante fue la amistad con el jefe de los Ayamarcas, quien en
un enfrentamiento previo a la tregua vol dos dientes delanteros a Sinchi.
Sinchi Roca slo pudo ser llamado eso: Sinchi, pues no pasaba de ser un guerrero
valiente, no logr expandir los dominios mas s pudo resistir a los constantes
ataques y lograr paz con los Ayamarcas, en ese entonces el reino ms temido por
los habitantes del valle del Cusco, que no slo eran los incas, sino muchos otros
seoros ms.
Sinchi Roca haba decidido que su hijo Manco Sacapa iba a heredar el trono, sin
embargo cambi de decisin por razones desconocidas, otorgando el trono a
Lloque Yupanqui.
Se desconoce las fechas exactas en que vivi y rein Sinchi Roca pero varan
bastante entre los distintos historiadores. Segn Sarmiento (1572) naci en 548 y
rein entre 656 y 675 (superando los 100 aos al iniciar su reinado); segn Cabello
Balboa (1586) rein entre 1006 y 1083; Otros hablan de 1062 a 1091 o 1178 y
1197.
Sus principales obras en favor del imperio son: Laz vnculos de amistad con el jefe
de la etnia Saos. Laz vnculos de amistad con el jefe de la gran etnia Ayamarca.
Resisti a los continuos ataques de etnias enemigas.
3.2.- Periodo regional o de la confederacin cusquea
a) Lloque Yupanqui
Lloque Yupanqui (Lluq'i Yupanki) (en quechua: zurdo memorable) fue el tercer
gobernador del curacazgo inca; no logr casi ninguna expansin territorial a lo largo
de su gobierno pues las luchas constantes por la permanencia en el valle del
Cusco lo impedan. Tuvo como esposa a Mama Cagua, hija del seor de Oma, un
seoro a 11 kilmetros al sur de Cusco.
Lloque Yupanqui no fue destinado originalmente a ser el sucesor de Sinchi Roca,
una misteriosa decisin de ltimo momento lo hizo heredar el trono. Tuvo como
padres a Sinchi Roca y a su esposa Chimpo Urma
Lloque Yupanqui rompi las buenas relaciones que su padre haba conseguido con
el poderosos seoro de Ayarmaca. Pese a tener un peligroso enemigo
(nuevamente los Ayarmaca) Lloque Yupanqui se vio obligado a formar y mantener
buenas relaciones diplomticas con los seoros aledaos, cosa que hizo, y lo hizo
hbilmente.
Durante su gobierno, el jefe-guerrero de Ayarmaca muri en combate (parece que
el combate no fue contra los incas) y Lloque Yupanqui, aprovechando la situacin
logr vencer en algunas batallas a dicha etnia librndose as de sus peligrosos
ataques por muchos aos. Durante la anarqua del seoro de Ayarmaca, Lloque
Yupanqui se hace amigo y aliado de algunas ciudades ayamarcas, y provoca
rivalidades en este gran seoro.


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Los laureles del gobierno de Lloque Yupanqui no se ven en expansiones
territoriales, sino en una poca de relativa paz, donde mantiene buenas
diplomacias con otros seoros y se libra temporalmente de los Ayarmacas, que
hasta ese momento siempre representaron una amenaza para el seoro inca.
Muri en el Inticancha. Tras su muerte, a Lloque Yupanqui le sucedo su cuarto
hijo: Mayta Cpac.
Como en todos los Sapas Incas de la hsitoria local, su existencia esta puesta en
duda, y tambin las fechas en que vivi y reino:
Segn Sarmiento(1572) afirma que naci en 654 y reino entre 675
y 786, es deicr, por 111 aos.
Segn Cabello Balboa (1586) reino entre 1083 y 1161 (por 78 aos).
Segn otras fuentes reino entre 1178 y 1197 (por 19 aos).
Otras fuentes hablan de 1091 a 1126.
Sus principales obras fueron:
Forma buenas relaciones diplomticas.
Se deshace temporalmente de la amenaza que representaban los
Ayamarcas.
Logra expandir unos pocos kilmetros sus dominios, derrotando la ciudad
ayamarca de Maras, de la cual no toma posesin.
b) Mayta Capac
Mayta Cpac (En quechua:Mayta Qhapaq que significa: Y donde est tu riqueza?)
fue el cuarto gobernador del seoro inca, cuando Lloque Yupanqui muri, Mayta
Cpac era an muy pequeo para asumir el poder, as que su to asumi el mando
hasta que este fuese maduro.
Fue el cuarto hijo de Lloque Yupanqui, antes de que este gobernara, la etnia
Alcahuisa vio en la anarquca sociedad inca una oportunidad para liberarse, una
noche atacaron por sorpresa el inticancha, en ese entonces palacio del gobernante,
Mayta Cpac logr escapar favorecido por sus habilidades atlticas y despus, la
etnia inca combatira a los rebeldes de Alcahuisa.
Mayta Cpac se cas con Mama Tancaray, hija del curaca del seoro de Collagua.
La guerra contra la rebelde etnia de Alcahuisa contino por un tiempo prolongado,
en tres batallas la victoria inca se acentu tomando prisionero al lder de la etnia
rebelde y matndolo de hambre en un sancayhuasi (crcel).
Cuando Mayta Cpac fue lo suficientemente maduro para ser gobernador, los incas
ya representaban una preocupacin para los Ayamarcas, quienes en un siglo no
pudieron expulsarlo del valle del Cusco.
Mayta Cpac cedi su gobierno a Tarco Huamn, quin recibi un golpe de estado
por parte de su primo casi inmediatamente de iniciado su mandato.
Su principal obra fue el que derrot a los rebeldes de Alcayhuasi.


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c) Capac Yupanqui
Cpac Yupanqui (Qhapaq Yupanki) fue el quinto gobernador del seoro inca, entr
al poder mediante un golpe de estado a su primo Tarco Huamn. Cpac Yupanqui
result ser un aguerrido gobernante, y tambin muy maquiavlico.
Fue hijo de Curu Yaya, hermana de Mayta Cpac, primo de Tarco Huamn. Para
asegurar su trono mat a 9 hermanos de Tarco, a otros les hizo jurar lealtad. Sin
embargo fue ms benevolente con Tarco Huamn pues slo lo mand a gobernar a
los conquistados seoros de Anta y Cuyo.
Durante su reinado, derrot a algunas pequeas etnias como los Cuntis, agregando
de esta manera unos pocos kilmetros cuadrados a sus dominios. La reputacin
del seoro inca iba creciendo, tanto as que el seoro Quechua, de Abancay les
envi dos embajadores a solicitar ayuda para enfrentar al poderoso estado (casi
imperio) Chanca. Cpac acept y envi a su primo Tarco a capturar 1000 avecillas
de la selva y del altiplano para ser quemadas en rituales militares.
En el gobierno de Cpac Yupanqui el seoro inca segua siendo pequeo ante los
Ayamarcas, y un diminuto seoro en comparacin con el poderoso estado Chanca.
El estado Chanca era ya temido por lo Ayamarcas (quienes se haban recuperado
de las guerras civiles que Lloque Yupanqui gener entre ellos), y se proyectaba a la
toma de toda la regin Cusco, incluyendo a los incas y ayamarcas. Por tal situacin
ambos buscaron una alianza, y se reflej cuando el rey de Ayamarca obsequi a
Cpac Yupanqui una esposa llamada Curi Hilpay.
Cpac Yupanqui nunca se enfrent al poderoso estado Chanca, pues muri
envenenado antes de que estos llegaran al Cusco.
Cusi Chimbo, una de las esposas de Cpac Yupanqui lo envenen antes de que
este si quiera nombrase un sucesor. Esto, fue parte de un complot que organiz
Inca Roca, rey de la dinasta inca Hanan.
Sus principales obras fueron:
Alianza con los Ayamarcas.
Aport unos pocos kilmetros al pequeo seoro inca.
d) Inca Roca
A diferencia de Manco Cpac y sus sucesores, Inca Roca perteneco a la dinasta
Hanan, la misma que gobernaba a los Taipicala, y restaur una diarqua que
consista en dar el gobierno a la dinasta Hanan, y el sacerdocio a la dinasta Hurin.
Dicho cambio, obviamente slo fue posible con su golpe de estado.
Fue el primero en ser llamado inca (gobernador supremo, rey) Inca Roca tuvo que
abandonar el inticancha para vivir en su propio palacio y dejar este templo a la
dinasta Hurin, que desde entonces se encargara del sacerdocio. A partir de l, sus
descendientes vivieron en su propio palacio y ya no en el inticancha.


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Atac a las etnias de Masca, Cautomarca y Quiquijana, inclusive venci a los
Pinaguas definitivamente (fue una gran victoria tomando en cuenta que los Pinagua
eran la mitad del poderoso seoro de Ayarmaca).
A pesar de sus victorias, no ganaron mucho en territorio porque solamente
saqueaban ciudades y no pasaba mucho tiempo de que los expulsasen de ellas.
Contrat a los ejrcitos de las etnias de Canas y Canchis para combatir a los
Chancas, logr impedir su expansin por algn tiempo, lo cual en realidad fue un
error pues ellos queran atacar a los Ayamarcas y no a los incas (todava).
Dej varias descendencias, pero el que le sucedera despus de su muerte sera
su hijo Yahuar Huca.
e) Yahuar Huaca
Yahuar Hucac (Yawar Waqaq) (quechua: el que llora sangre), de nacimiento Tito
Cusi Hualpa, fue el sptimo jefe militar del curacazgo inca y segundo registrado en
llevar el ttulo de inca.
Fue raptado por los Ayamarcas cuando era nio. Durante su cautiverio, el rey
ayamarco orden su ejecucin. Cuando el nio se enter, llor sangre (quiz fue a
causa de conjuntivitis aguda). Sin embargo, el gobernador ayamarco se
compadeci de l. Un ao ms tarde fue liberado y gobern por poco tiempo.
Inca Roca tom como esposa principal a Mamay Micay, ambos engendraron a Tito
Cusi Hualpa quin ms tarde pasara a ser llamado Yahuar Huacac. Mama Micay
perteneca a la etnia de Huallacanes, fue ofrecida.
Despus de llorar sangre y ser devuelto al Cusco, Tito Cusi Hualpa pas a llamarse
Yahuar Huacac (el que llora sangre). Todo esos sucesos ocurrieron durante el
reinado de Inca Roca, como este no atac a los Ayarmacas sabemos que inclusive
cuando estos perdieron a los Pinaguas seguan siendo an muy fuertes como para
que los incas los invadan.
Siguiendo el ejemplo de su padre, Yahuar Huacac uni a su gobierno al segundo
hijo de la coya llamado Pahuac Gualpa Mayta pero el prncipe muri poco despus,
vctima de las intrigas de una mujer del Inca que deseaba ver a su propio hijo de
corregente.
Cuando organizaba una expedicin de conquista, los Cuntis se rebelaron
fastidiados por las mitas o trabajos para el Estado que los incas les impusieron. Su
sublevacin fue un xito rotundo, casi arrasan con el Cuzco, y lo pudieron hacer,
sin embargo una tempestuosa tormenta les hizo pensar que se trataba de un mal
presagio y decidieron huir.
La etnia rebelde, los Cuntis, atacaron su palacio, pero Yahuar Huacac logr
escapar al Inticancha, sin embargo los Cuntis ingresaron al aposento y lo mataron
junto a sus hermanos en la misma puerta del templo. Los destrozos fueron
enormes y el seoro inca estuvo a punto de extinguirse. Felizmente (para los


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incas) cay una tempestuosa tormenta la cual fue tomada los Cuntis que era un
mal presagio obligndolos abandonar la ciudad. Yahuar Huacac no tuvo tiempo de
elegir a su sucesor.
f) Wiracocha
Hatun Tpac , despus llamado Huiracocha Inca (quechua:Wiraqucha Inqa, 'el Inca
de Huiracocha'), fue el octavo gobernante del seoro inca. Tom el nombre de
Viracocha Inca porque asegur haber tenido un sueo divino con el dios Viracocha.
Durante su gobierno conquist algunos seoros, hizo algunas obras en la capital
(Cusco) y en las pocas provincias que haban. Acept la rendicin y entrega de
Cuzco ante una embajada Chanca y escap con sus hijos preferidos, esposas y
sirvientes.
Tras el asesinato de Yahuar Hucac fue difcil escoger a un heredero pues muchos
de sus hermanos e hijos fueron matados a su lado.
No fue hijo de Yahuar Hucac, sin embargo fue presentado como tal porque
perteneca a la misma dinasta de su antecesor: los hanan.
Conquist los seoros de Yucay y Calca, ah en Calca construy su propio palacio.
Recibi ataques constantes de los Ayamarcas y Guayamarcas que logr sofocar
exitosamente.
Mejor la agricultura y los abastecimientos incas. Ampli las arboledas y la
produccin textil, implant los tocapus (figuras geomtricas en la ropa de los
nobles).
Viaj al reino Aimara dejando como inca ratin (vice-gobernante) a su hijo preferido:
Inca Urco. En Aimara, se hizo amigo de este y otros seoros, al retornar decidi
vivir en su palacio de Calca para estar permanentemente con Curi Chulpi, una
esposa secundaria pero a quien amaba fervientemente ms que a ninguna otra.
Durante su gobierno, los poderosos Chancas le enviaron dos emisarios pidiendo su
rendicin y entrega incondicional de sus dominios, incluyendo Cusco, este acept y
escap a Chita junto a sus sirvientes, esposas e hijos.
Tras su rendicin e huida junto con su hijo Inca Urco, abandona al Cusco
generando incertidumbre y confusiones, su huida y rendicin fueron inesperadas.
Sin embargo, Cusi Yupanqui (Pachactec), su tercer hijo hace un llamado general
a las etnias vecinas, y tras conseguir aliados combate y expulsa a los Chancas de
Cusco, posteriormente mata a Inca Urco por defensa propia, acto que causa el
resentimiento en Huiracocha, quin nunca ms volvi al Cusco desde su huida.
Muri en el olvido, muy canoso (cosa poco comn en los hombres de etnia andina)
y sofocado por la magnificencia de quin jams nombr como sucesor:
Pachactec.
Sus obras fueron:


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Mejor la agricultura inca.
Ampli las arboledas.
Venci a los seoros de Yucaya y Calca.
3.3.- Periodo imperial o de la expansin y del apogeo
a) Inca Pachacutec
Pachactec (quechua: Pachakutiq; "El que cambia el rumbo de la tierra") fue el
noveno gobernante del estado Inca y quien lo convirti de un simple curacazgo a
un gran imperio: el Tahuantinsuyo. Aunque no haba sido designado como sucesor
por su padre Huiracocha Inca, dirigi una defensa militar ante el belicoso ejrcito
Chanca mientras que ste y su hijo Inca Urco haban huido del seoro. La victoria
sobre los chancas hizo que wiracocha Inca lo reconociera como su sucesor
alrededor de 1438.
Como parte de su visin de estadista y caudillo guerrero conquist muchas etnias y
estados, destacando su conquista del Collao que acrecent el prestigio de los incas
y particularmente de Pachactec, quien por la notable expansin de sus dominios
fue considerado un excepcional lder, dando vida a historias picas e himnos
gloriosos en tributo a sus hazaas. Numerosos curacas no dudaban en reconocer
sus destrezas e identificarlo como "hijo del Sol". Mientras an viva, su hijo y
sucesor Tpac Yupanqui derrot al seoro Chim y continu con la expansin del
Tahuantinsuyo. Adems de conquistador, guerrero y emperador, diversas crnicas
afirman que fue tambin un gran administrador, planificador, filsofo, observador de
la psicologa humana y carismtico general.
Pachactec es el primer inca del cual se encuentran referencias histricas que
corroboran su existencia, por cual es llamado reconocido como el "primer inca
histrico", sin embargo, la relevancia de su figura y legado, as como el de su
denominacin, lleva a pensar a varios estudiosos que tiene una importancia mucho
mayor que la de solo un personaje, llegando a representar el inicio de toda una
poca de transicin y reestructuracin para la sociedad inca, etapa de cambios que
continuara posterior a su muerte en 1488, por su hijo Tpac Yupanqui y su nieto
Huayna Cpac.
Origen
Nacido con el nombre de Cusi Yupanqui, fue hijo del inca Wiracocha y de Mama
Runto; siempre fue admirado por los nobles incas pues tena la valenta,
inteligencia y madurez que tanto le haca falta a su hermano Inca Urco (quien haba
sido nombrado como sucesor de Viracocha Inca), del mismo modo mostraba
aptitudes para el gobierno y las conquistas, que de igual modo careca Inca Urco.
Repetidas veces fue recomendado a Huiracocha por los nobles como el ms capaz
de sus hijos para tomar la mascaipacha cuando ste muriese, pero segn las
crnicas Huiracocha se haba encariado tanto con Inca Urco que siempre lo
prefera ante cualquier otra persona.


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Conflicto con los Chancas
Artculo principal: Guerra Inca-Chanca
Cuando los Chancas enviaron sus emisarios a Cusco, Viracocha Inca e Inca Urco
aceptaron la rendicin e inmediatamente huyeron causando la sorpresa en la etnia
inca, siendo el salvador el prncipe Cusi Yupanqui. Ante la anarqua, Cusi Yupanqui
(nombre verdadero de Pachactec) solicit en vano el regreso de su padre.
Ante la negacin de Huiracocha, Pachactec hizo un llamado general a las etnias
vecinas para resistir juntos a la amenaza Chanca, los Canas fueron los nicos que
se aliaron a los incas, los Ayamarcas tambin fueron los nicos que se aliaron a los
Chancas y las dems etnias esperaron a ver quien se inclinara hacia la victoria
para unrseles.
La primera batalla fue en Cusco donde los soldados del ejrcito inca vencieron
favorecidos por las etnias espectadoras que se les unieron en cuanto empezaron a
ganar. Luego en Ichubamba la victoria Inca se acentu, dando origen a la leyenda
de los soldados de piedra.
Una vez derrotados los Chancas, los incas alistaron las celebraciones en Cusco a
las cuales Huiracocha fue invitado por Pachactec, sin embargo Huiracocha se
neg a menos que llevaran a Inca Urco a que reciba los crditos por su co-reinado
paralelo al ataque Chanca, obviamente nadie quiso recibirlo. Motivado por la
envidia, Urco organiz un pequeo ejrcito y marcharon a Cusco para derrocar a
Pachactec, pero ste, hbilmente preparado lo derrot. Inca Urco fue
descuartizado y sus restos fueron arrojados a un ro.
"...y los tales seores caciques se fueron de all derechos donde Viracocha Inca
estaba y le dijeron cmo Inca Yupanqui los enviaba all a que viesen en qu era
servido, que ellos le sirviesen; y como Virachoca Inca los viese delante de s y tan
gran multitud de seores y de tanto poder, holgose mucho de ello (...). Despus de
repartirles vasos de chicha y porciones de coca, levantose en pie Viracocha Inca y
considerando que pues su hijo le enviaba aquellos seores y ellos tanto le amaban
y le queran por seor, que era justo que l asimismo en ello les animase. Les hizo
cierta oracin, por la cual l de su parte les agradeca lo que por l y por su hijo
haban hecho, y que ya saban (...) que l hasta all haba sido seor del Cusco, y
que se haba salido de l por causas que para ello le movieron; y que de all en
adelante Inca Yupanqui, su hijo, haba de ser Seor en la ciudad del Cusco".
Tomado de "Suma y narracin de los Incas", cronista Juan de Betanzos.
Ceimiento de la mascaipacha
Al morir Inca Urco, Cusi Yupanqui fue el nico candidato para asumir el gobierno
de la confederacin cusquea. Debido al clamor popular, se iniciaron los
preparativos para la ceremonia en la que el prncipe se ceira la mascaipacha. A
solicitud de Cusi, una comitiva de orejones se dirigi a Calca en busca de
Viracocha Inca para solicitar y rogar que fuera al Cusco a entregar la mascaipacha


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al nuevo lder; de ese modo enmendara la deshonra de haber abandonado la
capital en pleno conflicto contra los Chancas.
Numerosas llamas cargadas de ofrendas comenzaron a llegar a la ciudad del
Cusco desde los poblados vecinos e, incluso, desde ms lejos. Del Anti se traan
innumerables cestas de coca, hierbas y resinas aromticas; de los Yungas, por su
parte, llegaban conchas utilizadas en los sacrificios, as como pimientos y rocotos
rojos que seran empleados para sazonar el banquete real.
Conforme se aproximaba el da de la ceremonia, los curacas y nobles
confederados invitados hacan su ingreso en la capital con gran fastuosidad
rodeados por su squito. Cada uno de los visitantes traa hermosos regalos en
seal de reconocimiento, entre los que podan observarse vistosas andas, queros
decorados, suaves mantas, metales preciosos y exticas plumeras.
Llegado el da esperado, despus de que los sacerdotes encabezados por el willac
umu hicieran una serie de sacrificios y plegarias, incluyendo la inmolacin de nios
como parte del ritual conocido como Cpac Cocha, el propio Inca Viracocha
procedi a colocar la borla real en la cabeza del joven Cusi Yupanqui, nombrndolo
de all en adelante, como Pachactec Yupanqui Cpac Intichuri, es decir, "hijo del
Sol que transforma el mundo".
Una vez investido como Inca, Pachactec determin que fuera su padre
Huiracocha el primero en rendirle homenaje. Para ello el viejo Inca debi beber una
olla llena de chicha hasta dejarla vaca. Sin ninguna objecin Huiracocha cumpli lo
ordenado y, al terminar, se inclin pidiendo perdn por haber abandonado el Cusco
en plena guerra. Pachactec, respetando siempre el rango del anciano y como hijo,
lo ayud a incorporarse inmediatamente.
Gobierno (1438-1471)
Segn la informacin recogida por varios cronistas, los historiadores aceptan
comnmente que el gobierno de Pachactec se inici alrededor del ao 1438 y
termin con su muerte alrededor del ao 1471. Durante su gobierno, consolid el
Curacazgo Inca frente a amenazas de pueblos locales y lo transform en el
Tahuantinsuyo, iniciando una poca imperial para los incas. Realiz varias
expediciones conquistadoras y encarg otras a su hermano e hijo respectivamente.
Por todo esto, su gobierno es reconocido como uno de los ms exitosos en la
historia de la Amrica precolombina.
Inicio de la expansin imperial
Al igual que sus antecesores, la primera actividad que debi realizar el nuevo Inca
fue enfrentar una rebelin, esta vez organizada por los descendientes ayarmacas
de Tocay Cpac. Una encarnizada batalla se llev a cabo en Huanancancha, pero
la superioridad del ejrcito inca dio la victoria a Pachactec, quien, decidido a
aniquilar definitivamente a los insurrectos, asol los pueblos enemigos diezmando
gran parte de su poblacin. Despus de esta derrota, el peligroso curacazgo de los
ayarmacas no volvera a recuperar su antiguo podero. El sinchi ayarmaca fue


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conducido como prisionero al Cusco, donde pas el resto de sus das encerrado en
prisin.
Durante los primeros meses de su gobierno Pachactec tuvo que someter a varios
sinchis vecinos del Cusco: Pucar Ancho y Tocari Topa de Ollantaytambo;
Ascaguana y Urcocona de Huacara; y Alcapariguana de Toguaro. A diferencia de
las guerras realizadas en los reinados anteriores, estas campaas militares
representaban un verdadero esfuerzo por consolidar una unidad territorial, un
predominio de los cusqueos sobre sus comarcanos. Las numerosas guerras que
sostendra en el futuro le permitiran adquirir una enorme extensin territorial.
Primera expedicin conquistadora
Dominados los curacas vecinos, Pachactec decidi organizar una expedicin
hacia los antiguos territorios chancas. Al mando de ms de 40.000 hombres,
transportado en andas, el Inca se dirigi hacia el ro Apurmac. Al llegar a
Curahuasi, a 26 leguas del Cusco, entreg una palla del Cusco al jefe chanca
Tpac Uasco. Con este acto Pachactec logr la adhesin del sinchi. La expedicin
continu hacia Andahuaylas, donde, tras una reunin del consejo de orejones, se
resolvi avanzar hacia el territorio de los soras. La resistencia ofrecida por los
sinchis Guacralla, de Soras, y Puxayco, de Chalco, fue desbaratada con facilidad.
Los soras y rucanas huyeron hacia las proximidades del ro Vilcas y se refugiaron
en un pen. Despus de permanecer algn tiempo en Soras, el Inca levant su
cuartel general y se desplaz hacia Huamanga, conquistando todos los pueblos
visitados en el trayecto. El siguiente objetivo fue Vilcashuamn, un centro
importante de la regin; cuando lleg a este lugar, Pachactec mand construir un
Templo del Sol y varias edificaciones. De esta manera el asentamiento se convirti
en un importante centro administrativo.
Una vez dominada toda la regin de los chancas y sus confederados, se emprendi
el regreso a tierras cusqueas. Antes de llegar a la capital, el Inca debi someter a
los sinchis Ocacique y Otaguasi, seores del pueblo de Acos, localizado a diez
leguas del Cusco. Como represalia por haber sido herido en la cabeza durante el
enfrentamiento, Pachactec desterr a los sobrevivientes y los reubic en los
trminos de Huamanga, donde est hoy el pueblo de Acos.
Expedicin hacia el Collasuyo
Pasaron aproximadamente diez aos despus de la coronacin de Pachactec,
cuando muri en su residencia de Calca el viejo Inca Huiracocha. En honor a su
rango, Pachactec organiz un solemne entierro. El cuerpo del Inca difunto fue
paseado en andas por el Cusco portando sus armas e insignias reales. El cortejo
fnebre se desplazaba acompasado por el lento retumbar de los tambores, cuyo
sonido marcaba el paso de decenas de guerreros. Al poco tiempo, Pachactec
reinici su campaa militar expansionista, enviando un grupo de soldados al mando
de Apo Conde Mayta hacia la frontera con los collas, poderoso grupo que tena
como seor a Chuchi Cpac, tambin conocido como el Colla Cpac. No tard
Pachactec en unirse a estas tropas de avanzada, ingresando en tierras enemigas
hasta llegar al pie del Vilcanota.


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Enterado el Colla Cpac de la incursin inca en sus territorios, se dirigi con sus
ejrcitos al pueblo de Ayaviri para esperarlos. Al llegar Pachactec a esta localidad
pudo comprobar que no se producira un sometimiento pacfico, por lo que se
entabl una larga batalla. A medida que la lucha se prolongaba temiendo ser
derrotados, los collas se replegaron hacia Pucar, hasta donde fueron perseguidos
por los incas. En Pucar se libr un segundo enfrentamiento del que no solamente
salieron victoriosos los cusqueos, sino que lograron tomar prisionero al poderoso
Colla Cpac. Una vez asegurado el triunfo, Pachactec se dirigi a Hatun Colla,
morada del curaca derrotado, donde permaneci hasta que todos los pueblos
subordinados se acercaron a rendirle obediencia. Tras pequeas luchas con los
pobladores de Juli y los pacasas, Pachactec consigui dominar todo el Collao,
dejando all guarniciones y un gobernador general. Su siguiente destino fue el
territorio de Condesuyos: sus conquistas le llevaron por Arequipa y Caman, y
regres al Cusco por Chumbivilcas.
Expediciones encargadas por Pachactec
Posterior a la victoria frente a chancas y collas, las obligaciones legislativas de
Pachactec lo retuvieron en el Cusco, por lo que tuvo que encargar (y no dirigir
ms) las siguientes expediciones conquistadores del Imperio Inca, mientras l se
encargaba de la remodelacin del Cusco y la consolidacin del gobierno imperial.
La primera de estas expediciones fue encargada a su hermano Cpac Yupanqui
hacia territorios del reino Chim, y las dems a su hijo y sucesor Tpac Yupanqui
tanto al norte como al sur del imperio, con estas conquistas el Tahuantinsuyo
llegara cerca su mxima expansin y mejor consolidacin, todo bajo el gobierno
del noveno Sapa Inca: Pachactec.
Consolidacin imperial y renovacin del Cusco
Al encargar las expediciones conquistadoras a su hijo y sucesor Tpac Yupanqui,
Pachactec se encarg y continu con las remodelaciones de la capital del imperio:
la ciudad del Cusco. Al haber aumentado la poblacin de la capital las demandas
de viviendas, alimentos y necesidades primarias tambin aumentaron, por lo cual
Pachactec emprendi una serie de obras constructivas y agrcolas: la formacin
de nuevos barrios, su distribucin en solares y el levantamiento de nuevas plazas y
"canchas"; el Sapa Inca hizo despoblar varias reas alrededor del Cusco para que
sean utilizadas como sementeras, reubicando a sus ocupantes en zonas con clima
similar. Del mismo modo, se intensific la produccin agrcola gracias a la creacin
de canales en la ciudad del Cusco, a la mejor distribucin de aguas, a los nuevos
sistemas de almacenamiento y construccin de andenes.
Puede considerarse su primera gran obra arquitectnica la reedificacin del
"Templo del Sol" o "Inticancha", la edificacin humilde de sus antepasados se
transform en un templo repleto de riquezas, se refaccion la estructura con
bloques lticos obtenidos desde las canteras de Sallu, a cinco leguas del Cusco; por
toda la nueva suntuosidad del palacio pas a ser conocido como "Coricancha"
(Templo de oro).


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"Y visto por l (Pachactec) el sitio donde a l mejor le pareci que la casa deba
se edificada, mand que all fuese trado un cordel, y sindole trado, levantronse
del lugar donde estaban l y los suyos, y siendo ya en el sitio donde haba de ser la
casa edificada, l mismo por sus manos con el cordel midi y traz la Casa del Sol;
y habindola trazado, parti de all con los suyos y fue a un pueblo que dicen Sallu,
que es casi cinco leguas de esta ciudad, que es donde se sacan las canteras, y
midi las piedras para el edificio de esta casa, y as medidas, de los pueblos
comarcanos pusieron las piedras que les fue sealadas y las que fueron bastantes
para el edificio de esta casa (...) as como el Inca Yupanqui la haba trazado e
imaginado". Tomado de "Suma y narracin de los Incas", cronista Juan de
Betanzos.
Otro de los cambios ms importantes realizados por Pachactec fue la divisin del
creciente imperio en cuatro suyus, teniendo como centro la ciudad del Cusco
(ombligo del mundo); al este el Antisuyu, al oeste el Contisuyu, al norte el
Chinchaysuyu y al sur el Collasuyu.
Muerte y sucesin
Muri naturalmente en pleno apogeo del imperio, fue reconocido y valorado como
el ms grande Sapa Inca por sus contribuciones a la expansin y consolidacin del
naciente Imperio inca. Su momia fue llevada en su tiana o asiento, cargada por los
grandes seores hasta la plaza Aucaypata, donde se le rindi homenaje. Las
exequias reales se iniciaron con el encuentro entre las momias de Pachactec y
Huiracocha Inca, su padre. El fallecido soberano fue vestido con suntuosas mantas
y adornos de oro y plata, adems de un tocado de plumas y un escudo de armas.
Finalmente su momia fue colocada en el centro de Tococache (actual barrio de San
Blas, en Cusco) en un templo dedicado al trueno que l mismo mand a edificar.
La sucesin en el mando del Imperio inca, fue asumida por su hijo, Tpac Inca
Yupanqui, con quien haba co-gobernado durante los ltimos aos y quien haba
demostrado una gran destreza guerrera y conquistadora en las expediciones que
Pachactec le haba encargado tanto hacia el norte como hacia el sur del territorio
imperial. De este modo, sin ninguna objecin, Tpac Yupanqui se ceira la
mascaipacha y asumira por completo el gobierno del Tahuantinsuyo, tras la muerte
y exequias reales de su padre.
Obras
Transformacin del Reino a Imperio
Gracias a Pachactec los dominios del incario dejaron de constituir un simple reino
para conformar el Tawantinsuyo, un Estado que logr dominar y controlar poltica,
militar y econmicamente a otros estados y cacicazgos ubicados en las
proximidades de los Andes. Esta transformacin devino de las victorias obtenidas
ante varios estados que rodeaban inicialmente el reino inca: principalmente la
confederacin Chanca y el seoro de los Ayamarca.
Sistema de mitimaes y quechuizacin


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Tambin se debi a Pachactec la implantacin del sistema de mitmakuna o
mitimaes -traslados- en todo el Tawantinsuyo. stos eran grupos humanos
desplazados por el Estado a cualquier punto conquistado por el incario a fin de
cumplir tareas especficas que vertebran y cohesionaran el imperio. Los mitimaes
colonizaban, llevaban consigo las tcnicas y modos de produccin cusqueos,
enseaban las leyes y costumbres y divulgaban la religin de los incas. Tambin
realizaban una labor de control de las poblaciones recin incorporadas al
Tawantinsuyo. Su funcin era de producir los elementos bsicos que cubriesen las
necesidades de los sbditos y la de reproducir los rasgos culturales con el objetivo
de quechuizar a los recin incorporados.
Arquitectura y urbanismo
Desde el punto de vista de los logros urbansticos y arquitectnicos, Pachactec
mand canalizar los ros Huatanay y Tullumayo, que frecuentemente anegaba la
ciudad del Sol, Cusco. Asimismo reedific y ornament con grandes riquezas el
santuario del Inticancha o recinto del Sol, cuyo nombre hizo cambiar por el de
Coricancha, que significa "recinto de oro". El primer emperador inca restaur el
palacio de Pomamarca o Ciudad del Puma, y el de Patallacta, donde falleci, en
Carmenca. Finalmente, planific la construccin del templo-fortaleza de
Sacsayhuamn, ubicada al norte de la ciudad del Cusco, la misma que empez a
levantar su hijo Tpac Yupanqui y concluy su nieto Huayna Cpac, padre de
Huscar y Atahualpa. Algunos historiadores le atribuyen tambin el arregl del
acllahuasi en Cusco, y la planificacin y construccin de la ciudadela de Machu
Picchu.
Legado
La figura de Pachactec, dada la implicancia y connotacin de su ttulo en
quechua: el que transforma el mundo, ha sido objeto de innumerables discusiones
de acuerdo a la visin mtica e idealista que se tiene sobre l y la consolidacin del
Imperio inca, para la visin andina.
Otros historiadores recalcan su figura histrica y tienden a considerarlo como una
de las principales figuras en el desarrollo de las civilizaciones precolombinas, como
por ejemplo dira de l el historiador britnico Sir Clement Markham: "l ms
grande hombre que la raza aborigen de Amrica haya producido"; otros
historiadores y cronistas comparan su figura con la de un Carlomagno americano,
haciendo referencia a la expansin del Estado Inca y la consolidacin del imperio
que logr; e incluso a la de Soln, recalcando los dotes de legislador y estadista
que se cuenta tuvo Pachactec.
"Con sus medidas dio unidad geogrfica e idiomtica, iniciando la uniformidad que
permiti ms tarde la formacin del Per actual". Tomado de "Historia del
Tahuantinsuyo", historiadora Mara Rostworowski.
b) Tupac Inca Yupanqui


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Tpac Yupanqui (Tupaq Inka Yupanki) fue el dcimo gobernador inca. Sucesor de
Pachactec asumi el co-reinado a los 16 aos, y aproximadamente a los 30,
cuando muri su padre se hizo cargo absoluto del poder. Durante su co-gobierno y
su gobierno emple la mayor parte de su tiempo en campaas blicas de
conquista. Lo llamaban el "Inca viajero", por sus largas ausencias fuera de Cusco,
inclusive hay una teora de que una de sus expediciones martimas lleg a la
Polinesia, en Oceana.
Tom como esposa principal a su hermana paterna Mama Ocllo. Muri en
Chincheros, se dice que envenenado por su esposa Chuqui Ocllo.
Origen
Pachactec escogi inicialmente a Amaru Inca Yupanqui como sucesor, pero ste
era muy pacfico y bondadoso, lo llamaban "el Bueno", se cuenta que cuando lo
mandaron (prcticamente obligaron) a combatir contra los Guaranes fue derrotado.
Tales actitudes hicieron cambiar de opinin a Pachactec nombrando a su hijo:
Tpac Yupanqui como su sucesor. Cuando Pachactec estaba ya muy anciano le
dej asumir casi todo el poder (co-gobierno).
Conquistas
Por el Este, se dirigi al Chinchaysuyo para anexar ms etnias. Por el norte
conquist a los Chachapoyas, Huambos y Guayacondos. Se enfrent al Imperio
Chim que por su geografa y su amurallada ciudad capital: Chan Chan iba Ante
esta situacin Tpac Yupanqui elabor una certera estrategia: secar el ro Moche,
principal proveedor de agua para Chan Chan. Como la ciudad se encuentra en
medio del desierto no tard muchos das en anunciar la rendicin.
Despus de esta primera expedicin volvi al Cusco con un cargado botn.
Descans ah dos aos, y enseguida sali nuevamente por el norte anexando ms
etnias y derrotando otras que por su "salvajismo" no las anexara por no ser de
inters. En las cercanas de Quito edific la fortaleza de Quinche, donde
posteriormente algunos creen que habra nacido su hijo Huayna Cpac.
Al volver a Cusco luego de 4 aos, se le tent comandar otra campaa de
conquista en el Norte, en el Golfo de Guayaquil, donde derrot a los Pun y a los
Paches.
Por el sur, su mirada se dirigi al valle de Caete y al seoro del Huarco. Aliado
con los poderosos chinchas, crey que su victoria sera segura pero los hechos le
demostraran lo contrario. Su campaa por esas tierras, la ms ardua que habra
de luchar en su vida y que le sirvi mucho en su desarrollo como guerrero, le tom
cerca de cinco aos. Por esto decidi apelar a otros recursos para conseguir la
derrota definitiva de tan recia gente. En efecto, mand emisarios para sealarle a
los lderes de la regin (encabezados por una fiera mujer guerrera) que ambas
naciones alcanzaran una alianza con el fin de mutuo beneficio entre ambos, siendo
que los del Huarco aportaran constantemente alimentos y productos al Imperio
mientras que los incas respetaran su autonoma. Ante esto, grandes celebraciones


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se daran inicio y en plena fiesta los soldados del joven Tpac Yupanqui irrumpiran
contra las principales posiciones defensivas para tomarlas. Esto lo conseguiran en
todos los reductos, salvo en la fortaleza de Ungar.
Aqu la lucha se hizo ms dura y cost muchas vidas el tomarla. Finalmente,
vindose rodeados y deseosos de salvar sus cuerpos de la furia del prncipe
imperial, los sobrevivientes se lanzaron desde lo alto de la fortaleza en un salto que
aos ms tarde emulara el famoso Cahuide ante los espaoles. A su llegada al
lugar, Tpac Yupanqui, congestionado por la ir, orden que todos los prisioneros
fueran ajusticiados y colgados de esos muros como escarmiento a todos los
pueblos que siguieran su ejemplo.
Teora de una visita a la Polinesia
A partir de las crnicas realizadas por cronistas espaoles Pedro Sarmiento de
Gamboa, Martn de Mura y Miguel Cabello Valboa durante la conquista;
recogieron un relato sobre que, Tpac Yupanqui, estando en la costa norte (en las
islas Pun) habra tenido conocimiento de unas islas lejanas, decidiendo ir en pos
de ellas. Alistado una gran flota de balsas, habra zarpado con 20,000 hombres,
llegando a unas islas llamadas Ninachumbi y Auachumbi; algunos historiadores
postularan como hiptesis de que estas islas seran verdaderas y estaran
ubicadas en la Polinesia.
Esta crnica dio pie, al historiador Jos Antonio del Busto, para la formulacin de
una teora sobre que esas dos islas seran Mangareva y Rapa Nui, basndose en
treinta pruebas que considera haber descubierto, entre ellas el hecho que en
Mangareva existe una leyenda sobre un rey Tupa, que vino del este en balsas con
velas, trayendo orfebrera, cermica y textilera y del que hasta hoy existe una
danza. Un relato similar existira en las islas Marquesas. Adems, agrega que el
Ahu Vinapu, en Rapa Nui, est construido en forma similar a las construcciones
incaicas del Cusco, y que el rey Tupa en Rapa Nui habra tomado el nombre de
Mahuna-te Ra', traducido como "hijo del sol" en base a una leyenda rapa nui.[5]
Retorn a los dos aos trayendo consigo gente negra, sillas de latn, pellejos y
quijadas de caballos que fueron conservadas en la fortaleza de Sacsayhuamn.
Esta hiptesis es apoyada por la travesa que hizo el explorador noruego Thor
Heyerdahl, denominada Kon-tiki en honor al dios de los incas, Wiracocha, el
creador del universo, pues Kon-tiki es una advocacin del mismo.
"y andando Topa Inga Yupanqui conquistando la costa de Manta y la isla de la
Pun y Tmbez, aportaron all unos mercaderes que haban venido por la mar de
hacia el poniente en balsas, navegando a la vela. De los cuales se inform de la
tierra de donde venan, que eran unas islas, llamadas una Auachumbi y otra
Niachumbi, adonde haba mucha gente y oro. Y como Topa Inga era de nimos y
pensamientos altos y no se contentaba con lo que en tierra haba conquistado,
determin tentar la feliz ventura que le ayudaba por la mar. Despus de atisbar de
cmo Tpac Yupanqui se entero de la existencia de unas islas auachumbi y
ninachumbi, esto avisado y confirmado por un mercader llamado Autarqui. Se
determin ir all. Y para esto hizo una numerossima cantidad de balsas, en que


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embarc ms de veinte mil soldados escogidos. Naveg Topa Inga y fue y
descubri las islas Auachumbi y Niachumbi, y volvi de all, de donde trajo gente
negra y mucho oro y una silla de latn y un pellejo y quijadas de caballo. Hago
instancia en esto, porque a los que supieren algo de Indias les parecer una caso
extrao y dificultoso de creer". Pedro Sarmiento de Gamboa
Expansin del imperio inca.
En 1471, con la muerte de Pachactec, Tpac Yupanqui se hace del trono a sus 30
aos aproximadamente. En afanes de continuar la expansin del imperio dirigi
una campaa en el Antisuyo (regin selvtica). Con un ejrcito dividido en 3 (uno
de ellos comandado por su hermano Amaro Yupanqui), anexaron a las tribus:
Opotari, Man y Yanasimi.
Conquistas al sur del imperio
Durante su reinado, se realiz una expedicin que inici recorriendo la meseta del
Collao, Cochabamba y Tucumn. De Charcas se dirigi al sur y conquist a los
diaguitas de los valles transversales y parte de los picunches (grupo mapuche
septentrional) que habitaban el Valle de Chile (el actual valle del Aconcagua o el
valle del Mapocho) y algunas comarcas ubicadas al sur de l, fijndose as los
lmites del Imperio Inca, en una zona que convencionalmente los historiadores y la
arqueologa extienden hasta el ro Maule. Tom el camino de regreso por la costa
pasando por Pica, Huantajaya, Ariacca, Tcana y en Sama tom rumbo hacia el
Cusco.
El cronista Pedro Cieza de Len expresa que: "Camin por toda la provincia del
Collao hasta salir de ella, envi sus mensajeros a todas la naciones de las Charcas
y Carangas y ms gentes que hay en aquellas tierras. De ella, unos le venan a
servir y otros a darles guerra... Yendo victorioso adelante de los Charcas, atraves
muchas tierras o provincias y grandes despoblados de nieve hasta que lleg a lo
que llamamos Chile y seore y conquist todas aquellas tierras, en los cuales
dicen llegaron hasta el ro Maule. En lo de Chile, hizo algunos edificios y
tributronle de aquellas comarcas mucho oro en tejuelos. Dej gobernadores y
mitimaes y, puesto en orden lo que haba ganado, volvi al Cusco".
Encuentro Inca-Mapuche
Los incas llamaban promaucaes o purumaucas o purum aucca, a las poblaciones
que no estaban sometidas a su imperio. Los incas sometieron algunos pueblos del
Valle de Chile quienes les pagaron tributos.
El Inca Garcilaso de la Vega en su libro Comentarios Reales de los Incas y el
espaol Alonso de Ercilla en el poema pico La Araucana y otros cronistas, relatan
la expedicin Inca hacia el ro Maule y su encuentro con los promaucaes. Este
evento es conocido como Batalla del Maule.[6] En esta campaa al sur se libr una
guerra entre 20.000 incas de Yupanqui y 20.000 mapuches, al sur del Maule. El
subgrupo picunche conocido como promaucaes por los espaoles, enterados de la


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venida de los Incas se aliaron con los subgrupos Antalli, Pincu y Cauqui. Los incas
enviaron parlamentarios para que reconozcan al Tpac Yupanqui como soberano.
Los purumaucas decidieron dar batalla y se enfrentaron por tres das con los incas.
Durante el enfrentamiento hubo muchos muertos en ambos bandos y ningn
ejrcito vencedor. Al cuarto da decidieron no enfrentarse. Los purumaucas se
retiraron del campo de batalla cantando victoria. Los incas evaluaron perseguirlos
para continuar con la batalla o asegurar lo que ya haban conquistado.
Finalmente deciden no continuar la conquista, sino fortalecer sus posiciones,
administrar los territorios conquistados y mejorar la agricultura de sus nuevos
vasallos para que sus vecinos an no conquistados notaran su progreso. Los
nuevos pueblos vasallos aceptaron de buen grado el dominio y obtuvieron ventajas
de l.
...dur la batalla todo el da sin reconocerse ventaja, en que hubo muchos muertos
y heridos...El cuarto da...no salieron de sus alojamientos...los Purumaucas...se
volvieron a sus tierras, cantando victoria...los Incas...resolvieron en volverse a lo
que tenan ganado y sealar el ro Maulli por trmino de su Imperio y no pasar
adelante en su conquista hasta tener nueva orden de su Rey Inca Yupanqui...El
Inca les envi a mandar que no conquistasen ms nuevas tierras, sino que
atendiesen con mucho cuidado en cultivar y beneficiar las que haban ganado...
Inca Garcilaso de la Vega. Comentarios Reales. Segunda parte. Libro VII.
Captulos 18,19,20
El potente rey inca aventajado, en todas las antrticas regiones, fue un seor en
extremo aficionado, a ver y conquistar nuevas naciones...*Los promaucaes de
Maule, que supieron, el vano intento de los incas vanos, al y paso y duro encuentro
les salieron, no menos en buen orden que lozanos; y las cosas de suerte
sucedieron, que llegando estas gentes a las manos, murieron infinitos orejones,
perdiendo el campo y todos los pendones. *... Los incas, que la fuerza conocan,
que en la provincia indmita se encierra, y cun poco a los brazos ganaran,
llevada al cabo la empezada guerra; visto el errado intento que traan,
desamparando la ganada tierra, volvieron a los pueblos que dejaron, donde por
algn tiempo reposaron. Alonso de Ercilla. La Araucana. Canto I.
Expediciones al sur del Maule
Datos aportados por crnicas espaolas, tales como el Informe de Miguel de
Olaverra o el del padre Anello Oliva en su Historia del Per (publicada en una
traduccin al francs) indican que la expansin habra llegado ms al sur, o que
posteriormente se habra producido una hipottica ltima expansin o invasin ms
al sur hasta el ro Biobo. Miguel de Olaverra expresa que "conquistaron y
subjetaron a todos los indios que avia desde la Serena asta el gran ro de Biobio
como oy se ve e aver llegado hasta el dicho rio por los fuertes que hicieron en el
cerro del Ro Claro, donde pusieron y tuvieron frontera a los indios del estado con
quienes tuvieron muchas batallas" y el padre Anello Oliva expresa que: Someti
hasta el valle de Arauco, donde pas el invierno, despus de haber construido
algunos fuertes. Someti a continuacin las provincias de Chillhue y de Chillcaras.


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Sin embargo, en este aspecto hay discusiones: como por ejemplo que Chillhue y
Chillcaras, no son nombres histricos reales, o que hay ms de un ro llamado
Claro en Chile.
Un punto de vista minoritario que es sostenido por el historiador Jos Antonio del
Busto en su libro Tpac Yupanqui, postula que el inca avanz ms all del Maule y
el Biobo, alcanzando hasta el Canal de Chacao, observando desde la orilla la Isla
de Chilo, el "fin del mundo" y, sin inters por conquistar esas tierras, regres al
gobierno del Tahuantinsuyo, tras su larga ausencia.
Muerte
En Chincheros, Chuqui Ocllo, una de las esposas de Tpac Yupanqui lo convenci
de que su hijo Cpac Huari lo sucediera, sin embargo Tpac Yupanqui cambi de
opinin decidindose por Titu Cusi Yupanqui (Huayna Cpac). Esto provoc la ir
en Chuqui Ocllo quien envenen a Tpac Yupanqui aproximadamente en 1493.
Posteriormente en 1532, cuando el ejrcito de Atahualpa tom la ciudad de Cusco,
las etnias que conformaban su ejrcito an guardaban un resentimiento inmenso a
Tpac Yupanqui por haberlos conquistado. Estas etnias quemaron su momia en
Cusco bajo el mando de Quisquis.
Obras
Derrota del Imperio Chim.
Profesionalizacin del Ejrcito inca.
La mayor expansin del imperio.
d) Huayna Capac
Huayna Cpac (quechua: Wayna Qhapaq, "rey joven") fue el undcimo y penltimo
gobernante del incanato.
Desarrollo
Fue el primer emperador inca (histrico) no cusqueo, ya que naci en territorio
ecuatoriano, en la actual ciudad de Cuenca (Tumibamba en ese entonces),
mientras su padre, el entonces emperador Tpac Yupanqui, se encontraba de
campaa militar en el actual austro de Ecuador. A su temprana edad tuvo que
afrontar dos serios problemas en su ascensin al trono. El primero a causa de las
intrigas de serrallo, propiamente de la colla Chuqui Ocllo, que pretenda el trono
para su hijo, Capac Huari, que acab con la muerte de la conspiradora y el
apresamiento del joven. Luego se le adjudicara un Regente (una prctica ya usada
en el pasado) para que colabore con l en su formacin como emperador Inca. Sin
embargo, pronto fue descubierta una trampa para el joven Huayna Capac,
planteada por su Regente y su primognito, quienes trataron de huir pero sin mayor
xito, siendo pronto ajusticiados gracias a la oportuna llegada de su to Huaman
Achachi.


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Con un inicio tan agitado empez el gobierno del nuevo Inca, que bsicamente tuvo
que dedicar todos sus esfuerzos a consolidar los terrenos conquistados por su
padre y sofocar las revueltas de provincias levantiscas. Para esto, asumi el control
poltico y religioso del Imperio, desplazando a Apo Chalco Yupanqui, el vigente
Villac Umo. Por primera vez en la poca imperial se concentraban todos los
poderes en una sola persona. Sin embargo, casi al final de su vida nombra un
pariente suyo, Cusi Tpac Yupanqui, como nuevo Sumo Sacerdote del Sol
(aparentemente ste es el Villac Umo que corona a Manco Inca y que lo
secundara en sus guerras de reconquista como hbil estratega).
Sus campaas tenan la tendencia a dirigirse siempre hacia el norte. Por un lado, la
dura resistencia selvtica (pobladores y la naturaleza en s) les bloqueaba el
camino hacia el este, mientras que por el sur y por el oeste ya estaba todo
descubierto. As, el nico camino posible era el norte, virtualmente inexplorado y a
su vez zona altamente inestable dada la gran belicosidad de sus naturales.
Origen
Nacido en Tomebamba (en la actual Cuenca, al sur de Ecuador), sus primeros
aos estuvieron envueltos en una serie de hechos muy particulares.
Debido al derecho incaico, tena que ser reconocido como auqui (prncipe) por las
panacas reales del Cusco para poder ser Sapa Inca. Para cumplir este
indispensable requisito, Tpac Yupanqui, que se hallaba en la conquista de Quito,
se traslad con la familia real al Cusco. Se dice que a la vuelta de ambos
Pachactec segua con vida y sali al encuentro de ellos para conocer a su nieto.
Parece que el muchacho caus tan buena impresin al anciano y por ello ste pidi
que el menor dirija la carga del ejrcito incaico a la fortaleza de Sacsayhuamn, un
acto ritual. Se cuenta que el prncipe hizo tan bien la faena que Pachactec lo
convirti en su favorito y ello ciment su futuro encumbramiento como Inca.
Tpac Yupanqui habra nombrado como su sucesor a Capac Huari, pero finalmente
se habra decidido por Huayna Capac provocando as la ira de Chuqui Ocllo, madre
de Capac Huari. Este hecho parece haber sido el detonante que impuls a Chuqui
Ocllo a envenenar a Tpac Yupanqui. Ms tarde sta declar que Tpac Inca haba
cambiado de opinin recin cuando estaba moribundo y con la razn perdida.
Ante este hecho, Huaman Achachi, un general fiel a Tpac Yupanqui (y hermano
suyo) ocult a Huayna Capac y despus de muchos pleitos y la enrgica protesta
de Mama Ocllo (madre de Huayna Capac) condenaron a Chuqui Ocllo y sus
cmplices a la pena de muerte. En cuanto al pequeo Capac Huari, no se le hizo
ningn dao debido a su inocencia. Sin embargo, se lo desterr a un lugar
apartado bajo la vigilancia de personas de la confianza de Huaman Achachi.
Huayna Cpac, ya declarado sucesor de Tpac Yupanqui, tuvo como Regente a su
to Apo Huallpaya hasta que alcance su mayora de edad. Ms tarde Apo Huallpaya
propuso a su hijo al trono argumentando que Huayna Cpac era incapaz para el
cargo, Huamn Achachi supo que adems Apo Huallpaya tena intenciones de


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matar al joven monarca. Apo Huallpaya y su hijo fueron sentenciados a muerte por
traicin
Campaas iniciales
Entre las primeras se tiene su incursin al reino de los chachapoyas, que se haban
rebelado al poder imperial aprovechando la muerte de Tpac Inca. El Inca se
encontraba en los funerales de su madre cuando tuvo noticia del alzamiento y
dispuso marchar de inmediato a la regin, no sin antes pasar por pueblos
histricamente ligados al origen del Imperio, como el de los soras y el de los
lucanas, donde fue muy bien recibido. Ms tarde marcha a Jauja, donde impartira
sabia justicia, logrando mucha fama regional pese a su corta edad. Despus de
haber estado en Yauyos, descansa en Cajamarca y se prepara para la larga lucha.
Los primeros choques resultaron favorables a los chachapoyas, quienes hacen
retroceder varias veces al ejrcito imperial. Sin embargo, la poltica incaica de
renovar las tropas dio sus frutos, puesto que una nueva oleada de gente fresca
termin por aplastar a los agotados pero heroicos chachapoyas, quienes ofrecieron
paz incondicional. Regresa al Cusco y se encarga de visitar el extremo sur del
Imperio (Tucumn, Argentina y las provincias del Contisuyo), para luego volver a la
capital y de ah emprender una rpida campaa a Cajamarca, llegando a la regin
selvtica de los Bracamoros, aunque fue repelido por los naturales y por las
condiciones geogrficas y climticas de la regin.
Rehecho de su encuentro con los bracamoros, se dirigi a la regin de los paltas,
que haban dado muerte a los embajadores que dej su padre. Enterados del arribo
del Inca, enviaron espas disfrazados de leadores, sin embargo, la treta fue
descubierta y los espas recibieron castigo ms que severo: los ms acabaron
asesinados, mientras que unos cuantos regresaron con narices y orejas cortadas,
mientras otros con los ojos vaciados. Los paltas, ante esto, se rindieron. Finalmente
arribar a Quito, previa estada en su natal Tumibamba (hoy Cuenca), y luego
emprender el viaje de regreso al Cusco, no sin antes dar permiso para que
construcciones de tipo palaciego se puedan levantar en la hoy capital ecuatoriana.
Sus visitas al santuario de Pachacmac fueron constantes y varias veces eran para
ver la suerte que correra en una eventual campaa, como la que desarroll por la
costa norte hasta Tumbes.
Rebeliones cerca a Quito y anexin de los Pastos (Sur de Colombia)
Para su visita al litoral emprendi marcha rumbo al santuario de Pachacmac. Para
esto recorri los pueblos de los soras y lucanas, as como la regin de los belicosos
huancas hasta llegar a la ruta de Huarochir, por la cual descendi hasta el valle
limeo.
Llegado al Santuario, recibi buenos vaticinios acerca de su campaa presente y la
posterior, por lo que se dirigi a Tumbes, pasando por el territorio que fuera del
Gran Chim. Para esto tom varios aos, dado que a su paso fue construyendo
canales y afirmando tierras de cultivo. Llegado a la regin nortea, se inform de la


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rebelda del cacique Tumbala, de la Isla Pun, y se dirigi hacia all. El cacique
consult pueblos vecinos por ayuda, pero como todos ya se haban sometido al
Inca, opt por una salida astuta. Fingi pasividad ante el Inca y cuando sus tropas
se retiraban en balsas, atac a la mitad y en la refriega cayeron muchos orejones.
Huayna Capac, enterado de ello, mont en furia y l mismo dirigi la carga sobre
los punaeos, vencindolos tras dura lucha.
Campaa al Collasuyo
Artculo principal: Collasuyo
Ms tarde, envi a su to Huaman Achachi (quien lo salv del complot durante su
infancia) a visitar las nuevas regiones conquistadas del norte, mientras que l se
dirigi al Collasuyo. Atravesando el Collao, lleg a la regin de los charcas y de ah,
por el Paso del Huasco, lleg a Chile. Una vez ah, retir a los gobernantes dejados
por su padre y puso en su lugar a los descendientes de los antiguos caudillos
regionales, ganando el favor de la regin entera. Finalmente regres al Cusco por
Coquimbo, Copiap, Atacama y nuevamente el Collasuyo. Sin embargo,
hallndose en Cochabamba, obtuvo preocupantes noticias del Chinchaysuyo.
Huaina Cpac se dirigi a Chile Central en persona con un poderoso ejrcito,
sometiendo sefiitivamente de los valles desde el Ro Aconcagua hasta el Ro
Cachapoal.
Huacas y Pucars en Collasuyo
Atribuibles a este monarca sera la serie de Pucar existentes en Aconcagua,
Mapocho y Maipo; en especial Chena, Angostura y Merchacas. En cambio las
construcciones de Catemu y Cerro Mauco, podran pertenecer al ltimo tramo del
reinado de Topa Inga Yupanqui, cuando el ro Aconcagua constitua la frontera
austral del imperio.
Expansin hacia el sur en Collasuyo
La expansin hacia el sur fue continuada por Huaina Cpac, que recorri todo el
territorio anexado, especialmente Quillota, Aconcagua y Mapocho. En el Valle de
Chile invisti como Curaca (su representante ) a los jefes locales Michimalonco y
Tangalonco, dejando en un segundo plano al gobernador inca Quilicanta.[2]
Probablemente este Inca organiz definitivamente la extraccin del tributo en oro
de Marga Marga, que deban enviar anualmente al Cuzco los curaca de
Aconcagua, y la divisin del seoro poltico del valle en dos mitades: valle superior
e inferior, quedando este ltimo subordinado al primero.
Los cayambis y los caranguis haban intentado desconocer el poder imperial y se
levantaron contra el Inca. Huayna Capac recogi tropas en la regin de los collas y
se dirigi con ellas a la capital para hacer un ltimo reclutamiento. Hecho esto,
nombr generales a Auqui Toma (Hanan Cusco) y a Michi (Hurin Cusco).
Indicios de decadencia


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Preparados para la campaa al otro extremo del Imperio, se dirigi con lo ms
selecto de sus tropas, contando entre ellas con la colaboracin de dos de sus hijos:
Ninan Cuyuchi, un hbil guerrero, y un joven pero experimentado Atahualpa. En el
Cusco quedaran Huascar y los pequeos Manco Inca y Paullu Inca.
Llegados a su natal y lejana Tumibamba, se levant el palacio Mullu Cancha, en el
cual se ubicara una estatua de oro de su madre Mama Ocllo, que se dejara al
cuidado de la nacin caari. Tambin se construy la Casa del Sol y la de Ticci
Viracocha Pachacama. Finalmente arribara a Quito, desde donde despachara
emisarios para ordenar el sometimiento pacfico de los rebeldes, obteniendo una
respuesta hostil. Es aqu que, reunido el Alto Mando, se decide lanzar una
campaa a la regin de los Pastos (Pats Aw o "gente escorpin"), para lo cual se
designa capitanes del Collasuyo, quienes afirmaban ser los ms capaces para
combatir en regiones como esa.
Aparentemente, la afirmacin result cierta, puesto que la victoria fue sumamente
sencilla. Inmediatamente, a la llegada de la noche se dispuso una celebracin entre
los soldados triunfantes y fue en ese momento que el verdadero ejrcito de los
Pastos cay sobre los confiados incas, destrozndolos casi por completo. Los
pocos que salvaron la vida se fueron replegando hasta que la guardia de los
Orejones (que haba quedado rezagada) logr defender la retirada. Se dice que
aqu se lucieron tanto Ninan Cuyochi como Atahualpa.
Conocedor de los hechos, Huayna Capac decidi enviar esta vez al grueso de su
ejrcito, el cual sin problemas domin la situacin y produjo gran mortandad entre
los Pastos, no salvndose ni mujeres ni nios. Dado que era poca de lluvias, se
replegaron todos a Tumibamba no sin antes haber dejado tropas y representantes
en la regin.
Previo llamado de refuerzos, se dispuso el ataque a la regin de los caranguis. La
rendicin de la primera fortaleza se logr con muchos apuros. Acto seguido, la
mirada se dirigi al reducto principal de los caranguis, en pleno corazn de sus
dominios, que estaba defendido no solo por los naturales, sino tambin por
otabalos y cayambis, que les prestaban apoyo. Justamente para evitar ms
adhesiones a estos, Huayna Capac orden que sus principales jefes vayan por los
alrededores anunciando que el Inca iba a tomar represalias contra la nacin que
apoyara de una forma u otra a los sitiados.
Cumplido el cometido, se lanz el primer ataque a la fortaleza. Un fracaso sonoro
sacudira los cimientos ms profundos del Imperio en s. Se produjo, por primera
vez en la historia, la cada del Inca. Su litera, soportada por los Orejones, fue
atacada por los cayambis y los cusqueos cedieron, provocando que el Inca
impacte duramente contra el suelo. El desconcierto fue total y solo pudo salvar la
vida Huayna Capac al ser protegido por 3 de sus ms fieles capitanes. Finalmente,
los Orejones tambin apoyaran y lograron poner a salvo al Inca.
Lo que sigui a estos hechos es notable por cuanto el Inca decidi demostrar su
enojo hacia sus capitanes y a sus nobles Orejones a travs de varias acciones,
como disminuirles las raciones de comida o no invitarlos a las fiestas en el


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campamento. Estos, al verse relegados pblicamente, tomaron la imagen del Sol y
se dirigieron al Cusco, siendo interceptados por mensajeros del Inca, a los cuales
procedieron a capturar. Un ltimo enviado recibi por respuesta: "decid al Inga que
su poco apego y el hambre que nos apura nos hacen partir al Cusco".
Finalmente, Huayna Capac se dirige a los Orejones en persona y les recrimina su
actitud. Los Orejones de todas formas prosiguen su marcha y, Huayna Capac en
acto inslito, pide que se retire la estatua de su madre, que se hallaba en el templo,
para que la pongan frente a los desertores. Hecho esto, una india caari sale al
camino y, haciendo como si estuviera poseda por el espritu de la Coya, les
convence de quedarse. Los Orejones contestan al Inca: "Queremos ms ser
vasallos desfavorecidos que no hijos inovedientes". El Inca recurrio a este artilugio
para ganar tiempo y organizar un banquete para agasajar a sus capitanes.
ste hecho es explicado por una arraigada costumbre andina, basada en la
reciprocidad: todo Seor andino deba ofrecerles a sus sbditos regalos y favores a
cambio de su labor, y Huayna Capac estaba dejando de lado esta obligacin para
con sus ejrcitos, que estaban formados por varios pequeos ejrcitos al mando de
seores de diversas grupos tnicos. Estos formaban el corazn del Tahuantinsuyo.
El Inca tuvo que ofrecerles las acostumbradas ceremonias de peticin de favores,
para lograr que sus ejrcitos volvieran a su mando, antes de iniciar otro ataque.
El ataque a la fortaleza se reanudara con participacin de los Orejones', que
pelearon tan bien que consiguieron ganar 4 de los 5 muros de la misma. Sin
embargo, la cada del hermano del Inca, Auqui Toma, oblig a un replanteo de la
situacin. El mismo Huayna Capac encabezara las acciones.
El desenlace
Decidido a culminar aquella guerra, se pone al frente de una divisin. La otra
estara comandada por el general Michi, del Hurin Cusco (uno de los Orejones), y
la ltima estara compuesta por los soldados del Chinchaysuyo. Estas dos estaran
encargadas de atacar por los flancos, a modo de sorpresa, mientras que la divisin
principal sera dirigida por el propio Inca y sera la que habra de llevar el mayor
peso en la contienda.
La batalla durara varios das y, al cabo de un tiempo, el Inca dara la orden de
retirada. Sus tropas lo siguieron y tras ellos iban los caranguis, que salieron de la
fortaleza con el deseo de aplastar a los incas definitivamente. Justo en ese
momento, las tropas que deban flanquear la fortaleza salieron de sus escondites
respectivos y las tres columnas atacaron la fortaleza de tal modo que la lograron
ganar completamente. Las represalias fueron, al estilo del Inca, muy severas.
Como dice el historiador Ral Porras Barrenechea, Huayna Capac "deseaba ser
tan temido que de noche le soaran los indios".
Como dato simblico, se puede decir que Manco Inca reconoci en la tctica que
us Hernando Pizarro contra l en la batalla de Ollantaytambo la que su padre
emple muchos aos antes en la tierra de los caranguis. Conociendo bien los


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pasos a seguir, pudo defender bien la fortaleza y anticipar los movimientos del
corajudo capitn espaol.
Sin embargo, sbitamente el emperador caera presa de una extraa enfermedad.
A decir de Garcilaso, el Inca predijo la llegada de misteriosos viajeros que
arribaran va martima (relato que muestra similitud con la historia chim arribo de
Naylamp en la costa norte peruana). Lo cierto es que el Inca lleg a saber de las
naves que estaban explorando el litoral y que muri sin obtener una respuesta
certera sobre la identidad de los viajeros. Finalmente, tambin muri sin dejar un
claro indicio sobre su sucesin. El designado, de algn modo, lleg a ser Ninan
Cuyochi, un hijo bastardo con gran manejo de las armas, pero que tambin morira
como su padre. Ante la gravedad de la situacin, surge la figura del hijo de la
segunda Coya (la primera no lleg a darle sucesin al Inca), Huascar Inca, quien se
encargara de gobernar al Imperio los prximos aos.
La figura de Huayna Capac se puede ubicar en la lista de los grandes gobernantes
del Imperio, junto a su padre y a su abuelo, mientras que su hijo Huascar Inca
representara la decadencia. Sin embargo, lejos de tanta felicidad, lo cierto es que
el Imperio ya haba empezado a rajarse momentos antes de iniciarse el gobierno
del joven Inca. El atentado de su regente, as como las intrigas de serrallo, pasando
por el encumbramiento de las clases militares y terminando en el relajamiento de la
nobleza (los pobres trabajaban ya no solo para el Inca y el Sol, sino que tambin
deban trabajar para las familias de los que haban sido incas), eran muestras de
que algo ya andaba mal en un Imperio que haba crecido desmesuradamente
rpido. Si bien Huayna Capac fue muy querido por todos, cometi muchos errores.
Tal vez el ms grave haya sido el encumbramiento de su ciudad natal, Tumibamba
y el de Quito, que termin siendo uno de los puntos ms fuertes para la rivalidad
entre ambas ciudades al llegar el reinado de Huascar Inca. Sin embargo, pese a su
relajamiento y a su apego por la bebida y las mujeres, no puede negarse que
mantuvo slidamente unido al Imperio (a decir de un conquistador espaol, "si la
tierra no huviera estado dividida, si Guaynacaba no huviera muerto, no la
pudiramos entrar ni ganar") producto de una gran capacidad de liderazgo, gran
voluntad y un admirable arrojo.
3.4.- Periodo De La Decadencia Guerra Civil Invasin
a) Huascar
Huscar fue el duodcimo emperador inca, uno de los doscientos hijos de sangre
de Huayna Cpac y uno de los terceros con acceso al trono.
Las versiones oficiales dicen que Huayna Cpac y su ya nombrado sucesor (Ninan
Cuyuchi) fallecieron en 1527 de viruela, cuya epidemia empezaba a brotar por el
Norte del imperio producto de la llegada de los conquistadores espaoles. Ante
este hecho, escoger al nuevo Sapa Inca se haca difcil.
Finalmente se decidieron por Huscar pues ste haba sido nombrado como incap
rantin (vicegobernador) de Cusco por el mismo Huayna Cpac.


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Muchos pretendieron el trono, entre ellos su hermano Atahualpa, quien terminara
quitndoselo por las armas en 1532, apresndolo y posteriormente acabando con
su vida ya siendo cautivo de Francisco Pizarro.
Huscar haba nacido en Huascarpata, y de all su nombre. Fue designado como
sucesor por los orejones (nobles) de Cusco, mas no por su propio padre quien
falleci junto a su legtimo sucesor. En la decisin tomada por los orejones tuvo
influencia la experiencia que tena Huscar en gobernar una importantsima ciudad
como era Cuzco.
Durante el comienzo de su gobierno, todos lo reconocan como Zapa Inca,
nombrando a su hermano Atahualpa incap rantin (vicegobernador) de Quito y su
zona de influencia. Esta solicitud fue aceptada por Huscar.
Muchos fueron los que pretendieron el trono de Huscar, entre ellos su hermano
Cusi Atauche, quin con la ayuda de dos generales hermanos suyos atac al
ejrcito de Huscar. Este intento fracaso y Cusi Atauchi fue sentenciado a muerte
por traicin.
Ante estos hechos Huscar empez a desconfiar de todos, en ocasiones mat a
sospechosos sin tener pruebas contundentes. Tal vez inclusive sufri de
esquizofrenia.
Guerra contra Atahualpa
Artculo principal: Guerra de subversin inca
Su hermano Atahualpa tena la ambicin de apoderarse del imperio inca, para lo
cual organiz un numeroso ejrcito conformado por etnias norteas resentidas con
los cusqueos por las matanzas que haban llevado a cabo Huayna Cpac y Tpac
Yupanqui cuando conquistaron esos lugares.
Las primeras acciones blicas se iniciaron cuando Atahualpa desobedeci la orden
de Huscar de ir a Cusco.
La primera batalla la gan Huscar con un ejrcito comandado por su hermano y
general llamado Atoc.
Atahualpa aprovech una tregua (en poca de cosecha se supone que ninguna
etnia andina debe realizar campaas blicas) y tom algunas ciudades norteas.
Poco a poco lleg a Cusco casi invicto y derrot finalmente a Huscar.
Una vez tomado Cusco, Atahualpa intent borrar cada rastro percibible de Huscar
matando a sus familiares, sirvientes y simpatizantes. Y las etnias norteas que
conformaban el ejrcito de Atahualpa intentaron borrar todo rastro de Huayna
Cpac y Tpac Yupanqui de quien inclusive quemaron su momia.
b) Atahualpa
Atahualpa (quechua: Ata-wallpa 'gallo') fue el decimotercero gobernante inca, y
aunque tuvo sucesores nombrados por los espaoles es considerado como el


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ltimo emperador incaico. Naci en 1500; sin embargo, el lugar de su nacimiento
es an incierto.
Cuando Huscar se coron en Cuzco como emperador le caus mucha
preocupacin la simpata de su hermano con el ejrcito, motivo por el cual le
orden que se presentara en Cuzco. Atahualpa, convencido por sus generales de
que si iba sera muerto, decidi organizar un ejrcito norteo y se declar Inca en la
ciudad de Quito. De esta manera se dio inicio a la famosa guerra civil inca.
Logr vencer a Huscar en 1532 en Quipaypan, cerca de Cuzco, tras lo cual
Atahualpa se proclam Inca o emperador, despus de haber ganado la guerra se
dirigi de inmediato a Cajamarca para conocer a los espaoles, despus de un
inesperado ataque espaol fue hecho prisionero por Francisco Pizarro. En prisin
mantuvo algunos privilegios: se le permiti seguir administrando el imperio,
aprendi a leer y escribir, tambin mantuvo una relacin amistosa con Francisco
Pizarro. A los pocos meses fue acusado de traicin por los espaoles, lo acusaron
de ocultar un tesoro, conspiracin contra la corona espaola y de matar a Huscar.
Para su rescate fue obligado a pagar dos habitaciones llenas de plata y una de oro,
adems de mujeres, entre ellas, su esposa Cuxirimay Ocllo quien fue trada desde
el Cuzco y entregada como esclava a Francisco Pizarro. Aunque cumpli con su
oferta, fue ejecutado de todas formas. Escogi ser ahorcado despus de bautizarse
como cristiano; la otra opcin era morir quemado si no se bautizaba.

Origen polmico
Existen algunas dudas sobre el lugar de origen de Atahualpa. El conquistador
Pedro Cieza de Len asegur en una de sus crnicas haber averiguado por las
calles de Cuzco el origen de Atahualpa, segn l los orejones (nobles) cuzqueos
le dijeron que Atahualpa fue mayor que Huscar y adems cuzqueo como l. La
mayora de crnicas como las de Santa Cruz Pachacuti y Bernab Cobo aseguran
que Atahualpa naci en Cuzco, mientras que son pocos los que afirman un origen
quiteo, entre otros a fines del siglo XVI Diego Lobato de Sosa (nacido en 1536 de
una supuesta hermana de Atahualpa), y en el siglo XVII Pedro de Mercado y
Jacinto Collahuaso. El cuzqueo Inca Garcilaso de la Vega es el principal cronista
que presenta esta afirmacin.
Existen fuentes, en su mayora escritas a fines del s. XVI y mediados del XVII, que
respaldan su nacimiento en Tahuatinsuyu. El hecho de que Tpac Yupanqui haya
nacido en Vilcashuamn y su hijo Huayna Capc en Tomebamba, parece indicar
que Atahualpa muy bien pudo haber nacido en Quito, como parte de una poltica
expansionista del Imperio y como una manera de reforzar una conquista de ndole
poltico-religiosa (Hugo Burgos Guevara, El Guamn, el Puma y el Amaru).
Lastimosamente, al carecer los incas de escritura, nunca se sabr el origen real de
Atahualpa, si bien parece ser actualmente irrelevante.
Otros cronistas relatan que vivi en Quito ms de 10 aos junto a su padre Huayna
Cpac, y que su madre era la princesa quitea Paccha, ltima Shyri de la dinasta


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de los Sushysela (Duchicela), su hermano Ninan Cuyuchi, y el ejrcito inca (con
sus ms influyentes generales).
En lo que s coincide la mayor parte de las crnicas de la poca es que Atahualpa
estuvo con su padre en Cuzco durante su infancia y juventud, recibiendo en esta
ciudad la educacin que en su condicin de noble le corresponda.
Los historiadores ecuatorianos tienen una opinin divida sobre el lugar de
nacimiento de Atahualpa, algunos dicen que fue en Quito y otros en el Cuzco.
Los historiadores peruanos tienen la opinin de un origen cuzqueo.
Juventud
Cuando Atahualpa tena 16 aos de edad, su padre Huayna Cpac decidi dejar
Cuzco y marchar con l y con su hermano Ninan Cuyuchi hacia Quito al mando de
un gran ejrcito, dejando a su hijo Huscar como incap rantin (vicegobernador) de
Cuzco.
En Quito, Huayna Cpac encarg a Atahualpa el mando de una campaa militar
para someter a los punaneos (del Golfo de Guayaquil) quienes se negaban a
pagar sus tributos.
Fue en esta permanencia de ms de 10 aos junto a su padre y a hbiles
generales como Chalcuchmac y Quisquis que Atahualpa aprendi el arte de la
administracin y el gobierno; los cronistas lo describan intelectualmente como
alguien de "vivos razonamientos y con mucha autoridad".
Entronizacin
Artculo principal: Guerra de subversin inca
Ah permanecieron juntos por ms de 10 aos sofocando rebeliones o
conquistando nuevas tierras. En 1525 Huayna Cpac muri en Quito de una
extraa enfermedad, y lo mismo sucedi con Ninan Cuyuchi pero en Tomebamba.
La epidemia de viruela lleg tambin a Cuzco y mat a dos de los cuatro
correinantes de Cuzco, haciendo que Huscar sea el preferido de los cuzqueos
para asumir el gobierno.
Tras ser nombrado emperador inca por los nobles cuzqueos Huscar fue vctima
de un golpe de estado fallido. Esta accin hizo que reinara la desconfianza en
Huscar, y esta desconfianza a su vez hizo que reinara la antipata de los nobles
incas contra Huscar.
Preocupado por la estrecha relacin de Atahualpa y el poderoso ejrcito norteo,
Huscar le orden que viniera a Cuzco, Atahualpa fue convencido por los
generales norteos de no ir ya que si lo haca sera ejecutado. No se sabe con
certeza si fue por proteccin propia o por ambicin, pero Atahualpa organiz
ejrcitos para que tomaran Cuzco y trajeran consigo a Huscar.


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Terminada la guerra Huscar fue tomado prisionero por los generales Quisquis y
Chalcuchimac. Fue maltratado y trado descalzo hacia Atahualpa. En 1533, cuando
Atahualpa estaba preso, orden su ejecucin por temor a que los espaoles le
devolvieran el trono, es decir que no llegaron nunca a verse las caras desde que se
inici la guerra.
Se puede entender que Atahualpa prisionero mantena cierto control sobre el
imperio, pues orden ejecutar a Huscar y que se le traiga su crneo revestido de
oro para ser usado como vasija. Tal acto sirvi de excusa para acusarlo de
fratricidio lo que, sumado a cargos de idolatra, adulterio y otros, le signific una
sentencia de muerte por incineracin.
La pena de incineracin le fue sustituida por la de ahorcamiento, tras ser bautizado
bajo el rito catlico. Antes, al ser apresado, haba echado al suelo una Biblia, pues
no pudo escuchar en ella la "palabra de Dios", como anunciara un sacerdote.
Captura
Artculo principal: Captura de Atahualpa
La embajada de Hernando de Soto
Terminada la contienda, Atahualpa se dirigi rpidamente hacia Cajamarca, donde
lo esperaban los espaoles a quienes quera conocer. Cuando Atahualpa se
hallaba en Los baos del inca, a media legua de Cajamarca, Francisco Pizarro
envi a Hernando de Soto con 20 jinetes y un intrprete hacia el inca para decirle
que lo estaban esperando en Cajamarca. Ah, Atahualpa sorprendi a la embajada
espaola, ya que segn cuentan, Atahualpa nunca se asust de los caballos que
se le acercaron tanto que soplaron en su cara, sin embargo algunos soldados s se
atemorizaron y fueron castigados severamente por ello. Atahualpa confirm que ira
a Cajamarca al da siguiente.
Toma de Cajamarca
Al da siguiente los espaoles se escondieron en los principales edificios incas de
la Plaza cajamarquea y esperaron ansiosos. Unas horas despus vieron el
fenomenal ingreso de Atahualpa, con un desfile de 30.000 hombres, quienes
estaban tan confiados que fueron desarmados. Al entrar a la plaza el nico espaol
que le sali al encuentro fue el fraile Vicente de Valverde, quien a travs del
intrprete Felipillo, aunque otras fuentes dicen que fue Maritinillo o ambos,
Valverde efectu el Requerimiento donde se le orden aceptar el cristianismo como
religin verdadera y someterse a la autoridad del rey Carlos I de Espaa y al papa
Clemente VII. Acto seguido le entreg un misario y un anillo como regalo,
Atahualpa al ver que carecan de significado para l los tir al suelo; esta accin
caus indignacin en los espaoles, quienes inmediatamente rompieron el silencio
al disparar su artillera y fusiles. Los sbditos que cargaban el anda de Atahualpa
fueron tambin matados sin piedad, cuando algunos caan eran reemplazados de
inmediato. Al ver esta situacin uno de los conquistadores intent matar al inca con
un cuchillo, pero Francisco Pizarro lo impidi atajndolo (inclusive se lastim la


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mano al hacerlo) y orden que "nadie tocase al inca". La matanza fue completa,
ms de 20.000 soldados incas murieron, y tambin fue asesinado el seor de
Chincha, amigo ntimo de Atahualpa.
Prisin
Como resultado Atahualpa fue apresado en un palacio de Cajamarca; segn
Guaman Poma de Ayala estuvo sumergido en una poca de depresin porque le
quitaron a su coya (mujer), su riqueza y su reino. Cuenta que llor, no comi mucho
y dorma poco. En prisin Atahualpa organiz a espaldas de los espaoles dos
ejrcitos, uno bajo el mando de Chalcuchmac para que fuese a Cajamarca a
liberarlo y el otro bajo el mando de Quisquis para que tomase Cuzco y eliminara
cualquier vestigio de Huscar. Estando preso se hizo amigo de Pizarro, y le tuvo
admiracin a Hernando Pizarro, de quien dijo era un gran seor. Tambin jugaba
mucho a la "Taptana", un juego de mesa inca que algunos historiadores
confundieron con el ajedrez. Segn crnicas, aprendi castellano en veinte das.
Muerte
En prisin, Atahualpa ofreci a cambio de su liberacin llenar dos habitaciones de
plata y una de oro "hasta donde alcanzara su mano", los espaoles aceptaron y de
inmediato se mand la orden a todo el imperio inca de que enviasen la mayor
cantidad posible de oro y plata hacia Cajamarca. Despus de cumplir su parte los
espaoles lo sentenciaron a muerte por idolatra, fratricidio, poligamia, incesto y lo
acusaron de ocultar un tesoro.
Se le concedieron las dos ltimas opciones: ser bautizado como cristiano y luego
ahorcado o ser quemado vivo. Al escoger la primera opcin fue bautizado con el
nombre cristiano de Francisco. Se cree que Francisco Pizarro llor su muerte.
(Pedro Pizarro narra en su crnica: "yo vi llorar al Marqus").
Fue ejecutado el 26 de julio de 1533. La noticia de su muerte origin una gran
anarqua, muchas etnias dominadas por los incas se sublevaron e intentaron
recuperar su independencia.
Fue enterrado en la iglesia de Cajamarca pero unos das despus su cadver
desapareci misteriosamente; probablemente sus sbditos lo rescataron para
momificarlo y enterrarlo junto con sus antepasados.
Tras su muerte, muchos incas partidarios de Huscar (como Manco Inca) se
unieron a los espaoles para derrotar a Chalcuchimac, Quisquis y los dems
partidarios de Atahualpa.

4.- GEOGRAFA Y TERRITORIO
4.1.-ubicacin Geogrfica



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Lmites del Imperio incaico: por el norte llegaba hasta Pasto (Colombia) y por el sur
hasta Talca (Chile), en el ro Maule.
Fue la regin andina, debido a la presencia de la cordillera de los Andes, se caracteriza
por la diversidad de su ecologa: costas desrticas, parajes tropicales, altiplanos secos y
fros que a simple vista parecen uno de los ambientes menos propicios para la vida del
hombre. Sin embargo, los hombres que la habitaron han demostrado a lo largo de muchos
siglos, ser capaces no slo de sobrevivir en tales circunstancias, sino tambin de dominar
el medio geogrfico y de crear una serie de civilizaciones florecientes. La ms famosa de
ellas fue el imperio incaico, que ocup un vasto territorio de Amrica del Sur, que
comprende los actuales o partes de los territorios de las Repblicas de Per, Ecuador,
occidente de Bolivia, norte de Argentina, norte de Chile y el sur de Colombia.
4,2.- Territorio del imperio incaico:
Representacin de las cuatro divisiones del Imperio Incaico o Tahuantinsuyu, que partan
del Cuzco, la ciudad capital con forma de puma.
Los cuatro suyos en su conjunto se extendan a lo largo de ms de 2 millones de km y
llegaron a abarcar, en su perodo de apogeo (hacia 1532), parte de las actuales
repblicas de Colombia, Ecuador, Per, Bolivia, Chile y Argentina. Posean
aproximadamente 9 mil km de costa en el Ocano Pacfico. La expansin se inici con el
Inca Pachactec y lleg a su apogeo con el Inca Huayna Cpac. Se atribuye la mxima
expansin al Inca Tpac Yupanqui.
Hacia el norte, el imperio incaico se extenda hasta el ro Ancasmayo, al norte de la actual
ciudad de Pasto (Colombia). En Ecuador, llegaron a abarcar una zona que incluira las
actuales ciudades de Quito, Guayaquil, Cuenca y Manta.
Hacia el noreste, se extenda hasta la selva amaznica de las actuales repblicas de Per
y Bolivia. Son muy poco ntidos sus lmites con sta debido a las espordicas
expediciones de exploracin de la selva por parte de los habitantes del imperio debido a la
gran cantidad de enfermedades y el miedo que los nativos posean a esas zonas, pero se
sabe que dominaban las actuales ciudades de Potos, Oruro, La Paz y Cochabamba en
Bolivia y prcticamente toda la sierra peruana.
Hacia el sureste, el imperio incaico lleg a cruzar la cordillera de los Andes (lo que en
geopoltica moderna se conoce como encabalgarse), llegando un tanto ms all de lo que
ahora se conoce como las ciudades de Salta y Tucumn en Argentina. El territorio incaico
de la actual Argentina, conform una zona especial que se denomin Tucma o Tucumn,
que abarcaba las actuales provincias de La Rioja, Catamarca, Tucumn, Salta y Jujuy.
Hacia el sur, existen pruebas de que el imperio incaico lleg a abarcar hasta el Desierto
de Atacama (regin III) en dominio efectivo pero con avanzadas hasta el ro Maule (actual
regin VII de Chile), donde debido a la resistencia de los Purumaucas (subgrupo del
pueblo Picunche, pertenecientes a la etnia Mapuche) no pudo seguir avanzando.
Hacia el oeste, si bien el imperio incaico limitaba con el Ocano Pacfico, hay quienes
adems postulan que los incas habran incluso llegado a mantener, a pesar de las
limitaciones navales de la poca, una cierta relacin comercial con algn pueblo
desconocido de la lejana Polinesia (Oceana). El tema ha sido estudiado por Jos Antonio
del Busto en una reciente publicacin. Una de las personas que defendi esta teora fue el
difunto explorador difusionista noruego Thor Heyerdahl.


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Su capital se encontraba en la ciudad del Cuzco que, segn la Constitucin peruana, es
la "capital histrica" de Per, en donde los cuatro suyos se encontraban.
4.3.- Divisin poltica: Suyos o regiones


Mapa del imperio incaico: Chinchaysuyo (en rojo), Collasuyo (en azul), Antisuyo (en
verde) y Contisuyo (en amarillo).
Los cronistas afirmaron que el imperio incaico estuvo dividido en cuatro distritos
conocidos como suyos (del quechua suyu): Chinchaysuyo, Antisuyo, Collasuyo y
Contisuyo. El centro de esta divisin era el propio Cuzco. Se ha atribuido al inca
Pachactec la creacin de este sistema de organizacin del territorio; sin embargo
sabemos que se trataba de una prctica que antecedi al gobierno de este gran
reformador. Antes de consolidarse el dominio incaico en el Cuzco, el espacio en torno de
esta ciudad estuvo tambin dividido en cuatro partes. Las divisiones entonces
correspondan a los territorios de los seoros del rea. Cuando Manco Cpac y sus
clanes se establecieron en la zona, crearon los cuatro suyus incaicos a partir de esta
divisin. Un tema que an es motivo de discusin entre los investigadores es aquel de la
extensin y los lmites de cada suyu. Como hemos visto, la expansin incaica se inici
con Pachactec, quin conquist los curacazgos del rea cercana al Cuzco: los soras,
lucanas y tambos. Otros lderes militares como su hermano Cpac Yupanqui, y
posteriormente Tpac Yupanqui y Amaru Tpac, continuaron las conquistas, mientras
Pachactec permaneca en el Cuzco. Por ejemplo, Cpac Yupanqui habra reconocido y
visitado en la costa los valles de Chincha y Pisco, mientras que en la sierra central llegara
hasta Jauja. Tpac Inca continu la conquista del Chinchaysuyu hasta la regin de los
caaris (Tumibamba); mientras que Amaru Tpac y otros lderes militares conquistaron el
Collasuyu hasta Chincha y el Contisuyo hasta Arequipa. Sin embargo, an no sabemos si
la franja costera entre Ica y Tarapac fue conquistada en esta poca o despus, luego de
que Tpac Yupanqui asumiera el mando supremo del Estado incaico. Por otro lado
durante los tiempos de Tpac Yupanqui la frontera norte se estableci cerca de Quito;
mientras que la frontera sur se fij en el ro Maule, al sur de Santiago de Chile. Durante el
gobierno de Huayna Cpac se conquistaron nuevas regiones en el Ecuador y el sur de
Colombia (Pasto). Estos son en general los lmites conocidos del imperio. El punto menos
preciso es el relativo a la regin amaznica, donde es difcil precisar los alcances que
tuvieron las incursiones incas.



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Suyu Descripcin
Chinchaysuyo
(Chinchay
suyu)
Ubicacin: Se ubicaba en el cuadrante noroeste de la capital
(Cuzco).
Grupo: Perteneca al grupo Hanan -alto- (Hanansuyo, Hanan
suyu).
Otros: Era la regin principal.
Antisuyo
(Anti suyu)
Ubicacin: Se ubicaba en el rea de la ceja de selva al noreste
de la ciudad del Cuzco.
Grupo: Perteneca al grupo Hanan -alto- (Hanansuyo, Hanan
suyu).
Otros: Limitaba con la selva amaznica.
Contisuyo
(Kunti suyu)
Ubicacin: Estaba situado en la vecindad de Arequipa.
Grupo: Perteneca al grupo Hurin -bajo- (Hurinsuyo, Rurin suyu).
Otros: Era la regin ms pequea.
Collasuyo
(Qulla suyu)
Ubicacin: Se ubicaba en el cuadrante sureste de la capital
(Cuzco).
Grupo: Perteneca al grupo Hurin -bajo- (Hurinsuyo, Rurin suyu).
Otros: Ocupaba principalmente la zona altiplnica.

5.- ORGANIZACIN POLTICA
Organizacin Poltica Inca

El imperio de los Incas fue desde el punto de vista politico,una monarquia absolutista y
teocratica.El poder estaba centralizado en el Inca a quien se le consideraba de origen
divino. El derecho de gobernar se tenia por herencia .De esta manera el esquema de la
organizacion politica fue asi

El gran elemento de unificacin fue la lengua, todos los pueblos conquistados tenan que
aprender y practicar el quechua o Runa Simi por que era la lengua oficial del
Tahuaninsuyo, Para ello los incas enviaban a profesores que enseaban y vigilaban la
practica del quechua.
Otro elemento de unificacin fue la religin. Obligatoriamente todos los pueblos rendan
culto al dios Sol , sin que por ello dejaran de adorar a sus propios dioses.
-El inca
-El auqui (principe heredero)
-El consejo imperial
-El apunchic (gobernador regional)


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-El Tucuy ricuy o Ticui ricoj
-El curaca
El Inca :
Era el soberano del tahuantinsuyo que reunia en su persona tanto el poder politico como
el religioso era llamado Sapainca.Su poder no tenia restricciones ,sus ordenes se
cumplian con la mayor celeridad sin que nadie las objetara ,Pese a este absolutismo la
mayoria de los Incas gobernaron en beneficio popular aplicando los principios de
reciprocidad y redistribucion caracteristicas de la sociedad incaica .El inca residia en
Cusco en una palacio construido especialemnete para ser habitado por el ,ya que el cusco
era la cuna de los incas se convirtio en capital incaica y desde alli goberno ayudado por
los muchos funcionarios incaicos que viajaban de norte a sur del imperio enviandole
infomacion al inca para una buena administracion ,esta administracion fue eficiente
gracias a los mensajeros andinos "Los chasquis" era unos verdaderos maratonistas eran
educados desde nios para ser los mejores atletas del imperio y asi ayudar a su
administtracin

Aunque segun estudios recientes de Mara Rostworowski existia una dualidad en el
mundo andino . Ya que el imperio incaico se encontraba en un mundo nuevo,y no podia
ser regido por normas europas como quisieron hacerlo los cronistas espaoles .


Detalles del planteamiento de Mara Rostworowski
La dualidad andina se entiende como la imagen de alguien reflejada en un espejo, la
oposicin, la parte contraria pero a la vez complementaria del individuo ( que en principio
es varn o masculino). A partir de ella es que surgen la triparticin y cuatriparticin en el
aspecto poltico, religioso, geogrfico, etc.
En el aspecto poltico, la dualidad se percibe en el concepto de diarqua. Ello se distingue
por ejemplo en el mito fundacional de los hermanos ayar (mitad varones y mitad mujeres)
y son dos los hermanos que llegan al Cusco Ayar Auca y Ayar Manco- con las dos
esposas que lleva Manco Mama Huaco como arquetipo de mujer libre y guerrera y
Mama Ocllo, la mujer hogarea. Se manifiesta tambin en la divisin del Cusco en Hanan
y Hurin (segn los cronistas el Cusco estaba dividido por ceques o lneas rituales en
cuatro grandes parcialidades. Respecto al gobierno, se sabe que eran dos los incas que
dirigan el Cusco: el Sapa Inca o jefe hanan y El Willac Umu Inca o jefe del hurin.


El Auqui : Principe heredero

Era el principe heredero ,este era elegido entre todos los hijos del Inca ,que eran
numerosos por cierto,Segun las cronicas se dice que Huayna Capac tuvo entre 150 a 200
hijos de sangre real y otros ilegitimos .El Auqui era elegido por sus dotes : valentia,


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coraje,astucia...Las dotes guerreras fueron muy importantes y de igual manera los
religiosos .El auqui desde el momento de su designacion era preparado para gobernar
ejerciendo el correinado con su padre el inca .El auqui desigando usaba una
mascaypacha usaba una mascaypacha de color amarillo y era educado para las labores
de gobierno con los Amautas(profesores) mas destacados en los Yachayhuasis

El Consejo Imperial :

Fue un organismo asesor integrado por los jefes de cada uno de los suyos se Encontraba
gobernado por el Apo Suyo que lo hacia en nombre del Emperador (Sapa Inca). Los
suyos se dividan en huamanis dirigidos por Tocricots(Apunchicks).
Se reunieron bajo la direccion del inca a quien daban cuenta de su labor desarrollada en
sus respectivas regiones ,asesoraban y aconsejaban al monarca sobre cuestiones de
mayor transcendencia para agilizar y perdeccionar el proiceso administativo -politico del
imperio

El Apunchic o Cpac Apo:

Fueron gobernadores regionales sujetos a su vez a la vigilancia y fiscalizacin de los
Tucuyricuy (los que todo lo ven y lo oyen), que cuidaban por el orden y el cumplimiento de
las normas de conducta social ms deseables para una convivencia ideal a base de la
reciprocidad, con miras siempre a obtener una buena produccin para redistribuir. Los
apunchic eran nombrados entre los guerreros mas valientes y distinguidos , ya que tenia
tanto atribuciones politicas como militares .Habitaba ,generalmente , en una fortaleza y
viajaba al cuzco para las festividades del inti raymi y rendian culto cuenta por su labor solo
al Inca y al consejo Imperial

El Tucuy ricuy ("El que todo lo ve")
Eran funcionarios estatales que viajaban de incognitos por las diferentes regiones del
imperio,observando la forma como se aplicaban las leyes y disposicones del Inca .En el
momento preciso se identificaban ante los habitantes por medio de unos hilos de la
mascaypacha del Inca ,luego de lo cual empezaban su labor visitaba los lugares de su
responsabilidad para recoger el tributo y remitirlo al Cuzco; tena otras funciones; podan
casar parejas ,entonces se convertia en autoridad casamentera tomaba el nombre de
Huarmicoco o Repartidor de mujeres, y al ejercer justicia al punto de poder condenar a
muerte a los culpables era un juez criminal ,y lo llamaban Taripa Camayoc. Visitaba
tambin las obras pblicas y recomendaba las medidas a tomar sobre determinados
trabajos, estaba encargado del cobro del tributo.
El xito del Tucuy Ricoc radic en su independencia, puesto que su nica autoridad era el
Inca. Su persona era respetaba por cuanto representaba al mismo Inca y unicamente de
el recibia ordenes y daba cuenta de lo observado y actuado
El curaca :


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La mayoria eran antiguos antiguos jefes de tribus sometidas a quienes se les conservaba
su poder por haberse sometido al vasallaje y sumision al inca Desempeaban las
funciones de Jefes de ayllu, encargados de recoger los tributos y entregarselos al Tucuy
ricuy para su traslado al cusco .Era el personaje que estaba en contacto directo con la
comunidad y era de su obligacion velar por el orden , el trabajo y la produccion. Los
curacas adquierian muchos privilegios por parte del inca por su sometimiento y fidelidad
,muchos fueron recompensados con las virtuosas Acllas
Entre sus funciones se hallaban:
-Reparto de topos o lotes de tierras agrcolas.
-Proteccin de los pobres o huacchas.
-Labores de mantenimiento de la red hidrulica (limpieza y reparacin de canales de
riego).

-Resguardo de los linderos de la comunidad.
-Organizacin de la minka o trabajo comunal.
-Redistribucin de los excedentes almacenados en pirguas o collcas.

6.- ORGANIZACIN SOCIAL
Organizacin Social Inca
La sociedad incaica estaba basada en la estratificacion de clases .Sin embargo esta
estratificacin no era cerrada puesto que individuos de la clase popular podan ascender a
los estratos socia superiores demostrando sus habilidades guerreras o intelectuales

La organizacin social inca se divide en:
La Realeza : El Inca , la Colla y el Auqui (priincipe heredero)
La Nobleza : conformada por la nobleza de sangre , nobleza de Privilegio y nobleza
Advenediza del imperio inca.
El Pueblo: Compuesto por los hatun runas (hombre comn), Mitimaes (colonizadores),
Yanaconas (sirvientes perpetuas) y Pias (prisioneras de guerra)


LA REALEZA: Estaba representada por el Inca ,la Coya y el prncipe heredero
(Auqui)

El Inca


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Era el soberano del tahuantinsuyo ,llamado tambin Sapainca era venerado por tener un
origen divino supuestamente era el hijo del sol,mantena poderes polticos y religiosos
,Era una persona que buscaba el bienestar de sus sbditos era bondadoso pero de igual
manera severo con sus subditos .Nadie poda mirarle de frente ,para estar en su
presencia haba arrodillarse con una pequea carga en la espalda que significa sumisin
al rey Inca

-El inca para distinguirse como hijo del sol usaba diversos distintivos :
- El Llauto , era un turbante con los colores que representaban a cada uno de los cuatro
suyos ;El llauto era uno de los atuendos particulares de los gobernantes incas. Era una
especie de turbante con los colores del Tahuantinsuyo, estaba tejido con lana de vicua,
una especie de trenza de diferentes colores que daba cinco a seis vueltas a la cabeza y
sujetaba sobre la frente una franja de lana, llamada mascaipacha, que junto con las
plumas del korekenke (ave sagrada cuyo smbolo llevaba sobre la frente) y el topayauri
(especie de cetro) constituan los atuendos particulares del Sapa Inca
- Borla o fleco que penda de la frente del inca. Era el emblema de su jerarqua
Mascaipacha (palabra compuesta quechua: masccai, buscar; pacha, tiempo y espacio) es
la corona imperial del Tahuantinsuyo, el Imperio Incaico La Borla Imperial, por as
llamarla, tenia cuatro mechones de lana, de tejido fino o chumbi, de color anaranjado, las
cuales identificaban al Inca gobernante o Intiq Churin Slo el Sapa Inca poda ostentar la
mascaipacha, que le era ceida por el Huillaq Uma, el sumo sacerdote del Imperio. La
ceremonia de coronacin se llevaba a cabo cuando el Inca antecesor falleca y era
necesario que el auqui (prncipe heredero) asumiera sus funciones como nuevo Inca.

-Las plumas de korekenke :Eran plumas de una ave,que eran usadas por ciertas
indumentarias del Inca. Sirvi como insignia para los jerarcas del Imperio Incaico. Las
plumas del corequenque eran de color negro con blanco. El Inca las usaba sujetas al
llauto,la pluma de esta ave significaba podero, y es suponer que el animal del cual
provena tena que poseer cualidades de esta ndole: podero, nobleza, valenta.

Las aves Semejan un sereno y tranquilo militar de casaca negra, pantaln de blanco
impecable y botas de encendido amarillo ,el korekenke representa, pues, la valenta, la
fuerza y la nobleza, y no seria raro que los hijos del sol emplearan las plumas de tala ave
para exornar sus bonetes, puesto que con ello queran significar su grandeza espiritual y
fsica

- El topa yauri, era uno de los smbolos de poder que usaban los Incas.Era una vara o
cetro de oro en forma de hacha cuya hoja terminaba por un lado en un punzn, y por el
otro en un cuchillo similar a un tumi. Las autoridades de menor rango usaban tambin
distintivos de este tipo pero hechos de otros metales como plata o cobre.

Este cetro tena antecedentes mticos, se deca que era el bordn del dios Tonapa,
entregado generosamente al cacique Apotambo y luego heredado de ste por su hijo
Manco Cpac, quien lo us durante su marcha desde el Huanacauri. Manco aprovech
sus poderes mgicos para reconocer las condiciones de cultivo de las nuevas tierras que


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atravesaba, hasta que lleg al valle del Cuzco. A su muerte, transmiti este cetro a su hijo
Sinchi Roca.
-El capac unku, que consista en un bello manto de vicua que lo llevaba puesto sobre la
espalda

-El waman champi ,arma que tenia una punta en forma de estrella.
Todas las prendas del inca estaban finamente tejidas con adornos especiales a su cargo
,estas prendas eran confeccionadas por las virtuosas acllas en los acallahuasis

La Coya :Era la esposa del inca, colla era el ttulo de nobleza reservado entre los
antiguos incas,para distinguir a las mujeres miembros de familia imperial como la esposa
del emperador, la seora soberana o las princesas.Por o general era su hermana
(pertenecientes a su panaca ).Era asumido por los espaoles como un incesto real y algo
haba de eso ya que los incas tenan por origen al sol y a la luna (Que fueron hermanos y
esposos)siendo los fundadores del imperio hermanos esta fue una costumbre en los incas
y llego a ser oficial en el gobierno de el Inca Pachacutec. La Colla es la primera de las
mujeres, nica esposa legtima del emperador Sapa Inca.
El Auqui :Es el ttulo que posea el prncipe heredero de la mascaipacha en el Imperio
Incaico( el Tahuantinsuyo).Como prncipe heredero, ocupaba el primer lugar de una
Panaca, el cual no fue siempre el hijo mayor; en en algunos casos particip en el co-
reinado del Tahuantinsuyo junto al Sapa Inca. Esto serva para entrenar al Prncipe
Heredero en las cuestiones de Estado as como consolidar los derechos del Auqui para
ser reconocido como Inca a la muerte de su padre. Esta tradicin del auqui fue instaurada
por Pachacutec Inca Yupanqui; Tpac Yupanqui fue el primer auqui. Los hermanos del
auqui que no llegaron a ser incas, se les llamaba Pihui Churi.
2. Organizacion Social en el Tahuantinsyo: La Nobleza y el pueblo

A)La Nobleza Incaica
La nobleza se dividia en nobleza de sangre ,nobleza de privilegio y lanobleza provincial
(advenediza)

Nobleza de sangre :conformado por un cerrado de familiares y parientes del inca ,ques e
hallaba en la cumbre de laorganizacion social a este grupo se le encomendaba todas las
altas funciones de gobierno en elamito religioso ymilitar.Poseian muchos privilegios .Las
personas pertenecientes a esta estrato social tenian que estar preparados en el ambito
fisico,moral e intectual pues debian demostrar sus capacidades yviertudes para elejercicio
del gobierno .Debido a estas condiciones y a la preparacion que reciban ,llegaron a
constituir una verdadera aristocrtica
Nobleza de privilegio :estaba conforamda por los personajes mas sobresalientes del
pueblo que habian destacado en el desempeo de sus funciones y que a criterio del inca
y de su representantes en el imperio ,eran ascendidos a nobles .Fueron muchos los que
ascendieron a esta nobleza como por ejemplo los amytas mas destacados en sus labores


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educativas ,los administradores ilustres que eran llamados Quipucamayoc,guerreros que
demostraron su valentia y arrojo en el campo de batalla y ganaron territorios para
elimperio incaico
Nobleza advenediza o nobleza de provincia :Los curacas eran los nobles que gobernaban
a los campesinos organizados en comunidades (ayllus). Su instruccin se realizaba en el
Cuzco. Eran los responsables de recibir los tributos de los ayllus, que luego entregaban al
Estado incaico.La nobleza advenediza estaba conformada por aquellos curacas
sometidos al poder incaico que juraron fidelidad y sometimiento al Sapa inca

b)El Pueblo incaico
Era la clase inferior en esta jerarquia ,pero no por eso la mas deprimida y la mas
explotada .Los hatunrunas que eran pertenecientes a esta clase conformaban los ayllus
,vivian comodamente por el fruto de sus trabajo y los principio de reciprocidad y
redistribucion implantados en el imperio.
El ayilu era la comunidad de campesinos unidos por vnculos familiares, que tenan
antepasados en comn y habitaban un mismo territorio. El Estado entregaba tierras a
cada comunidad para su subsistencia. Anualmente, un funcionario local asignaba
parcelas a cada familia segn el nmero de sus componentes. Pero los campesinos no
eran propietarios de las tierras y estas parcelas eran trabajadas colectivamente por todos
los miembros de la comunidad. El ayllu deba entregar fuertes tributos en productos y en
trabajo al Estado y a los curacas.
Este artculo es tomado de Paolo Gallizioli explica el Fenomeno Economico existente en
el Tahuantinsuyo
Socialismo, Indigenismo y Populismo: el liderazgo de Evo Morales en Bolivia
El pueblo incaico que habitaba en las modernas naciones andinas haba vivido durante
muchos aos en un sistema comunista. El imperio Inca se extenda desde Ecuador hasta
el norte de Argentina, pasando por Per, Bolivia y Chile, ocupando las reas alrededor de
toda la cordillera andina. Era un pueblo de campesinos dedicados a la agricultura y al
pastoreo que haba alcanzado un alto nivel de organizacin econmica. El comunismo
incaico era de tipo agrario y prevea la propiedad comn de las tierras cultivables, de las
aguas, de las tierras de pasto y de los bosques; la cooperacin en el trabajo y la
apropiacin individual de cosechas y frutos. El rgimen colonial aniquil la estructura
econmica incaica, sin reemplazarla por una economa que trajera mayores beneficios. Es
ms: disolviendo la comunidad, el latifundio no solo atacaba una institucin econmica,
sino tambin una institucin social que preservaba la tradicin familiar indgena. La
Conquista espaola determin la sustitucin de gran parte de las comunidades agrarias
indgenas por latifundios de propiedad individual, cultivados por los indios bajo una
organizacin feudal. Aunque parezca mentira la Independencia, en lugar de restituir las
tierras a las comunidades, fortaleci aun ms la aristocracia terrateniente. Los privilegios
de la Colonia generaron los sucesivos privilegios de la Repblica. La propiedad individual,
con la consiguiente expropiacin de tierras comunales a favor del latifundismo, fueron
asistidas por leyes ridculas que progresivamente ahogaron la tradicional organizacin
comunitaria indgena. De estas consideraciones se desprende el innato carcter socialista


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de las civilizaciones precolombinas adems de la vitalidad del comunismo indgena, que
impulsaba a variadas formas de cooperacin y asociacin. El indio nunca se hizo
individualista, siempre encontr el medio de defender la comunidad a travs de la
cooperacin. La persistencia de la comunidad frente a la agresin constante de las
haciendas es una prueba de la tendencia natural del indio al comunismo.

Esta clase social estaba conformada de los hatun runas , los mitimaes , los yanaconas y
los pias

-Los Hatun runas : Hatun runa era el hombre comun delimperio incaico perteneciente a
un ayllu con derechos y obligaciones que se dedicaban a las labores de agricultura.Los
hatun eran la base del imperio incaico de ellos dependia los principios incaicos de
reciprocidad y redistribucion se sabe que los incas exportaban productos de un ayllu para
llevarlos a otros ayllus nesecitados por desastres naturales ,en el imperio existian un sin
numero de ayllus distribuidos proporcionalmente . Los hatun runas pertenecientes a un
ayllu tenian vinculos de sangre,economico,religioso,linguistico. Los ayllus siguen
existiendo hoy en dia , son lasdenominadas comunidades campesinas
-Los Mitimaes o Mitmacuna : Significa "el que se va"
Fueron grupos de familias separadas de sus comunidades por el Imperio Inca y
trasladadas de pueblos leales a conquistados o viceversa para cumplir funciones
econmicas, sociales, culturales, polticas y militares. Ninguna otra poltica afecto tanto la
demografa y conjuntos tnicos andinos como sta de los mitimaes. Se llega a afirmar que
hasta una cuarta parte de la poblacin del imperio fue reasentada(trasladada para
colonizar regiones deshabitadas o ensear a los naturales la cultura Inca)
La funcin poltica y estratgica ms comn de estos desplazamientos fue la necesidad
del imperio incaico de dividir a las poblaciones que suponan una amenaza a las elites
incaicas, de esa manera estos reasentamientos servan para debilitar el peso de una
poblacin para la resistencia.
-Yanaconas:Eran grupos de servidores domesticos que desmpeaban labores en la casa
del inca y de la nobleza por extensin en el Imperio Inca se refera a los pueblos que
efectuaban compromisos de servidumbre,era el nombre que reciban los sirvientes del
Incas. Tenan a su cargo el cuidado del ganado de los nobles, la pesca, y estaban
dedicados a otros trabajos, como la alfarera y la construccin, adems del servicio
domstico de la clase alta. Hubo yanaconas recompensados por sus servicios al imperio
,algunos llegaron a ser generales incas por sus habilidades militares y muy apreciados por
el Inca
.Estaban integrados por todos aquellos individuos pertenecientes a tribus vencidas a
quienes se les perdono la vida con la finalidad de convertirlos en elementos utiles al
imperio, la condicionde yanacona se transmitia de padre a hijo por eso el termino de
sirvientes perpetuos .
7.- ORGANIZACIN ECONMICA


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La economa Incaica y sus caractersticas
La organizacin econmica inca estuvo basada en el cultivo intensivo de la tierra , con lo
cual se aseguraban el alimento , tanto individual como colectivamente.La produccin era
muy variada y los cultivos ms importantes eran el maz y la papa. Los incas
aplicaron diferentes tcnicas agrcolas que mejoraron el rendimiento de los cultivos. En la
zona rida de la costa usaron el guano -excremento de aves marinas- como fertilizante
de las tierras y construyeron canales de riego. En el interior, sobre las laderas de las
sierras, cultivaban en terrazas. Adems, el dominio de pueblos que habitaban diferentes
zonas les permiti obtener, mediante el pago de tributos, productos que no haba en su
propio hbitat.
Las tcnicas agrcolas
correspondan el uso de la azada y la taclla (una larga azada provista de un vstago en el
que se apoyaba el pie para as hundir ms el instrumento en la tierra), el empleo de
fertilizantes (estircol de animal en las tierras altas y pescado descompuesto, o bien
guano, en las zonas costeras), tambin conocieron la irrigacin artificial por medio de
canales, acueductos y balsas y el cultivo en terrazas para aprovechar hasta el mximo las
tierras de las altas laderas andinas. Los incas no slo cultivaron los terrenos planos o
semi inclinados, usaron un sistema ingenioso para cultivar las laderas de los cerros, esta
tcnica consista en formar terrazas, denominadas andenes, que rellenaban con tierra
vegetal que era contenida con muros de piedra.
La ganadera Incaica, aunque no era tan importante como la agricultura, era un elemento
bsico en la economa del imperio. La llama se aprovechaba por su lana, larga y espesa,
y como animal de carga (no soportaba ms de 50 Kg de peso, pero resiste perfectamente
la enrarecida atmsfera de las alturas andinas); las Vicuas y alpacas eran apreciadas
por su finisima lana, con las que se teja las ms bellas telas destinadas al Inca y a su
squito. Los rebaos, como la tierra, eran propiedades del estado y estaban divididos en
tres categoras: del estado, de sacerdotes y pueblo. Cada comunidad posea un cierto
nmero de animales, perteneciente a cada categora, que deba cuidar y atender y cuyos
productos deba entregar al estado en su totalidad; de la parte correspondiente al pueblo,
los tejedores realizaban los vestidos que peridicamente eran entregados a los
campesinos.

Adems de la lana que les proporcionaban los auqunidos, sembraron, cosecharon y
usaron el algodn para la confeccin de su vestimenta. En las tierras correspondientes a
la selva alta, sembraron y cosechaban la hoja sagrada: la coca.
PESCA: Pescaban diversas especies de peces y cazaban aves silvestres. Para mantener
tal cantidad de tierras sembradas, los incas fueron grandes ingenieros hidrulicos: mucho
de los canales de regada de la sierra an hoy, funcionan perfectamente e irrigan las
nuevas tierras de cultivo.
El AYLLU
El ayllu era la comunidad de campesinos unidos por vnculos familiares, que tenan
antepasados en comn y habitaban un mismo territorio. El Estado entregaba tierras a


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cada comunidad para su subsistencia. Anualmente, un funcionario local asignaba
parcelas a cada familia segn el nmero de sus componentes. Pero los campesinos no
eran propietarios de las tierras y estas parcelas eran trabajadas colectivamente por todos
los miembros de la comunidad. El ayllu o comunidad campesina deba entregar fuertes
tributos en productos y en trabajo al Estado Inca y a los curacas. Las familias ms
numerosas, reciban mayor cantidad de tierras.
Los propietario de las tierras en el tahuantinsuyo era el estado que estaba representado
por el inca quien las reparta con el fin de que sean trabajadas ,cultivadas y recibir un
tributo o usufructo.Cada ao se preceda a repartir las tierras entre los ayllus.
Las tierras del estado se dividan en:
1.Tierras del pueblo, estaban distribuidas para cada familia, en este caso, no se
tena que dar nada como tributo de su parcela o tierra.
2. Tierras del inca ,eran para la manutencin de la clase social gobernante como
el inca, las panacas reales, funcionarios incas y el ejercito.
3. Tierras del sol , reservadas para las autoridades que se encargaban del culto a
los dioses. El usufructo era destinado para las ofrendas y la manutencin de las
personas encargadas de los rituales, especialmente para la preparacin de las
bebidas y comidas que se convidaban durante las fiestas que se organizaban en
homenajes a los deidades incaicas.
El trabajo
El trabajo en el imperio incaico se resuma en la siguiente frase: el que no trabaja no
come. El trabajo en el tahuantinsuyo tiene las siguientes caractersticas:
-Obligatoriedad : El trabajo era obligatorio para los habitantes del ayllu , solo era eximido
de ello las personas con incapacidades fsicas
-Equidad : Este principio indica que cada individuo trabajaba depende a sus capacidades
fsicas e intelectuales
-Alternabilidad :Consiste en que no siempre se trabajaba en lo mismo ,esto fue
practicado contra el cansancio, aburrimiento o tedio que implicaba realizar las mismas
labores

El trabajo represent la principal actividad del imperio incaico y present las siguientes
formas: mita, minka y ayni.
LA MITA, era un sistema de trabajo a favor del Estado Imperial del Tahuantinsuyo, donde
se movilizaban multitudes de indgenas a trabajar por turno en labores de construccin de
caminos, puentes, fortalezas, centros administrativos, templos, acueductos, explotacin
de minas, etc. Exista una mita para servicios especiales como las labores de cargueros
del Sapa Inca, msicos, chasquis y danzantes, los obligados a cumplir esta labor eran los
adultos hombres casados, ms no las mujeres, comprendan entre los 18 y 50 aos.



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La Minca, MINKA, o minga, es el trabajo que se realizaba en obras a favor del ayllu y del
Sol (Inti), una especie de trabajo comunal en forma gratuita y por turno, era una forma de
beneficio para el Estado, donde concurran muchas familias portando sus propias
herramientas, comidas y bebidas. Las familias participaban en la construccin de locales,
canales de riego, as como la ayuda en la chacra de las personas incapacitadas
hurfanos y ancianos. Cuando el ayllu convocaba al trabajo de la minca, nadie se negaba,
pero las personas que no asistan al trabajo eran expulsados del ayllu y perdan su
derecho a la tierra.
EL AYNI , era un sistema de trabajo de reciprocidad familiar entre los miembros del ayllu,
destinado a trabajos agrcolas y a las construcciones de casas. El ayni consista en la
ayuda de trabajos que haca un grupo de personas a miembros de una familia, con la
condicin que esta correspondiera de igual forma cuando ellos la necesitaran, como
dicen: "hoy por ti, maana por mi y en retribucin se servan comidas y bebidas durante
los das que se realicen el trabajo. Esta tradicin contina en muchas comunidades
campesinas del , ayudndose en las labores de cocina, pastoreo y construccin de
viviendas.

Nota : La tierra que era para el pueblo estaba destinadas a los habitantes de los Ayllus y
eran repartidas poniendo atencin al nmero de personas que comprenda el Ayllu. A
cada persona se le entregaba una porcin de tierra que se denominaba TOPO (unos 2
700 m2) y a cada mujer se le daba medio TOPO. La tierra no se entregaba en propiedad
sino tan solo en usufructo.
8.- ORGANIZACIN ADMINISTRATIVA POBLACIONAL
Organizacin Administrativa del Imperio inca - Poblacin del imperio Inca

El Tahuantinsuyo fue administrado as : los incas agruparon y organizaron a la poblacin
del Imperio en grupos decimales con el objetivo de atender las necesidades de los
diferentes pueblos , regiones del imperio, y organizar el trabajo en las diferentes obras de
bienestar comunal y tambin obligaciones con el inca. Estaba basado en los principios
andinos de la Reciprocidad y la Redistribucin.
El Imperio de los Incas tuvo una buena organizacin administrativa , ya que el soberano
Inca, asesorado por un selecto cuerpo de funcionarios como publique en artculos
anteriores (Para saber ms ingresa a la barra de men ,que se encuentra en la barra
superior (Imperio Inca)
Los incas tambin trabajaron las tierras para darle un buen ejemplo al ciudadano
incaico, y el principio de redistribucin y reciprocidad puede observarse en el
grfico

Mecanismos para la perfeccin de la administracin en el incanato
Para la mejor organizacin administrativa del imperio se necesito unificar al imperio en los
diferentes aspectos tales el idioma oficial Runa simi, el Ayllu y los Quipus, as como el
empadronamiento administrativo a base del sistema decimal, etc.


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El Runa simi: El idioma oficial hablado por las mayoras del pueblo del Imperio es claro y
expresivo y se impuso sobre los dems. Ruma Simi quiere decir boca de hombre, lengua
del hombre. En la poca colonial, se le comenz a llamar Quechua.
Algunos pueblos de la selva que mantuvieron contacto comercial con los incas resultaron
tambin influenciados por el quechua.
Datos cientficos sobre el "Runa simi" o Quechua
Se estima, segn los estudios realizados en los ltimos cincuenta aos, que todas las
variedades del quechua proceden de la natural diversificacin de una nica lengua, a la
cual se ha llamado protoquechua, que fue hablada en la costa y sierra centrales del
antiguo Per en sus formas Yungay y Chinchay segn Alfredo Torero, y que luego se fue
expandiendo hacia el sur en reemplazo del aimara. A principios del siglo V, el
protoquechua habra cruzado la cordillera para instalase en la sierra central (Valle del
Mantaro) entonces protoaimarahablante, producindose la divisin entre Quechua I (al
este) y Quechua II.
Hacia el siglo XV, un lengua de esta familia, originaria de la costa central, se consolida
como lingua franca de los curacazgos de los Andes Centrales, desplazando a algunas
otras lenguas para esta funcin entre ellas el aimara aunque el pueblo llano continu
hablando sus propias y diversas lenguas. En medio de este proceso, cuando los incas
iniciaron la conquista del Chinchaysuyo, adoptaron esta lengua para sus asuntos
administrativos (si bien ellos hablaban el puquina) e impusieron su aprendizaje en las
diversas provincias de su imperio, sin que esto significara que dejaran de lado las lenguas
vernculas.

El control de la poblacin incaica :
Organizacin decimal
se efectuaba a travs de los censos ,establecieron un control sobre el trabajo, la
produccin y el pago de impuestos. Dividieron a la poblacin en grupos de familia con sus
respectivos jefes. El Tahuantinsuyo basaba su poder, principalmente, en su capacidad
para disponer del trabajo de la gente. Por tal razn, era importante para el Inca conocer el
tamao de su poblacin. Fue as que se dise un sistema de empadronamiento decimal.
ste se consolid durante el gobierno de Tpac Inca Yupanqui. El sistema consisti en
organizar a las familias en grupos de 1, 10, 100, 1000 y 10000, slo con fines censales y
para poder hacer una correcta distribucin de los trabajadores. As se tienen:

-Purej, encargado de una familia, era el jefe de familia un hatun runa casado
-Chunca camayoc ,encargado de 10 familias.
-Pachaca camayoc, encargado de 100 familias
-Huaranca camayoc ,necargado de 1000 familias
-Huno camayoc, encargado de 10000 familias


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-Huamani o sichi ,encargado de gobernar 40 000 familias en tiempo de guerra
Conviene indicar que los jefes desde el Purej hasta el Pachaka kamayoc,salen elegidos
dentro de los miembros de la comunidad y su duracin en el cargo es solamente un ao
.en cambio ,desde el waranga kamayoc hacia arriba,estos funcionarios son nombrados
directamente por el inca por varios aos esta dimisin muestra un doble sistema
democrtico y absolutista una caracterstica del aquel imperio andino.
Los ayllus se reunan en asambleas denominadas camachicos,donde tratan los
problemas referentes a los ayllus y buscan las soluciones mas adecuadas en cambia los
funcionarios nombrados directamente por el inca daban cuenta a los jefes de los suyos.

LA CONTABILIDAD EN LOS TIEMPOS INCAICOS
Las diversas actividades incaicas obligaban a tener un registro de sus actividades diarias
,por eso adoptaron un sistema contable que data de historia entre los primeros pueblos
avanzados de los andes: los Quipus.
Que son los Quipus ?
Fue un sistema nemotcnico de cuerdas de lana o algodn y nudos de uno o varios
colores desarrollado en los Andes. Si bien se sabe que fue usado como un sistema de
contabilidad por los funcionarios del Imperio Inca, se estudia su posible uso como una
forma de escritura, a partir de la teora del Ingeniero William Burns Glynn.
Los utilizaban los quipu kamayoc (khipu kamayuq), que eran los sabios del imperio
incaico.Se han hallado quipus en Caral, la ciudad ms antigua de Amrica, como tambin
en los centros de la cultura Wari.
La profesin de Quipucamayoc se transmitia de padres a hijos para mantener y
mejorar el metodo milenario de administracin
Estructura de un Quipu
El Quipu consta de una cuerda principal, sin nudos, de la cual penden otras generalmente
anudadas y de diversos hermosos colores, formas y tamaos, los colores se identifican
como productos y los nudos la cantidad -llamadas cuerdas colgantes-. Puede haber
cuerdas sin nudos, como tambin cuerdas que no se desprenden de la principal sino de la
secundaria (cuerdas secundarias). Los especialistas contemporneos piensan que los
colores y quiz la forma de trenzado de las cuerdas indican los objetos, mientras que los
nudos haran referencia a las cantidades, incluyendo el nmero cero.
"Entre los quipus conocidos hay una gran variedad de tamao y complejidad, pues van
desde los muy simples hasta los que tienen ms de mil cuerdas" (Franklin Pease Garca
Yrigoyen).

Usos de un Quipu: Fue un tipo de escritura?


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Se sabe de su uso contable, registro (censos, cosechas) y se investiga sobre su utilidad
como sistema de representacin lingstica y de memoria (historia, canciones y
poemas).como tambin para contar su ganado.
Su uso como sistema de numeracin es la forma ms conocida. En este caso, las cuerdas
secundarias representan, cada una, un nmero. Los nudos van indicando las cifras segn
su orden: las unidades se hallan a mayor distancia del cordel principal. Pablo Macera dice
que el quipu era el elemento matriz de la cultura inca y que el control poltico se debi en
parte a que a travs de ellos podan llevar un clculo de los pueblos que controlaban.
Para el conteo, tambin se apoyaban en el uso de la yupana o baco inca, del cual se
conoce su existencia por los cronistas, pero no su manejo especfico, aunque hoy en da
se ha adaptado como instrumento pedaggico, para enseanza de las matemticas en
proyectos interculturales, en Per, Bolivia, y Ecuador.
Es de recordar al respecto que en los Andes no se conoca la escritura con caracteres
sobre una superficie, tal y como se entiende en occidente, pero los quipus parecen haber
sido una eficaz herramienta nemotcnica en las labores administrativas de la civilizacin
Inca y que podran haber servido para recordar hechos acontecidos.
Se postula que eran un sistema equivalente a la escritura pues es posible lograr ms de 8
millones de combinaciones gracias a la diversidad de colores de cuerdas, distancia entre
cuerdas, posiciones y tipo de los nudos posibles. Hay algunos pueblos andinos alejados
que mencionan tener "escritos" en los quipus de su localidad.
William Burns Glynn plantea que los quipus eran libros con una escritura alfanumrica
donde los nmeros simbolizados en cada nudo representan una consonante de la lengua
quechua y, a su vez, tienen una equivalencia con los dibujos geomtricos utilizados en
cenefas textiles y en la alfarera, con lo cual ellos tambin se convierten en textos de
escritura incaica.
El 12 de agosto del 2005, la revista Science incluye el reportaje "Khipu Accounting in
Ancient Peru" ("Contabilidad con Quipu en el antiguo Per") de Gary Urton y Carrie J.
Brenzine segn el cual por primera vez se hubiera descifrado un elemento no numrico en
un quipu: un topnimo para el pueblo de Puruchuco al inicio del mismo, constante de tres
nudos ctuples.
Los Quipucamayoc : Los encargados de llevar la contabilidad , eran los expertos en el
manejo de los quipus.
Personas especializadas en el manejo de informacion en base a los quipus. Es sabido
que slo los funcionarios estatales conocan el uso de los quipus. stos eran llamados
"khipu kamayuq" (en quechua responsable del quipu, plural: khipu kamayuqkuna).
stos eran apoyados por los qullqakamayuqkuna, que ordenaban los almacenes o
tambos. Generalmente el khipu kamayuq era un varn anciano, mientras que la qullqa
kamayuqkuna era una anciana, y ambos posiblemente haban sido pareja de ms jvenes

Los quipus fueron conocidos por los cronistas, quienes hablaron detenidamente de ellos y
emplearon la informacin que contenan, interpretada y proporcionada por los khipu
kamayuqkuna, especializados en su manejo: "Son quipos unos memoriales o registros


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hechos de ramales, en que diversos udos y diversas colores significan diversas cosas.
Es increble lo que en este modo alcanzaron, porque cuanto los libros pueden decir de
historias, y leyes, y ceremonias y cuentas de negocios, todo eso suplen los quipos tan
puntualmente, que admiran". "Historia natural y moral de Indias". Jos Acosta.

El Tributo en el incanato
El tributo incaico consisti en la entrega de trabajo para poder hacer producir las tierras
del Inca y las del sol, para cuidar al ganado, construir puentes, carreteras, palacios o para
cuidar pasto.
Fue un trabajo que solamente realizaban los varones de 18 a 50 aos de edad, y se le
llamaba mita, es decir trabajo por turnoy tenia lascaracteristicas de obligatoriedad (Todo
Runa simi apto debia hacerlo),equidad (Cada persona trabajaba depende a su capacidad
,edad y fuerzas),alternabilidad ( no siempre tributaban las mismas tareas). De esta
manera el Imperio de los Incas siempre tuvo personas trabajando a su servicio.
El Inca dispona permanentemente de la fuerza de su trabajo, tanto para la explotacin de
las tierras estatales y del culto como para la prestacin de servicios en el ejrcito, las
obras pblicas, la elaboracin artesana y el cuidado de las salinas o de los rebaos
estatales. En este trabajo permanente consista el tributo del campesino andino, y para
organizarlo se impuso el sistema de la divisin por edades para todos los individuos, de
acuerdo con la capacidad de trabajo de cada uno de ellos y la divisin decimal de los
cabezas de familia. Los adultos de entre 25 y 50 aos
Segun la cronica de Piedra cieza de leon "El seorio de los incas"
no consentian que ninguno fuese haragan y anduviese hurtando el trabajo de otros,sino a
tosos mandaban a trabajar.Yasi ,cada seor ,en algunos dias,iba a su chacra y tomaba el
arado en las y adertezaba latierra,trabajando en otras cosas.Y aun los mismos incas lo
hacian,puesto que era por dar un buen ejemplo de si, porque se habia de tener por
entendido que no habia de haber ninguno tan rico que por serlo quisiese bladonar y
afrentaral pobre;con su orden no habia ninguno que lo fuese en todo la
tierra,porque,teniendo salud,trabajaba y no le faltaba,y estando sin ella ,de sus depositos
le proveian lo necesario.
Todas las crnicas sealan el asombro espaol ante la inmensa cantidad de depsitos
atestados de bienes y dispuestos en todo el territorio.
Estos bienes en poder del Estado eran la riqueza ms preciada pues significaba que se
dispona de una serie de ventajas siendo la principal el control de la reciprocidad, clave de
todo el sistema andino, que permiti mantener el engranaje del rgimen. De no poseer
grandes cantidades de bienes acumulados no poda el Estado hacer frente a las
exigencias administrativas ni a las constantes "donaciones" que la reciprocidad exiga.
9.- MANIFESTACIONES CULTURALES
9.1.- Arquitectura inca-


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La arquitectura Incaica es la ms importante de las arquitecturas precolombinas en
Amrica del Sur. Los sabios constructores incaicos que esculpieron en piedra sus
mayores obras de arte edificaron eternas creaciones llenas de vida y profundo respeto por
el medio ambiente que los rodeaba y acoga. La capital del Imperio Inca, Cusco, todava
contiene muchos buenos ejemplos de la arquitectura Inca, aunque muchos muros de
mampostera de Inca se han incorporado a las estructuras espaolas coloniales.
Las investigaciones de Jhon Rowe en la capital del Imperio Inca o Tahuantinsuyo,
permitieron establecer que la unidad bsica de la Arquitectura Inca era un recinto de
planta rectangular, construido con roca o adobe, con elegantes mamposteras; varios de
estos recintos dispuestos alrededor de un patio y cercados por un muro, definen la unidad
arquitectnica Inca mnima: la cancha. Los asentamientos Inca se caracterizaron adems
por su plan ortogonal.
Los Incas heredaron el legado arquitectnico de los Tiwanaku (Tiahuanaco), surgidos en
el siglo II a. c., en la actual Bolivia.
Caractersticas de la arquitectura Incaica
El peculiar estilo inca de dar forma y volumen a la piedra es nico, sobre todo si
observamos los interesantes patrones de composicin utilizados conjugando el paisaje
con el arte arquitectnico, causando armona en el medio ambiente. Los estudiosos han
llamado "almohadillado" al estilo protuberante de la masa ptrea que a partir de sus
lmites o bordes crece hacia dentro, como si el peso del muro comprimiera a la piedra.
Ya en 1802 un notable viajero y agudo observador, como von Humboldt, al explorar la
sierra del Ecuador y la sierra norte de Per, defini a la arquitectura Inca por tres
caractersticas: solidez, sencillez y simetra.
Solidez: los muros eran costruidos con piedras debidamente talladas y pulimentadas, las
que unan con admirable precisin sin emplear ninguna argamasa que les sirviera como
mezcla o elemento de unin .Esta solidez ha hecho que los conjuntos arquitectnicos
permanezcan inalterables al paso del tiempo.
Emplearon la piedra en grandes bloques sin mucha necesidad de utilizar argamasa. Las
piedras, que eran gigantes, eran usadas de tal manera que encajaba una con otra. Un
ejemplo de esta arquitectura se encuentra en Sacsayhuaman, que es una fortaleza muy
grande con varios de estos bloques de piedra.

Sencillez: Los edificios no llevaban muchos adornos y decoraciones demasiados
complicados , ninguna clase de decoracin artstica en sus construcciones, solo lo
necesario para mantenerlo en pie.Sus figuras representaban a sus dioses ; las piedras
tenan forma poligonal de varios lados y ngulos .,siendo variable su tamao.
Simetra: Puesto que los muros y construcciones todos guardaban relacin con el
conjunto .Los muros tenan forma trapezoidal (anchos en la base y delgados en la parte
superior ,ello se deba a que las piedras descansaban directamente sobre el suelo ya que
no emplearon cimientos .Las puertas tambin eran trapezoidales no utilizaban ventanas ,


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pero si hornacinas o nichos que los labraban a los lados de las entradas de los
monumento.
Las partes de sus construcciones eran iguales a partir de su eje. En planta, la simetra es
difcil de apreciar ya que los espacios estn superpuestos, aunque suelen converger en
un pice o en algunos casos, en una sala principal.
Tipos de Arquitectura en el Tahuantinsuyo
La ciudadela de Machu Picchu es un ejemplo de la arquitectura Inca, otros sitios
importantes incluyen a Sacsayhuamn y Ollantaytambo. Los Incas tambin desarrollaron
un sistema de carretera amplia que abarca la mayor parte de la longitud oeste del
continente americano para conectar a su inmenso imperio "Caminos del Inca" (Capac
am)
1.- Arquitectura civil :Representada por las construcciones de las casa en las
comunidades o ayllus ,tambin las residencias de los gobernantes incaicos que
mandaban a costruir durante su mandato en el cusco.
2..- Arquitectura militar : Construcciones especializadas en la defensa de los
territorios incaicos ,servan como refugio y lugares de contraataque como por
ejemplo la fortaleza militar o ceremonial inca ubicada dos kilmetros al norte de la
ciudad de Cusco que Se comenz a construir durante el gobierno de Pachactec,
en el siglo XV; sin embargo, fue Huayna Cpac quien le dio el toque final en el siglo
XV, tambin la fortaleza de ollantaytambo y segn varios autores la ciudadela
fortificada de Machupicchu.
3.- .Arquitectura religiosa :Construcciones de templos dedicadas al culto y a la
adoracion de los dioses incaicos como por ejemplo:
- El koricancha :originalmente Inti Kancha (Templo del sol) es el templo inca Fue
uno de los ms venerados y respetados templos de la ciudad del Cusco, El recinto
de oro, como era conocido, era un lugar sagrado donde se renda pleitesa al
mximo dios inca: el Inti (Sol), por lo que slo podan entrar en ayunas, descalzos y
con una carga en la espalda en seal de humildad, segn lo indicaba el sacerdote
mayor Willaq Umu.
-Acllahuasis :llamada la Casa de las Escogidas, corresponde a los edificios
residenciales de las acllas, que eran los grupos de mujeres especializadas en
actividades religiosas y productivas en el imperio incaico.
9.2.- Religion
La Religion de los Incas trataba de estar en armonia con la naturaleza que la rodeaba, es
por ellos divinizaron su medio ambiente.
La religin Incaica era politesta, dado que el Imperio de los Incas estaba conformada por
muchas naciones o etnias donde exista una gran cantidad de dioses andinos. La mayora
de las religiones de los pueblos que constituan el Imperio Inca tenan rasgos comunes,
como la existencia de una Pachamama (adoracin a la tierra) y un Viracocha (adoracin a


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un Dios Creador) que eran los dioses ms populares del imperio Inca, junto al Dios inti o
"Sol".

Caractersticas de la Religin de los Incas: Se caracteriz por ser
1.Politesta: La religion de los incas fue politesta. Es la creencia y adoracin a
varios dioses o deidades.
Etimologa de Politesmo : Del griego antiguo (polys), "mucho" y el griego antiguo
(thes), "dios"
2.Pantesta: La religion incaica fue pantesta, es decir, tuvieron como dioses a
seres del mundo natural, ros, lagunas, lluvia, etc
Haba una creencia de que todo es divino. No existe entonces un Dios personal
sino que Dios y el universo son la misma cosa. No habra entonces, en esencia,
distincin entre Dios y el mundo.
Etimologa de Pantesmo: del griego "pan" (todo) y "theos" (Dios).
3.Heliolatra: La concepcin religiosa incaica giraba en torno a una creencia
principal representada por el sol, por eso era una de los smbolos ms adorados en
todo el imperio.
Etimologa de Heliolatra: del griego "Helios" (Sol) y "latrea" (culto y adoracin)

La organizacin religiosa Incaica
Dioses en el Imperio Inca
- Principales Dioses
Dios Inti o Sol: De acuerdo con la La mitologa Inca, Inti es el dios Sol, As como una
deidad patrona del imperio Inca. Su origen exacto se desconoce, la historia ms comn
dice que l es hijo de Viracocha (Apu Kon Titi Wiracocha), dios de las Varas, dios creador
de la civilizacin.
El sol es un factor importante de la vida, puesto que ofrece calor y luz, por eso el Dios Inti
es tambin conocido como el dador de la vida. Fue adorado por la mayora de agricultores
que confiaban en el sol para recibir buenas cosechas. Aunque l era el dios ms
venerado despus de Viracocha, Recibi el mayor nmero de ofrendas. El Sapa Inca,
Como gobernante imperial, reivindico su origen divino, al adjudicarse ser descendiente del
propio dios Inti o Sol.
Leyendas sobre el Dios Inti y la Humanidad
El dios Inti (dios sol) y su esposa, Mama Quilla (diosa de la Luna), eran considerados
deidades benvolas. Segn un antiguo mito, El dios Inti tuvo dos hijos: Manco Capac y
Mama Ocllo y les enseo las artes de la civilizacin, luego fueron enviados a la tierra para
difundir este conocimiento a la humanidad. Otra leyenda no obstante, afirma que Manco
Cpac era hijo de Viracocha.


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El dios Inti orden a sus hijos a construir la capital Inca en donde la cua divina de oro
que llevaban con ellos se hundiera en la tierra. Los Incas crean que esto ocurri en la
ciudad de Cuzco, y es as que la convirtieron en su capital.
El Willaq Uma era el Sumo Sacerdote del Sol (dio Inti). Su posicin lo coloc como una de
las personas ms influyentes del imperio Inca, y era comn que sea el hermano del
Inca.Los hatunrunas (hombre comn) crean que el Sapa Inca era el hijo vivo del dios Inti
(dios del sol) y por eso consideraban como el representante de l.
Fiesta del Inti Raymi
La fiesta del Inti Raymi, Que honra al dios sol, en la actualidad atrae a miles de turistas
cada ao al Cuzco, la antigua capital de la Imperio de los Incas.
La fiesta del Inti Raymi se celebra durante el solsticio de invierno, alrededor del 24 de
junio en el Imperio Incaico. El festival se celebro en el Cuzco y cont con la participacin
de los cuatro suyos del Tahuantinsuyo. En Quechua, Inti Raimi, significa "la resurreccin
del sol" o "el camino o ruta del sol". Los Capitanes militares, funcionarios del gobierno, y
vasallos que asistan iban vestidos con sus mejores trajes, y llevaban sus mejores armas
e instrumentos. La preparacin para la fiesta del Inti Raymi comenzaba con un ayuno de
tres das, donde tambin durante esos das no se encendian fuegos y la gente se abstuvo
de las relaciones sexuales. El Inti Raymi duraba unos 9 das, y durante ese tiempo, la
gente consuma enormes cantidades de comida y bebida. Hubo muchos sacrificios que se
realizaban en el primer da. Despus de los nueve das todas las personas tenan permiso
del Inca para regresar a su Ayllu o Etnia de origen.
Dios Wiracocha o Viracocha (Apu Kon Titi Wiracocha): Es el gran Dios creador Inca y
tambin de culturas pre-incas. Era considerado como el esplendor original, el Seor,
Maestro del Mundo, el primer dios de la cultura Tiahuanaco. Viracocha , Dios Andrgeno,
Dios creado por l mismo, hermafrodita, dios inmortal cuyo culto fue introducido durante la
expansin de Wari-Tihuanaco, es el dios supremo, creador del universo y todo lo que
contiene: la tierra, el sol, hombres, plantas, adoptando diferentes formas, y Se crea que
estaba en todas partes.
El dios Wiracocha o Viracocha fue una de las deidades ms importantes y considerado
como el creador de todas las cosas, o la sustancia de la que se crean todas las cosas, e
ntimamente relacionado con el mar. Viracocha cre el universo, sol, la luna y las
estrellas, el tiempo y la civilizacin misma.
Leyendas sobre el dios Viracocha
Segn el mito registrado por Juan de Betanzos, Viracocha pas por Lago Titicaca durante
el tiempo de la oscuridad para traer la luz. l hizo el sol, la luna y las estrellas. l hizo a la
humanidad al respirar en las piedras, pero surgieron gigantes sin cerebro que le
desagradaban. As que destruy a todas las criaturas vivas con un diluvio e hizo una
nuevas criaturas de piedras ms pequeas, que es el hombre actual. Viracocha
finalmente desapareci en el Ocano Pacfico (al caminar sobre el agua), y prometi
regresar. El dios Wiaracocha decidi vagar por la tierra disfrazado de mendigo,
enseando a sus nuevas creaciones los fundamentos de la civilizacin, as como del


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trabajo. Se cuenta que el Dios Viracocha llor cuando vio la difcil situacin de las
criaturas que haba creado.
Se pensaba que Viracocha volvera a aparecer en momentos de difciles o de apuro.
Pedro Sarmiento de Gamboa seal que Viracocha fue descrito como "un hombre de
mediana estatura, blanco y vestido con una tnica blanca, con una cinta asegurada a su
cintura, y que llevaba un bastn y un libro en sus manos".
La Pachamama ( "mundo", "cosmos" ,"Madre Tierra" )
La Pachamama es una diosa reverenciada por los indgenas de los Andes. La
Pachamama suele traducirse como "Madre Tierra", la Pachamama y el Inti son las
deidades ms benevolentes y adoradas en el Imperio del Tahuantinsuyo.
En la mitologa Inca, la mama Pacha o Pachamama es una diosa de la fertilidad que
preside la siembra y la cosecha.
Despus de la conquista de Amrica los conquistadores su imagen fue enmascarado por
la Virgen Mara, detrs de quien ella es invocada y adorada en los rituales andinos, en
algunas partes de Argentina, Chile, Bolivia y Per . La Pachamama tena fama de buena
madre, es por eso que las personas generalmente brindaban en su honor antes de cada
reunin o fiesta, en algunas regiones andinas derraman una pequea cantidad de chicha
en la tierra, antes de beber el resto. Este ritual se llama "challa" o tributo a la madre Tierra
y se hace de forma casi cotidiana en los andes sudamericanos.
La Pachamama tiene un da de culto especial llamado "Martes de challa" donde las
campesinos entierran alimentos, ofrendas y queman incienso.El ritual central a la
Pachamama es la challa o de Pago a la Tierra. Se lleva a cabo durante todo el mes de
agosto, y en muchos lugares tambin el primer viernes de cada mes. Otras ceremonias se
llevan a cabo en ocasiones especiales, como al partir de un viaje o al pasar por una
Apacheta. El ritual ms importante es la challaco. Challaco es una deformacin de la
palabra quechua ch'allay 'y' ch'allakuy ', que se refieren a la accin de rociar
insistentemente.En el lenguaje actual de los campesinos de los Andes del sur, la palabra
challar se utiliza como sinnimo de para alimentar y dar de beber a la tierra".

La religin centrada en la Pachamama se practica en la actualidad en forma paralela al
cristianismo, hasta el punto de que muchas familias son simultneamente cristianas y
pachamamistas. La Pachamama es a veces identificada como la Virgen de la Candelaria.

- Dioses Secundarios
1.Dios Pachacamac (Quechua, "Creador y soberano del Mundo", tambin Pacha
Kamaq) Era la deidad adorada en la ciudad de Pachacamac y considerado "Dios
Creador" en las culturas Chancay, Lima, Wari y era venerado en la costa central del
Imperio inca. Este dios costeo tiene un parecido al dios viracocha ya que los dos se les
atribuye el origen del mundo. Tambien se le conoce como el dios de los terremotos.

Leyendas sobre Pachacamac


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Pachacamac crea una pareja, pero no a los alimentos y el hombre muere de hambre. La
mujer, desesperada, pide ayuda al Sol, padre de Pachacamac para que la provea de
alimentos y no correr la mala suerte de su pareja. En respuesta el Sol le promete a la
mujer los solicitados alimentos, pero a la vez la fecunda, procreando un hijo con ella para
que sea su guardin. Al conocer Pachacamac la intervencin de su padre, el Sol, furioso y
muy celoso por la intromisin mata al nio y lo descuartiza en muchos pedazos. Desolada
por la desgracia de su hijo la mujer entierra sus pedazos ocurriendo un hecho prodigioso:
de los dientes del nio brota el maz, de sus huesos, las yucas y dems races, de la
carne los pepinos, pacaes y otros frutos. Desde entonces no se pas hambre y se vivi en
abundancia.

Pero la mujer nunca pudo perdonar la injusticia que Pachacamac cometi contra su hijo,
as que nuevamente invoca al Sol, pero esta vez pide venganza. En respuesta el Sol
enva a Vichama. ste vive con la mujer a la que toma por su madre. Sin embargo, un da,
le dice a la mujer que tiene la edad suficiente para ir a conocer el mundo y sale en largo
viaje, dejndola. Pachacamac aprovecha esta ocasin y mata a la desgraciada mujer.
Posteriormente crea nuevas personas. De regreso de su viaje Vichama se entera de la
mala noticia. No pudiendo soportar el remordimiento, resucita a su madre y en un
arranque de furia convierte en piedras a las personas creadas por Pachacamac, al que
persigue para darle muerte. Pachacamac logra salvarse arrojndose al mar, justo frente
donde est su santuario. Hoy en da a las dos islas que hay frente al sitio arqueolgico de
Pachacamac se les conoce como las "islas de Pachacamac". Vichama decide crear una
nueva humanidad y los hace nacer de tres huevos. Del huevo de oro nacieron los
curacas, principales y dems nobles. Del huevo de plata salen las mujeres de la nobleza y
del tercer huevo, de cobre nace la gente comn.
Pachacamac era considerado el dios creador. Era especialmente venerada por los
pueblos que vivan a lo largo de la costa central del Per pre-inca, pero ms tarde es
anexado a la religin Inca y su culto se vuelve oficial.

La Luna "Quilla o Mama Killa" : Era la diosa de la Luna, tambin hermana y esposa del
Dios Inti e Hija del Dios Viracocha.
La Mama Quilla engendro a Manco Cpac y Mama Ocllo, los fundadores mticos de la
cultura Inca. Mama Quilla era la diosa del matrimonio y del ciclo menstrual, y era
considerada una protectora de las mujeres.
Mitos que rodean a Mama Quilla incluyen que llor lgrimas de plata y que los eclipses
lunares fueron causados cuando ella era atacada por un animal. Era representada en la
forma de una bella mujer y sus templos en el Cusco eran atendidos por sacerdotizas
dedicadas de los Acllahuasis
Mama Quilla era conocida como la "Madre Luna", y fue la diosa de la luna. Segn el padre
Bernab Cobo, cronista de mediados del siglo XVI, la luna era adorada por la belleza
admirable y los beneficios que otorga al mundo. Ella era importante para calcular el paso
del tiempo y del calendario, debido al hecho de que muchos rituales se basaban en los
calendario lunares.


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Uno de los mitos que rodea a la diosa de la luna era sobre las "manchas oscuras" que se
observaban en la Luna, Se crea que un Zorro se enamor de Mama Quilla, debido a su
belleza, pero cuando ascendi al cielo, ella lo apret contra ella, produciendose heridas.
Los incas teman los eclipses lunares ya que crean que durante eclipse, un animal
(posiblemente un zorro, len de montaa, serpiente o Puma estaba atacando a Mama
Quilla. Debido a esto, la gente intentaba ahuyentar a los animales con armas arrojadizas,
gesticulando y haciendo tanto ruido como sea posible, crean que si el animal lograba su
objetivo, entonces el mundo se quedara en la oscuridad. Esta tradicin continu despus
de que los Incas sean sometidos por el espaoles y convertidos al Catolicismo, los
conquistadores usaron en su beneficio los eclipses lunares ya que podan saber cuando
ocurriran, por eso los indgenas mostraron respeto cuando descubriern que eran
capaces de predecir los eclipses, o cuando tendra lugar.
La Mama Kocha ( Mama Cocha) : Era la diosa del mar, de las aguas y de las lagunas,
protectora de los marineros y pescadores. En una leyenda se dice que es madre de Inti y
Mama Quilla con Viracocha.
Las Estrellas ( Diosa Coyllur): compaera incansable en el espacio junto a la Luna (
Mama Killa). Se tena la creencia de que las estrellas representaban a los animales y aves
de la Tierra que tenan simil (parecido) en el cielo
El Rayo ( Dios Illapa) :Considerado como Gran Seor del fuego , tambin recibi el
nombre de "Libiac" su colerica figura se identificaba con un guerrero celeste que al
sacudir su onda produca un estallido que ocasionaba fuego, luz y ruido; este guerrero
tena en la otra mano una porra y con ella ordenaba llover y granizar, dando origen
mitolgico a los grandes ros. Se le venero, principalmente en la regin del Collao (Kollao)
y en el Cusco tena un templo.
.Mama Zara ( Diosa del Maz y de los alimentos) En La mitologa Inca la MamaZara o
Zaramama era la diosa del maz y de los alimentos . Relacionados con flores maz que se
extraa forma y utilizan a menudo las flores son la creacin de pequeas rplicas de la
Diosa.

Dios Pariacaca: Seor de las lluvias y de la fertilidad, tambin seor de los pastizales
naturales, de los frutos silvestres y de los animales salvajes. Principal deidad prehispnica
de la actual provincia de Huarochir.
Dios Supay (Dios Zupay) Es un demonio de la la mitologa Inca. Supay era a la vez el
dios de la Muerte y el seor del inframundo. Supay fue con la personificacin de toda la
maldad.
Del mismo modo, luego de la conquista de Amrica la figura de Satans fue identificada
con Supay , ya que ocasionaba terribles castigos para las almas pecadoras . En
consecuencia, en Quechua la palabra Supay en los textos cristianos es"diablo"
9.3.- Cermica incaica
Existian grandes reservas de arcillas para cermica en los Andes. y tambien existian muy
finas arcillas disponibles alrededor de Cusco. En aquellos tiempos los alfareros no usaban


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la rueda del alfarero. Ellos hicieron las ceramicas de una manera simple, la ceramica se
creaba de la forma deseada con las manos y moldes ya prediseados para esos trabajos.
Para conseguir un acabado ms delgado y fino utilizaron piedras lisas y/o paletas para
tallarlas. La paleta utilizada por estos alfareros sugiere que tuvieron influencia del pueblo
Nazca.
La Decoracin de la cermica
Luego de fabricada la ceramica inca continuaba con su decoracion dependiendo al uso
que tendra, fueron decorados con diferentes diseos de animales, plantas y geomtricos.
por lo general se usaban los colores rojo, negro y el blanco. En Las diferentes regiones
del imperio inca tenan sus propios diseos influenciados por las costumbres de las
culturas ya conquistadas, pero apesar de ello todas conservaban algo en comn, con la
cual se la identificaba como ceramica incaica.
La ceramica Inca se caracterizaba por adornar con cabezas de animales las diferentes
vasijas. Por lo general, decoraban con representaciones de cabezas de animales o
animales completos en la parte superior de las vasijas. Hoy en dia se pueden apreciar
muchas ceramios incas con cabeza de pjaro, en la parte superior de sus vasijas , pero
tambien tuvieron otros motivos populares como el uso de otros animales como las llamas,
vicuas, jaguares, alpacas, mariposas y abejas, etc.
Los colores favoritos para los ceramicas fueron el rojo, negro, blanco, naranja y amarillo.
Al igual que otros pueblos andinos usaron formas geomtricas frecuentemente en sus
creaciones.
Origen de la Cermica Inca
Cuando el imperio incaico floreci en los Andes, ya la cermica era un arte muy
desarrollado en esa regin, los habitantes de muchas regiones practicaban la creacion de
alfareria con arcilla hace miles de aos. As que cuando fueron conquistados por los Incas
ya exista un buen nmero de alfareros experto en las labores artisticas del arte de la
cermica que aportaron al imperio Inca sus conocimientos.

La cermica inca y toda la cultura Inca es un proceso de sintesis cultural que se llevo a
cabo durante miles aos en los andes con la absorsion cultural y conquista militar de los
pueblos o culturas andinas que legaron sus aportes culturales, artisticos, economicos,
politicos, sociales, etc a una potencia que vinculo y desarrollo una cultura imperial
avanzada "Imperio del Tahuantinsuyo" . Podemos detectar la presencia de importantes
tecnicas de los chimus, que se cimentan a la vez sobre el arte mochica con su brillante
ceramica escultorica, tambien tuvieron influencia de los Tiahunaco que les legaron la
tecnica de fabricacion y el uso de los vasos ceremoniales como el "Kero", y otras culturas
que aportaron ...
Formas ms utilizadas en la Ceramica Inca
El Aribalo


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Artculo principal: El Arybalo
La cermica Inca se caracterizo por la introduccin de una nueva forma ceramica, el
llamado arbalo, Es decir, una jarra grande globular con una base cnica que por lo
general incluye dos asas laterales verticales, con un cuello alto que poda ser implantada
en el suelo, como las nforas de la antigedad clasica. El Arbalo se utiliz para
transportar el agua y otros liquidos.
El Kero
Un kero (llamado tambien qeru o quero) es una antigua ceramica andina donde se sola
beber lquidos alcoholicos como la chicha fermentada. Por lo general, era de metal o
madera, utilizado tradicionalmente en fiestas andinas.
Los Keros fueron utilizados con frecuencia como un recipiente ceremonial por los
Tiahuanaco y los Incas en importantes ceremonias religiosas. Eran generalmente
decorados con piedras preciosas y pintados a mano, con diversos diseos geomtricos.
La produccion del Kero fue difundida ampliamente en diferentes culturas andinas.
9.4.- La Textileria
El tejido fue una de las industrias ms ricas y desarrolladas en el antiguo Per durante el
Imperio del Tahuantinsuyo, la prenda por excelencia fue el Uncu. Se trata de una camisa
sin mangas, que llega hasta las rodillas. La produccin textil adquiri un carcter masivo
por la sencilla razn de que el Estado necesitaba raudales de vestimentas para redistribuir
a sus servidores con el objetivo de compensar servicios y ganar simpatizantes. La
textilera inca tuvo diversas clases de prendas de acuerdo a su calidad, as tenemos:
Cumbi: Tejido hecho de lana de vicua por lo general trabajado en los acllahuasis y slo
para la aristocracia.
Abasca: Tejido utilizado por el pueblo en su mayora hecha de lana de llama y alpaca.
Las mujeres eran grandes tejedoras de uso domestico, pero donde se hacan los
mejores tejidos eran en el acllahuasi , se tejan:
Llicllas : mantas utilizadas para cargar a las guaguas y otras cosas en la espalda.
Chuspas: bolsas tejidas.
Llacollas : mantas
Uncus: camisetas.
9.5.- La Metalurga
Lograron sobresalir, sobre todo en la utilizacin del oro, que para los incas tena una
relacin estrecha con el Sol y tena mucha utilizacin en asuntos religiosos; tambin fue
utilizada la plata y cobre, siempre al igual que el oro para adornar los templos. Para
purificar los metales se usaron diversos tipos de hornos, como las huayras, en algunas
excavaciones se han encontrado estatuillas con representacin de figuras humanas.


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9.6.- La Msica
La msica durante el Tahuantinsuyo tuvo un carcter popular ya que casi todas las
actividades del hombre se desarrollaban acompaadas de msica. En cuanto a los
instrumentos; utilizaron los de viento y percusin como : la quena, la antara, el Pututo , la
tinya y el tambor. No conocieron los instrumentos de cuerda.
9.6.- La Danza
Las danzas en el incanato tuvieron preferentemente carcter mgico-religioso, por lo que
la mayora de ellas fueron ceremoniales. Sin embargo tambin las hubo guerreras,
agrcolas y diversin.