Vigencia del Pensamiento de Paulo Freire. La Educacin Popular Gustavo Juan Prez [psykenauta gmail.com!

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-Vigencia del Pensamiento de Paulo Freire. La Educacin Popular-.

Paulo Freire .a sido y es/ uno de los mayores pedagogos en la .istoria de la Educacin. 0u produccin terica/ su pr1ctica pro2esional como educador/ .a constituido en realidad una pra3is pedaggica 4ue tuvo y sigue teniendo/ enorme in2luencia a nivel mundial. Freire es uno de los pocos intelectuales latinoamericano/ 4ue .a logrado imponer su o5ra en el Primer 6undo. 0u pra3is pol7tica 8 pedaggica est1 orientada .acia el desarrollo .umano. 0u o5ra esta conte3tualizada socio 8 culturalmente/ logrando una s7ntesis trans2ormadora a partir de aportes tomados a la Psicolog7a/ la 0ociolog7a/ el 6ar3ismo/ el 9umanismo *ristiano/ pero 2undamentalmente surge de su pr1ctica en diversos conte3tos. La e2icacia de la propuesta educacional de Freire se .a podido compro5ar no slo a nivel de la %l2a5etizacin de %dultos/ sino tam5in en la educacin 2ormal. Educacin Popular de Paulo Freire: Posi5ilidades y limitaciones: +uestra sociedad actual/ se encuentra sometida a serias in;usticias. 9am5re/ desempleo/ e3clusin social/ slo por nom5rar algunos de estos serios pro5lemas a resolver. La pregunta entonces es: cmo se puede a travs de la Educacin Popular 4ue propone Freire resolver o tratar de resolver en parte estas pro5lem1ticas< "e;emos la respuesta al mismo Freire: -Entiendo la educacin popular como el espacio de movilizacin y capacitacin de las clases populares= capacitacin cient72ica y terica >?@ El conocimiento del mundo es tam5in .ec.o a travs de las pr1cticas del mundo y es a travs de estas pr1cticas 4ue inventamos una educacin 2amiliar a las clases populares >?@ +o .ay un programa/ ine3istente en esa pedagog7a/ un programa preesta5lecido de contenidos a ser enseAados. 6ientras tanto/ esas personas se enseAan unas a otras/ ellos se miden en actos de grupos de conocimiento >///@ .ay un momento en 4ue se puede descu5rir 4ue las necesidades por las cuales se luc.a pueden ser satis2ec.as/ pueden ser resueltas/ este descu5rimiento da cuenta de 4ue .ay caminos posi5les y 4ue las necesidades 8 las 4ue .acen luc.ar 8 no son tan e3ageradas/ y pueden ser solucionadas >?@ educacin popular y cam5io social andan ;untas. Esta educacin renovada trans2orma los mtodos de educacin. 'rans2orma las personas 4ue son educadas en una sociedad en trans2ormacin-. "e manera tal 4ue Freire trata de comprender la educacin popular desde su necesidad por pelear por una sociedad m1s ;usta. +os .a5la de trans2ormacin de la sociedad y ve/ en la educacin popular/ un elemento 2undamental para ese logro. Pero/ no cree 4ue la educacin popular >en realidad/ Freire se re2iere a la educacin en general@ por s7 misma pueda lograr la trans2ormacin social/ pues no es su Bnica responsa5le. C a4u7

encontramos un l7mite. %l igual 4ue la educacin no .ace por si misma a la trans2ormacin social/ esto es aplica5le a la inversa. La educacin popular de5e ser entendida como un proceso/ un accionar social de sus actores/ 4ue acepten sus l7mites 8 todo proceso educativo los tieneD/ pero 4ue desarrolle una pra3is directiva .acia una educacin competente/ 2ormativa/ cient72ica/ acadmica/ con compromiso social y cultural/ por parte de todos. 9ay 4ue tener presente 4ue la educacin en general es un proceso social. &n proceso social 4ue posee actores como el educador/ el educando/ el estado/ sus pol7ticas educativas/ la misma comunidad pedaggica y cient72ica/ es decir 4ue la sociedad en su totalidad/ de alguna manera de5iera generar una suerte de compromiso por un proyecto educativo/ D con intencionalidad pol7tica e induda5lemente acompaAado por un proyecto pol7tico 4ue lo impulse. 'rans2ormar la realidad social de una sociedad implica entonces 4ue la sociedad alcance determinada madurez/ conciencia cr7tica/ colectiva/ de manera tal 4ue paralelamente/ se vaya aplicando el proyecto educativo y pol7tico de compromiso social. En este punto 4uiero remarcar la importancia de la accin/ se de5e evitar acciones poco activas e impulsar acciones co.erentes entre los distintos actores sociales/ acciones de neto corte democr1tico/ 4ue se pongan al servicio de un proyecto transparente/ de cultura popular y a 2avor de toda la sociedad en su con;unto. La dimensin concientizadora de la educacin es sta 2ormacin de conciencia cr7tica y por ende/ de conciencia de clase. Por otra parte/ no .ay posi5ilidad de una educacin popular con trans2ormacin social si los educadores y la comunidad cient72ica siguen apegados a teor7as educativas tradicionales como la 2uncionalista o de la reproduccin/ para las cuales -su negocio es 4ue nada cam5ie-. +o se trata ni de evitar los con2lictos ni de reproducir las condiciones econmicas/ sociales y culturales de los 5lo4ues .egemnicos. La educacin no de5e sostener ni reproducir 2alsas dicotom7as: dominantes E dominados/ incluidos E e3cluidos/ educador E educando/ por el contrario de5e imponer una pra3is dialctica superadora 4ue permita lograr una s7ntesis genuina para interpretar y escuc.ar las necesidades de a4uellos 4ue le dan sentido. La educacin de5e tra5a;ar desde un sesgo popular/ universal/ trans2ormador/ apuntando a el primer propsito e3plicitado por Freire: -una sociedad cada vez menos in;usta#ncluso .oy/ 2rente al desa27o de la glo5alizacin/ se de5e resistir y de2ender a ultranza la distri5ucin universal/ ;usta y democr1tica del sa5er. El Educador Popular o 0ocioD *omunitario La Educacin comunitaria se 5asa conceptual y tericamente en una educacin 4ue propicia el desarrollo social/ en2ocado por lo general/ en el marco de pol7ticas compensatorias en pro de com5atir la po5reza y la marginacin de sectores y E o regiones su5desarrolladas del planeta. +o de5e con2undirse con el concepto de -escuelas comunitarias-. La escuela comunitaria se realiza en 1m5itos 2ormales/ mientras 4ue la educacin comunitaria no. La educacin comunitaria responde a satis2acer las necesidades de conte3tos comunitarios tales como municipios/ aldeas/ 5arrios/ etc. Posee di2erentes vertientes y especi2icaciones. E;emplo: educacin ciudadana/ 5arrial/ educacin para la salud/ educacin de gnero/ educacin se3ual/ etc.

"e la propuesta pol7tico pedaggica de Freire/ tomo para mi 4ue.acer pro2esional estas caracter7sticas o virtudes 2undamentales 4ue de5e guardar el educador. Pero primero vamos a e3plicitar cual es el rol del educador en el proyecto educativo 2reiriano. El educador 4ue propone Freire es un educador sincero 4ue e3presa lo 4ue siente= 4ue no se siente superior en cuanto a la gente socioDeconmicamente po5re/ ni in2erior con gente de clase social econmica m1s dominante/ 4ue no toma una actitud paternalista o de desprecio .acia los primeros/ ni una actitud de revanc.a o sumisin con los segundos= 4ue enta5la una 5uena relacin con sus alumnos/ dando lugar a las e3periencias personales/ las preguntas/ los con2lictos/ los intereses y las motivaciones. El educador 2reiriano de5e tomar una actitud responsa5le como autoridad educadora/ y es siempre una actitud pol7tica/ la 4ue toma aun4ue sea inconscientemente. El educador 2reiriano es a4uel 4ue 5usca acercarse a sus alumnos mediante el discurso y el testimonio de .umildad/ valent7a y tolerancia/ entre otras cualidades para propiciar un clima de aprendiza;e cordial/ donde la toma de decisiones dirigidas a me;orar y superar o5st1culos/ la seguridad 2rente a las decisiones tomadas y la alegr7a de vivir sean constantes y renovadoras. El educador de5e estar comprometido pol7ticamente con la trans2ormacin de la sociedad in;usta para crear social e .istricamente una sociedad menos in;usta. Veamos algunas virtudes propuestas por Freire: %@ *o.erencia entre el discurso y la pr1ctica: El educador de5e procurar co.erencia entre el discurso y la pr1ctica 4ue de5e con2irmar el discurso. Es decir/ se trata de disminuir la distancia entre el discurso y la pr1ctica. La virtud de la co.erencia es para Freire una virtud li5eradora/ pues ella va desdo5l1ndose y contestando las demandas 4ue la pr1ctica va planteando. ,@ La Pala5ra y el 0ilencio: El educador de5e aprender a lidiar con la tensin e3istente entre la pala5ra y el silencio. "e5e aprender a tra5a;ar la tensin 4ue se crea entre su pala5ra y el silencio del educando/ y viceversa. El educador de5e sa5er escuc.ar y dar testimonio de la pala5ra verdadera/ a travs de e3ponerse a la pala5ra del educando. *@ @ 0u5;etividad y (5;etividad: (tra tensin a tra5a;ar por el educador cr7ticamente es la tensin entre su5;etividad y o5;etividad/ entre conciencia y mundo/ entre pr1ctica y teor7a/ entre ser social y conciencia. El educador no trans2orma el mundo/ pero tra5a;a para la trans2ormacin social. El educador tra5a;a las conciencias de las personas. Pero este es un proceso dialctico dnde el educador se trans2orma al trans2ormar/ por4ue la su5;etividad cam5ia en el proceso de cam5io de la o5;etividad. "@ %4u7 y %.ora: El educador E a de5e comprender y vivir la tensin entre el a4u7 y el a.ora del educador y el a4u7 y el a.ora del educando. "e5e tener una accin y una pr1ctica democr1tica. La democracia para Freire es ya de por s7 revolucionaria. E@ 'eor7a y Pr1ctica: El educador de5e vivir intensamente la relacin pro2unda entre la pr1ctica y la teor7a/ como una unidad contradictoria. F@ Paciencia e #mpaciencia: El educador de5e aprender a e3perimentar la relacin tensa entre paciencia e impaciencia/ de modo de ser pacientemente impaciente e impacientemente paciente. +o de5e romperse ;am1s la relacin entre estas dos posturas. 0i como educadores podemos internalizar y poner en accin estas recomendaciones 2reireanas/ nuestros aportes ser1n sustantivos y enri4uecedores/ no slo para nuestros educando sino tam5in para nosotros mismos. Por4ue trans2ormando nos

trans2ormamos. "e5emos .acer de nuestra pra3is una correcta lectura del mundo/ para detectar sus necesidades y ponernos a la altura necesaria para satis2acerlas. *onclusiones: La concepcin educacional de Paulo Freire implica a m7 entender algunas consecuencias importantes: F La incorporacin E construccin de nuevos conocimientos tanto en educadores como en educandos E as se realiza mediante un aprendiza;e signi2icativo/ trans2ormador/ el cual es validado en 2orma constante/ a travs de sus pr1cticas sociales cotidianas. F "ado 4ue los educandos E as son y se sienten respetados por sus educadores/ genera en ellos E as un alto nivel de autoestima/ pudiendo de estar manera sentirse valorados en cuanto a los capitales culturales y sociales tra7dos al momento de inicio del proceso de aprendiza;e. F Esta consideracin sentida por los educandos E as los impulsa a 4uerer aprender cada vez m1s/ de manera tal de poder ampliar tam5in una y otra vez ese proceso de concientizacin cr7tica y de lectura del mundo. F El clima E conte3to a2ectivo y tico en la pr1ctica dialgica entre educador y educandos E as induce al desarrollo de estas dimensiones .umanas: lo a2ectivo y lo a3iolgico. F La re2le3in dialgica promueve el desarrollo y la .umanizacin no slo de educandos E as sino tam5in para los educadores. 'odos ganan. F La educacin dialgica pro5lematizadora promueve el desarrollo de los seres .umanos contri5uyendo directamente en la construccin de sociedades m1s ;ustas/ m1s solidarias y m1s armoniosas. ,i5liogra27a: FF$E#$E/ P. Virtudes del educador/ *uadernillo sE2. 9vmanitas/ ,s. %s. *ap7tulos #/ ##/ ### 8 *on2erencia desgra5ada de Paulo Freire. FPedagog7a de la autonom7a 8 0a5eres necesarios para la pr1ctica educativa 8 de Paulo Freire. 0iglo Veintiuno Editores. %Aos: GHHI. FFreire/ P. : -Pedagog7a del (primido D Editorial 0iglo Veintiuno D ,uenos %ires/ %rgentinaD GHJK. F,i5liogra27a 6dulo # 8 La Educacin Popular 8 *urso E3perto &niversitario en Educacin 0ocio *omunitaria/ &'+. %Ao: LMMH. F,i5liogra27a 6dulo ## 8 La incorporacin de propuestas/ en2o4ues/ marcos tericos y modelos actuales.8 *urso E3perto &niversitario en Educacin 0ocio *omunitaria/ &'+. %Ao: LMMJ.

DD Gustavo J. Prez *E0% D *entro de Estudios 0ociales %rgentino *apacitacin y "esarrollo Personal D #nstitucional D *omunitario .ttp:EE5logs.clarin.comEcesaDdepeocEposts .ttp:EEgaleon..ispavista.comEcesaDg;pE .ttp:EEcesaDg;p.ning.comE