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La naturaleza es entendida
como totalidad, como todo lo
existente y tambin como el
modo de ser de cada cosa, su
esencia.
En el siglo VII a C. se da PASO DEL MITO AL LOGOS
el
Los mitos son narraciones sobre hombres y dioses
que dan una explicacin global de lo existente.
Caracterstic
as del logos
Mapa
Perodo cosmolgico
Tratan de descubrir la naturaleza del universo.
Sus representantes son los Presocrticos o fsicos.
Perodo
antropolgico
Etapas de
la filosofa
griega
Perodo ontolgico
Sntesis del conocimiento sobre el universo y el
hombre, su pregunta versara sobre el ser.
Sus representantes son Platn y Aristteles
TALES DE MILETO
636-546 A.C
ANAXIMANDRO
Anaximandro de Mileto fue discpulo de Tales. Se
apart de la concepcin de su maestro,
considerando que el arj era el principio comn a
todas las cosas en su diversidad; de manera que
nunca podra ser algo concreto como el agua.
Para Anaximandro, el principio de todo es lo
indeterminado, lo indefinido, lo ilimitado lo infinito;
para lo cual empleaba el trmino apeiron.
En principio era el apeiron, de el se separan el
calor y el fro:
El calor se va a la superficie y da
Apeiron
lugar a lo seco, al verano.
611 - 547 A.C.
Esfera de la Luna
Esfera de las
estrellas
Horizont
e
Tierra
Horizont
e
Tierra
ANAXMENES
HERCLITO DE FESO
544 484 AC
Naci y vivi en feso (Jonia, Asia Menor) a finales del siglo VI a.C. y
comienzos del V a.C. . De familia aristocrtica, escribi en forma de
aforismos, de contenido nada fcil de interpretar.
Su concepcin dialctica de la realidad
se basa en:
Todo est en permanente cambio
(panta rey). No hay ni se puede desear un
mundo estancado.
Todo lo que vive, vive por la
destruccin de otras cosas. El fuego vive
por la muerte del aire, y el aire por la del
fuego; el agua vive por la muerte de la
tierra, y la tierra por la del agua.
El cambio es oposicin de contrarios.
La ley oculta de la naturaleza es que todas
las cosas viven en pugna, la cual es la
esencia para la vida y por consiguiente
buena. Afirmaba en un sentido metafrico
PITGORAS DE SAMOS
Tipos de nmeros
Los nmeros cuadrados son el producto
de dos factores iguales.
2 x 2 = 4 ; 3 x 3 = 9 ; 4 x 4 = 16
Un nmero cuadrado es igual a la suma de
los nmeros impares que le preceden.
4 = 1 + 3 ; 9 = 1 + 3 + 5 ; 16 = 1 + 3 +
5+7
Un nmero oblongo es el producto de dos factores
8
desiguales:
4x2=8
Un nmero oblongo es igual a la suma de dos nmeros
cuadrados: 4+4 = 8
Los nmeros triangulares eran el 1, 3, 6,
10
1
3
6
10..
3 = 1+2 ; 6 = 1+2+3 ; 10 = 1+2+3+4
El nmero 10 era la divina Tetrakys que para los pitagricos representaba
una entidad divina. Estaba formada por la suma de los nmeros ms
ilustres: 1,2,3,y 4.
La suma de dos nmeros triangulares
consecutivos (3+6) da lugar a un
numero cuadrado (9)
Los slidos
regulares
Cosmologa pitagrica
La cosmologa pitagrica se
anticipa a la de Coprnico. En el
centro del universo
est el fuego central, que quizs
fuera el sol y no lo dijeron por temor
a la persecucin religiosa.
El Sol, la Tierra y la Luna y los 5
plane- tas son esfricos y giran
alrededor del fuego central en rbitas
circulares.
Dado que el fuego central, el Sol,
Esfera
estrellas
Sol
Tierr
a
Fuego
central
Lun
a
Antitierr
a
Planeta
s
la
Tierra, la Luna y los planetas
formaban
Las distancias
los elementos
9 elementos,
y losdepitagricos
creanal fuego central estn en razn de
cantidades
simples,
igual que el sistema musical. El
que
adems numricas
de la esfera
de las
movimiento
de deba
las esferas
celestes10
produce una maravillosa msica que
estrellas
fijas
de haber
no omos por
estar acostumbrados.
elementos,
aadieron
la Antitierra.
Msica y armona es la visin del mundo pitagrica
PARMNIDES DE ELEA
Escribi un poema en hexmetros sobre la Naturaleza (Perifiseos) en
el que expone dos vas para alcanzar el conocimiento:
Va de la verdad Es la va que transita la razn.
Dos vas
Va de la opinin Es la va de la apariencia, del
error, propia de los sentidos.
La va de la verdad es la nica posible para el conocimiento, y
Parmnides siguindola enuncia el principio de identidad y no
contradiccin: El Ser es, y el no Ser no es (el ser no puede ser y el
mismo tiempo no ser). Lo contrario es una contradiccin lgica.
Aplicando la razn deduce las caractersticas del ser en un ejercicio
lgico en el que slo utiliza dos variables: el ser y el no ser.
Caracterstica
s del ser
Panorama del
conocimiento tras
Parmnides
los
ZENN DE ELEA
490-430 aC
-Q=F
-P
es verdadero
Sus principales
argumentos
Partimos de la afirmacin de
nuestro contrincante (P) y a partir
de ella razonamos hasta encontrar
dos proposiciones contradictorias (Q
y Q) con lo cual queda falsada su
afirmacin.
Al quedar su proposicin (P)
falsada, la nuestra (-P) aparecer
como
verdadera.
Contra
la pluralidad como estructura de lo real.
Contra la validez del espacio .
Contra la realidad del movimiento .
Contra la realidad del transcurrir el tiempo.
EMPDOCLES DE AGRIGENTO
Este mdico y poltico siciliano, educado
probablemente en la tradicin pitagrica,
escribi dos libros filosficos: Purificaciones y
Sobre la Naturaleza.
Intenta explicar la pluralidad y el movimiento
negados por Parmenides con un arj mltiple y
unas fuerzas csmicas para propiciar el cambio.
En la Fsica de Empdocles el estadio
primitivo del cosmos era una Esfera compuesta
por una mezcla perfectamente homognea de
cuatro principios elementales, a los que
denomina races: Aire, Fuego, Tierra y Agua.
Adems hay otros dos principios vitales no
corpreos en movimiento continuo: Amor y
Discordia. La penetracin de la Discordia en la
Esfera unida por el Amor va produciendo la
separacin de las races hasta que se llega a la
desunin total: la Esfera formada por cuatro
subesferas concntricas de Tierra, Agua, Aire y
Fuego. Entonces, por la accin del Amor se
ODIO
AMOR
Fuego
Agua
Tierra Aire
ANAXGORAS DE CLAZOMENE
500-428 A.C.
Teora de
Anaxgoras
Nous
Vacio y
homeorera
s
Leucipo
Demcrito