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San Agustín de Hipona

San Agustín de Hipona


Contexto Histórico

● El Cristianismo fue autorizado por el emperador Constantino en el Edicto de


Milán (313 D.c) años más tarde tuvo mucho auge lo que propició que se
convirtiera en la religión oficial del imperio con Teodosio “el Grande” (380 D.c).
● El Imperio romano después de su división en Occidente y Oriente iniciada con la
tetrarquía del Emperador Diocleciano (284-305) y efectuada de forma definitiva
por el Emperador Teodosio I (379-395), que lo repartió entre sus dos hijos:
Arcadio recibió el Imperio de Oriente y Honorio recibió el de Occidente.
● Gracias a la invasiones Bárbaras, Alarico I acaudilló un ejército visigodo aliado de
los romanos (387–395), y se proclamó rey (395–410) coincidiendo con la muerte
de Teodosio I y sin que sus herederos (Arcadio y Honorio) se enteraran.
● Los Visigodos derrotan a Rómulo Augusto con la consiguiente caída del Imperio
Romano en el 476 de Occidente, el Impero Romano de Oriente duraría casi mil
años más.
● Justiniano fue uno de los más notables gobernantes del Imperio romano de
Oriente, destacado especialmente por su reforma y compilación de leyes y por la
gran expansión militar, también perseguía las religiones no cristianas hasta tal
punto que en 529 cierra las escuelas ateniensas creadas por Platón por tener
un pensamiento helenista.
Contexto Socio-cultural
● San Agustín vivió en el periodo del bajo imperio romano (S. IV-V) caracterizado
por el descenso demográfico, la ruralización de la población y la consiguiente
decadencia de las ciudades y la rígida estratificación social que conduciría siglos
más tarde al feudalismo.
● El ejército incrementó su poder como medio de protección ante las invasiones
bárbaras y se produjo una notable decadencia de las artes que abandonan el
antropomorfismo clásico haciéndose teocéntricas, mientras qua la música se pone
al servicio de la liturgia religiosa.
● La alquimia en Occidente y otros lugares donde fue ampliamente practicada
estaba íntimamente relacionada y entrelazada con la astrología. En muchos
sentidos fueron desarrolladas para complementarse una a la otra en la búsqueda
del conocimiento oculto.
● En cuanto a la religión en los tres primeros siglos de nuestra era llegaron a
mimetizarse un conjunto de corrientes sincréticas filosófico-religiosas con el
cristianismo (gnosticismo), que años más tarde existirían diversas
confrontaciones entre el catolicismo y el arrianismo (desarrolladas por Arrio) ya
que niegan la naturaleza divina de Jesús y finalmente fue condenado como
herético en el Primer Concilio de Constantinopla.
Contexto Filosófico
● El eclecticismo se desarrolló en Grecia a partir del siglo II a. C. como una forma
de sintetizar los grandes hallazgos intelectuales de la filosofía clásica anterior de
los presocráticos, Platón y Aristóteles. Los pensadores romanos, que nunca
desarrollaron un sistema filosófico propio, se inclinaron por este tipo de
pensamiento: Cicerón, por ejemplo, que asimiló teorías del estoicismo, del
escepticismo y de los peripatéticos, sin considerar su desunión esencial.
● El estoicismo es uno de los movimientos filosóficos que, dentro del periodo
helenístico, adquirió mayor importancia y difusión, adquirió gran difusión por todo
el mundo greco-romano, gozando de especial popularidad entre las élites
romanas, cabe destacar a Séneca entre los siglos I-III.
● El neoplatonismo es un sistema filosófico que nació en la Alejandría del siglo
III, y que fue enseñado en diferentes escuelas hasta el siglo VI. y constituye una
síntesis de elementos muy distintos, con aportes de las doctrinas filosóficas de
Pitágoras, Aristóteles, Zenón y, sobre todo, Platón. Según los neoplatónicos, el
principio de todo lo existente es la unidad absoluta, lo Uno.
● Como medio contra las críticas de los filósofos paganos surgió la patrística que
trataba de sintetizar la religión cristiana y la filosofía, principalmente platónica.
Estos primeros padres de la iglesia (Tertuliano, Orígenes, San Basilio, San
Agustín...) utilizaban el neoplatonismo de Plotonio y el estoicismo de Séneca para
elaborar la primera filosofía cristiana que se encontraba en permanente lucha con el
● La patrística anticipa problemas como la relación entre razón y fe, la demostración
de la existencia de Dios, el enigma de la creación, la libertad humana y la lucha
entre el bien y el mal; Estas serán las cuestiones que vertebren la filosofía de San
Agustín.
San Agustín se convierte al cristianismo de adulto ya que antes era maniqueísta,
doctrina de influencias orientales que creía que había una eterna lucha entre dos
principios opuestos e irreductibles, el Bien y el Mal. Según el maniqueísmo todo es
blanco (bueno) o negro (malo) no hay grises.
Por último San Agustín está también influido por Cicerón y la retórica, la cual utiliza para
dar argumentación a la fe.
Contexto Histórico

● El Cristianismo fue autorizado por el emperador Constantino en el Edicto de


Milán (313 D.c) años más tarde tuvo mucho auge lo que propició que se
convirtiera en la religión oficial del imperio con Teodosio “el Grande” (380 D.c).
● El Imperio romano después de su división en Occidente y Oriente iniciada con la
tetrarquía del Emperador Diocleciano (284-305) y efectuada de forma definitiva
por el Emperador Teodosio I (379-395), que lo repartió entre sus dos hijos:
Arcadio recibió el Imperio de Oriente y Honorio recibió el de Occidente.
● Gracias a la invasiones Bárbaras, Alarico I acaudilló un ejército visigodo aliado de
los romanos (387–395), y se proclamó rey (395–410) coincidiendo con la muerte
de Teodosio I y sin que sus herederos (Arcadio y Honorio) se enteraran.
● Los Visigodos derrotan a Rómulo Augusto con la consiguiente caída del Imperio
Romano en el 476 de Occidente, el Impero Romano de Oriente duraría casi mil
años más.
● Justiniano fue uno de los más notables gobernantes del Imperio romano de
Oriente, destacado especialmente por su reforma y compilación de leyes y por la
gran expansión militar, también perseguía las religiones no cristianas hasta tal
punto que en 529 cierra las escuelas ateniensas creadas por Platón por tener
un pensamiento helenista.
Contexto Socio-cultural
● San Agustín vivió en el periodo del bajo imperio romano (S. IV-V) caracterizado
por el descenso demográfico, la ruralización de la población y la consiguiente
decadencia de las ciudades y la rígida estratificación social que conduciría siglos
más tarde al feudalismo.
● El ejército incrementó su poder como medio de protección ante las invasiones
bárbaras y se produjo una notable decadencia de las artes que abandonan el
antropomorfismo clásico haciéndose teocéntricas, mientras qua la música se pone
al servicio de la liturgia religiosa.
● La alquimia en Occidente y otros lugares donde fue ampliamente practicada
estaba íntimamente relacionada y entrelazada con la astrología. En muchos
sentidos fueron desarrolladas para complementarse una a la otra en la búsqueda
del conocimiento oculto.
● En cuanto a la religión en los tres primeros siglos de nuestra era llegaron a
mimetizarse un conjunto de corrientes sincréticas filosófico-religiosas con el
cristianismo (gnosticismo), que años más tarde existirían diversas
confrontaciones entre el catolicismo y el arrianismo (desarrolladas por Arrio) ya
que niegan la naturaleza divina de Jesús y finalmente fue condenado como
herético en el Primer Concilio de Constantinopla.
Contexto Filosófico
● El eclecticismo se desarrolló en Grecia a partir del siglo II a. C. como una forma
de sintetizar los grandes hallazgos intelectuales de la filosofía clásica anterior de
los presocráticos, Platón y Aristóteles. Los pensadores romanos, que nunca
desarrollaron un sistema filosófico propio, se inclinaron por este tipo de
pensamiento: Cicerón, por ejemplo, que asimiló teorías del estoicismo, del
escepticismo y de los peripatéticos, sin considerar su desunión esencial.
● El estoicismo es uno de los movimientos filosóficos que, dentro del periodo
helenístico, adquirió mayor importancia y difusión, adquirió gran difusión por todo
el mundo greco-romano, gozando de especial popularidad entre las élites
romanas, cabe destacar a Séneca entre los siglos I-III.
● El neoplatonismo es un sistema filosófico que nació en la Alejandría del siglo
III, y que fue enseñado en diferentes escuelas hasta el siglo VI. y constituye una
síntesis de elementos muy distintos, con aportes de las doctrinas filosóficas de
Pitágoras, Aristóteles, Zenón y, sobre todo, Platón. Según los neoplatónicos, el
principio de todo lo existente es la unidad absoluta, lo Uno.
● Como medio contra las críticas de los filósofos paganos surgió la patrística que
trataba de sintetizar la religión cristiana y la filosofía, principalmente platónica.
Estos primeros padres de la iglesia (Tertuliano, Orígenes, San Basilio, San
Agustín...) utilizaban el neoplatonismo de Plotonio y el estoicismo de Séneca para
elaborar la primera filosofía cristiana que se encontraba en permanente lucha con el
● La patrística anticipa problemas como la relación entre razón y fe, la demostración
de la existencia de Dios, el enigma de la creación, la libertad humana y la lucha
entre el bien y el mal; Estas serán las cuestiones que vertebren la filosofía de San
Agustín.
San Agustín se convierte al cristianismo de adulto ya que antes era maniqueísta,
doctrina de influencias orientales que creía que había una eterna lucha entre dos
principios opuestos e irreductibles, el Bien y el Mal. Según el maniqueísmo todo es
blanco (bueno) o negro (malo) no hay grises.
Por último San Agustín está también influido por Cicerón y la retórica, la cual utiliza para
dar argumentación a la fe.

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