PEDAGOGA DEL

OPRIMIDO
CAPTULO 4
(Pginas 110 a 171)

Integrantes:
-Ercy Olivia Aguilar Roman
-Mara Eugenia Prudencio Salinas
-Gabriela Gamboa Cruz
-Vladimir M. Laura Alanez

TEORAS DE LA ACCIN CULTURAL

La fuerza de su propia cultura es el acto creador que lo reivindica.

No existe sin
DILOGO

Los hombres son seres de la PRAXIS

TEORA Y PRCTICA
es

REFLEXIN

ACCIN
se dan simultneamente
para la

TRANSFORMACIN DEL MUNDO

DIALOGICIDAD
REVELACIN LIBERADORA

Tiene un carcter de :
PEDAGGIA
PROBLEMATIZADORA

OPRESORA

Tiene un carcter de:

PEDAGOGA BANCARIA

Nueva
revolucin
nace
de la

Sociedad
antigua

ANTIDIALOGICIDAD

TEORA DE LA ACCIN
ANTIDIALGICA

TEORA DE LA ACCIN
ANTIDIALGICA

- Aloja en s al otro
Dividir para oprimir - Debilitar al estado
Manipulacin - A travs de mitos
Invasin cultural - Penetracin e imposicin de su visin
Conquista

CONQUISTA

El opresor hace uso de la antidialogicidad para mantener su status a travs de

diversos medios, por ello, es importante conquistar a los oprimidos con el dilogo
concreto repetidamente, convirtindose este acto en una accin necrofilia,incluso
algunos opresores hacen uso de otros instrumentos ideolgicos para conseguir su
conquista

DIVISIN

Los opresores buscan evitar la unin dialgica, en sus discursos implcitos,

advierten lo peligroso que podra ser mantener la paz social
Entre sus actividades principales est debilitar a los oprimidos, a travs de la
alienacin, con la idea que se dividan entre ellos y as mantener las cosas
estables.
Si algn individuo decide emprender una lucha liberadora, es desacreditado e
incluido en la lista negra de los opresores.

MANIPULACIN

Los opresores a travs de la ideologa buscan conformar a las personas en base

a sus objetivos propuestos.Por ejemplo algunos lderes de izquierda acuden a las
masas populares para exponer sus ideas, sin embargo la mayora de las veces su
lucha se centra en lograr el poder; cuando se ha logrado este objetivo, se olvidan
de las masas quienes lo apoyaron.

INVASIN CULTURAL
carateriza

Siendo los

OPRESORES
Es una caracterstica mas
de
la
ANTIDIALOGICIDAD

autores y actores del

proceso
OPRIMIDOS concebidos
OBJETOS

Se emplea
para

DOMINACIN

Conduce

La inautenticidad
de los individuos

SER INVASOR Opresin

XITO DE LA
INVASIN
CULTURAL

DOMINADO

DOMINANTE

INVASORES
Inters en cmo
piensan los
invadidos

SER INVADIDO Opresor

Convencimiento
de

INFERIORIDAD

Imponen su
VISIN del
mundo

INVADIDOS

INVASIN CULTURAL
En la invasin cultural, es importante que los invadidos vean
su realidad con la ptica de los invasores y no con la suya
propia. Cuando ms mimetizado estn los invadido mayor ser
la estabilidad de los invasores

COLABORACIN
Sujetos se encuentran

Niveles Distintos
COLABORACIN
Segn la funcin

Transformacin del mundo

Solo se da entre sujetos

Depende de la
comunicacin

Forma
sistematizada

Deliberada
de accion

ORGANIZACIN

Adems de la unin, la accin dialgica requiere de la organizacin para evitar el dirigismo ideolgico,
por el contrario, es un elemento constitutivo de la accin revolucionaria, misma que implica conexin
entre la accin y la prctica, audacia, radicalizar, pero no sectarizar y valenta de amar, todas estas
acciones deben ser claras sin caer en la ingenuidad. Obviamente para que esta accin se realice debe
estar presente la disciplina, orden, objetivos precisos, tareas que cumplir y cuentas que rendir antes sus
semejantes, de ninguna manera se trata de una actividad anrquica, sino el despertar para liberarse de
la opresin en que se encuentran.

SINTESIS CULTURAL

ltima caracterstica de la accin dialgica que se da simultneamente con la investigacin temtica,

puesto que pretende superar las acciones opuestas emprendidas por los opresores, es decir, va ms
all de la induccin, por lo que se trata de la fuerza de su propia cultura como un acto creador que los
reivindica con otra visin de mundo distinta a la que se les impone sin cuestionarla.

CONCLUSIONES

En conclusin, la antidialogicidad solo sirve para seguir la opresin para el pueblo

Este acpite tiene mucha relevancia sobre los factores o caractersticas que conducen a que la opresin se lleve a
cabo, pero tambin si llevamos a cabo el buen dilogo con sus caractersticas, podremos llevar al pueblo o a
nosotros mismos A la libertad de la opresin y as seguir luchando por la dialogicidad y dejar de ser un pueblo
oprimido.
Paulo Freire pretende que el individuo se forme, no formarlo, para ello propone que las situaciones de aprendizaje
emanen de las vivencias que constantemente enfrenta en su cotidianeidad, eludiendo las experiencias artificiales
en las que suele caer la educacin actual, por el contrario propone problematizar su vida para que se d cuenta que
requiere y puede alcanzar un status distinto. Sin embargo, estas prcticas pueden enfrentar lo que l denomina
"situaciones lmite" que dificultan, pero que son producto de la resistencia de las clases opresoras ha perder el
status que guardan, para lo cual se valen de diferentes instrumentos, incluso hasta ideolgicos que les permitan
mantenerlos y mantenerse, de ser posible oprimirlos ms an, puesto que es una "ley de la vida" que no podemos
evadir.