Intencionalidad y Causalidad John Searle

Ps Jaime Ernesto Vargas Mendoza

Asociacin Oaxaquea de Psicologa A.C. 2007

Introduccin.
El trmino Intencionalidad fue originalmente introducido a la filosofa moderna por Brentano, para proporcionar un carcter distintivo y separar definitivamente lo mental de lo fsico.

Los estados mentales tienen, digamos, una esencia incompleta. No pueden existir, a menos que se completen con algo mas que ellos mismos : sus contenidos. El punto de vista de Brentano consiste en afirmar que un acto mental tiene, inherente, un contenido intencional.

Husserl toma prestado el concepto de Intencionalidad de Brentano y lo emplea en un esquema trascendental: para l la Intencionalidad es un proceso constitutivo que otorga sentido y que debe diferenciarse radicalmente de otro proceso donde el objeto contenido en el pensamiento es quien le da sentido a este. El trascendentalismo implica un dualismo entre la Intencionalidad, por un lado, y la causalidad natural, por el otro. Es esta dualidad la que debe superar cualquier intento por hacer una teora naturalista de la Intencionalidad y es John Searle quien intenta hacerla.

Esquema del Enfoque de Searle.

John Searle acepta la definicin bsica de Brentano al considerar a la Intencionalidad como la propiedad lgica de ser con respecto a un objeto. Searle sostiene que todo estado Intencional tiene un contenido Intencional que determina las condiciones de su satisfaccin. Es mediante el contenido Intencional que el estado Intencional se vincula con su objeto. El estado Intencional, puede decirse que representa el estado de cosas que satisface estas condiciones (pensando que se trata de de una caracterstica puramente lgica, que no implica imgenes o representaciones).

Cada estado tambin tiene un modo psicolgico que determina la direccin del ajuste : de la mente al mundo o del mundo a la mente.
Por ejemplo, la validez de las creencias (en este caso su veracidad) se logra cuando la mente iguala al mundo.

Mientras que, en un deseo vlido (alcanzado), es el mundo el que debe igualar a la mente.

En la teora de Searle resulta til distinguir las relaciones que propone que existen entre los estados Intencionales y la realidad: El lenguaje se relaciona con la realidad, segn Searle, cuando el orador lo relaciona mediante sus actos alocutorios. De manera que, la relacin entre lenguaje y realidad es un caso especial de la relacin entre la mente y el mundo.

Los estados de intencin mental, no se relacionan con la realidad como lo hacen las palabras. Por ejemplo, no podemos hacer que una creencia se aplique en una y en otra direccin, ya que su contenido Intencional determina sus propias condiciones de satisfaccin. Creer que la luna es roja, no puede usarse para significar que el gato es negro.

 Por otro lado, Searle mantiene que los estados

Intencionales solo se vinculan empricamente con las experiencias psicolgicas que los incorporan. Por ejemplo, la percepcin involucra experiencias perceptuales, que deben distinguierse de esta primera, en s misma. La percepcin, como un estado Intencional, tiene un contenido proposicional (Intencional), pero tambin involucra actos mentales conscientes. Uno puede decir que una experiencia visual tiene cierta duracin temporal, que es agradable o desagradable, pero estas propiedades de la experiencia no deben confundirse con su contenido Intencional.

La Idea de un Estado Intencional.

No es la experiencia visual, como un evento mental, quien tiene condiciones de satisfaccin, sino el estado perceptual que posee estas propiedades lgicas y lo hace as, no porque la percepcin involucre una experiencia visual, sino en virtud de que tiene un contenido Intencional.
El contenido Intencional no se usa para referir un objeto, sino que por su estructura lgica intrnseca, determina por s mismo su objeto.

Como eventos psicolgicos, las experiencias visuales son neutras con respecto a sus referentes ... y solo cuando persiguen contenidos Intencionales especficos, manifiestan sus propiedades lgicas como satisfechas o insatisfechas, cumplidas o no cumplidas, verdaderas o falsas. Es por ello errneo decir que no hay forma de describir mi experiencia visual sin decir que es una experiencia de algo. Una experiencia visual no lo es acerca de nada, solo es. nicamente cuando toma propiedades lgicas y adquiere un contenido Intencional, es que es sobre algo (un objeto).

Searle insiste en que su idea del contenido Intencional es puramente lgica y que no tiene un estatus ontolgico ... No hay contingencia entre su ser y su significado.

En resumen, Searle nos habla de dos relaciones diferentes: 1. La relacin entre el contenido Intencional y la realidad, manifiesta en el objeto de la intencin y sta relacin de la mente con la realidad, segn Searle, es puramente lgica. 2. Tambin hay la relacin del contenido con la realidad, en el sentido del estado psicolgico en el que ocurre y esto, segn Searle, es contingente.

Causalidad Intencional.
Uno de los puntos mas interesantes de la teora de Searle es la relacin Intencional entre el estado Intencional y su objeto, en el caso de la percepcin y la accin. En ambos casos, mantiene involucrado un elemento causal auto-referente. Es parte del contenido Intencional de la percepcin, que la experiencia sea causada por el objeto percibido. Igualmente, el contenido Intencional de una accin incluye como requisito que el resultado deseado sea causado por la accin misma. A esto se refiere la Causalidad Intencional.

Con esta teora de la causalidad intencional se trata de naturalizar la intencionalidad y permite a Searle rechazar el enfoque de una Intencionalidad trascendente.

Searle contrasta su nocin de causalidad con la tradicional de Hume, en tres puntos centrales:

1. Las causas no tienen que ser inobservables. 2. La causalidad no se basa en la regularidad universal.

3. Una relacin causal no se opone a una relacin lgica.

Hume sostiene que solo podemos observar una cadena de eventos, nunca las ligas causales entre ellos. Contra esto, Searle mantiene que en la accin y en la percepcin, experimentamos la relacin causal en s misma. Esto es la causacin Intencional, sobre la que se erige la idea general de la causalidad. Sin embargo, esta experiencia es de un tipo particular : la causa no se observa o se ve como un objeto de la experiencia, se da como parte esencial del contenido Intencional de esta.

La causalidad intencional no se descubre de manera emprica o contingente, como ciertos datos o la gravitacin, es una parte intrnseca de la estructura innata o lgica de la percepcin y la accin.

Searle rechaza explcitamente la teora Kantiana de la causalidad como un concepto a priori.

Kant y Searle, por otro lado, estn de acuerdo en que no descubrimos la causalidad como una caracterstica fsica de los mundos natural y psicolgico. Es un rasgo lgico inherente a la percepcin y la accin.

La Causalidad y el Problema Mente-Cuerpo.

El enfoque naturalista no solo debe atribuir propiedades lgicas e Intencionales a los estados psicolgicos, sino que debe relacionar a estos, con procesos neurolgicos.
Searle, en el Eplogo de su libro (1983) ofrece un enfoque de la relacin mete-cuerpo, compatible con su teora naturalista de la Intencionalidad. Contrasta l su teora con otras dos tradicionales, el interaccionismo y la teora de la identidad.

El interaccionismo mantiene que los estados mentales son causados por eventos neurales. La teora de la identidad sostiene que los estados mentales y los estados fsicos son la misma cosa bajo, en dos contextos diferentes de descripcin, por lo que uno no pude ser causa del otro. Para Searle, es posible abarcar las dos cosas: los estados mentales son tanto efecto como causa y son resultado de los estados fsicos. Para entender esto, otra vez, hay que cambiar la idea predominante de causalidad.

Searle considera a la mente y los estados mentales como estados biolgicos de alto nivel en el organismo. Su tesis es que dos fenmenos pueden relacionarse tanto como causa o como efecto, toda vez que se encuentren en diferentes niveles de descripcin.
De manera que, por ejemplo, la sed, como un estado mental, es causado y tiene efecto, debido a ciertos eventos neuronales, que probablemente ocurren en el hipotlamo.

No obstante, hay dos criterios de causalidad tradicionales que viola esta teora:

1. La causa debe preceder al efecto. 2. La causa debe ser independiente del efecto.

BIBLIOGRAFA :

David L. Thompson (1985) Intentionality and Causality in John Searle Philosophy, Memorial University

John Searle (1983) Intentionality Cambridge University Press

En caso de citar este documento por favor utiliza la siguiente referencia:

Vargas-Mendoza, J. E. (2007) Intencionalidad y causalidad: John Searle. Mxico: Asociacin Oaxaquea de Psicologa A.C. En
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