ACERCAMIENTO AL MARFIL BARBERINI

Ficha técnica
Autor: Anónimo, pero se presume que fue fabricado por un taller imperial de Constantinopla (antigua
Bizancio).
Cronología: 525 -550 D.C (2º cuarto del siglo VI)
Título: Díptico Barberini (título de uso)
Tipo de objeto: Díptico en origen, se conserva una hoja solamente
Época: Imperio tardío
Técnica: Eboraria bizantina, trabajo de orfebre con trépano y buril.
Medidas: 34,2 cm de altura (con accesorio), 26,8 cm de ancho (con accesorio) y 2,8 cm de grosor
(con accesorio)
Procedencia: Constantinopla (Antigua Bizancio).
Propietarios documentados: Nicolas-Claude Fabri de Peiresc (S. XVII); Cardenal Francesco
Barberini, posteriormente Papa Urbano VIII.
Localización actual: Ala Richelieu, sala 501 – Carlomagno, vitrina 7 Barberini, Museo Louvre,
Paris
Fecha de adquisición: 1899
Localización espacio-temporal
Identificación del autor: Justiniano I el Grande
Flavio Pedro Sabacio, más conocido como Justiniano I el Grande,
nació en Tauresio (actual Taor, Macedonia del Norte), una
pequeña villa de montaña de la antigua Dacia, sobre el 482 d.C,
momento del Henotikon1. Y según se dice, era de familia
humilde, campesina, y utilizaba la lengua latina.
La vida en la antigua Dacia era dura y ya desde niño soñaba con
escapar de una vida de pobreza provinciana y hacer el largo viaje
hacia la capital2.
En la adolescencia llega a Constantinopla, el centro del mundo
romano con casi medio millón de habitantes, de la mano de su tío
Justino, que en aquel momento era jefe de la guardia del palacio.
Una vez allí recibió las lecciones habituales educacionales. Se
dice que se centró en la jurisprudencia, en teología y en historia y
que hablaba griego con un pésimo acento 3. También recibiría un
puesto militar en la antigua unidad de su tío, los excubitores4.
En 518 la fortuna le sonrió al fallecer el emperador Anastasio I (418-518 d.C.). Su tío Justino, de
avanzada edad y sin descendencia alguna, llegó al poder, lo adoptó legalmente como hijo, momento
en que recibió su cognomen5, y le delegó tareas importantes de su acción de gobierno. Se supone por
confianza en él, pero también podría ser porque era su sobrino preferido.
Tras dos años en el gobierno vio en el recién nombrado cónsul 6 Vitaliano, un militar pro miafisita 7, un
posible rival para el trono y posiblemente mandó asesinarlo en palacio. Según Procopio de Cesarea 8,
contó con la complicidad de los Azules9, la facción del hipódromo que se comportaba como
auténticos bandidos para hacerlo. Estos lucían largas cabelleras, sienes rapadas y vestían ropas a la
manera bárbara10.

1
Edicto emitido por Acacio, el Patriarca de Constantinopla, con el impulso del emperador Zenón (425-491) en
el 482 d.C. con el objetivo de unificar la Iglesia romana tras la ruptura en el Concilio de Calcedonia (451).
2
Vicsion Spear (8 octubre 2022). Yo César: Justiniano, el último de los romanos [Archivo de video]. Yo, César:
Justiniano el último de los Romanos - Documental (1997) Español Latino *Ep. 6 - YouTube
3
ALMENDROS, JUAN ANTONIO, et al. Justiniano I. Grandes personajes de la Edad Media, 2019, pp.14.
4
Unidad militar del imperio bizantino fundada por el emperador León I el tracio en 460 como guardia imperial
de los primeros emperadores. Ubicados en el palacio imperial de Constantinopla, fueron la única guarnición de
la ciudad en el siglo VI. En el siglo VIII son reformados como unidad de élite del ejército.
5
Un sobrenombre que especificaba la rama familiar a la que se pertenecía.
6
En sus orígenes, era el comandante supremo de las tropas romanas. En época de la República romana, era el
cargo de más alto rango. Era anual y colegiado y cuyo cometido era la dirección del Estado y del ejército en
campaña. A lo largo de los años este cargo va perdiendo atribuciones hasta que en época de Justiniano fue
abolido al ser considerado un cargo simbólico.
7
El miafisismo es una doctrina cristiana que afirma que en Jesucristo sólo existe una sola naturaleza, fruto de la
unión de la divina y la humana.
8
Historiador bizantino del siglo VI cuyas obras constituyen la principal fuente de información escrita sobre el
reinado de Justiniano.
9
En Constantinopla había cuatro principales facciones o demes: Azules (venetoi); rojos (rousioi); los verdes
(prasinoi) y los blancos (leukoi). Eran agrupaciones deportivas que tenían implicaciones políticas y sociales. En
ocasiones ejercían presión mediante violencia callejera y en ocasiones eran “usados” por el emperador para
trabajos sucios.
10
MARCOS HIERRO, ERNEST. Justiniano: La historia secreta. Historia National Geographic, 2004, n.6, pp.
70-79
En el 521 fue ascendido a patricio y más tarde comandante en jefe del ejército de oriente. Como
miembro de este estrato social, uno de sus hobbies era distraer al pueblo con fastuosos espectáculos en
el circo romano.
En este tiempo conoció a Teodora, una mujer de fuerte personalidad, inteligente y con un oscuro
pasado (fue prostituta, saltimbanqui del circo y actriz), y al momento quiso casarse con ella, pero no
se podía ya que había una ley que prohibía el vínculo nupcial entre patricios y mujeres de clase
inferior. Ante esta barrera, la pareja convivió en concubinato durante un tiempo.
El 525 es el año clave para él. Por una parte, es investido César, y por tanto coemperador, y por otra,
su tío Justino, quedándole poco tiempo para fallecer, deroga la ley anteriormente comentada y
concede la condición de “patricia” a Teodora, lo que facilitó la boda entre ellos, que constituyó uno de
los escándalos de la época11.
A primeros de agosto del 527, tras la muerte de Justino, él y Teodora subieron al trono en condiciones
de plena igualdad, como augusto y augusta 12. Él tenía 45 años y ella 30. En este momento el imperio
bizantino comprendía: los Balcanes; Asia Menor; Siria; Palestina y Egipto.

Ilustración 1: Justiniano y Teodora en igualdad

Justiniano tenía claras todas las prioridades de su reinado y aprovechó tanto la economía bastante
saneada, heredada de su tío, como el sentimiento de romanitas13, concepto ampliamente extendido en
su tiempo, en su beneficio. La principal prioridad era la restauratio imperii (Restauración del imperio)
de la zona occidental, bajo el poder de los bárbaros, mediante la conquista territorial. Para llevarlo a
cabo con éxito, supo rodearse de figuras financieras y militares sobresalientes, como Belisario,
Mundus y Narsés, que estuvieron a la altura de las circunstancias.
La prioridad secundaria era reorganizar la administración y la promoción del bienestar de sus
ciudadanos. Para ello se redujeron gastos administrativos; se tomaron medidas para contener la
enorme corrupción existente; se reforzaron las competencias de los defensores civitatis, el actual
defensor del pueblo y se racionalizó la división provincial14.

11
HERNÁNDEZ DE LA FUENTE, DAVID. La restauración imperial. Bizancio, la historia del Imperio
Romano de Oriente (edición especial), 2017, pp. 45.
12
MARCOS HIERRO, ERNEST. Ibid.
13
El término se traduce por romanidad y se refiere al conjunto de conceptos y prácticas políticas y culturales
que definen lo que es ser romano. Fue acuñado y usado de forma peyorativa por Tertuliano, escritor romano del
siglo III, para referirse a aquellas personas de Cartago que imitaban la cultura romana.
14
ALMENDROS, JUAN ANTONIO, et al. Justiniano I. Grandes personajes de la Edad Media, 2019, pp.15.
Otros aspectos importantes de su reinado fueron el embellecimiento arquitectónico de la ciudad, el
desarrollo de obras públicas y la fortificación de las fronteras por las amenazas de invasión de persas,
con el rey Cosroes I15 a la cabeza, y de eslavos (frontera del Danubio).
Justiniano mandó reconstruir y edificar magníficas construcciones dentro y fuera de Constantinopla.
En primer lugar, dentro de la ciudad, dejó para la posteridad uno de los edificios más emblemáticos de
la época como es Hagia Sophia (Santa Sofía de Constantinopla, 532-537), que se convirtió en el
corazón religioso del imperio16. También se reconstruyó la iglesia de los Santos Apóstoles (536-550),
cuyo modelo de cruz griega con cúpula influyó en toda Europa y en cuyo solar hoy está ubicada la
Mezquita del Conquistador.
Fuera de la ciudad, en Egipto, ordenó la ampliación de la antigua iglesia en el que Moisés tuvo su
visión de la Zarza ardiendo. Se trató del monasterio de Santa Catalina del Sinaí (547), que inauguró
una serie de fundaciones bizantinas que se extendieron por todo el imperio 17. También se terminó la
Basílica de San Vital de Rávena, uno de los templos más importantes del arte bizantino porque
conserva en su interior los mosaicos que muestran la corte del propio Justiniano y de Teodora, con el
objetivo de acelerar la integración de los territorios reconquistados. Y se construyó la Basílica de San
Juan en Éfeso (548).

Ilustración 2: Santa Catalina del Sinaí en la actualidad

En el apartado de las obras públicas, se elaboró un programa de construcción de acueductos y puentes

y se reconstruyeron ciudades enteras que habían sido devastadas por los recurrentes terremotos 18.
El 529 es otro año clave para él. Por una parte, por el Corpus Iuris Civilis, la mayor recopilación de
textos del derecho romano realizada por el jurista Triboniano, y por la otra, por el cierre de la
Academia platónica de Atenas, que coincide con la construcción del monasterio de Benito de Nursia 19
en Montecassino, para poner fin a la larga tradición del helenismo pagano.
A partir de este año, el reinado de Justiniano se volverá un poco difícil por problemas dentro y fuera
del imperio. El primer problema lo tuvo en 532, tras sólo un lustro de reinado. A pesar de las reformas
y del desarrollo económico, se produjo la llamada revuelta de Niká tras los disturbios sufridos en el
hipódromo. Esta rebelión, llamada así por haber sido iniciada al grito de “¡Vence!”, ha trascendido
por la persuasión y la frase de Teodora 20. Fue uno de los peores momentos de su reinado ya que casi le
cuesta el trono. Tras esta crisis, en septiembre los ejércitos, que estaban luchando contra los persas de
15
Uno de los reyes más importantes del imperio sasánida del segundo imperio persa por extender dicho imperio
hasta el Indo y el mar rojo y por acorralar a Justiniano, que tuvo que pagar tributos para comprar la paz.
16
ALMENDROS, JUAN ANTONIO. Ibid.
17
HERNÁNDEZ DE LA FUENTE, DAVID. La restauración imperial. Bizancio, la historia del Imperio
Romano de Oriente (edición especial), 2017, pp. 54.
18
ALMENDROS, JUAN ANTONIO, et al. Justiniano I. Grandes personajes de la Edad Media, 2019, pp.15.
19
Monje cristiano considerado como el iniciador de la vida monástica en Occidente. Fundó la orden de los
benedictinos cuyo fin era establecer monasterios basados en la autarquía.
20
Procopio de Cesarea afirma que la frase era: “La púrpura es una hermosa mortaja”.
Cosroes I, tuvieron un descanso al firmarse el “Tratado de la Paz Eterna” hasta el 540, momento en el
cual los persas volvieron a invadir territorio bizantino.
El segundo problema se inició en el 541 y recibió el nombre de “plaga de Justiniano” por coincidir
con su reinado. Este suceso parece que llegó a Constantinopla, vía África, a través de los puertos
comerciales donde atracaban barcos que llevaban ratas infectadas. La plaga asoló regiones enteras del
imperio y llegó a infectar a Justiniano, que sanó gracias a la intercesión de San Cosme y San
Damián21. Tras este suceso le siguió una hambruna.

Ilustración 3: Fra Angélico. "Cosme y Damián"

El año 548 fue muy duro para él. Es el año de la muerte, a manos del cáncer, de su esposa Teodora y
el de la emperatriz de su amado imperio. Sin ella, gobernó en solitario, se hizo más devoto y su
política se volvió errática.
Justiniano heredó la idea de la ortodoxia cristiana y se consideraba guardián de la fe verdadera frente
a todas las herejías, incluido el resistente paganismo. Así que, aconsejado por su mujer, intentó un
acuerdo forzoso con el miafisismo, pero chocó con la oposición del Papa Vigilio, representante del
sentir de Occidente. Para acabar con esta “guerra” religiosa, en 553 aprobó el edicto conocido como
“los Tres Capítulos”, para contentar al miafisismo, y convocó el quinto concilio ecuménico, segundo
de Constantinopla, donde se evidenció su inclinación cesaropapista 22. La disputa acabó con Vigilio
desterrado23.
Finalmente, el 14 de noviembre del 565 fallece en Constantinopla, sin descendencia. Su cuerpo es
enterrado en el mausoleo de los Santos Apóstoles. Le sucedió en el trono Justino II, sobrino suyo.
Contexto histórico y cultural
La obra se enmarca en los inicios
de la Edad Media, período de la
historia que los historiadores han
denominado, de manera errónea,
como “edad oscura”, tras la caída

21
ALMENDROS, JUAN ANTONIO, et al. Justiniano I. Grandes personajes de la Edad Media, 2019, pp.14.
22
Término referido a las relaciones entre Iglesia y Estado, que supone la unificación, en una sola persona, del
poder político y religioso.
23
HERNÁNDEZ DE LA FUENTE, DAVID. La restauración imperial. Bizancio, la historia del Imperio
Romano de Oriente (edición especial), 2017, pp. 59.
del imperio romano de occidente (476). Y dentro de ésta, en los albores de la Alta Edad Media (Siglo
V al siglo X).
Es la época de mayor esplendor cultural de Constantinopla, la Nea Roma, aun cerrando la Academia
Platónica de Atenas, gracias a la construcción de edificios magníficos, como la nueva Santa Sofía
(532), que tiene elementos del arte anterior (arte paleocristiano), pero que incorpora nuevos materiales
(ladrillo) y elementos de otras religiones (cúpulas); la reconstrucción de edificios tan emblemáticos
como la Iglesia de los santos Apóstoles (536), ahora desaparecida; y a figuras relevantes de la poesía,
de la Historia y de la filosofía.
También es el tiempo de la expansión del cristianismo por el mundo “bárbaro” y del monacato gracias
a construcción de monasterios, como el de Santa Catalina en Egipto (547), y a la regla de San Benito
de Nursia, aunque hubo algunas reticencias que acabaron con la celebración del Concilio de
Constantinopla II (553).
Y sobre todo es el tiempo del Codex Justinianus, que forma parte del Corpus iuris Civilis, y de la
recuperatio imperii de Justiniano. El Codex Justinianus, la mayor recopilación de constituciones
imperiales desde el Codex Theodosianus, era una urgencia por las constantes contradicciones entre
ellas24. Era tan importante porque asimilaba el edicto de Caracalla (Constituto antoniana, 212 d.C.),
una importante reforma que afectaba tanto al ius civile25 como al ámbito fiscal del imperio.
Análisis formal
Materiales y técnicas
El material utilizado para realizar esta obra es marfil sacado de los colmillos de elefantes indios o
africanos. Sabemos que es marfil por las imperfecciones que tiene y por la textura, que es lisa; si no
las tuviera nos encontraríamos frente a una imitación.
Esta materia, muy cara por su dificultad de adquisición, ya era empleada por civilizaciones tan
antiguas como la Sumeria, Acadia, la griega y la egipcia.
En cuanto a las técnicas, se utilizó la eboraria, nombre específico para este arte. Dicha técnica se
manifestó principalmente en placas conmemorativas, como la que nos ocupa, y en dípticos consulares.
Estos objetos llegaron a ser de prestigio tanto particular como estatal, incluso servirían de presente
para las embajadas extranjeras. En su elaboración, eran trabajadas con buril y el trépano, en exceso.
También se utilizó la técnica del biselado, técnica que dejaba los fondos planos para resaltar sobre
ellos las figuras26
Estilo27
La obra está realizada en estilo clásico, llamado teodosiano tardío. Este estilo se refiere tanto al arte
realizado por el emperador Teodosio I como por el llamado primer período del arte bizantino (inicio
siglo IV). Toma cosas de la tradición clásica, al cual pertenecen los dípticos consulares de época tardo
imperial. Estas son sus características generales:
 Representación de la anatomía humana no es la principal preocupación. Aquí podemos ver
miembros del cuerpo o el tamaño de las figuras desproporcionadas
 Representación realista de pliegues y texturas
 Tratamiento de las luces y las sombras
 En general, la representación de volúmenes arquitectónicos a menudo es inexistente
 Predominio de la sencillez en cuanto a las líneas. Los contornos son preciosos.

24
HERNÁNDEZ DE LA FUENTE, DAVID. La restauración imperial. Bizancio, la historia del Imperio
Romano de Oriente (edición especial), 2017, pp. 59.
25
Conjunto de reglas que regularon las relaciones entre todos los ciudadanos romanos (Quirites).
26
Camarasa, Vicente. El señor del biombo [en línea]. Vicente Camarasa, 2014, [consultado el 15 de noviembre
de 2023]. Disponible en: https://seordelbiombo.blogspot.com/2014/11/la-eboraria-bizantina.html
27
Wikipedia Francia. [Consultado el 20 de noviembre de 2023]. Disponible en: Estilo teodosiano - frwiki.wiki
  Los rostros son alargados y los cuerpos suelen mostrar un ligero balanceo. Tienen silueta en
forma de S.
Singularidades formales
Diferenciación de esculpido, alto o bajo relieve entre figuras principal y secundarias isomorfismo con
figura lateral y dismorfismo con resto de figuras.
Análisis iconográfico e iconológico
Análisis iconográfico
Desde fuera vemos un objeto rectangular formado por varias placas machihembradas, que puede ser
colocado sobre una base o colgado de un muro. Su superficie, de color amarillento, tiene algunas
imperfecciones, fisuras, grietas y líneas que forman dibujos en relieve que son parte integrante del
material usado.
Si analizamos más de cerca los dibujos en relieve, nuestros ojos se fijan en los del panel central
porque es la que articula toda la composición. En la escena se ve a una figura humana masculina, muy
grande y ataviada a la forma romana, que porta una corona en la cabeza y una lanza en la mano,
subida a un caballo encabritado.
Tras la figura masculina, a la derecha, se encuentra una pequeña figura femenina con alas que sostiene
en su mano un objeto redondo vegetal. Detrás de la lanza, que porta esta figura, se encuentra
otra figura masculina ataviada de una manera diferente, es de menor tamaño. Debajo del caballo se
localiza una figura femenina vestida que acarrea, en su regazo, una cesta con fruta en su interior y con
la otra sostiene el pie de la figura masculina principal.
El panel de la izquierda presenta una figura masculina vestida, cabello a la romana y girada hacia la
figura masculina montada, que lleva entre sus manos una estatuilla.
El panel derecho presenta una superficie de madera, lisa y sin elemento alguno, que se utilizaba
para comunicar noticias importantes, se escribían los nombres de los personajes o santos que se
deberían tener presente en las celebraciones litúrgicas.
En el registro inferior vemos en menor tamaño dos figuras masculinas ataviadas como la figura
aplastada que caminan hacia el centro y desde la derecha al mismo punto dos figuras masculinas
ataviadas con ropajes de tribu africana que portan objetos. Entre ellos vemos la representación de un
león, una leona y un elefante, todas las figuras de este registro fluyen hacia el centro donde se
encuentra una figura vestida de túnica alada.
Finalmente, en el registro superior vemos en menor tamaño que el central, dos figuras
antropomorfas flanquean a una tercera masculina, ataviada con una túnica que está ubicada en un
marco ovalado y sujeta en la mano izquierda un objeto en cuya parte superior hay una cruz. Con la
mano derecha levantada, junta dos dedos estirados. A cada uno de los lados del marco ovalado se
encuentran las representaciones del sol, la luna y una estrella.
Análisis iconológico
En el díptico estudiado vemos plasmada la glorificación y exaltación de un emperador bizantino, una
de las representaciones plásticas más extraordinarias del arte de Bizancio, donde destaca el trabajo de
la eboraria o esculpidos en marfil, en su mayoría alto y bajo relieve sobre planchas de tamaño
bastante reducido por las características físicas del material empleado y que son muestra no solo de la
habilidad y técnica depurada de los talleres imperiales sino también las modas estéticas del
momento.
También se observa que el tema central es el claro ejemplo de cesaropapismo, es decir, la relación que
quiere establecer el poder terrenal para presentarse al pueblo como elegido de la divinidad, es ser
emperador por la Gracia Divina.
El panel central y registro más importante, con un trabajo en altorrelieve magnífico, nos presenta, bajo
un friso de hojas de laurel que tiene en el medio un circulo concéntrico, la imagen de un emperador a
caballo, que nos retrotrae a los retratos ecuestres de emperadores de la Antigua Roma. Va ataviado
con vestiduras de general romano, capa y ciñe una corona de emperador en la cabeza. Esta imaginería,
durante el imperio bizantino fue muy utilizada para conmemorar las victorias y conquistas de los
emperadores, rindiéndose a sí mismos tributo.
Muchos expertos han debatido acerca de este emperador y no han llegado, por el momento, a ninguna
conclusión. Unos piensan que es Justiniano, que recuperó mucho territorio para el Imperio en su
época, pero teorías más recientes apuntan a que pudiera ser Zenón victorioso a lomos de su caballo.
El personaje, de menor tamaño, que levanta la mano y que se encuentra aplastado por la lanza del
emperador, adivinamos que es un bárbaro persa por su túnica lujosa persa y por el gorro frigio.
Insinuamos que está sometido por la fuerza del emperador porque levanta la mano, en señal de
rendición.
Símbolo de la victoria y grandeza del personaje principal aparece en la esquina superior derecha una
pequeña figura femenina que representa una Victoria alada o Niké que no conserva la mano con la
que sujetaba una corona de laurel que también se ha perdido.
El caballo en el que va montado el personaje. va lujosamente enjaezado, tiene las patas delanteras
encabritadas y tanto éstas como las traseras sobresalen del marco formado por figuras vegetales (hojas
de laurel) que se encuentra rodeando toda esta escena, como adelantando hacia el espectador.
Bajo las patas delanteras del caballo y en sentido contrario se encuentra un personaje femenino con
los pechos desnudos, una alusión a las tierras conquistadas por el emperador bajo la representación de
la diosa de la tierra, Tellus, que sentada en el suelo sujeta el pie del vencedor y le otorga ofrendas que
lleva en su regazo. Señal de sumisión de la tierra conquistada.
Un círculo concéntrico se encuentra en los cuatro puntos centrales del marco vegetal. Podríamos
interpretar como que el sujeto representado es todo poder y gloria en los cuatro puntos cardinales y
por eso todo él se rodea de laurel.
El panel lateral de la izquierda, presenta un relieve menos abultado que en el principal de calidad
técnica ligeramente inferior, dentro de un marco geométrico, aparece representada una figura
masculina isométrica y vestida como un general romano representando las tropas que acompañaron a
la victoria al personaje principal. Porta en su mano una victoria alada o niké.
El panel inferior realizado en bajorrelieve representa una procesión de dos persas y un león. símbolo
de ese pueblo y en sentido contrario dos personajes de algún pueblo africano (por su vestimenta) junto
un elefante y una leona, que convergen hacia una victoria alada situada en el centro, que eleva su
mirada y su mano hacia una especie de corona o círculo concéntrico donde descansa el casco del
caballo del emperador rindiendo homenaje a éste. Es reconocer que son pueblos sometidos al poder
del emperador.
En la parte superior o ático una figura masculina ataviada de túnica y flanqueada por dos figuras
aladas, es la bendición divina al personaje principal de la obra, representa a Cristo que aparece
inmerso en una imago clipeata o imagen en escudo (un círculo o clípeo con la representación de
Cristo) con la mano derecha levantada junta dos dedos estirados en señal de bendición y la mano
izquierda sujeta un cetro que está bajo una cruz. Esta escena de bendición está sostenida por dos
ángeles dispuestos en una forzada postura que ocupan la mayor parte del panel.
Junto con los ángeles aparece en la zona de nuestra derecha la representación de un sol mientras a la
izquierda encontramos una luna y una estrella. Cristo reconoce y bendice al vencedor.
Estado de la cuestión y comparativa
Particularidades de la obra
La obra que nos ocupa no es un díptico consular, aunque en la actualidad puede parecerlo, ya que no
participa de las características de otras artes del momento como el hieratismo o la frontalidad.
Es una obra no completa porque sólo una de las partes ha sobrevivido hasta nuestros días.
Originalmente, estaba formado por cuatro placas rectangulares que, a lo largo del tiempo, se han ido
disgregando. Se sabe que dos placas más completaban el contenido iconográfico, aunque sólo se
conserva ésta en el museo del Louvre.
Al verla de cerca, es evidente que la pieza debe inscribirse dentro de un taller áulico y que fue
realizada por manos de artistas palatinos en cuyas manos estaba la tarea de transmitir la gloria y
omnipotencia del emperador mediante un arte suntuario.
Otra cosa que se sabe es que poco después de su fabricación, siglos VI al VII d.C., fue llevada a la
Galia (actual Francia) y que se perdió hasta el primer tercio del siglo XVII, que fue “recuperada” por
el astrónomo; arqueólogo; abogado y botánico británico Nicolas-Claude Fabril de Peiresc, quien lo
ofreció al cardenal Francesco Barberini.
Para finalizar este apartado, una curiosidad. Es un documento histórico que está relacionado con
Bruneguilda de Austrasia28 dado que en su parte posterior hay una lista de reyes francos, todos
parientes de ella.
Relación con otras obras
Trono de Maximiano; Marfil del arcángel

28
Princesa visigoda, hija de Atanagildo y Gosuinda, que participó en las guerras contra Neustria.
díptico consular Flavio Anastasius

Conclusiones
En el díptico estudiado vemos plasmada la glorificación y exaltación de un emperador bizantino, una
de las representaciones plásticas más extraordinarias del arte de Bizancio, donde destaca el trabajo de
la eboraria o esculpidos en marfil, en su mayoría alto y bajo relieve sobre planchas de tamaño
bastante reducido por las características físicas del material empleado y que son muestra no solo de la
habilidad y técnica depurada de los talleres imperiales sino también las modas estéticas del
momento.
También se observa que el tema central es el claro ejemplo de cesaropapismo, es decir, la relación que
quiere establecer el poder terrenal para presentarse al pueblo como elegido de la divinidad, es ser
emperador por la Gracia Divina.
El estilo teodosiano tardío no deja de ser una nueva interpretación de formas clásicas con ecos
helenos en las posiciones forzadas y la expresividad de las figuras representadas.

Apéndices y anexos (todos)

Bibliografía
MUSEÉ DU LOUVRE. Louvre collections [En línea]. París. Museé du Louvre. [consultado el 20 de
noviembre de 2023] Disponible en Díptico en cinco partes: El emperador triunfante
(¿Justiniano?) - Colecciones del Louvre
Vicsion Spear (8 octubre 2022). Yo César: Justiniano, el último de los romanos [Archivo de video].
Yo, César: Justiniano el último de los Romanos - Documental (1997) Español Latino *Ep. 6 -
YouTube
ALMENDROS, JUAN ANTONIO, et al. Justiniano I. Grandes personajes de la Edad Media, 2019,
pp.14-19.
MARCOS HIERRO. ERNEST. Justiniano: La historia secreta. Historia National Geographic, 2004,
n.6, pp. 70-79
HERNÁNDEZ DE LA FUENTE, DAVID. La restauración imperial. Bizancio, la historia del Imperio
Romano de Oriente (edición especial), 2017, pp. 40-60.
Camarasa, Vicente. El señor del biombo [en línea]. Vicente Camarasa, 2014, [consultado el 15 de
noviembre de 2023]. Disponible en: https://seordelbiombo.blogspot.com/2014/11/la-eboraria-
bizantina.html
Wikipedia Francia. [Consultado el 20 de noviembre de 2023]. Disponible en: Estilo teodosiano -
frwiki.wiki