Está en la página 1de 5

IntroduccinalasFormacionesdelInconscienteLeccin1

Leccin1
Sras. y Sres., yo no se cuanto sabe cada uno de Uds. acerca del psicoanlisis, sea por lecturas o de odas, pero me siento obligado a tratarlos como si nada supieran... SigmundFreud(1915)

Las formaciones del inconsciente


El Inconsciente es un Saber. Un Saber del que nada sabemos como sujetos. El Inconsciente se nos revela e irrumpe en forma sorpresiva, tiene una lgica, pero es la lgica del inconsciente, ajena a toda lgica formal consciente. Mientras la Consciencia es el aqu y ahora desde dnde realizamos todas nuestras actividades conscientes. A diferencia de la Consciencia, el Inconsciente es aquel mbito psquico, que opera irrumpiendo en la consciencia y que se manifiesta a travs de los sntomas, los sueos, lapsus, actos sintomticos, olvidos, chistes, etc. Por lo tanto nuestro psiquismo est dividido, no disponemos del conocimiento, ni control total. Pero, Por qu son tales formaciones, manifestaciones del Inconsciente? Qu nos muestran? Estas formaciones inconscientes, el sueo, los olvidos, los lapsus, el sntoma, los chistes, posee una estructura que es similar y el proceso psquico de construccin tambin lo es. Tenemos entonces un elemento manifiesto que puede ser la imagen que relatamos de nuestro sueo, o un padecimiento en una parte de nustro cuerpo, un olvido o vaco de informacin, etec. Y un elemento cifrado en lo manifiesto, que produce sentidos, significados. Los efectos de las formaciones del Inconsciente: los sueos, sntomas, lapsus, olvidos, etc., vienen a dar cuerta de esa verdad que es desalojada de la consciencia y que es sustituida por la censura, por otra cosa que es la imagen del sueo, el sntoma, los chistes, etc., que es un Saber del Inconsciente que se nos revela Y qu es lo que se revela al Sujeto?. Sus deseos problematizados.

AndreBretn Leccin1 Pgina1

IntroduccinalasFormacionesdelInconscienteLeccin1
Ahora, si me acompaan, vamos a conocer un poco mas sobre Sigmund Freud y el Psicoanlisis. Para esto, les propongo visualizar un documental realizado por la Televisin Espaola. Es importante conocer al hombre, su contexto y los motivos que lo llevaron a realizar su obra. Me acompaan? Pinta con tu mouse el link, luego despliega el menu con el botn derecho del mouse y dale abrir vnculo. Tambien puedes copia el link o enlace y pegarlo en tu navegador.

Freud:Laprimeramiradaalfondodeunpozo. Video1DocumentalSigmundFreudPsicoanalisisByLuisVallester http://youtu.be/3OoFVj2oHY Video2DocumentalSigmundFreudPsicoanalisisByLuisVallester http://youtu.be/leAC1T7c2KA Video3DocumentalSigmundFreudPsicoanalisisByLuisVallester http://youtu.be/xSyauAaCyis


QU ES EL PSICOANLISIS?

http://youtu.be/nkTX55N8Zk
POR QU SIGMUND FREUD LLAMA FORMACIONES A LAS FORMACIONES DEL INCONSCIENTE?

Autor: Dr. Ral Riquelme Pea,

Leccin1

Pgina2

IntroduccinalasFormacionesdelInconscienteLeccin1

Instituciones: ICHPA-UAI Profesor revisor: Ps. Pilar Soza POR QU SIGMUND FREUD LLAMA FORMACIONES A LAS FORMACIONES DEL INCONSCIENTE? Hacerse esta pregunta parece trivial, pero es necesaria para analizar como Freud entenda estos fenmenos que ocurren en la vida anmica de todo ser humano. Definiciones necesarias para desarrollar este pensamiento y mostrar la relevancia de la palabra formacin en la obra de Sigmund Freud. Primero se debe aclarar lo siguiente: Digamos primero que hemos traducido siempre Bildung por formacin. As, formacin del sueo, de sntoma, etc. Bild significa imagen, como en imgenes del sueo, Lenguaje figural (bildlich) del sueo . En esta cita se puede observar como la traduccin y la lingstica se deben siempre tener en cuenta al momento de comenzar a leer al autor S. Freud. FORMA: El sentido ms complejo y probablemente originario de la palabra forma hace referencia a la figura espacial de las cosas. La peculiaridad del trmino consiste en la abstraccin que hacemos al prescindir de la materia de las cosas y considerar la forma como algo independiente, lo que espacialmente entendemos como figuraclasificamos los objetos segn sus formasagrupndolos por lo que tienen de comn sin tener en cuenta la materia o contenido que los diferenciaLa materia viene a ser lo que todas las cosas tienen en comn, lo indiferenciado, pues son las formas lo que constituyen la realidad en sus diversos grados de determinacinforma sustancial se convierte as en la verdadera realidad de las cosas, la esencia que las diferencia de las dems, al mismo tiempo que las hace semejantes a las que participan de la misma forma o naturaleza...las cosas encuentran su verdad, su verdadera realidad en la forma que se convierte, de este modo, en el objeto de la investigacin y conocimiento cientfico, as como principio de la reflexin filosfica... -CION: el sufijo cin: Forma sustantivos a partir de verbos con el significado de accin y efecto. INCONSCIENTE DE FREUD Y CONTENIDO DE ESTE. El adjetivo inconsciente se utiliza en ocasiones para connotar el conjunto de los contenidos no presentes en el campo actual de la concienciadescriptivoEn sentido tpico, la palabra inconsciente designa uno de los sistemas definidos por Freud dentro del marco de su primera teora del aparato psquico; est constituido por contenidos reprimidos, a los que ha sido rehusado el acceso al sistema Preconsciente-consciente por la accin de la represin . CONTENIDOS DEL INCONSCIENTE: Freud, en su artculo sobre El inconsciente denomina a los contenidos de este como representantes de la pulsin. En efecto, la pulsin, situada en el lmite entre lo somtico y lo psquico, se encuentra ms all de la oposicin entre consciente e inconsciente; por una parte, no puede jams devenir objeto de conciencia, y, por otra, slo se halla presente en el inconsciente por medio de sus representantes, esencialmente el representante representativo. Aadamos que uno de los primeros modelos tericos freudianos define el aparato psquico como una sucesin de inscripciones de signos. Las representaciones inconscientes se hallan ordenadas en forma de fantasas, guiones imaginarios a los cuales se fija la pulsin, y que pueden concebirse como verdaderas escenificaciones del deseo . Al analizar estos conceptos, inicialmente se tendra que pensar que estos fenmenos (Formaciones del Inconsciente) tienen en comn algo que les da una forma que las hacen ser clasificadas dentro de una misma categora, que cumplen una accin o efecto similar y adems toman su materia-energa del inconsciente a modo de representante de la pulsin y esta energa ejercera atraccin de representaciones del Preconsciente, cargndolas de algn modo para que se hagan susceptibles de hacerse presentes en la conciencia del sujeto, de

Leccin1

Pgina3

IntroduccinalasFormacionesdelInconscienteLeccin1

acuerdo al conflicto psquico desencadenante, pasando por un proceso ms complejo que se describe en los prximos prrafos. QU ES ESTE ALGO SIMILAR QUE LES DA FORMA? Este algo similar que les da forma es un trabajo que realiza un aparato psquico, que consiste en tomar la materia-energa del inconsciente y dar como resultado la aparicin de esta materia-energa en el consciente del ser mnmico que padece este fenmeno de una forma particular. Requiere de un aparato psquico constituido que permita diferenciar entre lo Inconsciente y Preconscienteconsciente. Requiere de materia-energa con la cual y sobre la cual trabajar. Y tambin requiere de una diferencia (Conflicto Psquico) entre el principio del placer que sigue el representante pulsional (inconsciente) con el principio de realidad al que se ve subyugado el yo, Freud nos ha dado del conflicto el hecho de que siempre busca referirlo a un dualismo irreductible que, en un ltimo anlisis, slo podra basarse en una oposicin casi mtica entre dos grandes fuerzas contrarias; por otra parte, el hecho de que uno de los polos del conflicto es siempre la sexualidad, mientras que el otro se busca en realidades cambiantes (yo, pulsiones del yo, pulsiones de muerte). Freud en toda su obra insiste en la intrnseca ligazn que debe existir entre la sexualidad y el conflicto. Es posible dar de ste un modelo terico abstracto susceptible de aplicarse a cualquier exigencia pulsional, pero la observacin nos muestra regularmente que, hasta donde alcanzan nuestros conocimientos, las excitaciones patgenas provienen de las pulsiones parciales de la vida sexual. Para el psicoanalista, la profundizacin en el problema del conflicto psquico debe desembocar forzosamente en lo que para el sujeto humano es el conflicto nuclear: el complejo de Edipo . En esta cita (Laplanche & Pontalis, 1996) se puede observar cmo se particulariza y complejiza an ms el trabajo sobre la materia-energa y por tanto su manifestacin como formacin del inconsciente, al relacionarlo con la historia nica de cada sujeto. Un aparato psquico constituido es aquel que ha sido dividido por la represin. Pues bien; tenemos razones para suponer una represin primordial, una primera fase de la represin que consiste en que a la agencia representante psquicade la pulsin se le deniega la admisin en lo consciente. As se establece una fijacin; a partir de ese momento la agencia representante en cuestin persiste inmutable y la pulsin sigue ligada a ella...La segunda etapa de la represin, la represin propiamente dicha, recae sobre retoos psquicos de la agencia representante reprimidaque, procedentes de alguna otra parte, han entrado en un vnculo asociativo con ella. A causa de ese vnculo, tales representaciones experimentan el mismo destino que lo reprimido primordial. La represin propiamente dicha es entonces un esfuerzo de dar caza... Probablemente, la tendencia a la represin no alcanzara su propsito si estas fuerzas {atraccin y repulsin} no cooperasen, si no existiese algo reprimido desde antes, presto a recoger lo repelido por lo consciente . En esta cita escrita en 1915 extrada del artculo La Represin, se puede observar como S. Freud diferencia 2 fases de la represin, una inicial o primordial que divide el aparato psquico en Inconsciente/Preconsciente-consciente y la represin propiamente dicha, las cuales se instalan y actan sobre constructos tericos distintos. Adems destaca la importancia tanto que tiene la necesidad de desalojo de la conciencia de deseos inconscientes (repulsin por la conciencia) y la atraccin que ejerce lo reprimido sobre representaciones del Preconsciente-consciente, asociadas vincularmente a lo reprimido. Por lo tanto la materia-energa para realizar el trabajo proviene del inconsciente y la razn de existir de este trabajo es poder tramitar deseos inconscientes previos al tiempo presente del sujeto. QU PROCESOS (ACCIONES) ACTAN EN ESTE TRABAJO? Las acciones de este trabajo en todas las formaciones del inconsciente son: La condensacin: el hecho de que la formacin del sueo se basa en una condensacin se mantiene inconmoviblepues el sueo no sera una traduccin fiel ni una proyeccin punto por punto de aquellos pensamientos, sino un reflejo en extremo incompleto y lagunoso , Esta cita extrada del articulo El trabajo de condensacin del ao 1900, vol. IV, muestra la importancia que fue encontrando Freud en el anlisis de los sueos, de un proceso complejo pero siempre existente, demostrando en todos los sueos que describe en su

Leccin1

Pgina4

IntroduccinalasFormacionesdelInconscienteLeccin1

escrito, como el contenido latente de cada sueo es mucho ms extenso que su contenido manifiesto, al hacer que el paciente o incluso el mismo Freud valla asociando libremente el contenido manifiesto, de esta forma queda en evidencia la condensacin implcita en la formacin de sueos, la que Freud en este mismo escrito relaciona tambin con que a ms condensado est el contenido manifiesto ms es la resistencia a expresar o entender lo reprimido. El desplazamiento: El desplazamiento y la condensacinson los dos maestros artesanos a cuya actividad podemos atribuir principalmente la configuracin del sueoPero al desplazamiento onrico lo tomaremos en cuentacomo un hecho indubitable Esta cita extrada del artculo El Trabajo de desplazamiento [descentramiento] tambin de Freud del ao 1900 vol. IV, alude a la simultaneidad con que estos dos procesos funcionan para poder realizar el trabajo de las formaciones del inconsciente. En pocas palabras se podra decir que el desplazamiento es el movimiento espacial de las representaciones de un sistema a otro, necesario para que el trabajo funcione. La figurabilidad: este proceso hace que aparezca en la formacin del inconsciente la representacin permitida para el consciente perceptivo, es como el proceso que escoge que representacin es apta para la conciencia. De esta forma, por decir as, la connivencia simultnea con la que trabajan estos procesos hace que lo reprimido retorne a la conciencia, de una manera conciliable para esta, pero a la vez enigmtica, disfrazada y/o desfigurada. CONCLUSIN: QU DA COMO RESULTADO ESTE TRABAJO? Permite que lo inasequible a la conciencia del yo sea aceptado por esta, pero de una manera peculiar (disfrazado o desfigurado). Permite que el inconsciente tramite su energa. Permite que el deseo sexual infantil reprimido encuentre un subrogado y se satisfaga finalmente. Permite manifestar el conflicto psquico que desencadeno la formacin del inconsciente. Permite que la formacin del inconsciente sea una especie de solucin para mantener el equilibrio que el conflicto psquico desestabilizo. En el caso del sueo permite que el soante siga durmiendo. En el caso del chiste permite que la 2 persona se ra y lo reprimido retorne en forma social. Su accin final es dejar que ocurra el retorno de lo reprimido en la conciencia. Bibliografa: 1. Ferrater Mora, J. (1984). Diccionario de Filosofa. Madrid: Alianza. 2. Freud, S. (1979). Sigmung Freud, Obras Completas. (Primera Edicin al castellano ed.). (J. L. Etcheverry, Trad.) Buenos Aires, Argentina: Amorrontu Editores. 3. Laplanche, J., & Pontalis, J.-B. (1996). Diccionario de psicoanlisis. (F. G. Cervantes, Trad.) Buenos Aires: Paidos.

ElprximomircolesestaremoshabilitandoelForoLosSueosyelMaterialTericocorrespondientea LaInterpretacindelosSueos. LosinvitamosmientrastantoapresentarseenelForoSocialyarealizarsusaportes. GustavoJ.Prez DirectorCESA

Leccin1

Pgina5